《奥林匹克精神》活动教学设计（16篇）
1.《奥林匹克精神》活动教学设计 篇一
《奥林匹克精神》教学实录 教案教学设计
一、导入语
师：同学们，口头语言表达能力，是衡量一个人语文素养的重要指标.而演讲活动更能展现一个人的自信和智慧、教养和风度。演讲活动是勇敢者的活动，也是优秀者的活动。老师希望在今天的活动体验课上，我们都能有所收获，大家都是勇敢者，又是优秀者。
[屏显]：演讲活动(勇敢者的活动;优秀者的活动)
二、活动(一)
(本环节师生共同参与，侧重引导学生体验演讲;初步感知奥林匹克精神的内涵)
师：首先，老师和大家一起来尝试演讲文章的1、2两个自然段。
1、给你3分钟，用朗读的方法熟悉这两段材料，力求记住关键内容。
2、尝试演讲一遍。要求：抬头挺胸，精神饱满。(学生在座位上初步体验演讲)
3、“勇敢者”讲台展现。(学生一尝试演讲)
师：下面请我们中的勇敢者走上讲台，尝试演讲。你是勇敢者吗?请举手(只要你勇敢地走上讲台，你就会赢得机会;举起手来，你就是勇敢者，你就是优秀者)
(学生走上讲台尝试演讲。)
师提醒：平稳站立，抬头挺胸;同时明确倾听者的要求：合上书本，静心倾听，准备答题。
4、评价演讲，交流体验，初步指导
⑴诱导自评
师:我觉得你的演讲还不错，你能谈谈你登台演讲后的体验和感受吗?
生:心里很紧张。
师：你是勇敢者,勇敢者是不紧张的;第二次上来就不紧张了。你能说说刚才在你演讲中你觉得比较满意的句子吗?
生:我在讲“正是这一迷人的梦想使世界凝聚在一起”这句话时，我提高了音量，我觉得这句话体现了一种美好的理想。
⑵启发他评
师：这位勇敢者的演讲有许多优点，也有一些需要改进的地方，请大家对他的演讲评点一下。
生1：我认为他在演讲的时候，眼睛一直看着讲台，不像是演讲，像在背书。
师：你说眼睛要看在什么地方呢?
生1：眼睛要看着听众。因为眼睛是心灵的窗户，演讲时要善于运用眼神传情达意，与听众交流沟通。
师：你来试试
生1(转身，尝试演讲“联邦主席先生，女士们，先生们!”目光扫视全场)
生2：我认为演讲时要辅以适当的手势，强化情感的表达。如“凝聚在一起”，可握紧拳头，表达坚定的信念。
生3：演讲时还要注意面部的表情。讲这一段时，面部表情要亲切友好，面带成功者、自信者的微笑。因为当时奥林匹克精神正逐渐为青年所崇尚，有着豁然开朗的前景.
5.讨论交流
师：同学们刚才说得都很好。演讲活动包括两个方面--演和讲，那么在演讲时是以演为主，还是以讲为主呢?
明确：[屏显]讲(主)、演(辅)(以演为主，那是演戏)
[屏显]如何讲DD
“演讲就是得体地运用声音(语气、语调、节奏)、表情和手势”--古罗马雄辩家西塞罗)
师：下面我们分四人小组讨论一下，这段材料该怎样演讲才更具感染力呢?
(生切磋讨论一)
6.交流点拨指导
生：关键词语要重读。如：“奥林匹克精神包括但又超越了竞技精神。”
师：为什么要这样处理呢?
生1：突出关键内容。这句话突出了奥林匹克精神和竞技精神的区别，所以“但”、“超越了”要重读。
师：对!在重轻对比中，强调了演讲者的重要观点。还能举个例子吗?
生1：比如：“虽然奥林匹克精神经历了这一切，但是…”，突出转折关系。还有“在某种程度上只是自得其乐”，突出竞技精神的单一的内涵。
生2：演讲时语速要有快有慢，作一点必要的停顿。如：“我想对这一不同之处作出作出详细阐述”之后要意识的停一下。启发听众注意，下面就要详细阐述了。
师：不错!你真聪明!
生2：下文中“设想一下”之后也要停顿，可以达到引领听众共同去想像的目的。有的
长句中间要换气,停一下。如：“当这种内心的悦乐(停)……(停)融合在一起”，。
师：真好!
生3：有些很特殊的句式在演讲时要讲出必要的语调语气。那个排比句式，“为阳光所……为音乐所……为带……”语气可以逐渐加强，语速逐渐加快，表现出一种热烈赞美的情感气势。后面一句“该是何等的情景呢?”是感叹式的疑问语气，要表现出激动的前景令人憧憬，令人向往。
师：你把这两句连起来试着讲一讲。我们听有没有这种感觉。
(生3演讲)
生4：我觉得讲这段好似诗歌般语言，语速不宜快，(演讲“当这种内心的……情景呢?”)平缓地表达激动而不冲动的遐想，饱含喜悦的神情引领听众去联想奥林匹克精神的无限美好前景。
师:听了同学们的体验交流,老师深受启发,现在老师也想参与一下演讲了.请大家倾听后也能与老师交流交流.
7.演讲体验，同时融入倾听体验要求(一)
师:老师演讲之前想请大家思考一个虽然简单但很关键的问题，中外名人的那些经典演讲之所以成为经典，是不是仅仅因为他们有很高的演讲技巧呢?(不是)是什么?(内容)对，是内容、是他们的思想，象本文就是顾拜旦的体育思想，是奥林匹克精神的内涵和价值，所以演讲时演讲者要努力讲清楚演讲者的立场和观点，倾听时倾听者则要努力听清楚演讲者的立场和观点
[屏显]经典的魅力--顾拜旦的体育思想(阐述了奥林匹克精神的内涵和价值)
好，请大家合上课本，仔细倾听体验，思考这个问题。
[屏显]奥林匹克精神与纯粹的竞技精神的不同之处具体指什么?
[师演讲](气氛创设：在洛桑金色演讲厅，顾拜旦在热烈的掌声中走上演讲台，开始了他的`经典演讲)
8.评点老师演讲
师：现在请你评点一下老师的演讲
生1：(略)、生2：(略)
9、交流明确问题答案：包括超越
点拨：除了运动员的悦乐感之外，奥林匹克精神的内涵还有什么呢?
请大家欣赏两组熟悉的画面
10、情感体验辅助。
【多媒体辅助一：刘翔在悉尼奥运会上的夺冠视频、冬奥会上花样滑冰比赛视频】
师：精彩的比赛画面让你体验到奥林匹克精神的内涵了吗?
生1：当我看到刘翔披着五星红旗时，我心中涌现出自豪感和荣誉感。
生2：我从冰上舞蹈感受到了美感，像文中所说的那样“自然的”美、“艺术的”美，“阳光般的”美、“音乐般的”美。
师：这就是顾拜旦阐述的迷人的梦想、绚丽的梦想。让我们再来体验一下这段诗歌般的演讲辞，讲出那迷人的绚丽的梦想
(生在座位上体验演讲“设想一下”后四行)
三、活动(二)
(本环节以学生体验为主，侧重在深入体验感悟奥林匹克精神)
1、给你3分钟，准备演讲4、5两个自然段，再次体验--如何讲、讲什么
2、四人小组切磋切磋(第二次讨论)
3、荐“勇敢者”讲台展示(学生上讲台尝试演讲)
同时融入倾听活动(二):合上书本，仔细倾听，思考
[屏显]第4自然段阐述了奥林匹克精神的一个重要思想，你能用顾拜旦的一句名言概括一下吗?
生：重要的是参与而不是取胜。
师：这是顾拜旦的名言，体现了他体育思想的核心内涵。
现在让我们一起欣赏这样一幕感人的场景。
4、、情感体验辅助。
【多媒体辅助二：冬奥会上，张丹张昊在比赛中摔倒后继续比赛，勇夺银牌，感动世界。】
师(播放中提示)：你听到观众席上的声音了吗?那山呼中海啸般的、那雷鸣般的，是什么?(掌声和欢呼声)你能体验出这掌声的内涵吗、
生1：是运动员的拼搏精神让人们感动
师:对!是龙的传人感动了世界。
生：是“贵在参与，而不只是取胜”奥林匹克精神的核心思想的体现。
师补述：是对奥运健儿发自内心的崇敬，人们为之激动，为之欢呼;是奥林匹克精神感动了几十亿怀有共同兴趣的大众;是奥林匹克精神迷人的梦想让这世界凝聚在一起
5、再次体验演讲、体验“大众参与”的主旨。
师：让我们再来体验一下这段(“如果只有”后四行)的演讲。为突出奥林匹克的核心思想你准备怎样处理呢?
生1：“少数人”、“大众”要用重音，从而突出大众参与的思想。
生2：“凭什么该把大众排除在奥林匹克精神之外呢?”用的是反诘语气，把“凭”“大众”重读，流露出顾拜旦强烈不满的语气，表示旗帜鲜明地反对，实际上是强调“奥林匹克运动需要大众参与”。
生3：“将一事无成”，语速慢，辅以摇头，表示反对。
(生在座位上尝试演讲一遍)
6、倾听体验，理解言外之意
师：奥林匹克精神还包括哪些内涵呢?
[屏显]第5自然段奥林匹克精神是否能够促进和平(促进公平、促进教育)?
师：听一遍这段话：“虽然奥林匹克精神不足以确保社会和平，但依然为人类所需要(重复)”言下之意就是?
生:“依然要靠她来促进和平”
师：对，这是言外之意。历史上的中美建交，小球推动了大球，体育促进了和平。(依次类推，“促进公平”、“促进教育”)这就是完整的奥林匹克精神。所以，在顾拜旦心目中，奥运，是体育，但又不仅仅是体育，它是一股力量，推动世界向着真善美飞翔的力量，这正是奥运圣火代代相传的原因所在!
四、师生合作，完整演讲，整体体验
师：最后，让我们完整地体验一下全文的演讲，体验一下奥林匹克精神完整的内涵和价值。
请我们中的勇敢者、优秀者来展现一下，老师也参与
请大家合上书本，当一次评委，我们中谁是今天演讲的优秀者呢?
[师生合作演讲全文。气氛创设：让充满激情的经典演讲再一次响起吧!]
师：我们中谁是优秀者呢?[屏显----我们都是优秀的参与者]
五、活动作业
[屏显]下周，团委与语文组联合举行“发扬奥运精神，创建四星高中”专题演讲活动。请大家踊跃参加。
师(结束语)：同学们，，奥运圣火将在祖国的首都北京点燃，让我们与奥运梦想一起飞翔吧!ONEWORLD!ONEDREAM!
(背景音乐《超越梦想》响起，下课)
2.《奥林匹克精神》活动教学设计 篇二
在希腊语法中, “人性”并非一个名词, 而是一个动词:运动、变化、向更完整地实现内在潜力而演进。这远非那些自以为是地高坐在奥林匹斯之颠的诸神所能体会或理解的。古代近东的信仰体系强调在神的权威面前, 人应当谦卑、服从、自觉渺小。与之不同, 古希腊人的信仰则认为人类无需在神祗面前五体投地, 而应高傲地伫立, 与神祗分庭抗争。
就神的形象而言, 他们不仅可以永生不死, 而且还拥有超常的各种神奇力量, 但同时, 他们又拥有和凡人一样的爱恨情仇。由此可见, 希腊人塑造神的形象的时候是以自己为参考, 将自己的思想灌输到神的头脑中, 从而塑造出既令人感到亲切, 又令希腊人感到陌生的神。例如, 在希腊神话中, 诸神和英雄们无论具有怎样的神力和能力, 都逃脱不了命运的主宰。天神乌兰诺斯无法阻止自己的儿子克罗诺斯阉割自己, 成为新一代的天王;而克罗诺斯同样经历了和父亲同样的命运, 被儿子宙斯取代了王位。俄狄浦斯是可能解救忒拜城的英雄, 但是不论他如何努力, 也无法逃脱命运的作弄, 一出杀父娶母的悲剧变成了现实。可见, 命运是主宰希腊的力量。
除了命运的主宰外, 希腊神话中的神往往都是人性善恶的综合体, 既呈现出种种人性之光, 又暴露出很多人性之恶。如众神之父宙斯, 拥有无人能及的神力, 然而他却又是一个好色之徒, 不论是人间女子还是神界女神, 只要美貌被他瞧见, 他就难以抑制自己内心的欲望。不仅如此, 他还拥有至高无上的权力, 在权力和欲望之间, 他肆意妄为, 很难约束自己。
在这些神身上, 我们可以清晰地看到普通人的弱点, 而神的这些弱点恰恰造成了人间的悲剧。在希腊神话中, 神并不是道德上的优胜者, 他们比人类更加贪婪、好斗、高傲、固执。希腊神的世界实际上是希腊人的世界的一种反映。
当然, 如果希腊的神祗若仅仅是人类的复制品, 他们同那些对他们顶礼膜拜的芸芸众生就没什么区别了。事实上, 除了与凡人的外在与内在相似性外, 希腊的众神同人类有显著的不同、而正是这种不同使他们成为神:首先, 他们比凡人更强大;其次, 他们可以永生不死。
从希腊诸神和英雄的故事中我们能够看出, 如果说希腊人曾经信仰过什么, 他们信仰的就是他们自己。所以实际上希腊人认为人潜在地位比神更优越。的确, 神拥有一切、无所不能、永生不死。然而人却有太多的限制, 但人因此比神更伟大。因为只有人能够冒险和失败, 所以只有人才能真正品味成就的意义;因为人必定会死, 所以人才能最真实地活着。神是静态、不变的, 人则拥有成长的能力, 而正是经历这种成长, 人类可以以最真实的方式存在。
诸神高踞奥林匹斯之巅的宫殿中, 用人类所不具备的宝贵的特性, 即不死和绝对的力量, 不断地嘲弄着山脚下的芸芸众生。他们生活在人类能够企及的地方, 人类能够企及诸神的居所却又无法完全把握, 而诸神又同人类如此相似, 则诸神的存在本身就诱使人类去努力变得更像神。因此, 人性不是自高自大、津津于人性已存的样子, 而是一个运动的、向前的灵性成长的过程。这就是追求卓越的过程。
在特洛伊战争的最后一年, 一个叫格劳科斯的战士停下战斗, 站在血腥的战场上, 这样宣告是什么驱使他投入战争:“希波洛科斯生养了我, 他是我的父亲。他让我来到特洛伊, 反复叮嘱:‘英勇作战, 比谁都顽强, 以出人头地, 不要辱没你的先人。’”用这些诗句, 诗人荷马传神的点出驱动希腊文明的精神:追求卓越、务求最好。对于说出这话语的战士而言, 对卓越的追求是英雄主义准则的必要组成部分, 是不成文的律法, 要所有的战士像他们的父辈和祖辈一样去力争成为最勇敢、最出色的, 无论付出何等代价。
但古希腊人对卓越的追求绝不仅限于战场, 他们把这种追求带到许多其他领域。实际上, 若希腊人曾在这些领域甘于平庸, 那么今天他们可能根本不会被人记取。
二、从奥林匹斯到奥林匹亚
希腊众神居住在奥林匹斯山, 它位于希腊北部, 是希腊境内最高的山。在希腊的南部, 有一个名字类似的地方, 叫奥林匹亚, 是奥林匹克运动会的发祥地。据传奇, 运动会的创始人正是赫拉克勒斯, 希腊神话中最著名的大力士。
奥林匹亚最神圣的圣所是宙斯的石制圣殿, 它的外部装饰着大理石雕刻, 刻画着神话时代希腊人的身体力量。在这些雕刻中, 有十二幅是歌颂赫拉克勒斯——宙斯的儿子和奥运会的创始人的十二项劳作。传说赫拉克勒斯为了赎罪而给一个国王作奴隶, 必须完成国王要求的任何事。国王想出一连串骇人听闻的任务要他去完成。尽管赫拉克勒斯的工作不是我们凡人所能企及的, 但他为达到看似不可能的成就而作的奋斗、他在一个又一个的挑战面前亳不退缩的决心, 还有他那太人性化的不完美性格, 使他成为那些为做到和成为最好而奋斗的凡人们的楷模。
奥林匹克运动会的真正寓意是向众神展示, 当人类肯动用自己的头脑和肌肉时, 他们能达到何等成就。运动会是用来荣耀天神宙斯的, 不是用人、而是用人的成就献祭。给予运动会活力的原则是, 通过发挥自己内在的才华, 在扩展人类生命意义的过程中, 人可以最好地侍奉神明。奥林匹克绝不仅仅是运动会, 而是一个重要宗教意义的仪式——就是由那些为变得像神一样而奋争的人来敬拜那些像人一样的神。
第一届奥运会只有一个简单的赛跑项目。古希腊的运动场是一个平坦的矩形土赛道, 两边是绿草如茵斜坡供观众就坐, 一个长长的镶嵌着大理石的通道标记着运动员起跑的地方, 而裁判则呆在一个有台阶的石座上。因为那个时候还没有秒表, 赛跑是不计时的, 惟一的评判标准就是谁最先跑越终点线。事实上那时候也没有银牌或铜牌子, 除了第一名, 没人赢得光荣。渐渐地, 更多径赛项目加了进来——更长的赛跑、火炬接力、还有身着铠甲赛跑。几个世纪后, 又有其他项目加了进来——跳远、拳击、摔跤、标枪和战车赛。还有两项组合运动, 即五项和搏击。但简单的赛跑始终是最重要的项目。
除了宗教意义, 古代奥运会也为战备需要服务。几乎每个项目都要用到战斗技能, 而为准备奥运会所进行的训练有助于锻炼战争技能。然而, 在所有的奥运项目中, 有一项同军事并不相关, 这就是铁饼。可是虽然铁饼没有什么实用价值, 但它同其他项目具有相同的意义、一样见证着对卓越的追求。实际上, 正是这个项目的没有实用价值更增强了它的象征价值。
这种价值由公元前五世纪的雕塑家米隆赋予了生动的视觉表现。米隆的《掷铁饼者》传神地捕捉了运动员在挥臂和掷出铁饼之间的那完美的一瞬——运动员扭动的身姿在他的手臂上复活了, 仿制同铁饼圆形的弧度和它即将飞行的抛物线融为一体。米隆竭力去刻画的并非是某个特定的铁饼运动员, 而是一个理想化的掷铁饼者, 是生理上的卓越及对它的追求的完美化身。但这样的卓越并非与生俱来, 为了取得这种卓越人们需要具备高度的自律和决心。只有通过艰苦的训练和全神贯注, 运动员才能达到他们的目标, 这样他的潜能才得以解放和实现、并展示给所有的人。尽管铁饼没有军事价值, 它依然属于奥运会, 因为它比任何其他运动更纯粹地展示了力臻完美的希腊之魂。
追求卓越就是这样一个解放的过程, 我们奋斗着, 挣脱大地的束缚, 向着奥林匹斯的最高峰攀登。
三、追求卓越
可以肯定, 我们不是所有的人都能成为胜利者, 而希腊人也是如此。我们可能无法将铁饼掷到最远, 但其实生活也本来也并没有要求我们达到这样的高度。生活要求我们的是发现我们擅长做的事, 并用我们全部的心灵与灵魂把它们做到最好。古希腊人从不把英雄主义同获胜混为一谈。就像《伊里亚特》中的赫克托尔[1]一样, 即便是失败了, 仍是英雄。
追求卓越就并不是一定要取得成就。追求, 是个表示动作的词——不断努力、尝试。伍迪·艾伦[2]曾说过, “只要到场就有90%的成功。”有多少人真正“到场”?一个班级里有多少学生在上课时真地到场并认真学习?有多少少雇员每天上班都有决心诚实地做一天工作?有多少人在生活中真正“到场”, 无论他的角色是什么?这也是卓越的含义:不论我们选择什么样的角色, 抑或生活分配给我们什么角色, 我们都应竭尽全力、力争最好。
参考文献
[1]黄文.希腊罗马神话[M].北京:中国林业出版社, 2007.1.
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[5]赵文洪.论中世纪西欧思想观念中人相对于神的地位的演变[J].中国社会科学院研究生院学报, 2004.2.
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3.奥林匹克精神植根学生心田 篇三
2006年4月，崇文区教育系统奥林匹克教育工作会议上启动了《崇文区学校奥林匹克教育行动计划》。如今，崇文区奥林匹克教育工作形成了“一示范、两共享、三途径、四结合”的工作格局。
一示范
崇文区依据北京2008年奥林匹克教育示范学校的命名和建设任务，积极推动“奥林匹克教育示范学校”的创建工作，北京汇文中学等10所学校被授予“北京2008奥林匹克教育示范学校”称号。区教委先后组织全区奥林匹克教育主管领导走进广渠门中学、崇文小学等示范校，共同研讨开展奥林匹克教育的方式与途径。
两共享
崇文区教委开展“同心结”交流活动，传递友谊与和平，与结对国家共享文明成果；全区12所“同心结”学校，全部与结对国家奥委会取得联系，开展国际交流活动，有10所学校已经分别与结对国家的一所学校建立了姊妹校关系。“同心结”活动，进一步拓展了学生的国际视野，提高了学生的国际意识，增强了学生的国际交往能力，充分展示了崇文青少年的良好风采。
为充分发挥奥林匹克教育示范校的辐射作用，2007年3月，区教委启动了奥林匹克教育示范学校与普通学校“结对”共享奥林匹克教育活动。全区10所奥林匹克教育示范校与11所普通学校结对手拉手，共同开展了丰富多彩、富有特色的奥林匹克教育活动。形成了奥林匹克教育资源共享、优势互补、共同发展、相互促进的良好局面，极大地提高了崇文区中小学校奥林匹克教育工作的水平。
三途径
崇文区教委充分发挥区域体育资源优势，挖掘奥林匹克优秀榜样的教育价值，开展“学习奥运榜样”系列教育活动，定期邀请奥林匹克优秀选手为全区中小学生作报告，传播奥林匹克文化，用奥运英雄的先进事迹感召学生、影响学生，为学生树立良好的学习榜样。
以奥运礼仪教育为突破口，围绕“情系奥运，文明礼仪伴我行”主题，开展系列教育实践活动。结合中小学生“十个文明形象”，开展了“我爱崇文——争做文明礼仪小使者”、校园文明论坛、童谣说唱比赛、身边的文明故事征文及“我心中的奥运”英语演讲比赛、校园文明小品剧、文明礼仪使者评选以及“手牵手迎奥运，文明实践你我同行”等教育实践活动。通过丰富多彩的道德实践与体验活动，学生的文明素养明显提高。
通过开展“我参与、我奉献、我快乐”系列奥林匹克特色活动，把弘扬奥林匹克精神与学校体育竞赛活动有机结合起来，引导学生在活动中体验奥林匹克精神，加深他们对奥林匹克精神的理解，培养他们的规则意识、竞争意识和拼搏精神，培养他们相互尊重、团结友爱和健康的生活态度和方式。
四结合
把奥林匹克教育与新课程改革的学科教学相结合。崇文区各学校积极开发奥林匹克教育课程资源，实施各具特色的奥林匹克教育教学工作，将奥林匹克教育渗透到多样化的学科教学中。
把奥林匹克教育与学生思想道德教育相结合。将奥林匹克精神的培养与中华传统美德教育、爱国主义教育、法制教育等相结合，从而进一步培养学生们的国际主义、爱国主义、集体主义精神和团队合作意识。
把奥林匹克教育与科技、艺术教育相结合。学校结合科技、艺术教育，开展了“我心目中的奥运”形象设计系列奥运普及活动，活动不仅提高了学生的创新能力、动手能力，同时也促使学生深刻理解了“科技奥运、人文奥运、绿色奥运”的理念。
把奥林匹克教育与学校常规工作相结合。学校把奥林匹克教育与学校升旗仪式、班队会、校园广播等常规活动结合起来，通过国旗下讲话，主题班队会等多种形式使学生了解奥林匹克精神，广泛宣传奥林匹克文化，传播奥林匹克知识。
4.奥林匹克精神表现形式 篇四
姓名:专业：学号：
奥林匹克精神的表现形式
摘要：
奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。通常它包括参与原则、竞争原则、公正原则、友谊原则和奋斗原则。奥林匹克精神要求人们具有坚忍不拔的进取精神和克服一切困难的英雄气概。（Olympic spirit of mutual understanding, friendship, solidarity and spirit of fair competition.Usually it includes the
and principle of participation, competition, justice,friendship, principles
and heroism.）struggle principle.Olympic spirit requires people withentrepreneurial spirit and perseverance to overcome all difficulties
关键词：奥林匹克精神 提出 表现形式 友谊 团结 公平
一、奥林匹克精神的提出 奥林匹克精神是皮埃尔-德-顾拜旦提出的。
为了把一种充满活力的新教育体系介绍给祖国，顾拜旦从青少年时期起，就潜心钻研同时代的不同教育体系和古希腊的历史。他希望法国青年能接受一种新的教育体系，即在加强道德修养和增强信心的同时，锻炼身体，培养勇敢精神和坚强的个性。
通过对古奥运会的考察，顾拜旦认识到，古希腊人组织竞赛活动，不仅仅是为了锻炼体格和显示一种壮观场面，而且是为了教育人。他认为，体育竞赛活动能磨炼人的意志，培养人的个性，同时又能锻炼身体。顾拜旦一直致力于古代历史和奥运会研究。当他听到希腊的伊文格罗斯-瑞卜斯愿为当地举办奥运会慷慨解囊的消息后，一个复兴古奥运会的想法在他的脑海里出现了——要像古希腊人那样，通过体育竞赛教育青年。从此，他便周游世界，到处宣传自己的主张。
顾拜旦提出复兴奥运会的主张并不复古。他建议恢复奥运会的组织形式和庆典仪式，但又认为有必要注人新的成份、以适应现代社会的要求。运动会的国际性，运动形式的多样性，运动员的业余性，以及人民之间的友好合作，将使世界和平得到巩固和加强，种族歧视也将会被废除，这便是奥林匹克精神。
1894年，顾拜旦召集了第一次大会，会上提出了复兴奥运会的建议并得到赞同，于是，成立了国际奥委会。
1896年，第一届现代奥运会获得极大成功。奥林匹克精神诞生了。奥林匹克精神的目的在于促进人类的精神发展，以此造就全面发展的人。它的意图是教育人，锻炼人的性格，培养人的道德，发展古希腊人的理想——“美丽、健康”。奥林匹克精神的教育对象不只是那些参加体育运动的人，还包括人民大众。
奥林匹克精神是现代社会文明的一大奇迹。它期望建立一个没有任何歧视的社会，培养人们之间真诚的理解、合作和友谊、承认在平等的条件下为获得荣誉的公平竞争，为人们在社会的其他领域树立了一个独特而光辉的榜样。
顾拜旦认为，奥林匹克精神是一个国际体系.它是完全独立的。因
此，他从一开始就不允许任何来自政治、经济或社会的因素对其进行干涉。他还为此创建了一个独立的国际奥委员，规定了国际奥委会的主要职责是，用其忠诚和献身精神来保证奥林匹克理想原则的实现。通过这种方式奥林匹克精神的自主独立在世界范围内得到了保证。
二、奥林匹克精神的表现形式
奥林匹克精神是奥林匹克运动的实质内容，《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。通常它包括参与原则、竞争原则、公正原则、友谊原则和奋斗原则。“参与原则是奥林匹克精神的第一项原则，参与是基础，没有参与，就谈不上奥林匹克的理想、原则和宗旨等等。”参与比取胜更重要“这句格言最早是美国一位主教提出来的。1908年伦敦举行第4届奥运会时，顾拜旦引用了这句话。后来，顾拜旦在1936年奥运会演讲时也说过：”奥运会重要的不是胜利，而是参与；生活的本质不是索取，而是奋斗。"这一原则已被世界各国运动员和广大群众所广泛接受。竞争原则表明奥林匹克运动是一项倡导挑战与竞争的社会活动。竞争是奥林匹克运动的基本形式，也是推动人类社会进步的基本形式之一。人类在竞争中，勇于向世界强手和先进水平挑战，不断超越自我、超越他人，有所发展、有所创新、有所前进。公正原则是参与奥林匹克竞争的行为规范。奥林匹克精神蕴含了公正、平等、正义的内容，承认一切符合公正原则的优胜，唾弃和否定一切不符合道德规范的行为。公正原则使奥林匹克精神具有了极大魅力。友谊原则是奥林匹克运动的目的。奥林匹克运动不仅仅是一项单纯的体育活动，其最高目标，是要通过体育活动的手段，把世界上不同国度、不同种族、不同语言、不同宗教信仰的人凝聚在一起，使大家相互交往，增进了解和友谊，进而达到世界的团结、和平、进步的目的。奋斗原则是奥林匹克精神的灵魂。奋斗精神是人类得以繁衍生息、繁荣昌盛的重要品质，是人类最伟大、最可称颂的内在力量。赛场的奋斗是人类奋斗的一个缩影。奥林匹克精神要求人们具有坚忍不拔的进取精神和克服一切困难的英雄气概。
三、08奥运开幕式——奥林匹克精神
鸟巢上空的焰火炫耀着辉煌，记忆之塔经典的矗立，这是中国人为奥林匹克的贡献。相信，世界的喝彩声将长时间响遏云端。相信，圣火不灭，奥运永恒。
短短的16天，38项世界纪录被打破，85项奥运会纪录被刷新，获奖国家和地区数达到87个，超过了以往任何一届奥运会。许多国家和地区在北京实现了奥运历史零的突破：多哥、塔吉克斯坦、阿富汗、苏丹的选手第一次登上奥运领奖台，蒙古、巴拿马、巴林等国家收获了历史上第一块奥运金牌，204个国家和地区的1.1万名运动员在竞技场上，用他们的实力奏响了更快、更高、更强的激情乐章，描绘了团结、友谊、和平的壮丽画卷。
北京奥运让我们见证了人类的力量。世界奥运大家庭的各路健儿驰骋赛场，勇敢拼搏，挑战极限，博尔特伟大的三破世界纪录，菲尔普斯七破世界纪录独揽8金，中国姑娘刘春红六举五破世界纪录；老而弥坚的乒乓“寿星”佩尔森、游泳“妈妈”托雷斯，击剑“女侠”栾菊杰，以及马拉松游泳的南非残疾姑娘杜托伊特，身患白血病的荷兰运动员范德韦登在观众的欢呼声中，夺取男子10公里马拉松游泳冠军……这些都让世界看到了人类的力量和超越之美。
北京奥运让我们见证了体育的价值。两国冲突尚未结束，站在领奖台上的格鲁吉亚、俄罗斯选手却热情拥抱；从中国走出去教练培养的美国选手肖恩，与中国选手在女子体操赛场上同台竞技，由日本教练井村雅代执教的中国花样游泳队，取得历史性突破，夺得团体比赛铜牌。还有金昶伯、鲍埃尔，还有“和平大战”……。体育就是体育，体育让战争和政治走开，他们在诠释着奥林匹克精神。
北京奥运带给我们的精神无与伦比。
可以说，从奥运会申办成功到顺利举办，从奥运圣火传递到运动赛场的呐喊加油，中国人民向世界展示了自己的精神风貌，用实际行动体现了“团结、友谊、进步”的奥林匹克精神。完美无比的组织服务，惊艳辉煌的开、闭幕式，食品安全的“零事故”，完全达标的空气质量，还有圣殿般的鸟巢，魔幻的水立方，还有深情款款的“你和我”……尤其是那志愿者迷人的微笑――一名名志愿者将作为精神文明的播种机，把无私奉献的精神播撒到各行各业，传扬到四面八方。中国人的精神境界必将因此而升华，中国人的生活必将因此而更加美好。
北京奥运会提出的“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”理念和“同一个世界，同一个梦想”口号，既体现了当今世界对和谐发展的共识，又对奥林匹克精神作了新的诠释。这是一次三赢的奥运，奥运受益、中国受益、世界受益，从三个不同的方位，铸就了北京奥运会最为重要的精神遗产。胡锦涛主席深刻精炼的概括为：一是团结弘扬友谊和平的奥林匹克精神；二是实践“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”理念；三是促进世界各国相互的文化交流，相互借鉴。这三大遗产铸就了迈向现代化的中国对奥林匹克精神的理解、对科学发展理念的追求、对构建和谐世界的向往。凝聚了中国关于世界未来发展和路径的思考，它是历史悠久的中国在思想文化上的一次回响，也是改革开放的中国深思熟虑的成长誓言，感谢奥运会，它让我们在一个更加广阔的视野里，回望一个国家的成长，也让我们在一个更加清晰的坐标上，开始一段新的征程。
奥运比赛结束，精神延续永恒。奥林匹克在中国演绎的精彩与精神，必将成为经典瑰宝永久辉煌。鸟巢“圣火”永不熄灭，北京奥运永不落幕。参考文献： 1.2.3.《奥林匹克精神》 百度百科 《奥林匹克宪章》伦敦奥运会 08奥运会开幕式评析 央视新闻
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5.2023弘扬奥林匹克精神演讲稿 篇五
在这个寒冷的冬天，在热闹的北京，正举行着一场盛大的体育盛宴——“冬奥会”。
在这场盛大的比赛中，运动员们一个个毫不示弱，各个奋勇拼搏，单板滑雪、双板滑雪、自由式滑雪，各类项目数不胜数。能在冬奥会拿到奖牌的这些运动员们，自然是少不了他们背后的辛苦付出。就拿最受国人关注的冠军——谷爱凌来说吧，她在预赛中一路过五关斩六将，好不容易进入了决赛。在前面两跳落后的情况下，积极调整心态，选择从未跳过的转体1620挑战自我。镜头一转谷爱凌如同仙人驾着七彩祥云一般，在白茫茫的空中飞驰而下。经过一个大大的U型槽，滑向大跳台。用力纵身一跃，腾空而起，一个完美的弧线落下来，双脚稳稳落地，露出了她那自信甜美的微笑。
看着屏幕前那些运动员拿奖牌感觉很轻松，其实有谁知道他们背后的故事。他们每周都要去跑马拉松，一天平板支撑半小时练习，滑雪动作一小时，每日还有额外训练，保持着身体的良好素质。每天练得汗水直流，有时练得双腿发软也不肯停下。如果不是日复一日年复一年的高强度练习，现在自由式滑雪的夺冠人应该是加拿大的吧?如果不是这样努力拼搏坚持训练，我们中国还有这样的运动健将吗?说到底冬奥会告诉我们的，就是拼搏!在生活中我们不也正需要这种顽强拼搏的精神吗?愿我们都有一个强健的体魄，为国争光。
6.《奥林匹克精神》活动教学设计 篇六
字数3379
摘要： 奥林匹克运动核心价值其实体现的是奥林匹克精神，在《奥林匹克宪章》中“奥林匹克主义的原则”条款中有这样一段话:“每一个人都应享有从事体育运动的可能性，而不受任何形式的歧视，并体现相互理解、友谊、团结和公平竞争的奥林匹克精神”。奥林匹克运动是体育与文化、教育相结合的产物，它的教育价值主要体现在促进人的身心发展、推动社会的发展与进步、维护人与自然的和谐关系，构建美好和平世界。在学校普及开展奥林匹克教育，可以帮助学生树立正确的价值观取向，即树立全面发展的观点、集体主义观念、公平竞争的理念和拼搏进取的精神。在学生体育教育中进行奥林匹克教育是十分必要的，奥林匹克教育是奥林匹克运动的核心。奥林匹克运动对当代大学生有多种教育价值，能够促进大学生的健康成长、人文素质的提高，培养体育教育精神，树立远大的理想，形成终身体育观，促进大学生的全面发展。
【关键词】
奥林匹克精神大学生核心价值
一．奥林匹克精神的起源
奥林匹克精神的源头是古希腊文明，古代希腊对人的体格力量与健康的崇尚是奥林匹克运动竞技比赛的基础。古代运动中对人的体能、技巧的挑战体现着古希腊人竞争与开拓意识。古代奥林匹克神圣休战既是对和平的渴望，也体现出希腊人对神和自然的敬畏。在古代奥运会文化背景中，有一种坚定的信念，那就是极其重视个人价值，捍卫个人的独立性。古代希腊奥林匹克运动的这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值。
现代奥林匹克运动复兴以来，奥林匹克精神经历了从挑战自我、追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人性化、人类文化的多元和谐、人与自然的和谐共存的历史演变。在现代奥林匹克运动的历史上，曾经有“永远争取第一，永远超过别人”的口号。今天，许多有识之士认为仅仅提倡“更快、更高、更强”是远远不够的，我们必须提倡一种更为人性化的，更为团结的奥林匹克精神。用1908年美国宾夕法尼亚州大主教主持讲道时的一句话来说，那就是：“参与比获胜更重要”。
现代奥林匹克兴起之时，也正是人类科学技术突飞猛进之时。一个多世纪以来，科学技术对人类的生活带来天翻地覆的变革，也从各个方面深刻影响了奥林匹克运动的发展和演变，为奥林匹克精神注入了鲜明的时代特征。一方面，西方文化中民主、自由、竞争、拼搏、开拓、进取、重视个体、尊重科学等要素构成了现代奥林匹克精神的灵魂与核心，这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化色彩。另一方面，随着奥林匹克运动会在全球的开展和奥林匹克精神的普及，奥林匹克运动已成为各国文明与文化集萃、对话与交往的论坛，成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台，尤其是成为东西方文明交融与互动的平台。
二．奥林匹克精神的内涵
奥林匹克是一种竞技精神。奥林匹克精神是一种“更快、更强、更高”的自我挑战精神，同时它也是公平、公正、平等、自由的体育竞技精神。奥林匹克包含的这种自我挑战精神和公平竞争精神构成了当代人类自我完善和社会交往的基石。
奥林匹克是一种生活态度。奥林匹克精神强调人通过自我锻炼、自我参与而拥有健康的体魄、乐观的精神和对美好生活的热爱与追求。这种乐观积极的生活态度是我们拥有完全自信和战胜一切挑战强大动力。
奥林匹克是一种人生哲学。奥林匹克宪章指出，“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。”奥林匹克将体育运动与文
化和教育融为一体，使人们身体与心灵，精神与品质得到完满的和谐，使人类的潜能与美德得到充分的开发，它是迄今为止人类最优良、最完善的生活哲学。
奥林匹克是一种和谐，自由，健康，积极的现代伦理。奥林匹克主义所要建立的生活方式是以奋斗中体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般伦理的基本推崇为基础的。奥林匹克精神中的伦理价值是对人的潜能与自由创造、人类的文明与优良秩序的最大尊重与倡导，是对人类一切优良道德价值与伦理规范的继承与发扬。它引导人们追求一种最为优化的生存与发展的伦理观念，这种伦理观念是人类与环境协调共处、个人与社会协调发展的保证。奥林匹克运动是一种人类文明的共同遗产。热烈兴奋的比赛、青年志愿者的培训、体育场馆的兴建、城市规划的构思、精彩纷呈的艺术表演、覆盖全球的赛事转播与收看都成为宝贵的奥运遗产。在全球化时代，奥林匹克运动已成为各国文明与文化共同进行精神创造的盛会。
今天，奥林匹克已经成为全人类的一种共同的愿望、一种共同的期待，一种共同的祝愿。它随着时间的流逝而不断丰富，不断增添新的内涵，成为人类不断创新、不断增长的宝贵精神文化遗产
三．奥林匹克精神对大学生的影响
1.奥林匹克精神有利于培养大学生的公平竞争意识和法制、道德意识
奥林匹克精神蕴含了公正、平等、正义的精神内涵，承认一切符合遵纪守法、公平原则下竞争的优胜者，唾弃和否定不符合道德规范的行为。当代社会由于利益的强烈驱使，很多人践踏法律、丧失道德、弄虚作假、坑蒙拐骗、欺行霸市、行贿受贿等，严重地违背了公平原则，败坏了社会风气，损伤了社会肌体，也给很多大学生以消极的影响，使得他们追逐实惠、崇尚功利、目光短浅、弄虚作假、不守信用，甚至违法乱纪等，形成了知识与道德成反比的背离现象，急需价值规范的引导和教育。奥林匹克运动以体育竞赛活动为载体，培养大学生公平竞争、进取拼搏与团结协作等精神。这种体育公平竞争精神随着奥林匹克运动的发展传播到社会生活的各个领域，也传播到大学生身上，成为人们重要的行为规范和价值观念。这也是大学生适应现代生活必须具备的素质。向大学生进行奥林匹克教育，对于提高他们在未来社会的公平竞争意识，更好地适应社会有着重要意义。
2.奥林匹克运动培养大学生的拼搏进取意识
奥林匹克的格言“更快、更高、更强”向世人展示着一种拼搏进取、永不满足、超越自我、坚忍不拔的进取精神和克服困难的英雄气概，也给大学生树立典范，是他们懂得金牌背后凝聚着多少人的汗水与艰辛，焕发出他们永不服输的拼搏精神，使学生在劳其筋骨的磨炼中，在顽强拼搏的运动竞赛中，在对更快、更高、更强目标的不断追求中，锻炼自己的意志，培养积极进取、奋力拼搏的精神品质。
3.奥林匹克运动培养大学生的合作与尊重意识
奥林匹克运动所蕴涵的“了解、友谊、团结”精神，可以用来化解“自我中心”，消减个人主义，培养大学生的合作意识。现代社会既需要竞争精神，也需要合作精神，这样才能让个人的力量的到最大限度的发挥，为共同理想目标不懈努力。奥运赛场取得的优异成绩都需要很多人的艰辛努力，比赛中的集体项目需要教练员、运动员之间的相互配合，更须尊重裁判、尊重对手、尊重同伴、尊重自己。因此，向大学生进行奥林匹克教育，特别有利于培养其尊重与合作意识。
4.奥林匹克运动培养大学生的创新意识
奥林匹克运动是源于体育又高于体育的一项社会文化运动。其本身蕴含的价值已经超过了体育运动本身。奥运赛场不仅是技术的较量，也是心理、智慧的较量。现代奥林匹克运动水平的提高眼球人们不断创新，现代技术对奥林匹克会渗透日益广泛，成为推动奥林匹克的一股强大动力。实践证明，依靠先进技术来提高运动成绩的“只是体育时代”已经来临，只
有开放创新，才有可能实现自己的梦想。
三．小结
在奥林匹克精神的影响下，大学生要学会以极大的热情和创造性的工作投入到环保宣传、人文培训以及科技攻关的奥运事业中来，让高科技带给2008 年奥运会全新的感受。总之，深化奥运理念的教育，会给中国社会和青少年学生的持续发展产生深远的影响。
学习奥林匹克精神、宣传奥林匹克精神、发扬奥林匹克精神，为当代大学生成才奠定基础。在竞争激烈的现代社会中，生存原则是“优胜劣汰”好比大雨吃小鱼，要想在社会中立足首先得把自己变成强者，全面发展自己，成为“百度”。当然，现实生活中还应该具有与奥林匹克精神相似的规则：公平竞争、友谊团结、相互理解、尊重与合作、积极进取、道德规范。尽管在现实生活中，有人用各种不合理、不道德手段，甚至用违法方式而达到目标，作为当代大学生的我们抵制这些行为，而应该光明磊落采取正当手段实现目标，我们更应坚持奥林匹克精神、弘扬奥林匹克精神，帮助当代大学生成才。
【参考文献】
[1] 孙葆丽 教育，奥林匹克运动的生命线[J] 体育文化导刊，2002，(6)
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[3] 崔乐泉 奥林匹克运动简明百科[M] 北京：中华书局，2003
7.对奥林匹克精神内涵的再解读 篇七
1 奥林匹克精神的培育:古希腊奥林匹克精神的起源与发展
虽然奥林匹克精神是皮埃尔·德·顾拜旦明确提出的,但奥林匹克精神的初级活动形式是奥林匹克运动,它是永恒的。可以追溯到古代奥林匹克运动会。古希腊是古代奥林匹克运动会的发祥地,在希腊首都雅典西南处的奥林匹亚“圣地”就是古代奥运会的会址。从第一届古代奥运会开始到公元393年,历时1169年,其倡导的追求美、和平、公平竞争精神构成了后来奥林匹克精神的基础。
1.1 追求美
古希腊人对美的执著追求,使古代奥林匹克运动会得以升华。为了追求美,运动员在参加比赛时全身涂满了橄榄油,使其显得更有光泽、更加矫健,为的是能给人留下美的印象。古奥运会的“赤身运动”也是与其追求美分不开的。古希腊人认为裸体更能体现人体的健美。它是符合希腊人当时审美观的,是希腊人不断追求美、向往美的产物。它是古希腊人对美的追求的巨大贡献,即自然的即是最美的。[1]
古希腊人对美的追求也体现在文化与艺术上,艺术家们把奥运会作为进行文化交流的盛会。艺术家们展出他们的艺术作品,学者们探讨学术问题、发表演说。希腊雕塑作为当时的中心艺术方式,更是明确以奥运会的优胜者身躯与力量为表现方式。[2]雕塑家中有以表现运动中的竞技者著称的米隆,以精妙的青年运动员青铜雕刻像闻名的波利克利图斯和以雕塑神像享有盛名的菲迪亚斯等。古希腊历史学家希罗多德在第84届古代奥林匹克运动会上朗诵了他的名著《历史》一段,被授予了一顶神圣的橄榄枝桂冠。当时还留下了不朽的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。这些丰富的文化与艺术不仅不仅为竞技者提供了展现运动能力、美的场所,同时也促进了希腊各城邦和殖民的各成员国之间的文化与艺术的交流。
1.2 追求和平
在古希腊时期,每次奥运会举办之前,当地各城邦的人们都要聚集在奥林匹亚宙斯庙旁举行神圣的仪式,他们从祭坛上点燃火炬,然后高擎火炬奔赴希腊各个城邦,一边奔跑一边高呼:“停止一切战斗,参加运动会去!”火炬到达之处,战火无不熄灭,即使是剑拔弩张的双方、激烈厮杀的城邦,也开始了“神圣休战”。众所周知的《神圣休战条约》是古希腊人爱好和平的有力见证。神圣休战全称为“奥林匹克神圣休战”,是指在举办奥运会时,其举办地伊利斯城邦成为和平的圣域,不允许携带武器进入,也禁止一切战争行为。后来发展成为在每一届奥运会举行期间,全希腊所有城邦都自动停止战争,进入和平状态,以便参加奥运会。根据希腊传说,神圣休战始于公元前884年伊利斯与斯巴达等城邦签订的《神圣休战条约》。这一条约使奥林匹亚成为了和平的圣域。在奥林匹克年的春天,由伊利斯城邦派出三名圣使,分别前往希腊各城邦,通知举办奥运会的时间,并宣告伊利斯已成为圣域,在运动会期间禁止战争,严禁携带武器,开放所有的道路交通。违者将受到神的惩罚和奥运会的制裁。[3]休战协定镌刻在一只青铜盆,公元前2到公元前1世纪时的几位著名历史学家都曾在自己的著作中记述这一史实,公元2世纪的罗马历史学家波萨尼阿斯还曾见过这一铜盆。[4]
古代奥林匹克运动会的这种和平精神为后人所推崇、所向往,使奥林匹克运动会更具魅力,这种和平充分体现了奥林匹克精神。
1.3 公平与公正
奥林匹克运动的主要活动内容是竞技运动,竞技运动最本质的特征就是比赛与对抗,在直接而剧烈的身体对抗和比赛中,运动员的身体、心理和道德得到了张扬,高尚的比赛令观众得到感官上的娱乐享受和潜移默化的精神升华。但是,得到这些享受的基本前提是公平竞争,公平的竞争需要制度的维护,古代奥林匹克运动会就有一套公平竟争的原则和方法,使竞技者在比赛时能够做到公平与公正。古奥运会的组织工作由奥林匹亚所在地伊利斯城邦负责。通常在一年前就推选出奥运会的组织者和裁判官。人数最初只有1-2名,从第100届开始定为10名。他们的主要任务是审查竞技者的资格、指导竞技者赛前的集中训练、组织竞技并兼任裁判、宣布获胜者的名字并为其加冕。这些裁判官均由身世高贵、名声卓著的贵族或宗教首领担任,他们穿着绛红色衣袍,头戴月桂冠,手执象征权利的法鞭。盛会期间要举行各种祭祀活动,运动员和他们的父兄、教练面对宙斯神像,宣誓保证没有做过任何违背奥运会章程的事,保证执法公正、不受贿赂。[5]
这也与他们所生活的背景有关,这种生活中的公平公正也体现到了古代奥林匹克运动会中,表现在对运动员身份上的规定和对待那些违反体育道德、弄虚作假的竞技者的无情的鞭答和严厉的惩罚上。他们赏罚分明,不允许有不公平与不公正的事情出现。[6]
综上所述,古希腊人追求美与艺术、和平、公平公正等精神不仅体现在古代奥林匹克运动中,而且延续到现代奥林匹克运动中,并贯穿于我们整个人类社会,深深地影响着社会的进步和发展。
2 奥林匹克精神的继承与发展:现代奥林匹克精神
现代奥运会所倡导的奥林匹克精神主要是以顾拜旦的现代奥林匹克精神为主,皮埃尔·德·顾拜旦(1863-1937)是法国杰出的教育家、体育思想家,其杰出的贡献就是倡议复兴奥林匹克运动并明确提出奥林匹克精神。其思想是近代以来西方文明形成和发展的重要成果。他通过对复兴奥林匹克运动的艰难探索,逻辑地继承了古希腊的奥林匹克精神。1919年4月在瑞士洛桑庆祝奥林匹克运动恢复25周年纪念会上的演说,是奥林匹克运动的重要文献,顾拜旦用诗歌般的语言阐述了奥林匹克精神的内涵与价值。其主要内容可以概括为:
2.1 全面发展
顾拜旦曾经在《体育颂》中指出:“体育运动不仅锻炼一个人的体魄,它同心理学的关系和其它生理学一样,能够影响人的悟性、性格和良心,因而它是服务社会的道德改良剂”。而在奥林匹克赛场上,不但有体育竞技的较量,更有人的心理素质和道德品质的较量,而最终的胜利取决于运动员的综合素质。因此可以说,奥林匹克运动首要的目的在于促进人类的精神发展。在这个意义上,奥林匹克精神体现了一种人类自我发展、自我完善的精神。奥林匹克精神与2008年北京人文奥运这种理念来自顾拜旦对古希腊奥运会的深刻理解和认识。体育与竞技不应是肌肉和力量的炫耀和展示,亦不是单纯对比赛胜负结果的追求,它是一种不可替代的文化教育和培养手段,其目的是促进人的全面发展,在体育与竞技中获得美的享受和人格尊严,建立公平竞争的意识与集体意识,从而培养时代所需要的完整人格和品质。
2.2 人文关怀
奥林匹克运动从渊源上便存在着对人的生存、发展、自由和解放的思考,在现代奥运会诞生初期,顾拜旦明确指出,体育与竞技的目标不是要造出健壮的“人形动物”,而是要培养、塑造出身心协调发展的、完整而健康的现代人格。顾拜旦在《体育颂》中满怀激情地写到:“啊,体育!天神的欢娱,生命的动力。你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地,受难者激动不已。你像是容光焕发的使者,向暮年人微笑致意;你像高山之巅出现的晨曦,照亮了昏暗的天地。”[7]这是现代奥林匹克运动的创始人对奥林匹克精神的一段解读。这种精神的诞生源于顾拜旦继承和发展了“文艺复兴”以来资产阶级思想家们关于人的“个性至上”、“理性至上”,“人是环境和教育的产物”等思想。
2.3 宗教精神
顾拜旦说:“无论是古代还是现代,奥林匹克精神最基本的特点是贯穿其中的宗教精神。”“宗教体育的思想缓缓渗入竞赛者的心里,虽然,他们中许多人仍然是在无意识地实现这种思想,但他们终究会逐步信奉它。”顾拜旦倡导的宗教精神集中表现在现代奥运会的主仪式上。1913年顾拜旦设计出了现代奥运会的旗帜,旗帜上蓝、黄、绿、红、黑的五个环象征世界承认奥林匹克运动,旗帜以白色为底色,意思是所有国家都毫不例外地参加比赛;1913年经顾拜旦建议,由国际奥委会通过,奥运会开幕式上举行运动员宣誓,表达他们对奥林匹克规章的尊重和承诺,强化其对奥林匹克精神的信仰;1936年在柏林奥运会上正式确定了点燃圣火的仪式,绚丽的火焰和隆重的氛围折射出了顾拜旦所孕育的“团结、友谊、和平、进步”的思想之光。[8]这些活动集中体现了奥林匹克运动统一人们思想和信仰的宗教精神。
2.4 参与精神
“参与比取胜更重要”这句格言最早是美国一位主教提出来的。1908年伦敦举行第4届奥运会时,顾拜旦引用了这句话。后来,顾拜旦在1936年奥运会演讲时也说过:“奥运会重要的不是胜利,而是参与;生活的本质不是索取,而是奋斗。”这一原则已被世界各国运动员和广大群众所广泛接受。
奥林匹克运动的生命力在于世界人民的广泛参与,参与是基础,没有参与就谈不上奥林匹克的理想、原则、宗旨。奥林匹克运动是一项社会运动,历来主张“重在参与”,顾拜旦在1919年就提出了“一切体育为大众”的口号,号召全民体育、终身体育,强调“参加比取胜更重要”。他说“生活中重要的不是凯旋而是奋斗,其精髓不是为了获胜而是使人变得更勇敢、更健壮、更谨慎和更落落大方”,占世界人口近五分之一的中国人民很荣幸亲历和实践了“参与比取胜更重要”的奥运精神。
2.5 奋斗精神
奥林匹克运动的宗旨是:“更快、更高、更强。”它出自顾拜旦的好友、巴黎阿奎埃尔修道院院长迪东之口。1895年,在学校举行的一次户外运动会上,迪东鼓励学生说:“在这里,你们的口号是:更快、更高、更强。”后来,顾拜旦将这句话用于奥林匹克运动。1920年,国际奥委会将其正式确定为奥林匹克格言,并在安特卫普奥运会上首次使用。奥林匹克格言充分表达了奥林匹克运动倡导的不断进取、永不满足的奋斗精神。它既是指在竞技场上面对强手时发扬大无畏的精神,敢于奋斗,敢于胜利,又是指对自己永不满足,不断战胜自己,向新的极限冲击。不仅如此,这句格言还鼓励人们应该在自己生活的各个方面不断地超越自我,不断地更新,永远保持勃勃的朝气。也正是在这种精神的簇拥下,使得奥林匹克运动生生不已。[9]
3 奥林匹克精神的超越:与中国人文精神的结合
中国是一个有独特的伦理精神的东方大国,中国传统的人文精神对起源于西方的奥林匹克运动必然会产生某种程度的影响。将会以其独特的伦理意蕴来提升奥林匹克精神的境界,实现奥林匹克伦理精神新的超越。
3.1 包容精神
孔子的“君子和而不同”,《周易大传》的“天下一致而百虑,同归而殊途”,都是主张思想文化的多元开放。这种多元开放的文化理念,一方面,承认各种不同文化的差异。另一方面,注重文化本身的包容性、兼收并蓄。这些思想与奥林匹克精神相得益彰,互相促进。
奥林匹克运动是国际性的运动,它不可避免地面临着世界上文化间的各种差异及由此引发的各种问题。来自各国的运动员、教练员、体育官员以及观众有不同的肤色,穿着不同的服装,说着不同的语言,有着不同的生活方式,进行不同的宗教仪式,用不同的行为方式表达自己的喜怒哀乐。这些种族的和文化的差异,又常常由于各国间在政治体制、经济制度和意识形态等方面的冲突而强化。在这种氛围中,人们必须注重文化本身包容性,摆脱各自文化带来的偏见,兼收并蓄,才可以把世界上不同国度、不同种族、不同语言、不同宗教信仰的人凝聚在一起。
3.2 和谐精神
道家自老庄开始,就十分注重从宏大宇宙视野上来关照人类,把人置身于宇宙中去思考人类与宇宙万物的关系,主张善待万物,追求与自然的和谐相处,欲使人类维持宇宙整体和谐与平衡。老子在论述宇宙万物生成的过程时充分肯定了“和”、“和谐”的关键作用。他说:“道生一、一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。老子认为道生万物,万物均由阴阳二气交感而成和谐的统一体。在这里,“和”、“和谐”不仅是“道生万物”的一个必不可少的条件,更是“道”的具体体现。老子关于“道法自然”的学说也体现了他的“和谐”思想。“人法地,地法天,天法道,道法自然”揭示了老子对人与自然、人与社会、人与人、人自身、身与心的和谐的认识。
古希腊人十分强调人自身、身与心的和谐发展,把严肃认真的身体锻炼与发展健美体格结合起来,通过体育使青年身体强壮,肌肉发达,形态优美,肌体的每一部分与整体要协调一致。后来的和谐,已不单纯指身体各部位的和谐,更主要指的是人的身体与心灵的和谐。这种身心和谐的思想对现代奥林匹克运动的发展产生了深远的意义。这与道文化培养“形神合一”的“人”的目标是完全一致的。[10]
自20世纪70年代开始,国际奥委会就组织各种会议讨论环境问题。1996年7月1日生效的《奥林匹克宪章》将保护环境列入国际奥委会的任务之一。国际奥委会认为:“举办奥运会应当显示对环境问题的关心,并在其活动中体现这种关心的措施。
在处理人与自然的关系时,中国人注重“天人合一”、“贵和尚中”,其意义就在于,在处理奥运与环保矛盾冲突时,用“天人合一”、“贵和尚中”的思想理念,指导人们在进行环保和奥运设施建设。处理“天人”矛盾时,我们不能将矛盾双方推向极致,而应以最小的环境损失,获取最好的场地设施和环境,以达到人与自然和谐统一的发展。[11]
4 结语
自古代奥林匹克运动会到现代奥林匹克运动复兴以来,奥林匹克精神经历了从追求社会秩序的和平、公平公正,挑战自我、追求人的身心协调和全面发展,追求人性关怀到尊重人类文化的多元性、人与自然的和谐共存的历史演变。
摘要：随着奥林匹克运动在时间上跨越了古代、近代和现代,空间上从古希腊走向欧洲乃至世界,奥林匹克精神也一直处于培育、继承、超越的过程之中。它必然会随着奥林匹克运动的发展而发展,随着社会的发展而发展。弘扬奥林匹克精神对当今世界和中国的发展有着重大的现实意义。因此,有必要从历史的角度厘清奥林匹克精神这一核心概念,并结合时代对其进行再解读。
关键词：奥运会,奥林匹克精神,古希腊
参考文献
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8.奥林匹克精神——人类的真善美 篇八
【关键词】奥林匹克;真;善;美
【中图分类号】 G802【文献标识码】 A【文章编号】1671-1270(2009)6-0006-02
一、前言
通过对北京奥运盛会中真善美的研究,探索奥林匹克运动的精神内涵,归纳奥林匹克真、善、美的表现形式及其本质含义,提高对奥林匹克运动中真善美理想追求的认识。
二、研究方法
1.文献资料法
根据本文的需要,收集了大量有关北京奥运会的报道及文献资料。
2.分析与综合法
根据所收集的资料进行综合分析,探讨奥林匹克运动的真、善、美。
三、结果与分析
1.奥林匹克运动的真
(1)奥林匹克运动中的真,首先表现为突破,是人类跨越自身的特质。
奥林匹克运动最伟大的贡献就在于对自我的突破,这延续了古代奥林匹克运动的精神。博尔特在100米决赛中轻松打破世界纪录,又在200米决赛中以19秒30打破约翰逊尘封了12年之久的世界记录;曾24次打破世界纪录的伊辛巴耶娃以最后一跳,越过了5米05,又创造了女子撑杆跳新的纪录等等。这些不断向自己的运动极限冲击,不断突破自身的特质,正是马克思所说的“人的本质的力量”,正是有了这样的特质和力量,人类才以不可比拟的速度发展着,由此我们说,体育精神就是人类的精神。
(2)奥林匹克运动中的真,表现为超越,是人类固有的执着与洒脱。
奥林匹克运动并不是刻意争强好胜,而是人类在自我追求中的不断超越。患上哮喘病的斯诺西尔能拿到女子铁人三项的奥运冠军,可谓一个奇迹;曾经与死神擦肩而过,从绝症中走出的范德韦登在男子10公里马拉松游泳中,凭借冲刺阶段的惊人表现一举赢得冠军,“我赢得的,不仅是今天比赛的胜利,也是生活的胜利”。他们凭借这种顽强拼搏的精神,实现自我的超越,这些比金牌更加符合“更快、更高、更强”的奥运精神;他们凭借着这种执着追求的精神和坦然面对的心境,诠释着奥林匹克运动的真谛。
(3)奥林匹克运动中的真,表现为真实,即如实地反映自身的能力和水平。
奥林匹克运动规则强调,所有人在平等条件下享有公平竞争的权利,这是竞技过程中“公开、公正、公平”的重要体现,运动员只能较量自己的真实水平。裁判员及官员的任何不公,都难以逃脱成千摄像镜头和成亿双眼睛的捕捉。运动员只有有了均等的竞争条件,才会有令人信服的名次结果,从而使竞技成绩具有真实性。此外,北京奥运会的兴奋剂检测次数,从雅典奥运会的3600次增加到4500次,所有运动项目的前5名加上另两名将接受检查,这些严厉的检查措施清楚地表明国际奥委会确保运动员公平比赛的严肃性。
2.奥林匹克运动的善
(1)奥林匹克运动中的善,是对人类的终极关怀。
顾拜旦认为,奥林匹克精神应该完全独立于各种国际利益之上,不受任何来自政治、经济和其他社会因素的干扰;国际奥委会就是一个超越各种国际纷争和利益因素的一种机构;国际奥委会的职责被规定为,用忠诚和公正保证奥林匹克的理想和原则的实现;奥林匹克章程要求参与奥林匹克运动的所有人和国家,都要超越任何政治因素和经济利益因素,用体育来弥合战争造成的创伤,打破不同种族、不同肤色、不同信仰、不同国家人民之间的隔膜。这正是西方哲学家笛卡尔所认为的——按正义的价值评价善恶,为“每个人着想”并“至善于对等”的道德追求,它摈弃了民族和政见的不同,是对人类建立和谐世界秩序追求的终极关怀。
(2)奥林匹克运动中的善,是人们在整个运动过程中对和平、友好的向往。
顾拜旦认为,奥林匹克运动就是和平,它在各民族间建立愉快的联系,让全世界的青年学会相互尊重和学习,让不同民族成为高尚而和平的竞赛。任何一个运动员和观众都可能更倾向于自己国家运动员的成绩,但这并不妨碍他们为其他国家运动员表现出更高超的水平和崇高的精神所感动。当人们看到来自硝烟弥漫的阿富汗选手穆奇亚娜·罗比娜参加女子100米预赛,成为最后一名,全场观众仍为她报以热烈的掌声;当人们看到着一双二手球鞋,两件旧T恤,克服重重困难来到北京的伊拉克运动员达娜·候赛因最后一个跑过终点时,鸟巢内喝彩连连,人们早已忘记了比赛结果,铭记在心的是在这个拼搏过程中人们对和平、友好的向往,是那种不需要言语便可以表达的殷切善意。
(3)奥林匹克运动中的善,是爱的无限延伸。
在北京奥运会女子跳马决赛中,有一位跨越两个世纪,成为历史上参加五届奥运会第一人的体操传奇人物,她就是曾代表独联体、乌兹别克斯坦、德国三个不同国家的奥克萨娜·丘索维金娜。如今站上北京奥运会的舞台,勇夺银牌,只为了给儿子赚取高额的医疗费,让身患白血病儿子的生命得以延续。一个33岁依然驰骋在体操场的女人,一个眼角布满皱纹依然不屈不挠的女人,一个让母爱铺满奥运赛场的女人,留给了北京、留给了奥林匹克最美丽、最有力量的记忆,她用自己的努力证明:只要是善,就可能有回报;只要有爱,一切都有可能。
3.奥林匹克运动的美
(1)奥林匹克运动中有一种美,叫坚持。
马克思说,人是按照美的规律来塑造物体的,也是按照美的规律塑造自身的。在北京奥运会上,一批老兵用“继续”上演新的传奇,用“坚持”谱写完美的追求。53岁的以色列长跑运动员萨塔因;67岁的日本盛装舞骑手法华津弘;58岁的加拿大女神枪手纳特拉斯;49岁的法国女子自行车运动员让妮·隆戈;50岁并患肾下垂疾病的栾菊杰;42岁的佩尔森等等。当人们看到这些迟暮英雄在竞技场上依然生龙活虎地为延长人类的运动生命而拼搏时,人们早已忘记了他或她得到的是金牌还是银牌,感受到的只是那种人类不屈不挠的奋斗力量。
(2)奥林匹克运动中有一种美,叫宽容。
宽容是美德,对冠军的赞美无可厚非,而对失败的宽容更显得尤为珍贵。“杜丽别哭!”杜丽在祖国人民的声声宽慰中,没有再次跌倒,终于在四天后再度一鸣夺金;朱启南为获银牌落泪,可观众却回以“你是英雄!”;刘翔背负13亿人的梦想,放弃也需要勇气;“亲爱的,别为我哭泣。”当美国神枪手埃蒙斯再次戏剧性地丢掉金牌,把头埋进妻子卡特琳娜的怀中时,整个世界为之动容。奥运的魅力不仅仅在于运动员超越极限、达到巅峰,更乐见他们在失败和低谷中跨越、振作的精神。所以在整个赛事中,应以平常心理看待输赢,在为胜利者呐喊欢呼的同时,也要给失利者足够的宽容、理解和支持!
(3)奥林匹克运动中有一种美,叫奉献。
“感谢成千上万、无私奉献的志愿者们。没有他们,这一切都不可能实现。”这是奥委会主席罗格在北京奥运上对中国所作的评价。奥委会官员吉尔伯特·费利也连续用五个“满意”,高度评价了北京奥运会。的确,北京奥运志愿者人数为世界奥运史之最,达到170万人,正是这些人以真诚的微笑、周到的服务、无私的奉献,让人们享受到了奥运会的欢乐,这是志愿者对奥运会的奉献;北京奥运会从“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”的先进理念,到“同一个世界、同一个梦想”的美好主题,都展示了中国的精彩,博得了海内外的广泛好评,这也是中国对世界的奉献。
四、结论
体育本身就是人类所进行的一种真善美的创造活动,人们通过真善美的教育,按照统一和谐的规律,培养完善而全面发展的人。奥林匹克的理想有两点,一是对自身的超越,追求更快、更高、更强;二是对客观世界的寄托,追求和平、公正、友谊。奥林匹克运动的实质,就是培育起公平竞争和谐共处的合乎人类真善美价值取向的世界秩序。人类通过更高,更快,更强的公平竞赛,寄托对和平的向往,蕴涵着无数真、善、美的热情,唤醒那些不断寻觅生命真谛的良知。建议在学校体育教育过程中,广泛开展真善美的创造活动,培养学生成为尽善尽美、全面发展的人。
【参考文献】
[1]杨桂华.体育运动中的真善美[J].天津体育学院学报,1996.4.
9.《奥林匹克精神》活动教学设计 篇九
【学习目标】
1、在交流表达的实践中提高口语交际能力，培养人际交往的文明态度。
2、倾听那些穿越时空的声音，感受演讲精品的魅力，并总结、借鉴典范演讲的经验，在历练中提高演说才能。
3、通过对奥林匹克精神的诠释，培养学生热爱和平、珍惜友谊和公平竞争的意识。
【教学时数】一课时
【课前预习】
<知识链接>
1、演讲稿的格式
演讲稿的结构由标题、称呼和正文三部分构成。
⑴标题。演讲稿的标题无固定格式，一般有四种类型。①提示主题型，如《人应该有奉献精神》。②提示内容型，如《在珍爱生命、远离毒品主题班会上的讲话》 ③提出问题型，如《当代中学生应具备什么素质》 ④思考问题型，如《科学发展观与全面建设小康社会》
⑵称呼。第二行顶格写称呼加冒号，根据受听对象和演讲内容需要决定称呼。常用“同志们：”或“朋友们：”等，也可以加定语渲染气氛，如“年轻的朋友们：”等。
⑶正文。正文由开头语、主体和结语三部分构成。①开头语。开头语的任务吸引听众、引出下文。有六种形式：a.由背景和问候语、感谢语开始； b.概括演讲内容或揭示中心论点； c.从演讲题目谈起； d.从演讲缘由引起；
e.从另件事引入正题；f.用发人深思的问题开头。②主体。主体即中心内容。一般有三种类型： a.记叙性演讲稿。以对人物事件的叙述和生活画面描述行文； b.议论性演讲稿。以典型事例和理论为依据，用逻辑方式行为，用观点说服观众； c.抒情性演讲稿。用热烈抒情性语言表明观点，以情感人，说服听众，寓情于事、寓情于理、寓情于物。③结语。是演讲能否走向成功的关键，常用总结全文，加深印象；提出希望，给人鼓舞；表示决心，誓言结束；照应题目等方法在激动人心的结语中结束全文。演讲稿的特点 ⑴针对性。
演讲稿的内容是听众最关心、最感兴趣、最想了解的，表达方式也因人而易，十分注意效果。⑵鼓动性。
演讲的目的是感动听众，说服听众，以情感人，激发共鸣，争取最佳宣传说服效果。⑶有声性。演讲稿要能将无声文字通过演讲者声情并茂的演讲变为有声语言。要好说、好听、好懂、好记，写得琅琅上口，讲得悦耳动听，通俗易懂，明白如画，幽默风趣。
<基础知识夯实>
1、字音
崩溃（kuì）纯 粹（cuì）阐（chǒn）述 萦（yíng）绕 绚（xuîn）丽
歧（qí）途 束缚（fù）严峻（jùn）黄褐（hè）色 沉甸甸（diōn）
2．词语解释
萦绕：萦回。崇尚：尊重，推崇。
肤浅：常识浅，理解不深。祈求：恳切地希望或请求。
【预习反馈】请奇数学习小组分别找人朗读知识小贴士部分内容、请偶数学习小组请代表上黑板展示基础知识部分内容。
【合作探究】（小组分工，协作探讨，积极展示）：
一、所有小组推选出四位同学，分别以恰当的语气、语调朗读有关段落1-2、3、4-
5、6-7。
二、演讲目的就是说服听众。本文是如何增强说服力的，请总结几点经验？（提示：可结合演讲词中的关键词、句子、画面感、情感 进行讨论）
预设：
1、顾拜旦对弘扬奥林匹克精神的背景、目前任务有相当深刻的理解，所以能高屋建瓴、言简意赅的加以表述；
2、他对奥林匹克精神的内涵有独到深刻的见解，所以能够用形象化的优美的语言加以详细阐述。“当这种悦乐为阳光所萦绕，为音乐所振奋，为带圆柱行门廊的体育馆所珍藏时，该是何等情景呢？”“我觉得又一次目睹她由含苞而怒放”“即将破晓的黎明是暴风雨过后的那种黎明”“待到日近中天时，阳光会普照大地”“黄褐色的玉米又将沉甸甸地压在收获者的双臂”等语句，形象优美，给人留下深刻印象。
3、人称，我，我们，你们，面对面的真情告白。
4、呼告，排比。
5、真诚的语气，绅士的风度，对奥林匹克的热情。
6、抑扬顿挫的语气、充满激情的语调、和肢体语言。
7、独特的奥运情结，乐观的展望。
8、更重要的是演讲的话题——奥林匹克精神——牵动着听众的心。（此点如学生答不能注意到，将以补充的形式出现）
三、《奥林匹克精神》是在庆祝奥林匹克运动恢复25周年纪念会上的演说。是“现代奥林匹克之父”顾拜旦在80多年前对现代奥运精神的展望，是一篇旨在表达见解的演讲。请就文本分析：文中从哪些方面阐述了奥林匹克精神的内涵？（提示：
1、如果只有少数人关心它的话,我们的事业将一事无成 但今天则不然,需要怀有共同兴趣的大众。
2、虽然奥林匹克精神不足以确保社会和平,不能更加均衡地为人类分配生产和消费物质必需品的权利,甚至也不能够为青少年提供免费接受智力培训的机会„„但是,奥林匹克精神将依然为人类所需要）
预设：顾拜旦阐述奥林匹克精神的内涵：奥林匹克精神使人养成镇静和自信的品德，包括并超越了竞技精神，对人类来说是一种新的教育方式，是属于大众的。
四、延伸拓展
奥运百年 奥林匹克精神增添了哪些更丰富的内涵？ 预设：参与、竞争、团结、公正、友谊、奋斗等。
五、深入探究
豁然开朗的前景证明，一个崭新的重要角色正等待着她。奥运扮演着怎样“一个崭新的重要角色”？ 预设：
1、在过去几千年里,正是这一迷人的梦想使世界凝聚在一起。
2、面对一个需要整顿的全新世界，人类必须吸收古代留传下来的全部力量构筑未来。奥林匹克精神是这种力量之一。
3、但待到日近中天时，阳光会普照大地。黄褐色的玉米又将沉甸甸地压在收获者的双臂上。
4、奥运五环的涵义 ：包容，共赢。
【当堂检测】
阅读下文，完成1-3题。
奥林匹克之父顾拜旦逝世
１９３７年９月２日，皮埃尔•德•顾拜旦逝世。这位个子矮小、蓄着八字胡的贵族后裔，将他毕生的精力献给了奥林匹克事业，是当之无愧的“奥林匹克之父”。
顾拜旦１８６３年出生在巴黎的一个贵族家庭。顾拜旦青年时代正是普法战争之后，法国战败了，全国笼罩在灰暗忧郁的气氛中，各界都在探讨振兴国家之途。当时英国的体育教育比较先进，顾拜旦多次到英国考察。他认为：要使法国摆脱色当的阴影，应该走“体育兴国”之路，“让怯懦的、封闭的年轻人进行体育锻炼，学会冒险、懂得超越”。但是，顾拜旦的主张在保守的教育界无法实施，就在他遇到重重阻力的时候，从北欧国家和英国吹来了一股复兴古代奥林匹克运动之风，在这些国家，一批以大学教授为主体的知识分子，模仿古代奥运会的形式，组织了一些将体育和文化结合起来的、带有鲜明地方特色的运动会或体育联欢节。１８７５—１８８１年，德国考古工作者成功地挖掘了奥林匹亚遗址，这项考古成就轰动欧美，为复兴奥运起了推波助澜的作用。
顾拜旦决定改变方向，从复兴奥运入手，达到振兴国家的目的。１８９４年６月１６日，首次“国际体育教育代表大会”在巴黎索邦大学召开。顾拜旦起草了开幕词，致词说：“体育不是一种奢侈品，而是一种必需品。在友好的竞技中使各民族更加接近，这就是奥林匹克竞赛。我们将在何时、何地举办我们时代的奥运会呢？”古塞尔的发言一结束，大厅里就奏响《阿波罗颂》，曲子是两年前在希腊德尔斐阿波罗废墟上发现的，神殿的墙上刻有《阿波罗颂》的音符。
开幕词是个试探气球，值得庆幸的是，它没有遭到反对。６月２３日是大会闭幕日，顾拜旦为之顽强奋斗多年、几经挫折的理想终于实现了——来自欧美１３个国家的７９名代表一致通过了决议，复兴古代奥运会，每隔４年举办一次奥运会。大会还选出了由１５人组成的国际奥林匹克委员会，希腊人德米特留斯•维凯拉斯任主席，顾拜旦担任秘书长。大会结束时，顾拜旦作了题目为《世界青年人的典礼》的演讲，他充满激情地说：“让我们输出我们的跑步的、击剑的运动员吧，我相信这就是未来世界的自由贸易”，“和平事业将因此增加一个新的、更强有力支柱”。１８９４年６月２３日，这一天作为国际奥委会的诞生日和奥运复兴日载入史册。
巴黎大会后，顾拜旦为筹备首届现代奥运会而奔走。雅典获得主办权后，因财政困难无法开展筹备工作。顾拜旦赶赴雅典，说服国王乔治一世采取紧急财政措施支持奥运，同时在全国开展捐款活动。希腊终于克服重重困难，于１８９６年４月６日在雅典大理石体育场举办了首届现代奥运会。
首届奥运会后，顾拜旦接任国际奥委会主席。初期的奥运会还没有成为一个世界性的运动盛会，参赛选手少，成绩平平，新闻界反应冷淡。这促使顾拜旦对奥林匹克运动进行深入的思考，他的“奥运思想”在这一阶段渐趋成熟。顾拜旦起草了国际奥委会章程，阐述了奥林匹克运动的哲学基础、教育和美学意义，他从一开始就规定了国际奥委会的独立自主性和中立性。他奠定的理论基础，使得奥林匹克运动经受住了百年风雨的考验，发展成为一个持久的青年运动与和平运动。
顾拜旦留下了丰富的遗产：五环旗是他设计的，运动员誓言是他起草的；他赋予奥运火炬崭新的时代意义，他主张奥林匹克运动是一个“自由超越的领域”„„法国一位神学院院长为本校体育协会写下了“更快、更高、更强”的题辞，顾拜旦极其欣赏这句话，经他传播，这句题辞深入人心，成为奥运格言，而它的意义已远远超出体育范围。
第一次世界大战使奥林匹克运动陷于停顿，国际奥委会从巴黎迁往洛桑。战后，顾拜旦卖掉巴黎的旧宅，定居洛桑。这时，顾拜旦在经济上陷入困境。他继承的财产有５５万金法郎（当时一个金法郎值３２２毫黄金），这笔钱财，一半无偿地用于奥林匹克事业，另一半在战争中被交易所吞噬。顾拜旦靠着友人的资助才在洛桑定居下来。１９２５年６月４日，在国际奥委会布拉格大会上，６２岁的顾拜旦正式宣布辞职。奥委会授予他终身名誉主席的称号，同时规定，不再把这个称号授给顾拜旦之后的任何人。史学家们认为，顾拜旦引退的意义，是一个“怎么评价都不为过的高尚举动”。一战后，奥林匹克走向成熟，几十年的奋斗有了回报，顾拜旦的声誉如日中天，而他却在事业成功之时退出奥运舞台，从绚丽归于平淡，专心著书立说。
在日内瓦美丽的湖光山色之间，顾拜旦度过了生命的最后三年，１９３７年９月２日，他在湖边散步时，因心脏病突发跌倒在地，匆匆离开人世，顾拜旦去世后，遗体安葬在洛桑市郊的公墓里，根据他的遗愿，他的心脏于１９３８年移葬到奥林匹亚。在奥林匹亚国际奥委会所属的“奥林匹克学院”里，青青的草坪上，有一块洁白的大理石顾拜旦纪念碑，碑的下半部分是空心的，顾拜旦的那颗永远追求的心，充满博爱的心，而今在那里安详休眠。
1．根据上下文，说出成语“如日中天”在文中的含义。
2．“史学家们认为，顾拜旦引退的意义，是一个“怎么评价都不为过的高尚举动””这句话在文章中的含义。
3．你认为顾拜旦获得成功的原因有那些？
8．（1）略（2）顾拜旦引退时，奥林匹克已走向成熟，几十年的奋斗有了回报，他的声誉如日中天，而他却在事业成功之时退出奥运舞台，从绚丽归于平淡，专心著书立说。
（3）永远追求 充满博爱 适时抓住机会，不断创造机会
【课后作业】
10.国际奥林匹克日主题活动方案 篇十
6月20日(周六)9:00-10:30
二、地点
为推广奥林匹克精神，体现“重在参与”的奥林匹克宗旨，同时突出为北京联合张家口申办2022年冬奥会助威的活动主题，确定如下11个城市作为今年奥跑活动城市。
(一) 主会场(2个)：北京、张家口
20奥林匹克日长跑北京主会场设在奥体中心。
(二)分会场(9个)：
承德(河北)、海阳(山东)、仪征(江苏)、厦门(福建)、合肥(安徽)、宜昌(湖北)、九江(江西)、成都(四川)、青海(西宁)。
(三)上述城市的甄选主要考虑以下几点：
1、具有强烈承办意向，已举办或将要举办国际大型赛事活动的城市;
2、承办过奥林匹克日长跑的传统城市;
3、广泛宣传奥林匹克精神，合理布局，辐射全国。
三、活动名称
中国奥委会2015年第29届奥林匹克日长跑
四、组织机构
(一)主办单位：中国奥委会
(二)承办单位：各承办城市或地区的体育主管部门
(三)协办单位：中体产业集团股份有限公司
(四)支持单位：安踏体育用品有限公司
可口可乐饮料(上海)有限公司
内蒙古伊利实业集团股份有限公司
五、活动规模
(一)参加人数：2000-3000人
(二)长跑距离：3-5公里
六、活动流程
(一)主持人宣布长跑活动开始，介绍出席的领导和嘉宾;
(二)中国奥委会领导或代表致辞;
(三)当地领导致辞;
(四)中国奥委会领导或当地领导宣读巴赫主席致辞;
(五)主席台领导为参跑者代表颁发长跑证书;
(六)中国奥委会领导、当地领导共同鸣枪发令;
(七)嘉宾领跑;
11.解读古希腊文学中的奥林匹克精神 篇十一
关键词：古希腊文学史诗奥林匹克
毋庸置疑，今天我们研究与探讨古代奥林匹克的主要依据，或者说唯一可靠的依据就是古希腊时期的文学作品。作为欧洲文明的策源地，古希腊文明始终是以丰富、深邃的面貌呈现在世人面前的，从荷马到品达罗斯，从埃斯库罗斯到顾拜旦，他们那隽永的笔端所描绘的不仅仅是体育，更是人类进步的足迹。古希腊文学主要由史诗、神话、诗歌、戏剧组成，虽然年代久远，但是它们所表现出的特点还是非常鲜明的，在其中：男子的尚武之风，女子的美艳绝伦，人们对于现实生活的热爱，理性的生活理念，乐观豁达的人生态度都得以体现，即使是悲剧，也将人类自强不息的奋斗精神描绘到极至。在此，笔者从诗歌、史诗和神话三个方面，对古希腊文学中的奥林匹克精神进行审读，惊人地发现原来在古希腊文学中，文学与体育一直是相伴相生的。
一、古希腊文学中的体育文学
体育活动作为希腊人生活的一部分，在以英雄为主体表现对象的古希腊文学鼻祖《荷马史诗》中多处得到展现。当时，希腊人的体育活动多以运动竞技的形式出现，还没有固定的场所与固定的日期，只是在英雄人物去世、欢迎外宾和宴乐的时候，才偶尔举行。人们对专门使身体矫健强壮的许多锻炼项目还不太了解，他们进行的是一些与生产劳动和战争环境相适应的运动项目，诸如射箭、游泳、投掷、赛车、拳击、跑步以及流血的格斗等。在史诗《伊利亚特》中，有多处提到了竞技赛会时的情景，其中“帕特洛克罗斯的葬礼”一章描述得最为具体、生动。
荷马史诗《奥德赛》也为人们描述了宴乐竞技时的情景，为远古时期希腊人从事竞技活动提供了又一佐证。腓农基是英雄人物奥德赛经过十年漂泊生活返回故乡途中所经过的最后一个岛屿。腓农基王为奥德赛举行了盛大的宴会。当宴会快要结束时，腓农基人举行了各种竞技表演活动。当时，奥德赛的情绪很高，他也加入了竞技的行列，结果“他获得第一”，受到人们的赞扬。接着，腓农基人又为他表演了舞蹈，其中有一段球舞。奥德赛看后向国王表示十分钦佩，腓农基王听后非常高兴，又向奥德赛赠送了许多礼品并差人送他回家。
除史诗和神话外，从古希腊的诗歌中也可以感受到强烈的人文意识、崇拜意识、审美准则及伦理观念。顾拜旦直接将体育与信仰进行的联系，将古代奥林匹克的精神内涵进行了直白式的阐释：“天神的欢娱，生命的动力”。这里不仅仅是诠释奥林匹克的原初，更是努力体现出入类追求和谐的“天人合一”。
公平和正义是奥林匹克的风格，更是其精神实质的体现，相对于现实世界的尔虞我诈，巧取豪夺，在奥林匹克的世界里，体现的却是如此的纯净、自然。
奥林匹克是人类文明的盛会，她标志着人类的自我完善，追求和平、进步的美好理想。在这里，不分种族、不分国家、不分贵贱，人们的精神都能够得到净化，人格也得到完善。
二、文学对奥林匹克的促进分析
首先，古希腊奥运会促进了文学的发展。古奥运会为古希腊的文学视野展示了一个广阔的天地。作家、诗人都用自己卓越的才能创造了讴歌激烈的竞技场面和优秀选手的文学作品。荷马在他的史诗《伊里亚特》和《奥德赛》中，栩栩如生地描写了古代奥运会上战车角力、赛跑、掷铁饼、标枪、格斗、射箭等紧张热烈的比赛情景，他的不朽史诗不仅是追踪古代奥运会足迹的宝贵历史文献，也被看作是反映古希腊社会生活和风情的伟大文学作品。古希腊著名的抒情诗人品达罗斯，一辈子几乎只歌颂奥运会。在奥林匹亚祭台、神庙、雕像上的题词，无一不是以优秀运动员为赞美对象的，如阿里斯基德，卡里·犹狄米斯，亚里斯多塔姆等。其中不少作品流传世界，至今被世人视为瑰宝，在文学史上占有一席之地。
其次，奥林匹克文学是一种语言艺术，它以语言和它的书面符号——文字为物质手段构成艺术形象，从而反映奥林匹克大家庭的生活，表达艺术家对奥林匹克运动的审美感受。奥林匹克运动的各个领域，都可以成为文学取材的一个重要方面。作为一种语言艺术的物质手段，奥林匹克文学是经过艺术加工的形象性的奥林匹克语言。运用语言艺术来标示奥林匹克运动中的不同侧面，能增加审美价值。例如对不同运动项目的动作和艺术特点的描写，可以衬托出美好的形象，使其更加生动、具体，充满感染力。由于体育活动中有的是瞬息万变的生活形象，所以为语言艺术的运用开拓了广阔天地。在各艺术门类中，奥林匹克运动与文学的关系较为特殊。文学从奥林匹克运动中吸取营养，寻找创作素材，它虽然不像音乐、舞蹈、建筑那样直接渗入体育，但它却像一面镜子似的反映着奥林匹克运动的斑斓色彩。
第三，现代奥运会与文学。《奥林匹克宪章》指出：“奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。”为了将奥林匹克运动更紧密地与文学结合起来，随着奥林匹克运动的发展，每一届奥运会都注重文学艺才的融入。如亚特兰大第26届奥运会的前一年，8位诺贝尔文学奖得主接受了组委会的邀请，在伟大的文学家莎士比亚诞生纪念日会聚亚特兰大，成为历史上奥运会文化艺术活动重头戏的杰出一幕。艺术节的负责人斯特劳森说：“传统上，奥林匹克艺术节希望它在文学领域起的作用，就如同奥运会在全世界体育中所扮演的角色，这次聚会向这个目标迈进了重要的一步。”
三、结语
希腊神话传说中的奥林匹亚竞技赛会是现代奥运会的前身，这通过当时的诗歌和神话传说都有所表现。这些故事情節生动、逼真，对于我们了解古代体育文学的起源，具有一定的参考价值。语
参考文献
[1]斯威布著，楚图南译.古希腊的神话和传说[M].人民文学出版社，1958.
12.《奥林匹克精神》活动教学设计 篇十二
2012年北京共有913所中小学校的7万人次学生参与奥林匹克教育系列活动, 各项比赛场次达4316场, 参赛学校和参赛人数远超往年。
“我运动、我快乐、我健康”。2012年北京市中小学奥林匹克教育系列活动总结表彰会在12月9日举行。这是一项以传承奥运精神、促进青少年奥林匹克教育工作为目的, 依托奥林匹克示范校、北京市奥林匹克教育体育后备人才培养基地校以及体育传统项目学校, 旨在普及青少年体育技能, 提高青少年体质和体能的系列活动。活动由北京奥运城市发展促进会联合北京市教委、市体育局从2010年开始举办。
据北京奥运城市发展促进会有关负责人介绍, 活动主办方整合全市教育和体育系统的青少年赛事资源, 开展了足球夏令营、体育教师培训等活动, 举办校园足球赛、篮球联赛、智力运动会等12项比赛。2012年全市已有913所中小学校的7万人次参与奥林匹克教育系列活动, 各项比赛场次达4316场, 参赛学校和参赛人数远超往年, 赛事规模和社会影响进一步扩大。
13.”北京精神“主题班会活动设计 篇十三
活动目的：
1、了解北京精神的诞生过程。
2、解读“北京精神”。充分理解北京精神的内涵。
3、通过学习，有效推动我校精神文明建设，推动德育工作的全面开展，营造和谐的育人环境。
4、加强学习和实践“北京精神”，大力弘扬爱国主义精神，敢于创新的精神，营造安定团结、和谐向上的环境和氛围，传承敬孝、仁义、感恩等传统美德。
一、活动准备：
1、网上搜索相关的材料。打印。
2、会场准备。黑板板书设计。
3、相机（录像机）等。
三、活动过程：
PPT播放北京人文历史的宣传片。
主持人：看到这一幅幅优美的画面，同学们有什么感想？ 学生：
北京很美/ 历史悠久……
主持人：作为北京人，哪怕只是生活在北京，我们都感到很幸福很骄傲。同学们都知道了，11月2日由“爱国、创新、包容、厚德”为内容的“北京精神”表述语正式向社会发布了。作为北京的一名高中生，我们要了解北京精神，学习北京精神，并以实际行动践行北京精神，下面，我宣布，女足高二班“争做北京精神的践行者”主题班会现在开始。
（一）北京精神的诞生过程
主持人：一个城市的精神，当然是从所有曾经或正在这座城市生活的人的精神聚凝、融汇而成。北京精神，正是一代又一代北京人在北京城市发展过程中不断积累、传承、扬弃生成的。城市历史归根结底乃是人的活动，城市精神则是人的活动留下的弥足珍贵、不可磨灭的思想、文化、气质、个性的心灵烙印。
那么，有谁知道我们的北京精神是怎么诞生的吗？
某学生：我知道。城市精神是一个城市独具特质的精神品格，很多国际大都市都有城市精神的表述语。为增强北京城市的凝聚力和影响力，市委、市政府决定开展“北京精神”提炼培育工作。“北京精神”的总结提炼经历了专家研讨、征求意见、投票评选、征询意见等阶段。经过一年多的提炼和290多万群众投票评选，由“爱国、创新、包容、厚德”为内容的“北京精神”表述语11月2日在京正式向社会发布。
（二）解读北京精神
主持人：一座城市要有大繁荣大发展大文化大精神，就要有大忠之人、大新之人、大气之人、大德之人，北京精神恰好契合了孕育“四有”之人。
那么，同学们，欢迎各抒己见，谈谈自己是怎么理解“爱国、创新、包容、厚德”的呢？ 学生： 各抒己见。
主持人：同学们都说的非常好。下面我们来看看专家是怎么解读北京精神的。
（播放视频材料：国防大学教授公方彬、中国科学院院士、北京航空航天大学校长怀进鹏、北京师范大学教授于丹、北京市社科院研究员阎崇年）
（三）践行北京精神
主持人：看了专家的解读，我们对北京精神的内涵有了更高层次的理解。那么，我们在日常的学习生活中，怎样以实际行动，积极践行北京精神，你有什么想法吗？
同学：分别从爱国、创新、包容、厚德四个角度谈自己以前所作所为中的不足以及今后改进的决心。
主持人：大家说的很好，我们就是要从身边的小事做起，不断进步，无论走到哪，都要以我是北京人而骄傲。下面，请班主任做总结。
14.《奥林匹克精神》活动教学设计 篇十四
一、充分认识幼儿园教学活动的特点，科学设计教学活动
《幼儿园教育指导纲要（试行）》明确指出：“幼儿实际的学习是综合的、整体的，幼儿园教育内容范畴的划分是相对的，教育过程中应依据幼儿的学习特点进行整合处理，以使幼儿通过真实而有意义的活动，生动、活泼、主动地学习，获得完整的经验，促进身心全面和谐的发展。”农村幼儿园的教学活动设计因其环境、材料等资源的不同，幼儿园教师的活动设计一定要体现农村特有的文化特点，结合幼儿的年龄特点，用鲜活、生动的情景进行内容的选择和材料的准备。正如陶行知先生提出的那样：“活的农村教育要用活的环境，不用死的书本。”因此，农村幼儿园的教学活动不能一味的像城里幼儿园看齐，而忽略了农村丰富的课程资源优势。一定要坚持农村幼儿园不是城市幼儿园复制品的原则。
因此，农村幼儿园教学活动设计要求教师一定要在活动前做好准备工作，包括研究教材、研究幼儿、查阅资料、设计方法、形成教案等几个方面。它是展示教师个性化创造过程的真实记录，是教师教学行为和幼儿学习方式的体现。教师设计活动时要多问自己，即为什么我要设计这个活动？幼儿关注什么事情？幼儿将呈现出怎样的状态？设计的活动要体现什么？或者说活动的目标是什么？在我们的调查中发现，一些幼儿教师一节活动结束后，居然不清楚活动目标完成没有，更不要谈其科学与否。
要知道，幼儿园教育活动目标是幼儿园活动的指南针，是教育活动实施的方向和预期达成的结果，是一切教育活动的出发点和最终归宿，既是选择活动内容、活动组织方式和活动策略的依据，又是活动评价的标准。唯有目标清楚，内容选择结合幼儿特点，幼儿园的活动才能先成功一半。否则，既耽误幼儿的发展，又不利于教师自身素质的提高，更谈不上幼儿园教育质量。
二、合理组织教学活动，提高教学活动的有效性
《幼儿园教育指导纲要（试行）》明确指出：“幼儿园教育应充分尊重幼儿作为学习主体的經验和体验，尊重他们身心发展的规律和学习特点，以游戏为基本活动，引导他们在与环境的积极相互作用中得到发展。”幼儿园教学活动的组织就是要尊重和关注幼儿的兴趣和学习特点，力求活动开展形式的丰富化，能持续吸引幼儿的注意。幼儿园教师要注意，好的幼儿园活动组织一定要具备以下几点：
一是活动的开始。采用贴近幼儿学习特点的多种方法“导课”。比如故事法导入、游戏导入、有趣的提问导入等等，其目的是吸引幼儿关注、引起幼儿的学习兴趣，切莫单一使用方法，避免“小客人”导入法。二是活动的过程。这是幼儿园活动组织的关键，幼儿园一节活动的重难点在此突破和解决。我们的幼儿园教师必须清楚本节活动的重点是什么？难点是什么？用什么方法解决？用什么方法去突破？活动环节是否紧凑？幼儿对知识的学习和掌握方法是什么？你用什么方式组织幼儿活动？一个好的活动组织一定是有重难点突破，方法一定符合幼儿的特点，让其在游戏中获得知识、找到方法，在操作中发现新的兴趣，从此对此项活动乐此不疲。三是活动的延伸。幼儿园教师一定要科学地、灵活地做好活动的延伸，而非机械地把所有的活动都延伸到家庭。应该根据各领域的特点及本次活动的特点，既可以延伸到家庭，要求家长配合，也可以延伸到当天的户外活动中，使幼儿对活动更感兴趣，目标的达成更合理、科学。
幼儿园教学活动的组织无论是农村还是城市，只要组织合理，方法科学，活动中师幼互动良好，教师真正把幼儿放在第一位，关注幼儿的兴趣，关注孩子的成长和发展才可谓是有效的教学。
三、幼儿园教师要转变观念，提高教学活动的艺术
首先，就如何组织幼儿园活动，有哪些组织技巧等问题，有些幼儿教师是清楚和理解的，也有些教师是不知道的。活动组织的技巧与幼儿园教师的教育观念紧密相连。若教师的教育观念不正确，眼里没幼儿，那他的教学活动设计和组织一定是高结构、高控制的；相反，幼儿园教师有正确的儿童观、教育观，以幼儿为本，那么他所设计和组织的活动一定是低结构、低控制的。但在实际操作中，教育观念的更新并不能完全保证教师行为的相应转变。一些教师虽然能够清楚地讲述教育观念，但是在实际的工作中常常出现与之相悖的教育行为，可谓“会说不会做”，或者“说得好，做得不够”。我们必须清楚，教育观念对于幼儿发展的影响主要是以教师的教育行为为中介的。幼儿园教育改革的最终目的是将教育观念中的“应如何”转变为幼儿园实际活动中的“如何做”。
其次，幼儿园教师还应充分利用现代化信息教育的形式，以丰富幼儿园的教学活动。现代化教育的教学形式是把图像、声音、动画、音乐融为一体，让它们充分调动幼儿的视觉、听觉，唤起幼儿学习兴趣，对幼儿的各种感官提供多种刺激，提高幼儿的认知能力。因此，广大的农村幼儿园教师除了利用传统的教学活动手段之外，还要充分利用现代化信息教育的形式，丰富幼儿园教学活动的组织。
随着国家一期、二期“三年行动计划”的实施，各级政府也为广大农村幼儿园提供和配备了现代化的教育设施、设备，缩小了与城市幼儿园在教育教学资源方面的差距，幼儿园教师要会使用并用好它，不能让这些现代化的设施、设备功能单一，甚至成为摆设。因此，有条件的幼儿园教师要利用好电视机、电脑、传媒一体机等电教媒介，丰富幼儿园教学活动资源，给幼儿营造逼真、鲜活和有趣的教学情景，提供多样化的教学环境，强化幼儿的学习兴趣；条件不具备的幼儿园要充分认识到，今天的幼儿是生活在现代化的信息时代，他们对周围事物的了解、认知和学习的途径和方法是多样的、有趣的、生活化的。幼儿园也要充分利用家长资源，为幼儿提供必要的、丰富的教学材料，以丰富教学活动组织。
最后，幼儿园教师必须不断学习，提高自己的信息化素养。把传统的教学活动组织方式与现代化信息教学方式有机结合，为幼儿提供丰富多彩的活动；幼儿园教师还要利用专业的教育教学网站，搜集相关教育资源、教学案例运用到幼儿园教学活动实践中，使活动的组织更加生活化、儿童化、趣味化。
15.《奥林匹克精神》活动教学设计 篇十五
一、征文主题
本次征文比赛的主题是：参观铁人纪念馆观后感
二、活动目的通过本次征文活动，提高大学生对大庆精神、铁人精神的了解程度，使我校学生更好地认识和理解铁人的历史。结合参观的体验和感受，把内心的情感表达出来，发扬和继承“三老四严”的大庆精神。
三、活动时间安排：
作品征集：2013年5月20日——5月24日
评审时间:2013年6月3日——6月5日
结果通知：2013年6月17日
参赛对象：澳龙学校参加参观的全体学生
四、投稿要求：
1.要求写出与“大庆精神铁人精神”的相关文章，文体不限，字数1200字以上（不超过3000字）；
2.扣紧主题，不冗余，极力表现主题所要表现的宗旨；
3.严禁抄袭（一经发现立即取消参赛资格）；
4.注明个人信息，联系方式等。
五、投稿方式
请参加作文比赛的同学务必在规定的时间内将作品送至团办公室
六、评比要求：
本次活动将本着“平等、公平、公正”的原则，对所有参赛作品进行评定，评定程序及标准如下：
1、为保证比赛的公平性，参赛者在提交参赛作品时，由办公室对作品进行编号汇总，并将编号后的作品匿名提交给评审委员会。
2、比赛考评采取百分制，由考评委员会成员对作品进行打分，最终计算出得分平均值，分数最高者为第一名，以此类推。
3、本次比赛严禁抄袭，一旦征文内容30%及以上与网络或其他载体相关文章内容相同，则认定为抄袭。抄袭行为一经发现，自动失去本次活动参赛资格。
七、奖励方案：
一等奖、二等奖、三等奖分别占所交作品的5%、10%、15%。
大庆是澳龙学校
16.《奥林匹克精神》活动教学设计 篇十六
3.1引导大学生树立爱国奉献精神和集体主义观念
在当代中国,爱国主义的主题就是建设有中国特色的社会主义,奉公守法,兢兢业业,恪尽职守,多做贡献?作为社会栋梁的当代大学生,应该通过对奥林匹克精神的了解和学习,更加热爱祖国,增强民族自豪感和凝聚力,克服和抑制与社会伦理准则和法规制度相悖的不正当的个人利益和狭隘的小团体利益?把个人理想追求与祖国的前途命运联系在一起,在建设社会主义的伟大实践中鼓励他们挖掘自己的最大潜力,创造更大的社会价值,从而主动地提高社会责任意识?
3.2培养学生重在参与,积极进取的顽强拼搏精神
“更快?更高?更强”的奥林匹克格言号召人们在思想上要达到一个新境界,不断追求进步,不断克服障碍去争取更大的胜利,体现奥林匹克的教育价值?而高校体育教学课程改革,主要是培养学生3个方面的能力,即获取新知识的能力,分析?解决问题的能力和终身学习的能力?因此,借用奥林匹克“格言”的理念,是培养学生进取精神的有效途径?
高校体育教学也应对学生加强素质教育,培养学生探究式的学习方法,形成终身学习和终身体育的习惯?因此,应从“为了中华民族的复兴?为了每位学生的发展”出发,科学?合理地制定教学目标?教学目标既要考虑到学生当前的实际情况,可以分为几个不同的层次,又一定要有“超前”意识,使学生在体育教学中始终能保持一种不断进取的精神?这种精神是人类的一种内在力量,是人类社会自强不息?发达昌盛不可缺少的高贵品质?并把这种高贵的品质迁移到今天的学习生活和以后的工作中去,不论有多少艰难困苦,遇到什么阻力?障碍?艰险,都要拥有“世上无难事,只要肯登攀”的英雄气概?
3.3提高大学生公德意识和公平竞争精神
随着市场经济的发展,人们的竞争精神在不断增强,而在市场经济条件下,社会上相当一部分人唯利是图思想作祟?缺乏诚信友爱?公平竞争意识淡化,甚至丧失民主与法制观念,不利于和谐社会发展?因此,矫正大学生的这些思想偏差,可利用奥林匹克运动的“公平竞争精神”教育大学生?在奥运会上,运动员是在一套被国际社会共同承认的“规则”下进行实力对抗,不论种族?国籍和宗教信仰,参赛者在比赛场上都是公平的,谁也无法享受特权,任何人都不能逾越和凌驾在规则之上?奥运会的这种精神在向社会传达公平竞争方面起到了很好的示范作用?为人类社会树立一套公平竞争和规范竞争的模式,对引导大学生提高公德意识精神具有重要意义?
3.4激励当代大学生拥有健全的人格
人性的完满?身心的和谐发展一直是奥林匹克精神人文价值的集中体现?在教学中要特别注重学生的人格教育,教师要认真贯彻“利他取向”的教育原则?这种教育原则是使学生学会换位思维,能设身处地地为他人着想,体验他人的内心感受,从而产生助人行为,最终形成具有良好道德品行的人格特征?高校体育教学是一种特殊的社会文化活动,激烈的对抗竞争,频繁的人际交往和多种形式的身体活动,都为实施“全人格教育”提供了便利的条件?教师要给学生提供多种社会角色的尝试机会,要使学生的个人行为适应群体的需要,与同伴建立协调一致的关系,学会主动关心他人,互相学习?互相帮助?共同进步?也就是要教育学生如何做人,既要使学生能遵守基本的道德规范,又要有团结协作精神?有责任心,这样才能成为有益于社会的人才?
高校的体育教
学活动不仅要给学生传授竞技运动知识,更要注重现代奥林匹克精神文化的解读,充分发辉奥林匹克精神中的人文价值?这样不仅可以纠正长期困扰高校体育教育中的种.种误区,又推动中国体育教育的革新,推动人类文明和社会发展?
参考文献:
[1] 王晓明.人文精神寻思录[M].北京:文汇出版社,.
[2] 何振梁.世纪之交的奥林匹克运动[J].体育科学,,17(1):7-11.
[3] 谢亚龙.奥林匹克研究[M].北京:北京体育大学出版社,1994.
[4] 王安新.“以人为本”的学校体育新发展[J].体育学刊,,9(3):4-6.