人教版初中语文积累

人教版初中语文积累（精选12篇）

1.人教版初中语文积累 篇一

三年级语文下词语积累

一、重叠式词语 1．ABB式

绿油油

黑乎乎

灰蒙蒙

金灿灿

黄澄澄

黄灿灿

黑黝黝

白茫茫

白花花

红彤彤

2．ABAC式

无缘无故

无影无踪

无穷无尽

无依无靠

无声无息

无法无天

无拘无束

无时无刻

各式各样

多才多艺

百发百中

活灵活现

绘声绘色 3．AABC式

洋洋得意

彬彬有礼

赫赫有名

跃跃欲试

头头是道

姗姗来迟

振振有词

井井有条

心心相印

孜孜不倦

翩翩起舞

炯炯有神

依依不舍

恋恋不舍

历历在目

面面俱到

头头是道

源源不断

津津有味

比比皆是

蒸蒸日上

滔滔不绝

步步为营

亭亭玉立

栩栩如生

息息相关

4．ABCB式

应有尽有

将心比心

人云亦云

得过且过

心服口服 5．ABCC式

小心翼翼

生机勃勃

神采奕奕

风尘仆仆

白发苍苍

二、特色词语 1．带有“春”的词语

春风化雨

春风得意

春华秋实

春色满园

春意盎然

满面春风

阳春白雪

雨后春笋

春兰秋菊

春花秋月 2．带有“花”的词语 花容月貌

鸟语花香

花团锦簇

百花齐放

昙花一现

落花流水

奇花异草

火树银花

花红柳绿

花枝招展 3．带“日”的成语

日积月累

日理万机

日新月异

日上三竿

指日可待

日月如梭

夜以继日

日久天长

日落西山 4．与“月”有关的成语

闭月羞花

春花秋月

披星戴月

成年累月

花好月圆

花容月貌 日积月累

明月清风

近水楼台先得月 5．带有“雨”的词语：

暴风骤雨

倾盆大雨

春雨如油

大雨滂沱

风吹雨打

风雨交加

和风细雨

狂风暴雨

疾风暴雨

春雨绵绵 6．带有“鸟”的词语

鸟语花香 小鸟依人 鸟枪换炮 惊弓之鸟 笨鸟先飞 鸟尽弓藏 一石二鸟 笼中之鸟 百鸟朝凤 7．含有人体器官的成语

胆战心惊

情同手足

迫在眉睫

唇齿相依

肝胆相照

怒发冲冠 狼心狗肺

提心吊胆

得心应手

扬眉吐气

掩人耳目

耳聪目明

目中无人

目不转睛

唇亡齿寒 8．带感情色彩词语（1）骄傲

①他们骄傲（指值得自豪的人或事物，包含着浓浓的自豪之情，属于褒义词）地举起了手，有的还神气十足地左顾右盼。

②虚心使人进步，骄傲（自以为了不起，看不起别人的意思，含有批评之情，是贬义词）使人落后。

（2）东西 ①月球是从哪儿来的?上面有些什么东西（指物品，中性词）? ②这个吃里扒外的东西（含有强烈的厌恶之情，属于贬义词）！③这个小东西（特指一位“逗人喜爱”的小孩儿，包含着浓浓的欢喜之情，属于褒义词。）

三、成语含义

1．形容惊慌、紧张、害怕的成语

胆战心惊

提心吊胆

面如土色

心惊肉跳

心惊胆寒

大惊失色

担惊受怕

惊慌失措

惊恐万状

惊魂未定

惊恐失色 2．表现态度的成语：

暴跳如雷

怒气冲冲

和蔼可亲

和风细雨

横眉冷对

声色俱厉

斩钉截铁

模棱两可

趾高气扬

冷若冰霜 3．形容着急的成语

千钧一发

十万火急

心急如焚

刻不容缓

火烧眉毛

迫在眉睫

急如星火

迫不及待

心急如焚

如坐针毡 4．形容天气情况的词语

风和日丽 秋高气爽 阳光明媚 天寒地冻 烈日炎炎 骄阳似火 天高云淡 雨过天晴 一叶知秋 鹅毛大雪 5．描写人物神态的成语

和颜悦色 没精打采 垂头丧气 笑逐颜开

四、成语拓展 1．带反义词成语

异口同声

左顾右盼

东张西望

天经地义

大惊小怪

朝令夕改 起死回生

顾此失彼

古往今来

深入浅出

声东击西

朝三暮四 三长两短

异曲同工

此起彼伏 2．带数字成语

一心一意

一目十行

一举两得

一刀两断

两全其美

三心二意

举一反三

丢三落四

四分五裂

四通八达

四平八稳

四面八方

朝三暮四

四面楚歌

五光十色

五花八门

五颜六色

六神无主

七上八下

七嘴八舌

横七竖八

七零八落

八面玲珑

九九归一

十万火急

十拿九稳

千方百计

千军万马

成千上万 3．来自古诗词中的成语

春色满园

万紫千红

红杏出墙

飞流直下 4．出自寓言故事的成语

刻舟求剑

揠苗助长

滥竽充数

郑人买履

画蛇添足 狐假虎威 井底之蛙

自相矛盾

守株待兔

庖丁解牛

东施效颦 5．源于神话传说的成语：

精卫填海

夸父追日

八仙过海

后羿射日

天衣无缝

天女散花

鹊桥相会

开天辟地

为虎作伥

水漫金山

女娲补天

云雨巫山

乔松之寿

含沙射影

兴风作浪

牛郎织女

愚公移山

海市蜃楼

6．出自“三十六计”中的成语

瞒天过海 围魏救赵 借刀杀人 以逸待劳 趁火打劫 声东击西

无中生有 暗渡陈仓 隔岸观火 笑里藏刀 李代桃僵 顺手牵羊

打草惊蛇 借尸还魂 调虎离山 7．形容突然明白的成语

恍然大悟 茅塞顿开 豁然开朗 翻然醒悟 如梦初醒 8．三字成语

想当然

出风头

闭门羹

大手笔

东道主

五、意义相反单音节词合成为另一意思词语

动静

得失

吞吐

详略

攻守

进退

始终

呼吸

是非

爱憎

开关

新旧

粗细

六、量词学习

一阵清香

一朵荷花

一幅画面

一片花瓣

一首（支）歌曲

一身羽毛

一眼清泉

一对翅膀

一束金光

一串珍珠

一阵微风

七、我的发现 1．用于写学习的词语

博览群书

孜孜不倦

勤学好问

学而不厌

坚持不懈

业精于勤

专心致志

竭尽全力

废寝忘食

锲而不舍

脚踏实地

聚精会神

专心致志

目不转睛

2．我知道

（1）光彩夺目

群芳吐艳

姹紫嫣红

莺歌燕舞（2）崇山峻岭

悬崖峭壁

层峦叠嶂

苍翠欲滴 我发现：第一组词语可以用在____________________ 第二组词语可以用在____________________

2.人教版初中语文积累 篇二

文言文是古代文学的一种样式,不同于现行的白话文。古代人们进行交流,把这些内容以文字的形式记录下来,就是文言文。文言文是古代语言,不同时代语言表达形式也有所不同,文言文通常比较简洁,一个字、词拥有不同的含义。学习文言文可以了解其背后的文学、文化,可以通过文学了解到古代的经济、政治、文化、军事、外交等方面的内容,了解我国古代的优秀文化历史,继承和发扬传统的优秀文化,使其经久不衰,永远被后代人所传诵,这也是时代所倡导的。

新课程标准规定:“语文课程应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通,吸收古今中外优秀文化,提高思想文化修养。要继承和弘扬中华优秀文化传统和革命传统,能借助工具书阅读浅易文言文。”[1]12002版的义务教育语文课程标准实施后,教材作为教学意志的体现,在编写中注重了关于我国文化建设的主要内容。作为教材中的文言文部分也有特别要求,这些都说明文言文是语文教学中不可或缺的组成部分。

人教版的语文文言文力图体现新课标的工具性和人文性的融合统一,选文都是浅显的文言文,是便于理解和诵读的古代诗词。“2011版义务教育语文课程标准中规定初中阶段要选取浅显易懂的文言文,能借助工具书理解内容,背诵一定数量的名篇”[1]3。文言文理解能力的提高不是一蹴而就的,它是经过一个积累过程而实现。因此,在教科书中文言文的排版设计也具有特色,七年级的文言文是和一些白话文共同组成一个单元,而八、九年级是文言文篇目自行组成一个单元。这样的设计便于学生轻松进入文言文学习,没有太多的压力,如果刚开始就设计一个单元专门进行文言文学习,容易影响到学生今后学习文言文的兴趣和热情。

人教版语文文言文改变了原有的机械学习模式,转变为自主、合作、探究的语文学习方式。文言文对于初中生来说有一定的难度,主要是由于文言文远离我们生活的时代,诸多的生僻词语阻碍了学生对文言文的理解与鉴赏。所以如果只是依靠单纯的死记硬背词语的意思,很难达到学习文言文的目的,只有在充分理解的基础上进行记忆,才容易记住。在文言文教学中主张采取合作探究的方式,小组进行讨论对文言文进行翻译理解,在这一过程中可以锻炼学生的主动性,加深学生对文言文的记忆,便于理解和背诵。

二、人教版初中7—9年级文言文选篇数量对比分析[2]

通过表1可以发现,人教版初中语文文言文选篇一共44篇,占初中所有课文的26.04%,超过语文课文的四分之一,从表1可以看出文言文在初中语文教学中的重要地位。

从横向来看,阅读课文的篇幅在七年级和八年级都是30篇,九年级上册和下册少于30篇,分别为25篇和24篇。按照文言文篇幅的多少分类,九年级下册的文言文篇数最多,次之是八年级上册,篇幅最少的是九年级上册,只有4篇。按照比例划分,超过平均比例的有八年级上册、八年级下册、九年级下册。比例最少的是九年级上册,七年级上册和下册的比重也不大。主要原因是七年级的学生经过一年的文言文学习经验,已经对文言文不排斥了,并产生了兴趣,在此基础上,八年级则增加了文言文的比例,进一步对学生进行文言文的熏陶和积累。九年级的学生已经掌握了许多关于学习文言文的方法,积累了许多文言词汇,对文言文学习有了基本方向和感觉。九年级上册的文言文篇幅数量减少,这也是考虑到学生的接受能力,如果一直把文言文居于一个高频单元,势必会加重学生的学习负担,因此,九年级上册是文言文学习的一个缓冲期。在初中的最后一个学期,文言文的篇幅比重又增多了,学习难度也加大了,这是对学生能力的一个提升期,有利于学生在文言文阅读能力方面的提高。

从纵向来看,八年级上册、下册的语文文言文阅读篇数最多,占比重最大,为60%,七年级和九年级的篇数数量是一致的,九年级篇目比重比七年级大一些。精读和略读的的比重差距不大,七年级上册总篇目少,精读和略读也比较均匀,主要是让学生进行积累和鉴赏。而后的七年级下册,八年级、九年级精读和略读的差距变为两篇,这时学生已经对文言文学习慢慢熟悉,教材的难度和篇幅也就随之加大了一些,这些都体现出语文教学中的螺旋式上升,文言文知识一点一点地积累,层层递进,最后达到了量的积累。7—9年级上册中的精读和略读的比重差距不大,下册则比重加大,精读比重大概是略读的两倍,说明在初中上学期进行积累、下学期进行鉴赏的安排合理,有张有弛。8—9年级的文言文难度加大,每篇文言文的阅读字数也在增加,通过这样的分析对比,可以看出学习文言文是一个具有层次性、延伸性的过程,在具有了一般文言基础知识后,学生掌握了基本字词和语义知识,为学生深入了解古代语言文字打下了坚实基础,能够全面培养学生的语文素养。

三、人教版初中语文文言文选篇的优缺点

人教版初中语文教材中的文言文在7—9年级从易到难,表现为螺旋式的上升,无论从文言文中的注释、课后练习题、内容理解,还是思想感情,都是从简单到复杂,这充分考虑了学生的心理特点和认知能力。文言文涉及的范围比较广泛,能够使学生从各个方面了解古代文化。如《论语》的修身之道,《桃花源记》理想社会的境界,《花木兰》替父从军、爱国主义,《夸父逐日》古代人民征服自然的意志和愿望,《狼》中对狼性格特点的刻画等都选自不同的类型和方面,从不同角度对学生进行中华优秀文化的传播,对学生进行古典文化熏陶,培养学生对古代文化的兴趣,丰富学生的内心世界。通过学习文言文,学生不仅可以学习古代的基本字词、修辞知识,而且能够在能力培养的同时,对现代文阅读的认识深度和广度也有一定的提高,所以学习文言文是一举两得的事。学习文言文一方面将语言文字和教学结合起来,丰富学生的语文素养,为教学提供了一个具体的“例子”;另一方面也体现了初中语文教育教学的整体性和规范性,丰富了语文课堂教学,在教学实践中不断发现问题并及时进行修订。

语文课程标准中要求:“能借助工具书阅读浅显文言文”[1]3。因此编排在语文教科书中的文言文是相对浅显的,易于学生理解的,能够通过阅读工具书扫清阅读障碍的文章。课标的要求看似简单,但是付诸实践并不容易初中生平时接触的都是现代文,一涉及到古代文学、古典文化阅读时便望而却步,更别说去理顺文章的大意了。如中学语文课本中的《隆中对》《口技》《醉翁亭记》这些比较难理解的文言文,都加重了学生学习文言文的难度,学生原本对于文言文学习就有一定的心理障碍,这些文言文阅读的加入,会使学生的学习变得更加吃力、头疼,使学生和文言文文本之间又多了距离,不利于拉近学生和文本的直接对话。在初中教学中,学习文言文应使学生在轻松掌握语文基础知识和基本技能的基础上进行文化鉴赏,但对一些文言文,由于生僻词和语义词都比较难理解,也就没办法去赏析文言文的主旨和思想。

在语文教学中,文言文教学一直是教学的重点和难点,课标并没有针对文言文教学要达到的水平进行具体规定,对中学语文教材中学生应掌握的语言能力的程度也没有提出明确界定。所以,反映到初中语文教材设计上也没有明确表明学生到底要对文言文阅读掌握到何种程度,因此,在语文教学中教师和学生只能按照自己的思路进行学习和探究,长久下去可能会造成文学常识和文学情感掌握的失衡,不利于语文教学中学生对语言文字能力的提高和文学素养的培养。

四、结束语

初中人教版语文教材中的文言文选篇具有一定的科学性和合理性,能够提高学生的语文素养,增强以语文学科为主的多边知识体系,提高阅读能力、写作能力、口语表达能力以及文学鉴赏能力。但在落实课程标准和实际的教学中,初中文言文选篇仍存在不同的问题,在实际教学中对这些问题应有清晰认识,才能够在理论指导下不断进行探索,使语文教材体系更能贴近学生心理发展和社会需要,在最大程度上发挥它的人文性,丰富学生的知识,陶冶情操,树立正确的价值观。

参考文献

[1]中华人民共和国教育部.全日制义务教育语文课程标准[M].北京:北京师范大学出版社,2011.

[2]过常宝.古文素养培养研究[M].北京:北京师范大学出版社,2013:28,39.

[3]叶圣陶.阅读与讲解[M].北京:三联书店,2012.

[4]李福灼,陈玉秋.初中语文课程理念与实施[M].桂林:广西师范大学出版社,2003.

[5]高凌飚,张廷凯.基础教育教材评价:理论与工具[M].北京:人民教育出版社,2002.

3.人教版初中语文教材练习系统刍议 篇三

国内语文教材的样式基本上是以选文系统为核心，这决定了在教材结构中练习系统的附庸地位。对练习系统的不恰当定位是新课改实施过程中“过程与方法”维度薄弱的根本原因，对练习系统的跨文化比较有助于教师更有效地培养学生的语言实践能力。本文将对比人教版初中语文教材和中国妇女出版社出版的《美国语文》（两卷本）二者中练习系统的设置，探究在练习系统中发展学生语言实践能力的有效途径。

一、两套语文教材练习系统的结构分析

人教版初中语文教材的练习系统基本是由两部分组成：“研讨与练习”与“读一读，写一写”。第一部分主要涉及对文章内容的整体把握，对文章写作手法的体会以及对具体字词句的理解和运用。精读课文一般有三到四个问题，泛读课文有一到两个问题。其中，问题中所占比重最多的是说明、再认、评判类问题，分别占到了所有问题的17.3%、11.3%、10%，这说明我们的教材更注重对文本的领悟，知识的积累以及情感态度和价值观的培养。而创造类和运用类的问题则分别只占到了8.7%和4%，也就是说，对“过程与方法”这个维度的考察是人教版语文教材练习系统中所占比例最小的部分。[1]而创造类问题中的计划类问题更是从未出现，这也从另一个角度表明人教版教材对于语言实践能力的培养更多地停留在对文本的机械记忆和对文本意义的牢固把握上，对于语言在实际生活中的应用缺乏足够的重视。“读一读，写一写”版块则是罗列每课重要的生字词，属于词汇的日常积累。而每单元后的“综合性学习·写作·口语交际”则以每个单元课文所属话题为依托对学生进行口语和写作训练，一般由三到四个子话题构成，每个话题附带一个口语或写作题目，最后还会呈现一些补充材料。

《美国语文》的练习系统也是由两大版块组成，分别为“问题指南”和“作品积累”。从数量上看，平均每课有十八个问题，其中最少九道，最多三十九道。[2]其中第一版块为阅读版块，大致由以下几部分组成：文学和生活，一般考察读者对文章的直观反应，并适当地联系自己的生活经验做情境迁移；阅读理解，一般考察读者对文章主要内容的掌握；思考，考察文章的内在逻辑、作者立场、作品意义，并且在每个问题之后都会标注问题的解决手段，如“比较和对比”、“证据支持”、“评价”、“概括”等等；文学聚焦，考察文章笔法。第二版块为写作版块，由“点子库”和“微型写作课”组成。“点子库”侧重应用性、实践性、创造性的写作，比如编写广告，设计电影剧本，竞赛公告等等；“微型写作课”则侧重从本文出发体会文章的写作技巧，并具体设置了腹稿（构思）——写稿——修改三个环节，并且每个环节都有具体的指导意见。

二、两套语文教材练习系统的比较与思考

如上所述，中美两套中学语文教材练习系统在诸多方面存在差异，虽然这些差异并不必然表示优劣之分，如果考虑到两国无论从文化传统、价值观念乃至具体的教育理念的异质，则这种跨文化比较更有利于双方互取长短，共同进步。

首先，人教版教材的编排受传统的选文中心主义的影响，导致练习系统完全围绕着课文展开。练习系统的这种附庸地位不仅体现在所占教材系统的比重上，更体现在练习系统的设置完全是围绕着课文来展开上。选文本身具有天然的合理性，练习系统是在首先承认选文正确性基础之上来展开设置的。练习系统的目的是为了考察学生对课文内容、内在逻辑、文章笔法的记忆和掌握，而不是对课文本身所讲内容进行讨论和探究。练习系统对选文的内在指向性过于明显，它预先设置了思考的方向，这方向指向选文本身而不是对选文合理性的追问，有时甚至直接给出思考的结论而不是激发学生的自主探究欲望，这样的练习系统要求学生做得更多的是“论证”而非“探究”。以九年级上册《事物的答案不止一个》这篇课文来说，文章的中心议题就是“创造力源于对于既定答案的好奇和追问”。但“研讨与练习”的第四题是这样设置的：“把课文的最后一段抄在本子上，并选取这段中的某一个观点举出生活中的一两个事例来证明它。”本题的前半句完全是在要求学生机械记忆，后半句则要求学生证明文章结论，这样一篇讨论好奇心如何重要的课文却从没有组织学生对这个已给出的结论进行质疑。思考的过程与方法被省略掉了，学生无须思考，只要领会文章意图然后给出证据支持就可以了，不能不说这与这篇文章本身的内容南辕北辙。而《美国语文》在讲授帕特里克·亨利《在弗吉尼亚州大会上的演讲》这一课的时候，对于学生的演讲训练是这样安排的：“想象你是弗吉尼亚州大会上的一名发言者，你不同意帕特里克·亨利的看法，写一篇演讲稿，反驳亨利的每一个观点。”有的研究认为，我国现行教材练习系统中“你”这个称谓的出现频率增多实践了新课改所提倡的尊重学生的个性发挥和独立思考的主体地位。但是，如果练习系统对于选文的内在指向性不根除的话，无论在称谓上如何改进，学生都只能是听从无声号令的傀儡而不是独立思考独立行为的主体。

其次，两套教材的练习系统都可以分为两大版块，即阅读版块和写作版块，只不过人教版的写作版块放在每一单元最后的“综合性学习·写作·口语交际”里面，每单元包括三到四个话题，话题主旨与本单元的选文有内在关联，并力求贴近学生生活。而《美国语文》在每篇课文后面都附有写作版块，每个版块两到五个写作任务，任务的性质与课文密切相关。但往往以“职业连线”、“媒体连线”、“健康连线”的方式要求学生从生活中搜集材料，做出行动计划，作品的呈现方式多为日常生活中常见的计划书、新闻稿、媒体展示材料、研究报告等，并且在“微型写作课”中会详细讲解写作的技巧，并随后分几个步骤逐条引导学生构思、写稿和修改。相比较而言，人教版语文的写作版块貌似与单元选文做到内在主旨的一致，在题目设置上只是做到了话题范围相近。话题是讨论学生的生活，但作品的呈现方式却与学生生活没有太大关系，写作的应用性没有得到充分的体现。“事实上，人教版教材将阅读教材与写作教材混编在一起，合只是形式，本质上仍是分。阅读教材放在前面，写作教材放在后面，而且互不呼应。”[3]新课程标准中强调的“读写结合”流于形式，并且，阅读与写作的互不呼应不仅体现在写作任务的设置与前面阅读任务的设置毫不相关上，而且从所占比重而言，人教版的阅读任务要远远多于写作任务。对写作任务的轻视还体现在对写作的技术指导上。人教版写作任务的习题表述过于含混，不具备实际操作性，并且除了题目之外，没有具体的写作技巧的指导，更不要提引导学生构思和修改了，通篇所见都是“写出真情实感”、“生动形象”等虚无缥缈的词汇。至于如何“生动形象”，怎样“写出真情实感”则语焉不详，全凭学生自己领会。由此可见，人教版初中语文对写作的强调远远比不上《美国语文》。

最后，在练习系统的逻辑序列上，人教版的练习序列逻辑不明显，其编排的随意性既不符合语言的内在逻辑也不符合学生的认知规律。在题与题、课与课之间，单元与单元、册与册之间这种规律性都没有得到很好地体现。叶圣陶老先生很早以前就说过：“语文课到底要包含哪些具体内容，要训练学生的到底有哪些具体项目，这些项目的先后次序该怎么样，反复交叉又该怎么样……现在都不明确，因而对教学的要求也不明确。”[4]这固然有我国对于语文的学科定位尚有争论的原因，但是将只需要机械记忆的“读一读，写一写”放到“研讨与练习”后面，却是明显违背语言规律和认知规律的。即使在“研讨与练习”的诸问题的设置之间，也多见将知识积累的题目放到理解评价题目之后的排序。而《美国语文》的练习系统排序则要科学得多。拿指导文本阅读的“问题指南”版块来说，从首先考察学生整体感知的“文学和生活”开始，过渡到对文章基本内容的“阅读理解”，继之以包括解释、评价、扩展等对文章进行进一步赏析和评论的“思考”，最后以“文学聚焦”来作一个文学上的拓展和延伸。问题与问题之间的排序由浅入深，由易而难，将学习策略和方法的引导有计划地融入到练习系统的编排之中，问题之间的梯度排列使得学生不仅得到了知识的积累，更得到了思维的训练。从根本上来讲，练习系统的排序应当向学生传达这样的信息：学习应当是有计划有策略且逻辑明晰的思维发展过程。

综上所述，通过两套教材的对比可以得出以下结论：要想使学生成为学的主体，就必须在练习系统中打破“选文中心主义”的藩篱，将思考的主动权还给学生。在练习系统的制定过程中，应该充分考虑“知识与积累”、“过程与方法”及“情感态度与价值观”三者之间的平衡，充分考虑阅读与写作在比重和内在逻辑上的并重，充分考虑练习的可操作性和生活中实际应用的可能性，充分考虑语言的发展规律和学生的认知规律等特点。

注释：

[1]王苗苗.人教版初中语文教材“研讨与练习”部分分析研究[D].上海：华东师范大学，2011.

[2]魏洁.中美教材中练习设计的比较研究[D].西安：陕西师范大学，2008.

[3]刘美英.中美两套中学语文教材练习设计的比较[D].福州：福建师范大学，2008.

[4]欧阳凯.关于语文教材课后练习的思考[J].太原：语文教学通讯，2005，(12)：9.

（高天子 海南白沙黎族自治县思源实验学校 572800）

4.人教版初中语文积累 篇四

1.据传李白初到长安，贺知章一见，惊叹为“谪仙人”，称其诗可泣鬼神。后被召入京，供奉翰林，受到李隆基的特殊待遇。不过供奉翰林竟是个号称“清秘”而无实权的职位。时值玄宗后期，老迈昏聩的玄宗，不过是利用李白敏捷的才思，为他写行乐词章。在李白看来，这仍是和“倡优同畜”，他一向所抱“辅弼天下”的愿望，当然无法实现。他傲视权贵，在宫中不到两年，便“赐金放还”。

点说

人不可有傲气，但不可无傲骨。这傲骨便是铮铮的人格。怀揣报国福民之心，心存“辅弼天下”之志的李白，得到“天子亲迎”的至高礼遇，而受到的是“写行乐词章”的任用，其心难展，其志难伸。李白，就是李白。李白有着李白的骨气，他傲王侯，蔑权贵，力士曾为其脱靴，贵妃曾为其捧砚。他“你不用，我便去”，他“安能摧眉折腰事权贵”，他“仰天大笑出门去”，他把他的骨气演绎成一个个精美的`故事，挥洒成一首首绝伦的诗篇。他把他自己也铸炼成一位诗仙，更铸炼成一条硬汉。

2.虽然自隋以来所实行的科举制度，为下层士大夫开放了仕途之路，但是李白所走的却是另外一种道路。他既羡慕张良的从赤松子游又为帝王师，也赞叹鲁仲连的谈笑却秦军，欣赏郦食其的片言下齐城。李白对泥古而不通今，虚伪而迂腐的儒者是十分厌恶的，曾写诗嘲笑他们，讽刺他们，并明白表示，自己和这些儒生决非同道;对汉以来奉以为正宗的儒家礼教，极为轻蔑、鄙视;对孔孟思想带给人们的精神束缚，给予有力的反击。

点说

5.人教版初中语文积累 篇五

语文教学的基础环节，在于帮助学生不断积累语言，不断熟悉语言，真正把古今语言的精华据为己有。怎样丰富学生的语言积累呢？

一、利用传播媒介，在听中积累语言。

当今传播媒介丰富多彩，电视、广播、录音机等都是学生喜闻乐见的语言文字传播手段。通过这些传播媒介学习语言，对学生来说是没有负担的，反而能从声情并茂的讲解中了解情节，认识人物的个性，知道事物的善恶，对所听的内容留下深刻的印象，对未讲的内容产生强烈的好奇心，会有再听的欲望。我充分利用学校的广播、电视，组织学生认真收听、收看美文欣赏、童话故事、新闻报道、各种活动等，在收听、收看完后作适当讲解、赏析，让学生获得活生生的语言文字。

二、强化熟读背诵，在诵中积累语言。

语文教学要抓语言，语言教学要抓语感，语感教学要抓诵读。“书读百遍，其义自见。”实践证明，传统语文教学方法的“读”和“背”，不仅能增强学生的记忆力，更能让学生吸收和积累语言材料。汉语词汇丰富，运用灵活，要使学生对语言的运用不假思索、得心应手，必须对语言文字作千百次的重复，才能使语言文字的规律、含义、情味等在头脑中固定下来，使大脑皮层的细胞之间，形成牢固的联系系统。熟读和背诵便是完成语言强化的必由之路。

三、扩大课外阅读，在读中积累语言。

吕叔湘先生说过：“同志们可以回忆自己的学习过程，得之于老师课堂上讲的占多少，得之于课外阅读的占多少？我回想大概是三七开吧。”积累语言材料光靠课内加强对课文的朗读和背诵是远远不够的，还必须在课外引导学生广泛地进行阅读。如果让学生多读点，多积累些，天长日久，待到自己说话作文时便能呼之即出，信手拈来，随心所欲，左右逢源。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”说的就是这个道理。我在教学中注意引导学生尽量扩大自己的课外阅读面。我为学生列出了课外阅读推荐书目，学生根据自己的爱好、兴趣有选择地多读、广读。我坚持做到以下四点：

1、减轻学生课业负担，给学生留出阅读的时间；

2、在课堂上教给学生阅读方法，使其会读会摘录。

3、提出语言积累的具体要求，对所摘录的好词好句好段，要求学生每两周进行一次自我梳理，归类“入库”，每学期末进行一次较为彻底的“翻箱倒柜”，使积累的语言文字不至于“发霉烂掉”，从而提高积累的长久性。

4、每周定时检查，并作好统计，在班上公布，给认真的学生加星。这样做，促使了学生更自觉，更认真地进行阅读,保证了学生阅读的数量和质量，提高了学生的阅读兴趣。

四、开辟说话园地，从说中积累语言。

说话是对语言材料的一种使用，它能让学生一方面运用积累的语言，另一方面进一步积累语言。为此，我开辟了说话园地，有针对性地对学生进行说的训练，如开展课前五分钟系列演讲训练，让学生按座位顺序，每人一次，提前准备自己课外阅读的精彩片段；每周举行一次好词好句欣赏会，让学生将自以为优美的词、句、段与同学一道仔细品味；每两周举行一次故事会或诗歌朗诵会、好词好句接龙比赛、辩论会等，这不但极大地调动了学生的读书积极性，促使学生读相关方面的书，而且巩固并丰富了学生的语言积累。

五、增加习作密度，从写中积累语言。

熟读背诵是通过语言的输入增加大脑皮层的语言信息，习作训练则是调动大脑中的语言信息来激发大脑皮层细胞之间的信息回忆、交流、筛选，从而达到巩固、运用语言的目的，因此，习作是更高层次的积累语言。要使大脑内语言信息系统灵活自如地运转，必须加大语言周转的密度，为此，我要求学生常练笔。不过，千万不能让他们觉得这是一种负担，应该让他们在轻松愉快的心态下来做这件事。这就要求我在设计习作练习和讲评习作上花力气，经过探索，我做到口头与书面结合、片断与成文结合、大作与日记结合、自由作与统一作结合，可以分步练、集中练，可以教师评、学生评，灵活多样，不拘一格。并且一旦发现好的习作，立即投稿，当见自己的习作换成了铅字，进一步激发了学生习作的兴趣，让习作成为他们内在的愿望。学生在不断运用语言中，既激活了自身的语言积淀，又吸收了他人的新鲜语汇，不断丰富了自身语言。

6.人教版初中语文教材目录 篇六

1、人民解放军百万大军横渡长江(毛泽东)

2、美“挑战者”号航天飞机升空后爆炸(张允文) 3、* “挑战者”的追思(郝铭鉴)

4、谁是最可爱的人(魏巍) 5、*种树“种到”联合国(李广华 孙亚辉)

第二单元

6、阿长与《山海经》(鲁迅) 7、驿路梨花(彭荆风)

8、一面(阿累) 9、*我的信念(玛丽·居里)

10、*吾家有女初长成(程乃珊)

第三单元

11、荔枝蜜(杨朔)12、猫(郑振铎)

13、*斑羚飞渡(沈石溪) 14、* 心中的鹰(唐敏)

15、*鹤群翔空(江口涣)

第四单元

16、郭沫若诗两首 天上的街市 静夜

17、现代诗三首 纸船(冰心) 我是一条小河(冯至) 色彩(闻一多)

18、*我为少男少女们歌唱(何其芳)

19、*乡愁诗两首 乡愁(余光中) 乡愁(席慕蓉)

20、*外国诗两首 假如生活欺骗了你(普希金) 未选择的路(弗罗斯特)

第五单元

21、短文两篇 三峡(郦道元) 记承天寺夜游(苏轼)

22、闲情记趣(沈复) 23、*周处(刘义庆)

24、*晏子故事两篇《晏子春秋》

25、诗词五首

使至塞上(王维) 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(李白) 春望(杜甫)

登飞来峰(王安石) 论诗(赵翼)

第六单元

26、五柳先生传(陶渊明) 27、小石潭记(柳宗元)

28、*观潮(周密)

29、*寓言四则 画蛇添足《战国策》 买椟还珠(韩非子)

滥竽充数(韩非子) 塞翁失马《淮南子》

30、诗词五首

渡荆门送别(李白) 秋词(刘禹锡) 赤壁(杜牧)

7.人教版初中语文积累 篇七

一、体现政治倾向

六册人教版初中语文教科书共有38篇选文蕴含爱国主义的人文价值。爱国主义是中华民族的传统优秀文化, 是中华民族精神的核心内容, 中华民族的全部内涵都以此为主线进行延伸和展开, 在该版本教科书中, 爱国主义也是其主旋律。“僵卧孤村不自哀 , 尚思为国戍轮台”, 表达了陆游渴望万里从戎、以身报国的豪壮理想;“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”, 表达了文天祥视死如归、为国捐躯的英勇精神;《我用残损的手掌》表达了戴望舒对苦难祖国、对永恒的中国土地的深情赞美。

六册人教版初中语文教科书共有19篇选文蕴含热爱劳动人民、反对封建主义的人文价值。人民群众是国家的主人, 是历史的创造者。从古至今, 中国人民凭借勤劳勇敢和聪明才智, 创造了辉煌灿烂的中华文明, 为世界的进步和发展作出了巨大贡献。《老王》刻画了一个穷苦卑微但是心地善良的人物形象, 表达了杨绛对于社会劳动人民的关心和同情, 暗示社会应该以人道主义精神关心劳动人民。《从百草园到三味书屋》、《五猖会》等鲁迅的多篇选文都体现了封建教育制度对于儿童 身心发展的束缚。

人教版语文教科书还体现出颂扬政治领袖与共产党的政治倾向。《陈涉世家》中的陈胜、吴广, 胸怀大志;《隆中对》中的诸葛亮机智勇敢, 刘备谦虚仁德;《人民解放军百万大军横渡长江》、《中原我军解放南阳》两篇新闻都表现出中国共产党英勇无畏的英雄气概和锐不可当的气势。

二、强调个人本位

人教版语文教科书的人文价值, 体现在可以培养学生的理想品格。“天行健, 君子以自强不息”, 自古以来就是中华民族精神的一个重要内容。教科书中有34篇选文的主题是坚强勇敢, 如《音乐巨人贝多芬》中的贝多芬并没有因为耳聋而消沉, 他直面这一残酷的事实, 使音乐成为思想的载体, 心灵的归宿;《钢铁是怎样炼成的》中的保尔在革命的艰难困苦中一往直前, 将自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起, 创造革命事业的奇迹。教科书中有9篇选文的主题是勤奋刻苦, 如《愚公移山》中的愚公勤奋刻苦、坚持不懈, 恒心使其成功。教科书中有11篇选文的主题是理想信仰, 如《在山的那一边》因有理想的呼唤 、信念的支持 , 使人不畏长途跋涉。“地势坤, 君子以厚德载物”, 该版本教科书中有多篇选文旨在培养中学生奉献、仁慈、诚信等优秀的品质, 《我的信念》中的居里夫人面对名利泰然处之, 为人类科学事业的进步奉献一切。

人教版教科书旨在丰富学生的个人情感。家庭伦理、慈孝之道是我国的传统美德, 教科书中共有15篇选文的主题是亲情, 《金色花》表现了母亲的慈爱和人类天性的美好圣洁, 《爸爸的花儿落了》抒发了作者对父亲的感激与怀念。教科书中有11篇选文的主题是友情, 《羚羊木雕》以儿童视角叙述了朋友之间的深厚情谊, 使学生产生了情感共鸣。教科书中11篇选文的主题是乡土之情, 表达出了深切的家国情怀。另有9篇选文涉及爱情, 《关雎》《蒹葭》中描写了纯美的情思, 更体现了教科书的个人本位, 关注了初中生的身心发展特点, 以学生为主体, 塑造全面发展的个人。

三、传承多元文化

人教版教科书传承了中华民族厚重的历史文化, 入选了大量古代文学作品, 《诗经》、《论语》、唐诗、宋词、元曲、四大名著等都蕴藏了优秀的民族文化。通过学习这些艺术珍品, 中学生感受到中华文化的博大精深。教科书中9篇关于民俗风情的选文, 可以使中学生了解民生和民间文化, 如《端午的鸭蛋》中作者在鸭蛋中尝出生活的滋味, 富含人生的诗意。教科书中有5篇关于中国名胜古迹的选文, 既体现了民族文化的精粹, 又有利于培养学生的民族自豪感。

人教版教科书中有44篇选文选自国外的优秀文学作品, 其中又以俄国、美国的文学作品最多。如《黑人谈河流》表达了深刻的爱国之情, 《再塑生命》体现了热爱生命的主题思想。这些国外选文既与中国民族精神一脉相承, 又能弘扬国外文化传统。海纳百川, 有容乃大, 人教版教科书有利于学生关注整个人类的文化, 理解、尊重多元文化, 汲取丰富的文化营养。

综上所述, 人教版初中语文教科书具有高度的人文价值, 体现了民族核心价值观, 是历史文化的传承, 是社会变迁的写照。国家主流政治意识是其主旋律, 人教版教科书既能使人文精神成为构建中学生精神家园的基石, 又能学习不同国家、不同民族的多元文化。

摘要：教科书不仅是知识和文化的表达, 更是特定价值和观念的载体, 人教版初中语文教科书体现了国家政治倾向, 强调学生个人本位, 传承多元文化, 具有高度的人文价值。

8.人教版初中语文积累 篇八

【关键词】人教版初中语文 综合性学习

中图分类号：G633.3

新课程标准中提出了“综合性”学习的要求以促进语文课程与其他课程以及生活的联系，促进学生语文素养的整体推进和协调发展。

综合性学习主要体现为语文知识的综合运用、听说读写能力的整体发展，语文与其他学科的沟通，课堂学习与实践活动的紧密结合，它有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养。

一 内容

1.教材文本内容涉及方面

综合性学习的文本是紧跟在每单元的文选之后的，自然是和该单元的主题倾向大致相符的。由此也可见综合性学习的主题是贯彻了课程标准的，不仅涉及传统语文概念中的语言、文学中的精品，同时也体现了“大语文”的理念，内容富含人文性，科学性，现实性，本土性。

就单个主题而言，每个综合性学习的主题的小标题甚至起到了“牵一发而动全身” 的功效，学習过程如果是真正付诸实践的话，学生所得到的将是“一颗爆炸的小星球”。以七年级下册第六单元“马的世界”为例，学生将会通过查马、观马、说马、画马、写马的实践操作将会掌握汉语汉字中马的书法、成语、俗语，“马”字的来历；了解历史传说中的马的故事；思考千里马和伯乐的关系，马的命运。

二 过程

1.能力习得

课程标准中强调综合性学习的实践性。教材文本中也涉及到大量的实践操作指导，尤其注重学生对信息的搜集和处理以及后续的研究能力的培养。比如七年级上册第二单元“漫游语文世界”中教材要求学生在生活中收集语文现象，寻找街头、荧屏上的错别字。八年级上册第六单元更是以“怎样搜集资料”为标题。中小学语文学科的工具性体现在次也可见一斑。

可以说，在这方面，现行的教材绝对是个进步，因为现在的大学生准备论文

还可能不知道如何搜集、整理资料，所以在毕业论文创作之前需要写一篇学年论文来锻炼这方面的能力。

2.情感体验

在和研究小组成员共同收获信息，又各自体验、品味生活、生命的过程中，学生其实在无形中感染了或多或少的团队合作精神，享受了比较高的审美情趣，充分体验了中国文化的人文内涵和精神，一定程度上剖析了自身的潜在心理，关注了一些社会科学现象。而我认为更重要的是学生能够在这样的实践过程中获得自身的心理成长，体验自我成就带来的快乐和信心。这真有点“润物细无声”的味道。

综合性学习板块的目标是叠层的，完成了上述的知识、信息、能力、情感习得活动后，还可以继续发挥它的价值和作用。那就是口语交际能力锻炼和写作能力锻炼。在这样的独特、真实、新颖的体验之后，学生也大概不太可能会没有可说可写可表达的东西了。

教材的实际运用情况

从总体上来说，这套教材该板块的设计是非常符合新课程标准的一些理念的。学生甚至老师将从中获益匪浅，因为它是综合素养和生命力的培育。但是在实际的教材运用过程中，这套教材的价值的挖掘情况又是如何的呢？

一位重点中学的教师如此说道：由于一次综合性学习所费的时间、精力极大，会影响教材的核心——选文的学习，所以他们只是整个年级一学期共同进行一两次而已。

据调查发现，有些老师甚至就跳过这些板块，或是只讲该板块中考试可能会涉及的知识。

我的建议

首先，我们急需研究出一套合理的新的评价体系。

其次，我们的教材还需要改！是否可以扩大综合性学习的教材比例，或者干脆以综合性学习为大框架，将文选纳入相应的框架中，构建类似苏教版“主题”分类法。文选的课时量应减少，因为“读”的目标不是分析字词句章，而是欣赏并借鉴可用之处。而这样的目标完全可以让学生自行阅读而达到。历史上很多文豪根本都没有老师，我们的目标不用说不是为了培养每个人成为作家，当然也不是为了把每一个人培养成揣测作家文意，做一些无法证实真伪的评论的“鉴赏家”，所以应该让学生“自己”阅读，在读完文选后真正有时间啃那些大部头的名著，这样做，课内、课外的都不耽误。

【参考书目】

[1]张奠宙.[M]语文课程与教学论新编.南京：江苏教育出版社，2007

[2]张晓梅.[M]初中语文新课程教学法.北京：首都示范大学出版社，2004

[3]课程教材研究所.[M]义务教育课程标准实验教科书——语文.北京：人民教育出版社，2001

9.人教版初中语文教材常见成语 篇九

【白驹过隙】bái jū guî xì形容时间过得飞快，像小白马在细小的缝隙前一闪而过。(见于《庄子·知北游》)

【不耻下问】bù chǐ xià wân不以向地位比自己低、知识比自己少的人请教为可耻。

【不能自已】bù nãng zì yǐ不能控制自己的感情。

【不求甚解】bù qiú shân jiě原指读书要领会精神实质，不必咬文嚼字。现多指只求懂得个大概，不求深刻了解。

【俯拾即是】fǔ shí jí shì只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。也说俯拾皆是。

【俯首贴耳】fǔ shǒu tiē ěr形容非常驯服恭顺(含贬义)。“贴”也作“帖”。

【骇人听闻】hài rãn tīng wãn使人听了非常吃惊(多指社会上发生的坏事)。

【呼朋引类】hū pãng yǐn lâi招引同类的人。多指坏人结成一伙做坏事。

【呼朋引伴】hū pãng yǐn bàn 招呼朋友引来伙伴。【花枝招展】huā zhī zhāo zhǎn形容妇女打扮得十分艳丽。

【画蛇添足】huà shã tiān zú蛇本来没有脚，画蛇添上脚。(见于《战国策·齐策》)比喻做多余的事，反而不恰当。

【诲人不倦】huì rãn bù juàn教育人极有耐心，不知疲倦。

【见异思迁】看见不同的事物就改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。

【进退维谷】jìn tuì wãi gǔ谷：比喻困难的境地。进退两难。

【惊天动地】jīng tiān dîng dì①形容声音特别响亮：～一声巨响。②形容声势浩大或事业伟大：～的伟业。

【精益求精】jīng yì qiú jīng(学术、技术、作品、产品等)好了还求更好。

【开天辟地】kāi tiān pìdì古代神话说盘古开辟天地后才有世界，因此用“开天辟地”指有史以来。

【可望而不可即】kě wàng ãr bù kě jí只能够望见而不能够接近，形容看来可以实现而实际难以实现。“即”也作“及”。

【麻木不仁】má mù bù rãn肢体麻木，没有感觉，比喻对外界的事物反应迟钝或漠不关心。

【买椟还珠】mǎi dú huán zhū楚国人到郑国去卖珍珠，把珍珠装在匣子里，匣子装饰得很华贵。郑国人就买下匣子，把珍珠退还了。(见于《韩非子·外储说左上》)比喻没有眼光，取舍不当。

【面面相觑】你看我，我看你，形容大家因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。

【面目全非】miàn mù quán fēi事物的样子改变得很厉害。(多含贬义)

【面如土色】miàn rú tǔ sâ脸色跟土一样，没有血色。形容极端惊恐：吓得～。

【面无人色】miàn wú rãn sâ脸上没有血色，形容极端恐惧。

【莫名其妙】mî míng qí miào没有人能说明它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪，使人不明白。“名”也作“明”。

【拈轻怕重】niān qīng pà zhîng接受工作时挑拣轻易的，害怕繁重的。

【扑朔迷离】pū shuî mí lí《木兰辞》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能

辨我是雄雌。”雄兔脚乱动，雌兔眼半闭着，但是跑起来的时候就很难辨别哪是雄的，哪是雌的。比喻事物错综复杂，难于辨别。

【黔驴技穷】qián lǘ jì qiïng比喻仅有的一点伎俩也用完了。

【晴天霹雳】qíng tiān pì lì比喻突然发生的意外事件。也说青天霹雳。

【忍俊不禁】rěn jùn bù jīn忍不住笑。

【锐不可当】ruì bù kě dāng形容来势凶猛，不可阻挡：～的攻势。

【塞翁失马】sài wēng shī mǎ边塞上一个老头儿丢了一匹马，别人来安慰他，他说：“怎么知道这不是福呢?”后来这匹马竞带着一匹好马回来了。(见于《淮南子·人间训》)比喻坏事在一定条件下可以变为好事。

【少见多怪】shǎo jiàn duō guài由于见闻少，遇见平常的事情也感到奇怪。

【守株待兔】shǒu zhū dài tù传说战国时宋国有一个农民看见一只兔子撞在树桩上死了，他便放下手里的农具在那里等待，希望再得到撞死的兔子。(见于《韩非子·五蠹》)比喻不主动地努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。

【死不瞑目】sǐ bù míng mù指人死时因心里还有牵挂，死了没有闭上眼睛。多用来形容不达目的，决不罢休。

【随声附和】suí shēng fù hâ别人说什么，自己跟着说什么。形容没有主见。

【叹为观止】tàn wãi guān zhǐ为：以为。观止：看到此处完全足够，不必再看下去了。赞叹所见的事物已经达到尽善尽美的程度。

【蔚然成风】wâi rán chãng fēng形容一种事物逐渐发展、盛行，形成风气。

【漠不关心】mî bù guān xīn形容对人或事物冷淡，一点也不关心。

【目不识丁】mù bù shí dīng《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”据说“丁”应写作“个”，因为字形相近而误。后来形容人不识字说“不识一丁”或“目不识丁”。

【南辕北辙】nán yuán běi zhã心里想往南去，却驾车往北走。比喻行动和目的相反。

【温故知新】温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。

【无济于事】wú jì yú shì对于事情没有什么帮助。

【五体投地】指两手、两膝和头着地，是佛教最恭敬的礼节。比喻敬佩到了极点。

【相濡以沫】xiāng rú yǐ mî泉水干涸，鱼靠在一起用唾沫相互湿润。(语见《庄子·大宗师》)后用“相濡以沫”比喻同处困境，相互救助。

【鸦雀无声】yā quâ wú shēng连乌鸦和麻雀的声音也没有。①形容极其寂静，没有一点声音。②也用来形容默不作声。

【雅俗共赏】yǎ sú gîng shǎng文化高的人和文化低的人都能欣赏。

【眼花缭乱】yǎn huā iiáo luàn眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱。

【抑扬顿挫】yì yáng dùn cuî(声音)高低起伏和停顿转折。

【有条不紊】yǒu tiáo bù wěn有条理，有次序，一点不乱。

【与日俱增】yǔ rì jù zēng随着时间的推移而不断增长。

【瞻前顾后】zhān qián gù hîu①看看前面再看看后面。形容做事以前考虑周密谨慎。②形容顾虑过多，犹豫不决。

【枕戈待旦】zhěn gē dài dàn枕着兵器等待天亮，形容时刻警惕敌人，准备作战。

【振振有词】zhěn zhěn yǒu cí形容理由似乎很充分，说个不休。“词”也作“辞”。

【震耳欲聋】zhân ěr yù lïng耳朵都快震聋了，形容声音很大。

【安然无恙】ān rán wú yàng安然：平安地。无恙：没有疾病或灾祸，没受损害。平平安安地没受损伤，没有发生意外。

【不毛之地】bù máo zhī dì不毛：不生长草木五谷。不生长草木五谷的地方。形容土地极端贫瘠、荒凉。

【层出不穷】cãng chū bù qiïng层：重复，接连不断。穷：尽，完。接连不断地出现，没有穷尽。

【大惊失色】dà jīng shī sâ色：指脸色。大为吃惊，脸色都变了。形容极度惊恐。

【当之无愧】dāng zhī wú kuì当：承当，承受。之：代词，此指某种称号或荣誉。愧：惭愧。承受某种称号或荣誉十分合适，没有什么可以惭愧的地方。

【得天独厚】dã tiān dú hîu天：天然。厚：优厚，优越。独具特色优越的天然条件。多指身体、智力等方面的素质特别优异或所处的环境、自然条件特别好。

【反复无常】fǎn fù wú cháng反复：颠过来倒过去。无常：没有一定。一会儿这样，一会儿那样，变化不定。

【锋芒毕露】fēng máng bí lù锋芒：刀剑的刃口和尖端。也比喻其他事物的尖利部分或人的锐气、才干。毕：完全。露：显露。比喻人的锐气、才干全部显露了出来。也用来形容人有傲气，好表现自己的才干。

【付之一炬】fù zhī yī jù付：交给。之：它。炬：火把。把它交给一把火。一把火烧光。

【付诸东流】fù zhū dōng liú诸：“之于”的合音。东流：向东流去的水。泛指江河。把东西投进东流的水里冲走，再也回不来了。比喻希望落空或前功尽弃。

【寡不敌众】寡：少。敌：抵挡。众：多。人少的一方抵挡不住人多的一方。

【海枯石烂】hǎi kū shí 1àn海枯：海水干涸。石烂：石头风化后粉碎。形容经历的时间很长，环境发生了极大变化。也用于誓言中，反衬意志坚定，永不改变。

【赫赫有名】hâ hâ

yǒu míng赫赫：显著盛大的样子。形容名声显赫。

【挥洒自如】huī sǎ zì rú挥洒：挥笔洒墨。自如：活动不受阻碍，没有拘束。指写字、作画时笔墨的运用毫不拘束，酣畅自然。也指写文章流畅洒脱。

【家喻户晓】jiā yù hù xiǎo喻：明白，了解。晓：知道。家家户户都知道。

【交头接耳】jiāo tïu jiē ěr交头：头挨着头。接耳：嘴凑近耳朵。形容彼此凑近低声交谈。

【截然不同】jiã rán bù tïng截然：界限分明，像割断一样。形容毫无共同之处。

【鞠躬尽瘁，死而后已】jū gōng jìn cuì，sǐ ãr hîu yǐ鞠躬：小心谨慎的样子。尽瘁：尽心竭力而劳累到极点。已：停止。小心谨慎，不辞辛劳地贡献出全部力量，直到死为止。

【可歌可泣】kě gē kě qì歌：歌颂。泣：小声哭．此指因感动而流泪。值得歌颂赞美，使人感动得流泪。多指英勇悲壮的事迹使人十分感动。

【劳而无功】劳：劳累，花费力气。功：成效。费了力气，却没有什么成效或好处。

【马革裹尸】mǎ gã guǒ shī革：皮。用战马的皮把阵亡者的尸体包起来。形容军人英勇作战，死在战场上。

【灭顶之灾】miâ dǐng zhī zāi灭：淹没。灭顶：水没过头顶，指淹死。指被水淹死的灾难。比喻毁灭性的灾难。

【全神贯注】quán shãn guàn zhù神：精神。贯注：集中在一点上。全副精神集中在一点上，毫不分散。

【如出一辙】rú chū yī zhã辙：车轮压出的痕迹。就像出白同一个车辙。比喻言论或行动完全一样。也比喻两件事情非常相似。

【谈虎色变】tán hǔ sâ biàn指被虎伤过的人谈到虎就脸色大变。比喻一提到可怕的事情，心情就紧张起来。

【天经地义】tiān jīng dì yì经：道理，原则。义：正理。指非常正确、不容置疑的道理。也指理当如此。

【天衣无缝】天仙做的衣服没有缝儿。比喻完美自然，没有一点破绽或毛病。

【天有不测风云】tiān yǒu bù câ fēng yún不测：无法预料。天的风云变化难以预测。比喻事情的变化很难预料，或比喻人有难以预料的灾祸。

【惟妙惟肖】wãi miào wãi xiào惟：语气助词，没有实际意义。妙：好。肖：相似，相像。形容描绘或模仿得非常好，极其逼真。

【息息相关】息：气息，呼吸时出入的气。呼吸互相关连。形容关系非常密切。

【销声匿迹】xiāo shēng nì jì销：消失。匿：隐藏。迹：踪迹。指不出声，不露行迹。形容隐藏起来或不公开露面。也指某种事物消失了，不再出现。

【杳无音信】yǎo wú yī xìn杳：远得无影无踪。音信：消息。形容毫无消息。

【一五一十】yī wǔ yī shí一只手有五个手指，两只手有十个手指，所以习惯于用五和十分为清点数目的单位。原指清点数目。引伸为形容从头到尾、原原本本地叙述，无所遗漏。

【一知半解】yī zhī bàn jiě形容知道得不多，理解肤浅。

【因地制宜】yīn dì zhì yí因：根据，依照。制：制定。宜：适当的措施。根据不同地区不同的具体情况，制定与之适宜的措施。

【迎刃而解】yíng rân ãr jjě刃：刀锋，刀口。解：分开。劈开竹子上部，整段竹子都会顺着刀势裂开。比喻事情非常容易解决。

【忧心忡忡】忡忡：忧愁不安的样子。形容心事重重，忧虑不安，难以平静。

【雨后春笋】春天的雨后迅速生长的竹笋。比喻新事物大量涌现，蓬勃发展。

【执迷不悟】zhí mí bù wù执：坚持。迷：迷误。悟：觉悟。形容十分固执，坚持错误而不觉悟。

【珠光宝气】zhū guāng bǎo qì珠：珍珠。宝：宝石。气：气息。珍珠、宝石闪着光彩。形容穿戴打扮华贵富丽。

【蛛丝马迹】zhū sī mǎ jì蜘蛛丝，马蹄迹。比喻事物所留下的不很明显的线索或痕迹。

【孜孜不倦】zī zī bù juàn孜孜：勤勉的样子。形容勤奋努力，永不厌倦。

【不言而喻】bù yán ãr yù喻：明白。不用说就能明白。

【惨绝人寰】cǎn juã rãn huán惨：残酷，狠毒。人寰：人世，世界。绝：极，最。人世上最残酷的事。形容残酷到了极点(一般指大屠杀)。

【格物致知】格：推究。致：取得，得到。指深究事物的原理，从而获得知识。

【觥筹交错】gōng chïng jiāo cuî觥：古代的一种酒器。筹：酒筹，古时行酒令用的筹码。交错：互相夹杂。酒器和酒筹杂乱地放着。形容许多人聚会喝酒的热闹情景。

【汗流浃背】hàn liú jiā bâi浃：湿透。流出的汗湿透了脊背。形容天气炎热。也形容极度惶恐或惭愧的样子。

【匠心独运】匠心：巧妙的心思，常指艺术构思。独创性地运用巧妙的心思。形容艺术构思的独创性。

【嗟来之食】jiē lái zhī shí嗟：粗鲁的招呼声，相当于现代汉语中的“嗳”或“喂”。后来用以表示带有侮辱性的施舍。

【揆情度理】kuí qíng duï lǐ揆、度：推想揣度。根据情理来推想揣度。

【前事不忘，后事之师】qián shì bù wàng，hîu shì zhī shī师：师表，榜样。记取先前的经验教训，作为以后做事的借鉴。

【适逢其会】适：恰好。逢：碰到。会：机会，时机。恰好碰到了那个机会。

【索然无味】suǒ rán wú wâi索然：空洞地。味：趣味。毫无趣味。

【同舟共济】tōng zhōu gîng jì舟：船。济：过河。同乘一条船一块儿过河。比喻大家有共同的利害，遇到困难时，要团结一致，共同奋斗，战胜困难。

【投机取巧】tïu jī qǔ qiǎo投机：乘时机，钻空子。取巧：耍狡猾的手段占便宜。指用不正当的手段谋取个人私利。也指不愿付出劳动，而凭借骗人或耍小聪明的手法来取得成功。

【望文生义】wàng wãn shēng yì文：文字，指字面。义：意义。按照字面作出牵强附会的解释。指不深入探究文字的确切涵义，【相形见绌】xiāng xíng jiàn chù相形：相互比较对照。绌：不足，不够。两者对比，就显出高低差别。

【心旷神怡】xīn kuàng shãn yì旷：旷达，开朗。怡：舒畅愉快。心胸旷达开朗，神色舒畅愉快。形容自然景色给人以神清气爽的精神享受。

【信口雌黄】xìn kǒu cí huáng信口：随便开口。雌黄：矿物名，即鸡冠石。黄褐色，可作颜料。古时写字用黄纸，写错了就用雌黄涂了重写。后把胡乱窜改叫做“雌黄”，比喻不顾事实，随便乱说。

【袖手旁观】xiù

shǒu páng guān袖手：把手放在袖子里。揣起手来，在一旁冷眼观看。比喻置身事外，不加过问或协助。

【张冠李戴】冠：帽子。把姓张的帽子戴在姓李的头上。比喻弄错了对象。

【中流砥柱】zhōng liú dǐ zhù中流：河流中间。砥柱：山名，今河南省三门峡东。挺立在黄河激流中的砥柱山，任凭河水冲击，屹然不动。比喻人英勇坚强，能在任何险恶的环境中，以坚毅的精神和勇气起到支柱作用。误用率较高的成语

1空穴来风；空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，传闻有一定根据。大多用来表示毫无根据，完全用反了。

2三人成虎：传言有虎的人很多，大家便相信了。多误解为团结合作力量大。3美轮美奂：只能形容房屋高大美丽。媒体上凡形容美好事物皆用此语，错。

4炙手可热：形容人很有权势,含贬义。媒体扩大其使用范围，形容一切“吃香”的事物，完全背离其本义。5侃侃而谈：“侃侃”本为刚直之意。谈得理直气壮才叫侃侃而谈。人们大多用此语形容聊天，属误用。

6首当其冲：首先受到攻击，一般作谓语。常被人误用为定语，代替“首先”。

7不瘟不火：指表演既不沉闷也不过火。常被人用来表示商品销售不够火爆，且写作“不温不火”，真是不伦不类。

8鼎力相助：只用于对方或他人，不可用于自己，否则太不谦虚。9一言九鼎：说话有份量。不能表示守信用，也不能用于自己。10首鼠两端：迟疑不决。常误解为言行前后不一致。11溢美之词：过分赞美的言词。常误用于褒义场合。

12脱颖而出：比喻人才崭露头角。陆星儿曾误用于“脱颖出来，潇潇洒洒地活一辈子”；还有人说“从母鲸腹中脱颖而出”。

13蓬荜生辉：谦敬之辞。广告语说“让您的居室蓬筚生辉”，简直是骂人。

14不可收拾：无可挽救，不可救药。常有人在“一发而不可收”这句惯用语后加一“拾”字，变褒为贬。

15出奇制胜：作谓语，不带宾语。说成“出奇制胜叛军”之类则错。16不负众望：没辜负大家的期望，褒义。

17不孚众望：未符合大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。18义无反顾：为正义而勇往直前。常被用于毫不犹豫的干坏事，错。

19不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。容易误解为不可理解。20望其项背：可以赶上。只用否定形式。不少人用“只能望其项背”表示“赶不上”，错。21差强人意：大体上使人满意。多误解为不能使人满意。22抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。

23风声鹤唳：惊慌疑惧，常与“草木皆兵”连用。有人用“杀得风声鹤唳”来形容战斗激烈，错。

24敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求。25人满为患：强调人多的坏处，贬义。错用于表示人很多的情景，如“柜台前人满为患”之类。

26鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。27始作俑者：首先干某件坏事的人。滥用于一切倡导人。

28文不加点：写文章一气呵成，不须删改。不可理解为“不加标点”。29侧目而视：不满而又惧怕地看着。常误解为“目光轻蔑地看”。

30良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。31无所不至：什么坏事都干。与“无微不至”有天壤之别。32明日黄花： 过时的新闻报道或事物．不能写作昨日黄花。33 评头品足 ：比喻在小节上过分挑剔．与中性的评议不同。34 休戚与共： 同欢乐共悲哀 与患难与共不同。

置之度外： 不把生死利害等放在心上。与”置之不理”不同。36 翻云覆雨 ：比喻反复无常或玩弄手段.不能表示气势宏伟。37 弹冠相庆 ：贬义。常被误解为中性的互相庆贺。38 期期艾艾： 口吃，不能理解为懦弱犹豫等.。

无可厚非 ：不必作过严厉的批评。与“无可非议”程度不同。40 不胫而走 ：消息传得很快。表示东西丢失用“不翼而飞”。41 身临其境： 常误用为代替“设身处地”。

茕茕孑立 ：孑然一身 处境孤单，无依无靠，指一生不指某时。43 耿耿于怀： 形容心存怨恨。

因人成事： 依靠别人把事情办好。只能表贬义或自谦。45 耳提面命 ：表示长辈的谆谆教导。不用于同辈之间和贬义。46 耸人听闻： 故意夸张使人震惊。强调主观目的。

骇人听闻 ：多指社会上发生的坏事使人听了吃惊。强调客观效果。48 咬文嚼字： 一般用于贬义，除非贬词褒用。49 处心积虑 ：贬义。褒义用“殚精竭虑”。

火中取栗 ：比喻冒险为别人出力而不知上当。51 忍俊不禁： 不能说“忍俊不禁地笑起来”。52 责无旁贷： 不能说“责无旁贷的责任”。

参差不齐 ：长短高低大小水平不一致，不用于时间等。54 绘声绘色 ：形容描写生动逼真，常误用作代替“有声有色”。55 危言危行 ：讲正直的话，做正直的事。褒义。56 不可思议： 不可想象，不能理解，强调神秘奥妙。57 不可理喻 ：不能用道理使之明白，形容愚昧或蛮横。58 不可向迩： 不能接近。

不可终日 ：形容形势危急或心中惶恐。60 一发而不可收 ：行为不受控制或无法停住。61 一发不可收拾 ：更加无法整顿。62 如丧考妣 ：像死了父母一样，贬义。

汗牛充栋： 只形容藏书很多，不用于其他事物。

叹为观止 ：主语是人。如果主语是物，要说“令人叹为观止”。65 赏心悦目： 主浯是人。如果主语是物，要说“令人赏心悦目 ”。66 不可开交： 无法摆脱或结束。前面加“忙得”“打得”等。67 不亦乐乎 ：不一定非乐不可，常用来表示达到极点的意思。68 无所不为 ：什么坏事都干。

无所不至： 什么地方都去，什么坏事都干。70 息息相关： 呼吸相关连，比喻关系密切。71 休戚相关 ：比喻彼此间祸福互相关连。72 休戚与共：同甘共苦。

相濡以沫 ：患难中互相救助。而“相依为命”只有互相依靠的意思。74 改弦更张： 比喻改革制度或变更方法。

改弦易辙 ：比喻改变方法或态度。以上两词都不代替“改邪归正”。76 面目全非： 事物的样子变得很厉害，贬义。指变得很糟。

见异思迁 ：意志不坚定，喜爱不专一。不表示选择时犹豫不定。78 不足为训 ：不值得作为准则。与教训无关。

平铺直叙 ：可用为褒义，指文章不讲究修辞，只把意思直接叙述出来。80 不耻下问：不可用于比自己高明的人。

见仁见智： 意见不统一。使用中要注意防止前后矛盾。

水落石出 ：事情的真像已经弄清，不表示追求正确答案或道理。83 望尘莫及 ：比喻远远地落后，与鞭长莫及不同。

投桃报李： 报答他人的好处，除非特意幽默，不表示报复。85 改头换面 ：只改形式，不换内容，贬义。

语重心长 ：言辞诚恳，情意深长。87 意味深长 ：话语含蓄，带有深意。

一蹴而就： 一步就成功，不要误解为一气呵成。

若心孤诣 ：苦心钻研或经营，达刭了很高造诣，常误当作苦口婆心。90 按部就班 ：按照一定的条理，遵循一定的程序。91 循序渐进 ：强调由浅入深的程序。92 耳闻目睹 ：不能代替耳濡目染。

光怪陆离 ：色彩纷繁，现象奇异，中性，不要误认为贬义。94 如履薄冰 ：强调主观心态之谨慎小心，而非客观情况之危急。95 奇文共赏 ：原是褒义，现多用于讽刺。96 不以为然 ：不赞同。97 不以为意 ：不放在心上。

不知所云： 指说话人说得不好，而非听者不理解。99 左右逢源： 既指处世圆滑，又指做事得心应手。100 情不自禁 ：无法控制感情，与不由自主易于混淆。101 振振有词： 贬义，理由似乎很充分，其实是强词夺理。102 目无全牛 ：技艺十分纯熟。常误解为没有全局观念。

石破天惊： 比喻文章议论新奇惊人，媒体多用于惊人消息，误。104 相敬如宾： 用于夫妻之间，常与举案齐眉连用。105 信笔涂鸦 ：随手乱画，不表示画得又快又好。106 心有余悸 ：只用于对过去发生过的事还感到害怕。107 上行下效 ：贬义，不用于表示群众以干部为榜样。

意气用事： 凭感情办事，缺乏理智，不表示“讲义气重感情”。109 不刊之论：形容文章或言论的精当，无懈可击。易误用为贬义。110万人空巷：形容庆祝、欢迎等的盛况，不能误解为“万巷皆空”意。

111洋洋洒洒：形容文章或谈话丰富明快，连续不断；也形容规模或气势盛大。112屡试不爽：经过多次试验都没有差错。褒义。113粉墨登场：贬义。比喻坏人登上政治舞台。

114饮鸩止渴：贬义。比喻只求解决目前困难而不计后果。115炙手可热：比喻气焰盛，权势大。多含贬义。

116罄竹难书：比喻事实很多，难以说完。多指罪恶很多。

10.人教版初中语文散步教案优秀 篇十

同学们，你们还记得小时候和父母一起到郊野散步的情景吗?当路不好走或者你感到累了的时候，父母是怎样做的?还记得你当时的心理感受吗?(2—3名学生回答)今天，我们一起学习《散步》，看看一个既是儿子又是父亲的中年人，在与一家人散步时，是怎样做的，又是怎样想的。

二、整体感悟

1、默读课文。要求学生掌握以下字词：信服 嫩芽 霎时 拆散 委屈 水波粼粼 各得其所

2、朗读课文。要求学生用普通话正确、流利按意义节奏有感情地朗读课文。

(1)各自练读。

(2)让2—4名学生示范朗读课文片段。师生共同评价。

3、整体感受。

(1)用圈点法圈出精美的句子，并说出自己的感受。

(2)用简洁的语言概括文章的主要内容。

明确：先写散步的理由——“我”劝母亲;再铺写初春景象——全家一起散步;然后写发生分歧——“我”决定委屈儿子，母亲却依从儿子;最后写路不好走——“我”背母亲，妻背儿子。

三、品味探究

要求学生四人一组对文章进行多角度品味探究。鼓励学生敢于对课文的内容和表达，提出自己的看法和见解。

1、结合课文说说“我”这个人怎么样?妻子、母亲、儿子的性情又怎么样?

明确：“我”诚恳、孝敬;妻子贤良、温顺;母亲老迈、顺从而又有涵养;儿子听话、懂事。

2、作者为什么把“我”背母亲妻子背儿子描写得那么郑重其事呢?

明确：在一个家庭中，中年人的责任，既要赡养老一代，又要抚养下一代，起着承上启下的中坚作用。一个民族、一个国家也是如此。

3、从文中找出大词小用的语句，思考作者的写作意图。

明确：(1)后来发生了分歧——表现出老一代和下一代的巨大差距;(2)我感到了责任的重大——表现出一个中年人在家庭中承担着承上启下的中坚作用;(3)我决定委屈儿子——体现出一个中年人在处理家庭事务时应把握的基本原则;(4)好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界——(同第2问)

4、从文中找出景物描写的句子，并思考其作用。

明确：共两处。一是第四小节描写了“南方初春的田野”景象，显示出不可遏制的生机。二是第七小节描写了“金色的菜花”、“整齐的桑树”和“水波粼粼的鱼塘”，字里行间透露出对生命的珍爱。

四、质疑问难

针对文章中出现的问题，先由学生在小组内讨论解决，小组内解决不了的问题提出来大家共同讨论解决。

五、拓展延伸

比较阅读《散步》与《三代》，看看哪个故事更能感动你?请说出自己的理由。

六、布置作业

你和家人的哪一次散步给你的印象最深刻?你能用500—600字把当时的情景写下来吗?不妨也用《散步》作题目。

【本教案设计思路】

本文内容与学生的生活实际比较接近，学生就容易产生感情上的共鸣，形成“自己的情感体验”，并能“初步领悟作品的内涵”，联系实际自然就会获得对社会、人生的有益启示。另外，由于本文秀美隽永、意蕴丰富，因而须在教师的引导和启发下，学生才能更好地“品味作品中富于表现力的语言”

关文章：

1.七年级上册语文《散步》教案设计范文3篇

11.人教版初中语文积累 篇十一

一、鲁迅作品的思想厚度：主题思想的模糊性

现在的中学生，普遍对鲁迅的作品有一定的误读，认为很难理解，尽管有些学生在课外已经阅读了大量鲁迅的作品，但是学习起来仍然有些模糊。

以《藤野先生》为例，从这个题目可以先入为主地认为文章所写的主要内容应该是“藤野先生”，那么在文章的部分篇幅中却并没有在写藤野，这是为什么？那么文章的主题究竟是什么？

鲁迅文章的思想深度除了体现在主题的不确定上，还体现文章思想内容的深度上，例如《从百草园到三味书屋》，这是最早接触的鲁迅的作品。在其中对百草园的环境描写，如：菜畦、皂荚树等景物，这些都会引起初中生对自己童年记忆力相似的情景想象，在那样纯净的田园式的生活，那样场景下的心境是怎样的。

“鲁迅以他特有的笔调为孩子们描绘一幅幅童年回忆，却以自我孤独实践、审识了所谓的原乡情调，这种怀旧中隐藏的对现实的思考是更为深刻的历史使命感和生命的剖析，这是很久以后再读作品时候的体会，继而颠覆了置于一个时期和年龄的思想。”[2]

《从百草园到三味书屋》是一篇回忆性的散文，文章中文字的童话意味，贴近儿童的生活，是儿童的教育经典读物。百草园中和三味书屋中的景物都是以幽默的方式来进行描写的，然而文章的最后是以“这东西早已没有了罢”的感慨结束的，让人不禁感叹物是人非，无法回到过去，只能带着忧伤继续走自己的人生道路。回头看过去，朝前看现在，反而更能体现成长中的一丝悲哀。悲哀的情感，真是体现了作者深刻的思想内涵，儿时的景象与当时社会的对比，通过两种极端现象的对比，产生了巨大的隔膜，把人们推向了绝望的边界。

二、鲁迅作品教学方式：深入浅出

刚刚上述提到的鲁迅作品主题的不确定性，对于教师在教学过程中产生了一定的影响。这就要求教师要逐本溯源、深入浅出的地教学，帮助学生更好地了解作品。

就上面所说的对于《藤野先生》主题之间的选择，我们就可以追溯文章的写作背景，这篇文章一开始发表的时候是有副标题的，副题是《旧事重提之九》，在这副题的结尾部分就提到出国留学的原因是为了学到本领报效祖国，远大理想和现实之间的矛盾，让他做出了这样的决定。

对作者的写作背景有了了解，能帮助我们加深对文章内容的认识。尽管文章的内容看起来和题目不大相关，例如在文章开头提到在日本的所见所闻，以及对于那边的清国留学生的失望、愤懑，发出了“东京也无非是这样的”感慨。由此可见，即使在文章的主线藤野先生和“我”之间的关系上，也不能忽视另外一条情感线索，就是抒发作者的报国之志。

分析了上述的内容，那么本篇文章的主题思想可以分为两个部分，一部分是从文章的主题在于作者想要表达的情感线索上，另一部分主要是从题目出发，认为既然是写《藤野先生》的，那么作者所要表达的主题就是藤野先生。

针对以上两种不同的意见，我们需要从鲁迅的生平经历中找证据。1934年《鲁迅选集》要出版了，鲁迅要求把《藤野先生》也加入其中，而且在《藤野先生》的结尾部分也提到“藤野先生的性格在我眼里和心理是伟大的，虽然他的名字并不为许多人所知道”。从中可以看出，最后一句有画龙点睛之意，本篇文章主要叙述的对象应该是藤野先生，而不是先前所讲到的爱国情感这条线索。

但是这篇文章的主题不仅仅是停留在对藤野先生的怀念和歌颂上，也可以从中看出藤野先生对于鲁迅的关心是出于对鲁迅的爱国主义思想的尊重。而鲁迅先生对藤野先生的感情是因为不“歧视”学生而发出的。因而，作者在书写文章内容的时候，一方面是抒发自己的爱国之志，想要为中国崛起而读书，另一方面是对爱国思想的这种感情的尊重。这两个都是互相的，是两人之间的纽带，是他们发展革命情感的基础。

通过以上的分析，可以看出，《藤野先生》这篇文章，无论从哪个角度去探究文章的主要书写对象，都是为了突出藤野先生。尽管作者所要表达的爱国主义情怀也是一条主要的感情线索，但还是为了突出藤野先生。这两条线索是和文章的内容相辅相成的，起到了深化文章主题的作用。

不同时期读鲁迅的作品会有不一样的感受，学生时代的学习是了解到作品中的爱国情怀，现在读鲁迅的作品就是心灵和现实之间的拷问，痛苦而又深涵意蕴。这样的思想内容的解读，对于初中学生来说，还是有一定的难度的，因此在教学过程中教师要抓住鲁迅及其作品的特点来展开教学，明学生之需，解学生之难。

注释：

[1][2]唐晓莉.《浅谈鲁迅作品的思想性及艺术性》[J]伊犁教育，2006（1）.

12.人教版初中语文积累 篇十二

多元文化教育是以教育中存在的文化多样性为出发点, 使具有不同文化特征的学生都享有同等机会的教育;这种教育是尊重不同文化且依据不同的文化背景、文化特征的条件下实施的, 目的在于帮助学生形成对待自身文化及其他文化的得当方式及参与多元文化的能力。从世界教育改革来看, 文化多元的理念已经渗透到了各国教育的方方面面。一方面, 各种不同的文化无孔不入地渗透到教育过程中;另一方面, 教育无时无处都在不同程度上反映着不同的文化。如今的教材中也体现出了文化多样性, 笔者基于现今的多元文化教育对教材中的所体现的文化的多元性进行了分析, 并且提出了“多”中的“少”这样一个问题, 即在文化类型“多”的同时, 也存在过于“少”的方面。

二、分析的对象及界定

本研究分析的教材是人教版义务教育课程标准语文实验教科书 (以下称为“人教版”) 和苏教版课程标准语文实验教科书 (以下称为“苏教版”) , 这两套教材均是经全国中小学教材审定委员会2002年初审通过。

笔者所统计的文章是两套教材中的所有课文对于教材中的诵读欣赏及推荐文章不做统计。

三、统计方法

戈尔尼克以共享范围的标准将文化划分为宏观文化和微观文化。按照共享的范围, 又将微观文化划分为:种族或民族文化、社会经济水平文化、宗教文化、地域文化、城市郊区农村文化、性别文化、特殊文化、年龄文化。笔者依据我国的国情, 将教材中所体现出来的文化分为以下几类:一般文化、民族文化、阶层文化、性别文化、年龄文化、地域文化及特殊文化。民族文化分为外国文化、少数民族文化和华夏民族文化;阶层文化分为精英阶层文化和普通阶层文化;性别文化分为男性文化和女性文化;年龄文化分为成人文化和同辈群体文化;地域文化分为城市文化和乡村文化。

四、统计结果

人教版

苏教版

说明:由于一篇课文中包括多种文化, 所以统计出来的总数与课本中课文的总数不相符。

五、统计分析

根据统计结果显示, 教材中包含了多种类型的文化, 然而, 在“多”的同时也存在过于“少”的方面。笔者将其总结为“四多”“四少”。

(一) “四多”

1.文化类型“多”

从图标中可以看出, 人教版和苏教版的语文教材中都包含了一般文化、民族、阶层、性别、年龄、地域及特殊性等多种文化。

吴永军教授在其《课程社会学》一书中了文化的“双元取向”:文化选择中既要考虑共同文化, 又要考虑到亚文化, 首先把两者作为相对独立的部分, 然后再考虑其融合部分。

在多元文化教育中, 既有中华民族的传统文化, 又有外国民族文化;既包含精英阶层文化, 又包含普通阶层文化;既有城市文化, 又有乡村文化;既包括成人文化, 又包括同辈群体文化等, 另外, 还有特殊群体文化。

2.外国文化“多”

多元文化教育是一个包含文化以上的教育过程或策略, 是帮助学生了解并认同自己的文化, 尊重与自己不同的他人的文化, 以消除种族歧视并提供平等机会的教育。一个敢于吸收人类及外来优秀文化成果的民族才是有希望的民族。根据统计结果显示, 人教版和苏教版语文教材中, 反映外国文化的篇目都占到了10%左右。学生通过教材的学习能吸取到异国的文化气息, 体会到异国的风土人情以及学习他们的优良品质。如苏教版《七颗钻石》中小女孩的纯真和善良;人教版《走一步, 再走一步》中的父亲, 孩子身处险境, 但并没有主动去救护, 而是让孩子自己下来, 经历一次冒险, 接受一次历练, 锻炼孩子的胆量, 磨练孩子的毅志。

3.成人文化“多”

根据统计结果显示, 人教版和苏教版教材中描写成人文化的篇目均占到15%左右, 占据了文章的相当篇幅。伯恩斯坦的编码理论将语言分为局限语言编码和精制语言编码。教材中成人世界的语言, 结构比较完整, 属于精制语言编码的范畴。如在《纪念白求恩》一文中写到:“……白求恩同志毫不利己专门利人的精神, 表现在他对工作极端的负责任, 对同志对人民的极端的热忱, 每个共产党员都要学习他……”这段话体现的成人世界的价值观:毫不利己、专门利人、极端的责任心。这种精致语言编码脱离了学生的自我需要、脱离了学生的内心感受、理解和情感, 容易导致学生形成“假大空”现象。

4.男性文化“多”

许多研究表明, 目前教科书中, 人物性别比例有明显的不均衡现象。在人教版和苏教版语文教材中也存在同样的倾向。男性文化篇目居多, 而且课文中被提及的男性大多数属于精英阶层。如《斜塔上的实验》中的伽利略、《一面》中的鲁迅、《纪念白求恩》中的白求恩、《始终眷恋着祖国》中的钱学森、《邓稼先》中的邓稼先、《闻一多先生的说和做》中的闻一多, 等等。这些男性的都表现出科学、探究、勇敢的特点。

(二) “四少”

1.少数民族文化“少”

“各民族之所以不同, 是因为表现在民族特点上的精神状态不同。”民族与其自身的文化特征密不可分, 文化是界定和衡量民族的一个重要指标。我国是一个多民族国家, 少数民族是中华民族不可缺少的一部分。教材中对少数民族文化的描写, 会影响到学生对我国各民族文化的理解和态度。但是, 据笔者同侪发现, 初中语文教科书中描写少数民族的文化的篇目少之又少。图标显示, 人教版中只有两篇是关于少数民族文化的, 即《云南的歌会》和《安塞的腰鼓》, 而苏教版教材在少数民族文化这一块是缺失的。西方国家形成种族歧视和种族偏见的成因主要有:对少数民族的历史、文化缺乏认识和了解;依据我族的标准和价值去判断其他民族或种族;在生理上和文化内涵上都认为其他民族是次等的。因此, 教材中应该适当地选入一些少数民族文化的篇目, 避免学生形成文化“自我中心主义”, 对少数民族产生偏见。

2.同辈群体文化“少”

同辈群体也称为同龄人群体, 是指那些在年龄、兴趣爱好、家庭背景等方面比较接近的人们所自发结成的一群人。同辈群体文化指的是学生与之交往的特定的群体所具有的文化特征。学生与成人在价值观念、行为方式等方面是有很大差异的。教材中描写同辈群体文化的有《我们家的男子汉》、《十三岁的际遇》、《伟人细胞》、《给我的孩子们》等等, 但是只占到所有课文的5%左右, 而且有些篇目都以成人的视角去描写同辈群体。如《我们家的男子汉》, 是作者“我”, 一个成人, 去看待家里的“小男子汉”;《十三岁的际遇》中, 是以一个成人的“我”, 去回忆十三岁——儿时所发生的事情。如果学生不能从教材的学习中接触理解那些与自己有相同价值观和行为方式的群体, 那么, 他们的教育习得是被迫的。因为, “真正把人联系起来的是他们的文化, 亦即他们共同具有的观念和标准。”同辈群体文化属于亚文化的范畴, 给所有的学生平等的机会以建立社会共识, 是不现实的。因此, 麦坚索 (A.Magendzo) 认为课程的编制应从注重文化转向注重文化异质, 重视文化亚文化对课程的影响。

3.特殊阶层文化“少”

特殊阶层主要是指智力超常或低智的阶层。如《伤仲永》中的仲永则属于智力超常的儿童。教材中所描写的特殊阶层大部分都属于弱势群体, 如《享受生活》中的海伦·凯勒、《盲孩子和他的影子》中的盲孩子, 等等。尽管海伦·凯勒在某种程度上算是“强者”, 她的顽强的精神、坚强的毅志、不懈的努力, 都属于“强者”的品质。但是, 这些品质却是以一个弱者的形象——残疾人作为载体, 无形中放大了她的品质, 而不是“弱者”本身。两套教材中描写特殊群体文化的篇目分别只有七篇和六篇。多元教育就是要消除性别、种族、宗教、社会阶层、年龄、特殊性等方面存在有的偏见和歧视。“教育改革应涉及确保所有学生受教育的平等和机会, 它更应强调一些处于弱势地位学生的特殊需要。”

4.女性文化“少”

如今, 女性主义研究的兴起, 使更多的人关注女性文化。然而, 许多研究显示, 在教材中女性文化偏少。人教版和苏教版教材中女性文化各占了4.5%和4.9%。除了海伦·凯勒和居里夫人是以“强者”身份出现, 其他的女性大多数是以女孩、母亲、祖母、外祖母、老师等身份出现。她们所体现出来的性格特征是善良、贤惠、顺从等。在《散步》一文中写到:“……我的母亲老了, 她早已习惯听从她强壮的儿子;……妻子呢, 在外面, 她总是听我的……”不论是“母亲”, 还是“妻子”, 都习惯于听从“我这个强壮的男人”。教材中呈现女性的“柔弱”的形象, 要依附于男性的“强大”。

六、结语

从社会学角度来看, 课程的本质是控制, 课程内容的价值特性充分反映了社会统治阶级的意识形态, 统治阶级总是要对知识总体加以筛选, 筛选出符合自己意识形态的知识作为课程内容。在文化的选择过程中, 统治阶层更倾向于选择共同文化, 而亚文化仍然处于一种弱势地位。

本研究只限于人教版和苏教版两套教材, 而且在统计的过程中对于文化类型的归类时, 含有更多的主观因素。

在文化分析的过程中, 还有一些其他类型的比较。比如精英阶层文化和普通阶层文化的对比;城市文化和农村文化的对比;以及两套教材之间存在的差异, 等等。

参考文献

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[2].郑金洲.多元文化教育[M].天津教育出版社, 2004.

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