王尔德童话故事了不起的火箭（精选7篇）
1.王尔德童话故事了不起的火箭 篇一
从前有一个人，他那村子里的人都喜欢他，因为他常常讲故事给他们听。每天早晨他离开村子去别处，到傍晚才回来，他回来的时候，全村子的长工忙了一整天现在休息了，便都过来围着他对他说：“现在来给我们讲一个故事吧。你今天看见了些什么?”
这个人说：“我在林子里看见了畜牧神在吹笛子，让一群仙女跳舞。”
“讲下去，你还看见了什么呢?”人们会这样说。
“我走到海滩，看见三个人鱼在浪边用金梳子梳她们的绿色头发。”
村子里的人喜欢他，因为他常给他们讲故事。
有一天早晨，他像平时那样离开了村子，他走到了海滩，看见三个人鱼在浪边用金梳子梳她们的绿色头发。他在路上又看见树林旁边有一个畜牧神在对着一群跳舞的仙女吹笛。
那天傍晚他回到村子的时候，人们像每晚那样对他说：“给我们讲一个故事吧，今天你看见了什么?”
那个人回答道：“我什么都没有看见。”
2.王尔德童话故事了不起的火箭 篇二
传统童话中, 如安徒生童话, 格林童话, 豪夫童话。主题不外乎惩恶扬善, 最终善有善报, 恶有恶报, 说教意味浓厚。而王尔德童话中, 故事变得复杂残酷, 大都以悲剧结尾。
如格林童话《白雪公主》结尾处“白雪公主也喜欢王子, 跟着他去了。他们的婚礼安排得很盛大, 很隆重。”而蛇蝎心肠的后母则“被迫穿上火红的铁鞋跳舞, 一直跳到倒在地上死去”。《灰姑娘》中“王子举行婚礼了”, 而灰姑娘的恶毒继母与姐姐, 被鸽子啄去了眼睛“都怪他们太狠太坏了, 活该一辈子当瞎子”。大都是happy ending。
《渔夫和他的灵魂》, 渔夫爱上了美人鱼, 抛弃了灵魂, 后又经不起灵魂的诱惑, 背叛了人鱼公主, 最终和人鱼公主一起被海水吞没。这些童话都以悲剧结尾。
以上我们可以看出:王尔德的童话是传统童话的变异。它以童话的外壳编织成人的故事。跳出了传统童话“善有善报, 恶有恶报”圆满结局的框框。
二、玫瑰凋零, 爱情枯萎——传统意象的颠覆
王尔德童话完全颠覆了传统意象的美好象征。玫瑰被公认为美好爱情的象征。友谊是相互信任, 相互友爱的象征。王尔德反其道而行之, 将其颠覆, 给读者展示出一个丑陋的现实。
《夜莺与玫瑰》讲述一个青年学生爱上了教授的女儿, 教授的女儿答应如果青年送她一只红玫瑰, 就在舞会上和他跳舞。夜莺为青年美好的爱情感动, 用自己的心脏刺进玫瑰花刺, 染出一朵绝美的花。当青年将花献于教授的女儿时, 却遭到无情的拒绝。因为她接受了御前大臣侄子送的珠宝。青年将玫瑰扔到马路上, 被疾驰的马车碾碎。玫瑰代表爱情只存在于夜莺心中。爱情在青年身上是狭隘的、形而上的。而教授的女儿的爱情是现实的, 就如当今社会“宁愿坐在宝马里哭, 也不愿坐在自行车上笑”的女子爱情观。一百多年前的王尔德就告诉了我们“爱情”是势利的。夜莺对唯美爱情的献身精神与姑娘和青年的世俗功利爱情观形成了强烈对照。玫瑰不代表是美好的爱情, 爱情已经如夜莺死亡, 如玫瑰被现实碾碎。
友谊被认为是相互理解、信任、忠诚的代名词。如安徒生童话《夜莺》。国王失去夜莺后一病不起。最后夜莺用歌声帮助了国王, 驱逐了死神, 达成了人与自然和谐相处的一种平衡。他们之间相互信任有着坚定的友谊。王尔德童话《忠实的朋友》, 从题目就运用了反讽的手法, 讽刺了所谓的友谊。磨坊主一味的索取, 欺骗汉斯这便是友谊。汉斯单纯的相信了他, 并为维持“友谊”拼命工作。在深夜为磨坊主儿子求医, 淹死与河中。没有“从此过上了幸福的生活”的完美结局。磨坊主是一个披着友谊伪装的无情无义的资产者, 世间的自私、残酷被王尔德刻画的入木三分。他告诉我们这是一个大人的世界, 是一个讲求现实的存在, 没有友谊的立足之地。人与人之间不是相互信任的, 不能和谐相处。
三、多重的性格, 变化的内心——人物形象的复杂性
传统经典童话, 往往为了达到说教的效果采取面具式刻画人物, 人物性格极端单一。外表美的人总是纯洁高尚, 心地善良。内心丑恶, 蛇蝎心肠的都是外表丑陋。例如格林童话《白雪与红玫》的主人公, 白雪和红玫都是美丽而善良。《灰姑娘》中两位姐姐和继母均为外表丑陋内心恶毒的女人。这些人物刻画的单纯而鲜明。正面人物与反面人物永远对立。利于说教。
王尔德刻画人物仍保留有传统手法的痕迹, 但其更贴近现实生活中人物性格。王尔德童话中人物的内心有变化的过程。他们的性格、内心, 具有复杂性的特征。
以上童话人物形象均经历了性格、内心的转变, 与传统童话人物被理想化、单一不变的性格相比更体现出真实性。这是世俗化了的童话, 王尔德的反传统意识服务。
四、总结
纵观王尔德童话, 我们可以知道他运用童话题材形式创作出这些作品, 却实际上讲述了现实世界的悲哀和冷酷。人物的复杂多变, 故事的悲剧结尾, 隐秘的同性之爱, 这些都是现实社会的折射。应该说, 王尔德的童话不仅是写给孩子的, 同时也是写给大人的, 更是写给他自己的。确实, “在英文中找不出来能够跟它们相比的童话, 写的非常巧妙, 故事依着一种稀有的丰富的想象发展。它们读起来叫小孩和成人都感到兴趣, 而同时它们中间贯穿着一种奥妙的哲学, 一种对社会的控诉, 一种为穷苦人的呼吁。这使得《快乐王子集》和《石榴之家》成了控告现代社会制度的两张真正的公诉状。
摘要：王尔德打破了传统童话模式, 创立了另一种以现实主义为基调, 运用讽刺、批判手法并配以童话外壳的童话格局。童话的变异, 传统意象的颠覆, 人物性格的复杂及同性禁忌之恋的描摹, 共同构成了王尔德童话的现实批判主义。他以童话告诉世人一个残酷冷漠的世界。
关键词：奥斯卡·王尔德,童话,现实性
参考文献
[1][英]王尔德, 著, 王林, 译:《王尔德童话》, 译林出版社。1996.11。
[2][英]王尔德, 著, 孙法理, 译:《莎乐美;道林·格雷的画像》, 译林出版社, 2002.10。
[3][丹) 安徒生, 著, 叶君健, 译:《安徒生童话故事集》, 人民文学出版社, 2005.8。
[4][德]格林 (Grimm.J.) , [德]格林 (Grimm.W.) , 著, 杨武能, 译:《格林童话全集》, 译林出版社, 2005.1。
[5][英]Anne Varty, 著:《王尔德导读》, 北京大学出版社2005.3。
3.王尔德童话故事了不起的火箭 篇三
关键词： 王尔德 唯美主义 童话
引言
唯美主义运动于十九世纪后期在法国兴起，之后波及欧美其他国家。唯美主义的基本观点是：艺术的无功利性；形式重于内容；对美几乎偏执的追求。唯美主义认为美是艺术的唯一目的和追求，艺术应超越实用价值和道德标准而独立存在。唯美主义的最大贡献是把艺术从以道德、实用、功利为标准的评价体系中解放出来，充分肯定了艺术的自主性和独特性。奥斯卡·王尔德是英国唯美主义的倡导者和实践者，他将唯美主义“为艺术而艺术”的原则最大限度地运用到生活实践和文学创作中。王尔德的两部童话集，《快乐王子及其他童话》和《石榴之家》，无论从形式上还是内容上都是唯美主义的典范。文章通过文本细读和整体研究，从语言、主题、意象三个方面论述王尔德童话的特点。
1.诗意的童话语言
王尔德认为，“形式就是一切”，“真正的艺术家的创作过程不是从感情到形式，而是从形式到思想和感情”[1]。在他看来，形式远大于内容，内容只是材料，因此王尔德童话具有明显的形式美，文采华丽，诗意浓郁。周作人认为王尔德童话“纯粹是诗人的诗，非小儿说话一样的文体”，“因此他的童话是诗人的，而非是儿童的文学”[2]66，107。
1.1富有诗意的人物描写
在传统童话中，人物外貌、服饰的描写大都十分简洁，而王尔德童话却用具体且富有诗意的语言对人物进行描述。《西班牙公主的生日》这样描写小公主：“她的衣服是灰色缎子做的，衣裾和胀得很大的袖子上绣满了银花，硬的胸衣上装饰了几排上等珍珠。她走动的时候，衣服下面露出一双配着浅红色大蔷薇花的小拖鞋。她那把大纱扇是淡红色和珍珠色的，她的头发像一圈褪色黄金的光环围绕着她那苍白的小脸，头发上戴了一朵美丽的白蔷薇。”[3]96《打鱼人和他的灵魂》对小人鱼的描绘是：“她的头发像是一簇簇打湿了的金羊毛，而每一根细发都像放在玻璃杯中的细金钱，她的身体像白的象牙，她的尾巴是银和珍珠的颜色。银和珍珠的颜色便是她的尾巴，碧绿的海草缠在它上面；她的耳朵像贝壳，她的嘴唇像珊瑚。”[3]124《星孩》中星孩则是：“又白又娇嫩，像上等的象牙一样，他的鬈发又像黄水仙的花环。他的嘴唇像红色花瓣，他的眼睛像清水河畔的紫罗兰，他的身体像还没有人来割过的田地上的水仙。”[3]178
王尔德用如此华丽的辞藻、瑰丽的语言描绘人物，违背了童话通俗易懂的语言原则，并不符合童话文体的要求。用这种诗意的语言对人物外貌进行刻画，是为了追求一种形式上的美，体现了王尔德这一唯美主义者独特的审美情趣。
1.2富有诗意的景物描写
王尔德童话所展现的是一个诗意盎然、华丽多彩的世界，富有诗意的景物描写是其童话的一个亮点。《忠实的朋友》中，汉斯每天都在花园里工作，在这可爱的园子里，“有美洲石竹，有紫罗兰，有荠，有法国的松雪草。有淡红色蔷薇，有黄蔷薇，有番红花，有金色、紫色、白色的堇菜……园中永远看得见美丽的东西，永远闻得到好闻的香气”[3]37。《西班牙公主的生日》通过小矮人的心理描写呈现了大自然的美丽，“风的各种跳舞他都知道，秋天穿着红衣的狂舞，穿着蓝草鞋在谷上的轻舞，冬天戴着白的雪冠的跳舞，春天果园里的花舞……”[3]112《打鱼人和他的灵魂》中，美人鱼唱出一幅幅美丽的海景图：琥珀造的国王的宫殿，绿宝石盖的屋顶，发光的珍珠铺的地，精致的珊瑚大扇，银鸟似的鱼群滑来滑去。王尔德的景物描写色彩浓艳、笔法细腻，给读者的视觉感官造成强烈刺激。
这种语言的诗意化倾向是王尔德唯美主义观的外在流露，使王尔德童话透露出浓郁的诗情。这种诗人的童话，不仅读起来漂亮，还增添了童话的美学意味。正是如此，王尔德童话比传统童话有了更多的遐想空间，有了超越传统童话的审美特质。
2.颠覆传统的童话主题
传统童话的主题通常是颂扬真善美，惩罚假恶丑，往往以善有善报、恶有恶报的最终实现为结局。死亡在传统童话里是被视为禁忌的主题，即使出现，多被描写成对恶人的惩罚，作为惩恶扬善的手段。另外，传统童话无法避开崇高的道德主题，多以宣扬美好理想和教诲为目的。然而，王尔德童话的善无善报、死亡主题、超越道德是对传统童话主题的颠覆。
2.1善无善报
王尔德的童话主题大都是揭露世间的冷酷和丑恶，以善无善报的残酷悲剧为结局。在《快乐王子》中，在无忧宫里享尽欢乐的王子死后，被臣子们塑成雕像立在城市中央，雕像王子看到的全是百姓的艰辛贫苦。在王子的请求下，富有善心的小燕子将雕像王子身上的珠宝衔去送给需要帮助的人们。原本美丽的雕塑王子因失去珠宝而丑陋无比，一颗铅心被丢入熔炉。小燕子也因误了去埃及过冬的时间而被冻死。王子和小燕子的善举却换来悲惨的结局。
《夜莺与蔷薇》里，为了使青年学生获得真爱，夜莺用自己的鲜血染红了蔷薇花。可是当青年学生将红蔷薇送给女孩时，却遭到无情的拒绝，因为女孩接受了御前大臣侄子送的珠宝。伤心气愤的青年将红蔷薇扔到沟里，红蔷薇最终被马车碾碎。夜莺用生命换取的蔷薇没有换来爱情，付出的挚爱被权势和物欲扼杀。夜莺代表了唯美主义者理想中的不被现实肮脏玷污的完美形象，夜莺为爱而爱的无私做法体现了唯美主义的美不带功利性的观点，折射出了唯美主义者对功利主义者冷酷自私的憎恶和批判。
《忠实的朋友》中富有的磨坊主自诩是穷苦的小汉斯最忠实的朋友，但是他所宣扬的“友谊”仅仅是无偿剥削小汉斯的借口。诚实的小汉斯为了报答磨房主的“友谊”，拼命地付出、为磨坊主服务，最后因在恶劣的天气里给磨坊主的儿子请医生而丧命。然而为了友谊而牺牲的小汉斯却丝毫没有打动磨坊主自私的心。
在读传统童话时，我们看到故事的开头大致就能猜想到结局，但是在读王尔德童话时，我们绝不会想到主人公会经历怎样的惊险与故事。王尔德童话缺少安徒生童话的温情，也没有格林童话的大团圆式结局，试图用善无善报的悲剧结局让人们认识到人世的残酷与凄凉。它颠覆了传统童话“善有善报，恶有恶报”的固定模式，打破了传统童话皆大欢喜的结局，留给读者心灵的震撼和启示。
2.2死亡主题
王尔德对死亡的描写情有独钟，他的九篇童话都或多或少地提到了死亡：《快乐王子》里快乐王子和小燕子为帮助百姓而死；《夜莺与蔷薇》中夜莺为爱情而死；《自私的巨人》中“他们看见巨人躺在一棵树下，他已经死了，满身盖着白花”[3]34；《忠实的朋友》里善良忠诚的小汉斯最后死在了沼泽地中；《西班牙公主的生日》中小矮人在意识到自己的丑陋和西班牙公主不是喜欢他而是在嘲笑他时心碎而死；《打鱼人和他的灵魂》中，打鱼人经不起诱惑离开了小人鱼，最后因小人鱼的死亡而伤心致死。《星孩》里的星孩在悔悟后赢得了人们的尊敬，但是最后也没有一个好的结局，“他治理的期间并不长久，他受的苦太大了，他受的磨炼也太苦了，所以他只活了三年。他死后继承他的却是一个很坏的国王”[3]194。
在传统童话中，作者一般都会避开对死亡的描写。对正面人物的死亡，为了使读者仍然对生活抱有美好的幻想，作者通常会运用复活、进天堂等方式削弱死亡的悲剧色彩。然而，唯美主义者认为现实是丑陋的，所以王尔德并没有用童话这一载体来逃避现实，他直视死亡，以自己的方式对现实进行反抗。在他诗意华美的文字背后，总是透着死亡的冷意，使得他的童话读起来“透明，漂亮、轻松，但又有苦的回味”[4]。王尔德童话里的人物无论有什么样的经历，都逃不过死亡的命运。这些死亡让读者感到不公和愤慨，通过这种震撼，从而实现唯美主义者拷问现实、超越现实的审美理想。
2.3超越道德
《打鱼人和他的灵魂》里打鱼人为了和美人鱼相恋，想方设法将自己的灵魂送走。灵魂为了重新回到打鱼人身上，依次用智慧、财富、美色、恶和善来诱惑他。但是打鱼人爱的力量太强大了，甚至超越了善与恶的界限，最后打鱼人抱着小人鱼的尸体心碎而死。在王尔德笔下，灵魂是一个多余之物、无用之物，是打鱼人极力想摆脱的，为的是能够和没有灵魂的美人鱼在一起。打鱼人对自己说，对神父说，对商人们说，对女巫说：“我的灵魂对我有什么价值呢？我不能够看见它。我不可以触摸它。我又不认识它。”[3]127这关于灵魂无用的言论在故事中出现了四次。传统的童话故事一般都会有鲜明的惩恶扬善的道德立场，但是《打鱼人和他的灵魂》抛开了童话的道德教化意义，着重宣扬美和爱，用爱代替善恶，超越了道德。
唯美主义认为，艺术不是生活的镜子，也不是教化的舞台，宣扬“艺术至上”，“为艺术而艺术”，认为艺术的目的就是艺术本身。艺术不应该涉及功利性的实用价值和道德教化，它的目的仅仅是用完美的形式把美表现出来。作为唯美主义的忠实倡导者，王尔德在童话主题上超越道德正是其唯美主义文学主张的反映。
3.反义运用的童话意象
在传统童话里，作者会用一些公认的、普遍接受的意象表达美好的情感，如花朵、心。然而，王尔德童话里的传统意象被赋予了反义的内涵。
3.1凋零的花
长期以来蔷薇在文学作品中是美的象征、爱的化身，然而在王尔德的《夜莺与蔷薇》里却成了爱情被扼杀的重要意象。认为爱情比生命更重要的夜莺为了青年学生，甘愿用自己的鲜血染红蔷薇。可是这来之不易血染的红蔷薇先是被教授的女儿拒绝，接着又被青年学生丢弃，最后被车轮碾碎。《西班牙公主的生日》里公主从头发里取下一朵美丽的白蔷薇，抛给表演节目的小矮人。公主的这一举动并不是表达对小矮人的爱意，而是戏弄他，让他能够尽情地表演，供她取乐。传统意象中白色象征纯洁，白蔷薇则象征着纯洁的爱情，但公主抛给小矮人的白蔷薇却是对爱情的戏弄和玷污。当小矮人知道真相后，“热泪留下了他的脸颊，他把白蔷薇撕碎了”[3]119。不管是被车轮碾碎还是被撕碎，凋零的蔷薇都象征着爱情的死亡、美的破灭。美的破灭让读者产生的一种悲观苦闷的情绪，从而渴望找到出路，以此改变丑陋的现实生活。
王尔德生活的维多利亚时代是英国资本主义迅猛发展和上升的阶段，社会躁动不安，弥漫着腐朽、虚伪和堕落。作为对虚伪冷酷的社会现实的反叛，王尔德积极地宣传和实践着艺术的自主性和无功利性。除了在国内奔走演说外，他还前往美国进行宣传演讲，并通过文学创作实践自己的艺术主张。然而，他的唯美主义观却遭到了许多人的批评和指责，连他的衣着服饰也被嘲笑为奇装异服。花的凋零不仅表现了王尔德对童话故事里不完满爱情的惋惜，更是一个唯美主义者对黑暗的现实世界的控诉。
3.2破碎的心
传统意象的“心”，是情爱之源，象征着主人公们纯洁的爱。王尔德童话里“心”的意象却是反义的，意在表现心的破碎。王尔德的九篇童话中，几乎每个故事里都有一颗破碎的心。快乐王子裂成两半的铅心，夜莺失血带刺的心，小矮人被痛苦绝望碾碎的心，打鱼人因伤心过度而破碎的心。王尔德曾提出，文学要使心灵成为人生悲剧的主角。在童话中，他通过破碎的心描绘出一个个震撼人心的悲剧，将现实中的冷漠和不公一针见血地一层层地剥开给人看。这些破碎的心的意象的建立能唤起读者极大的共鸣，读者仿佛能体会到王尔德悲悯而敏感的心，感受到唯美主义者对丑陋现实的反叛。R.H.谢拉尔德在《王尔德传》（1906）中，就称赞王尔德的两册童话是“控诉社会制度的两张真正的公诉状”[5]。
传统意象的反义运用使得王尔德童话具有因悲而美的唯美主义特质。通过反义运用的意象，王尔德把人性丑陋的一面暴露出来，显露出现实的残酷，让人感受到一种透彻心扉的绝望。王尔德采用童话的形式，以童话为面具，对现实社会的冷酷和丑陋进行揭露和抨击。王尔德在对人类心灵探问、黑暗现实拷问的同时，显露出他试图超越现实的唯美主义理想，这是王尔德童话的重要特点和重要价值。
结语
王尔德通过诗意的童话语言，反义运用的童话意象和颠覆传统的童话主题，表现出明显的个人风格和独特的审美理念。王尔德用诗意的语言在童话中塑造了凄美的意象和唯美的艺术形象，实现着唯美主义理想。他的童话虽具有悲哀的内容，却拥有美的形式，形式的美加上内容的悲，成就了王尔德童话独特的艺术价值。王尔德推崇纯粹的艺术美，摒弃艺术作品的道德教化意义。他让触动心灵的美破灭、死亡，引起人们惋惜的情感，从而激起人们对美的向往和追求。其童话所体现的唯美主义理念，表达了唯美主义者渴望通过对美的向往来唤醒人性，改变现实，实现人生艺术化的艺术理想。
参考文献：
[1]张介明.唯美叙事：王尔德新论[M].上海：上海社会科学院出版社，2005.
[2]周作人.自己的园地[M].湖南：岳麓书社，1987.
[3]王尔德.巴金，译.快乐王子[M].上海：上海译文出版社，2011.
[4]唐蓓.论奥斯卡·王尔德童话中的“成人世界”[D].广州：暨南大学，2012.
[5]奥斯卡·王尔德.快乐王子王尔德童话全集百年新版[M].哈尔滨：哈尔滨出版社，2002.
4.王尔德童话：忠实的朋友 篇四
一天早晨，老河鼠从自己的洞中探出头来。他长着明亮的小眼睛和硬挺的灰色胡须，尾巴长得像一条长长的黑色橡胶。小鸭子们在池塘里游着水，看上去就像是一大群金丝鸟。他们的母亲浑身纯白如雪，再配上一对赤红的腿，正尽力教他们如何头朝下地在水中倒立。
“除非你们学会倒立，否则你们永远不会进入上流社会，”她老爱这么对他们说，并不停地做给他们看。但是小鸭子们并未对她的话引起重视。他们太年轻了，一点也不知道在上流社会的好处是什么。
“多么顽皮的孩子呀!”老河鼠高声喊道，“他们真该被淹死。”
“不是那么回事，”鸭妈妈回答说，“万事开头难嘛，做父母的要多一点耐心。”
“啊：我完全不了解做父母的情感，”河鼠说，“我不是个养家带口的人。事实上，我从未结过婚，也决不打算结婚。爱情本身倒是挺好的，但友情比它的价值更高。说实在的，我不知道在这世上还有什么比忠实的友谊更崇高和更珍贵的了。”
“那么，请问，你认为一个忠实的朋友的责任是什么呢?”一只绿色的红雀开口问道，此时他正坐在旁边一视柳树上，偷听到他们的谈话。
“是啊，这正是我想知道的，”鸭妈妈说。接着她就游到了池塘的另一头，头朝下倒立起来，为的是给孩子们做一个好榜样。
“这问题问得多笨!”河鼠吼道，“当然，我肯定我忠实的朋友对我是忠实的。”
“那么你又用什么报答呢?”小鸟说着，跳上了一根银色的枝头，并扑打着他的小翅膀。
“我不明白你的意思，”河鼠回答说。
“那就让我给你讲一个这方面的故事吧，”红雀说。
“是关于我的故事吗?”河鼠问道，“如果是这样的话，我很愿意听，因为我特别喜欢听故事。”
“它也适合你，”红雀回答说。他飞了下来，站立在河岸边，讲述起那个《忠实的朋友》的故事。
“很久很久以前，”红雀说，“有一个诚实的小伙子名叫汉斯。”
“他是非常出色的吗?”河鼠问道。
“不，”红雀答道，“我认为他一点也不出色，只是心肠好罢了，还长着一张滑稽而友善的圆脸。”他独自一人住在小村舍里，每天都在自己的花园里干活。整个乡下没有谁家的花园像他的花园那样可爱。里面长着美国石竹，还有紫罗兰、有荠，以及法国的松雪草。有粉红色的玫瑰、金黄色的玫瑰，还有番红花，紫罗兰有金色的、紫色的和白色的。随着季节的更迭，耧斗菜和碎米荠，牛膝草和野兰香，莲香花和鸢尾草，水仙和丁香都争相开放。一种花刚凋谢，另一种便怒放开来，花园中一直都有美丽的花朵供人观赏，始终都有怡人的芳香可闻。
小汉斯有许多朋友，但是最忠实的朋友只有磨坊主大休。的确，有钱的磨坊主对小汉斯是非常忠实的，每次他从小汉斯的花园经过总要从围墙上俯过身去摘上一大束鲜花，或者摘上一把香草。遇到硕果累累的季节，他就会往口袋里装满李子和樱桃。
磨坊主时常对小汉斯说，‘真正的朋友应该共享一切。’小汉斯微笑着点点头，他为自己有一位思想如此崇高的朋友而深感骄傲。
的确，有时候邻居们也感到奇怪，有钱的磨坊主从来没有给过小汉斯任何东西作为回报，尽管他在自己的磨坊里存放了一百袋面粉，还有六头奶牛和一大群绵羊。不过，小汉斯从没有为这些事而动过脑筋，再说经常听磨坊主对他谈起那些不自私的真正友谊的美妙故事，对小汉斯来说，没有比听到这些更让他快乐的了。
就这样小汉斯一直在花园中干着活。在春、夏、秋三季中他都很快乐，可冬天一到，他没有水果和鲜花拿到市场上去卖，就要过饥寒交迫的日子，还常常吃不上晚饭，只吃点干梨和核桃就上床睡觉了。在冬天的日子里，他觉得特别的孤单，因为这时磨坊主从来不会去看望他。
磨坊主常常对自己的妻子说，“只要雪没有停，就没有必要去看小汉斯，因为人在困难的时候，就应该让他们独处，不要让外人去打搅他们。这至少是我对友谊的看法，我相信自己是对的，所以我要等到春天到来，那时我会去看望他，他还会送我一大篮樱草，这会使他非常愉快的。”
“你的确为别人想得很周到，”他的妻子答道。她此刻正安坐在舒适的沙发椅上，旁边燃着一大炉柴火，“的确很周到。你谈论起友谊可真有一套，我敢说就是牧师本人也说不出这么美丽的话语，尽管他能住在三层楼的房子里，小手指头上还戴着金成指。”
“不过我们就不能请小汉斯来这里吗?”磨坊主的小儿子说，“如果可怜的汉斯遇到困难的话，我会把我的粥分一半给他，还会把我那些小白兔给他看。”
“你真是个傻孩子!”磨坊主大声渠道，“我真不知道送你上学有什么用处。你好像什么也没有学会。噢，假如小汉斯来这里的话，看见我们暖和的炉火，看见我们丰盛的晚餐，以及大桶的红酒，他可能会妒忌的，而妒忌是一件非常可怕的事情，它会毁了一个人的品性。我当然不愿意把小汉斯的品性给毁了，我是他最要好的朋友，我要一直照顾他，并留心他不受任何诱惑的欺骗。再说，如果小汉斯来到我家，他也许会要我赊点面粉给他，这我可办不到。面粉是一件事，友谊又是另一件事，两者不能混为一谈。对呀，这两个词拼写起来差别很大，意思也大不一样。每个人都清楚这一点。”
“你讲得真好”!磨坊主的妻子说，给自己倒了一大杯温暖的淡啤酒，“我真的感到很困了，就像是坐在教堂里听讲道一样。”
“很多人都做得不错，”磨坊主回答说，“可说得好的人却寥寥无几，可见在两件事中讲话更难一些，也更加迷人一些。”他用严厉的目光望着桌子另一头的小儿子，小儿子感到很不好意思，低下了头，涨红着脸，泪水也忍不住地掉进了茶杯中。不过，他年纪这么小，你们还是要原谅他。”
“故事就这么完了吗?”河鼠问。
“当然没有，”红雀回答说，“这只是个开头。”
“那么你就太落后了，”河鼠说，“当今那些故事高手们都是从结尾讲起，然后到开头，最后才讲到中间。这是新方法。这些话是我那天从一位评论家那儿听来的，当时他正同一位年轻人在池塘边散步。对这个问题他作了好一番高谈阔论，我相信他是正确的，因他戴着一副蓝色的眼镜，头也全秃了，而且只要年轻人一开口讲话，他就总回答说，“呸!”不过，还是请你把故事讲下去吧。我尤其喜欢那个磨坊主。我自己也有各种美丽的情感，所以我与他是同病相怜。”
“呵，”红雀说，他时而用这一只脚跳，时而又用另一只脚跳。“冬天刚一过去，樱草开始开放它们的浅黄色星花的时候，磨坊主便对他的妻子说，他准备下山去看望一下小汉斯。
“啊，你的心肠真好!”他的妻子大声喊道，“你总是想着别人。别忘了带上装花朵的大篮子。”
“于是磨坊主用一根坚实的铁链把风车的翼板固定在一起，随后将篮子挎在手膀上就下山去了。
“早上好，小汉斯，”磨坊主说。
“早上好，”汉斯回答道，把身体靠在铁铲上，满脸堆着笑容。
“整个冬天你都过得好吗?”磨坊主又开口问道。
“啊，是啊，”汉斯大声说，“蒙你相问，你真是太好了，太好了。我要说我过得是有些困难，不过现在春天已经到了，我好快活呀，我的花都长得很好。”
“今年冬天我们常提起你，”磨坊主说，“还关心你过得怎么样了。”
“太感谢你了，”汉斯说，“我真有点担心你会把我给忘了。”
“汉斯，你说的话让我吃惊，”磨坊主说;“友谊从不会让人忘记，这就是友谊的.非凡所在，但是只恐怕你还不懂得生活的诗意。啊，对了，你的樱草长得多可爱呀!”
“它们长得确实可爱，”汉斯说，“我的运气太好了，会有这么多的樱草。我要把它们拿到市场上去卖，卖给市长的女儿，有了钱就去赎回我的小推车。”
“赎回你的小推车?你的意思是说你卖掉了它?这事你做的有多么傻呀!”
“噢，事实上，”汉斯说，“我不得不那样做。你知道冬天对我来说是很困难的，我也的确没钱买面包。所以我先是卖掉星期日制服上的银钮扣，然后又卖掉银链条，接着卖掉了我的烟斗，最后才卖掉了我的小推车。不过，我现在要把它们都再买回来。”
“汉斯，”磨坊主说，“我愿意把我的小推车送给你。它还没有完全修好，其实，它有一边已掉了，轮缘也有些毛病，但不管怎么说，我还是要把它送给你。我知道我这个人非常慷慨，而且很多人会认为我送掉小车是很愚蠢的举动，但是我是与众不同的人。我认为慷慨是友谊的核心。再说，我还给自己弄了一辆新的小推车。好了，你就放宽心吧，我要把我的小推车给你的。”
“啊，你太慷慨了，”小汉斯说着，那张滑稽有趣的圆脸上洋溢着喜气。“我会毫不费力地把它修好，因为我屋里就有一块木板。”
“一块木板!”磨坊主说，“对了，我正好想要一块木板来修补我的仓顶。那上面有一个大洞，如果我不堵住它，麦子就会被淋湿。多亏你提到这事：一件好事总会产生另一件好事，这真是不可思议。我已经把我的小推车给了你，现在你要把木板给我了。其实，小车比木板要值钱得多，不过真正的友谊从来不会留意这种事的。请快把木板拿来，我今天就动手去修我的仓房。”
“当然了，”小汉斯大声说，随即跑进他的小屋，把木板拖了出米。
“这木板不太大，”磨坊主望着木板说，“恐怕等我修完仓顶后就没有剩下来给你修补小推车的了，不过这当然不是我的错。而且现在我已经把我的小推车给了你，我相信你一定乐意给我一些花作回报的。给你篮子，注意请给我的篮子装满了。”
“要装满吗?”小汉斯问着，脸上显得很不安，因为这可真是一个大篮子，他心里明白，要是把这只篮子装满的话，他就不会有鲜花剩下来拿到集市上去卖了，再说他又非常想把银钮扣赎回来。
“噢，对了，”磨坊主回答说，“既然我已经把自己的小推车给了你，我觉得向你要一些花也算不了什么。也许我是错了，但是我认为友谊，真正的友谊，是不会夹带任何私心的。”
“我亲爱的朋友，我最好的朋友，”小汉斯喊了起来，“我这花园里所有的花都供你享用。我宁愿早一点听到你的美言，至于银钮扣哪一天去赎都可以。”说完他就跑去把花园里所有的美丽樱草都摘了下来，装满了磨坊主的篮子。
“再见了，小汉斯，”磨坊主说。他肩上扛着木板，手里提着大篮子朝山上走去了。
“再见，”小汉斯说，然后他又开始高高兴兴地挖起土来，那辆小推车使他兴奋不已。
“第二天，小汉斯正往门廊上钉忍冬的时候，听见磨坊主在马路上喊叫他的声音。他一下子从梯子上跳下来，跑到花园里，朝墙外望去。
“只见磨坊主扛着一大袋面粉站在外面。
“亲爱的小汉斯，”磨坊主说，“你愿意帮我把这袋面粉背到集市上去吗?”
“实在对不起，”汉斯说，“我今天真的太忙了。我要把所有的藤子全钉好，还得把所有的花浇上水，所有的草都剪平。”
“啊，不错，”磨坊主说，“我想是的。可你要考虑我将把我的小推车送给你，你要是拒绝我就太不够朋友了。”
“啊，不要这么说，”小汉斯大声叫道，“无论如何我也不会对不起朋友的。”他跑进小屋去取帽子，然后扛上那大袋面粉，步履艰难地朝集市走去。
“这一天天气炎热，路上尘土飞扬，汉斯还没有走到六英里，就累得不行了，只好坐下来歇歇脚。不过，他又继续勇敢地上路了，最后终于到达了集市。在那儿他没有等多长时间，就把那袋面粉卖掉了，还卖了个好价钱。他立即动身回家，因为他担心在集市上呆得太晚，回去的路上可能会遇上强盗的。
“今天的确太辛苦了，”小汉斯上床睡觉时这样对自己说，“不过我很高兴没有拒绝磨坊主，因为他是我最好的朋友，再说，他还要把他的小推车送给我。”
“第二天一大早，磨坊主就下山来取他那袋面粉的钱，可是小汉斯太累了，这时还躺在床上睡觉呢。
“我得说，”磨坊主说，“你实在是很懒，想一想我就要把我的小推车送给你，你本该工作得更勤奋才对。懒情是一件大罪，我当然不喜欢我的朋友是个懒汉了。你当然不会怪我对你讲了这一番直言，假如我不是你的朋友，我自然也不会这么做的。但是如果人们不能坦诚地说出自己的心里话，那么友谊还有什么意思可言。任何人都可以说漂亮话，可以取悦人，也可以讨好人，然而真正的朋友才总是说逆耳的话，而且不怕给人找苦头吃。的确，只要一位真正的忠实的朋友乐意这么做的话，那么原因就在于他知道他正在做好事。”
“很对不起，”小汉斯一面说，一面揉着自己的眼睛，脱下了他的睡帽，“不过我真是太累了，我想的只是再睡一小会儿，听听鸟儿的歌声。你知道吗，每当我听过鸟儿的歌声我会干得更起劲的?”
“好，这让我很高兴，”磨坊主拍拍小汉斯的肩膀说，“我只想让你穿好衣服立即到我的磨房来，给我修补一下仓房顶。”
“可怜的小汉斯当时很想到自己的花园里去干活，因为他的花草已有两天没浇过水了，可他又不想拒绝磨坊主，磨坊主是他的好朋友哇。
“如果我说我很忙，你会认为我不够朋友吗?”他又害羞又担心地问道。
“噢，说实在的，”磨坊主回答说，“我觉得我对你的要求并不过分，你想我就要把我的小推车给你，不过当然如果你不想干，我就回去自己动手干。”
“啊!那怎么行，”小汉斯嚷着说。他从床上跳下来，穿上衣服，往仓房去了。
“他在那儿干了整整一天，直到夕阳西下，日落时分磨坊主来看他干得怎么样了。
“小汉斯，你把仓顶上的洞补好了吗?”磨坊主乐不可支地高声问道。
“全补好了，”小汉斯说着，从梯子上走了下来。
“啊!”磨坊主说，“没有什么比替别人干活更让人快乐的了。”
“听你说话真是莫大的荣幸，”小汉斯坐下身来，一边擦去前额的汗水，一边回答说，“莫大的荣幸，不过我担心我永远也不会有你这么美好的想法。”
“啊!你也会有的，”磨坊主说，“不过你必须得更努力些才行。现在你仅仅完成了友谊的实践，今后有一天你也会具备理论的。”
“你真的认为我会吗?”小汉斯问。
“我对此毫不怀疑，”磨坊主回答说，“不过既然你已经修补好了仓顶，你最好还是回去休息，因为我明天还要你帮我赶山羊到山上去。”
“可怜的小汉斯对这件事什么也不敢说，第二天一大早磨坊主就赶着他的羊群来到了小屋旁，汉斯便赶着它们上山去了。他花了整整一天功夫才走了一个来回。回到家时他已经累坏了，就坐在椅子上睡着了，一觉醒来已经是大天亮了。
“今天能呆在自己的花园里我会是多么快乐呀。”说着，他就马上去干活了。
“然而他永远也不能够全身心地去照料好自己的花，因为他的朋友磨坊主老是不停地跑来给他派些差事，或叫他到磨坊去帮忙。有时小汉斯也很苦恼，他担心自己的花会认为他已经把它们给忘了，但是他却用磨坊主是自己最好的朋友这种想法来安慰自己。“再说，”他经常对自己说，“他还要把自己的小推车送给我，那是真正慷慨大方的举动。”
“就这样小汉斯不停地为磨坊主干事，而磨坊主也讲了各种各样关于友谊的美妙语句，汉斯把这些话都记在笔记本上，晚上经常拿出来阅读，因为他还是个爱读书的人。
“有一天晚上，小汉斯正坐在炉旁烤火，忽然传来了响亮的敲门声。这是个气候恶劣的夜晚，风一个劲地在小屋周围狂欢乱咀。起初他还以为听到的只是风暴声呢，可是又传来了第二次敲门声，接着是第三次，而且比前两次更响亮。
“这是个可怜的行路人，”小汉斯对自己说，而且朝门口跑去。
“原来门口站着的是磨坊主，他一只手里提着一个马灯，另一只手中拿着一根大拐杖。
“亲爱的小汉斯，”磨坊主大声叫道，“我遇到麻烦了。我的小儿子从梯子上掉下来了，受了伤，我准备去请医生。可是医生住的地方太远，今晚的天气又如此恶劣，我刚才突然觉得要是你替我去请医生，会好得多。你知道我将要把我的小推车送给你，所以你应该为我做些事来作为回报，才算是公平的。”
“当然罗，”小汉斯大声说道，“我觉得你能来找我是我的荣幸，我这就动身。不过你得把马灯借给我，今夜太黑了，我担心自己跌到水沟里去。”
“很对不起，”磨坊主回答说，“这可是我的新马灯，如果它出了什么毛病，那对我的损失可就大了。”
“噢，没关系，我不用它也行。”小汉斯高声说，他取下自己的皮大衣和暖和的红礼帽，又在自己的脖子上围上一条围巾，就动身了。
“那可真是个可怕的风暴之夜，黑得伸手不见五指，小汉斯什么也看不见。风刮得很猛，他连站都站不稳。不过，小汉斯非常勇敢，他走了大约三个钟头，来到了医生的屋前，敲响了门。
“是谁呀?”医生从卧室伸出头来大声问道。
“医生，我是小汉斯。”
“什么事，小汉斯。”
“磨坊主的儿子从梯子上跌下来摔伤了，磨坊主请你马上去。”
“好的!”医生说，并且叫人去备马。他取来大靴子，提上马灯，从楼上走了下来，骑上马朝磨坊主的家奔去，而小汉斯却步履踏酒地跟在后头。
“然而风暴却越来越大，雨下得像小河的流水，小汉斯看不清他面前的路面，也赶不上马了。最后他迷了路，在一片沼泽地上徘徊着。这是一块非常危险的地方，到处有深深的水坑，可怜的小汉斯就在那里给淹死了。第二天几位牧羊人发现了他的尸首，漂浮在一个大池塘的水面上。这几位牧羊人把尸体抬回到他的小屋中。哀悼仪式的主持人。
“既然我是他最好的沥友，”磨坊主说，“那么就应该让我站最好的位置。”所以他穿一身黑色的长袍走在送葬队伍的最前边，还时不时地用一块大手帕抹着眼泪水。
“小汉斯的死的确对每一个人都是个大损失，”铁匠开口说。这时葬礼已经结束，大家都舒适地坐在小酒店里，喝着香料酒，吃着甜点心。
“无论如何对我是个大损失，”磨坊主回答说，“对了，我都快把我的小推车送给他了，现在我真不知怎么处理它了。放在我家里对我是个大妨碍，它已经破烂不堪，就是卖掉它我又能得到什么。我今后更要留心不再送人任何东西。大方总让人吃苦头。”
“后来呢?”过了好一会儿河鼠说。
“什么，我讲完了，”红雀说。
“可是磨坊主后来又怎样了呢?”河鼠问道。
“噢!我真的不清楚，”红雀回答说，“我觉得我不关心这个。”
“很显然你的本性中没有同情的成分，”河鼠说。
“我恐怕你还没有弄明白这故事中的教义，”红雀反驳说。
“什么?”河鼠大声暖道。
“教义。”
“你的意思是说这故事里还有一个教义?”
“当然了，”红雀说。
“噢，说真的，”河鼠气呼呼地说，“我认为你在讲故事之前就该告诉我那个。如果你那样做了，我肯定不会听你的了。其实，我该像批评家那样说一声“呸!”但是，我现在可以这么说了。”于是他就大喊了一声“呸!”，并挥舞了一下自己的尾巴，就回到了山洞中去。
“你觉得河鼠怎么样?”母鸭开口问道，她用了好几分钟才拍打着水走上岸来。“他也有好些优点，不过就我而言，我有一个母亲的情怀，只要看见那些铁了心不结婚的单身汉总忍不住要掉下眼泪来。”
“我真担心我把他给得罪了，”红雀回答说，“事实是我给他讲了一个带教义的故事。”
“啊，这事总是很危险的，”母鸭说。
5.《王尔德童话》读书心得 篇五
这本书是19世纪末英国著名的作家奥斯卡.王尔德在二十二岁时写的。书中的故事不仅生动有趣，而且寓意深厚。是我非常喜欢的一本书。
书中的故事主要分为两大类：一类是通过小故事，揭露了在资本主义社会中一些人自私、卑鄙、残暴和愚昧的丑恶嘴脸，文章措词尖锐，极具讽刺性。
比如《忠实的朋友》讲得是：穷苦的小花匠汉斯忠诚无私，乐于助人。而富裕的磨面师却自私、冷酷、无情。他随时随地以“忠诚”的朋友为借口，对小汉斯进行剥削和掠夺。他从小汉斯那儿今天采一束花，明天拔一把香草。嘴上还说什么“真正的朋友应该共享一切东西。”而他自己却一毛不拔。他还时常无偿地差遣小汉斯为他效劳。最后，可怜的小汉斯在一个漆黑的暴雨之夜为磨面师的儿子求医的途中掉进沼泽地而死。我为小汉斯悲惨的遭遇而落泪，也为磨面师的自私、冷酷和狠毒而愤慨。我通过文章中的一个个故事认识到了资本主义社会中黑暗的一面。资本家残酷无情，却过着富裕的生活。劳动人民淳朴善良，却过着贫穷的日子。这是一个多么不平等的社会呀!书中的另一类故事讲的却是有一些人虽然出生名族，高高在上，有着权势地位，却有着善良的心。对于他们，人们一样喜欢和怀念。
6.《王尔德童话》读后感 篇六
我读了王尔德童话后，觉得这本书写的非常好，有很多形容词，它们形容了，人的动作表情心情和语言，还形容了景物，建筑，动物和自然现象。
这本书上学有许多故事，每一个故事有着不同的道理。书上写有快乐王子，夜莺与玫瑰，少年国王和我们学过的自私的巨人等故事。快乐王子是说一个雕像奉献了自己所有的东西给有需要的人夜莺与玫瑰是说一只夜莺看见一个大学生想要一朵玫瑰，它就用生命换了一朵玫瑰给大学生参加舞会。不过，大学生遭到拒绝，他就把玫瑰扔了。少年国王是说一个农村的孩子是一个王国的国王，后来，他就进皇宫过上美好的生活。自私的巨人我们已经学过了，我就说一点点，这故事是说分享能得到快乐。
读完《王尔德童话》这本名著后，觉得这本书上有一些深奥的地方读不明白，还有些词不理解，但可以从每一个故事背后，知道作者当时的心情。
这本书有一些人生道理，可以用到生活上面去。所以他妇孺皆知是理所当然的，这就是我对这本名著的感受。
《王尔德童话》读后感2放寒假的时候，我读了《王尔德童话》这本书，很令人感动，很有教育意义。
这本书里包含四个童话故事，分别是《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》、《自私的巨人》和《小国王》。这些故事都是用纯真善良的人性变化悖谬的世界、美丽黑暗的心灵。王尔德童话中微妙的哲思，不管是成人还是小孩读起来都会有深刻的感动。
故事中，王子用自己的东西换来了别人的幸福。夜莺用生命换来了一朵红色的玫瑰。小男孩使自私的巨人拥有了宽阔的胸怀。小国王因为梦见很多人在受苦，而不穿豪华的衣服，却去穿粗皮外套。他们善良朴实的心灵，追求美好事物的愿望，令我们敬慕，是我们学习的榜样。我们要向故事里的这些好人学习，做一个勤劳、善良、胸怀宽广、拥有爱心的人。
星期六，我随手从书架上挑了一本书，题目是《王尔德童话》。
我原以为这本书只不过跟《安徒生童话》一样，没什么意思。可是和我想象的不一样。这是一本存有寓意的书。其中一篇《快乐王子》让我深受感触。快乐王子为了帮助国民，竟然不惜一切代价。把什么红宝石呀蓝宝石呀金片呀等各种贵重物品都捐给了他们，使他们过上了较好的生活。自己却变成了一个废雕。而另一篇《自私的巨人》和《快乐王子》恰恰相反。巨人不懂春天为什么总是不来，并且还把正在花园里玩耍的孩子们赶出来。日复一日，年复一年，经过一位小男孩的举动，他才懂得了：“原来没有孩子的地方就没有春天。”
我继续入神的看着，那篇《夜莺与玫瑰》让我有所感动。夜莺为了帮助一位学生，牺牲了自己。用针刺进了胸膛，还要唱歌，把白玫瑰染红。最后死了。
其实，我最大的感触就是：帮助别人的同时，也要保护自己。
《王尔德童话》读后感3王尔德童话里有许许多多感人的童话故事，比如《快乐的王子》，《夜莺与玫瑰》，《自私的巨人》等。
我最喜欢的是《快乐的王子》，快乐的王子死后，人们把王子他做成了一个高大的雕塑，他看到了城市的丑陋与贫苦，让快乐王子不在快乐，快乐王子奉献出了自己的一切来帮助穷人。原来要去埃及的小燕子被快乐王子的爱心感动。帮助快乐王子，快乐王子剑上的红宝石让生病的孩子感到凉爽，进入了甜蜜的梦乡；蓝宝石的双眼让追求梦想的年轻人享受到被肯定的赏识的快乐；让卖火柴的小女孩笑着跑回家，摆脱挨打挨饿的命运；他身上的黄金叶子，让穷人们有了食物，有了快乐。快乐王子和小燕子付出了爱，奉献了生命，得到了真真的快乐。
我还喜欢《自私的巨人》，巨人有一个美丽的花园。在春光明媚的日子里，花园里鸟语花香，景色秀丽。但巨人却自私自利，不愿与人分享，不让天真活泼的孩子进去玩。结果，春天也不来了，花也不开了，鸟也不叫了，巨人被春天遗弃了。这些使巨人醒悟悔改，他拆除围墙打开大门，欢迎可爱的孩子们进来，迎接孩子们带来的春天，没有孩子就没有春天，让花园重现春天的，并不是象征着力量与的巨人，而恰恰是世人眼中最温柔无力的儿童。
王尔德童话真好看。
《王尔德童话》读后感4王尔德童话，是一本很有趣的一本童话书，里面记载了快乐，幸福，希望，幸运，伤心，可怜，勤劳等等之类。
其中，我最喜欢读的是《忠实的朋友》《快乐王子》《巨人的花园》和《夜莺和玫瑰》。
《忠实的朋友》向我介绍了没有人情味的水老鼠。我觉得它一点儿都不尊重别人，他在别人说话的时候插嘴。而且喜欢故事里的磨坊主，我觉得他跟故事里的磨坊主一样坏。《快乐王子》这个故事讲述了快乐王子求小燕子留下来陪他，让小燕子拿下自己身上的一些值钱的东西。快乐王子为了帮助别人，不惜牺牲自己的东西，小燕子也很通情达理。后来，小燕子不去找自己的同伴了，他流了下来，留下来陪快乐王子。我喜欢他们。巨人的花园让我深生受感动。巨人回来了以后，他大声训斥着孩子们，然后，他自己独享这美丽的花园里的一切。还砌起围墙，立下告示牌，不让别人享受花园的一切。后来，巨人经一个小男孩的指点，知道了快乐是要和大家一起分享的，自己不能这么自私，也知道了，换来寒冬的，是自己那颗任性，冷酷的心啊！
从此以后，他把围墙拆除，他还说这个花园永远为孩子们开放。巨人虽然前面冷漠无情，但后面他发现自己太自私了，应该懂得分享。于是，巨人有知错就改，把花园拿出来和大家一起分享。这样的巨人才是大家喜欢的巨人。《夜莺和玫瑰》在这个故事里，我喜欢那一只可爱的小夜莺，他不惜任何代价，哪怕付出生命，也要为那个学子，搞到一朵玫瑰花。可是那个小姐，他却贪图钱财，不知道小夜莺为这朵玫瑰付出了生命，学子找玫瑰找的有所辛苦。
王尔德还有好多故事，希望有机会你自己去观看。
《王尔德童话》读后感5人长大了再看童话是一件很残忍的事情。
我读的是《王尔德童话》英文原版，单词简单易懂。发现王尔德在对话上很喜欢用cry这个词，就像《忠实的朋友》这篇中，几乎每句话都是cried。
《快乐王子》是收录课本的一篇，小时候看的时候，是怀着怎样的心情早就不记得了，但是我猜应该是觉得快乐王子处处为他人着想，帮助贫困的人，充满爱心。然而长大了再看，童话都变得很可笑。很多人说王尔德童话是写给大人的童话，也许是因为结局都不是传统意义上“童话般美好的结局”，不管是《快乐王子》中被熔化的快乐王子雕像、死在他脚下的燕子，还是《夜莺与玫瑰》中为了使穷学生获得一支红玫瑰而不惜牺牲自己的夜莺，并没有“从此王子和公主过上了幸福的生活”的结局。
长大之后，很难理解快乐王子的爱心。他本身过着锦衣玉食的生活，不曾体察民情，俨然就是温室花朵，王尔德将他描写成无忧无虑的王子。似乎贫穷一定等于悲伤，而富有一定等于快乐。这位快乐王子，死后铸成雕塑，立在广场上，终于有机会看到平凡人间的疾苦。他让燕子将他镶嵌着宝石的眼睛赠与贫困的人们，可他不知道救急不救穷，不知道授人以鱼不如授人以渔，不知道天下的穷人太多，即使他用尽宝石、用尽身上的金叶，都不能拯救所有人。可能这就是童话世界的简单。若饥寒交迫，一定不曾拥有快乐。若将财宝赠与你，一定能帮你摆脱贫困。而没有了华丽外衣的快乐王子，立刻就被推倒送入熔炉，不再美丽的雕塑不能再立在广场上了。
而这个故事中，最可怜的，似乎是那只燕子。他落后了燕子南飞的队伍，因为他爱上了芦苇，可是芦苇随风飘动，他知道芦苇性情本如此，并不会坚定的与自己在一起。后来燕子飞到快乐王子身边，他只想休息一晚，心里憧憬着他飞行的线路、他看过的缤纷的.世界。然而快乐王子却一而再再而三的要求燕子留下来，帮助他完成救助穷人的任务，从这个角度来说，快乐王子又是自私的。他对燕子说，I command you，却不曾理会燕子的理想与抱负。燕子本是向往蓝天与自由的，他可以为了心爱的芦苇选择留下来，也可以在知道芦苇心意之后，尊重芦苇的自由而离开。但是快乐王子从一开始不知民间疾苦，到命令燕子帮他救助穷人，无一不是“任性而为”。最终导致来不及南飞的燕子，冻死在快乐王子的脚下。而死后的燕子，又要遭人嫌弃，‘燕子不能死在快乐王子脚下’，令人心疼。
当然，这是大人的视角。
《王尔德童话》读后感6奥斯卡·王尔德是19世纪英国最伟大的艺术家之一，以其剧作、诗歌、童话和小说闻名于世。他拥有一颗纯美纯善的童心。他的童话不仅为作者奠定了文学声名的基石，更成为世界文学宝库中的传世佳作。
王尔德著作的童话集共2部：《快乐王子和其他故事》包括《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》、《自私的巨人》、《忠诚的朋友》和《神奇的火箭》共5个故事。《石榴屋》包括《少年国王》、《小公主的生日》、《渔夫和他的灵魂》和《星孩》4部童话。我看过王尔德的《自私的巨人》、《少年国王》和《快乐王子》，感触都很深。
我发现了这三篇童话都有一个共同点，主角都是经过某些事情才感悟出某些道理的。比如快乐王子是死后看到国民并不像自己那样快乐，于是有了帮助人民的念头，知道了作为一个王子，有责任让国民不受饥寒的威胁，拥有和自己一样快乐的道理。《少年国王》中的小王子是因为做了三个梦才放弃了原来被美丽吸引的奢侈的生活，穿上朴素的衣服去加冕。奇迹出现了，光芒照在他的衣服上，使他变得比每一位国王都要神气。大概是因为他懂得了人的生命最重要，外表美不一定心灵美。自私的巨人是因为看到孩子们在花园里玩耍，花园里草翠花开，才明白了没有孩子的地方就没有春天，最后在一个小男孩的陪伴下去了天堂。但是我感到童话里不但有快乐而且还有悲伤。比如说帮助快乐王子救济穷人的小燕子冻死了，快乐王子铅做的心碎了。这就是童话中的悲伤。
我感到光凭一个人的力量去帮助人民是做不到的，要凭集体的力量。这就是王尔德在童话中表达的寓意吧。
《王尔德童话》读后感7王尔德童话包含了唯美和悲伤，冷酷和温柔。
比如“快乐的王子”，王子用自己身上的每一样有价值的东西来帮助有困难的人，我看了这篇文章之后，我伤心极了，他的心虽然是石头做的，几乎没有任何感情，但是看见有那么多悲伤，痛苦的事情，还是忍不住想流泪，所以，他宁肯变得又灰又难看，也要把雕像上的宝石和金箔全部送给受苦受难的穷人，比如就如美丽的夜莺，为了帮助恋爱中的大学生找到一朵红玫瑰，不惜放弃自己宝贵的生命，让玫瑰树上刺刺穿自己的心；还有小国王，他宁肯穿上牧羊时穿的粗布衣裳，到教堂去加冕，也不愿意穿上以他人的生命为代价而制成的漂亮的衣服。
王尔德毕生拥有的高贵情感。我们应该向王尔德学习，也成为一个拥有像王尔德一样有高贵情感的人。让我们从一点一滴做起做个关爱他人，有同情心的好人吧！做个勤奋学习，品德兼优的人吧！做个爱国，爱民，报效祖国的人吧！
《王尔德童话》读后感8在寒假里，我阅读了《王尔德童话》这本书。
这本书是英国著名作家奥斯卡·王尔德写的。书里有《快乐王子》，《夜莺与蔷薇》，《自私巨人》，《忠实的朋友》等9个童话，其中我最喜欢《自私的巨人》这个童话。
这个童话里讲了巨人有一个可爱的花园，花园里长满了柔嫩的青草，草丛中都是星星般闪亮的花朵，小鸟在树枝上歌唱，孩子们在花园里快乐的玩耍。可是，巨人却自私的赶走了孩子们，可怜的孩子们就没有了玩耍的地方。从此，这个花园里就失去了快乐的笑声，没有了春天，夏天和秋天，每天都是寒冷的冬天。巨人终于知道是自己的自私让可爱的花园变成现在这样。于是，他推倒了围墙，把花园变成了孩子们的游乐场，花园又恢复了以前的美丽。
这个故事告诉我们做人不能自私自利，要和别人分享快乐，才能使自己得到更多的快乐！这本书里每个童话都让我明白不同的道理，我给大家推荐这本书哦！
《王尔德童话》读后感9这几天，我读了《王尔德童话》这本书，很令人感动，很有教育意义。
这本书里包含四个童话故事，分别是《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》、《自私的巨人》和《少年国王》。王尔德童话中微妙的哲思，不管是成人还是小孩读起来都会有深刻的感动。
故事中，王子用自己的东西换来了别人的幸福，夜莺用生命换来了一朵红色的玫瑰。小男孩使自私的巨人拥有了宽阔的胸怀。少年国王因为梦见很多人在受苦，而不穿豪华的衣服，却去穿粗皮外套。他们善良朴实的心灵，追求美好事物的愿望，令我们敬慕，是我们学习的榜样。
我们要向故事里的这些好人学习，做一个勤劳、善良、胸怀宽广、拥有爱心的人。
《王尔德童话》读后感10假期我读了《王尔德童话》。这是一本很好看的童话书，而且有些故事很感人。
令我印象最深的是《快乐王子》。这篇童话讲诉了快乐王子是座雕像，它全身上下镶满了薄薄的金片。在太阳光的照耀下金光闪闪，光芒四射。它和可爱的燕子成了好朋友。小王子以前是快乐无忧的，因为他非常富有。可当他站在高处看到穷苦百姓生活在水深火热之中时，他流泪了。为了救穷苦百姓，小王子让燕子把它身上包括眼睛上的金片全送给穷人。失去了一切的小王子变得昏暗无光。小燕子为了送金片没有迁移。最后小燕子被冻死在寒冷的城市，当燕子倒下去时，小王子的心也“咔嗒”一声碎了！
后来，快乐王子被火化了，但是那颗破碎的铅心火化不了。但是上帝让天使把小燕子和快乐王子的铅心带回天堂，因为这是最珍贵的东西。让这对好朋友快乐幸福的住在天堂。
《快乐王子》这篇童话告诉我们：快乐的源泉在于奉献。在生活中，我们也要向小燕子和快乐王子一样勇于奉献，做一些自己力所能及的事，帮助一些比自己弱小的人。这世界才会变得更加美好。
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7.王尔德童话故事了不起的火箭 篇七
在圣经新约中, 四大福音从不同的角度对耶稣进行了描绘, 总体看来, 耶稣被称为基督, 也就是救世主的意思。按照福音的解释, 因为我们的始祖本性的堕落, 我们后代身上都有一种原罪, 需借助上帝的施舍才能消除。耶稣是上帝的唯一的儿子, 道成肉身来到世上, 目的是为人类赎罪。而人世间的众生只有绝对的信仰上帝以及他的儿子耶稣我们才能得救;因为上帝和人子的爱是无私无条件的, 所以我们对他们的信仰也是无条件的。这一基督形象也出现在了王尔德的作品《巨人》中。自私的巨人将孩子们关在园子外面, 不让他们进来, 同时也把春天关在了外面。作为耶稣形象的孩子通过自身的行为感动了巨人, 巨人认识到了自己的自私。他决定将墙推到, 欢迎孩子们来玩。最后对手和脚都被钉上钉子的耶稣形象的孩子的反映, 显示了巨人人格的完全转化, 巨人被耶稣形象的孩子的行为所感化。
基督信仰和基督精神
在这两种形象中, 耶稣看似都是救世主, 然而两者却有着本质的区别。在圣经中耶稣是代表上帝来人间为人类赎罪, 他宣扬的是信仰的问题, 要求所有的人都要无条件的信仰上帝。至于能不能被拯救关键是看上帝的恩惠, 信仰的前提是无条件, 拯救的前提是信仰。所有人在被拯救与毁灭之间没有选择, 只有靠外部神的力量才能够更好地活下去。所以信仰耶稣在宗教中是人的本质被异化的过程, 是被外化的过程。当我们真心信仰耶稣, 被他感化的时候, 我们也就失去了自我, 剩下的就是上帝和一副血肉躯壳。耶稣要求我们放弃人世间的物质利益, 甚至包括人伦和自己的躯体, 因为他们会阻挡我们对精神的追求, 不能形成对基督的绝对信仰。甚至最后耶稣被钉在十字架上, 它宣扬的也是上帝的无私的爱, 通过耶稣的死, 通过他所受的痛苦来感动感化人去投入到信仰中去。所以圣经中的基督信仰是一种外在力量的拯救, 人在这种力量面前无能为了, 毫无作为, 只有绝对信仰, 绝对敬畏, 别无出路。
在文学作品中耶稣虽然也是以救世主的形象出现, 然而在王尔德的塑造下, 基督却少了绝对权威, 不再是上帝送到人世间为救赎原罪而来的。在这里王尔德赋予了他更多精神上的引导。在《巨人》中, 作为耶稣形象的孩子的出现并不是为了信仰, 他实际上是为了让人认识什么是真正的自我。巨人为了自我利益将孩子们关在园子外面, 以为这就是自我。王尔德告诉我们, 在这个世界上我们每一个人都像巨人一样, 将自己关在各自的园子里, 与外界完全封闭。而这种狭隘的个人主义就像是封冻的个体, 与别的个体永远无法融合。而耶稣形象的孩子就像是一种催化剂, 他融合了封冻的个体, 让他们融合成流动的液体, 汇成了小溪。王尔德的耶稣形象的孩子代表的是耶稣精神, 是充满了真正个性个性, 真正自我的形象。而这种真正耶稣精神对人类的作用是昭示, 启迪, 使人从这种精神中感悟到真正的自我与他人, 与社会的和谐关系。所以文学中耶稣是外在的催化力量, 他的力量在于通过外力内化人的本质, 而这种内化的本质才是真正能够拯救社会的希望。
从外在拯救到内化本质的转变
当我们希望被拯救时, 我们总是诚心地等待外力的拯救, 比如来自上帝, 或基督耶稣, 但这都是被动的;王尔德看到这种态度的弊端, 他认为人的被拯救关键在于本质的转变。人可以借助外力, 但真正起作用的力量应该是来自于内部, 我们必须首先从基督精神中意识到我们是不完美的自我, 受到激发去寻求这种完美, 这才是社会发展的基础。随着经济的发展, 科学的进步, 19世纪末的欧洲社会普遍存在着一种信仰危机;尤其是科学与宗教的对立让人们对宗教信仰产生怀疑。同时19世纪末, 从宗教观点来看, 也是一个让人绝望的时刻;新千年的来临对于人们来说不是一个新希望, 而是基督的再度降临, 他的来临是审判, 不是拯救。外在基督的拯救对于他们来说已经是过去的事了, 他们将要等到的是世界的末日。如果说寻求外在神的力量, 依靠信仰基督已经不可能的话, 如何进行自我拯救就被提上了日程。当一个社会惯常的信念被打破, 而新的尚未形成时, 社会便要处于混乱之中。王尔德看到人性的这种弱点, 他把这种基督信仰改变成了基督精神, 强调它对我们内在本质的激发。基督似的孩子对巨人的影响就在于昭示, 他通过自己的受难告诉巨人怎样才是完美的自我。在王尔德看来, 基督时时都是自我, 而这种无私的自我与社会又是完全沟通的;基督的完美就是能够和谐统一自我和社会, 同时又是自我。这种基督精神对于我们普通人来说意义就在于昭示人去发现自我, 完美自我, 实现自己的真正本质的回归。所以这种昭示人内化本质的基督精神是王尔德竭力推崇的, 他认为纯艺术就具有这种力量感化, 启迪人。王尔德将自己的纯艺术推崇倍至, 以致形成了艺术宗教, 期待人们进入神庙膜拜。
结语:
随着科学的发展, 人们透过宗教的神秘面纱逐渐认清了外在基督拯救的谎言, 逐渐吸收了基督精神, 将之内化为本质, 实现自我拯救。但也正是科学的发展, 让我们认识到我们个人在科学面前的渺小和无能为力;科学的飞速发展又让我们怀疑我们是掌握科学还是被掌握, 个人的自我拯救以及文学中的基督精神的拯救是如此微不足道。对科学的恐惧以及文学中基督精神启示自救的无力可能又会使我们去创造新的外在的“金牛犊”来实现新的基督信仰的膜拜, 至于文学中基督精神将来如何被改变还是一个谜。
参考文献
[1]Wilde, Oscar The Happy Prince and Other Tales.[M]Kessinger Publishing, 2004.
[2]Holy Bible, Plain Label Books, 1885.