报任安书重点字词（精选12篇）
1.报任安书重点字词 篇一
《报任安书》学案
[课文详解]
一､作者及作品
司马迁,字子长,西汉人,我国古代杰出的史学家､文学家､思想家｡38岁时继承父职做太史令,得以博览皇家图书典籍,历时五年,至太初元年(公元前104年)开始撰写《史记》｡天汉二年(公元前99年)因李陵事件被捕入狱,翌年遭受腐刑｡出狱后忍辱负重,发愤著书,倾注毕生精力完成了《史记》｡《史记》是我国第一部纪传体通史,全面地记叙了上自黄帝,下至汉武帝太初年间三千余年的政治､经济､军事､文化等多方面的历史发展情况,是我国古代历史的伟大总结｡全书包括十二本纪､十表､八书､三十世家､七十列传,共一百三十篇,五十二万六千五百字｡它不仅是历史巨著,也是文学巨著,鲁迅誉其为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,对后世散文有着深远的影响｡
二､文本解读
本文是我国古代文学史上第一篇抒情性的长篇书信｡写于征和二年(前91年)冬,致书的对象任少卿,名安,此时下狱｡任安生曾写信给司马迁,希望他“尽推贤进士之义”｡直到任安临刑前,司马迁才写了这封著名的回信｡在这封信中,司马迁以无比愤激的心情,叙述了自己蒙受的耻辱,倾吐了他内心的痛苦和不满,说明了自己“隐忍苟活”的原因,表达了他“就极刑而无愠色”､坚持完成《史记》的决心,同时也反映了他的文学观和生死观｡
信的开头以谦恭的语气对许久没有复信表示歉意,并引起下文,用沉痛悲愤的笔触述说自己的受刑之辱｡接下作者表明自己虽早有求死的心念,但为了使“文采表于后世”,“隐忍苟活”了下来｡司马迁引证古今,列举历史上被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策,以舒其愤”的例子,并介绍《史记》的体例和宗旨,说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》｡书信的结尾,司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情,并陈说他对余生的看法｡本文洋洋洒洒数千字,写得反复曲折,叙事､议论､抒情,志气盘桓,交融一体｡信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神,具有深刻的启示意义和教育价值｡
本文语言富于变化,气势磅礴起伏｡作者善于运用排比､对偶等手法｡如“太上不辱先”以下连用十个排比句,表达思想一气贯下,势如排山倒海｡“盖文王拘而演《周易》”以下,八个迭句对比,两两各自对偶,读来使读者欲悲欲叹,不禁为之扼腕切齿｡这种富于变化的语言形式,有力地加强了文章感情的抒发和气势的表达,清代方苞评价这篇散文时说,它“如山之出云,如水之奔壑,千态万状,变化于自然,由其气之盛也”｡
[随堂练习]
一､基础知识
1.下列加点字的注音全都正确的一项是()
A.传曰(zhuàn)倜傥(tì dǎng)暴肌肤(pù)曩者(nǎng)．．．．．
B.剖符(pō)放失(yì)愠色(yùn)阙然(quē)．．．．
C.缧绁(léi xiè)槛阱(jiàn)不可胜记(shēng)卜祝(bǔ)．．．．．
D.强颜(qiǎng)前辱之责(zé)剌谬(là miù)闺閤(hé)．．．．．
2.下列词语有错别字的一项是()
A.兴高采烈惊心动魄络绎不绝B.言而有信入土为安浑身冰凉
C.滔滔不绝五大三粗仓皇失措 D.闲情逸志魂不附体卿卿我我3.下列加点词语的意思与现代汉语相同的一项是()
A.素所自树立使然也B.在尘埃之中 C.下流多谤议D.恨私心有所不尽．．．．．．．．
4.下列加点词语解释全部正确的一项是()
A.用之所趋异也(趋求)推贤进士为务(职责)B.卒就死(就要,将要)受械于陈(．．．．戴上刑具)
C.若望仆不相师(埋怨)仆诚以著此书(诚实,真诚)．．
D.定计于鲜也(不以寿终)虽累百世,垢弥甚耳(连累,涉及)．．
5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()
A.①虽万被戮,岂有悔哉②被箠楚受辱 B.①难为俗人言也②不足为外人．．．．
道也
C.①阙然久不报,幸勿为过②然此可以为智者道,难为俗人言也．．
D.①灌夫受辱于居室②无益于俗,不信,适足取辱耳．．
6.填空
(1)《报任安书》节选自,作者是时期的,《报任安书》是我国文学史上第一篇｡
(2)亦欲以究天人之际 ，｡
(3)盖文王拘而演《周易》;;屈原放逐,乃赋《离骚
》;左丘失明,;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩
非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,｡
二､课内阅读
夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子;至激于义理者不然,乃有所不得已也｡今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立｡少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处
不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能
引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也｡
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉｡盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作
《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦
迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也｡
此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者｡乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而
论书策,以舒其愤,思垂空文以自见｡
7.下列句中加点词语解释不正确的一项是()
A.欲苟活,亦颇识去就之分矣｡去就:舍生就死｡．．
B.恨私心有所不尽恨:痛恨｡．
C.不可胜记胜:尽．
D.不得通其道道:理想｡．
8.下列句式不同于其它各项的一项是()
A.至激于义理者不然B.幽于粪土之中而不辞 C.灌夫受辱于居室D.重为乡
党所笑
9.与“屈原放逐,乃赋《离骚》”中的“乃”用法相同的项是()
A.断其喉,尽其肉,乃去B.而陋者乃以斧斤考击而求之 C.乃如左丘无目D.项伯乃夜
驰之沛公军
10.文中画线句子翻译最恰当的一项是()
翻译:(1)至激于义理者不然,乃有所不得已也｡
(2)古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉｡
A.(1)至于激发正义和公理的人则不,是有他们不能只顾自身和家庭的原因｡
(2)古时候富贵却声名磨灭不传的人,多得无法记述,只有非常卓越的人才称道他｡
B.(1)至于为正义和公理所激发的人则不是这样,是有他们不能只顾自身和家庭的原因｡
(2)古时候富贵却声名磨灭不传的人,多得无法记述,只有非常卓越的人才称道他｡
C.(1)至于激发正义和公理的人则不,是有他们不能只顾自身和家庭的原因｡
(2)古时候富贵却声名磨灭不传的人,多得无法记述,只有卓越超群的人才被人称道｡
D.(1)至于为正义和公理所激发的人则不是这样,是有他们不能只顾自身和家庭的原因｡
(2)古时候富贵却声名磨灭不传的人,多得无法记述,只有卓越超群的人才被人称道｡
三､课外阅读
阅读下面两则文言短文,完成习题11-14题｡
文一:
季文子相宣､成,无衣帛之妾,无食粟之马｡仲孙它谏曰:“子①为鲁国上卿,相二君矣,妾不衣帛,马不食粟,人其以子为爱②,且不华国乎!”文子曰:“吾亦愿之③,然吾观国人,其父兄之食粗而衣恶者犹多矣,吾是以④不敢,人之父兄衣粗恶而我美妾与马,无乃⑤非相人
乎?且⑥吾闻以德荣为国华,不闻以妾与马｡”
文二:
陶公少时作鱼粱吏,尝以坩鱼差付使饷母｡母封鱼差付使,反书⑦责侃曰:“
汝为吏以官物见饷,非唯不益,乃⑧增吾忧也｡”
注:坩,盛东西的陶器｡鱼差,一种鱼｡
11.指出文中加点词语的意义和用法｡
①子②爱③之④是以
⑤无乃⑥且⑦书⑧乃
12.指出下列句中哪些词发生了活用,并说明用法和意义｡
(1)季文子相宣､成()
(2)无衣帛之妾()
(3)且不华国乎()
(4)我美妾与马()
13.翻译文一画线句子和文二｡
(1)吾亦愿之,然吾观国人,其父兄之食粗而衣恶者犹多矣,吾是以不敢,人之父兄衣
粗恶而我美妾与马,无乃非相人乎?且吾闻以德荣为国华,不闻以妾与马｡
翻译:
(2)文二翻译:
14.读了上面两则短文,你有什么感想?可任选一则写一段200字左右的读后感｡
2.报任安书重点字词 篇二
1. 人固有一死, 或重于泰山, 或轻于鸿毛, 用之所趋异也。
“用之所趋异也”, 教材注为:“运用死的地方不一样。趋, 趋求, 趋向。”“用”译为“运用”不妥。《古汉语大词典》:用, 同以、因, 表示原因, 译为“因为, 因此”。例句:人教版《劝学》“蚓无爪牙之利, 筋骨之强, 上食埃土, 下饮黄泉, 用心一也。”注为: (这是) 因为心专一 (的缘故) 。又《诗经·邶风·雄雉》:“不忮不求, 何用不臧。”“何用”, 因为什么。又《史记·李将军列传》:“广以良家子从军击胡, 用善骑射, 杀首虏多, 为汉中郎将。”“用善骑射”就是“因为擅长骑射”。又《史记·外戚世家》:“平阳公主曰:用天自故废。”“用天自故废”就是因为天子的原因而被废。所以这里的“用之”, 可释为“因为死”, “之”代词, 代“人固有一死”。这一句可译为“这是因为他们死的趋向不同呀”。苏教版这一句就翻译为“人总有一死, 有的人死得比泰山还重, 有的人死得比鸿毛还轻, 这是因为他们在为什么而死上有区别”。
2. 猛虎在深山, 百兽震恐, 及在槛阱之中, 摇尾而求食, 积威约之渐也。
教材注:“威, 威力。约, 约束。渐, 逐渐形成的状况。”正确。而将“积威约之渐也”释为“日积月累, 逐渐驯服”则语焉不详, 令人费解。若将这句译为“这是由于积久的威力约束它而逐渐形成的状况呀”就好懂多了。同理“积威约之势也”可译为“这是由于积久的威力约束它而逐渐造成的态势啊”!
3. 故且从俗浮沉, 与时俯仰, 以通其狂惑。
3.浅析《报任安书》中的抒情艺术 篇三
一
人们历来推崇司马迁“文有奇气”。读《报任安书》，确实深感其中蕴含着一种惊天地、泣鬼神的奇气。这种奇气，是由作者蓄积已久的对黑暗现实的深刻认识和内心的强烈感受所凝聚而成的，在字里行间就表现为忧愁幽思和激愤慷慨，其忧愁幽思与屈原《离骚》一样，是从其所遭遇的不公正待遇和压抑无告的悲惨处境中产生的。其激愤慷慨，源出于作者对黑暗现实的强烈谴责和决心洗刷耻辱的坚强信念。由于这股奇气时时在胸中回旋激荡，故一当遇到触动，就不觉汹涌流出。司马迁这封信本来不过是回答任安“推贤进士”数语，然而竟一气写成三千余言，不仅诉说了自己惨遭不幸和精神上难以形容的苦痛，揭露当时社会的世态炎凉和是非颠倒，表达对统治者的决绝态度，而且赞颂了许多境遇悲惨而德才不凡的历史人物，表明自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。司马迁由于在李陵事件中为李陵说了一些辩护的话，从而遭到了可耻的腐刑，他是被深深地激怒了，但他并没有停止在愤怒上，而是还在此基础上对所要加以叙述和研究的到他所生活的那个时代为止的一部中国通史进行了认真的整理和思考，并得出了自己的结论，这是司马迁之所以不仅成为一位伟大的文学家，而且成为一位伟大的历史学家的原因所在。鲁迅先生说：“长歌当哭是必须在痛定之后的。”（《华盖集续编·纪念刘和珍君》）司马迁正是在“痛定之后”，以《史记》这部巨著“长歌当哭”的，也正是在“痛定之后”，在《报任按书》中，用大量的带着激情和理智的对社会生活和历史发展过程的描绘与分析，诠释他的“发愤著书”思想的，正因为如此，《报任安书》全文，情深理至，字字血泪，声声关情，是愤怒的抗争，是灵魂的呐喊。虽然愁思欲绝，但昂扬激越，不可阻遏。“史迁一腔抑郁，发之《史记》；作《史记》一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得《史记》，盖一生心事 ，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。”（孙执升评注《昭明文选》），作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻汪洋，其磅礴氣势，令人惊叹。
二
司马迁无意做矫饰文字，但三言两语又无法说清内心的痛楚与愤激，所以就一一如实道来，时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波三折，充分表现出笔力的雄健。作者的思想感情十分曲折复杂，只有依靠高超的抒情艺术技巧才能淋漓尽致地将它表达出来。在《报任安书》中，作者处处表现出历史学家的博大精深，又表现了文学家的富赡雄丽，叙事条畅，议论透辟，旁征博引，上下驰骋，充分体现了他雄深雅健的抒情风格。如文章第四段在描述作者对生与死的选择时，铺张扬厉，从多方面多角度进行综合论述。首先，从家庭的社会地位低下谈起，说明自己向来被“主上”和“流俗”所轻视，避辱而死就将比鸿毛还轻，因此表示要“自重其死”，这是第一层。接着，作者运用对比、比喻、引证历史材料等多种手法论述了受辱之难堪。他先将“辱”与“不辱”鲜明地分开，然后又把受辱按程度不同分为数等，说：“最下腐刑极矣！”竭力突出受腐刑之不可忍受。随后，又以猛虎一旦落进槛穽之中也不得不摇尾乞食为喻，大肆渲染下狱受辱之恐怖。到这时，作者感到意犹未尽，又一连举出历史上周文王、李斯等九个“皆身至王侯将相”的著名人物为例，说明一旦“罪至罔加，不能引决自裁”，也不得不受尽羞辱这古今一样的道理。这实际上是劝人要宁死不辱，这是第二层。先讲不能死，后讲不能辱，形成了尖锐的矛盾，第三层是对生与死作出选择。先说一般人都怕死，但因激于义理也有不怕死的，这是一层曲折。接着又说自己并非贪生恶死之辈，但又何至于受辱呢？这又是一层曲折。文章至此才最后揭开自己“不得已”而苟活的原因是：“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”这样，作者一支健笔，由今及古，由人及已，从正到反，真是纵横捭阖，任意挥洒，把不甘受辱而终于受辱，想引决而终未引决的痛苦选择讲得清清楚楚，把是死是活，是荣是辱说得利害较然，文章也达到了神完意足的境地。
三
孙月峰评价《报任安书》说：“粗粗卤卤，任意写去，而矫健磊落，笔力真如走蛟龙，挟风雨；且峭句险字，往往不乏，读之但觉其奇肆，而不得其构造锻炼处，古圣贤规矩准绳文字，至此一大变，卓为百代伟作。”《报任安书》的章法结构虽然并非经过精心构思和反复锻造，但因为它正好适应所要表达的曲折复杂的情理，所以“风神横溢”、“跌宕不群”。
此信借水行舟，排解胸中郁结，但是由于所积甚厚，故反复咏叹，宣泄不尽。加上作者又采用欲言又止，止而又言的矛盾形式，更使文章显得跌宕起伏，迂徐反复。作者在接到任安来信时，没有马上回信，这好像就是不愿吐露心曲的一个迹象，但一俟动笔，仿佛是打开思想的闸门，长期压抑着的悲愤千头万绪涌上心坎，尽管作者“欲说还休”，但这无异于抽刀断水水更流，终难遏抑。作者在申诉下狱受辱一事后，满腹心酸地悲叹到：“尚可言哉！尚何言哉！”已表示旧事不堪重提。可是无辜受刑的冤屈又怎能咽得下去？于是说：“且事本末未易明也”，禁不住从头作一详叙。等到把出于公心为李陵辩护，而竟遭大祸的伤心事讲完，作者还是说：“悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。”想再一次收束，转移话头。但是，由于作者还没有把内心的秘密尽情吐露，所以在又一次停顿蓄势，预为铺垫之后，感情的洪流一发不可收拾，终于像钱塘江怒涛一举涌上江堤，彻底将受辱不死，著书自见的真实心迹大白于天下。“于欲尽处力为控勒，于宜伸处故作停留”（林纾《春觉斋论文》），决不一气泻尽，直至把全部事理说得透彻畅尽后才肯罢休，全篇文字血脉通畅，环环紧扣，而又有无数的腾挪变化。
四
行文流畅，语言生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上独具一格。作者是一位语言巨匠，在修辞、节奏、音韵上都有很高的造诣。与思想感情相配合，此信的文辞极其优美动人。作者特别善于运用排比手法，信中出现了大量的排比句，有的以两句、三句为一套，有的以五句、六句为一套，甚至有九句连用的。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”超长的铺排，如一道道闸门，将司马迁心中那深沉的悲愤之涛，越蓄越高，越蓄越急，最后倾注而出，自能表现出一种撼人心魄的力量。“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”正是司马迁强烈的感情，影响着行文的章法、句式。铺陈的大量使用，使得本文气势磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此手法喷涌而出，一气贯注，势如排山倒海，奔腾激荡。在描写李陵率军与匈奴力战场景的一段，共一百二十九字，长句短句相间，文字劲健，有如急流飞瀑，气氛紧张急促，几使读者凝神定气，屏声绝息。
4.《报任安书》教学反思 篇四
《报任安书》教学反思
《报任安书》因为历史久远，文字理解起来有一定的难度，有些教师往往选择回避，不上这一课，而我偏偏喜爱这一类至情至真至善的文章，每读每感动。
本节课，主要设置两个环节：第一环节，诵读文本，因声求气，体会理解司马迁遭辱之痛。这一环节我希望通过诵读带着学生走进文本，诵读方式的引导是关键，语气语调节奏一定源于对文字的理解，于是我在教学过程中投入大量的时间，和学生一道通过反复诵读感受抒情基调，进入课文情境。这一块处理地不深入，后面的教学就会架空。最终，反复的诵读让学生们进入作者的精神世界，入情入境，体会理解司马迁遭辱之痛，达到文我同一的境界。
第二环节 细读文本，缘形会意，探究司马迁隐忍苟活之因。这一环节，我想通过对话还原语境，打通学生与作者与文本之间的障碍，通过问题探究和情趣激发，深入浅出、逐渐渗透，帮助学生更好地理解文字和文意。把司马迁遭受极辱无辜蒙羞的悲痛激愤，面对困境生死抉择的矛盾痛苦通过两组对话层层铺开，将文、情、理巧妙融合，让学生在自然流畅的教学环节中体悟学习。
5.报任安书教案 篇五
1、理解本文的背景与司马迁的遭遇，语文教案－《报任安书》教案。
2、理解本文的确思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。
3、学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。
4、掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。
教学重点和难点
1、理解本文的思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。
2、掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。
教学设想：
本文词句难度较大，学生很难弄清句意，需要教师在这方面多作指导。
教学时间：
三课时
教学过程和内容
第一课时
一、 背景介绍
指名学生朗读课文前学习提示1、2节，了解作者的写作背景，把握文章的主题和写作特色。
二、全文把握
全文共分6段。
第1段，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。
第2段，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。可分为二层。
第1层，从“仆之先”至“素所自树立使然也”。先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。
第2层，从“人固有一死”至“殆为此也”。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上(死得有没有价值)启下(辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。
第3段，从“夫人情莫不贪生恶死”至“而文采不表于后世也”。说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”，高中三年级语文教案《语文教案－《报任安书》教案》。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。
第4段，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。
第5段，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。
司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”，即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及《诗经》，都是古代“圣贤发愤之所为作”；都是作者“有所郁结，不得通其道”，“述往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。司马迁为了完成《史记》，“受极刑而无愠色”，坚强地活下来，他的愿望是“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”，并以此“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”！
第6段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。
《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。
三、课文分析
学习第一段
1、教师范读第一段
2、字音
头抢（qiāng）地 伏法受诛（zhū） 暴（pù）肌肤 榜箠chuí） 圜墙（yuán）
占卜（bǔ） 囹圄（wǔ） 槛（jiàn） 缧绁(léixiè)
3、主要词句
①不能自免，卒就死耳 ②不能与死节者比
③其次不辱理色 ④及在槛阱之中
6.《报任安书》实用的教案 篇六
教学目标： 知识与能力
了解司马迁的遭遇，体会司马迁的情感，感受文章的巨大魅力。过程与方法
通过反复阅读，筛选并整合相关信息来深入理解文本。情感态度与价值观
感受司马迁逆境中发奋的高尚人格和他的生死观，培养学生坚强的意志。教学过程
一、导入新课
停靠在历史的港湾，寻觅着千年古国的不朽，追忆着心中的那轮皓月。他，朝于朝堂之上争了曲直，夕系牢狱残了躯体，一副赤诚被打下了深渊，满腔热血成了千古凝冰。是壮烈的死去，还是隐忍地活着？黑暗中，他选择了隐忍，选择了苟且地活着。然而，苟活的路却被世俗的指责谤议弄得险象环生。他背负着肉体与精神的重担，在死亡的峭崖上苦苦挣扎。今天，让我们一起走近司马迁（板书），体味“著成信史照尘寰”的他曾经走过怎样“幽而发愤”的心路历程。
二、了解作者
司马迁是我国历史上一位著名的史学家和文学家，同学们对他和他的作品一定有很多的了解。我请几个同学交流一下。
刚才同学们说得非常全面，从思想、文学价值、影响等方面详尽的介绍了《史记》这部鸿篇巨制，并对司马迁的生平进行了介绍。的确，作为一位史学家，司马迁遭受宫刑却能忍辱负重，发愤著述，为后世留下了一部文史合璧的煌煌巨著，堪称“前无古人，后无来者”。
三、解说文题，了解写作背景
文章的标题是《报任安书》，意即写给任安的一封书信。司马迁因李陵之祸被处以宫刑，出狱后担任中书令，表面上是皇帝的近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。而任安由于“江充诬蛊案”下狱，被判死刑，写信向司马迁求救，希望他“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，搁置了很长时间才给他写了这封回信。
四、研读文本
（一）1、接下来我们继续靠近司马迁。请同学们扫读文章的第二段，回答：司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体上和精神上的摧残？
司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中”，直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害：“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。”毁谤耻笑接踵而来。
2、请同学们速读文章的第六段，回答：司马迁受宫刑之后的感受是什么？
在切骨之痛面前，司马迁深切感到：“负下未易居，下流多谤议。”在可怕的舆论压力下，他甚至感到自己已经没有面目再上父母的丘墓了，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”
3、小结：李陵兵败投降，皇上“食不甘味，惨怆怛悼”；司马迁与李陵虽无私交，但是在他看来，李陵颇有国士之风，于是出于一片忠心，司马迁为李陵出面辩护。可是这却触怒了汉武帝，被认为是“沮贰师”“诬上”，因而被判处宫刑。这是怎样椎心刺骨的悲痛！又是怎样的冤愤！真可谓“忠心蒙奇冤”（板书）。
（二）请同学们朗读文章的第2-4段，分析：司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“隐忍苟活”？
谁愿意先来谈谈这个问题？ 1、8号同学找出了“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。这句话表明了司马迁的伟大抱负。他之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死，是因为《史记》没有完成。这是最直接的一个原因，那么起决定作用的深层原因是什么呢？ 2、9号同学认为是“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。可以谈谈你对这句话的理解么？
对，这句话表明了司马迁的生死观。正是这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，使司马迁超越了死节观念的束缚，选择了一条更为艰险曲折的著书明志之路。
谁能把这个句子翻译一下？
人本来会有一死，有的人（死得）比泰山还要重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，（这是）由于（他们）所追求的不一样的缘故。
3、这位同学翻译得非常准确。那么除了已经找到的这两个原因，还有其他的么？ 看来回答这个问题有点困难，因为同学们不约而同地选择了沉默。现在给同学们五分钟的时间，大家讨论讨论。
时间到。我们来看一下讨论的结果。
13号同学的目光真是锐利。他看到了历史上那些自强不息的人物对司马迁的激励。可以谈谈你是怎样看出来这一点的么？
对，第四段写到了许多历史上的人物，还把他们的成就与前面他们的遭遇形成对 比，由此可以断定一定是他们身上体现的某种东西打动了司马迁。
好，我们一起把第四段朗读一下。
“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”
小结：在古代，宫刑是一种极其惨无人道的酷刑。对司马迁来说，这是一个难以忍受的侮辱，是对他肉体和精神上无以复加的摧残。古人云“士可杀不可辱”，在这种情况下，死，的确比活着更容易。事实上司马迁的确多次想到过死，但是，“述往事，思来者”的伟大目标遥遥引领着他，于是“屈辱萌奇志”（板书）。
（三）再次通读全文，思考： １、本文运用了哪些表达方式？
叙述、议论、抒情。
２、本文作为一封回信，基本思路是什么？
作者对于任安提出的问题作了明确的答复——难以推贤进士，并且把难以推贤进士的原因当作贯穿全文的线索。然后进行了具体阐释。行文的基本思路是：
第一段说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。
第二段从自己卑微的身世和职业谈起，申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第三段表明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。
第四段进一步说明自己受腐刑不死的原因还有古代先贤精神的感召。
第五段介绍《史记》的体例和宗旨。说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。
第六段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞愧的愤懑之情，并陈述他对余生的看法。
3、作者议论的基本思路是什么？
已经解决了上面的问题，这个问题就好回答了。
对于受辱，士人应持的态度是引决；而古代高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等，则往往选择隐忍苟活，因为他们心中有比死节更为神圣的目标；对于“我”——司马迁来说，为了完成《史记》，必须学习先贤，选择隐忍苟活，尽管这条路遍布坎坷与荆棘。
这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识。一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。对于司马迁来说，等待只因值得，隐忍只为爆发。
4、体味句子的深刻含义。
①假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？
这句话议论兼抒情，表达了司马迁对自己身份和地位的清醒的认识，抒发了司马迁对社会不公的愤慨之情。
②太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次惕毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
四不辱五受辱字字泣血，用沉痛的笔触，血淋淋的揭示出自己是一切受刑、受辱中最严重的。沉痛之情如深井微澜，不易觉察却撼人至深。③仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧紲之辱哉！
这句话运用议论的方式表达了司马迁面临选择时以及选择隐忍苟活之后所受的痛苦。悲切郁闷之情，溢于言表。
④草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！
这句话记叙兼抒情，表现了司马迁为了完成著书愿望，隐忍而无怨怼，并遥想得偿夙愿时的痛快酣畅的豪迈激越的情感。师小结：
本文把难以推贤进士的原因作为叙述的线索，把无资格荐才作为议论的线索，把立志发愤著书作为抒情的线索，条理清楚，环环相扣，层层深入。情感跌宕起伏，奔放而曲折，可谓理至而情切。因而，《古文观止》总结说：“此书反复曲折，首尾相续，叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有燕赵烈士之风；忧愁幽思，则又直与《离骚》对垒。文情至此极矣！”因而我们可以送它五个字——真情酿奇笔（板书）
（四）奇笔生奇效
结合这篇文章以及司马迁的遭遇，谈谈你对下面这两句话的理解。
１、鲁迅先生有一句名言：“长歌当哭是必须在痛定之后的。”
同学们的见解各有千秋，但有一点是共同的，那就是司马迁正是在痛定之后以《史记》这部大书“长歌当哭”的。很难想象，如果司马迁在巨大悲痛之后不继之以理性的思考，无论如何也不会成为一位伟大的文学家兼史学家的。
２、鲁迅先生还说过：“夜正长，路也正长，我不如忘却，不说得好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时侯的。”
我佩服同学们刻苦钻研的精神。鲁迅先生在这里向人们指出了：凡是那些在历史上对自己的时代、对民族、对人民做出过贡献的人物，后来的人们是不会把他们忘记 的，总是会用这样那样的方式使他们复生。最近这些年来，报刊上不但发表了不少研究司马迁及其《史记》的文章，还有历史学家和剧作家用历史小说和历史剧的形式，再现了司马迁的形象。而在历史名城、司马迁故里陕西韩城市，建有两座司马迁祠。每年二月初
八、初九两天都有纪念活动。雄才百代犹堪仰，鸿业千秋总不磨。司马迁精神光照千古，不可忽视他的奇笔生奇效！（板书）
五、课堂小结：
司马迁不是夜莺，擅长花前月下优哉游哉吟唱小夜曲；他是荆棘鸟，在遭受痛苦和不幸、受到荆棘刺入肌肤的深痛之后，用全部生命唱出气冲霄汉的史家绝唱。《报任安书》可以说是由司马迁的满腔血泪凝成的不朽奇文，可以说是他伟大人格集中而直接、深沉而辉煌的最终展示。古人说：“识得此书，便识得一部《史记》。盖将一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。”它留给后世的是无尽的悲壮和无穷的沉思。
六、延伸训练
对生命和事业的崇高信念，使司马迁超脱了庸常的死节观念，矢志进取，成为历史和文化发展历程中的榜样和前驱者。我想，如果现在让我们来评选中国历史上十大感动中国的人物，司马迁当之无愧。现在，我们就是评委，我们一起来为司马迁写一段“感动中国”的颁奖词。
学生写完之后以组为单位进行交流，然后每组推荐出一份优秀作品。
古今之变，凝聚的是古老文字的洗练；一家之言，沉积的是一生的智慧之光。朝堂上的劝谏，是人格的彰显；宫刑后的执著，是文人的信念。萧萧声中，长风千年。千秋太史公，宁静而致远。
曾经身处那样险恶的环境，忍受着世人的嘲讽和内心的痛苦，太史公却凭着自己的奇崛神笔，以刚毅之心、正直之气来书写历史，书写两千年的沧海桑田。于是，他的名字便与他的不朽著作一起载入史册，那张悬着两滴清泪的脸也与他的精神一起沉淀在历史的长河中，留下了后人对他的光辉评价：刚直不阿，留将正气冲霄汉，幽愁发愤，著成信史照尘寰。
七、布置作业
7.《报任安书》优秀教案 篇七
课文语言简洁，以对话贯穿全文，融地质知识于课文之中，字里行间充满儿童对大自然的好奇与热爱。通过学习培养学生从小关注科学，探索自然的意识。
对小学生来讲，这篇课文的内容极富吸引力，同时以人物对话为主要叙说方式也是课文的一个显著特点。因此教学中，教师应加强对学生朗读课文的指导，特别要指导学生读好人物的对话，引导学生在对话中发现，体会，在对话的朗读中引发对自然科学知识产生浓厚的兴趣，产生研究、探索的愿望。
教学目标
1、会认10个生字，会写12个字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，读好人物的对话。
3、体会川川对大自然的好奇与热爱，培养从小关注科学、探索自然的兴趣和意识。
教学重点
认字写字，有感情地读好人物的对话。
信息资料：
1、生字卡片
2、收集有关地壳变迁、化石等相关知识的文字、图片资料。
教学时数：
两课时
第一课时
切入举偶
1、依题激疑：你们读过书吗?你们知道的书是什么样吗?(板题)课题中的“书”为什么加上引号?你们想知道这个问题的答案呢?
2、展示激趣：教师出示化石标本或相关的图片资料，启发：你们知道这是什么吗?它们究竟是怎样得来的呢?今天我给大家带来一本“书”，看看这本“书”是怎样介绍的!(板题)
初读
1、用自己喜欢的方式读课文，读准字音，把课文读通读顺，识字生字。
出示“我会认”的内容，引导学生进行识字交流，可以采取组内交流的形式，说说自己已经认识了哪些字，是怎样认识的?同时交流记字的方法，如熟字加偏旁、形近字换偏旁、组词语以及学生个性化的记字方法。同时把自己不懂的词语作一标记与组内的同学进行交流。
2、利用生字卡片同桌互相检查识字情况。分段合作读文，互相检查读文情况。教师巡视吸收反馈。
3、教师出示生字卡片，开火车读，相机引导学生交流识记重点字的方法。同时，教师强调重点字读音、字形等相关内容。如：“册”是平舌音;“质”读第四声;“岩”和“印”的声母都是“y而不是r;“痕”字的下面是“艮”不是“良”等。
(识字能力是培养是一个循序渐进的过程，教师要有意识地去组织引导学生交流识字经验，培养学生自主识字的能力。)
写字：
1、出示“我会写”中的“岩、册、宝、刨、痕、质”
2、引导学生从笔划、结构等方面观察这些字的特点。组织学生进行交流，教师相机强调。如：
“厚”字上下都无点。“宝”字下边是“玉”不是“五一”。“印”字右边是单耳，不能写成双耳。
3、“挑战难点字”。启发学生到板前书写大家认为不好写的字，师生评议。
8.《报任安书》阅读答案及翻译 篇八
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸早失父母无兄弟之亲独身孤立少卿视仆于妻子何如哉且勇者不必死节怯夫慕义何处不勉焉仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎?所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
(节选自《报任安书》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.今仆不幸/早失父母/无兄弟之亲/独身孤立/少卿视仆于妻子何如哉/且勇者不必死节/怯夫慕义/何处不勉焉
B.今仆不幸早失父母/无兄弟之亲/独身孤立/少卿视仆/于妻子何如哉/且勇者不必死节/怯夫慕义/何处不勉焉
C.今仆不幸/早失父母/无兄弟之亲/独身孤立/少卿视仆于妻子何如哉/且勇者不必死节怯/夫慕义何处不勉焉
D.今仆不幸早失父母/无兄弟之亲/独身孤立/少卿视仆/于妻子何如哉/且勇者不必死节怯/夫慕义何处不勉焉
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是()
A.倡优，是古代称以音乐歌舞或杂技戏谑娱人的艺人。
B.剔毛发、婴金铁，是指把头发剃光，用铁圈束颈。这是古代的两种刑罚，前者称髡刑，后者称为钳刑。
C.五刑，指墨、劓、刖、宫、大辟五种酷刑。历史上的酷刑还有汤镬、炮烙、腰斩、杖百等。
D.《国语》记载春秋史的国别体史书，传说为左丘明所作。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()
A.第一段中列举了“四不辱”和“六受辱”，运用铺排把“六受辱”按程度由浅到深依次排开，最后点出自己遭受的是“最下”之辱。渲染出作者遭受不公平待遇的悲惨处境和由此产生的巨大精神痛苦，感人至深。
B.第一段中作者拿“猛虎一旦落入槛阱之中也不得不摇尾乞食”作对比，渲染下狱受辱之恐怖，反衬自己忍辱受刑、忍痛著书的坚忍意志。
C.第二段先说一般人都怕死，但激于义理者不怕死，这是一层曲折。接着又说自己并非贪生恶死之辈，但又何至于受辱呢?这又是一层曲折。最后才揭开自己“不得已”而苟活的原因。这充分体现了本文在情感的表达上“曲折起伏、欲言又止”的特点。
D.第三段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现作者隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故让人深刻的感受到作者伟岸的人格和沉郁的感情。
13.把下列文言句子翻译成现代汉语。
(1)古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。《报任安书》
(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。《寡人之于国也》
(3)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。《季氏将伐颛臾》
答案：
10.A
11.C
12.B
13.(1)古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。(2)认真从事学校的教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会在路上背负或头顶重物行走了(3)君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。
【解析】
【分析】
10.
划线句子的大意是：如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢?我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?
11.
C项，“五刑，指墨、劓、刖、宫、大辟五种酷刑”解说错误，五刑，指墨、劓、剕、宫、大辟五种酷刑。
故选C。
12.
B项，“反衬自己忍辱受刑、忍痛著书的坚忍意志”分析错误，以“猛虎一旦落入槛阱之中也不得不摇尾乞食”来类比“自己忍辱受刑、忍痛著书”，不是反衬。
故选B。
13.
此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。本题需要注意以下关键词的翻译：
(1)所以，……的原因;重，慎重;殆，大概。
(2)庠序，学校教育;申，反复强调;孝悌，孝顺父母、敬爱兄长。
(3)疾，痛恨;舍曰，不肯说出来;辞，辩解的说法。
参考译文：
我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊!一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。古书说“刑不上大夫”，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不同他对答，这是由于早有主意，事先就态度鲜明。现在我的手脚交叉，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?是狱吏的威风和禁约所造成的。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢?况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里;李斯，是丞相，也受尽了五刑;淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身分都到了王侯将相的`地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能引决自裁(自杀)。在社会上，古今都一样，哪里有不受辱的呢?照这样说来，勇敢或怯懦，乃是势位所造成;强或弱，也是形势所决定。确实是这样，有什么奇怪的呢?况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外，而到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到保全节操，这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。
人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢?我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。
9.报任安书读后感 篇九
在成就上：司马迁有与日月争辉的成就，但他的成就却也掩饰不了他的不幸。其实，他只是极端政治造就的一个苦命人，一个在洪流面前拼命挣扎却又无能为力的可怜人……
在不幸的方面，人们喜欢将司马迁与屈原对比。司马迁诚然有着屈原一样的自傲，但是他所受的委屈绝对是比屈原还要大得多的。我们看屈原“为楚怀王左徒”，这也让他一直引以为傲，他是“入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”!所面对的是“信而见疑，忠而被谤”，是国破的无能为力，是不能“以皓皓之白”而蒙世之温蠖;而同样自傲司马迁虽“负不羁之才”，但他不过是被汉武帝视为“近乎巫祝之间”的史官，更不要说有屈原“入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”的优待了!他自己也只是被君主当成最不起眼的“倡优”，所面对的是“诟莫大于”的宫刑，是那种生理和心理不断重复的打击!是世人的耻笑!是“下流多谤议”!但是――他又不能像屈原那样痛痛快快的去死!他不能像屈原那样的去解脱――他背负有使命，他的肩上背负着父亲和他未完成的心血……古人说：“哀莫大于心死”，司马迁何尝不是那样的人?
当然，或许正如司马迁自己对任安说的那样：“大抵贤圣”都是在不幸面强大起来的。
一个人有了极大的不幸后，那么他可能只有用他的生命来为自己的不幸作注解，司马迁大概就是用他的《史记》来为自己的不幸做出他自己注释。
在成就上，人们喜欢将他和西方的修昔底德做比较，毕竟他们都是“历史之父”!
然而，我更喜欢将司马迁和普鲁塔克联系在一起。司马迁有《史记》，普鲁塔克有《比较列传》，他们都是通过人物传记来写历史(虽然普鲁塔克说他写的是传记而不是历史)……虽然他们在成就上有那么多的共鸣之处，但是，普鲁塔克的命运比司马迁好得太多了，简直是一个天上，一个地下。据说普鲁塔克曾经为罗马帝国的2个皇帝――图拉真和哈德良讲过课，并博得了他们的赏识，而且图拉真皇帝曾授予普鲁塔克执政官的高位。后来哈德良皇帝又提拔他担任过希腊财政督察，晚年他又出任希腊圣地――――德尔斐阿波罗神庙的终身祭司。可是，司马迁却当了“刑余之人”，面对的是被“主上所戏弄”，所受的是“流俗之所轻”，在别人眼里他“与蝼蚁何异”……
记得尼采说过“凡一切已经写下的，我只爱其人用血写下的书，用血写书，你将会体会到:血便是精义”。我想，《史记》或许就是用太史公的血肉写的吧!
10.《报任安书》读后感1000字 篇十
我们知道，他以坚忍的精神为人们留下了一部伟大的史书，亦或曰文学精品，连那不苟言笑的鲁迅先生都失了态，赞其为“史家之绝唱，无韵之离骚”!
我们同情他，因为他遭受了一个人特别是男人的最大的耻辱;但我们也因此更加敬佩他，因为他似乎是超越了生死的，没有因为这点耻辱而改变个人的追求。
而事实上，司马迁本人对那件事是有想法的。
我读《报任安书》时，应该是没有“多一字嫌多，少一字嫌少”的感觉，我的直接感觉是“老太太的裹脚布——又臭又长”。他将大量笔墨放在了解释“为什么他没有在遭受腐刑之后了结余生，而是苟且偷生”上。我喜欢读此文，因为它对我树立正确的生死观、人生观和价值观是有指导作用的，但用带有调侃的态度、超越的目光去研究此文时，我能知道司马迁是在意这件事的，而且是深以为耻的。同时，他是怕别人嘲笑的，他生怕别人说“遭受如此刑罚，真乃奇耻大辱，还不如死了算了。”他想通过自己不断的重申来消除别人和他自己的想法一样的想法，从而减少外界对他的心理造成的压力，最终使他自己能够活得“心安理得”一些。
一个人的这种心理，归根到底，就是一种虚荣心，即刻意掩盖自己的软弱之处，而使人理解自己，对自己产生好感，不揭或无法揭自己的伤疤。
这种心理，人人都有，至少我自己是有一些体会的。经常听到有一个男生对另一个男生说：“别老在女生面前显能，别老是装的跟绅士似的。”其实，凭心而论，哪个男生愿意在女生面前会显示出自己丑陋的一面?又有谁不会尽力显示自己谦谦君子的风度呢?出于本能，我们都会尽量展示自己某一方面的优点或特长，如幽默、健谈、稳健、见多识广，或大度、富于责任感、勇于担当等等。因为在那种情况下出丑是最不明智的的。
这种心理，无可厚菲，毕竟虚荣心并不完全等同于缺点。因为有虚荣心，从一个侧面说明你对精神是有追求的。你看司马迁，他反复强调，就是为了自己的生存的尊严。如果他无耻，又怎会竭力为自己辩护呢?
但这种心理，其实是没有必要的，因为这有时只能体现心理的脆弱，无法直面逆境罢了。在这里司马迁的逆境并不是受了腐刑，而是如何面对腐刑。试问，在我们未学《报任安书》、《太史公自序》时，有谁责怪过司马迁“苟且偷生”?谁不对他佩服的五体投地?因为他作出了足以让人忘记他受腐刑的事——写出了《史记》!但看到《报任安书》、《太史公自序》后，我们就能都又感到了他的脆弱。所以想堵住别人的嘴，最好的办法便是做出最大的壮举，让别人自然而然的忘却，甚至转而佩服，而不是刻意地去解释。
所以这种人人都会有的心理，也无可厚非。有时放对地方的垃圾就是资源，放错地方的资源就等于垃圾!让自己活得有尊严的关键是放对自己的位置，做出令人瞩目的成就!
11.报任安书导学案及答案 篇十一
高二语文组 主备人王飞
一、学习目标
1．理解本文的背景与司马迁的遭遇。
2．理解本文的思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。
3．掌握更多的实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。
二、知识积累
1.给下列加点的字注音。
曩
蝼蚁
箠楚
诎体
槛阱
圜墙
强颜
暴肌肤
占卜
缧绁
愠色
倜傥
羑里
髡刑
劓刑
刖刑
绛色
魏其
赭衣
贪生恶死
没世
孙膑
剌谬
2.找出下列各句中的通假字，并指出其含义。
(1)及以至是
(2)被箠楚辱
(3)其次剔毛发
(4)幽于圜墙之中
(5)见狱吏则头枪地
(6)古者富贵而名摩灭
(7)网罗天下放失旧闻
(8)大底圣贤发愤之所为作也(9)则仆偿前辱之责
(10)及罪至罔加 3.写出下列句中加点词语的古今异义
①念父母，顾妻子
古义：
今义：
②下流多谤议
古义：
今义：
③意气勤勤恳恳
古义：
今义：
④唯倜傥非常之人称焉
古义：
今义：
⑤恨私心有所不尽
古义：
今义：
⑥意气勤勤恳恳
古义：
今义：
⑦大底圣贤发愤之所为作也
古义：
今义：
4.一词多义
①虽 仆虽怯懦
虽万被戮，岂有悔哉
②而 古者富贵而名摩灭
盖文王拘而演《周易》
退而论书策
③以 思垂空文以自见
欲以究天人之际
仆以口语遭此祸
④就 亦颇识去就之分矣
草创未就
是以就极刑而无愠色
卒就死耳
⑤道 不得通其道
然此可为智者道
伐无道，诛暴秦
⑥用 而用流俗人之言
用之所趋异也
⑦重 古人所以重施刑于大夫者
重为乡党所笑
⑧通 通邑大都
通古今之变
通其狂惑
5．翻译课文，注意以下句子。
（1）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
（2）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
（3）所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。
（4）究天人之际，通古今之变，成一家之言。
（5）仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戳，岂有悔哉？
（6）猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。
三、思考探究
1．在第五段中作者为什么列举了许多“名人”，意在说明什么？
2．司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？
四、课后巩固 填空。
①《史记》又称
它是我国西汉著名的史学家、文学家的作品，体例分，，总共
篇，52万余字，鲁迅对他的评价为。
②古者富贵而名摩灭，不可胜记，盖文王拘而演《周易》；
；，；左丘失明，厥有《国语》；，；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；____________,_______________.③此人皆有所郁结，不得通其道，故。
五、课外拓展
1．请以司马迁的事迹为例来阐述下面的这句话。
有志之士，必先有心。确定心之所向，志向也将势如破竹地冲破一切阻碍，成就一番事业。
2．仿照下面的示例，以“机遇”为话题，写几个比喻句，并形成排比。苦难对于天才是一块垫脚石，对于强者是一笔财富，对于弱者是一道万丈深渊。
《报任安书》学案参考答案
知识积累
1.给下列加点的字注音。
曩nǎng 蝼蚁lïu
箠楚chuí诎体qū 槛阱jiàn圜墙yuán强颜
qiǎng暴肌肤pù
占卜bǔ缧绁lãixiâ 愠色yùn倜傥tìtǎng羑里yǒu髡刑kūn 劓刑yì刖刑yuâ
绛色jiàng魏其jī 赭衣zhě
贪生恶死wù
没世mî
孙膑bìn 剌谬là 2.找出下列各句中的通假字，并指出其含义。(1)及以至是(通“已”，已经)
(2)被箠楚受辱(通“棰”，木杖)
(3)其次剔毛发(通“剃”，剃光)
(4)幽于圜墙之中(通“圆”)
(5)见狱吏则头枪地(通“抢”，碰撞)
(6)古者富贵而名摩灭(通“磨”，磨灭)
(7)网罗天下放失旧闻(通“佚”，散失)
(8)大底圣贤发愤之所为作也(通“抵”)
(9)则仆偿前辱之责(通“债”，债务，指下狱受腐刑)(10)及罪至罔加(同“网”，法网)3.写出下列句中加点词语的古今异义
①念父母，顾妻子
古义：妻子和儿女
今义：配偶
②下流多谤议
古义：负罪受辱的处境
今义：下游；卑鄙龌龊
③意气勤勤恳恳
古义：诚恳，恳切
今义：勤劳而踏实
④唯倜傥非常之人称焉
古义：不一般
今义：程度副词，相当于“很”“十分”
⑤恨私心有所不尽
古义：自己的心愿
今义：为自己打算的念头
⑥意气勤勤恳恳
古义：意气：心意，情意
今义：意志和气概）
⑦大底圣贤发愤之所为作也
古义：发愤：发泄愤懑
今义：决心努力）4.一词多义 ①虽 仆虽怯懦（虽然）
虽万被戮，岂有悔哉（即使）
②而 古者富贵而名摩灭（表转折）盖文王拘而演《周易》（表转折）退而论书策（表承接）
③以 思垂空文以自见（表目的连词，来）欲以究天人之际（介词，用来）仆以口语遭此祸（介词，因为）
④就 亦颇识去就之分矣（动词，就义）草创未就（动词，完成）
是以就极刑而无愠色（动词，承受）
卒就死耳（动词，接近，趋向）⑤道 不得通其道（名词，主张，思想）然此可为智者道（动词，说）伐无道，诛暴秦（名词，道义，道理）
⑥用 而用流俗人之言（动词，采用，引申为“附和”）用之所趋异也（介词，因为）
⑦重 古人所以重施刑于大夫者(形容词，慎重)
重为乡党所笑(副词，更加)
⑧通 通邑大都(动词，畅通，没有阻碍)
通古今之变(动词，通晓，精通)
通其狂惑(动词，达，这里指抒发)
俯仰，应付，周旋
思考探究
1．在第五段中作者为什么列举了许多“名人”，意在说明什么？ 司马迁列举了文王等人的事迹，并且热情歌颂了这些古代先贤们，他们也是身处逆境，备受迫害，他们才德杰出，命运坎坷，但他们并没有消沉，而是发愤有所作为，给后世留下了有价值的甚至不朽的东西。作者正是通过“述往事，思来者”，从这一历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和前驱者，也流露出作者顽强的战斗精神。
2．司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？
①“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”人活着要追求生命的意义
②“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死节的原因，是因为《史记》没有完成。填空。
①《史记》又称《太史公书》它是我国西汉著名的史学家、文学家司马迁的作品，体例分
本，表，书，世家，列传
总共 130 篇，52万余字，鲁迅对他的评价为史家之绝唱，无韵之离骚。②③略 课外拓展
1．请以司马迁的事迹为例来阐述下面的这句话。
有志之士，必先有心。确定心之所向，志向也将势如破竹地冲破一切阻碍，成就一番事业。司马迁一心为完成《史记》而隐忍苟活，令后人敬仰。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的志向是他“就极刑而无愠色”的支柱。司马迁把心思放在了事业上，最终完成巨著《史记》。她的精神将被后人永远铭记。2．仿照下面的示例，以“机遇”为话题，写几个比喻句，并形成排比。
12.《报任安书》教学课件 篇十二
教学要点：了解司马迁.写作本文的背景，学习他百折不挠、发愤著书的精神，了解《史记》“无韵之离骚，史家之绝唱”的文学性及史学性。
教学步骤：
一、孟子：“天降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”导入新课，学生明确，司马迁在李陵事件中受腐刑而坚持写完《史记》，他的这种精神在《报任安书》中充分进行了表述。作者借给朋友任安回信的机会，阐明自己受刑后隐忍苟活的原因，表达了坚持完成《史记》的决心。感情复杂，悲痛、沉郁与慷慨激烈交织。这里应明确：朋友任安之托实际上是让司马迁在武帝面前说情，当时司马迁隐忍苟活的目的是为了完成《史记》，因此在文中反复的说明这个意思。
二、教师有感情的朗读课文，学生初步感悟其情感，并将难点做上记号。
三、学生参照注释，读课文，感悟文中所蕴含的情感。思考作者受极辱而不自杀的原因以及他是怎样逐步说明这个原因的。
第二课时
教学要点：翻译1——3自然段，明确本段落的意思：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。
教学步骤：
一、 第一自然段，引导学生翻译，明确：说明任安来信的内容，再就答迟表意。
这一段还应明确：“推贤进士”是任安要求司马迁“说情”的婉转说法。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈心志。
二、 引导学生翻译第二自然段，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。本段是全文的难点。可分为四层：
1、先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，在说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。
2、“人固有一死，或重于泰山………”承上启下，然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极大之辱。
3、接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的。
4、在举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。
三、引导学生翻译第三自然段：说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。
四、小结：总之，这三段逐步说明了受极辱而不自杀的原因。
五、学生熟读1——3自然段，进一步体味复杂的思想感情。
第三课时
教学要点：翻译4——6自然段，.总结全文。
一、 朗读1——3自然段，读出所表达的思想感情。
二、 引导学生翻译第四自然段。
明确：本段列举古代被称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。本段应用了归纳说理的方法。
本段的分析，还要引导学生学习历史上仁人志士百折不挠、艰苦奋斗的精神，学习司马迁“发愤著书”的思想，当我们灰心丧气、濒临绝望的时候，跟我们以无比的力量、信心和勇气。要求学生背诵本段。
三、 引导学生翻译第5自然段：明确：本段介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。从中学习司马迁对事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识;是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难里程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。
四、 引导学生归纳：作者受极辱而不自杀的原因以及他是怎样逐步说明这个原因的：第一层说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值;第二层说应该在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟了;第三层说不自杀是为了让“文采表于后世”，完成《史记》;第四层进一步隐忍苟活为写《史记》的原因。
五、 引导学生翻译第六段，让学生找出照应前文的句子，是怎样表现作者当时的处境和心情?
明确：本段是书信的结尾。司马迁在次向任安表述沉痛羞辱愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。
六、 朗读4——6自然段，再次体味作者隐忍苟活、沉痛悲愤的心情。
七、 .总结全文：《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论起剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。
八、 布置作业：有感情的反复朗读课文，试以今天的观念审视司马迁，谈谈你对司马迁的看法。