《中小学音乐教育》读书笔记

《中小学音乐教育》读书笔记（17篇）

1.《中小学音乐教育》读书笔记 篇一

我觉得《爱的教育》之《初雪》这一篇文章非常美。虽然篇幅很短，但能让人悟出一种道理。文章描写细致，用了总分总结写法，最后一句令我深有体会。

文章的最后，父亲寄来一封信，让我深受感动。

信是这样写道：“安利柯哪!因为冬天来了而感到欢快，但你不要忘记世间有许多无衣无履，无火暖身的小孩哪因为要想教室暖和一些，有的小孩用迸出长着冻疮的手，拿这许多炭来到学校。你们因为冬天来了带来欢喜，但不要忘了冬天一到世间，就有许多要冻死的人哪!父亲——”

在你高兴的时候，别人不一定高兴哦!请大家不要把开心建立在别人的痛苦之上哟!在你幸福时，还有很多人很痛苦啊!

2.《中小学音乐教育》读书笔记 篇二

教学十几年以来,我一直提倡学生多读书,读好书,并指导学生写读书笔记。学生读书的效果最终体现在写作上,而读书笔记是把阅读与写作有机结合的最好手段。它可以使学生积累写作素材,提高认识水平,提升语言表达能力,从而使学生摆脱肤浅的写作,让学生的作文无论是语言文字的表达,还是立意的深刻、新颖都能得到真正意义上的提高。以下是我的一些做法。

一、引领读书,读什么,怎么读

“读什么”往往比“读多少”更重要。初中阶段应当让学生读一些打基础的书,这些书应该是精品,对学生文字功底的形成有很好的帮助。我反对读中考优秀作文,而是鼓励学生在广泛阅读的基础上,敢于阅读难懂的精品。

(一)根据不同学段推荐相关阅读书目

如初一重点读写人记事的作品,初二读经典小说,初三读精美的散文。

比如初一暑假,我布置的读书作业是:至少读一遍《水浒传》,写十篇摘抄或读后感,每篇400字左右。

教学中,我还随课推荐阅读,效果更佳。在教授《端午日》时,我推荐阅读沈从文的《边城》,让学生进一步了解湘西的风土人情。

(二)根据阅读水平有针对性指导

通过深入了解每个学生的读书情况,进行分层指导。

读书少的学生,或许没有享受过读书的乐趣。我就从学生最喜欢的领域入手,激发他们阅读的兴趣,让他们感受读书的快乐。比如,一个学生喜欢读推理小说,我就推荐他读《福尔摩斯侦探小说全集》。浅阅读的学生,要么喜欢读书却不会选择适合的书,要么是不会读书,读得浮光掠影。于是我一边推荐一些书给他看,一边在读书方法上给予指导。对那些喜欢阅读且读书有深度和广度的学生,我就多与他们交流,了解他们读了哪些书,读到什么程度,引导他们向纵深处思考。有个初三学生喜欢读鲁迅的文章,写作风格近似鲁迅,充满阴暗色调,连性格也很孤僻。我就引导他读一些明快的书,如《安徒生童话》和陈丹青的《大先生》等,有读书底子的他,把安徒生读出了不一样的味道,再回过头来读鲁迅的文章,人就变得乐观平和多了。

二、指导写作,写什么,怎么写

在指导写作上,必须明确要求,加强和学生点评交流。

1.片段简评与读后心得

读书笔记一般分为摘录、提纲、批注、心得等几种,格式及写法并不艰深,我要求学生写片段摘评和读后心得。片段摘评,要求多摘多评,重在评,每则摘抄不多于300字。摘的是作品中触动自己的地方,或是赞同之处,或是质疑之处;评的是自己的思考、联想,深以为然或不以为然的理由,强调的是思考和内化。读后心得,就是一种小议论文。要求学生在读完一本书或一个系列的书后,在简评的基础上,找一个中心,提炼出自己的思考,形成文字。每周我布置的语文作业是五篇摘评和一篇心得,“五摘评”是写300字的摘抄加点评,“一心得”是写一篇600字读后感。摘评与心得的作用是互补的,摘评强调读书时的碎片式的灵光,心得强调走进书的深处。两者都是培养学生读书思考、动脑动手的习惯。

例如,在阅读《红楼梦》时,不少学生写了系列性的读书笔记,有摘评,有心得。请看金婉丽同学写的评论林黛玉的一个片段:

黛玉爱使小性儿也是一大特点。她对宝玉、宝钗,甚至还有湘云、袭人都有“含酸”的尖刻言词,一张嘴不饶人,伶牙俐齿,嘴尖舌利。有时故意挑刺儿,甚至都让人难以忍受。对丫环、婆子们也常是如此。但她也有温柔随和、天真可爱的一面,如钗黛和好,宝黛读曲等。其真率坦诚,有如霁月光风。

一学期下来,不少学生的读书笔记写了厚厚的一本,密密麻麻地记着自己阅读时的心情、心境、思考与心得,班级里出现了一批研究《红楼梦》《水浒传》的“小评论家”。

2.口头点评与师生交流

口头点评。我要求每个学生轮流在课前演讲,然后由同学点评,我再作深度引导。比如,毛蔚同学在推荐洪应明的《菜根谭》时,一位同学就演讲本身给予点评:“讲稿简洁清晰,观点明确,但对书的内容陈述过多,造成后面的演说有些仓促。”针对他的评点,我追问质疑,继续挖掘并提出建议:“你去看看洪应明的《菜根谭》,或许你会更喜欢这本作品。”后来,她把这本书买来阅读,并写出了专题读书笔记。

除了课前这种口头点评外,我更多的是和学生在读书笔记中进行交流。

比如,王菲同学点评任强的《课堂上》:

任强的《课堂上》的前言写得极漂亮,可是接下来,我开始怀疑我的初读感受,这不是流水账吗?等我看完才发现——哇,真的全是流水账。

我回复她:

是流水账,但又绝不仅仅是流水账,而是她教育生活的记录。作为一名教师,透过任强的文字,我看到的是一颗悲悯的心,不光是为师者的心,还是一颗入世者的心。再去读读《山那边的孩子》,也许,你就不认为这仅仅是流水账,而会另一番感受了。

下周的摘抄本上,她用文字告诉我:

老师,按您的要求,我去读了《山那边的孩子》,内心充满了悲愤。我才知道,在中国,在我身边原来有那么多我无法改变的人和事,他们的希望在哪里?他们挣扎在生活的艰难处。作者人在其中,却也无能为力,这更让我切身感到无力。难道真的不能改变吗?

这样的读书交流,是思考,也是写作。也许,学生起初的思考是幼稚的,但有了幼稚才会有成熟,写作也将越走越远。

3.搭建发表的平台

学生是需要激励的,收获成功是最好的激励手段,所以,我从多方面为学生发表文章搭建平台。

一是推荐到《北中报》或《北斗诗刊》发表。每周的读书笔记我都认真批阅,从中选出3篇优秀的文章进行一对一指导修改,先刊发在每周一期的班刊上,再推荐到《北中报》或《北斗诗刊》发表。一方面鼓励了发表文章的学生,另一方面对其他学生起到了榜样作用。

另一个是口头发表。每天的课前演讲,就是最好的口头发表平台,每个学生都有展示自己的机会。初一年级第一个月演讲主题定为“我最喜欢的一本书”,在演讲内容上,我都做具体要求,分成书名、作者、主要内容、精彩片段、我的感想等几个板块,学生在我的指导下,发表个性化的读书笔记。一个学生对梁实秋《谈时间》做了摘评,演讲出来,那字字珠玑般的思想,赢得了同学们由衷的敬佩。班级里,学生主动买书,在书上做点评,一时蔚然成风。

只站在班级的讲台上还不够,我又把他们推向学校的北中讲坛。寒假后的第一周是读书汇报交流周。各班在读书汇报交流会的基础上,选出一名学生登上北中讲坛,展示读书成果。我们邀请校内的老师进行评奖,设置多个奖项,如最佳人气奖、最佳解读奖、最佳展示奖、最具哲理奖等,以此来鼓励学生。这些平台的搭建,让每个学生在读书中积累素材提升思想,在交流碰撞中相互感染激活思维,在写作中锤炼语言学会表达,为学生的读书、写作提供了极大的帮助。

3.小学生读书笔记的分段训练 篇三

关键词：读书笔记；写作水平；语文素养

俗话说：“不动笔墨不读书”。真正的读书要做到心到、口到、眼到、手到。将自己在读书时获得的资料或感受记下来，这就是读书笔记。笔者六年来对一至六年级学生进行了写读书笔记的分段训练，培养了学生课外阅读的兴趣，教给了不同年龄学生的课外读书方法，培养了学生的语文素养，提高了学生的写作水平，促进了语文教学质量的提高，为初级中学输送了一批语文素养较高的学生。

我的分段训练步骤如下：

一、低段（一、二年级）读书笔记训练

1.训练前期准备

培训家长，达成共识，让家长成为学生课外阅读的好助手，使课外阅读真正落到实处。

2.训练形式

表格导向，家长周一至周五每天用20分钟左右陪孩子按表格要求读课外书，周一至周五口头完成表格内容，周末用书写形式完成表格内容（时间30分钟左右）。

3.表格内容设计如下

4.检查手段

每个周一教师收一次书面作业检查评比，张贴好的作业；每月开展一次读书情况汇报，让学生慢慢总结读书经验；每期开展一次“亲子”读书活动交流，让全体家长、学生和老师在互动中取长补短，共同进步。

二、中段（三、四年级）读书笔记训练

1.训练前期准备

培训家长，提出课外阅读新要求，达成共识，让家长成为学生课外阅读的优秀督导。

2.训练形式

表格导向，家长逐步放手让孩子独立按表格要求阅读，周一至周五每天30分钟以上在阅读文章里批注，家长随时抽查。周末用书写形式完成表格内容（时间40分钟左右）。

3.表格内容设计如下

4.检查手段

每个周一教师收一次书面作业检查评比，张贴好的作业；每月开展一次读书情况汇报，让学生阅读水平不断提高；每期开展一次“亲子”读书活动交流，评出“阅读小明星”，让全体家长、学生和老师在互动中取长补短，让全体学生在课外阅读中迅速成长。

三、高段（五、六年级）读书笔记训练

1.训练前期准备

培训家长，提出课外阅读高要求，达成共识，让家长成为学生课外阅读的优秀督导和孩子课外阅读的欣赏者。

2.訓练形式

表格导向，家长完全放手让孩子独立按表格要求阅读，周一至周五每天40分钟以上在阅读文章里批注，家长随时抽查，让孩子口头向家长汇报读书情况。周末用书写形式完成表格内容（时间1小时以上）。

3.表格内容设计如下

4.检查手段

每个周一教师收一次书面作业检查评比，张贴好的作业；每月开展一次读书情况汇报，让学生的阅读水平迅速提高；每期开展一次“亲子”读书活动交流，评出“阅读小明星”“习作小明星”，让全体家长、学生和老师在互动中取长补短，让全体学生在小学阶段打好语文素养底子。

六年来，我坚持先培训家长再让学生坚持写读书笔记，得到了家长的大力支持。如果我们把每一篇好文章比成一朵花，学生在课外阅读时写读书笔记就好像在万花丛中采集花蜜。在家长的关注下采集六年的蜜，学生受益匪浅，这批学生2010年7月小学毕业后，分别到了重庆市一、三、八中学、巴蜀中学、西师附中育才中学和城口中学等学校就读，最近得到信息反馈，我们的学生虽然在偏远的山区读的小学，但读初中这一年多来作文整体水平很不错，这都归功于六年来分段进行写读书笔记的训练。

4.中小学生《爱的教育》读书笔记 篇四

暑假，我读完了意大利著名作家亚米契斯写的《爱的教育》。一看书名，我以为就是那种讲大道理的长篇大论，只是为了“完成任务”而看，没想到却逐渐被它吸引了。

《爱的教育》是作者通过自己儿子的日记改编的日记体小说，讲了一个四年级小男孩安利柯在一年的时间里记录的发生在他身边的一个个爱的故事。这里面有父母，子女，师生，朋友之间感人肺腑的小爱，有国家，社会，民族之间扣人心弦的大爱，还有那处处洋溢着的令人无比振奋的乐观向上的精神……这些都让我深深感动!读完，我深深思考：这就是爱的力量吗?爱在哪里?

其实，爱就像空气充斥在我们的身边：在学校里，朋友的一次帮助就是爱，老师的谆谆教导就是爱：在家里，父母的关怀就是爱，对父母的尊敬就是爱;在路边，捡起一片落叶就是爱，给迷路的人指点方向就是爱;在公车上，给老人让座就是爱，给帮助我的人一个微笑就是爱……原来，爱无处不在。爱，源源不断地给予我们生活的氧气，可我们却常常因为它的无影无形而忽略它。

5.小学生爱的教育读书笔记 篇五

《爱的教育》这本书的故事令我十分感动，让我深深地感悟到：原来爱就是那么神圣，那么高尚!故事里有对民族、国家之爱，有对老师、父母之爱，甚至有与素不相识的陌生人之爱，处处扣人心弦，感人肺腑。

《小抄写员》最让我感动的故事。主人公裘里亚的家境十分贫困，为了帮父亲赚钱，他每天夜里偷偷帮父亲抄字条，结果因为劳累过度结果成绩越来越差。裘里亚的父亲并不知情，还常常骂他，可裘里亚还是瞒着父母工作，直至被发现。

看，这就是爱!孩子对父母的爱!既无私又伟大!为了父亲，为了整个家庭，裘里亚能隐瞒自己所做的一切，这种精神多么值得我们学习!既然一个孩子能为了家庭而做出这么伟大的牺牲，即使他不流芳百世，但他的精神却永远流动在我们的血脉中。

父母从我们嗷嗷待哺时就开始关照我们。他们对我产循循善诱，呕心沥血，这纵然是父母应该做的，但我们难道就不能为父母做些什么吗?帮下班后的父母提物品，帮他们煮饭、衣，这些难道不是我们馈赠给父母的礼物吗?回报父母，不一定要干什么轰轰烈烈烈的大事，那颗回馈父母的心才是最重要的!

6.《中小学音乐教育》读书笔记 篇六

（九）小学教师的心理健康

小学教师存在的哪些心理健康问题？

对于教师的职业来讲，教师的角色适应、工作压力和职业倦怠、生涯适应是教师心理健康中的重要问题。

（一）教师角色适应

（１）教师的角色及角色压力

每个教师都是各种“角色的组合”，“角色混淆”和“角色冲突”是产生教师心理困挠的来源。角色混淆是指个人无法获得明确清晰的角色期望，或因无法形成完整统一的角色知觉而产生的混乱。角色冲突是指个人经常要求扮演与他们的价值系统不一致的角色，或同时扮演两种以上相互冲突的角色而言。

角色冲突有以下类型：

①角色传递者间的角色冲突。②角色传递者内的角色冲突。③角色内冲突。④角色间冲突。⑤角色过载。

（２）教师的角色内容

教师角色行为的内涵应包括：社会模范的代表；对学生正确的评价与判断；指导学生学习知识与技术，并指导发现学习方法及学习过程；公正裁决学生之间的争论；发现破坏规则者；为学生树立认同与模仿的目标和方向；帮助学生控制自己的行为；帮助学生建立自信并使之成为自我支持者；营造团体学习气氛及做好团体领导角色；作为学生父母的代言人；避免成人给学生造成挫折感；与学生建立温暖的关系并分享信赖；情感的目标，结合学生的心理需要。

（３）教师的角色期待

社会对教师期望的多样性决定了教师角色期待的多样性，教师在学校教育中要充当的多种角色可以分为以下几类。①教书育人的角色。②行政管理的角色。③心理导向的角色。

（二）教师的工作压力和职业倦怠

工作压力多侧重于外在要求对教师心理的影响，职业倦怠多指主观感受对教师教育行为的影响。

教师工作压力是教师因工作上的要求、期待和职责所感受到的消极情绪体验的过程。教师工作压力是由一定的原因（压力源）引起的，并通过外在反应（压力反应）得到体现，这种反应又受个体差异（中间过程）的影响。

教师的工作倦怠是指教师对自己工作感到厌烦、枯燥，缺乏工作热情和积极性的心理倾向。深入了解目前学校教师工作倦怠的实际情况，探讨有效建立教师工作的积极态度，并设法减低教师的工作倦怠程度，是教师心理健康研究的热点。

（三）教师职业生涯中的心理适应问题

教师职业生涯有广义和狭义之分。狭义的教师职业生涯是指教师从职业学习伊始，直至职业劳动最后结束，这整个人生职业工作历程。广义的教师职业生涯是指从职业能力的获得、职业兴趣的培养、选择职业、就职，直至最后完全退出职业劳动这样一个完整的职业发展过程。

教师生涯发展中，既会遇到一般职业人所遭遇的困难，也会有教师职业特有的危机。（1）生涯的不适应；（2）知识的不适应；（3）能力的不适应；（4）其他不适应，比如对工作环境不适应、人际关系的不适应等。

如何维护小学教师的心理健康？

（一）了解个人职业特征

职业特征是个体在职业活动中所表现出来的心理活动的特点及水平。教师对自己要有一个全面、客观的评估，充分了解自己的职业特征，才能够有效应对来自社会、学校、学生、家长等各方面的要求。教师自身的职业特征与外界要求匹配，教师的心理就处于良好适应的状态；如果不匹配，就会使自己处于紧张状态，影响自己的心理健康。

了解个人职业特征包括：知识、技能、生活经验、偏好、能力、个性－态度、创业精神、决策水平、目标清晰度等方面内容。

（二）作好职业生涯发展规划

生涯设计可以使教师纳入自己固有的生活轨道，心无旁骛。即使路途坎坷，也心存期待。为作好职业生涯发展规划，应注意以下方面：

（1）评估生涯发展的客观环境因素，探索自己在组织中的动机和机会；（2）搜集生涯发展相关的信息资料。（3）根据个人的价值、兴趣或经验、潜能等，了解组织中的生涯发展机遇；（4）根据个人的人生目标和组织未来的发展目标，设定个人生涯发展的具体目标；（5）发展达成具体目标的策略或计划。（6）个人要形成计划，把握关键的步骤，组织也要设计具体的活动方案，促成生涯发展目标与计划的实现。其中包括问题解决和适应技巧的运用等。

（三）肯定自己拥有的能力与技巧

教师职业有基本心理要求（基本能力）和特殊心理要求（特殊能力）。基本心理要求是合格教师应具备的，特殊心理要求是优秀教师所应具备的。

（四）具有成功教师的信念系统

教师应了解自己想成为怎样的教师，教师往往按照自己所认为的那样发展成长的。研究表明，教师有四种基本信念：（1）教学效能感；（2）教师的控制点；（3）对学生的控制；（4）与压力有关的信念。

教师为自己制订完美的生涯规划、肯定自己的能力和技巧，同时又具备成功教师的信念系统，这样，就为自己的心理健康提供了强有力的保证。

（五）有效应对挫折

有效应对挫折，教师应做三方面的努力：（1）增强信心，加倍努力。（2）改变方法。（3）调整目标。

（六）塑造良好的职业形象，享受职业生活

教师的人格特征对学生的学习产生着强烈影响，教师也会在学生的发展、学生的积极变化中享受到教师职业带来的无究乐趣。

（七）小学教师的情绪管理

7.周末读书笔记——有效的阅读延伸 篇七

周末读书笔记的周期长、内容广、形式多,需有的放失,自成体系。在笔者平时的教学中具体做了如下安排。在初中生开学第一课就强调周末读书笔记的重要性,并明确提出具体要求。读书笔记在学生的整个中学阶段都是语文学习的重要内容,对提升阅读能力和写作水平起着至关重要的作用。

具体而言,每位学生给自己的读书笔记本取一个有诗意的名字,如艺海拾贝、驿路诗语、心灵之声等等。读书笔记内容分为两部分:单周摘抄和双周随笔,摘抄和随笔字数均不少于七百字。每篇摘抄首行必须标明原书名或文章名、页数和日期。摘抄的内容分为四部分:好词(十个)、佳句(三个)、美段(一至三个)和感悟(一百字以上)。随笔则根据作文教学进度,每月给定主题依次为青春成长、情感体验、生活感悟、哲理思辩;文体则依次练习记叙文、散文及议论文。学生长期坚持,必能将获益匪浅。

将读书笔记与课前三分钟相结合是展示读书笔记的好方法。在每节语文课的前三分钟,学生上讲台分享自己的读书笔记,两个学生听后当堂点评。一学期下来,每个学生有两次的分享机会,四次点评的机会。通过这种活动,一方面培养了学生的台风、勇气、分享精神;另一方面温故知新,互相借鉴,让学生更重视课外阅读。

读书笔记与作文课也是密不可分的。“文学艺术源于生活而又高于生活。”作文教学在讲经验技巧的同时,更要源自学生切身体验的生活,抒发真情实感。将作文课与学生的随笔点评放在一起不失为一种好的做法。以学生的随笔为例进行赏析,不仅改变了作文课远离学生生活的实际,激发了学生的兴趣,更能够将周末课外阅读与写作训形成一个体系,互相促进,相得益彰。

读书笔记还与现代文阅读息息相关。课堂教学涉及到适合学生借鉴,作为周末摘抄的优秀篇章,不妨提醒学生多多留意,比如宗璞的《紫藤萝瀑布》就是一篇摘抄的佳作。课外现代文阅读教学也是很好的素材,很多文章不仅文笔优美、情感真挚、哲理深刻,而且特别适合学生借鉴学习。周末摘抄与作业评讲也有相通之处,不必割裂,这也是语文教学过程中的值得注意的地方。

8.怎样写读书笔记 篇八

嘿，这本书真不错！图文并茂，还加了注解。我大体上可以读懂，只是不知道该怎么写读书笔记。于是，我和表哥便相约去向爷爷请教。

爷爷说：“笔记，笔记，就是拿笔记下来而已。至于记什么，怎么记，全取决于你读书的目的。学校让你们诵读《弟子规》，是为了什么呢？”

“这还用说？当然是要让我们懂得应该遵循哪些道德行为规范。”小羽说。

“更主要的是落实在行动上。”我补充说。

“由此看来，你们的读书笔记应该以写读后感为主。写读后感也是不拘一格的。可以先摘抄《弟子规》上的有关语句，然后就此发表看法。也可以像记日记那样，按日期来写自己的阅读心得。”

“我要送给你们一件小礼物。”说着爷爷便翻箱倒柜地找出两本很漂亮的小本子，“不过礼物不是白送的，得先在上面写一篇读书笔记给我看。”

我俩就像从首长那里接过枪一样，毕恭毕敬地向爷爷行了一个军礼，然后接过小本子：“坚决完成任务！”

到了第二个星期天，我和表哥又来到爷爷家，向爷爷交了上次布置的作业。

2012年10月6日 多云转晴

今天，我在公共汽车上看到了这么一幕。一位白发苍苍的老爷爷拄着拐杖艰难地爬上了车，站在一个坐着的年轻人的旁边。车上的乘客都把目光射向了这个年轻人，年轻人这才很不情愿地把座位让给了老爷爷。

年轻人边让座边嘟嘟囔囔地说：“这是啥道理？花钱的站着，不花钱的反而坐着。”（按照规定，70岁以上的老人乘车是免费的。）

我听了这话，就感到很不舒服。《弟子规》上说：“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”尊老、敬老、爱老、助老，是良好的社会风尚。你现在年轻，随着时光的流逝，你也有年老的一天呀。所以我建议大人们也应该读读《弟子规》。

人问谁 对以名 吾与我 不分明

读到这几句，我不禁会心地笑了。这几句话太有针对性了，好像是对我说的，因为我叫门的时候就是这么回答主人的。

这样回答显然是不合适的。“是谁在叫门？”“我！”十分熟悉的人或许能听得出来，否则，主人便不知道你究竟是谁。从今以后，我一定要养成“人问谁，对以名”的良好习惯。

爷爷很感兴趣地看了我们俩的小本子。我的读书笔记是用日记的形式写的：

表哥的读书笔记则采用了另外一种形式：

9.小学读书笔记：红楼梦读书笔记 篇九

红楼梦主要讲了：红楼梦一书，主要以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人们称红楼梦内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。

读了这本书，我明白了一个道理：红楼梦一书令我时而高兴时而愤怒时而忧伤，我明白了事事不能完美，而人也是如此。

贾宝玉有一个表妹叫林黛玉，她很爱哭，我觉得我和她有一点相似，是一个样样精通的小女孩，也很爱哭。但是，我一定要保证，我会改掉这些缺点，因为现代的孩子，要坚强一点，去克服困难。

10.中小学教师读书笔记 篇十

《纲要》再一次提出：把育人为本作为教育工作的根本要求。人力资源是我国经济社会发展的第一资源，教育是开发人力资源的主要途径。以学生为主体，以教师为主导，充分发挥学生的主动性，把促进学生成长成才作为教育工作一切工作的出发点和落脚点;关心每个学生，促进每个学生主动地、生动活泼地发展;尊重教育规律和学生身心发展规律，为每个学生提供适合的教育，培养造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才。明确了教育的方向，可见推进素质教育就是要解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题，要面向全体学生、促进学生全面发展，着力提高学生服务国家人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力。

《纲要》指出：要切实减轻中小学生课业负担。要减轻课业负担，必需进行教学改革。对于教学改革，教师、学生包括家长都反映强烈，希望课程设置更贴近学生的实际，贴近社会的实际，要求减轻学生负担。目前正在进行高中课改，改变教师的教，目的是促进学生的学，转变现有的灌输式，积极提倡启发式、探究式和合作学习。其实，教学不光是课程的改革，应该是整个教学的改革，课程是其中的一部分，而且是很重要的一部分。现在，在教学中我们比较注重认知，认知是教学的一部分，就是学习。在认知方法上我们还有缺陷，主要是灌输。其实，认知应该是启发，教学生学会如何学习，掌握认知的手段，而不仅在知识的本身。学生不仅要学会知识，还要学会动手，学会动脑，学会做事，学会生存，学会与别人共同生活，这是整个教育和教学改革的内容。解放学生，不是不去管他们，让他们去玩，而是给他们留下了解社会的时间，留下思考的时间，留下动手的时间。教学改革还要回到学、思、知、行这四个方面的结合，就是学思要联系，知行要统一。《纲要》提出减轻中小学课业负担，最重要的是提高课堂教学的有效应。不要搞一刀切，全部不留作业或规定死写作业时间，而是引导教师关注课堂教学效率，同时改变教育评价机制，才能有效抑制过重课业负担。

《纲要》明确指出：推进义务教育均衡发展。切实缩小校际间差距，着力解决择校问题。加快薄弱校改造，着力提高师资水平。实现县(区)域内教师和校长的交流。实行优质高中和优质中等职业学校招生名额合理分配到区域内初中的办法。义务教育阶段不得设重点学校和重点班。

总之，《纲要》的出台，既是国家意志的体现，也反映了人民的期盼，更表达了广大教育工作者的意愿。《纲要》是指导我国未来十年教育发展的纲领性文件。《纲要》优先发展教育的战略地位非常突显，要实现我国由人力资源大国向人力资源强国转变，必须高度重视教育的发展;《纲要》提出了今后十年教育发展的战略目标、战略主题和发展任务，对我国教育实现科学发展具有十分重要的指导意义;《纲要》对今后教育质量的提高提出了更高要求，更高标准，树立新的科学质量观，我国教育必将跨入更加注重质量的发展新阶段。

总之，我认为教育思想的转变决定着改革的成效，所以要努力改变大家的认识，了解社会真正需要的人才是什么样的，实现多元化录取，综合评价，让专才有用武之地，让通才有更广阔的发展空间。

11.《安娜卡列尼娜》读书笔记 篇十一

安娜为了调解哥嫂纠纷来到莫斯科，在火车站与近卫军军官渥伦斯基邂逅。安娜的高雅风姿和笑容中蕴含的一股被压抑的生气使渥伦斯基为之倾倒。

安娜在归途中发现渥伦斯基也同车而行，她心神不宁，却又兴奋，回到彼得堡后，安娜和渥伦斯基在社交场合经常相遇，在一次宴会上渥伦斯基向安娜表白了爱情。他们两人单独在一起时间过长，引起人们议论，回到家卡列宁警告安娜要注意社交礼仪、遵守妇道。而这种官腔和说教反而使安娜关闭了心灵之门，从此她陷入情网而不能自拔。安娜与渥伦斯基的关系在赛马会上终于暴露：当渥伦斯基的马摔倒时，安娜的态度完全失常。回家途中安娜向丈夫承认了她是渥伦斯基的情人，但卡列宁却要求安娜一切维持现状，只是不许在家里接待渥伦斯基。

安娜的处境越来越糟，她怀了孕，分娩时又患产褥热，几乎死去，病危时她向丈夫请求宽恕，并希望他与渥伦斯基和好，卡列宁出于基督徒的感情答应了她的要求。可是安娜病愈后又无法继续与丈夫生活下去，终于不等丈夫同意离婚，就与渥伦斯基一起到国外去了。

在欧洲旅行三个月回来，安娜思念儿子，在谢辽沙生日时，她不顾一切撞进自己住过九年的那幢房子。看到儿子她激动异常，母子俩紧紧拥抱，难分难舍。直到卡列宁走进儿童室，安娜才不得不匆匆离去。从此，安娜永远失去了心爱的儿子，得不到离婚许可，与渥伦斯基只能是非法结合，上流社会的大门对她紧闭，处处遭受冷遇。她只能孤独地住在渥伦斯基的庄园里，想方设法消磨时间。当渥伦斯基一人外出时她就怀疑他另有新欢，因此两人发生口角。一次在争吵后安娜陷入绝望境地，一面写信发电报，一面追随渥伦斯基到了火车站。这时，她朦胧中想起他们第一次的相见以及当时一个工人被轧死的情景。这仿佛暗示了她的归宿。安娜向正在驶来的火车扑倒下去，生命的火焰熄灭了，她的痛苦也永远摆脱了。

二、安娜的形象分析

安娜是个带有资产阶级个性解放色彩，但同时又无法摆脱上流社会的道德规范束缚因而充满内心矛盾的贵族妇女形象。同时，她也是一个外表美丽，情感真诚，内心世界丰富，充满生命活力的年轻女人。

当她不懂爱情时，身不由己的嫁给了虚伪，冷酷，自私自利且与自己年龄悬殊很大的沙俄政府官僚卡列宁，并与他维持了八年平静而无聊的婚姻生活。随着她个性的成熟和人格的独立，她开始对自己的婚姻状况感到不满，她越来越明白她不可能从卡列宁那里得到自己所渴望的爱情，她也不可能爱卡列宁。她的内心燃烧着一把火，这注定她不可能从一而终，而是会拼死追求幸福，宁可遭受社会唾弃，也要过上真正女人的生活。

当她与风流倜傥的年轻军官伏伦斯基相遇时，她那长期被压抑的人性和爱欲终于冲破了种种道德观念的束缚，她不顾上流社会的非难和攻击，大胆的向伏伦斯基表达了火一般的爱慕之情，俩人很快坠入情网。安娜因私情怀孕，虽切齿痛悔，又大病一场，但还是弃家而走，依伏伦斯基而生。

这也许是女人共性的悲哀，把自我全放在一个男人身上。安娜也不例外。与伏伦斯基在一起，她体验了偷偷当一个情人的甜美和紧张，品尝了私生子的痛苦和与死神相见的恐怖，经受了忏悔，认罪，再反悔，再决心私奔的挣扎，享受了与爱人相伴出国旅行的幸福舒畅......她对伏伦斯基倾注了全部的爱。可是安娜并没有意识到，她那如火如荼的爱伤害了伏伦斯基的自由，她想控制伏伦斯基的全部生活，甚至垂死挣扎时，还自己以为“他不敢不爱我，不能不爱我”。伏伦斯基感到她的爱是“沉重”的，“阴沉”的。所以他逃避安娜，这无疑是安娜走上极端的一个重要因素。

临死前的安娜不再信任任何人，她怀疑伏伦斯基与索多金娜幽会。她的思想行为处处走极端，觉得她“从来没有像恨伏伦斯基这样恨过任何人”，决心要用死来报复他，一会儿跟他大吵大闹，一会儿低三下四的向他认错。她突然有了很多错觉，一会儿像见到了儿子谢辽沙，一会儿好象伏伦斯基在亲吻她，一会儿听见伏伦斯基在说粗鲁的话，她忽然梦见一个小老头在敲一块铁板。她莫名奇妙的恐惧，不敢一个人呆在家里。她盲然不知所措，烦躁不安，胡思乱想。她忽然热衷于梳妆打扮，心想只要打扮的漂亮了伏伦斯基就不会离开她。她一会儿决心去死，一会儿又自言自语“不啊，怎么都行，只要能活着”......安娜就是在这样的心理状态混乱和自我误导下一步步走到那火车轮下......

三、结语

这样的爱情从一开头就是一场灾难，它从伤口出发，而且随着时间的推移，这个伤口只会越来越大，越来越深，渐渐她便陷入恨意与悔意的深渊中。在这过程中，她折磨了那些无辜的人。安娜就这样由一个思想单纯的贵族妇女而演变成一个思想复杂，充满怨恨的可怜妇女，就如渥伦斯基回忆第一次见到安娜的模样。当时也是在火车站上，她是那样神秘，迷人，充满爱心，自己在寻找幸福，同时也给别人幸福，而不是他记忆中最后一刻那种冷酷，复仇的形象。安娜虽有反抗社会的勇气，然而却无法摆脱上流社会的惯性生活，即使她最后选择以死来控诉社会，她的思想也太狭隘，她的死也是犹豫不决，矛盾的，以至于在死前那一刻，她被自己的做法吓呆了。“我在哪儿？我在做什么？为什么要这样？”她想站起来，想往后闪开，可是一个庞然大物无情地撞在她的头上，拉住她的背部。

因此很明显，她的自杀并非是想与社会彻底决裂而是以死来实行报复，假如在自杀前一刻，渥伦斯伦在他身边，我想无论如何她也舍不得这样做。这就是一个活生生的形象，不用说在当时社会，即使当代，我们生活中也不乏这种因赌气而选择以死来惩罚“敌人”，解脱自己的人。

在安娜的身上，我很自然地看到现实生活中某些人的影子，某些家庭潜在的危机。生活并非太多矛盾在为难我们，而是我们将太多的时间用在缠住这些无中生有的矛盾以致于栽倒在这些矛盾的旋涡中。

12.《中小学音乐教育》读书笔记 篇十二

面对这种社会现状, 伯尔曼提出一个著名的论断:“法律必须被信仰, 否则它将形同虚设。”这句话仿佛法律本身一样, 被无数人信仰。然而, 法律为何被信仰?到底是因其正义性, 还是因其有用性?换言之, 到底是该持有“对神法或为神圣信念所唤起的自然法之信仰”, 还是该相信“法律的世俗主义”?

伯尔曼无疑支持前者的观点, 认为“法律不只是世俗政策的工具, 它也是终极目的和生活意义的一部分。”他指出, “法律与超理性价值联系和沟通的主要方式有四:这四种要素——仪式、传统、权威和普遍性——存在于所有法律体系, 一如它们存在于所有宗教里面。它们提供了一种语境, 任何一个社会的法律规则都是在这一语境中被宣示, 并且从中获得其合法性。”因此, 尽管即使从尽可能宽泛的含义上来看, 宗教和法律仍然分别被视为人类对神圣的意识和对公正的观念不可能合一, 然而, 伯尔曼仍然相信, 法律与宗教的综合, 以及对法律的信仰, 将构架理想中的新世界。换言之, 在一定程度上来说, 可以说伯尔曼把法律等同于宗教, 至少是把二者看成一个整体, 甚至可以说他希望创建一种“法律宗教”, 同时具备宗教的神圣性和法律的正义性, 类似于中古的西方社会, 对社会有着强大控制力的教会“试图使道德法律化, 同时使法律道德化”, 法律因道德而被套上了神圣光环, 被赋予了一种神圣正义性。在伯尔曼看来, 法律本身因其正义而神圣, 因其神圣而被信仰。

然而, 谈及所谓法律应该像宗教一样被信仰, 在现在, 尤其是现在的中国看起来似乎有些滑稽。因为在法律与宗教的关系上, 中国是缺少宗教这一基本的规则体系的。虽然有西方学者称儒学为“儒教”, 儒学本身仍然不能被称之为宗教。总之, 在中国不信仰宗教的占了人口的绝大多数。对于这一点, 也许可以用古朴的实用倾向来解释。可以肯定的是, 中华文明有区别于西方文明的重大不同, 中国的宗教因素在对社会生活的影响小到几乎可以忽略, 我们的文化、我们的传统决定了在未来相当长一段时间, 宗教在我们的社会规则体系之下, 影响依旧甚微。一个对宗教缺乏信仰的国家, 谈何“如信仰宗教一般信仰法律”呢?

由此, 基于法律有用性的法律信仰认为, 西方人相信法律不只是因为法律有信仰基础, 而是法律能给人世间带来秩序, 能够恢复社会的平稳运作。西方宗教改革后, 教会失去了法律效能, 新教的怀疑主义使法律实证主义的出现成为可能。19世纪七十年代后, 随着实用主义的盛行, 法律与宗教的二元对立被人们普遍接受。也就是说, 如果强求一个法律根本不能起任何作用的地方的人民去信仰法律, 无非是愚人或愚己。指望人民相信没用的东西如同缘木求鱼一般可笑。只有让人民看到法律的作用, 法律能够给人们带来一个稳定的秩序、可预期的未来时, 人们才会去相信法律。

然而, 我个人认为, 这种基于功能派的观点有失偏颇。这种观点把法律视为一个纯粹的工具, 而工具的价值就在于有用。换言之, 如果出现一个比法律更有用的工具, 法律将被抛弃。事实上, 如果有好的集权者, 专政的有用性并不逊于法律, 例如中国中央集权专政的“人治”历史源远流长。这是否意味着, 只要选择好的集权者进行专政, 就可以抛弃法律了呢?显然是不可能的。除了法律的稳定性因素以外, 对法律所代表的正义本身的信仰就是维护社会秩序的先决条件。对法律完全没有敬畏的社会是不可想象的。

就如同信仰基督教一样, 一个人要想形成对于基督教的信仰, 必须信仰上帝, 必须相信上帝是存在的。为什么那些信仰宗教的人可以对一个没有任何证据表明它存在的上帝信之仰之?

这其中的原因也许在于基督教教义中本身存在的正当性源泉。即基督教教义是符合基本的人性要求, 是为大多数人所赞同, 也是符合基本的人基本的道德观念。基督教教义中存在着诸多“爱你的敌人”“宽容”“十诫”之类的教令。这无论在哪个社会都是为人所尊崇的善品。而我们今天的法律同样如此, 法律必须有正当性基础。法律中所弘扬的必须是善的, 抑制的内容必然是恶的。而且必须符合社会公众心目中一般的善恶标准。所谓的对法律的信仰也是指对正义的法律的信仰, 对法律体系和法制过程的信仰。

“只有当我们承认法律不仅是社会功利问题, 而且也是、且主要是生活目的和终极意义的一部分, 承认法律关系到人的全部生命, 即不仅关系到他的理想和一只。而且还关系到他的情感和他的信念, 我们正在经历的在美国和其他国家的法律信任危机才可能得到应对和解决。”确实, 法律的作用有规范作用, 法律的价值有工具性价值, 但它位于法律价值位阶的最下面, 人们正是通过法律的秩工具性价值:秩序, 来实现平等和自由的最终价值, 这才是目的性价值。

“没有信仰的法律将退化成为僵死的法条, 而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。”如果没有对法律的信仰, 那么法律的施行将会受到极大的阻碍, 法律施行的效果大打折扣。但前提是, 制定的法律是正义的法律。即, 法律本身所代表的是正义。

波尔曼理想的新世界是对同时具备“神圣性”和“正义性”的法律完全信仰的世界, 我们现如今的世界显然相去甚远。然而, 该如何创建, 或者说改造成理想中的新世界呢?个人认为, 对于正义性的追求是人类的天性, 对于神圣性的崇拜与信仰亦然。正因如此, 法律必将因其正义性而被信仰。

13.教育专著读书笔记 篇十三

求学时，我就看过苏霍姆林斯基的《给教师的建议》，那时怀揣教书育人的梦想，知道了苏霍姆林斯基是一位具有三十多年教育实践经验的教育理论家，知道教育的崇高；现在，我又开始读这本书。对于刚刚走上讲台，又初次担任班主任的我来说，再读这本书，就好像有一位智者站在面前，他循循善诱，给我排忧解难，给我指点迷津;又犹如一位和蔼可亲而又博学的老者，在我遇到困难的时候及时给我帮助，让我充满信心……

书中既有生动的实际事例,又有精辟的理论分析,很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例,娓娓道来,我觉得找到学生和老师发生的现象的根源，有益于我们开阔眼界。

其中给我印象最深的是第二条“老师的时间从那里来？一昼夜只有24小时。”一看这题目我就被深深吸引了。是啊，我们经常听到老师们这样谈论“我忙，没有时间啊。”平常我也是这样抱怨。一昼夜只有24小时，每天在单位工作的时间只有8小时，而且这8各小时挤的满满的：备课、上课、批改作业、辅导学生、给学生谈心等，还要抽出时间搞教研；下班回家还要忙家务。可是教师的时间到底从哪里来呢？带着这样的问题和烦恼，我仔细阅读了这一章节。书中写到：“每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊！潺潺小溪，每天不断注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴望。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死扣教科书，那你就要读学术著作。”

对啊！这段话发人深省，让我从本质上领悟了一些教育技巧的奥秘。我不应该总是抱怨没有时间，抱怨事情太多，我应该在自己所教学的数学这门学科中，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，成为入门的常识，应该只是沧海一粟。明白了这些道理，一切抱怨都抛到了一边。书中所举的那个历史教师的例子就是最好的证明。那位老师说：“对这节课，我准备了一辈子。而且总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。”这段答话启开了一个窗口，使人窥见了教育技巧的一些奥秘。他的成功之处就是用他的终身的时间在扩大自己的知识海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教师的时间问题是与教育过程的一系列因素密切相关的。常读书和常思考会使我们勇于和善于对自己的教育教学做出严格的反省和内省，既不惮于正视自己之短，又要努力探究补救途径，更要擅于总结自己或同行的成功经验，从中提炼出可借鉴的精华，为理论的突破夯实基础。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远保持活力并有潺潺不断的水流，这是我们安排时间应该首先考虑清楚的！另外，我还明白阅读不但对老师有益，而且让每一个孩子能够自由支配时间而且要利用得合理，最好莫过于喜欢阅读。阅读应当成为吸引学生爱好的最重要的发源地，应当教会每一个学生怎样在书籍的世界里旅游。阅读是为了能让孩子们扩大视野,汲取更多的精神营养。

面对当今教育改革的新形势，面对新时代的学生，要做一位好教师需要不断地提升自身素质，需要我们老师有较好的心理素质来适应这个多彩纷繁的世界。书中作者的建议、闪光的思想、精炼的语言，对我们来说，如同一条条欢快清澈的小溪，汇集在一起就是浩瀚博大的海洋，常读常新。

他告诉我们怎样进行这种准备。很简单，这就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读书。持之以恒的读书。我们的小溪才能永远保持活力，有潺潺不断的溪流。

14.教育类读书笔记 篇十四

1、教师是学习者，研究者，创造者。变成觉醒的猛狮。

2、让德育生动可爱。

3、从细节教育孩子与人相处。处处替别人着想，处处不给别人添麻烦。

4、领略成功者的心略，别愉走我的快乐，好心情带来好运气。

5、鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。不能欺骗自己。

6、把教育激情作为基本功。让学校的发展促成人的发展。

7、管理就是给别人创造成功的机会。就是抠细节，就是扔袍袱。

8、三要：自读：书声琅琅；午休：安安静静；自修：认认真真。

9、三细：细化行为规范要求，细心观察学生的表与变化，细致地做好每一件事。

10、听课三个一：找出一个亮点，指出一个缺点，提出一个建议。

11、用人不疑，疑人不用，信之则忠。

12、教师反思的内容：

你的教学行为与新理念会有哪些不适应的地方？

你的思维方式对学生产生什么样的影响？

有没有关注你的教学是否有效？

13、谋教育之大道。为理想信念立信。

14、教师提示语：

如果能收回你放飞的心，老师将非常感谢你。你迷路了，老师等着你回来。

15、管理即生活的存在方式，润物细无声的管理境界。把以人为本根置于心田。

16、领略成功者的心略，别愉走我的快乐，好心情带来好运气。

17、自尊是一根细细的弦。少年的心是敏感而脆弱的，只有轻柔而巧妙地弹拔。

爱 的 奉献

——读《把整个心灵献给孩子》有感

寒假期间,我读了前苏联伟大教育家苏霍姆林斯基的著作《把整个心灵献给孩子》,使我的思想受到深深的洗礼。我被这位令教育同仁敬仰的大师的敬业精神、教育机智和灵活性所打动,深深地被大师的理论所折服,被大师的教育实践所吸引。大师书中字里行间充盈着的、流露溢出的是爱。包括他对教育事业的爱,对孩子的爱以及对孩子实施爱的教育,让他们拥有爱心、懂得怎样去爱别人。

作为教师的最基本的条件之一是爱孩子。爱孩子,就要成为他们的知心朋友。苏霍姆林斯基说:“教师不仅要成为一个教导者,而且还要成为学生的朋友,和他们一起克服困难,一起感受欢乐和忧愁;要忘记自己是个教师,而只有这样,孩子才会把一切都告诉他。”这一点,对于我们音乐教师尤为重要.真教育是心心相印的活动,作为教师我们对学生可以说是一种特殊的情感,是一种无私的爱.因为每个学生最初都是以张空白的试卷。我们每一笔书写,都是未来的答案.爱学生就是要及时发现他们身上的闪光点,进行赏识教育,事实上,当孩子们在犯错误的时候,他们迫切要得到的是理解和帮助,而绝不是粗暴的批评和惩罚。学生看起来最不值得爱的时候，恰恰是学生最需要爱的时候。人非圣贤，孰能无过。更何况我们面对的是一群孩子。身为音乐教师，我们更应该利用所任学科的特点，赏识那些后进 或处于困境中的学生，赏识那些有缺陷的孩子，帮助他们树立自信，让每个学生都能在音乐所独有的情感艺术中得到熏陶。由此可见我们爱学生、赏识学生，其根本目的就在于让学生用同样善良，真诚之心去爱他们、爱集体、爱社会，从而的达到受教育的目的。

教师的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。苏霍姆林斯基说：“在影响学生的内心世界时，不应挫伤他们心头中最敏感的一个角落——人的自尊心。”我想作为一个教师，要想得到更多孩子们的爱戴，就应该学会尊重、理解、信任孩子，给他们信心，这应该是对所有孩子而言的。对一个腼腆的孩子、对一个木讷的孩子、对一个经常是表现平平的孩子，教师往往一句不经意的称赞的话语，一个微笑，一个亲切的小动作，就会温暖孩子的自卑的心，给他们信心，同时也亮丽了自己在孩子们心中的形象。

感谢学校安排的这次读书活动，感谢书本给我知识与力量，让我感悟到了很多道理。作为一名普通的音教工作者，我要以苏霍姆林斯基为榜样，努力学习他的教育思想，传承和践行他的教育思想，学习他为孩子健康成长，为教育事业发展而忘我工作，鞠躬尽瘁的无私奉献精神。在今后的教学中，我会努力去爱我所教的所有的孩子，并让这种爱在我所教的学生身上得到延续。我想，这就是爱的价值;这就使爱的奉献！

《给教师的建议》读后感

书籍------人类的朋友，人类进步的阶梯。大教育家苏霍姆林斯基所著的《给教师的建议》更是给我们教师极大的启发和深深的感触。书中每条谈一个问题,即有生动的实际事例,又有精辟的理论分析,是一本非常好的教育名著。

书中谈到兴趣是学习的先导。例如:<争取学生热爱你的学科>一文中,鲜明而生动地指出:有些学生很长时间都没有对任何事情表现出特别的兴趣,如果学校里没有一种各科教师都来争取学生的思想和心灵的气氛,那么许多学生的兴趣就永远得不到开发,学校里这种对学习无动于衷没有为自己找到感兴趣的学生越多,那么,教师们就不可能有自己的学生,那很难把酷爱知识的火花从自己心里移植到学生心里。在学生对待知识的态度上,最令人苦恼和感到担忧的,就是这种无动于衷的精神状态。学生在某一门学科上学业落后,考不及格,这倒并不可怕,而可怕的是他冷淡的态度。

教师要在教育学生的同时不断学习,提高课堂效率,是学生真正成为”自己的学生”,使课堂成为学习知识的乐园。

又如<谈谈教师的教育素养>一文中特别指出了教师的语言素养是上好课的关键。苏霍姆林斯基指出：“教育的艺术首先包括谈话的艺术。”教师的教学效果很大程度上取决于他的语言表达能力，这就给教师的语言修养提出很高的要求。教师的语言是在教育教学实践过程中逐步成的符合教育教学需要、遵循语言规律的职业语言。如果教师的语言素养好,那么他上起课来会非常轻松,学生听的也非常明白,课堂效率怎能不高?相反,语言能力差,就会耽误许多时间。

一、教师语言的纯洁性

教师的语言要纯洁、文明、健康。语言纯洁，就是要讲普通话。语言文明，就是用语要文雅、优美，语调要和谐、悦耳，语气要亲切、和蔼，使学生听后能产生愉快感，乐于接受教师的教诲。语言健康，就是在使用语言时，要切忌一切低级、粗俗的污言秽语。语言是一个人文明程度的表露。教师的语言修养是其为人师表的重要因素，会对学生的道德品质培养和审美修养产生极大影响。苏霍姆林斯基指出：“对语言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。这种敏感性，是人的文明的一个源泉所在。”因此，要启迪学生心灵，陶冶学生情操，教师就要用醇美的语言去触动学生心弦，给学生以美的享受，使其形成纯洁、文明、健康的心灵世界。

二、教师语言的准确性 教师的语言要准确、鲜明、简练。所谓准确，就是要观点明确，语意清晰，发音标准，遣词得当，造句符合文法，推理合逻辑，用语具有专业性和学术性。所谓鲜明，是指语言要褒贬分明，饱含真情实感，爱什么，恨什么，赞扬什么，反对什么，泾渭分明。所谓简练，是指语言言简意赅。论述简明扼要，提纲挚领；分析鞭辟入里，丝丝入扣；描绘画龙点晴，入木三分；见解独到深刻，令人耳目一新。这样的语言才会具有感染力和吸引力，才能够像春雨一样流入学生的心田，同时把美好的思想和科学的知识一道带进去。

三、教师语言的激励性

语言作为一种感人的力量，它的真正的美离不开言辞的热情、诚恳和富于激励性。因此，教师一定要努力把活生生的灵感和思想贯彻到自己的话语中去，使“情动于中而言溢于表”，从而“打动学生的心，使学生产生强烈的共鸣，受到强烈的感染”。教师语言的感情色彩，来源于教师科学的世界观、人生观，来源于教师对教育事业的无限热爱，对文化科学知识的强烈渴求，以及对学生的赤诚之爱。据说鲁迅先生讲课的声音并不抑扬顿挫，也不慷慨激昂，但他的每句话，每个字都充满着感情的魅力，使学生觉得意味深长，引人入胜，使每一个接近过他的学生都感到有一种信念的力量浸透在自己心里。

四、教师语言的启发性

教师的语言要含蓄、幽默、富于启发性。教师如果言语丰富，措辞优美，含蓄幽默，富有魅力，让学生置身于语言美的环境和氛围之中，学生就会心情愉快，兴味盎然，思维敏捷，从而收到良好的教育和教学效果。语言是一门科学，更是一门艺术。教师工作是创造性的劳动，在教师劳动的每一领域，都需伴有取得沟通教育对象心灵最佳效益的语言；教师应有一个语言库，贮有丰富的资料，取之不尽，用之不竭；教师还应具有很强的驾驭语言的能力，根据需要，呼之即出，信手拈来，用得妥贴。这就要研究学校教育活动每一领域的语言，要研究使用教育教学语言成功和失败两方面的经验，要研究不同教育对象的语言特点，要研究不同学科教学语言的特点，还要研究其他行业可借鉴的语言。在研究中，勤于采集大量语言材料，善于分析综合语语言材料，还应持之以恒对某一语言现象进行跟踪积累、研究，并对教学语言的效益进行评估。

总之，读过这本书后，带给我极大的启示和教育，使我懂得了不少教育的艺术，以后还要多看次类的书籍以资增强业务水平和师德修养。

《我的理想》读后感

教育类书籍读后感读完之后，我不由得按着书中理想教师的“标准”去叩问自已：我是不是一个理想的教师？我是不是一个勤于学习、不断充实自我的教师？我是不是一个追求卓越、富有创新精神的教师？

要想做一名理想的教师，首位要做的便是要有丰富的学识吧，这是古往今来不变的真理。以前崇尚教师有一桶水，现在随着各种新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一条河流而且是一条奔腾不息的河流！惟其如此，才能让孩子更有所学、有所获！否则，拿什么来教给孩子呢？这就要求：一要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈，不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。苏霍姆林斯基说过：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”

作为一名教师，我想能从这本书学习点经验，所以比较关心书中对于理想教师的描述。朱教授在书中描述：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越，富有创新精神的教师；是一个勤于学习，不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。

15.《中小学音乐教育》读书笔记 篇十五

一、中道伦理思想的内涵

亚里士多德的中道体系构建于他的幸福论与自我实现论的基础之上, 他崇尚适度反对极端, 注重在现实生活中实现善。

亚里士多德认为, 善即是有用, 物的有用之处便是它的善, 而对于人来说善便是使人更具价值的属性。人生的目的是幸福, 要达到这一目的其中最重要的是发挥人的理性。“幸福是灵魂的一种合乎完满德性的实践活动” (1) 这样看来美德与幸福是相一致的, 是目的也是手段。

亚里士多德把美德分为理智德性与道德德性。在这里我们所要讨论的是后者。道德德性是什么?要搞清楚这个问题, 我们又不得不回到亚里士多德对灵魂组成的理论之上。人的灵魂状态有三种:感情、本能和品质。感情和本能都与德性无关, 德性必定是品质。亚里士多德认为每种德性都使拥有这种德性的事物表现出好的状态, 又使它完满的完成其功能。以此类推, 人的德性就是即使人表现善的状态, 又使人可以成功完成实践行为的品性。这样便是中庸之道, 道德德性与感情和实践有关, 而感情与实践中存在着过度、不及与适度的差别。这就需要人们利用理智来调节和控制自己的行为和感情, 来避免过度和不及, 以便始终保持适度原则。“所以德性是一种适度, 因为它以选取中间为目的。”由此亚里士多德得出一个与毕达哥拉斯派相同的结论——“善是一, 恶则是多” (2) 来说明过度与不及是恶的特点, 而适度则是德性的特点。

二、中道伦理思想的特征

亚里士多德中道思想在方法论视野范围内可以说是指导人们实践的中道原则, 对人们的行为提出了应然性的要求。为了让我们更加详尽地明白和理解中道思想, 亚里士多德在《尼各马可伦理学》中对中道原则特征进行了论述。

1. 中道原则建立在理性和感性统一之上

亚里士多德认为人的灵魂由理智部分组成, 也由感性部分组成。而灵魂是一个整体, 灵魂的活动也就是包括灵魂所有部分的活动。在人的活动中不可避免的被理智和非理智因素所影响。亚里士多德说:“德性是一种选择的品质, 存在于相对我们的适度之中。这种适度是由逻各斯规定的, 就是说, 是像一个明智的人会做的那样确定的。” (3) 这样看来, 不及和过度都是源于没有按照正确的逻各斯去做, 都会导致伦理德性的毁灭。只有中道原则才会使理智与欲望之间保持恰当的比例, 才会遵循伦理德性的轨迹。由此, 中道原则体现着理性与感性的有机统一。

2. 中道原则体现的是感知与实践的统一

亚里士多德指出德性一方面是原理, 而另一方面“德性是一种善, ”是“一种现实活动”。这就要求人们在体会和掌握中道原则的内涵之后将其应用于自己的生活当中, 在实践中贯彻中道思想。人只有通过实践德性行为, 才能成为一个有德性的人。在这个意义上来说, 中道是一种现实活动。在现实生活中我们选择中道, 必须通过人们对理智、情感、意志的调和与控制来达到获得中道的目的。一味地只从理论上去理解, 是无法真正体味和感知中道精髓的。所以中道原则是通过感知和实践来践行的。

3, 中道原则包含着原则性与灵活性的统一

“善是一, 恶是多”, 在亚里士多德看来, 无论是事物的德性还是属人的德性, 中道都是唯一的, 而过度和不及则是多样。就像射箭, 射中靶心很难, 而偏离靶心却很容易。我们从这个例子可以体会到中道原则的原则性所在。另一方面, 在实践中道过程中主体对于“中间”的把握不同, 所引起外界对于其行为的评价和其行为导致的结果也不同。在适时适事的情况下能动的调节“中间”的标准, 是中道原则对人们在践行中提出的要求。这一方面体现了中道原则的灵活性和多元性。中道原则的原则性在灵活性之中, 且统摄灵活性;其灵活性包含有原则性, 体现原则性。因此, 中道原则是原则性与灵活性的统一。

三、中道原则的现代价值

亚里士多德伦理思想是建立在目的论之上的, 是实践伦理学。更加讲求的是在实践中践行德性, 使之成为人的一种属性。这一特点使得他的思想和理论更加贴近人们的生活, 是一种人们通过习惯养成可以达到的目标。

1.“中道”在道德修养上提供了一种可能, 指明了一个方向。

随着市场经济飞速发展的今天, 人们对于金钱和物质的追求逐渐呈现出过度的倾向。造成了社会风气的污浊, 形成短视发展模式。不利于社会和个人的可持续健康发展。要改变这一现状就要保持一种适度。中道诉诸于对人的一己私欲的节制和自我修养的提升, 促使人们心灵达到平和、和谐的境界。人作为社会的组成部分, 对于社会的发展具有决定性作用。如果社会中的每个个体都从自身出发, 韬光养晦, 自我修炼道德素养, 以一种适度的人生观价值观来为人处事。那社会的发展之路也会越走越宽, 反之则不然。

2.“中道”从相容的角度来审视理智与情感的关系, 尊重人性。

亚里士多德的中道思想体现的是理智与情感的统一。它不仅肯定了理性对于一个人发展的重要性, 也明确了情感的判断作用。道德应该是理与情的统一, 情感之中有理性, 理性之中包含着情感, 只有理性与情感的和谐共存才是中道的状态。这种思想理论对存在于当今现实社会中的禁欲主义和享乐主义进行了有力抨击, 从尊重人性的角度之上合理引导人们对道德的认知, 培养德性品性。

3.“中道”所体现出的美和善是当今社会人们任然在追求的目标。

人们在实践中不断追求一种“中间”状态, 这其中不仅包括的求真, 更是一种向善的期盼。准确地说中道, 不仅符合事物的真实状态, 更加完成了行为主体善的实现。而这一实现带给人们的是心灵上美的愉悦感受。“过度与不及都破坏完美, 唯有适度才保存完美”, 正是说明了中道中所包含的审美标准和意境。直到现在, 人们仍将这标准沿用至今。

亚里士多德为我们展现了一部恢弘的中道思想史诗, 在阅读这部著作时我们有的不仅是对前人思想之广博深远的赞叹, 更有的是将其中的思想理论结合自身的反思。只有通过思考和实践才能真正领略其中的真谛。直到今天, 亚氏的中道思想仍源源不断的带给我们启发, 让我们感受其中的和谐之美。

参考文献

[1]亚里士多德《尼各马可伦理学》[M]廖申白译.北京:商务印书馆2003

[2]天方林《伦理德性的核心原则》[J]连云港师范高等专科学校学报2010.6

[3]梁齐伟《亚里士多德“中道”伦理思想的解读》[J]理论探讨

16.读书笔记的写法与展示 篇十六

一、读书笔记的写法

笔者尝试指导学生采用多种方法撰写读书笔记，主要基于精读笔记和读后笔记进行写作。

（一）精读笔记

所谓的精读笔记，就是学生在细读文章的过程中所做的点滴记录。可以分为分类摘抄式读书笔记、设置问题式读书笔记和旁批式读书笔记。

1. 分类摘抄式

（1）词语。词语的摘抄一般是四字成语，也可以是一些叠词，一般摘抄动词、形容词等词类。比如学生摘抄《骆驼祥子》中的形容词：通体透亮，波澜壮阔，老实巴交，干净利落，虎头虎脑。这些词语可以丰富学生的语汇，学生可以在反复朗读中充实自己的知识库。

（2）句子。句子的种类很多，比如哲理句、描写句、抒情句等。描写句又分为人物描写和环境描写句，人物描写还可以分为动作、神态、外貌、心理、语言描写等。如学生在摘抄《骆驼祥子》中的描写句时，还进行了批注赏析：

环境描写句：“街上的柳树，像病了似的，叶子挂着层灰土在枝上打着卷；枝条一动也懒得动的，无精打采的低垂着。”

学生赏析：“懒”字把柳树写活了，突出天气的炎热干燥以及空气的污浊，同时也暗示祥子焦躁的心情。

（3）段落。经典段落或者自己感兴趣的段落都可以摘录下来，其实段落的摘录和句子的摘录异曲同工，比如一些细致描绘人物内心的段落。还可以摘录在结构上具有重要作用的段落。

2. 设置问题式

（1）教师设置问题或话题。学生在阅读作品时，往往只是快速去看故事，若能够设置些话题或者问题，学生就会读得更细致些。比如我们在读《骆驼祥子》时，可以让学生边读边思考：“祥子经历了什么？他的悲剧产生原因是什么？如果小福子没有死，会发生什么？”学生可以围绕这些问题在读书时进行思考与写作。

（2）学生质疑。学贵有疑，学生在读书时如对书中的内容有疑问，或者对人物的行动有质疑，可以记录下来。

3. 旁批式

旁批是在读书过程中学生随时做的批注，这种读书法可以使学生养成关注细节、随时记录点滴思考的好习惯，在书本上所做的批注，也是读书笔记的一种形式。这种旁批有语言品析、联系实际表达感悟两大类。例如，有学生在读《骆驼祥子》时，读到描写祥子外貌的语句“头不很大，圆眼，肉鼻子……他就像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的”，觉得好笑，又能体会到他的性格，在旁边批注：作者语言幽默风趣，祥子的形象跃然纸上，仿佛就在眼前，也从中能看出祥子的坚强、硬朗。

（二）读后笔记

如果说精读笔记是在阅读过程中所产生的思维火花，读后笔记就是学生细读完作品后所进行的成篇文章的写作。读后笔记可以分为鉴赏类、感悟类、联想拓展类、思维导图式等几大类。

1. 鉴赏类

鉴赏可以对作品的艺术风格进行欣赏，比如语言特色、人物形象等。如《骆驼祥子》中老舍的语言风格是幽默中带有京白味道，学生也许并不能深刻体会，但是他们能从字里行间感受到语言是朴实还是华丽，从语句欣赏中品析语言风格，小说中有较多的环境描写和人物心理描写，学生喜欢从这两处进行鉴赏。

鉴赏还可以进行对比阅读，书中人物与电影人物的对比，祥子和余华《活着》一书中人物“富贵”的对比，甚至研究老舍，把他和钱钟书进行对比等等。有的同学甚至把祥子和保尔进行对比，突出不同性格的人物在相同困难的环境下有不同的选择，思想深刻。

2. 感悟类

感悟类读书笔记是学生比较常写又不难写的读书笔记形式，感悟类笔记包括读后感、推荐词、颁奖词、与人物对话等等。

（1）读后感。读后感内容丰富，可以概述内容，描述感受，可以对人物进行评价，也可以对书的整体内容风格进行评价；读后感也形式多样，可以写散文，可以写诗歌，也可以写故事等。比如有学生在读完《骆驼祥子》后，写了一篇散文式读后感悟。

（2）推荐词。简单来说，推荐词就是给没读过这本书的人写的话，推荐给他们读，如果读了推荐词，他们愿意读了，推荐词就成功了。推荐词写法包括内容介绍，读后感悟，只介绍一部分内容，设置留白等，给被推荐者留下悬念，吸引推荐者阅读。

（3）颁奖词。颁奖词可以是给人物颁发，也可以是给作者颁发，也可以给这本书颁发，内容丰富。比如，假设老舍先生获得“诺贝尔文学奖”，如何给他写颁奖词呢，学生在写时也定会提到《骆驼祥子》这本书。

（4）与人物对话。有故事就会有人物，书中人物个性鲜明，学生可以采用多种形式来研究人物形象，比如给人物写信，采访人物，或者对人物进行一次访谈录等。当读完《骆驼祥子》后，有的同学在读书笔记本上给祥子写了一首诗，表达自己对祥子的怜惜，还有的同学给虎妞写信，表明对虎妞的憎恶与叹息。

3. 联想拓展类

联想拓展是对书的内容进行再加工，这完全属于创作性的阅读活动，包括结尾的改写、续写，改编剧本，质疑补充，描述人物书外经历等。例如有学生在读《骆驼祥子》时，进行拓展，把小说改编成剧本，又把祥子放置到现代社会环境下，探究祥子悲剧的根本原因是社会还是自身。

4. 思维导图式

思维导图在阅读中可以用来梳理情节、理清人物关系，分析内容和主题等。学生在画思维导图的过程中可以把头脑中零散的情节梳理清晰，有效、实用。

二、读书笔记的交流与展示

如果读书笔记仅仅是给自己看或者仅仅给老师检查，效果肯定不好。如何把读书笔记展示给大家，讨论交流呢？我们可以开展读书会展示交流，也可以在平时课堂进行交流。

1. 人物形象整合式小论文

阅读长篇作品，人物形象的分析必不可少，虎妞是《骆驼祥子》中的女主人公，她的形象对揭示小说主题意义重大。学生进行读书笔记写作时，比较多的是分析虎妞的性格特点，或表达自己对虎妞这个人物的看法，有内容但是不深入。在准备读书交流会时，学生根据小说和自己的读书笔记，对虎妞的形象进行了一次整合，形成一篇人物形象研究的小论文，题目是《虎妞的形象解读》，主要内容包括：首先进行虎妞的喜剧、闹剧、悲剧的内容展示，然后对虎妞的形象加以概括总结，最后分析造成虎妞悲剧的原因，这个原因是多方面的，有社会原因，有个人原因，更重要的是虎妞个人性格及她的生活经历造成她的悲剧。主讲学生进行展示分析，这样大家就对虎妞这个人物形象有了立体化、多样性的认识。

2. 采访探讨式

学生独立撰写完读书笔记，还可以采用采访和探讨的形式进行展示和交流。学生读《骆驼祥子》，针对祥子写了不少的阅读感悟，大多数学生对祥子持同情的态度，认为他的悲剧主要是社会造成的，这时就可以引导学生进行“祥子悲剧成因的探究”，探讨造成祥子悲剧最根本的原因是什么。学生探讨的过程如下：

主持人采访同学，祥子经历三起三落后成为一个吃喝嫖赌、麻木堕落、自暴自弃的行尸走肉，可怜可恨又可悲。他悲剧的根源究竟是黑暗的社会还是自身的性格？有的同学认为最主要的原因是社会，当时社会的黑暗、人与人之间的欺诈及当时社会的恃强凌弱让好人没有出路。也有一部分同学认为最主要的原因是他自身的性格。祥子固执老实、不懂变通、不善与人交流，外刚内软，又没有技术和文化，造成了他的悲剧。学生根据小说内容及自己的理解各抒己见，最终确定造成祥子悲剧的根源是他本身，脱离悲剧命运也只能靠他自身。社会原因是次要原因，是他悲惨命运的推手。要想走出悲剧，就必须得改变自己！

3. 微博式

现在网络技术发达，微博也是一种表达自我阅读感悟一种非常好的形式，虽然在作业及展示时没有办法完全使用网络，但是可以采用笔记本进行微博创作的形式进行交流与展示。学生可以就每天的阅读写几句话进行表达感悟、评论人物、赏析语言、拓展想象等。比如学生读到祥子去找小福子，发现小福子死时那种绝望，学生在微博本上进行联想，写到“如果小福子不死，她和祥子会有怎样的生活”这个话题：可能小福子等到祥子来接她，一起离开那个伤心的地方，生活会慢慢地好起来，会生个孩子，一家三口幸福的生活在一起，但这只是乐观的想象，幸福可能并不能持久……也有可能去个陌生的地方，人生地不熟，那里也许更加黑暗，又落得一样悲惨的下场。学生不仅表达了美好的意愿，也充分意识到了社会对他们的影响。微博写作可以每天都进行，每次抽一两个学生的创作进行展示，然后大家再进行讨论，以加深理解。

4. 手抄报展现式

学生还可以利用手抄报的形式来写、画读书笔记，图文并茂，可以概括内容，摘抄美句，也可以赏析人物形象，与人物对话，还可以书写感悟，鉴赏语言风格……总之，前文所述的各种读书笔的写法都可以用手抄报的形式来展现，内容丰富，吸引眼球。

17.教育名著读书笔记 篇十七

精彩读录摘抄：

《爱的教育》 作者：（意大利）亚米契斯 译者：夏丐尊

推荐版本：漓江出版社，2006年版

（1）亲子之爱是人间所有的感情中最神圣的东西。破坏这感情的人，实是世上最不幸的。（2）你们因为冬天来了欢喜，但不要忘了冬天一到世间，就有许多要冻死的人啊！（3）将来命运无论怎样变动，绝不要忘了这少年时代的友谊：从今天就须这样自誓。（4）无论在家里，在学校里，在街上，无论在什么地方，只要是我所居住，我有见闻的住所，必定有各种各样的人在各种各样地教我的。

（5）父亲曾是我最初的先生，又是我最初的朋友，给我以种种的训诫，教我种种的事情，平日为我勤劳，有悲苦则瞒住了我，用种种的方法使我用功愉快，生活安乐。

（6）不要把军队当做玩具看！这许多充满力量与希望的青年，为了祖国的缘故，一旦被召集，就预备在国旗之下饮弹而死的啊！

（7）街路是应该尊敬的，一国国民的教育程度可以从街上行人的举动看出来。如果在街上有不好的样子，在家里也必定同样有不好的样子。

（8）无论所见的是盲人，是驼背者的小孩，是孤儿，或是弃儿，都要想到此刻我眼前通过的不是别的，是人间的不幸与慈善。

《爱弥儿》 作者：（法）卢梭 译者：李平沤

推荐版本：人民教育出版社，2001年版

（1）我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。

（2）我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。

（3）生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。（4）当一个妇女不是不给孩子以母亲的关心而是过于关心的时候，她也可以从一条相反的道路脱离自然。

（5）在动物中，人是最不宜于过群居的生活的。人要是像羊群似地挤在一起，不久以后就会全部消灭的。

（6）当婴儿脱离衣胞，开始呼吸的时候，就不要把他裹在比衣胞还包得紧的襁褓里了。（7）不了解自己的天性而任意蛮干的天使，比按照自己的天性和平安详地生活的快乐的凡人还弱。

（8）对孩子们讲体力，对成年人讲道理，这才是自然的次序：对明智的人是不需要讲法律的。

《爱心与教育----素质教育探索手记》 作者：李镇西

推荐版本：四川少年儿童出版社，1998年版

（1）素质教育，首先是充满感情的教育。一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。离开了情感，一切教育都无从谈起。

（2）我们的教育目的一定要明确，但我们的教育痕迹最好淡化，而春雨润物的德育感染往往比慷慨陈词的德育说教更为奏效。

（3）爱的教育，最终目的应该是使学生在感受到老师无私的爱后，再把这种爱自觉地传播给周围的人，进而爱我们的社会，爱我们的民族，爱我们的国家„„

（4）当我们自然而然地走进“后进学生”的心灵，而他们也乐于主动向我们敞开心扉时，我们的教育之舟便已驶入了成功的港湾。（5）离开了对“后进学生”的关注与研究，“素质教育”不但是虚假的，而且是虚伪的。（6）激励“优生”在日常一点一滴的小事中战胜自我：让他们在一次次自己与自己“过不去”的过程中体验到“人生的乐趣与辉煌正是从战胜自我到超越自我。”（7）一名优秀的教师应该同时又是一名出色的心理学家。（8）作为班主任，没有比不了解自己的学生更痛苦的了。

《班主任工作漫谈》 作者：魏书生

推荐版本：漓江出版社，2005年版

（1）埋怨环境不好，常常是我们自己不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨天气太恶劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生难教育，常常是我们自己方法少。（2）做一名教师容易，但做一名孩子们喜欢的教师却很难。

（3）管理是班集体的骨架，班级是个小集体，管理工作尤为重要，有良好的管理，事情就有头绪，集体就像一架机器健康而有序地运转。

（4）我之所以爱教书，重要原因之一，就是觉得教师从事的是最富有创造性的劳动。（5）世界也许很小很小，心的领域却很大很大。

（6）用学生心灵深处的能源，照亮学生的精神世界，是最节省能源的方法。

（7）在犯错误的学生面前，困难的不是批评，不是指责，更不是数落他的一系列错误，而是找出他的错误的对立面----长处。

（8）师生之间，有许多感情解释不清，分辨不清究竟是谁关心了谁。

（9）不要轻易说看透了一个学生，学生不像透明玻璃装的蒸馏水，一看就透。一看就透的情况是有的，但不多，更多的是被各式各样的东西包裹着的人。

《成功教育》 作者：刘京海

推荐版本：福建教育出版社，1999年版（1）作为教师要能激发起学生基本的学习动机，一定要使学生在学习上有一种成功感。（2）留学与辍学相比，主要是学习成绩差引起的，但追究学习成绩差的原因，大多是教育不当所导致的。

（3）在普及义务教育的过程中面临着两个不容忽视的问题。首先，要使所有学龄儿童少年都受到教育，即普及问题；其次，要使所有入学儿童少年都能够不断发展，即提高问题。（4）教育的本职任务，教师的本质任务，就是要使学生成为学习的成功者，进而为其成为社会的成功者作好基本素质的准备。

（5）每一个学生都有成功的潜能，成功的愿望，都可以在原有基础上取得多方面成功。（6）我们对于学习困难学生的主要问题的结论是学习困难学生存在着一种失败者心态，学习内部动力机制发展水平低，即自信心差，学习积极性差。

（7）成功教育在其实践中，成功地概括出了表现为“低、小、多、快”的操作性的教学原则，即低起点、小步子、多活动、快反馈的教学规范与体系。

（8）成功之路是教育的必由之路，成功不必非要失败来铺垫，它可以不断地由成功走向新的成功。

《第五项修炼：学习型组织的艺术与实务》 作者：（美）彼得法•圣吉 译者：郭进隆

推荐版本：上海三联书店，1994年版

（1）系统思考的艺术在于能够看清复杂而微妙的结构。事实上，以熟习系统思考作为管理修炼，其精义在于当其他人只能看到片片段段的事件而被迫不断做出反应之际，自己已经能看清全貌，并掌握其中关键。

（2）系统思考的关键在于看出“杠杆点”，亦即可引起结构重要而持久改善的点。一旦找到最佳的杠杆点，便能以小而专注的行动。创造出最大的力量。

（3）集体思维是一种过程，像是一个源源不断的水流，想法则像是浮在水流表面、而被冲上两岸的叶子，是那个思维过程所产生的结果。

（4）团体不断学习的一项可靠指标，是看得到彼此想法之间的冲突。杰出团体内部的冲突，往往具备建设性。

（5）一群富才干的学习者，未必能够成为一个学习团体，好比一群有天分的运动员，未必能够成就一个杰出的运动队伍一样。在学习型团体中，人人都在学习如何共同学习。（6）没有比“确信”更能扼杀开放。

（7）无法改变生存环境的无力感，或相信有某个人在某个地方遥控我们行动的相法，都会逐渐侵蚀学习的诱因；相反的，如果我们知道命运是操在自己的手中，我们就会努力不断地学习和应变。

（8）没有人控制，并不意谓没有控制存在。事实上，所有健康的组织体都有控制的流程，然而，它们是分散的流程，不是集中在任何一位权威决策者手上。

（9）在学习型组织中，需要学习的是宽容，因为犯错本身的惩罚已经足够了。

《动机与人格》 作者：（美）马斯洛 译者：许金声等

推荐版本：中国社会科学出版社，2003年版

（1）人对爱或尊重的需要和对真理的需要完全一样，是“神圣的”（2）兴趣反映并表现了性格和人格。

（3）科学过去不是，现在不是，并且也不可能是绝对客观的，科学不可能完全独立于人类的价值。

（4）人是一种不断需求的动物，除短暂的时间外，极少达到完全满足的状态。

（5）挫伤不重要的欲望不会导致心理疾病后果，但挫伤根本上重要的需要却肯定会导致这种后果。因此，任何一种心理发病理论都必须一种合理的动机理论为基础。

（6）一个爱的需要在其生命早期得满足的成年人，在安全、归属以及爱的满足方面，比一般人更加独立。

（7）任何需要的满足，只要是真正的满足，也就是对其基本需要而不是对其神经病需要或虚假需要的满足，有助于决定性格的形成。

（8）健康人并不在表面上引人注目，他们不着奇装异服，风度和行为也不异常，他们有的是内在的自由。

（9）自由选择的局面并不一定适合于普通成年人，它只适合于未遭损害的人。

（10）人与其他所有动物的重要区别在于：人的需要、偏好和本能的残余弱而不强，含糊而不明确，有怀疑、犹豫、冲突的余地；它们极容易被文化、学习以及他人的爱好所窒息，进而消失得无影无踪。

《给教师的建议》（修订版）作者：（前苏联）苏霍姆林斯基 出版：教育科学出版社，1984年版

（1）如果一个正常的人没有在任何一门学科上取得成绩，如果他没有一门自己喜爱的学科，那就说明这样的学校是很差的。

（2）教师应当培养学生具备的品质：求知的愿望、认识的需要、使自己今天的精神生活比昨天更加丰富。

（3）真正能够驾驭教育过程的高手，是用学生的眼光来读教科书的。（4）思想好比火星儿：一颗火星儿会点燃另一颗火星儿。（5）学校----首先是书籍。

（6）如果学生在少年时期没有遇到一位脑力劳动的真正的指导者，那他就永远不能学会真正地思维。

（7）课上，一些东西需要讲解透彻，一些东西需要有所保留不必说尽的，这是给学生思维设置的诱饵。

（8）教学和教育的技巧和艺术就在于，要使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣。

（9）只有在少年时代就懂得了劳动的欢乐，体验过由于能够强制自己按预定计划进行工作的自豪感和满足感的人，才会珍惜和善于利用空闲的时间。

（10）在自己的工作中分析各种教育现象，正是向教育的智慧攀登的第一个阶梯。

《和教师的谈话》

作者：（前苏联）赞科夫

推荐版本：教育科学出版社，1980年版

（1）如果班级里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛，孩子们就能把自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师们以高度的机智引导并且参加到谈话里去，发表自己的意见，就可收到预期的教育效果。（2）教师的虚假威信只能有助于维持班级的表面纪律，使学生在形式上看来是在完成作业。从表面来看，一切顺利。然而实际上对学生却没有发生深刻的教育影响。

（3）教师既是学生的年长的同志，同时又是他们的导师，无论对集体或者对每一个个别的学生，都时刻不要放松自己肩负的指导的责任----这一点正是应当做到的，虽然做来相当困难。

（4）当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。

（5）教师的义务是要从多方面形成学生的个性。这里是不允许“听其自然”的，必须把每一个学生所缺少的东西填补上去。

（6）教师对学生的亲密关系，表现在他既能形成集体，又能了解每一个学生。

（7）许许多多的观察告诉我们：儿童对教师给予他们的好感，反应是很灵敏的，他们是会用爱来报答老师的爱的。

（8）为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的，还必须在他身上树立起掌握知识的志向，即创造学习的诱因。

（9）追求分数对于掌握知识也会发生不良影响。因为在这种情况下，学习教材变成了获取好分数的手段，知识本身对于学生并没有吸引力。而凡是未经过紧张的脑力活动而获得的东西，以及没有和兴趣结合起来的东西，是很容易从记忆中丧失的。（10）如果把对周围世界的认识压缩成使学生吃不饱的一份“口粮”，那么这正是学生对学习、对学校丧失兴趣的原因之一。

《教师角色与教师发展新探》 作者：叶澜等

推荐版本：教育科学出版社，2001年版

（1）没有教师的生命质量的提升，就很难有高的教育质量；没有教师的精神解放，就很难有学生精神的解放；没有教师的主动发展，就很难有学生的主动发展；没有教师的教育创造，就很难有学生的创造精神。

（2）由于教师所面临的教育对象千差万别，教师所面临的教育情境千姿百态、教师所面向的教育内容千变万化，因而教师成为特殊形式的艺术家。（3）教师绝不是照亮别人却毁灭自己的“蜡烛”，而是在照亮别人的过程中也照亮自己前进道路的“火炬”----教师从职业中体验创造性的工作所带来的充实与幸福，获取人生价值的永存和人格的升华。

（4）教师也不是“苦行僧”，而是安贫乐道的积极进取者，是美好生活的创造者----教师从职业活动中创造出知道怎样生活和怎样享受人生的年轻一代。

（5）教师具有了敏锐的审美感知，善于从最不显眼最细微的小事中感受美的魅力，才能进入美的殿堂。这种敏锐的审美感知首先表现为教师对教育对象美的感知。

（6）最可怕的是教师的冷漠、麻木、僵化、教条。毫无情趣的教师不仅令学生乏味，也会 5 导致自身的倦怠乃至生命之火的黯淡。

（7）好的教师不是以僵硬的教条去限制学生，以教师的权威去压抑课堂，而是把课堂看成是师生有限生命的重要构成，课堂是知识的汇集、思维的碰撞、情感的交融。

（8）只有用创造的态度去对待工作的人，才能在完整意义上懂得工作的意义和享受工作的欢乐。

（9）合理的、理想的师生之间的人际交往表现为师生心灵上、情感上的融洽，并不存在谁为谁的利益关系，也没有谁主谁次的权力不均衡。这种心灵的交往可促使师生产生相互感知、相互理解、相互信任和相互吸引的互动效应。

（10）教育过程是教师职业生命经历的展开，教育过程对知识的活化、教育过程中师生经验的分享以及在这一过程中教师的逐渐成熟、学生的日益进步，都显现出一种生成的美、动态的美。

《教育的理想与信念》 作者：肖川

推荐版本：岳麓书社，2002年版

（1）在教育中，重要的不在于让学生记住了什么，重要的是我们所获得的文化的浸染、精神的陶融和理智的启悟。

（2）良好的教育一定能够给无助的心灵带来希望，给稚嫩的双手带来力量，给蒙迷的双眼带来澄明，给孱弱的身躯带来强健，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑琐的人们带来自信。（3）完整的爱、健康的爱，理当包括这样五个要素：了解、尊重、关怀、给予、责任。这五者是一个整体。倘若缺乏了解，爱就是盲目的；倘若缺乏足够的尊重，爱就会变为支配与控制；倘若缺乏关怀和给予，爱就是空洞和苍白的；倘若缺乏责任，爱就是轻薄的。（4）个人的自由、全面、和谐的发展，才是良好教育应该追求的目标。（5）用心呵护和极力弘扬批判性的思考力是教育情境中的灵魂。

（6）人性的教育呼唤诗意。教育中如果没有诗意和激情就没有召唤和启示，就没有美感，没有情性的陶冶和净化，没有灵魂的飞升和投入生活的热忱。（7）广大教师，特别是优秀教师，需要做到“六个学会”：学会等待、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新。

（8）情感教育也是对本能、对直觉、对当下的呼唤，这宛若一朵朵周而复始、次第绽开的玫瑰，在一阵阵闪烁的火红中，我们那层睡去的心灵，将会因为它的浸润，慢慢恢复生机和活力，直至幡然悔悟、重现本身。

（9）学校是心灵接触最微妙的地方，教师需要用心灵去工作，最主要的是教师的精神修养、心性修养。

（10）办学思想是一所学校的灵魂，是一个方向问题。方向对了，路再远，也会有抵达的那一天。

《教育的智慧----写给中小学教师》 作者：林崇德

推荐版本：北京师范大学出版社，2005年版

（1）教师的成功，在于创造出值得自己崇拜的学生。、6（2）一个班级的班风，在一定程度上是其班主任人格的放大，一个学校的校风是其校长人格的扩展。

（3）教学是一个智育的过程而不是“知育”的过程。（4）教师的教学基本功是教学成败的关键。（5）了解学生是做好教育工作的前提。

（6）德育为一切教育之本，是教育内容的生命所在。

（7）一位中小学教师不做班主任，就不会尝到当教师的真正滋味。

（8）一个学生的成才，不仅要依赖于智力因素，而且要依靠非智力因素。（9）教师要当好学生的心理保健医生，以促进学生身心健康地成长。（10）教师参加教育科学研究，是提高自身素质的重要途径。

《教育概论》 作者：叶澜

推荐版本：人民教育出版社，2006年修订版

（1）控制人口增长的手段很多，发展教育是其中之一，而且被认为是长远起作用的手段。

（2）今日的人口状况是制约教育发展的因素之一，而今日的教育又是影响明日的人口数量、质量和结构的因素之一。

（3）教育的普遍要求与地方特色的最佳结合，将会使教育在改变自然对人生存的消极影响的方面，产生积极的作用。

（4）要教育学生能适应各种环境，要有超越环境和创造更美好未来的追求。（5）学校教育对受教育者发展的引导意义主要表现在帮助受教育者选择合适的发展方向上。（6）若不研究自己作为人的本身，就不可能与他人的心灵沟通，也不可能成为一个能对学生心灵成长产生积极影响的好教师。

（7）人在出生时已具备了由遗传以及母体独特环境相互作用而生成的个体的丰富的一切，而这一切对婴儿乃至他的人生都有自己的意义。

（8）婴儿期是个体与周围环境建立最初联系的一个时期。人只有具备了这种最初的适应才能生存下去。

（9）儿童在学校中的情感生活是十分值得教育者关注的问题。了解儿童的情感并不是很困难的事情，因为儿童还不会掩饰自己的情感。（10）生命阶段的独特决定了不同阶段学校教育的独特；生命阶段的连续决定了学校教育不同阶段间的连续。《教育过程》 作者：（美）布鲁纳

推荐版本：文化教育出版社，1982年版

（1）不论我们选教什么学科，务必使学生理解该学科的基本结构。

（2）教师应成为知识的传播者，榜样和典型人物，为了做到这点，可以灵活地运用种种装置来支持；这些装置可以扩大经验，阐明经验，并使经验含有个人意义。

（3）不愿或不能表现他自己的直觉能力的教师，要他在学生中鼓励直觉，就不大能有效。（4）任何学科都能够用在智育上是正确的方式，有效地教给任何发展阶段的任何儿童。（5）在发展的每个阶段，儿童都有他自己的观察世界和解释世界的独特方式。

（6）给任何特定年龄的儿童教某门学科，其任务就是按照这个年龄儿童观察事物的方式去 7 阐述那门学科的结构。

（7）一个人越是具有学科结构的观念，就越能毫不疲乏地完成内容充实和时间较长的学习情节。

（8）直觉好的人可能生来有点特殊，但这些特殊情况的效果如何，则有赖于对学科的牢固知识；熟悉学科知识能使直觉有所作为。

（9）儿童的智力发展不是像时钟装置那样，一连串事件相继出现；它对环境，特别对学校环境的影响，也发出反应。

《老子》（《道德经》）作者：老子 译注：饶尚宽

推荐版本：中华书局，2006年版

（1）道可道，非常道；名可名，非常名。（2）道生一，一生二，二生三，三生万物。

（3）有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。（4）为无为，则无不治。

（5）曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

（6）知人者智，自知者明。

（7）祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（8）治大国，若烹小鲜。

（9）夫轻诺必寡信，多易必多难。

（10）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（11）江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。（12）言有宗，事有君。

（13）知不知，尚矣；不知知，病也。（14）天网恢恢，疏而不失。（15）信言不美，美言不信。

《美丽的教育》 作者：孙蒲远

推荐版本：同心出版社，2004年版

（1）班主任是教育工作的根，做教师就要从当班主任做起。（2）爱学生不是一种工作方式和方法，而是师德的根本和实质。

（3）淘气的孩子中蕴藏着巨大的能量，他们往往能够做出一般“好学生”做不出来的“业绩”。

（4）假如你接了一个一年级新班，在几天之内就能够让这些孩子喜欢上你，喜欢上学，没有一个哭闹着要回家的、要妈妈的，那么这就是你的重大胜利！

（5）就是平时最细微的事情，老师也要想着自己的行为本身就是教育。（6）有些话是我们非常容易说出口的，却绝对不可以说出口。

（7）有时候，孩子有理也说不清，特别是低年级孩子。老师不能只从表面现象就判断一件 8 事情的曲直，不然就可能冤枉孩子。

（8）说孩子笨是对孩子精神上的摧残，尤其是对学习吃力的孩子，摧残的是孩子的自尊心和自信心。

（9）我认为老师讨厌一个学生，对这个孩子，对这个孩子的家庭都是一件很残忍的事情。（10）我认为无论哪个孩子，他的内心世界绝不会是一色的冰天雪地，总会有星星点点的火花可以捕捉，点燃这些火花，便可融化这冰雪世界，焕发起孩子的热情。

《梦的解析》 作者：（奥地利）弗洛伊德

推荐版本：国际文化出版公司，2001年版

（1）潜意识比较喜欢和潜意识中那些不被注意、被漠视或刚被打入冷宫（受排挤）的概念攀上关系。

（2）同样的一个梦对不同的人、不同的关联将有不同的意义。（3）梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望。

（4）梦，并不是空穴来风、不是毫无疑义的、不是荒谬的、也不是一部分意识昏睡，而只有少部分乍睡少醒的产物。

（5）每一个梦，其梦的显意均与最近的经验有关，而其隐意均与很早以前的经验有关。（6）一个人永远无法确定地说他已将整个梦完完全全地解释出来。

（7）梦之所以会变得诙谐、多半都是由于表达意念的最直截了当的方法往往行不通所致。（8）我相信意识的愿望只有在得到潜意识中相似意愿的加强后才能成功地产生梦。

《民主主义与教育》 作者：（美）杜威

推荐版本：人民教育出版社，2001年版

（1）社会群体每一个成员的生和死的这些基本的不可避免的事实，决定教育的必要性。（2）教育和社会生活的关系，正如营养和生殖和生理的生活的关系一样。（3）教育乃是一个抚养、培养和教养的过程。

（4）我们从来不是直接地进行教育，而是间接地通过环境进行教育。（5）教育的过程，在它自身以外没有目的；它就是它自己的目的。（6）教育就是经验的改造和改组。

（7）智慧所学习的任何事情都是在进行有主动的兴趣的活动方面发挥作用的事物。（8）脱离深思熟虑的行动的知识是死的知识，是毁坏心智的沉重负担。（9）地理和历史是扩大个人直接经验的意义的两大学校资源。

（10）教育并不是一件“告诉”和被告知的事情，而是一个主动的和建设性的过程，这个原理几乎在理论上无人不承认，而在实践中又无人不违反。

《帕夫雷什中学》 作者：（前苏联）苏霍姆林斯基

推荐版本：教育科学出版社，1983年版

（1）教师的教育劳动的独特之处是，为未来而工作。

（2）只有当教育建立在相信孩子的基础之上时，它才会成为一种现实的力量。

（3）学校，只有当它成为孩子过愉快而有趣的生活并努力求取知识和钻研科学的园地时，才能成为教育的基地。

（4）促使孩子热爱知识的首要源泉就是教师的，首先是校长的高度知识素养。

（5）教师，这是学生智力生活中第一盏，继而也是主要的一盏指路灯；是他在激发学生的求知欲，教会他们尊重科学、文化和教育。

（6）教育艺术在于，不仅要使人的关系、成人的榜样和言语以及集体里精心保持的种种传统能教育人，而且也要使器物----物质和精神财富----能起到教育作用。（7）儿童利已主义的根源就在感情教育的欠缺。

（8）尽可能地了解每个孩子的精神世界，是教师和校长的首条金科玉律。（9）最完备的社会教育就是学校----家庭教育。

（10）在儿童周围创造某种思想上无菌的环境的企图，只能使孩子的心灵畸形发展。（11）一种热爱书、尊重书、崇拜书的气氛，乃是学校和教育工作的实质所在。

《生命发展阶梯----阶梯式学习法》 作者：程鸿勋

推荐版本：新世界出版社，2005年版

（1）今天普遍存在的一个教育问题是家庭、学校和社会对学生的期望和要求的目标又多、又高，而学生自己在学习实践中形成、生成的目标很少，达到目标的阶梯和办法就更少。（2）学习是人身体的、知识的、智能的、情感的、精神的、社会的等方面整体生命的自我更新过程。

（3）青少年一定要学会突破，人成长的一个重要规律是努力从某一方面有所突破而带动全面发展，从而使人更快成长。

（4）人认识自己的优势，把握自己的优势，把这些优势作用于自我发展和社会发展上，这样的人是高水平的人、是现代化的人。

（5）一个人没有近期目标，人不勤快；没有中期目标，人不精神；没有长远目标，人无气势。

（6）懂学、会学、爱学都是学会学习的重要方面，但核心是会学，是要掌握科学的学习方法。

（7）基础教育要解决的首要任务，就是给学生打好会学习这样一项奠基性工程。

（8）终身学习把阶段性学习扩展到人的终身学习，把单纯的学校学习扩展到人存在的所有部门的学习，把少数学生的学习扩展到所有的人学习，把被动的学习发展到主动的学习。（9）良好的学习习惯是从生活的实际出发、从学习的细节开始、形成自动的行为方式、为终身的发展、为形成健全的人格打下坚实的基础。

（10）教育者的激发要转换和落实在学习者的自我激发上。

《诗人哲学家》 主编：周国平

推荐版本；上海人民出版社，2005年版

（1）没有哲学的眼光和深度，一个诗人只能是吟花咏月、顾影自怜的浅薄文人。没有诗的激情和灵性，一个哲学家只能是从事逻辑推理的思维机器。（2）知识关乎事物，智慧关乎人生。

（3）哲学不是智慧本身，而是对智慧的爱。

（4）诗是忧伤的，但写诗却是快乐的，哪怕写的是忧伤的诗。----周国平（5）若没有一点儿“狂妄”和“放肆”，一个人可以是种种别的意义上的什么人，却唯独不可以是独辟蹊径的哲人。----刘东

（6）哲学家一生的活动就是他的思想。----王庆节

（7）人生诚然充满痛苦，然而，痛苦磨练了意志，激发了生机，解放了心灵。没有痛苦，人只能有卑微的幸福。----周国平

（8）存在总是存在者的存在，于是，存在进入了时间，或者说，存在干脆就摆脱不了时间。----王庆节

（9）荒谬的人与荒谬对衡共在，荒谬使他失去了未来的希望和永久的自由，但这恰恰表明他更具有随意支配行动的自由。----杜小真

《斯宾塞的快乐教育》 作者：（英）斯宾塞

推荐版本：海峡文艺出版社，2002年版

（1）学习一件事物比读十本书更有用，这是孩子亲身的体验，知识得来是通过他自己验证的。这样也有利于培养孩子独立思考的能力。

（2）要知道如何教育孩子，首先要知道孩子在什么样的状态下教育最有效。

（3）任何生命都会对某些现象表现出特别的兴趣。一旦他们发生兴趣时，也是教育的最好时机。

（4）许多成年人以爱的名义对孩子所犯下的错误，结果却让孩子一生的痛苦来承担。（5）即使是一个天才，也有可能被不快乐所扼杀。

（6）坚信自己的孩子与别的孩子相比，仅仅是特点的不同而非智力水平有高低。坚信这种不同的特点，也是上帝宏伟计划的一部分；坚信自己对孩子的信心不但改变自己也可以改变孩子。

（7）我认为，在对孩子的道德和品质的教育中，应更多地采用自然惩罚的办法，而尽量少用人为惩罚。

（8）长期以来的教育误区，把教育仅仅看作是在严肃教室中的苦行僧的生活，而忽视了对孩子来说更有意义的自然教育和自助教育。

（9）对儿童的教育应当遵循心理规律，符合儿童心智发展的自然顺序。（10）教育的目的是有一天能够不教。

《为了自由呼吸的教育》 作者：李希贵

推荐版本：高等教育出版社，2005年版

（1）读书，使我顿悟了教育；教育，使我顿悟了人生。

11（2）教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。

（3）教育以什么样的心态理解生活，就将以什么样的方式对待教学。

（4）仅仅靠“领导重视”的工作方法，肯定不是一个好方法，一个健康的机制，关键在于把“领导重视”转化为“领导需要”。

（5）什么时候孩子们在我们的课堂上学会独立思考了，什么时候孩子们能够探寻自己的答案了，我们的教育也就成功了。

（6）提问应该是教师的讲授和学生能动思考之间的纽带，它应该是将教师要讲授的学习内容转化为学生想学习的内容的契机。把必须教的东西转化为学生想学的东西，这才是发问的本质。

（7）我们希望老师不要经不住课堂上的沉默，因为，只有活跃气氛而没有屏神思索和思维交锋的课堂不是健康的课堂。

（8）以什么样的精神状态和情感方式投入学习，比怎样学习、学习什么更重要。（9）一项工作，一旦成为人们的需要，就有了加速度。

（10）教育要办好，校长是关键。要调动校长的积极性，就必须大刀阔斧推动人事制度的改革。

《早期教育与天才》 作者：木村久一

推荐版本：河北人民教育出版社，1991年版

（1）每一个母亲实际上都是一个天生的教育家。

（2）当儿童知识的好奇心被压抑之后就会变成一个封闭的孩子，这对一个孩子的人生是一大损失，而这也是永远无法弥补的损失。

（3）如果非要说遗传会对头脑造成影响，那么就是“白痴者”与普通人之间的差别。（4）地球上恐怕再也找不出像孩子这么善用头脑工作的人了。

（5）要培养性格毫无缺陷的小孩，应该让孩子做他感兴趣的事情，让孩子从中找到生命的原动力，发现生命的喜悦，双亲不可以压抑他，妨碍他。

（6）在所有领域中，母语能力是否丰富，与成功之间具有密不可分的关系。（7）天才儿童不是天生的，是早期教育的结果。

（8）学校教育不是万无一失的，要知道在教育之中最为重要的部分是学龄前的家庭教育。（9）生育孩子与教育孩子是一个连续的过程。

（10）教育孩子的目的，是培养全面发展的人才，而不是造就神童或未来的大学问家。（11）我们认为世界上再没有比大自然更好的教师了，她能教给你无穷尽的知识。

《真正的教育是自我教育》 作者：冉乃彦

推荐版本：新世界出版社，2004年版、（1）没有自我教育的所谓教育，就会变成一种野蛮的灌输，甚至是一种精神的摧残，实际上是一种反教育。

（2）如果把自我教育过程比作一个螺旋上升的链条，那么自我评价就是具有特殊意义的一环。这一环将决定自我教育过程在进入下一周期时，驶入哪一个轨道。

12（3）创造是自主性的最高层次的表现。孩子的创造性也不是会自然而然产生的，同样需要成人的积极引导和巧妙激发。而缺少引导的地方，孩子的创造有时反而会变成一种破坏性。（4）孩子的传记是一笔宝贵的财富。这种自己选择、自己思考、自己写出的传记，正是孩子们自己教育自己的好教材。

（5）素质教育不仅仅发生在校园里，它存在于社会的各个角落，其中家庭也是一个主战场，学生的主要任务是在课堂里接受知识的传授，但优秀的学生会在课堂以外汲取知识。（6）创造是人的本性，儿童时代就会不时显露出可贵的创造萌芽，家长应该注意发现。（7）如何为孩子购买玩具，真是一门家庭教育的重要学问。

（8）父母和孩子一起游戏是非常重要的家庭教育内容，家长千万不要吝惜这种时间。（9）拥抱、抚摩、牵手，也是教育的一部分。

（10）把不期而遇的事情看作好事，看作是锻炼孩子、发展孩子的难得机遇。

《拯救与逍遥》 作者：刘小枫

推荐版本：上海三联书店

（1）人的精神存在恰恰在于能超越一切自然性的束缚，真实的意义才是人的最终归属。（2）沉思诗的言说不是诗意赏析，而是人的另一种原初精神方式进入诗所显示的世界，追索诗所意指的精神处所。沉思诗的言说是思与诗的对话、两种人的基本存在精神的相逢。（3）探寻文化的生存意义、重新建构文化形态的精神活动，始终与人的现时处境有关，要求的恰恰不是把历史中的精神还原为历史事实，而是使历史的事实中的精神意义透显出来。（4）人的价值存在得以普遍提高，就是人文科学客观的普遍有效性。

（5）意义追寻是人类精神活动的本质。人正是通过精神的建构活动来超越给定的现实，修正无目的的世界，确立自身在历史中的生存意义。

（6）诗人的自杀与其说是依据信念所发起的最后冲击，不如说是对信念的彻底绝望发出的“救援呼吁”。

（7）哲学对诗的沉思是精神的原始行动，如今这一行动历史地成为真实意义的价值现象学追问，以便为克制虚无主义做好精神准备。（8）诗是存在的歌唱，生命本身的言说。

（9）情怀、气质和信念是相互维系的。某种情怀和气质使人更容易相信某种信念，某种信念又反过来深化这种情怀和气质。

（10）任何时代、任何社会，对任何一个精神问题都不可能取得完全一致的态度、拥有相同的目的意识，这并不是历史境遇造成的，而是人类精神的自然现象。

《窗边的小豆豆》 作者：（日）黑柳彻子

推荐版本：南海出版公司，2003年版

（1）对于老师而言，在了解学生的基础上进行因材施教，是最有效果的上课方法。（2）对于学生来说，能从自己最喜欢的科目开始一天的学习，会觉得非常开心。（3）实际上，小孩子不管看上去有多么小，对真正有趣的事情，是绝对能够听懂的。（4）无论什么样的身体，都是美丽的。

13（5）世界上最可怕的事情，莫过于有眼睛却发现不了美，有耳朵却不会欣赏音乐，有心灵却无法理解什么是真。不会感动，也不会充满激情。

（6）孩子们能够在别人面前，清楚、自由、毫不羞涩地表达出自己的想法，是绝对必要的。（7）让孩子们看到“真正的东西”，是非常必要的，因而也才是最重要的。

《大教学论》 作者：（捷克）夸美纽斯

推荐版本：教育科学出版社，1999年版

（1）人是造物中最崇高、最完善、最美好的。

（2）对于一个人，我们可以说，不管他因犯了罪恶以致损坏得多么厉害，靠着上帝的仁慈，利用某些方法，他是仍旧可以恢复和谐的。

（3）谁也不可相信一个没有学会按照一个人的样子去行动，即没有在组成一个人的因素上受到训练的人，真正能成为一个人。

（4）人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适。（5）人人应该受到一种周全的教育，并且应该在学校里面受到。

（6）人们往往埋怨很少有人离校时受到了彻底的教育，埋怨大多数人所记住的只是一种外表，只是真知识的一种影子而已。这种埋怨是有事实为证的。（7）所教学科若不常有适当的温习与练习，教育就不能彻底。

（8）教师是自然的仆人，不是自然的主人；他的使命是培植，而不是改变。

（9）感官既是记忆的最可信托的仆役，所以，假如这种感官知觉的方法能被普遍采用，它就可以使知识一经获得之后，永远得以记住。（10）产生一个艺术家的是实践，不是别的。

《多元智能》 作者：（美）霍华德•加德纳著

推荐版本：新华出版社，1999年版

（1）人与人的差别，主要在于人与人所具有的不同智能组合。

（2）每一个人都是具有多种能力组合的个体，而不是只由单一的、用纸和笔可以测出的解答问题能力的个体。

（3）教育和指导必须根据智能发展的轨迹来评估。只有适合学生特定发展阶段的，才能使他们获益。某一种教学方法在一个阶段可能太早，在另一个阶段却可能太迟。（4）周围的环境在决定一个人智能高低的问题上，起着至关重要的作用。

（5）一个人在某一领域可以发展自己的强项，在另一个领域却不能。儿童的父母不应相信行为主义者所说，不应依照自己的主观愿望决定将孩子培养成什么样的人。

（6）每一种智能都需要自己特殊的教育理论，不能简单地假定在某一领域内对不同年龄儿童都有效的教学方法，能够跨越所有的学科应用。

（7）无论“官方评估”的形式和影响如何，学校里每天真正学到的东西，结束“正规”学校学习很久以后再激发起的对于学习的兴趣，才是对自己最好的奖赏。

（8）如果对个体的评估是在更接近他们的“实际工作情况”条件下进行时，就拥有可能对他们的最终表现作出较好的预测。

14（9）我自己的观察表明，人不能决定自己命运的情况是很少的。人们的生活轨迹，极可能是由他们自身发展的能力和技巧所决定的，这些技能的大部分，取决于他们与生俱来的或者幼年时期被培育出来的智能。（10）智能是取决于个体所存在的文化背景中已被认识的潜能或倾向„„单一智能或多种智能，一直都是一定文化背景中学习机会和生理特征相互作用的产物。

《儿童的道德判断》 作者：（瑞士）皮亚杰

推荐版本：山东教育出版社，1984年版

（1）儿童的游戏构成了一种最好的社会制度。

（2）一切的道德都是一个包括有许多规则的系统，而一切道德的实质就在于个人学会去遵守这些规则。

（3）在每一个儿童中总有成人因素，而每一个成人也总有儿童的因素。

（4）规则决不是由内心精心制作、判断或解释的某种东西；它本身是给定的、现成的和外在于心灵的。它也被想象为是由成年人所揭示和强加的。

（5）一般来说，随着儿童年龄的增长，客观责任便逐渐消失，而主观责任则获得相对的重要性。

（6）毋庸置疑，在儿童的心中，说谎话是远比笨手笨脚的事故，甚至诸如偷窃等罕见的行为还要严重和紧迫的问题。

（7）自律只与互惠有关，当互相尊重的情感强到足以使个人从内部感到要像自己希望受到别人对待的那样去对待别人时，才出现自律。

（8）当儿童发现同情和互相尊敬的关系必须要有诚实的时候，我们便看到了自律的最初和征兆。（9）公正感的发展必须要通过不断发展的协作和互相尊重----开始是儿童之间的协作，最后，儿童开始暗中认为他自己和成人处于同等的地位。

（10）社会越复杂，人格就越主动，而平等的个人之间的协作关系也就越重要。

《儿童心理学》 作者：朱智贤

推荐版本：人民教育出版社，1993年修订版

（1）儿童时期是一个从不成熟到成熟、从不定型到定型的成长发育时期，是一个生长特别旺盛的时期，是长身体、长知识的时期，是可塑性最大的时期，因而也是受教育的最好时期。（2）在儿童心理发展上起决定作用的是环境和教育，而教育则起着主导作用。

（3）教育本身又必须从儿童的实际出发，从儿童心理的水平或状态出发，才能实现它的决定作用。

（4）教育必先引起儿童对知识、技能、道德、品质的领会、掌握、学习，然后才有可能促进儿童心理的发展。

（5）从个体心理发展史看来，儿童出生时并不具有心理现象。儿童心理的发生是跟儿童在社会生活和教育条件下、儿童的神经系统、尤其是脑的结构发展分不开的，是跟儿童的脑反映外界刺激物的机能的发展分不开的。

15（6）儿童通过积极的活动形成和发展着自己的心理，同时，已形成的心理又反过来调节以后的活动。

（7）教育必先引起儿童对知识、技能、道德、品质的领会、掌握、学习，然后才有可能促进儿童心理的发展。

（8）父母和教师的主要任务在于创造条件，使学习的内容适合于儿童心理的内部矛盾，在儿童已有的心理水平上引起新的学习需要而有节奏地、循序渐进地引导儿童健康地、尽最大可能地向前发展。

（9）在儿童身心发展的基础上，在环境和教育的影响下，儿童才逐步形成是非观念、道德理想、道德原则和观点，以至开始形成初步的有系统的人生观和世界观。

为了教育儿童，或者说改变儿童，首先必须认识儿童，认识儿童发展的过程和规律。

《寂静的春天》 作者：（美）蕾切尔•卡逊

推荐版本：吉林人民出版社，1997年版

（1）现在每个人从未出生的胎儿期直到死亡，都必定要和危险的化学药品接触，这个现象在世界历史上还是第一次出现的。

（2）在自然界没有任何孤立存在的东西。

（3）当人类向着他所宣告的征服大自然的目标前进时，他已写下了一部令人痛心的破坏大自然的记录。

（4）就像滴水穿石一样，人类和危险药物从生到死地持续接触最终可能被证明会造成严重危害。

（5）只要我们坚持使用那些直接摧残我们神经系统的化学药物，我们就将继续被迫付出这一代价。

（6）我们冒着极大的危险竭力把大自然改造得适合我们的心意，但却未能达到目的，这确实是一个令人痛心的讽刺。

（7）这些武器在被用来对付昆虫之余，已转过来威胁着我们整个的大地了，这真是我们的巨大不幸。

《教育----财富蕴藏其中》

作者：联合国教科文组织国际教育发展委员会 推荐版本：教育科学出版社，1996年版

（1）宽容教育和尊重他人的教育作为民主的必要条件，应被视为一项综合性的持久事业。（2）教育的首要作用之一是使人类有能力掌握自身的发展。

（3）教育作为实现成功的职业生活的一种手段，是一个非常个人化的过程，同时又是一个建设相互影响的社会关系的过程。（4）终身教育是进入21世纪的关键所在，也是必须适应职业界的需要和进一步控制不断变化的个人生活的节奏和阶段的条件。

（5）家庭是一切教育的第一场所，并在这方面负责情感和认识之间的联系及价值观和准则的传授。

16（6）学校教育的成功在很大程度上取决于社区对教育的重视程度。当人们高度重视教育而且很想享受到教育时，周围社区就会赞同和支持学校的使命和目标。

（7）教师作为变革的因素，在促进相互理解和宽容方面，其作用的重要性从未像今日这样不容置疑。

（8）教师和学生要建立一种新的关系，从“独奏者”的角色过渡到“伴奏者”的角色，从此不再主要是传授知识，而是帮助学生去发现、组织和管理知识、引导他们而非塑造他们。（9）教师的巨大力量在于作出榜样来检验，承认错误。（10）在终身教育中，每个人时而是教师，时而是学习。

《教育的秘诀是真爱》 作者：孙云晓

推荐版本：新华出版社，2002年版

（1）倾听孩子的诉说，是一把开启孩子心灵之门的钥匙。

（2）一个人改正错误，大多不是因为对方的强迫，而是因为头脑的内心真正受到了冲击，真正认识到了自己的错误。

（3）尊重并不等于纵容，而是要把孩子当成独立的人来看待。

（4）21世纪是两代人相互学习共同成长的世纪，而相互学习共同成长的基石是平等，除此之外无路可走。

（5）现代社会要求所有社会成员终身学习，父母和教师要赶上时代的步伐，要与孩子们平等交流，就必须向孩子学习。

（6）体育不仅是强身之育，也是强心之育。

（7）自知才能自信，自信才能自强，自强才能有健康的人生。

（8）一个高水平的教师，是懂得怎样看待分数的，并懂得怎样引导学习和学习父母正确对待分数。

（9）真正的教育之魂必定是人格的教育。真正的教师或父母，首先应该是人格之师，其次才是知识之师。

（10）对个人来说，秘密往往与则任紧密相连，并且要独立承但则任。从这个意义上讲，没有秘密的“水晶人”是永远长不大的。

《教育就是培养习惯》 作者：关鸿羽

推荐版本：新世界出版社，2004年版

（1）光说不练的教育不是真正的教育，起码不是完善的教育。

（2）养成教育虽不是德育的全部，但却是德育中最“实”的部分，是看得见、摸得着的，它是德育的“质”的指标。

（3）从小养成良好的行为习惯，将会使孩子受益终身，而养成不良习惯，是贻害无穷的。（4）素质教育其实就是一句话：我们给学生的东西能管学生一辈子的教育就是素质教育。也就是要使学生终身受益。

（5）培养良好习惯是素质教育的归宿，素质只有化为习惯，才能成为终生受用不尽的财富。

17（6）教育就是要把人类积累的社会文化和规范意识传给下一代，用人类的基础文明去武装后代。

（7）我们的学校培养的不只是适应社会的人，还要培养改造社会的人。

（8）品德只有靠品德去培养，性格只有靠性格去锻炼，情感只有靠情感去感染，行为只有靠行为去指导。

（9）凡是不能引发孩子自我教育，不能促进孩子自我修养的教育都不是真正的教育。（10）一个人思维能力的高低，主要从他思维的深刻性、敏捷性、灵活性和独创性等方面进行判断。

《教育漫话》 作者：（英）约翰•洛克

推荐版本：人民教育出版社，2006年版

（1）我们日常所见到的人中，他们是行为端庄或品质邪恶，是有用或无能，十分之九都由他们的教育所决定。人与人之所以千差万别，均仰仗教育之功。

（2）只有在他心目中树立良好的原则，在他身上形成良好的习惯，才是最好、最可靠的，所以也是最应关注的。

（3）要格外重视儿童的精神的形成，而且须及早形成，这足以影响他们今后一生的生活。（4）被溺爱、娇宠惯了的孩子必然学会打人及骂人，必定会哭闹着索要他想得到的东西，必定会悍然去做他一心想做的事情。

（5）一切德行与美善的原则在于，当欲望得不到理性认同时，我们需要具有克制自身欲望得到满足的能力。

（6）礼仪是在他的一切其他美德之上加上的一层光泽，使之具有效用，去为他获得一切以他接近的人的尊重与好感。

（7）一位绅士应具备的各种品性之中，我将德行放在首位，视之为最必需的品性。（8）学问固然不可少，但应居于第二位，只能作为辅助更重要的品质之用。

（9）不要强迫他学习，也不要因此责备他；你要尽可能地诱导他去阅读，但是不可将此作为他的一种任务。

（10）次序与恒心是使得人与人产生重要区别的原因；我对此深信不疑，没有何物比良好的方法更能为学者清扫道路，帮助他前进，使他在从事探索时，行进得如此便捷、如此深入。

《教育模式》 作者：查有梁

推荐版本：教育科学出版社，1993年版

（1）一个行之有效的教育模式，就有较大的推广价值。系统地研究教育模式，窥视教育模式的整体，尤其必要。

（2）教育是培养人的一种社会活动。人的复杂性和社会的复杂性，决定了教育的复杂性。因此，教育模式不可能是单一的，必须是多样的。

（3）单一的素质都不充分，所以，需要各种素质的有机融合。交叉模式才有利于培养较高素质的人才。

（4）教育论的核心必然涉及两类人：教师与学生。在教学过程中，教师要发挥主导性，学 18 生要发挥主动性。

（5）毫无疑问，教育有多种价值。因而，从不同的价值观出发，就可能选择不同的教育模式。

（6）教育的本质是复杂的，具有多象性。教育比微观粒子具有波动和粒子“二象性”还复杂得多。所以，用一个归属的判断提示教育的本质是不可能的。

（7）乐学并不是简单地等于快乐。没有成功便没有乐学，没有审美也没有乐学，没有创造同样没有乐学；反之亦然。

（8）成功是乐教乐学之本；审美是乐教乐学之法；创造是乐教乐学之源。（9）最好的教育口号应是“学会学习，学会生活，学会创造。”

（10）我们追求的崇高境界应是：学习即快乐，教育即发展，创造即享受。

《教育诗》 作者：（前苏联）马卡连科

推荐版本：海天出版社，1998年版

（1）在集体和集体机构没有成立之前，在传统没有形成，最起码的劳动习惯和生活习惯没有形之前，教师可以有权采用强迫的办法，而且也不应该不采用。

（2）建立一个有力的----如果需要的话，一个严格的受崇高理想鼓舞着的集体，而且把全部希望完全寄托在集体上。

（3）我们所说的高度熟练、真才实学、有本领、有技术、手艺高超、沉默寡言、实事求是、不辞劳苦----这才是最能吸引孩子们的东西。

（4）我们的儿童的集体一定会成长起来、充实起来，一定会看到前面的美好的明天，戮力同心地、喜悦地、怀着百折不挠的快乐的梦想直奔这个美好的明天。

（5）我们将要过一种美好、欢乐、而又合理的生活，因为我们是人，因为我们每人都有一个脑袋，因为我们都抱着这样的希望。

（6）有许许多多工作所以可能，无非是因为人们学会了受苦和忍耐。

（7）纯粹理性认识的因素和直接体力劳动两者之间的距离颇大，必须有一系列比较简单和比较是物质的因素作为联络的链锁。

（8）教育现象里没有简单的从属关系，在这里面，三段论的公式和演绎法的简单潦草的处理是最不起作用的。

（9）一个人向前瞭望的时候如果看不到一点快乐的远景，他在世上就活不下去。人类生活中真正的刺激是未来的快乐。

《宽容》 作者：（美）亨德里克•房龙

推荐版本：三联书店，1998年版

（1）在一个社会中，如果一切事情都被认为是由看不见的生灵操纵的，那么社会要维持下去，就必须绝对服从能平息上帝怒火的律法。

（2）自古人类形成之时起，就似乎有一条不可避免的规律，即小部分聪明男女统治，大部分不太聪明的男女服从。

（3）宽容与专横之争一直此起彼落，一方把宽容捧为人类的最高美德，另一方却诋毁它是 19 道德观念衰弱的产物。

（4）现代不宽容的人就像古代高卢人一样，可以分为三种：出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容。

（5）无知的人仅仅由于他对事物的一无所知便可以成为极其危险的人物。

（6）大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。（7）据我的分析，人类可以划分为两种：一种对生活说“是”，另一种对生活说“不”。（8）宽容就如同自由。只是乞求是得不到的。只有永远保持警惕才能保住它。（9）思想犹如闪电，谁也不知道第二个霹雳会落在哪里。

（10）人制造的东西，人也可以将它毁灭。这是一个勇气的问题，其次便是教育的问题。（11）恐怖是所有不宽容的起因。

《论语译注》 作者：杨伯峻

推荐版本：中华书局，1980年版

（1）曾子说：“我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？”（2）孔子说：“当他父亲活着，（因为他无权独立行动，）要观察他的志向；他父亲死了，要观察他的行为；若是他对他父亲的合理部分，长期地不加改变，可以说做到孝了。”（3）孔子说：“别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人。”（4）子贡问怎样才能做一个君子。孔子道：“对于你要说的话，先实行了，再说出来（这就够说是一个君子了）。”（5）孔子说：“做为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。譬如大车子没有安横木的（？），小车子没有安横木的（？），如何能走呢？”（6）孔子说：“（人是各种各样的，人的错误也是各种各样的。）什么样的错误就是由什么什么样的人犯的。仔细考察某人所犯的错误，就可以知道他是什么样式的人了。”（7）孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”（8）孔子说：“父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。”（9）孔子说：“（对于任何学问和事业，）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”（10）孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”

（11）孔子说：“有错误而不改正，那个错误便真叫做错误了。”（12）孔子道：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”（13）孔子说：“主张不同，不互相商议。”（14）孔子说：“不懂得命运，没有可能作为君子；不懂得礼，没有可能立足于社会；不懂分辨人家的言语，没有可能认识人。”

《教育与美好生活》 作者：（英）伯特兰•罗素

推荐版本：河北人民出版社，1999年版（1）令我们感染上述恶劣品质的是教育，同时也只有教育才能使我们获得与之相反地美德。教育是开启新世界之门的钥匙。

（2）他们养成的每个恶习都会成为以后良好习惯形成的障碍；人生初期首先养成的习惯之所以十分重要，就是这个原因。

（3）即使是对待最小的婴儿，也要像对待将在世上占有其地位的一个人那样予以尊重。（4）在道德观念无法激起反响，且无需用道德观念来约束行为的年龄段，强行灌输道德观念是无益的。唯一的结果是引起厌恶，以及当那些同样的道德观念日后也许能发生效力时，儿童反倒对它无动于衷。

（5）儿童不是通过痛苦的经历，而是通过幸福和健康的体验去掌握美德。

（6）培养诚实的习惯应成为道德教育的主要目的之一。我所谓的诚实不仅是语言上的，而且也是思想上的；老实说，两者之中后者在我看来更为重要。

（7）有的道德教育都必须是直接的及具体的，即须从自然生长的情境中发展起来，并且不可超越在这个特殊场合所应做之事。儿童自己会在其他类似场合运用这一道德。掌握某一具体事例，并将类似的思考意见运用于类似的事例，比领会某一普遍规律并进行演绎，要容易得多。

（8）回答有关提问乃是性教育的主要部分。有两条规则须贯彻其中：第一，永远要真实地回答问题；第二。要完全像对待其他知识一样地对待性知识。

（9）缺乏科学，爱是软弱无力的；缺乏爱，科学是充满破坏性的。

（10）教育的动力应是学生的求知欲，而不是教师的威严；然而，这并不是说教育在所有阶段都应是温柔、轻松和愉快的。

《美的历程》 作者：李泽厚

推荐版本：安徽文艺出版社，1994年版

（1）人的审美感受之所以不同于动物性的感官愉快，正在于其中包含有观念、想象的成分在内。

（2）美在形式而不即是形式。离开形式（自然形体）固然没有美，只有形式（自然形体）也不成其为美。（3）当青铜艺术只能作为表现高度工艺技巧水平的艺术作品时，实际便已到它的终结之处。（4）汉文化所以不同于其他民族的文化，中国人所以不同于外国人，中华艺术所以不同于其他艺术，其思想来由仍追溯到先秦孔学。

（5）人对世界的征服和琳琅满目的对象，表现在具体形象、图景和意境上，则是力量、运动和速度。

（6）内的追求与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。

（7）世界是复杂的，理论上的种种区划、分析，是为了帮助而不是束缚对艺术品的观赏和研究。

（8）书法是把这种“线的艺术”高度集中化纯粹化的艺术，为中国所独有。（9）历史的形成远非直线，而略一弯曲却可以是百十年。

（10）心理结构是浓缩了的人类历史文明，艺术作品则是打开了时代魂灵的心理学。

《人的教育》 作者：（德）福禄培尔著

推荐版本：人民教育出版社，2001年版

（1）儿童从刚刚出生到世界上起，人们就应当和必须按照他的本质去理解他和正确对待他，让他自由地、全面地运用他的能力。

（2）人的力量、天赋及其发展方向、四肢和感官活动，是按照它们本身在儿童身上出现的必然的次序发展的。

（3）人要真正认识自己，就必须在自己外部表现自己，把自己同自己对立起来。

（4）只有使一切事物具有生气和一切事物得以在其中活动的精神和生命的气息，才是真正的学校应有的本质。

（5）人需要寻求有助于认识自然界纷繁多样的现象之间内在关系的一个固定的出发点和一架可靠的梯子。

（6）人对于所关心的事物，不仅需要认识它的价值、它的意义、它的应用，尤其重要的是他能够应用它、使用它。

（7）与其说把知识注入到人心灵内部，毋宁说把更多的东西从人心灵内部引出来。（8）教学本身很容易同儿童的生活结合起来。这种机会在儿童的生活中是非常之多的。

《素质教育在美国》 作者：黄全愈

推荐版本：广东教育出版社

（1）创造性只能培养，不能教！

（2）没有对常规的挑战，就没有创造。而对常规的挑战的第一步，就是提问。（3）要判断一个真正的胜利者，只能是在终点，而不是在起点。

（4）没有个性就没有独特性，没有独特性怎么会有另辟蹊径的创造性？！

（5）美国人从小教育孩子：做你认为应该做的事！而我们中国人首先考虑的不是应该做什么？而是别人会怎么看我做什么？

（6）人是教育的核心和精髓。因此，人是教育的起点，也是教育的归宿！（7）即使是受人尊敬的“模范教师”，也是由凡人扮演的角色，而不是神。神才是没有缺陷的。

（8）培养创造力必须要开发智力，但开发智力却等于培养创造力。因此，培养创造力应该是素质教育的重要核心，是初级教育和高级教育这两个阶段必须贯穿一致的核心。

（9）道德教育重不重要？非常重要！但不应将价值判断置于事实之上；也不应把道德判断置于科学之上；更不应只重道德教育而忽略了孩子的个性和兴趣的发展。（10）道德教育在童年阶段固然非常重要，但更需要人们终生持之以恒！

《童年的秘密》 作者：（意大利）玛丽亚•蒙台梭利

推荐版本：人民教育出版社，2004年版（1）对儿童的任何影响都会影响到人类，因为一个人的教育就是在他心灵的敏感和秘密时期完成的。

（2）我们可以说，成人把自己看作儿童的创造者，并从他们自己跟儿童的关系的角度来判断儿童好坏与否。成人使自己成为儿童善良和邪恶的试金石。他是一贯正确的模式，儿童必须根据它来塑造。

（3）除了对新生儿的身体健康给予精心的照料之外，也应该注意儿童的心理需要。

（4）一个婴儿有一种创造本能，一种积极的潜力，能依靠它的环境，构筑起一个精神世界。（5）儿童的心理个性跟我们成人是截然不同的，这是一种性质上的差异。

（6）教育家所面临的最紧迫的任务，就是去了解这个尚未被认识的儿童，并把他从所有的障碍物中解放出来。

（7）新教育的基本目的就是发现和解放儿童。

（8）每一样东西不仅应该井然有序，而且应该跟儿童的需要相适应；只有消除了教具混乱的情况和去掉不必要的教具，儿童的兴趣和专心才会油然而生。

（9）在儿童训练中的一个最初的错误可能会成为他精神生活中无数歧变的根源。

（10）如果一个人所依恋的许多东西对他是毫无用处的，但是他又不愿意放弃它们，这将是一剂致命的毒药，它会打乱他的基本平衡。

（11）如果折磨成人的身体、心理和神经的疾病可以追溯到童年时代，那么，在儿童的生活中我们就可以发现它们最初的症兆。

《发现母亲》 作者：王东华

推荐版本：中国妇女出版社，2003年版

（1）没有家庭教育的后果是什么呢？那就是整个社会道德、生活质量的下降。

（2）由于整个家教出了问题，父母的不合格导致了其后出生人口的整个不合格，导致整个人的不合格，这才是当代中国最可怕的事情，这才是当代中国最为致命的问题。

（3）智力教育是“教”给孩子的，但品德教育是“教”不给孩子的，而只能做给孩子的。

（4）由于我们大大低估了婴幼儿的学习能力，因此我们是在孩子已经养成不好的习惯之后再去教育，我们人类所有的教育都是再教育。

（5）母亲教育一旦受到动摇，它给孩子带来的就会是整个生命的崩溃，因为老师给的仅仅是知识的教育，而母亲所给的则是生命的教育！

（6）早期智力教育不是获取知识的刀刃教育，而是以学会思考为主的斧背教育。

（7）孩子是活的，教育也应该是活的，它应该同孩子一道成长。教育的主动权不应该拱手让给别人，孩子成长的风筝线应该牢牢捏在母亲的手里！

（8）如果说自己没有时间教育孩子，那就是说他自己没有时间做人。因为自己的作人正是教育孩子的教科书，正是教育孩子的课堂。

（9）我们的父母就必须时刻规范自己的行为，只有自己行为端正，思想纯洁，孩子的源头才得以清洁，我们的孩子才可能得到更好的发展！

（10）尽管孩子的哭声是一样的，但不同的父母对此的反应却绝不是一样的，那些称职的卓越的天才的父母，能从这孩子的平常哭声里听出一首绝妙好诗的诗意！

《我的教学生涯》

作者：斯霞

推荐版本：上海教育出版社，1982年版

（1）我在长期的教学生涯中，深深的感到，教师工作不仅是一个光荣重要的岗位，而且是一种崇高愉快的事业。

（2）提高教育质量的关键，在于提高课堂教学的质量。（3）学生的学习积极性是要老师诱发的。

（4）朗读是阅读教学中最经常最重要的训练之一，也是我国传统的语文教学的一种行之有效的方法。

（5）学习习惯的好坏对于学生掌握知识技能、发展聪明才智有不可忽视的影响。

（6）一切习惯的养成，要从细微处入手，要严格要求，要锲而不舍，持之以恒，要舍得用一定的时间和精力去培养、训练。这样，才会产生应用的效果。

（7）在教学过程中，各个环节和步骤都要把激发学生的学习兴趣这个因素考虑进去，使知识的科学性、思想性和趣味性能有机地结合起来，这是推动学生自觉学习的一个重要动力。（8）要教好学生，必须动之以情，晓之以理，导之以行，才能取得较好的效果。

《心理学与生活》 作者：（美）理查德•格里格

菲利普•津巴多 推荐版本：人民邮电出版社，2003年版

（1）心理学对于因果关系解释的一个重要维度，是先天与教养或遗传与环境。

（2）很多时候，感觉和知觉的发生是无需努力的，并切实连续和自动的，因此这使得你把它们看成是理所当然的。

（3）人类意识是在与其演化环境中最敌对的力量----其他人类个体竞争的熔炉中锻造出来的。

（4）我们每个人都只是传承了学习的能力而已。这种能力是否会实现----在多大程度上实现----依赖于你们的个人经验。

（5）造成IQ差异的并不是种族，而是在我们的社会和大多数国家中，与种族有关的经济、健康和教育资源。

（6）丰富的、充满支持的环境对于成功的、充满智慧的、烦琐的、适应情境的操作是一种很好的预测器。

（7）我们希望你这样来思考天性和教养的相互作用：经验决定了人实现潜能的方式。（8）与富有爱心的成人结成密切的关系，这是儿童健康成长和正常社会化的第一步。（9）你应该永远选择对你最重要的目标，根据这些目标来优化你的表现，并在通向这些目标的道路受到阻碍时进行补偿。

（10）偏见不是自发发生的，它需要一个社会环境，使人们产生一种信念----“敌人”正在消费有限的资源，从而为暴力的产生创造了温床。

《学会生存----教育世界的今天和明天》

作者：联合国教科文组织国际教育发展委员会 推荐版本：教育科学出版社，1966年版（1）在一个世界里，儿童象一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。

（2）无论一个国家对它自己的未来有怎样的想法，事实是，它会预见到，它的自然资源和人力资源将有丰富的发展。

（3）教育本身就是一个世界，同时也是整个世界的反映。

（4）我们个性的一个根本而必要的部分是对美的兴趣，是领悟美并把美吸收到性格中去的能力。

（5）学校的任务不仅是发现人的才能，训练它们和推崇它们。学校的任务尤其要培养性格和态度。

（6）在教育世界的内部和外部，有一个科学的、技术的、社会的、文化的和结构上的革新宝库，它能深刻地改变教育体系的基本条件和组织。

（7）有多少种不同的社会、历史阶段和意识形态，在教育法里面就能作出多少种选择。有多少种想象的和想要的未来，就能作出多少种选择。

（8）人是在创造活动中并通过创造活动来完善他自己的。

（9）教育必须按照每一个人的需要和方便在他的一生中进行。所以我们必须指导他把教育的真正宗旨记在心里，从一开始起直到在各个阶段上给他指明方向。

（10）学会如何学习，这不仅仅是另一个口号。它是指一种特殊的教学方式。如果教师们想把这种教学方式传给别人，他们自己首先就要精通它。

《执行----如何完成任务的学问》 作者：（美）拉里•博西迪

拉姆•查兰 推荐版本：机械工业出版社，2003年版

（1）除非各级领导人物都能够切实地掌握和实践执行的学问，否则没有一家公司能彻底兑现自己的承诺，也无法真正地适应不断变化的环境。

（2）集中于执行不仅使企业文化的一个重要组成部分，它还应当是确保建立有意义的文化变革的一种方式。

（3）只有当适当的人在适当的时间开始关注适当的细节的时候，一个组织才能真正地落实一项计划。

（4）最有效的指导方式就是：首先仔细观察一个人的行为，然后向他提供具体而有用的反馈。

（5）要想获得真实的信息，你必须具有一定的情感强度，也就是说，无论喜欢与否，你都要面对现实。

（6）活跃的对话的前提是对话者必须解放自己的思想。

（7）正确的评估方式应当是，领导人应当对被评估者完成任务的方式抱有同样的关注。

（8）到目前为止，人们还没有制定一套建立和维持强有力的人员流程所必须遵守的系统，但一些规则却是毫无无疑问的：诚实、共同语言和频率。

（9）战略评估应该是以此充满创造性的学习，而不是例行公事的演练。（10）人们永远不可能通过思考而养成一种新的实践习惯，而只能通过实践来学会一种新的思考方式。

《中国大历史》

作者：黄仁宇

推荐版本：生活•读书•新知三联书店，1997年版

（1）周朝统治中国达800年，不可能没有留下永久的影响。有时即使历史家也很难区分究竟某种特色是周之性格抑是中国人之性格。

（2）任何值得提及的事体在中国展开，通常都是以极大规模的方式展开。中国历史上戏剧性和出人意料的地方，当然也离不开这种特性，如果当中有任何差池与过失，通常也是非同小可的差池和过失。

（3）概括言之，中国政治体系的早熟在当日不失为一种成就，可是中国人也必须为此付出代价。

（4）儒家的法律使法律不离家族观念，将法律与情感及纪律混淆，法家之法实为最方便的行政工具，但在其他方面则一无可取。

（5）如此将宇宙观及政治学混为一谈，笼统地称之为儒教，固然符合了某种目的，但其流弊则是一经摆布，今后两千年则再难以摇撼之。

（6）大概人类天性如是，历史上重要的转圜之点，总是避免不了武装冲突，于是史家也别无选择余地。

（7）大凡文化上非正式，而结构上稍松懈的部门，虽然大致上依据“高级文化”吹搓而成，却又在细枝末节之间穿插交凿。这种非正式而带娱乐性的安排，使哲学家和大政治家的见解下达于一般民众。

（8）一个有作为的大帝国不可能一昼夜之间由盛而衰；也不至于因一段突然的事变即无法立足。

（9）中国人自己提倡一种神话，认为亚洲所有的民族都是黄帝的子孙，只因地域之阻隔才有了人种的区别。

（10）然则中国缺乏商业革命，不能产生文艺复兴，乃是因为地理环境和技术因素，而不由于意识形态。

（11）人类中常有很多事迹，其历史上的长期合理性不能从短浅的眼光窥测，即使当时人物所作的判断，也可能尚有因果因素，超过他们的人身经验。

《新教育之梦》 作者：朱永新

推荐版本：人民教育出版社，2004年版

（1）要把理想插在学生的心中，更要把理想珍藏在自己的梦中！

（2）教育者的最重要的任务，就是要使儿童、少年和青年形成关于人的美、关于人的思想、情感和体验中的高尚和神圣的东西的观念。

（3）德育和智育不同，假如我们反对在知识的传授中实行单向传递，那么德育更是绝对不能实行单向的灌输。道德的教育是在润物细无声中进行的，是在教师和学生平等的心灵沟通中进行的。

（4）我主张智育同生活相联系，决不是反对系统的书本知识学习，而是希望教师们能够引导学生在实践中把知识学活用活，同时把这种活的知识变成能力特别是创新能力。

（5）我们的学校应该教会学生热爱学习、热爱生活，教会学生关心社会、关心人类、关心生命。如果一个学校能在对学生的人格和品德的发展上下工夫，教会学生追求理想，能关心民族命运，能时时提醒自己永不停滞、永不失望，那就是给了学生真正的点金石。

（6）人要会做梦。优秀的教师要永远伴随着自己的梦想。当生活没有梦时，生命的意义 也就完结了，教育就没有了意义。

（7）爱的教育，是教育力量的源泉，使教育成功的基础。

（8）创造性的个性特征并非天生的，它是在学校、家庭、社会的影响下逐步形成的。只要做个有心人，绝大部分学生都可以形成创造性的个性特征。

（9）教育很重要的一项功能，就是通过培养成员（尤其从学生期开始）健全的人格与完善的道德，来维系社会稳定、促进社会发展。如果教育不能实现这一目标，那么培养的人即使再聪明、再能干、智力再发达，也只能成为社会的破坏者和社会发展的障碍。

（10）我们培养一个人，就是培养他的自信，我们摧毁一个人也就是摧毁他的自信。

《早期教育与能力培养》 作者：（日）铃木镇一

推荐版本；河北人民出版社，1997年版

（1）愉快的、温暖的家庭是培养孩子能力的必不可少的最佳环境条件。

（2）能力是生命机能。

（3）能力的培养应感到容易。

（4）不精心培养会使孩子成为庸才。

（5）培养能力的好坏与大小是由教育工作者的素质优劣决定的。

（6）孩子的姿态不是天生就有的，而是父母育儿的成绩。

（7）培养笑容就等于培养心灵。

（8）每个孩子能力的成长，都有一种培养方法。

（9）生命在音乐中无形地成长。

（10）才能教育是对生命的教育。

《学生第二》 作者：李希贵

推荐版本：华东师范大学出版社，2006年版

（1）当学校把教师放在第一位的时候，教师也会把学生放在第一位。

（2）敢于在一些地方认输，不是真的输了，说到底还是为了赢。有所不为，是为了大有作为。

（3）改革者应该有“大船”意识，其中既要有“艄公不努力，耽误一船人”的紧迫感，更应该有“万人划船唱大风”的团队文化。（4）把简单的事情天天做好，就是不简单。

（5）没有仓库的学校是一种理想，它其实是想告诉人们，学校里不应该有库存起来的资源。（6）世上没有垃圾，只有放错了位置的财富。一个聪明领导者的重要任务，就是去寻找那些放错了位置的财富。

（7）牛同马去赛跑，当然是牛输了，但牛的失败并不证明牛的无能，倒证明让牛和马去赛跑的人的无知。

（8）不要像一般的人一样生活，否则你只能成为一般的人。（9）管理者应当借鉴裁缝的做法：量体裁衣。