诗经名句——《诗经·大雅·抑》

诗经名句——《诗经·大雅·抑》（共8篇）

1.诗经名句——《诗经·大雅·抑》 篇一

靡非管管，不实于亶，犹之未远，是用大谏。

天之方难，无然宪宪，天之方蹶，无然泄泄。

辞之辑矣，民之洽矣，辞之怿矣，民之莫矣。

我虽异事，及尔同僚，我即尔谋，听我嚣嚣。

我言维服，勿以为笑，先民有言，询当刍荛。

天之方虐，无然谑谑，老夫灌灌，小子蹻蹻。

匪我言耄，尔用忧谑，多将熇熇，不可救药。

天之方懠，无为夸毗，威仪卒迷，善人载尸。

民之方殿屎，则莫我敢葵，丧乱蔑资，曾莫惠我师。

天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。

携无曰益，牖民孔易，民之多辟，自无立辟。

价人维蕃，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。

怀德维宁，宗子维城，无俾城坏，无独斯畏。

敬天之怒，无敢戏豫，敬天之渝，无敢驱驰。

昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍。

【注释】：周大夫讽劝同僚以刺暴君。

板板：反也。指反常。

瘅（音丹）：病。

出话不然：出其善言而不行之也。

犹：道也。指政策，谋划。

靡：无。管管（音贯）：无所依也。

不实于亶（音胆）：言行相违。亶，诚也。

宪宪：欣欣。

蹶（音贵）：动也。指**。

泄泄：多言貌。

辞：谓政教也。辑：和也。

怿（音义）：败坏。一说喜悦。

莫：病。指政令病人。一说安定。

异事：职务不同。

嚣嚣（音敖）：傲。一说不听善言。

服：事。刍荛：割草打柴的人。

谑谑（音血）：喜乐貌。

灌灌：诚恳貌。

蹻蹻（音决）：骄貌。忧：优，调戏也。

熇熇（音贺）：火势炽盛貌。

懠（音齐）：怒。

夸毗（音皮）：指屈己卑身以柔顺人。

卒：尽。迷：迷乱。

善人载尸：贤人君子则如尸矣，不复言语。

殿屎（音西）：呻吟。

葵：揆，度。蔑：无。资：财。师：指众民。

牖（音有）：通诱。诱导。

如埙如篪...携无曰益：比喻诱导下民很容易。

辟（音必）：法，刑。

价（音介）人：善人。一说披甲之人，掌军事者。

大师：大众。一说三公。

大宗：王之同姓之適子也。宗子：群宗之子。

渝：变。驱驰：指放纵自恣。

王：往之假借。游：行。

衍：溢。游衍，放散之义。

【赏析】：

《板》讽刺了周王荒淫昏愦，骄妄邪僻，破坏礼仪，败坏社会风气，使国家，人民陷于灾难，表达了对国家前途的忧虑，并劝谏位者敬天保民。《板》篇也属长篇，直赋其事，这正是《大雅》的直体特点。不过，诗却注意赋诗也有曲折，借“天”而言人事，并且层层深入，“上帝板板”、“天之方难”、“天之方虐”、“天之方懠”。反面的讽刺用“天”，正面的规律，仍然是借“天之牖民”。再者就是对比方法，有“天”与人事，我与同僚，还有老夫民小子，都从不同侧表现，丰富了诗人主题。

2.诗经《大雅·既醉》原文赏析 篇二

《既醉》，《诗经·大雅》第十三篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗八章，每章四句。诗歌描述周代统治者祭祀祖先，祝官代表神尸向主人表示祝福，祭祀完毕后周王和诸侯尽情宴饮。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。

既醉

既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。

既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明。

昭明有融，高朗令终，令终有俶。公尸嘉告。

其告维何?笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。

威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。

其类维何?室家之壶。君子万年，永锡祚胤。

其胤维何?天被尔禄。君子万年，景命有仆。

其仆维何?厘尔女士。厘尔女士，从以孙子。

译文

甘醇美酒喝个醉，你的恩德我饱受。祝你主人万年寿，天赐洪福永享有。

甘醇美酒喝个醉，你的佳肴我细品。祝你主人寿不尽，天赐成功大光明。

幸福光明乐融融，德高望重得善终。善终自然当善始，神主良言愿赠送。

神主良言什么样?祭品丰美放盘里。宾朋纷纷来助祭，增光添彩重礼仪。

隆重礼仪很合适，主人尽孝得孝子。孝子永远不会少，上天赐你好后嗣。

赐你后嗣什么样?善理家业有良方。祝你主人寿绵长，天赐福分后代享。

传到后代什么样?上天给你添厚禄。祝你主人长生福，自有天命多奴仆。

奴仆众多什么样?天赐男女更美满。天赐男女更美满，子孙不绝代代传。

注释

⑴介：借为“丐”，施予。景福：大福。

⑵将：美。

⑶昭明：光明。

⑷有融：融融，盛长之貌。

⑸令终：好的结果。

⑹俶(chù)：始。

⑺公尸：古代祭祀时以人装扮成祖先接受祭祀，这人就称“尸”，祖先为君主诸侯，则称“公尸”。嘉告：好话，指祭祀时祝官代表尸为主祭者致嘏辞(赐福之辞)。

⑻笾(biān)豆：两种古代食器、礼器，笾竹制，豆陶制或青铜制。静：善。

⑼攸摄：所助，所辅。摄，辅助。

⑽孔时：很好。

⑾匮(kuì)：亏，竭。

⑿锡(cì)：同“赐”。类：属类。

⒀壶(kǔn)：宫中之道，引申为齐家。

⒁祚(zuò)：福。胤(yìn)：后嗣。

3.诗经名句——《诗经·大雅·抑》 篇三

挚仲氏任，自彼殷商。来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。

维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。

天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。

大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。

有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。

殷商之旅，其会如林。矢于牧野，“维予侯兴，上帝临女，无贰尔心。”

4.诗经名句——《诗经·大雅·抑》 篇四

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。

维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

《诗经·召南·鹊巢》翻译

喜鹊筑好巢，班鸠来居住。女子要出嫁，百车相迎娶。

喜鹊筑好巢，班鸠来居住。女子要出嫁，百车相护送。

喜鹊筑好巢，班鸠来居住。女子要出嫁，百车成鸾俦。

《诗经·召南·鹊巢》鉴赏

这是一首描写婚礼的诗。《毛诗序》说：“《鹊巢》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。”以此诗为国君之婚礼。朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”以此诗为诸侯之婚礼。从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道，应为贵族的婚礼，而不是一般民间的婚礼。

诗三章都以鸠居鹊巢起兴。喜鹊筑好巢，鳲鸠住了进去，这是二鸟的天性。《齐诗》曰：“鹊以夏至之月始作室家，鳲鸠因成事，天性然也。”那么，姑娘出嫁，住进夫家，这种男娶女嫁在当时被认为是人的天性，如鸠居鹊巢一般。方玉润说：“鹊巢自喻他人成室耳，鸠乃取譬新昏人也;鸠则性慈而多子。《曹》之诗曰：‘鳲鸠在桑，其子七兮。’凡娶妇者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯构也。当时之人，必有依人大厦以成昏者，故诗人咏之，后竟以为典要耳。”(《诗经原始》)诗中还点明成婚的季节，郑笺云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。”这也是当时婚嫁的季节，陈奂说：“古人嫁娶在霜降后，冰泮前，故诗人以鹊巢设喻”(《诗毛氏传疏》)。各章二句写鳲住鹊巢分别用了“居”“方”“盈”三字，有一种数量上的递进的关系。“方”，是比并而住;“盈”，是住满为止。因此诗三章不是简单的重章叠唱。

一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”、“将”、“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。

5.诗经名句——《诗经·大雅·抑》 篇五

彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞!

彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞!

《诗经·召南·驺虞》译文

芦苇茂盛真茁壮，(他)发箭射杀五头猪，多可恶的驺虞啊!

蓬蒿丛丛真茂盛，五头小猪瞬间杀，多可恨的驺虞啊!

《诗经·召南·驺虞》鉴赏

对于这首诗的主旨，《毛诗序》认为是歌颂文王教化的诗作，说：“人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如驺虞，则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义，宣传“诗教”，说：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓驺虞矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞驺虞称职等说，今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪，经常受到驺虞(猎官名)的监视欺凌，有感而作。但大多数学者都认为本诗是赞美猎人的诗歌。

本篇之所以有不同的解释，分歧主要源于对“驺虞”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视驺虞为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将驺虞解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。因此《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿，将“虞”释为司兽之官，今人鲍昌《释<驺虞>》一文，解“驺”为饲养牲畜的人，解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人，将驺虞合训为猎人，至此，这首诗的诗意涣然冰释。

6.诗经名句——《诗经·大雅·抑》 篇六

⑵顷筐：浅而易盈的竹筐。一说斜口筐。

⑶嗟：语助词，或谓叹息声。

⑷寘(zhì至)：搁置。周行(háng杭)：环绕的道路，特指大道。

⑸陟：升;登。彼：指示代名词。崔嵬(wéi 违)：山高不平。

⑹虺隤(huī tuí灰颓)：疲极而病。

⑺姑：姑且。罍(léi 雷)：器名，青铜制，用以盛酒和水。

⑻永怀：长久思念。

⑼玄黄：黑色毛与黄色毛相掺杂的颜色。

⑽兕觥(sì gōng 四公)：一说野牛角制的酒杯，一说“觥”是青铜做的牛形酒器。

⑾永伤：长久思念。

⑿砠(jū 居)：有土的石山，或谓山中险阻之地。

⒀瘏(tú 途)：因劳致病，马疲病不能前行。

⒁痡(pū 扑)：因劳致病，人过劳不能走路。

7.诗经名句摘抄 篇七

诗经名句摘抄

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。——选自《诗经·国风·郑风·风雨》

高山仰止，景行行止。——选自《诗经·小雅·车辖》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——选自《国风·周南·关雎》

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——选自《诗经·国风·周南·汉广》

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。——选自《诗经。召南。江有汜》

皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——选自《诗经·小雅·白驹》

今夕何夕，见此良人。——选自《诗经·唐风·绸缪》

靡不有初，鲜克有终。——选自《诗经·大雅·荡》

巧笑倩兮，美目盼兮。——选自《诗经·国风·卫风·硕人》

青青子衿，悠悠我心。——选自《诗经·国风·郑风·子衿》

人而无仪，不死何为。——选自《诗经·鄘风·相鼠》

硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。——选自《诗经。国风。魏风。硕鼠》

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——选自《诗经·邶风·击鼓》

所谓伊人，在水一方。——选自《诗经·国风·秦风》

它山之石，可以攻玉。——选自《诗经·小雅·鹤鸣》

桃之夭夭，灼灼其华。——选自《诗经·国风·周南·桃夭》

投我以木瓜，报之以琼琚。——选自《诗经·国风·卫风·木瓜》

投我以桃，报之以李。——选自《诗经·大雅·抑》

我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。——选自《诗经·周南·卷耳》

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——诗经的选自《诗经·小雅·采薇》

心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——选自《诗经·国风·邶风·柏舟》

言者无罪，闻者足戒。——选自《诗经·周南·关雎·序》

一日不见，如三月兮。——选自《国风·王风·采葛》

嘤其鸣矣，求其友声。——选自《诗经·小雅·伐木》

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——选自《诗经·小雅·鹿鸣》

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——选自《诗经·卫风·淇奥》

月出皎兮，佼人僚兮。——选自《诗经·国风·陈风·月出》

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！——选自《诗经·国风·王风·黍离》

秩秩斯干，幽幽南山。——选自《诗经。小雅。斯干》

扩展阅读

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。

《风》是周代各地的歌谣；

《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；

《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

8.诗经名句——《诗经·大雅·抑》 篇八

译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》

译：生生死死离离合合,我曾经对你说过,我愿意握着你的手,伴着你一起垂垂老去。

硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。(魏风·硕鼠)

译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。

(这里把剥削阶级比作老鼠)

秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》

译：潺潺的山涧水，深远的南山。

南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》

译：汉水之南有乔木，我却不愿探林幽。隔水美人在悠游，我心渴慕却难求。汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。

高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·甫田之什·车舝》

译：高山抬头看得清，沿着大道向前奔。

月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮!《诗经·国风·陈风·月出》

译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。《诗经·国风.周南.卷耳》

译：采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。

于以采苹?南涧之滨;于以采藻?于彼行潦。《诗经·国风·召南·采苹》