家读后感

家读后感（精选10篇）

1.家读后感 篇一

《家》里面我最喜欢的人物是琴，不仅因为她有才华，更因为她是封建社会里剩下的唯一希望，《家》读后感。

我佩服她。她与觉民的爱情不是利益的纽带，不是遵循父母之命，不是谁想攀附谁。他们仅仅情投意合，仅仅因为爱而单纯地想要相依相偎一辈子。

有人认为《家》里德觉慧才是新时期的希望，但以我之见，琴乃唯一的光。觉慧是青年，有着青年的朝气与不羁。但他在爱情面前，选择了退却。因为鸣凤毕竟是婢女，而他是少爷啊。也许在他心里，这就是他们之间的永远不可逾越。

不然当他知道鸣凤被爷爷送给了一个老头，为什么仅仅想要向鸣凤道歉，而不是争取救回她？

但琴的爱情不是软弱。当她知道觉民被迫定亲，她气，她恨，她没有哭。也许她是在怨为什么觉新不去反抗，不去拒绝那亲事。她知道自己有多爱他，所以她愿意为他咆哮似的追求自己的幸福，读后感《《家》读后感》。

高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家，还是家吗？ 在巴金的《家》中，大概可以分为两大类：一种是逆来顺受的孝顺子弟，一种是思想前卫反抗封建的子弟。就拿“觉新”来说，他就是那些逆来顺受孝顺子弟，他“父亲”自作主张让他和现在的“大嫂”结婚，他心中虽不愿意，因为他爱的是“梅”表妹，但他不敢为自己的爱情去争取，只是惟命是从，结果最终还是和自己所爱的人分开了。

梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。

看完后我暗自庆幸自己没有生在那个人吃人的年代，我暗自庆幸还有琴的存在。

小说的最后，觉慧终于离开了他厌倦已久了的家，要到上海去，寻找那个属于年轻人的新的社会。文中的最后一句话“他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声‘再见’，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。“让人们看到了希望，看到了走进新社会的希望.

2.《家》读后感 篇二

——读巴金的《家》

巴金的《家》讲述的是民国时候一个逐渐没落的封建大家族——高家。以高老太爷为首的封建势力始终掌握着这个封建大家族的生杀大权，然而随着革命的浪潮越来越激烈，这个大家族于是受到内外的冲击，而《家》成功塑造了革命冲击下，各种个体的不同形态，同时也毫不保留地揭露了封建毒瘤的遗害，以及对以高觉新为代表的被封建思想牵绊的软弱者的残酷迫害；褒扬了如觉慧、觉民具有新思想、新志向的新青年。以此暗示以封建思想架构起来的任何旨在迫害劳苦大众封建遗骸及其卫道士在新思想的冲击下必然轰然坍圮，革命的曙光必然将照亮每一个阴暗的角落„„

《家》塑造了一系列有血有肉的人物，整部作品是以觉慧的视角展开的，他在兄弟三个中排行第三，却是极富个性的叛逆的青年，冒着被高老太爷监禁的危险大胆参加学生的游行示威活动；以极其高涨的热情参与《周刊》报社的建立、发展；而当心爱的女人鸣凤的惨死更是坚定了他彻底与封建决裂的决心；后来又帮助觉民逃婚，坚持真爱，拒绝冯家的提亲，最后取得胜利；而当这个大家庭已经破落不堪，大嫂瑞珏被迫害致死后，觉慧决定到革命的前沿阵地——上海，开启了新的有意义的人生历程„„

觉慧在思想上比觉新进步，但是却是让人觉得充满了稚气，还只是一个幼稚的革命者，还需要磨练，这一点在鸣凤死后，让他强烈的意识到了，在这个腐败了的大家庭中他是无力反抗权威，甚至是懦弱，不过这也正是革命者要必须经历的，有障碍所以才极力克服，战胜之，这才是革命的意志和精神。

而觉新作为长房长孙受到支持家族任务的约束一直做着帮凶与受害者的角色，有着两面的性格（这一点在兄弟姊妹几个在水阁附近踢毽子的对话与活动尤其表现突出），在长辈面前总要做出合乎其身份的牺牲，而在兄弟之间又是那么地羡慕觉民、觉慧，他在两者之间无比痛苦，从一开始被迫辍学到抽签选妻，再到后陈姨太的迫害导致瑞珏的惨死，以及青梅竹马的梅表姐的悲惨去世。这一切的梦魇都发生于他的身上，却从未有过反抗，只是一味的顺从与自欺欺人，他便成了社会变革时期那批不幸的难以过度者，就好像明明看着毒蛇在吞噬自己，却毫无勇气去反抗，等待他的只是不尽的灵魂被折磨的痛苦，作为读者只能悲其不幸，怒其不争，痛贬其“无抵抗主义”、“作揖主义”。

排行老二的觉民却是比较中立的，对革命**不是如三弟般热情，但是对于自己的爱情却是不顾一切的争取，他是当时社会比较开明的而又不是很入世的那类人。从一开始孔教会的卫道士冯乐山的主动提亲开始，觉民便走上了反对家族封建势力对自己婚姻的干预与破坏，以至于即使高老太爷病死之时，他都未踏进家门，最后在几个兄弟的帮助下，高老太爷终于同意取消与冯家的婚事，而且一定要觉民回来，但是高老太爷费尽一生心血建立起来的家族统治顷刻间垮塌，这里面很大一部分是高家克字辈的坐吃山空，荒淫无道，老高太爷的帝国在内外侵蚀下覆没。觉民得到了幸福的婚姻靠的是自己的反抗与至死不屈，这又与老大觉新的情况形成鲜明的对比。

而作品中反动的头头高老太爷在家族达到四世同堂时已经阻止不了内外的变动，克字辈的对他的欺骗在他最疼爱的五儿子克定暴露之后达到了极点（不过他自己本身亦是喜欢听小曲，蓄小妓，陈姨太便是蓄养在家的小妓），他已经明白这个家马上要完蛋了，本来寄希望于觉字辈，可没想他们接受新思想攻击的对象正是想他这样的封建思想的崇拜者。在绝望与痛苦中，高老太爷的生命结束了，也预示整个社会的变革的必然性。

《家》最后以觉慧远走上海，觉民终得真爱，觉新依旧负担着长房长孙的“职责”，高家的命运已是不言而喻。

3.《家》读后感 篇三

智商，情商是听的最多，也是了解最多的。那何为语商呢?作者给出一个定义，它是语言的商数，是语言的组织，运用能力的综合。本书详细描写了成为演讲家所需的技巧，思维方式，训练方法等告诉我们，通过学习，锻炼，人人都可以做演讲家，并举出了很多有针对性的例子。读完这书，我学习到了很多很实用的演讲技巧。

上台紧张怯场是常见现象，每个人第一次上台都会这样，没有被对手打败，倒是先被自己的恐惧征服了。知道为什么会紧张，才能针对性的练习。作者总结了紧张原因：没有经验、自我否定、易受干扰。那我们积累经验，自我肯定、解放自我不就行了吗?看完作者的对策会觉得做到不紧张，其实也没那么难。不紧张是我们跨过的第一步，台风的养成也很关键，它能让我们的演讲加分，作者也从坐姿、步伐、手势、眼神、笑容、气息分别做了详细阐述。身体语言也是演讲中很严重的一个环节，作者很风趣的用“屠龙刀”、“七伤拳”、“神鹰抓”、“一阳指”等动作形象的给我显示了身体语言的魅力。要在演讲上面再进阶升级一下技能的话，那就得从演讲稿，内容呈现方式，语气处理方式以及处理演讲中的危机处理，来让你的演讲水平提升到更高的高度。做一个最顶尖的演讲家，还必须拥有丰富的知识，你必须多阅读、多学习，让涵养由内而外的散发。

当众说话就像空气一样，无处不在，聚会吃饭，开会讨论，集体面试等等。可以说我们除了睡觉，其余一大半的时间都在说话、沟通、表达。这种能力可能是我们个人发展的瓶颈，没有哪一个伟人、名人没有这种能力的。避免吃这种哑巴亏，我们就很有必要围绕演讲来做专项训练。无时无刻不要忘记学习。欲变世界，先变其身。欲变其身，先变其口。

4.《家》读后感 篇四

小说中还刻画了许多鲜明的人物形象，如接受封建礼教安排的婚姻，最终郁郁寡欢，绝望而死的梅芬;顽固封建，完全沦为封建礼教奴隶的高老太爷;温柔贤淑，通情达理，因高老太爷的死而搬到野外待产，最后因难产而丧命的瑞珏……这些都是在批评无情的封建礼教所带给社会的黑暗。在那样的社会中，人们看不见光明，看不见希望，人们每天过着行尸走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能带领人们走出这个可怕的牢笼，就像主人公觉慧一样为了挣脱这个牢笼，到最后舍弃从小长大的家，远赴他乡追求自己想要的光明，他的这份追求新思想，新事物，敢于探索，敢爱敢恨的热情和毅力值得我们学习。

读了《家》之后，我不得不佩服巴金先生对现实生活的体会之透彻，更能将这种现实生活展现在他的小说中，那么的清晰，真不愧获得“人民艺术家”的称号，《家》也不愧是中国文学的瑰宝。

5.《家》读后感 篇五

书本啊，不能靠封面和猜想去选择读或者不读，直到这本书让我真正深刻的体会到知其然而不知其所以然妄下定论会使人变得愚蠢。

走近家的时候。

我会以为故事里描述的是家庭的温馨，家庭的爱与欢乐，亦或是家庭遇到的挫折与崛起，再或者是描写家庭里每个人物丰富多彩的生活最后汇总在一起就成为了一个其乐融融的大家庭实则肯定不然，但就是想猜，这才有意思。

当我渐渐走进家。

从《激流》总序开始，这才了解到作者想要展现的乃是1931年其过去十多年生活的一幅图画。自然书中的生活只是那万千生活的一小部分，但已经可见那一股由爱与恨、欢乐与受苦所构成的生活的激流是如何地在动荡了。即使没有明确的指出一条路来，但他希望我们读者自己可以在里面去寻找。尤其序里最后的一句谁是谁非我不想判断，我还年轻我要活下去，我还要征服生活。我知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去，看到这里动人心弦，我也渴望在这个年纪受到像鲁迅先生等先辈的点播与指引，于是我遇到了巴金爷爷，我明白这是写给青年一辈的警示与启发。

在我在走进家的同时，它也在走进我。

我带着容易代入剧情跌宕起伏一起支离破碎的心，悄然进入，渴望从中获得启发。

直到后来，在高家大院里遇见了觉慧这般男子。说是启发不如说是与人物的共鸣。仅凭我目前所了解到的含义是一种没法做文章的略少和浅薄，可是我知道里面有很多宝藏值得去寻找，我还在慢慢学习和品读，所以还是比较倾向于谈谈人物的心理变化。

觉慧这个人呢，和家庭里其他孩子比起来显得有些叛逆，思想观念有些不同，渴望捅破当时封建社会束缚人的窗户纸，对当时新青年杂志中的进步思想尤其好奇和认同。心里面明白世界更好的样子，人与人相处更好的方式，可是却深处在与理想违背的环境中，奈何挣扎奈何反抗，最后都是无可奈何的服从与缄默。他不想这样他说我是青年，不是畸人，不是愚人，我是青年。

其中有一幕：在旧历新年万家欢乐的时节，街上一片静寂。爆裂了的鞭炮残骸凌乱地躺在街心。他却听到街上的哭声，闻声寻去。遇到一个讨饭的小孩，穿着一件又脏又破的布衣靠着石缸低声在哭。沉默的对视后觉慧摸出两个半元的银币，放在小孩湿润的手里。

也许你认为觉慧是美好的行善者，他充满着人性的光辉，他是闪耀的可是觉慧自己却这样想着：你以为你这样做，你就可以把社会的面目改变吗?你以为这样做，你就可以使那个小孩一生免掉冻饿吗?你，你这个伪善的人道主义者!而后他恐怖地蒙住耳朵向里面走去，颓然地倒在床上，接连地自语道：我吃醉了，吃醉了。

这就是当时的觉慧，总觉得自己不足以改变这不堪的现状。我觉得共鸣就在这里，我的力量很微小，不足以改变什么，可是一点点的微光也是光，也是找到出路的希望。当黑暗统治着大地，有人渴望光明却依旧在黑暗中匍匐，有人就拿起了斧头要劈出一道光来。

巴金先生说他写《家》是出于自己的积愤，他要向一个垂死的制度叫出：‘我控诉’。通过对青年一代或妥协或抗争的描写，揭露封建专制的腐朽，控诉封建礼教和迷信的罪恶，赞颂新青年的反抗斗争精神。我想巴金先生在用全力告诉我们一件事：青春是美丽的东西。请不要顾忌、不要害怕，更不能妥协，要反抗，要追求自己所爱的东西，珍惜它的一切可能性，因为青春大有可为!

6.《家》读后感 篇六

一、教师

苏霍姆林斯基觉得：教师的教育素养最先就是指对自身所教的课程要有刻骨铭心的专业知识。而其关键特点的第一个标示，便是教师在授课时要立即诉诸学员的理性和内心。

另外，读书，读书，再读书。教师的教育素养的这一层面更是在于此。要把读书作为第一精神实质必须，作为挨饿者的食材。要有读书的兴趣爱好，要喜爱博览群书，能够在书籍眼前坐下来，深层次地思索。

此外,教师的教育素养的一个很重要的要素，便是要明白各种各样科学研究少年儿童的方式。沒有扎扎实实的心理学基础，就算不上教育素养。

教育素养还有一个层面，这就是教师的語言涵养难题。在提高教育方法这最先要自身学习，努力本人的勤奋，提高劳动者的素养，最先是提高观念的素养。这就规定大家提高师德水准。他劝诫大家，沒有本人的思索，沒有对自身的劳动者的寻根究底的科学研究精神实质，那麼一切提高教学法的工作中全是难以置信的。苏老在一个实例中提及的这位十分受学员和听课者热烈欢迎的历史时间教师讲到：对这堂课，我提前准备了一辈子。并且，总体来说，对每一节课，我全是用终身的時间来备课的。但是，对这一课的立即提前准备，换句话说当场提前准备，仅用了大概15分钟。这在其中的秘密告知大家，一些出色教师的教育方法的提高，更是因为她们坚持不懈地读书，不断填补她们的专业知识海洋.不难看出,一些教育大伙儿也罢,从我院走向世界的窦贵梅和晓梅校领导的发展也罢,都源于于勤奋学习、刻苦钻研及很多的累积。

二、学员

苏霍姆林斯基在书里提到：在中小学里学习培训的时代，是少年儿童在社会道德的、智力的、感情的、人体的、审美观的发展趋势中整整的的一个发展趋势阶段，希望小朋友们变成这世界的旅者、发现者、创造者。我的教育理想化便是：让小朋友们去观查、思索和推论，感受劳动者的快乐和给自己造就的物品而觉得引以为豪，为他人创造美和快乐并在这里中寻找自身的幸福快乐，赏析大自然、歌曲和造型艺术的美，以这类美来丰富多彩自身的内心世界，关注他人的痛楚和快乐，像关注自身的事儿一样关注他人的运势。实际上，他所讲的是与大家的教育塑造战略方针是一致的，大家的培养目标便是让学员变成德、智、体、美、劳，全面的发展的好学生。

一年多的教育课堂教学职业生涯也更是那样一步步走回来的。大家塑造学员培养优良的学习培训、习惯养成；大家领着她们进行多种多样的社会实践活动，从这当中获得锻练和提高。

三、阅读

书里强调：在中小学里，单独阅读在学员的智力发展趋势、社会道德发展趋势和审美观发展趋势中起着独特的功效。阅读往往能变成一种强劲的教育能量，是由于人到称赞英雄人物的社会道德美和勤奋摹仿的情况下，便会想到到自身，用一定的社会道德限度来点评自身的个人行为和自身的为人正直。阅读和应对书本思索，应变成学员的智力必须。这一点针对塑造逻辑思维素养也是至关重要的，沒有逻辑思维素养，也就不太可能有对学习培训的渴望和持续把握新专业知识的心愿。

7.《家春秋》读后感 篇七

《家》、《春》、《秋》被人们合称为《激流三部曲》是使巴金赢得世界声誉的作品。在我读完后，我觉得这部书的整体内容像是现代版的《红楼梦》。整部小说诉说了一个封建家庭的四分五裂，最终衰落的故事。整个阅读过程都沉浸在沉重的压抑情绪之中，直到最后濒临麻木的状态。

从《家》里的梅、鸣凤、瑞珏，到后来《春》里的惠、海臣，再到最后《秋》里的倩儿、淑贞、枚，没有一个该是和死亡扯上关系的人，却一个接一个过早的撒手人寰，怎不令人哀婉叹息？然而痛惜之余我却无法将这些归咎于生命的无常，其实是他们自己有意或者无意的放弃了生的权利。最主动的当属鸣凤，她是抱着殉情的念头慷慨赴死的，在她是爱了不该爱的三少爷觉慧，地位的悬殊使得她的爱情只能是一场幻梦，可她却不甘于受人摆布去做一个老头子的姨太太，作为一个人微言轻的丫头她最具力量的抵抗也就只能是自我了断了。投湖是她短暂的生命中最壮丽的瞬间，因为她是怀着一颗纯洁如初的心为她的爱情殉难，这本身就是一种超越自我的生命升华，她的刚烈之举甚至让我有种畅快淋漓欢欣鼓舞的感觉，我愿意相信她死得无怨无悔。虽则如此，她的死也是可以避免的。觉慧后来不是也选择了离家出走吗，而且二小姐淑英不也在觉民和琴的帮助下成功出逃了吗，如果鸣凤敢于把她的处境对觉慧直言相告，我想觉慧总会替她设法的，高家这样的家主少一个丫头也不至于会大动干戈。

反观身份比她高贵得多的梅、惠还有瑞珏就有点让人憋气了。这三个女人因为爱了软弱的觉新而不得不一味隐忍退让最终都落得郁郁而终的下场。梅是守寡后忧郁成疾，多半心神耗损终至早亡，她的死多少还带有一点凄美之感。其后便是瑞珏的死，她的死则完全属于人为，若不是觉新听信了陈姨太所谓产妇“血光之灾”的谗言将临产虚弱的瑞珏移到冰冷的城外安置疏于医治，也不至于就会难产而死。若说有所不同，那便是她是名正言顺的为她所爱的男人而死的，因为她至少还占着一个妻子的名分，仅此而已。最后轮到惠，她要算死得最惨的一个了。她好像是梅的替身继续将爱而不得的悲剧命运演绎到极致。她的死很大程度上是拜她那个狠心又固执的父亲所赐，硬将她嫁入一个视女人为卑微的古板门庭，结果就是怀孕了身体不适还要亲自下厨招待客人，后来竟因为患上小小的膀胱炎而送了命，其实这病本算不得什么恶疾，只需做一个简单的手术便可无碍，可夫家娘家顽固的宁是不肯相信西医的法子，硬生生拖成了尿毒症把这人白白给断送了。她的性命丢的实在不值得，可细想想摊在这样冥顽不灵的两家人手里迟早也是被折磨致死。

三个薄命女子死得一个比一个更惨烈，而那个曾为她们所共同爱过的男人处境又能好多少呢？大少爷觉新是贯穿三部书的人物当中最令人不忍提及的一个。他性格懦弱却又未能做到麻木不仁，讲究忠孝节义甚至到了能对长辈的各种无稽之谈唯命是从的地步，偏他又对种种不合理之处心知肚明。他是内心充满良知的人却偏偏屡次违心的充当了旧势力的帮凶，将一个又一个他真正关心的人一步步推向命运的深渊。眼睁睁看着自己爱的人相继命丧黄泉却又无能为力，他常常只能无助的希望那一切的苦痛都能由他一人来承受。每一个年轻生命的陨落对他都是一个巨大的打击，甚至比逝者的骨肉至亲还要痛苦难当，他一刻也不曾停止为自己没有对他们尽到责任而羞愧自责。实际上他比他的父辈们都更具家族责任感，只可惜他并不具有拯救这个日渐衰败的家族的力量，他又无法像他的二弟三弟一样无视它的存在勇敢的追求自我的新生。我时常感觉到自己能切近他内心真实的苦楚，也许因为在那里面隐约窥见了自己的影子，人若是要一味的画地为牢，那便没有人能够救你。

觉民和琴最终获得了他们期待中的幸福，觉慧和淑英也找到了广阔的自由天地，甚至留守家中的淑华也获准进学校读书，他们都通过抗争成功的把握了自己的命运。最后连一味妥协的觉新也通过分家被动的得到了解脱，其实这也不过是一种理想状态罢了。事实上无论抗争还是放弃都不失为一种快慰，而人生最苦的莫过于忍耐二字，那是一种慢性的毒，能腐蚀人的心性，麻痹人的神经，令人周身散发出污浊腐朽的气息，这个人就只剩一具空架子，生与死早已没有任何意义了。

8.高中家读后感 篇八

这些家书开始于1954年傅聪留学波兰学习钢琴，在波兰，傅聪学习钢琴、演奏成名、结婚生子，而父亲傅雷给他写的这些家信则伴随了他的这段成长，让他能在异国他乡依然保持对学习、生活的热情。在这些书信中，除了写生活琐事外，更多的谈论艺术与人生，激发年轻人对学习、对生活的热情，训练傅聪的文笔与思想。他时时刻刻提醒儿子做一个德艺俱备、人格卓越的艺术家，让儿子知道“国家荣辱，艺术的尊严”，希望儿子具有一个艺术家应有的高尚情操。

人爱其子，也许是一种自然规律，因为人的寿命是有限的，而人的事业无尽，所以希望后代能够延续和完成还未完成的事业。傅雷先生对其子严格要求，希望他以后能回报社会，报效国家，这也正是傅雷先生一辈子所为之努力的事业,直到后来傅聪没有因为国内家庭惨遭变故，也没有因为他自己所蒙受的罪名，他始终相信国家，相信党，毅然回国。

有人并不认同傅雷教育子女的方式，原因是太严格，太传统了，比方说傅雷非常注意儿子吃饭时的规矩，他就注意孩子是否坐的端正，手肘放的位置是否妨碍别人，吃饭时是否发出咀嚼的声音……其实这是一个人最基本的礼貌，人人都应该做到的，只是有些父母一昧的放纵孩子养成坏习惯。我认为教育孩子应该软硬兼施，傅雷在傅聪的学习，做人，办事方面的要求是非常严格的，希望孩子做个有出息的人，然而当孩子在比赛或者受挫的时候，他鼓励孩子放松心，尽力去做。事实证明，傅雷的教育方式是成功的，因为他对儿子的严格要求并未疏远父子俩的关系，反而使儿子愈加尊敬父亲，父亲更加疼爱儿子。后来，傅聪在钢琴领域取得了巨大的成就，他最终也没有辜负父亲对他的期望。

看了傅雷家书，被傅雷的拳拳爱子之心所动容。这也使我想起我的父母亲，我的父母是平平凡凡，普普通通的人，听他们说，小时候因为家里穷，没有读过多少书，所以他们希望子女可以好好读书，以后成为一个有出息的人，这也算是替他们完成他们未完成的遗憾吧。记得小时候父母对我非常严格，未入学前教我识汉字，教我见人要主动问好，教我要诚实，到别人家不要乱翻人家的东西，要我好好读书……小时候也因为这些东西没有做好而挨打挨骂，小时候是真的理解不了父母的一片苦心，随着年龄的增长，人生阅历的增长，慢慢的理解了父母为子女付出的心血，所以我们作子女的千万不要去顶撞父母，即使他们错了，但你一定要相信，他们的初衷一定是为你好的。傅雷对儿子非常严格，傅聪也许心里有怨言，但是他一定能理解父亲对自己的一片苦心。

《傅雷家书》是一部写关于亲情的好书，我们可以从中学习到处理亲情的正确方式，傅雷爱子，但是他并未把儿子束缚在自己的膝下，他同意儿子远赴波兰学习音乐，然而等到傅聪终于在这条道路上取得巨大成就的时候，他却更希望儿子能够回国，为祖国挣得更多的荣誉。傅雷在这些家信中自始至终希望儿子成为一个德艺俱备，人格卓越的人，这才是他教育的最终目的。

9.《家春秋》读后感 篇九

还有就是人物的性格写得十分鲜明：淑华那种性格与勇气，她在那种环境下什么都不怕，说话直来直去，只要自己认为对的就说，又关心别人，在高家女性中是少有的，她的很多举动都是证明；琴，在里面扮演的角色不同一般，她给别人以动力与勇气，不论是周家还是高家的年轻人都能从她那里得到信心与生活的希望，她是别人的求世主吧，你看不论是死去的淑贞、惠、剑云，还是淑华、芸、觉民、觉新等，都希望从她那里得到安慰。觉惠与淑英的离开多少有她的支持与鼓励，没有她或许这班年轻人早已没有生活下去的勇气；觉新在弟妹中奉行作揖主义派，爱是他为家庭默默地承受着一切的压力，万事都让步，为弟妹考虑。很是任人玩弄，做了周家、高家旧势力的帮凶，不敢于起来反抗，值得高兴的是最后终于在四爸、五爸面前起来反抗了，但这已接近故事尾声了；还有就是最最顽固的最最愚昧的人物了：周伯涛代表旧势力，害死了惠及枚少爷，这都是他一手造成的，不管年轻人的死活，把它们的婚姻推进深渊，至死也不反省。

巴金先生笔下的这个封建社会的家庭最终走向了灭亡。

10.《家》读后感 篇十

《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的XX与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。 高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然

灭亡的趋势。

觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念、且有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。

觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。他敢于冲破封建等级观念，对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。 下面就让我带你走进《家》的世界。

《家》描写的是高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建家庭的没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了自己的理想在奋斗：大哥觉新面对封建礼教选择了屈服和服从，担负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻也打破陈规帮助弟弟实现理

想;觉慧、觉民、琴三个受到新思想影响的热血青年投身于革命，用自己的笔去教化他人，传播新思想。丫头鸣凤与三少爷觉慧相恋，苦于身份悬殊以及封建势力的压迫，被逼嫁于他人为妾，誓死不从，以死明志，可见其刚烈。许许多多高家大院里的人都在受到封建礼教的压迫从而走向了沉沦与灭亡。一个有着悠久历史的高家大院在新思想的袭击下，走向灭亡，性思想最终会战胜一切。

觉新就是手封建大家庭和旧时礼教毒害的典型例子。他也是有着一腔冲破旧礼教的热血，可却在旧礼教前沉沦了。到底是因为什么呢?他受到封建礼教的毒害太深了，在强大的势力下他别无选择，他只有选择屈服。我为他而感到悲哀，更加同情他：就是因为他所谓的服从，他失去了自己的最爱，害死了最爱他的妻子;就是因为他的服从，他的一生都在别人的安排下度过的。这难道还不悲哀吗?我们应该庆幸自己生活在自由自在、民主的新时代，可以大胆的追求自己所想的，不需要为别人的安排而活，每个人的未来都充满希望。

相比觉新，我更加欣赏和佩服觉慧的个性和勇气。他大胆的与封建礼教抗争，勇敢追求心中所爱，接受新思想的洗涤，在封建社会的大舞台上，他就像一只展翅高飞的老鹰，雄赳赳、气昂昂地冲向蓝天，那气势仿佛要将封建礼教在这个社会上破除;那劲头有着不到黄河不死心的决心。他就是这样一个人物!他发表自己的看法，用笔描述出新的社会，抨击旧社会，用行动改变社会，逃离自己的家园，改变战场，用自己的文章去影响更多的人。这份勇气难道还不值得我们学习

吗?也许我们并不处于他所在的那个社会，我们无法体验他所面临的困境，无法了解到他面临多方势力压迫时的勇气，但是同样我们的人生难免也会面临许多的困境，但如今的幸福生活已让我们沉迷于平静的生活，缺少了面对灾难的勇气，从而失去了抗争的机会。就像这次“莫拉克”的来袭，打翻了我们原有的平静，拆散了原本幸福的家庭。这时，我们就需有这份勇气：坚强活下去的勇气、努力重建家园的勇气、笑着站起来的勇气??它就是战胜一起的力量，难道还不值得我们学习吗?