写家风优秀作文

写家风优秀作文（精选8篇）

1.写家风优秀作文 篇一

共创文明城，助力世中运。昨日，“家训馆里讲家风”——泉州市“小手拉大手”移风易俗活动启动仪式在晋江五店市传统街区晋江家风家训馆举行。泉州、晋江市领导李冀平、林惠玲出席活动。

现场还举行了《阿菩阿兰文明劝导》动漫宣传片首发和《晋江家训选读》赠书仪式，晋江市实验小学6名学生、晋江市老年大学5位学员分别讲述了“我家家训”故事和“我家家风”故事。

晋江市委常委、宣传部长林惠玲表示，目前，晋江正在创建全国文明城市、全力申办第十八届世界中学生运动会。希望广大家长、同学们先从自己做起，动员亲朋好友一起，少随礼、少办酒、简办事、不铺张，简办16岁成人礼、不办谢师宴、坚决抵制黄赌毒和封建迷信，做移风易俗的倡导者、先行者。

本次活动由泉州市委文明办、泉州市关工委、晋江市文明委主办，晋江市委文明办、晋江市教育局、晋江市妇联、晋江市关工委承办，晋江市老年大学、晋江市实验小学协办。

2.写家风优秀作文 篇二

关于“家风”的研究目前已经蔚然成风, 多集中在家史、家训和“家风”本身, 或者探究家风对于弘扬传统文化和加强社会治理的重要意义, 然而, 对于“家风”的教学传播尤其是微信等现代传媒技术对于“家风”教学传播的作用研究则几乎没有涉及。我们往往着重分析弘扬“家风”的结果, 却忽视了其过程和手段, 而这恰恰是比较关键的, 用现代传媒手段加强“家风”的弘扬, 重视“家风”的教育, 应该同样成为“家风”研究不可或缺的部分。

一、“家风”研究略述

2014年大年初二中央电视台在新闻联播节目中开展“寻找家风”的活动, 正式肯定了对这一领域研究的必要性和重要性。山东师范大学 (以下简称“我校”) 作为齐鲁文化研究的“重镇”, 以齐鲁文化研究院和山东地方史研究所为依托, 在齐鲁文化研究院院长王志民及山东地方史研究所所长朱亚非先生的主持下, 先后出版了《山东文化世家研究书系》和《明清山东仕宦家族与家族文化》两套大型书籍, 在学术界产生了巨大反响。《光明日报》在评论中指出:“天下之本在国, 国之本在家。文化世家是中国传统文化的重心所在, 它昭示文明进程的中国路径, 它凸显文化传承的中国方式, 它积淀了中国人最深沉的精神追求。由王志民教授主编的《山东文化世家研究书系 (28种) 》近日由中华书局出版, 这套书的出版, 展现了文化世家对于当代文化建设的重要价值, 为2013年的中国国学研究完美收官。”从理论高度上正式肯定了对家族、家风进行研究的价值。

中国社会史研究权威, 南开大学冯尔康先生写有《中国古代的宗族与祠堂》, 阐述中国宗族由先秦宗法制到隋唐世家、士族, 再到宋元官僚宗族制, 以至于明清神衿家族制演变过程, 着重研究宗法制度和宗法活动的具体情况, 以及宗族生活的积极因素和消极因素。冯先生的另一力作《中国宗法社会》将中国宗法社会分为上古分封制、中古士族制、宋元科举制、明清祠堂族制、近代移民社会下宗族发展变化轨迹, 并横向探讨家族与家庭、政治、碟谱修撰关系及其对社会的适应。徐扬杰先生的《中国家族制度史》从微观和宏观结合角度考量中国家族制度的发展, 结构严谨、资料翔实、多有新见。这些都称得上是系统研究“家风”的力作。

习近平总书记在《十八届三中全会报告》中着重强调了文化建设的重要性。“家风”作为中国传统儒家文化的传承和代表, 作为社会主义核心价值体系的历史养料, 是我们建设社会主义核心价值体系不可或缺的。

学术界对《孔子家语》《曾国藩家书》《颜氏家训》和《温公家范》等著作的研究一直是一个重点, 近年来家谱的研究也是如此, 比如王鹤鸣先生主编的《中国家谱总目》就是中国家谱研究的一个重要阵地。与家谱相关的还有对于家族、士族的研究, 比如田余庆先生的《东晋门阀政治》、余英时先生的《士与中国文化》等都是这方面的代表之作。还有一些书籍、论文也涉及家族、家风研究, 比如《吴越钱氏家族文化研究》《汉晋之际颍川荀氏文化研究》《清代富察氏家族文化研究》《六朝江东士族之家风家学研究》等。北京大学的家族文化研究与应用基地是家族文化研究的重镇。

二、微信及其对教学的实践与探索

“家风”研究虽然已经蔚然成风, 成为“显学”。但是不得不说传统“家风”对于社会的渗透还不是很够, 除了学术界和官方的呼吁, 民间对此的对接还需要一定的时间。加强“家风”弘扬还需要充分发挥学校教育主体的地位, 强化“家风”对课堂的渗透。使得家庭、学校和社会共同构成“家风”教育传播三位一体的有机组成部分。

微信是腾讯公司于2011年1月推出的一款通过网络快速发送语音短信、视频、图片和文字, 支持多人群聊的手机聊天软件。用户可以通过微信与好友进行形式上更加丰富的类似于短信、彩信等方式的联系。微信将“即时化、社交化”融为一体, 呈现出引爆未来的发展趋势。以微信为代表的微商、微视、微公益等“微”概念已成为一种新的理念集群。

微信在功能上近似于QQ和微博的合并, 作为腾讯的主打产品, 微信基本上继承了QQ所有功能, 聊天、朋友圈、新闻、邮箱等, 成为腾讯各种服务、软件和功能的集合平台。而由于公众账号和广大QQ用户的黏性使用的存在, 使得微信在某种程度上具备了微博公共媒体的作用。但是二者还是具备很鲜明的区别, 微信好友主要来自于亲戚、朋友、同学等, 虽然有漂流瓶、附近的人、公众号等功能, 但本质上仍是一种点对点的熟人交际;而微博可以形成某个大V拥有千万级的粉丝的状况, 从而形成一种信息上的不对称。且由于微博不像微信有转发限制, 这就使得微博的传播范围和速度相对于微信更广、更快。微信通过身边朋友圈、摇一摇、扫一扫等功能, 构成三个有轻重主次的社交体系, 不似微博关注与被关注的双向互动, 微信只要单向关注就可以即时跟踪。朋友圈动态的存在和其从QQ继承的即时通信功能也使得微信相对于微博更具备用户体验和忠诚度。一般微信用户的朋友平均最多有几百个, 这符合院系课堂教学的要求。微博的千万级粉丝虽然有利于信息的传播, 但是粉丝过多也使得单向交流、深度交流变得困难。快速的传播与转发使得受众被动地接受海量的无用信息, 而微信通过订阅公众号, 既冲破了微博只有几百字的桎梏, 使得深度阅读成为可能;也保证了点对点有效信息的传达。以上都是微信的一些特点及其相对于微博所具备的优势, 这赋予了微信便利于“家风”教育传播的地位和角色。

我校历史与社会发展学院2012级辅导员高伟是学校宣传部公众微信平台“直木微言”的管理者, 他通过设立“校园直播间”“网上党旗飘”“时政我观察”“毕业去哪里”等独具特色的栏目, 对于弘扬以党建为特色的校园文化、培养同学们关注时政的意识、促进就业和考研等发挥了重大作用, 同学们对此都好评如潮。以其为代表的我校微信平台管理者勇于创新, 促使山东师大这所以严谨著称的学校在对外宣传方面走在全国前列:山东师大团委微信公众平台 (shanshihelp) 在全国高校院系机构微信影响力周榜中排名第18位, 在全国高校团委排名第5, 在省内高校团委排名第1。微信在学校日常教学、管理和宣传中的作用初步显现。

田海林老师是山东师大历史与社会发展学院近代史教研室主任, 据他介绍, 早在20世纪90年代, 他在北京见到中国史学会会长戴逸先生的时候, 戴逸先生就在用电脑, 这令其震动非常。从此田老师就十分注重与时俱进, 是我院师生中较早用微信的。他为我校长清校区的本科生建立了微信群“天地长清——史本”, 仅以2014年12月7日为例, 他就分享了《洞见》关于“大跃进”、《京师读书会》关于“文革”、《谁最中国》关于节气、《现代大学周刊》关于研究生、《历史派》关于蒋介石、《社科学术圈》关于学术腐败、《党建网微平台》关于林则徐和孙中山、《新巴赫教育》关于马云、《国家人文历史》关于19世纪帝国们、《出版圈》关于图书选题策划及三个无公众账号来源的链接, 这些都大大开阔了我们的学术视野, 加强了师生、生生之间的交流, 从而成为课堂教学的有机补充。很多信息比如北大“变与常——历史进程与精神价值”论坛征稿等都是由此微信群发布, 微信在教学中的运用已经初见端倪。

三、融媒体与微课堂——建议与结论

新媒体对于课堂教学地应用早有先声, 比如我们现在的多媒体教学, 及其对同学们上课记笔记利用手机摄像技术的倒逼。今天纸媒和网媒都已经成为传统媒体, 因此《光明日报》、光明网提出融媒体概念, 成立融媒体中心。新的趋势下要求我们的教育也实行相应的变革, 尤其是在“家风”教育过程中要注意运用多种新传媒手段比如微信。

除了建立关于“家风”的微信群和公众号, 我们还需加强“家风”教育在课堂的渗透, 除了讲座、校园活动、社会实践之外, 还可以在日常教学考查中有机融入“家风”。将微信纳入课堂教学的管理系统和评估体系, 使其充分发挥其技术功用和黏合作用。除了吸引学生兴趣, 更能扩大课堂的内涵和外延, 打造“家风”微课堂。值得注意的是, 我们的“家风”微课堂必须具备鲜明的“家风”特色, 其公众账号的主要内容、微信群的主体分享、课后互动的主要任务都要以“家风”为重点。一切的技术手段、融合媒体都要以此为中心, “家风”微课堂, 融合的理念、新兴的技术、文化的培育、制度的保证都不可或缺。

利用传统媒体和新媒体, 熔铸传统教学和新模式, 充分发挥以微信为代表的新媒体在“家风”教育传播中的作用, 为弘扬传统文化、助力“中国梦”找到一条新路径。

参考文献

[1]方兴东, 石现升, 张笑容, 张静.微信传播机制与治理问题研究[J].现代传播 (中国传媒大学学报) , 2013 (06) .

[2]李亚楠, 唐延东.微信公众平台在高校教育领域中的应用研究[J].中国教育信息化, 2014 (08) .

[3]王萍.微信移动学习的支持功能与设计原则分析[J].远程教育杂志, 2013 (06) .

3.家风与教子 篇三

一般说，家庭教育环境包括两方面：一是物质环境，指吃、穿、住、用等；二是精神环境，指家庭成员间的人际关系、文化修养、道德情操等。固然优越的物质环境对孩子的教育和培养是有利的，但对其身心发展起决定作用的还是精神环境。在现实生活中经常可看到，有些家庭虽然物质条件十分优越，但并不幸福，而且子女常常没出息；而有些家庭虽然物质条件并不富裕，但子女照样成才。究其原因，可用四个字来回答：家风不同!

何谓家风呢?家风，是指家庭中家庭成员共同拥有的相似的生活情趣、思维方式、人格模式、言行表现的总称。社会上称之为“家庭文化”，心理学上称为“精神风貌”。它是家庭成员文化修养、人际关系、人格情操等的具体体现。我们在走亲访友时都有这样的体会：有的家庭生活清贫，但精神富有；摆设不多，却井然有序；人际关系，和睦亲密；为人处事，文明礼貌。而有的家庭生活富裕，但精神空虚；用品豪华，却杂乱无章；家庭成员间人际关系紧张；言谈举止，轻浮庸俗。

家风虽是无形、潜在的，但对孩子的成长起着巨大的作用。它是孩子行为规范的自动“调节器”，更是孩子道德情操的“天然熔炉”。家风端正的家庭，其子女成才率高，犯罪率低。家风还具有继承性、延续性，即凡是在家风良好的家庭中成长起来的孩子，将来他们容易成为合格的家长；反之，则后果堪忧!

要形成一种有助于孩子成长的良好家风，宜从以下几方面入手：

一、创造和睦的家庭氛围，让孩子在和谐、温馨的家庭环境中健康成长。古人云“家和万事兴”。家庭成员之间的相互尊重、理解是教子的先决条件。按照心理动力学的理论,人的心理活动主要在一定的心理生活空间中进行。就家庭生活而言，良好的心理生活空间包括父母及其他长辈的关怀，家庭成员的互相关心、民主平等的关系、文明礼貌的风气、奋发向上的精神力量等。这些都是促进孩子成长的动力。

二、创造优美的家庭环境，努力使家庭的每个角落都发挥出最佳教育功能。家庭环境的布置和创造，并非仅是生活用品或装修的时髦或豪华，关键是家庭环境要整洁化、条理化、知识化，让孩子置身其间得到赏心悦目的精神享受，受到高尚情趣的陶冶，进而产生愉悦向上的精神力量。为让孩子在家庭环境中受到更多的教育，不妨让他们自己动手创造一个整齐、优美、充满生机活力的属于自己的小天地，使他们在创造环境的过程中，享受创造的欢乐，更加珍惜美的环境，从而养成热爱劳动和学习的品质与井井有条的办事作风。

4.一封家书说家风写事作文 篇四

您好!

每家每户都有独特的家风，好家庭必有好的家风。我们家勤劳、勤俭、敬老等家风是您告诉我的。家风是家里的一种优良传统，它无时不刻的在我身边，让我受益匪浅。

每次您带我回老家，放下大包小包，还没等外婆回来，您就准备到田里去干农活了。您从堂屋拿起锄头，挑起箩筐，就下田去了。嘿——嘿——嘿——在田里埋头地挖着。一眨眼，一个时辰过去了，你已经大汗淋漓。可是您继续干活，并没有停下来。土被挖平了，又开始把小石头放进箩筐，一筐一筐的挑上去，就这样一直重复着，最后把种子播撒在上面。干完后，我问妈妈：“您为什么不去街上买?要自己种呢?“妈妈说：“劳动最光荣。勤快勤快，有酒有菜。懒惰懒惰，挨冻受饿。做人一定要做个勤劳的人，用自己的双手去创造。再说自己种的吃着也放心，又可以省些钱啊。”这就是我家勤劳的家风。

秋天到了，我们又回到了老家。看到田里繁多的蔬菜，心里想，哇!这么多啊!接着我们开始了“收割行动”。一半放在家里，另一半则拿出去卖，卖完的钱就存在一个罐子里，那个罐子里面已经有很多钱了。我迷惑不解的问妈妈：“这么多钱怎么不用而是储存起来呢?”妈妈回答：“这些钱存起来固然有它的作用。现在挥霍一空，以后如果要用怎么办呢?这些钱存起来以后指不定有什么作用呢?所以做人要有未雨绸缪的思想准备，不要只顾眼前“。这就是我家勤俭的家风。

该吃饭了。当香喷喷的菜上桌时，我已经迫不及待地动筷子了。可妈妈说：“吃饭时应该先让长辈们吃第一口，我们才能吃。别看是小事，却能体现您的尊敬长辈。”这就是我家敬老的家风。

妈妈，我家的好家风犹如春风，让我沐浴着，享受着，并伴随我健康成长!

最后，祝您：

身体健康，工作顺利!

儿子：xxx

20xx年xx月xx日

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5.家风作文700字 家风 篇五

1、生活方面饭前洗手，吃饭不能剩，饭粒不能掉到桌子上，我正在狼吞虎咽地吃着饭。这一目，被眼尖的爸爸看到了。而家规上却清楚地写着：不能让饭籽掉在桌子上。为了这事，爸爸把我骂了一顿，还告诉我说：“有时候芝麻大小的事情，决定了你的一生。”事后，爸爸一点也不含糊，罚我洗了整整一个星期的碗呢!

2、要勤学，意思就是要好学，奋发学习;其次是上进，要不断地上进，用自己的实际行动证明，我能行;然后是诚实，不诚实的人，哪会让别人信任你，依赖你呢;最后是善良，没有一颗善良的心，只有一颗狭隘的心，怎么为别人着想?怎么会在别人有困难时去帮助他呢?

3关爱他人，是做人的基本原则，留心观察，你就会发现，身边处处是关爱。这个国庆节和往年一样，带着满欢喜的我踏上了旅程。最快捷的交通工具肯定是地铁了!这时，一位年过花甲的老人看见了，摇摇晃晃地站了起来，慢慢地走到她身旁，用手拍了拍她的肩膀，断断续续地说：“年……年轻人，那里有个座位，你快去坐吧!”妇女转过头，不好意思地说：“没事，您……”还没等她说完，老人又插上一句：“你看你挺着个大肚子，多不方便，还是你去坐吧。”在老人的极力要求下，孕妇小心翼翼地走到位子旁，慢悠悠地坐了下去，脸上流露出了感激之情，然后深深地舒了一口气……这件事打动了我，也深深地刻在了我的心上!

4、学会互帮互助。那一个傍晚，我走在放学回家的路上，看见远处一个小弟弟背着沉重的书包吃力地走着，也目睹了他被一个小石头绊倒在地上，我连忙上去把他扶起来，他也连声对我说着谢谢，我说：“不客气。”帮助人使我感到十分开心，我以后要常常帮助他人，让他人感受到温暖，也让我开心。

6.我的好家风-家风的作文550字 篇六

在我曾祖父那一代，就常常教育我的爸爸做人要“善”，做人要“勤”，更要“自立自强”，所以“善良、勤奋、自强自立”是我的家风家训，这几个字对于我们家人来说，它不只是书写在纸张上，镶裱于镜框里的几个大宇，而是始终贯穿于我们家庭生活的点点滴滴，是父母做的桩桩小事潜移默化言传身教的成果。

“善”向来是从古至今流传下来的传统美德，从古至从善”的例子数不胜数，但是怎样才算是善呢?我想：世界上没有绝对的善良或者是邪恶，”善"大概就是听从内心，做自己认为对的事吧!

而“勤奋”我想大家都很熟悉，我的爸爸是让我理解这个词最深的诠释。他是一个普通人，也正是因为他是一个普普面通的人，才让我体会到原来勤奋不是一时的满腔热血，而是始终如一的坚持。我很难想象我的父亲在每一个酷热的夏季辛苦的劳作时是怎样坚持下来的，我也不知道汗流浃背的感受。就是因为我未体验过，所以“勤奋”在我看来是何足珍贵。

简简单单的家规家风却让我感触颇深，但也正是这简简单单的几个字，在无数迷惘的夜晚中，它像灯塔一样指引着我，让我找到了我咬牙坚持的理由。

7.家风伴我成长 篇七

记得小时候, 有一次出去玩, 别人随地扔了一个香蕉皮, 害得我差点摔倒, 我有点生气, 就从地上捡了一些小沙子想要扔在路上, 让别人也摔倒。爸爸看到了就阻止了我, 并教育我说:“你怎么可以这样做?不能因为别人乱扔香蕉皮摔倒了, 你就乱扔沙子了。你把沙子扔在地上, 可能会让别人骑车摔倒, 知道吗?这相当于在陷害别人。”爸爸在严肃地说着, 我在一旁默默地听着。想了想, 我也知道自己错了。我赶紧把沙子扔回路边, 爸爸看到了, 欣慰地笑了。

我们家的家风, 愿它常驻我家。愿那不辍的改进之风飘在中国民族的上空, 飘进千家万户之中。愿我的家庭会因它变得更充实, 更美好。

8.家风是什么？ 篇八

“家风”到底是什么？我最先想到是搜百度。百度词条中解释说：“家风，塑造孩子的无形力量，家庭的生活方式、文化氛围构成了家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。”这种解释似乎和家规相似。于是我搬出《现代汉语词典》，竟然没有家风这个词，几个版本都没有。查询中倒是找到了“家规”这个词，最新的《现代汉语词典》定义“家规”是“家庭里的规矩”。有意思的是，在过去的版本中，“家规”的定义却多了一个限定词，即“封建家庭中的规矩”。显然，封建家庭中的有些家规在现代社会中是不合时宜的，更不值得提倡，所以就有了最新版本的家规定义。但是没有查到“家风”，心里不免有些惆怅。家风其实是世风的缩小版，一个小单元，家风不再，世风难免下降，这也是很多时人的感慨。

在网上，有位学者说“家风”是“家庭成员在上一辈的道德、礼节教育下，在家庭的规矩约束下而形成的一种家庭风气” 。这个解释似乎明晰一些，家风是关于一个家庭道德、礼节的世代传承，在演进中逐渐形成的一种风气。既然是一种风气，关乎道德和礼节，那么肯定会随时代变化，也就是所谓的与时俱进。

记得小时候，我家是四世同堂的大家庭。十几口人生活在一起，热闹异常。太爷爷是个老学究，年轻时教过私塾，规矩特别多，光是餐桌上规矩就不少。比如长幼有序，长辈先入座，先动筷吃饭，吃饭时不准说话，长辈没有离开饭桌前，晚辈不准先行离开，等等。为此，嘴馋的我和哥哥没少挨“敲”，连年近不惑的父亲也没少挨训，诸多规矩常常让我们哭笑不得。

后来，太爷爷去世，爷爷的规矩就少些了，年纪大了，也不再管事，倒是母亲对我们严加管教起来，说的最多的就是“谦让和勤俭”。除了生活节俭、爱惜粮食外，就是礼让。在家尊重长辈，上学要礼让同学，不准和他人争吵。即使在我们兄妹三人之间，大的也要让小的，我年龄最小，好东西往往我吃的最多，哥哥们只能羡慕嫉妒。但是吃饭时，我们要先给年迈的爷爷端上一碗饭，爷爷没有吃之前，我们谁也不准动筷。更甚者，但凡有重要客人来家吃饭，女孩子是不准上桌的，这一点从太爷爷那传承下来，不管对错，一直被遵守着。

如今，轮到我们当父母时，这个世道也变了，也就是很多人感叹的“家风不再”吧。首先是家庭结构变小，三口之家已经很常见。独生子女日渐增多，孩子成了几个家庭的掌中宝。“一切以孩子为中心”成了众多家庭的准则，似乎这个孩子生下来就是被宠的，当成玩具一样宠着、惯着。为了让孩子赢在起跑线上，除了读书学习，本应该属于孩子去做的事情，家长一概包揽，以至于出现了网上报道的硕士研究生生活不能自理的现象。如果说，这是“家风”的话，那么出现了这么多“只有知识，没有能力”的“国家栋梁”，错在哪里？责任在谁？这和母亲一直强调的“谦让与勤俭”相比，确实也是有那么点“家风不再”的感觉。

“世风下降”，很多人都在这样抱怨，越来越多的人没有曾经那样纯朴实在了，自私自立、唯我独尊、唯利是图、见利忘义等现象层出不穷。为什么？仔细思考一下，这和我们每一个家庭的家风都是有关联的。家风是世风的一个组成部分，没有良好的家风，怎么培育优秀的孩子，他们走向社会时又如何能形成一种健康的世风呢？在我正反思这个问题时，忽然一位年轻母亲教育自己孩子的声音传入耳中：“傻孩子，人家打你，你怎么不还手？这么懦弱怎么行？下次一定要打赢，不能受人家欺负！”听到这，我有些迷惘了。再看看日益拥堵的城市交通，很多人都明白，大多数情况下，造成拥堵不是路的原因，而是有了那么些不知道谦让、礼让的司机东突西插地搅坏了正常秩序。这不仅堵车，更堵心。

家风是什么，或许没有固定的答案，但是这个社会需要良好的家风回归，只有健康向上的家风才能让整个社会风气变得美好、温暖。