苏轼《日喻》(高二选修)（10篇）
1.苏轼《日喻》(高二选修) 篇一
苏轼词二首教学参考(粤教版高二选修)
一、作者介绍
苏轼(1037一1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。嘉祜二年(1057)进士及第，宋神宗熙宁年间历任杭州通判、密州知州、徐州知州、湖州知州。以作诗讪谤朝廷的罪名被捕入狱，后贬为黄州团练副使。宋哲宗元由v年间，调任起居舍人、中书舍人、翰林学士知制诰、杭州知州、颍州知州。不久又以写文章讥斥朝廷的罪名被贬为建昌军司马惠州安置。接着再贬为琼州别驾昌化军(治所在今海南儋县)安置。11被赦北归，第二年病死于常州。
苏轼是我国历史上罕见的全能文学家。诗、词、散文都有突出的成就。诗，他是北宋四大诗人之一；散文，他是“唐宋古文八大家”的佼佼者。而他最富于开创性的艺术贡献是词的创作。在宋词的发展史中他具有开疆拓土之功。
在他之前，诗庄词媚，词为艳科，在相当长的历史时期中成为人们的传统观念。这种观念在很大程度上束缚了人们的思想，认为词只宜写男欢女爱，离愁别恨，只宜写得缠绵婉媚，“香而软”，认为这才是词的正宗。而苏轼登上词坛后，他以其超拔的才气，凭他在文坛的地位和影响，打破了词为艳科的藩篱，把凡是诗所能表现的题材和主题，都在词里表现，正如刘熙载所说的，达到“颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言”(《艺概》卷四)的程度，使词走出了樽前檀板、深闺小楼，进入社会民生的广阔天地中。这就大大地扩展了词的表现功能，起到“指出向上一路，新天下耳目”(王灼《碧鸡漫志》)的作用。他在写作传统的婉约词的同时，大量写作豪放词，豪放词风就是由他开创的。这对宋词的繁荣昌盛产生了深远的积极影响。
二、课文简析
（一）水调歌头黄州快哉亭赠张
1．写作背景简介
这首词是宋神宗元丰六年(1083)作者贬官在黄州(今湖北黄冈)时作的。快哉亭，在黄州的江边，张怀民修建。怀民字(又字梦得)，当时也贬官在黄州，与苏轼的心境相同，二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词，我们可以当作互补互注的姐妹篇来读。
2．基本解读
此词通篇将写景、抒情和议论熔为一炉，表现了作者身处逆境而泰然面对的达观情怀和博大的胸襟，凛然的正气充满全篇。（主旨）
作品描写的重点不在快哉亭的本身，而在它周围的广阔景象。开头四句，先用实笔描绘亭下江水与碧空相接，远处夕阳与亭台相映的优美景象。“我”坐在亭上，卷起华丽的绣帘，从窗口俯瞰江面，看到亭连水，水连天，水天一色，景色壮而美。“知君为我新作”二句，点明亭的主人与作者的亲密关系，说我自己知道你为了接待我而特意建造了这座亭台。亭台的窗户涂抹上青红油漆，色彩犹新。
“长记平山堂上”以下五句，是通过回忆和联想来描写眼前景色，是虚景实写。用“长记”二字。唤起他曾在扬州平山堂所领略的“江南烟雨”“杳杳没孤鸿”那种若隐若现、若有若无、高远空蒙的江南山色的回忆。于是用这种记忆中的景象和眼下所见之景进行比较，二者非常相类似。这样把快哉亭和平山堂融为一体了。平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色“壮丽为淮南第一，(叶梦得《避暑录话》)。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的，所以这里是借平山堂来提高快哉亭的文化品位。笔法非常巧妙。
下片用虚实结合的笔法，描写快哉亭下以及远处的景色。开头五句，用特写的笔法描写亭前广阔江面的倏忽变化、汹涌澎湃、风云开阖、惊心动魄的壮观，并由此生发出江湖豪兴和对人生的见解。“一千顷，都镜净，倒碧峰”，写眼前广阔明净的江面，清澈见底，碧绿的山峰倒映在江水中，呈现出一幅平静优雅的山水画卷。“忽然浪起，掀起一叶白头翁”，写一阵巨风，江面急剧变化，波涛汹涌，一个渔翁驾着一叶小舟，在狂风恶浪中掀舞。这是一个动人心魄的惊险镜头，但是渔翁并不惧怕，他对这种与狂风恶浪搏斗习以为常，这实际是作者面对政治祸难的泰然自若的人生态度的真实写照。“堪笑兰台公子”直至结束，化用宋玉《风赋》中的典故，借对风的议论，将作品的题旨进一步点明和深化。《风赋》中说，宋玉等人陪同楚襄王游兰台之宫，忽然刮起风来，楚襄王披襟挡风说：“快哉，此风!寡人与庶人共者邪?”宋玉说：“此独大王之风耳，庶人安得共之!”楚王不明其意，宋玉解释说，“大王之风”经过优美的园林宫室，带着花草的香气，然后才吹到身上，所以此风能解酒治病，“发明耳目，宁体便人”，这就叫做“雄风”。而“庶人之风”，起于穷巷之间，一路挟带着污秽之气，吹到贫穷人家，使人精神凄惨，生病发热，这就叫做“雌风”。显然，宋玉在此把风分为“雄风”、“雌风”是借以讽谏楚襄王的。而作者在此却故意在鸡蛋里挑骨头，批评宋玉这位“兰台公子”不懂得庄子所说的天籁。《庄子齐物论》中认为事物有天籁、地籁、人籁之分，风是属于“天籁”，是大自然演奏的乐曲。宋玉却把风硬分为雌雄，岂不可笑?孟子说：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”作者认为，只有具备这种浩然之气，才能领略“千里快哉风”。从中我们可以看到作者豪迈的胸襟，他与张怀民同被贬官黄州，他们都能“不以贬谪为患”，“不以物伤性”，“自放山水之间”(《黄州快哉亭记》)，何等旷达！
3．鉴赏要点
①全篇贯注着超旷达观的博大襟怀。作者贬官黄州，是他在人生道路上第一次遇到的沉重政治打击，理想遭遇严重挫折，内心是非常痛苦的，政治上是非常压抑的。面对这样的`政治祸难，他能处之若常，用睿智的思辨，维持心理平衡，不消极颓丧，对功名得失，不过于耿耿于怀。但是他并不是放弃了人生理想的追求，并不是盲目乐观。这样的人生态度，在今天仍有借鉴意义。
②将写景、抒情和议论熔为一炉。虚实结合，通过联想、对比、议论来写眼前景。例如，用记忆中的平山堂的景色的联想，来描写眼下的快哉亭的景色。又如，用宋玉《风赋》中的感受和眼下在快哉亭的感受进行对比议论等。这点在上面的“基本解读”中已有较具体的解说，不赘。
4．相关资料
这首词的特点，与一般写景抒情词迥然不同，它表现了以散文入词，以议论入词的特色。它的议论，又非同凡响，其中寄寓着对人生的探索，蕴含着深邃的哲理……
(《唐宋词鉴赏辞典》，陆永品文，上海辞书出版社1988年版)
二、定**
1．写作背景简介
这首词写于宋神宗元丰五年(1082)，这是作者被贬官到黄州的第三年。在《水调歌头》的“基本解读”中已说到，贬官黄州是作者在人生道路上第一次遭受的深重政治打击，但他能以超脱旷达的态度来对待。
2．基本解读
此词写眼前景，寓心中事，从习以为常的自然现象，生发出明睿、深刻的人生哲理。体现了作者藐视祸难、达观自信的智者襟怀。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”风很大，雨点很猛，穿林打叶，风声呼叫，面对这样的情势，一般人都会惊惶失措的，可是作者用“莫听”二字来表明了自己的态度，无所谓，从容处之，外物不足萦怀，紧张什么?跑什么?我就要悠闲自在，不慌不忙地慢慢走。“何妨”、“吟啸”活现了抒情主体的泰然自若的心态。“竹杖芒鞋轻胜马”，超旷达观之状可掬。“竹杖芒鞋”是失意潦倒、穷困下贱的标志，而骑马的当然属于官运亨通的达官贵人之列。作者当时是“团练副使”，“不得签判公事”，没有什么实权，但毕竟还是一个“官”，要弄一匹马骑，还是可以办到的。但这是诗，是艺术，这里就是要表明自己被贬谪的处境。拄着竹杖，穿着草鞋走路，比起骑马，何难何易，这是不言自明的，更何况又是在雨天的泥泞地上走。可是作者说“竹杖芒鞋”比骑马轻快得多!这种自嘲的背后，隐含着深刻的人生哲理。同样的事物，不同的人生观，不同的认识水平，所得的感悟结果是不同的。没有旷达超脱的智者襟怀，是不可能有这种体悟的。“一蓑烟雨任平生”，点明了词中所说的风雨，并不是单纯的自然界的风雨，而兼指政治上的风风雨雨。作者申明，自己完全有能力有气度来面对人生道路上的各种政治风雨的考验。现在所面临的政治祸难又算得了什么?一个“任”字，见出自若、自信的胸襟。
“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”具体落实小序中“已而遂晴”一句，这是眼前实景实写，也暗示对未来际遇的一种自信的预测。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”为什么在“穿林打叶”的时候，“我”能够那样从容不迫地“吟啸且徐行’’呢?因为我早就预料到，狂风骤雨肆虐的景况很快就会过去的。这是“我”在政治生涯中的心理体验。只要能经得起狂风骤雨的吹打，必然会有清风丽日跟着到来。“也无风雨也无晴”。顺和逆，穷和通，在智者的心目中，都是无所谓的。超脱，旷达自适，但并不颓丧沉沦。
3．鉴赏要点
从生活小题材中提炼出重大主题。外出于活或办其他事情，在路上遇雨，这是人们生活上习以为常的小事，可是作者在这样极常见的生活小事中，挖掘出关于人生观、世界观，关于理想前途、处世态度等方面的重大政治主题。
理解此词所表现的旷达情怀。王国维说：“东坡之词旷，稼轩之词豪。”(《人间词话》)
2.苏轼《日喻》(高二选修) 篇二
1． 借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。2． 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。3． 理解《大学》中的“三纲”“八目”并了解这些内容之间的逻辑联系。教学重点 借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。
教学难点 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。教学时数：三课时 教学过程
一、导入新课
解释什么叫修齐治平。精炼意为:修身、齐家、治国、平天下。出处《礼记.大学》：“古之欲明明德于天下者。先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
二、知识积累 1.了解文化背景
《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。朱熹为《大学》作成章句，通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，这就是《四书集注》。《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有被封建统治者重视。元仁宗延祐年间复科举，官方规定以《四书集注》取士，从此《四书集注》奠定了它在封建正统思想文化中的地位。原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，对古代教育，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响。2..课题释疑
《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。a．大人之学
“大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。b．治国安邦的大学问
古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。朱熹认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”
3.高二地理选修教案 篇三
1、知识目标：掌握地图三要素;熟练应用等高线地形图;
2、能力目标：能够熟练地将三种不同形式比例尺实现互换并比较大小;能够在不同类型的地图上辨别方向;熟练阅读等高线地形图并学会应用;
3、情感目标：培养学生学习地理的兴趣、自信心和合作精神
教学重点:
比例尺的应用;等高线地形图的判读;
教学难点:
比例尺的缩放;地形剖面图的绘制;
教学过程:
一、地图三要素
1.方向 无方向标——上北下南，左西右东
有方向标——根据方向标确定方向(作方向标垂线，面北背南，左西右东)
经纬网——经线指示南北，纬线指示东西
2.图例和注记
表示该事物的符号是图例，旁边的数字或者文字为注记，带学生看地图册上的图例识别：铁路，湖泊，沼泽，沙漠，长城，城市等
3.比例尺
(1)定义：图上距离和实际距离的比值(比例尺没有单位)
(2)公式：比例尺=图上距离/实际距离
(3)表示方法：文字式——1厘米表示200千米
数字式——1/0000
线段式——用一段1厘米的线段表示200千米
(4)比例尺与图幅面积之间的关系：
a.图幅面积相同时——比例尺越大，表示的实际范围越小，内容越详细;
b.实际范围相同时——比例尺越大，图幅面积越大;
(5)比例尺缩放
a.将原比例尺放大到n倍后比例尺为：原比例尺的n倍;
b.将原比例尺放大(放大了)n倍后比例尺为：原比例尺的(n+1)倍;
c.将原比例尺缩小到1/n后比例尺为：原比例尺的1/n;
d..将原比例尺缩小(缩小了1/n)后比例尺为：原比例尺的(1-1/n).
e.比例尺放大到原来的n倍，图幅面积为原来的n2倍;
比例尺缩小到原来的1/n，图幅面积为原来的1/n2.
二.等高线地形图
1.基本特征：等高线上海拔相同
同一幅图中等高距相同
等高线为闭合曲线
等高线一般不相交，但陡崖处重合;
同一幅图中，等高线越密集，坡越陡;
等高线图中的示坡线总是指向低处;
2.等高线地形图的判读方法：
(1) 四周低中间高——山峰
(2) 四周高中间低——盆地/洼地
(3)山谷——等高线向高处弯;
(4)山脊——等高线向低处弯;
(5)鞍部——两个山顶之间
(6)陡崖——等高线重合并带有示坡线;
3.海拔与相对高度
(1)海拔——以青岛黄海海平面作为基准，某个地点高出该海面的高度;
(2)相对高度——两个地点海拔之差;
(3)陡崖相对高度计算：(n-1)*d ≤H<(n+1)* d (n表示相交等高线的条数，d表示等高距)
注：该方法也可用于计算两点之间的相对高度，此时n为两点之间所夹的等高线条数，d为等高距。
4.等高线的应用
(1)判断水系特征：山谷处常发育河流且流向与等高线弯曲方向相反
山地形成放射状水系
盆地形成向心状水系
山脊为分水岭，山脊线(弯曲最大处点的连线)为分水线;
山谷线为集水线;
(2)判断水文特征：等高线越密集，河流流速越大;陡崖处有可能形成瀑布;
河流出山口容易形成冲积扇;
(3)判断某地能否观察到某地：将两地相连，看沿线是否经过山脊或是否经过比观察占高的等高线，如果这样则看不到;反之，经过的地区均低于观察点，则能看到。
(3)区位选择：
a.选点：大坝应建在峡谷最窄处(工程量小，减少投资)
库区建在河谷，峡谷、“口袋形洼地”、盆地;
港口建在等高线稀疏，等深线密集的避风港湾;
气象站建在坡度适中，地形开阔的地方
疗养院建在地势平缓，环境优美的地方;
b.选线：公路，铁路沿等高线修建，选择坡度平缓的地区;、
引水线路，路线要短，避免穿过山脊，尽量从高向低修，水能自流;
输油管线，尽量避免穿过山脉，大河;
C.选面：农业生产：陡坡种树
缓坡丘陵开梯田
平原发展种植业
山区发展林业
工业区：建在地势平坦开阔，交通便利、水源充足、资源丰富地区;
居民区：建在依山傍水，靠近水源，地形平坦开阔的向阳地带;
三.绘制地形剖面图
1.选择剖面线
2.建立坐标系：
a.横坐标采用水平比例尺，一般等于原图比例尺;单位用厘米，长度要大于剖面线的长度;
b.纵坐标采用垂直比例尺，一般大于原图比例尺;单位用米，标出的高度要大于剖面线穿过的最大高度。
3.描点
把剖面线与等高线的交点标在坐标图中，横坐标为交点到起点的图上距离，纵坐标为交点处的海拔高度;
4.连线
4.对联复习教案(高二选修) 篇四
1、了解对联的发展概况。
2、掌握对偶、对仗、对联的区别和联系。
3、掌握对联的格律的基本要求。
4、学习对联写作。
5、预测对联题的其他出题方式。【课时】2课时 第一课时
【要点】对联发展，对偶、对仗、对联区分，对联格律 【导入】
对联，是我国独有的一种文学艺术形式，传统文化之精华。它灵活鲜明，雅俗共赏，历来受到人们的喜爱。它能写景状物，能抒情言志，能说古道今，能褒贬讽谕。它要求以最少的字句，最简练的形式，唤起人们的最浓郁的美感，给人以最丰富的启迪，使人玩味深思，受到教益。
2004年全国各地15套高考试卷中有7套含有撰写对联的题目，另一套出现涉及对联知识的题目。可以说，这是2004年高考试题的亮点之一。对联试题的出现，意味着高考在考查我们的语文能力和素养方面又开拓了一片新的天地，我们必须加强针对性的复习。【过程】
一、对联的起源与发展
对联是从古代诗词、骈文中衍变而来的。在我国的谣谚、诗文、典籍中，很早就不断出现对偶句。如：
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经．小雅．采薇》）带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（《楚辞．涉江》）智者乐水，仁者乐山。（《论语．雍也》）楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。
将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。(庾信《哀江南赋》)东汉末年就开始出现对联了。
唐代由于律诗的盛行，门联已比较普遍。
宋、元两代是对联的发展时期，明清是对联的繁盛时期。
二、对偶、对仗、对联的区分
1、对偶：用字数相等，结构形势相同，意义对称的一对短语或句子表达两个相对或相近意思的修辞方式。有严对和宽对之分，严对要求上下两句字数相等、结构形势相同、词性相对、平仄相对、不用重复字。宽对只要求达到五项中的一部分就可以了。
2、对仗：就是严格的对偶，像古代仪仗队排列两行，手持仪仗，两两相对，是一种比喻的说法。
3、对联：俗称对子，通常是悬挂或粘贴在壁间柱上的一组对偶句，是汉语特有的一种文学样式。对联是对偶句，但对偶句不一定就是对联，只有这组对偶句意义较完整，可以独立运用，可以书写张贴，才可以称为对联。对联要讲究格律，对联的格律就是对仗。
三、对联格律的要求：
1、字数相等
对联可长可短。不管长短，上下联的字数必须相等，上联（出句）是多少字，下联（对句）也应当是多少字。如果字数不相等，除特殊情况外，便不成为对联。
5.动人的北平(高二选修) 篇五
教 案
课题 《动人的北平》 授课人 王焕军
课型 新授课 班 级 三年八班 时 间 ．12．6
教
学
目
标 1、知识与能力：品味鉴赏北平的动人之处，体会其中蕴含的作者的思想感情；解读本文 的语言特点。
2、过程与方法：通过品读鉴赏、小组讨论完成情感解读与语言分析。
3、情感、态度与价值观：体会作者对北平的热爱之情，激发学生热爱生活的感觉。
研究
课题 品味鉴赏北平的动人之处，理解作者情感。
重点 北平动人之处和作者情感的解读。
难点 语言特点的分析。
教学
方法 品读、鉴赏、小组合作探究法、课堂写作练习
教 学 过 程
教 学 内 容 主导调控
主体活动 时间
一、课前演讲
二、导语:
提到北京，你的头脑中首先闪现的是什么画面？（找2--3名同学叙述，教师总结。）这些都是北京作为一个现代化的国际大都市给我们留下的印象。而在解放前，当北京还被称作“北平”时，就有一位叫林语堂的作家，用这样一个词语来形容这个城市：动人。设想一下，当时的北平是什么样子的，会是动人的呢？今天就让我们通过对这篇文章的解读，来感受这个城市的独特魅力。
三、品读鉴赏
通过预习，我们知道这是一篇写景抒情的散文，作者对北平的动人之处做了许多细致入微的描写。下面请大家从文中找出你最喜欢的语句，品读鉴赏，并分析其中蕴含了作者怎样的思想感情。
鉴赏举例：
1、第七段中“北平是一个饮食专家的乐园……曾受了传统的.特别训练”一段文字，着眼于饮食内容，落笔于饭馆的历史、招牌、堂倌等细节。北平饭馆那种特有的亲切、热情的感觉跃然纸上，作者对它的赞赏之情溢于言表。
2、第八段中有“清晨在花园中拔白菜的时候，抬头可以看到西山的雄姿”的语句，写出了居民生活环境的清雅、闲适，体现了作者优雅的情怀，让人想起了“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。
3、第十三段细说了北平的建筑布局。以紫禁城为中心，写了城壕、墙垣、亭台、中轴路、鼓楼等，内容具体而繁多，如数家珍，似有不嫌嗦之意，其实是作者自豪、赞美之情的真实表露。
答案不拘一格，学生言之成理即可。
四、语言特点分析
语言是情感的直接表达，本文通过怎样的语言体现出作者对北平的热爱之情呢？探讨本文的语言特点。
本文的语言特点是：朴实、自由，具有抒情性，句式灵活。
五、课堂练笔
学习本文的语言和抒情特点，选取校园一角的景色或校园生活的片断，以“ 的校园”为题，写一篇百字以内的小短文。
六、课堂总结
七、布置作业
引起学生联想，激发学生兴趣。
学生先选读品味，然后鉴赏。
引导学生鉴赏，充分体会其中的情感。
组织学生讨论。
学生写作，之后赏读交流 3分
3分
15分
10分
12分
1分
1分
板书
设计
北平 情感 语言
老成 宽容
包旧融新 喜爱
景色优美 赞赏
6.高二选修先秦诸子教学设想 篇六
【教学设想】
1、重视挖掘先秦诸子散文的思想内涵。诸子散文是中华文化的经典，有着丰富的思想内涵。学习先秦诸子散文，要引导学生领悟其深邃的思想，“由其世以知其人，由其人以逆其志”,用“知人论世”和“以意逆志”的方法走进诸子。如孔子的“仁”、“义”，孟子“民为贵”和“乐民之乐，忧民之忧”及“仁义礼智”，庄子的“尊生”，墨子“兼爱”“非攻”等等。以此来提高学生对我国文化传统的认识，加深对优良传统的热爱，陶冶身心、涵养德行。
2、学习经典，注意联系现实。先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻的思考，至今仍然富有现实意义。因此教课时要发掘传统文化与现代生活的契合点，阐发经典在现代社会的意义，引导学生思考社会、思考人生。
3、体会先秦诸子散文独特的艺术魅力。
通过学习，要体会《论语》言简意赅、质朴含蓄的特点，《孟子》运用比喻和寓言阐述事理的方法，《庄子》想象奇幻、行文汪洋恣肆的特点，《韩非子》锋芒锐利、说理透辟的特点。
4、加强名句名段诵读，重视文化知识积累。
每个篇目后都有背诵要求，教课时要落实背诵的基本要求，识记一些名句，如孔子 “不义而富且贵，于我如浮云”、“欲速则不达”、“人无远虑，必有近忧”，孟子“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，老子“千里之行，始于足下”，等等。
5、不必篇篇都学，面面俱到。在篇目和语段的取舍上，删繁就简，选学简易浅显、有故事、有情节的文章，不必在佶屈聱牙的文字上耗费时间和精力。
6、在疏通文字的基础上，重点讨论挖掘文章的思想内容，引导学生领会传统文化的精髓，不要上成古汉语知识课。
【课时安排】
31课时
概说 2课时 第一单元“”和《论语》选读，7个小专题，7课时。第二单元《孟子》选读，7个小专题，7课时。第三单元《荀子》选读，1个小专题，1课时。第四单元《老子》选读，1个小专题，1课时。第五单元《庄子》选读，5个小专题，6课时。第六单元《墨子》选读，3个小专题，2课时。第七单元《韩非子》选读，2个小专题，5课时。
【课文进度具体安排】
第一单元《论语》选读
一、《天下有道，丘不与易也》（学习全文）1课时
二、《当仁，不让于师》（选学1、9、10段）1课时 附带解析其他词句：
仰之弥高，钻之弥坚 /莞而 /割鸡焉用牛刀 /单瓢陋巷
三、《知之为知之，不知为不知》（学习全文）1课时
四、《己所不欲，勿施于人》（不学文本）1课时 附带解析词语：己所不欲，勿施于人 /任重道远 /杀身成仁
五、《不义而富且贵，于我如浮云》（选学1、3段）1课时 附带解析词语：见义勇为
六、《有教无类》（选学1、5、6、7段）1课时 附带解析词语：切磋琢磨
七、《好仁不好学，其蔽也愚》（选学7、10段）1课时 第二单元《孟子》选读
一、《王好战，请以战喻》（学习全文）2课时
二、《王何必曰利》 1课时
三、《民为贵》（选学1、2、3段）1课时
四、《乐民之乐，忧民之忧》（选学第1段）
附带解析语句：乐民之乐者„„未之有也 2课时
五、《人和》（不学文本）解析和背诵语句：（课后第一题）
六、《我善养吾浩然之气》（不学文本）解析和背诵语句：（课后第一题）讲析名句：1.我善养吾浩然之气
2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。1课时
七、《仁义礼智，我固有之》（学习全文）1课时 第三单元《荀子》选读（不学文本）1课时 第四单元《老子》选读
《有无相生》（选学1、3、6、7段）1课时 第五单元《庄子》选读
一、《无端崖之词》（学习全文）3课时
二、《鹏之徙于南冥》（必修本已学，用于自读，灵活处理）
三、《东海之大乐》（选学第一自然段“秋水”）1课时 四《尊生》（学习全文）2课时
五、《恶乎往而不可》（不学文本）第六单元《墨子》选读
一、《兼爱》（选学最后一段）1课时
二、《非攻》（学习全文）1课时
三、《尚贤》（不学文本）第七单元《韩非子》选读
一、《郑人有且买履者》（学习全文）3课时
7.高二数学选修1.1教案 篇七
教学目标
运用充分条件、必要条件和充要条件
教学重难点
运用充分条件、必要条件和充要条件
教学过程
一、基础知识
(一)充分条件、必要条件和充要条件
1.充分条件：如果A成立那么B成立，则条件A是B成立的充分条件。
2.必要条件：如果A成立那么B成立，这时B是A的必然结果，则条件B是A成立的必要条件。
3.充要条件：如果A既是B成立的充分条件，又是B成立的必要条件，则A是B成立的充要条件;同时B也是A成立的充要条件。
(二)充要条件的判断
1若成立则A是B成立的充分条件，B是A成立的必要条件。
2.若且BA，则A是B成立的充分且不必要条件，B是A成立必要且非充分条件。
3.若成立则A、B互为充要条件。
证明A是B的充要条件，分两步：_
(1)充分性：把A当作已知条件，结合命题的前提条件推出B;
(2)必要性：把B当作已知条件，结合命题的前提条件推出A。
二、范例选讲
例1.(充分必要条件的判断)指出下列各组命题中，p是q的什么条件?
(1)在△ABC中，p：A>B q：BC>AC;
(2)对于实数x、y，p：x+y≠8 q：x≠2或y≠6;
(3)在△ABC中，p：SinA>SinB q：tanA>tanB;
(4)已知x、y∈R，p：(x-1)2+(y-2)2=0 q：(x-1)(y-2)=0
解：(1)p是q的充要条件 (2)p是q的充分不必要条件
(3)p是q的既不充分又不必要条件 (4)p是q的充分不必要条件
练习1(变式1)设f(x)=x2-4x(x∈R)，则f(x)>0的一个必要而不充分条件是( C )
A、x<0 B、x<0或x>4 C、│x-1│>1 D、│x-2│>3
例2.填空题
(3)若A是B的充分条件，B是C的充要条件，D是C的必要条件，则A是D的 条件.
答案：(1)充分条件 (2)充要、必要不充分 (3)A=> B <=> C=> D故填充分。
练习2(变式2)若命题甲是命题乙的充分不必要条件，命题丙是命题乙的必要不充分条件，命题丁是命题丙的充要条件，则命题丁是命题甲的( )
A、充分不必要条件 B、必要不充分条件 C、充要条件 D、既不充分又不必要条件
例4.(证明充要条件)设x、y∈R，求证：|x+y|=|x|+∣y∣成立的充要条件是xy≥0.
证明：先证必要性：即|x+y|=|x|+∣y∣成立则xy≥0，
由|x+y|=|x|+∣y∣及x、y∈R得(x+y)2=(|x|+∣y∣)2即|xy|=xy,∴ xy≥0;
再证充分性即：xy≥0则|x+y|=|x|+∣y∣
若xy≥0即xy>0或xy=0
下面分类证明
(Ⅰ)若x>0,y>0则|x+y|=x+y=|x|+∣y∣
(Ⅱ)若x<0,y<0则|x+y|=(-x)+(-y)=|x|+∣y∣
(Ⅲ)若xy=0,不妨设x=0则|x+y|=∣y∣=|x|+∣y∣
综上所述: |x+y|=|x|+∣y∣
∴|x+y|=|x|+∣y∣成立的充要条件是xy≥0.
例5.已知抛物线y=-x2+mx-1 点A(3,0) B(0,3),求抛物线与线段AB有两个不同交点的充要条件.
解:线段AB:y=-x+3(0≤x≤3)-----------(1)
抛物线: y=-x2+mx-1---------------(2)
(1)代入(2)得:x2-(1+m)x+4=0--------(3)
8.《园丁集》译者序(高二选修) 篇八
二、《园丁集》译者序（冰心）
泰戈尔是我青年时代所最爱慕的外国诗人。他是一个爱国者、哲人和诗人。他的诗中喷溢着他对于祖国的热恋，对于妇女的同情和对于儿童的喜爱。有了强烈的爱就会有强烈的恨，当他所爱的一切受到侵犯的时候，他就会发出强烈的怒吼。他的爱和恨像海波一样，荡漾开来，遍及了全世界。
印度人说他是诞生在歌鸟之巢中的孩子，他的戏剧、小说、散文……都散发着浓郁的诗歌的气味。他的人民热爱他所写的自然而真挚的诗歌。当农夫、渔民以及一切劳动者，在田间、海上或其他劳动的地方，和着自己的劳动节奏，唱着泰戈尔的诗歌，来抒发心中的欢乐和忧愁的时候，他们并不知道这些唱出自己情感的歌词是哪一位诗人写的。
我最初选译他的《吉檀迦利》，只因为它是泰戈尔诗集中我最喜爱的一本。后来我才知道《吉檀迦利》也是他诗歌中最有代表性的一本。从这本诗里，我游历了他的美丽富饶的国土，认识了他的坚韧温柔的妇女，接触了他的天真活泼的儿童。1953年以后，我多次到印度去，有机会看到了他所描写的一切，我彻底地承认泰戈尔是属于印度人民的。
泰戈尔的诗名远远超越了他的国界。我深感遗憾的是我没有学过富于音乐性的孟加拉语。我翻译的《吉檀迦利》和《园丁集》，都是从英文翻过来的──虽然这两本诗的英文，也是泰戈尔的手笔──我纵然尽了最大的努力，也只能传达出这些诗中的一点诗情和哲理，至于原文的音乐性就根本无从得到了。
我是那样地喜爱泰戈尔，我也到过孟加拉他的家，在他坐过的七叶树下站了许久，我还参观过他所创立的国际学校。但是，“室迩人远”，我从来没有拜见过他本人。1924年泰戈尔到中国来的时候，我还在美国求学。后来我听到一位招待他的人说，当他离开北京，走出寓所的时候，有人问他：“落下什么东西没有（Anythingleft）？”他愀然地摇摇头说：“除了我的一颗心之外，我没有落下什么东西（Nothingbutmyheart）。”这是我间接听到的很动我心的话。多么多情的一位老人啊！
现在是清晨8点钟，我案边窗台上花瓶里的玫瑰花，正不时地以沁人的香气来萦绕我的笔端。我相信，在这个时刻，这种环境，为我译的泰戈尔诗作序，是最相宜的。
冰心
1981.6.23
（选自《泰戈尔诗选》，人民文学出版社年版）
3 你无法扑灭一种火
自学指导
一、狄金森的诗歌以短小、精辟见长，一般着眼于私人生活中的事物，展开深刻的思辨。这首诗展开的动机，是自然界中的“自燃”现象。诗人将自然的现象引入了人的社会生活，说“你无法扑灭一种火”，它不能被压抑、掩饰，在漫长黑夜过后，它奔突而出。在这里，“火”或许代表了人生中不能抑制的冲动、情感，最后它会被“风”唤醒，烧毁“你的松木地板”，改变你的生活。
二、中国有俗话说：纸里包不住火。在第二节中，诗人也使用了同样的想像：“把洪水包裹起来”“放在一个抽屉里边”。“洪水”与“火”，在无法抑制、无法包藏这一点上，二者是相似的。“洪水”的奔涌、盛大与“包裹”“抽屉”的封闭，构成了一种强烈的反差效果。
三、这首诗的语言很平易，流畅、清新，而且与一般哲理诗不同的是，它洋溢着一种热情，这直接表现在诗中那急迫的语气上。破折号的大量使用，是此诗形式上最大的特点：破折号在诗人手里，不只是简单的标点，而代表了语气的变化和停顿，有效地表达了诗人内心的迫切、激越之情。
参考资料
一、《狄金森诗选》译者序（江枫）
艾米莉狄金森（1830-1886），像沃特惠特曼（1819-1892）一样，也是那一时期当之无愧的杰出代表之一。这位生前默默无闻，成年后终老独身，因而有“艾默斯特修女”之称的女诗人，于1830年12月10日将近午夜出生在美国马萨诸塞州当时还是个小镇的艾默斯特；在她祖父创办的艾默斯特学校受完中等教育而于1847年毕业，在离家不远的芒特霍利约克女子学院就读不足一年，即告退学；从25岁开始，弃绝社交，足不逾户，在家务劳动之余埋头写诗；到1886年5月15日那个明媚的初夏黄昏，由于肾脏疾患而在昏迷中离去时，已给人间留下了自成一格、独放异彩、数量可观的篇什。
而在她生前，只有十首公开发表过；其余部分都是她死后30年内由亲友们整理、结集、陆续出版的。除了20世纪30年代由于评论界的派别之见一度有过分歧之外，经过半个世纪反复品评，深入研究，狄金森作为对美国文学作出了重大独创性贡献的大诗人的地位已经牢固确立。有人断言，她是公元前7世纪古希腊萨福以来西方最杰出的女诗人；有人就驾驭英语的能力而言，甚至把她和莎士比亚相提并论。这类赞颂之词是否溢美，可以争论，无可否认的是，几乎任何一部美国诗歌选集，狄金森的诗都占据着显著的广大篇幅；狄金森的诗拥有众多的读者，产生了深远的影响，和惠特曼的诗一样，已被公认为标志着美国诗歌新纪元的里程碑。
……
狄金森的社会阅历不广，出了校门回到家门，就其主要活动内容而论，是个十足的家庭妇女。她是父亲的面包师，她父亲只爱吃她做的面包。父亲死后，母亲缠绵病榻，她和妹妹拉维妮亚在母亲身边，更像母亲的体贴的护士。
但是就其独特个性而论，狄金森从小就是她诗篇中所显现的那个狄金森。她在学校读书时，福音主义的宗教气氛弥漫于她生活和学习所在的一切空间。学校，是教会的当然领地。但学生并不当然都是基督徒。芒特霍利约克学院一身二任的教师兼传教士懂得办学习班的妙用，曾经为一些非教徒办过崇拜基督的学习班，狄金森也有幸与列。这种学习班对于参加者所形成的精神压力是可想而知的。但是，据记载，当一个假期结束，新的学期开始，学习班又增加新学员时，一名老学员却退了出去。这一名老学员，据认为，就是艾米莉狄金森。她终于到死也没有加入基督教会。
你无法扑灭一种火从20岁起，她已经在写诗。1862年，她32岁那一年，为了写诗而写信求教于在《大西洋》月刊上发表文章指导青年习作者的托马斯温特沃斯希金森（ThomasWentworthHigginson,1823-1911），并从此建立了终生未断的通信联系。但是希金森习惯于陈旧的维多利亚时代英诗规范，不是发现新星的伯乐。他给了她以他所能给的善意鼓励和他认为是有益的帮助，但是对于她的诗，他建议“推迟发表”。而她，竟把发表推迟到了身后。
狄金森之所以会被她死后将近30年才出现的意象派诗人视为先驱，是因为她的诗，应该说是到那时已经公开发表的那一部分，较之意象派共同信条起草人的作品更符合他们的信条。
一般情况下，她都使用普通人使用的口语，包括新英格兰地区的方言；但她有时也使用生僻、古奥的词汇，镶嵌科学术语，运用商界行话和宗教词汇，或是把拉丁语源的抽象词和盎格鲁撒克逊语源的实体词组合在一起，以增强语言的表现力。她的语言，一扫铅华，不事雕饰，质朴清新，有一种“粗糙美”，有时又如小儿学语而有一种幼稚的魅力。
在韵律方面，她基本采用四行一节，抑扬格四音步与三音步相同，偶数行押脚韵的赞美诗体。但是，这种简单的形式，她运用起来千变万化，既不完全拘泥音步，也不勉强凑韵，押韵也多押近似的“半韵”或邻韵，有时干脆无韵。实际上已经发展成一种具有松散格律的自由体。
她对题材的选择，可以说有绝对的自由。在她的笔下，有取舍，无禁忌；局限只在于她本身直接经验的狭隘，特别是在长时期的自我幽禁之后，同外界的接触几乎断绝，她的思考日趋内向。
她的诗，如前所述，大多使用意象语言。她所塑造的意象，有一部分，可以认为坚实而清晰，较之后来一些意象派诗人完全排斥理念的“意象”更有深度而且丰满。但是，她的哲理警句诗却以机智、含蓄见长，而且不避抽象。
对于凝练的追求，狄金森的成就更为一般诗人难以企及。她总是力求用一种露珠般凝缩而闪光的语言表达或包含她的思想。她甚至为了获得简洁而不惜牺牲完整。
显然，意象派的信条概括不了狄金森诗作的艺术特征。从狄金森的作品中，几乎可以找得出现代主义各种流派的原始萌蘖。
狄金森和惠特曼，上承浪漫主义余绪，在部分作品中的表现毋庸讳言；下开现代主义先河，已经得到一致公认。
艾米莉狄金森的诗，是美国人民的珍宝，也是世界人民的共同财富。
现在呈献给读者的这一册汉译选集，当然远不足以反映狄金森诗的全貌，而只能是一个初步的、粗糙的介绍。应该承认，要充分认识狄金森，必须阅读原作。这不仅仅因为无论什么样的译作，即使是优秀的全译本，也难完全等同于从而代替原作，而且因为狄金森的诗，有一部分确实是不可译的。如果说狄金森对于美国现代诗的影响，除了建设性的一面之外，还有可以认为是破坏性的一面，幸而不可译的，恰恰是具有这种破坏性的因素的部分：由于任意省略语法成分，颠倒语句和词序，过多地使用奇特的暗喻、转喻、转义、暗义……而形成的符咒式文字。
狄金森的诗，使用大量地倾斜短划，以表达过渡、跳跃、省略成分，或者只是为了造成韵律上的起伏跌宕。译文只保留了行末的短划；行内的，均以逗点代替。
（选自《狄金森诗选》，江枫译，中央编译出版社版）
二、谜一样的诗（蒲隆）
翻开由托马斯约翰逊编辑的权威性的《艾米莉狄金森诗集》，最令人注目的一点是1775首诗都没有题目，全是编号，每首诗的左下方是估计的写作年代，右下方是发表年代。这就使一般的读者遇到了困难，这首诗写的是什么？对写诗的场合或背景更是无线索可寻。
这里且看一例：
1463
一条渐渐消失的路
有一只飞转的车轮──
一声祖母绿的反响──
一阵胭脂红的奔腾──
灌木上的每朵花
都摆正碰歪了的头──
突尼斯来的邮件，或许，
一次清晨骑马闲遛──
1463
ARouteofEvanescence
WitharevolvingWheel──
AResonanceofEmerald──
ARushofCochineal──
AndeveryBlossomontheBush
AdjustsitstumbledHead──
ThemailfromTunis,probably,
AneasyMorning’sRide──
1879? 1891
初读这首诗给人突出的印象是诗人使用了一连串并列的意象，尤为新奇的是诗人用颜色的意象形容声音，形容动作。在修辞学里，有人把它叫做“通感”，即把听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来的手法。这种手法在狄金森的诗里屡屡出现。那么，这首小诗到底写的是什么呢？它好像是个诗谜，叫人摸不着头脑。当谜底揭晓时，读者也许会恍然大悟。它写的是“蜂鸟”。蜂鸟在我们这里很少见到，它体态娇小，羽毛鲜艳，并带金属般的闪光，嘴形尖长如针，常在花间采蜜，飞行时双翅扇动频率可高达每秒50~70次。它能进能退，也能在空中悬浮。知道这首诗所描写的对象及其特征后，读者不禁会拍案叫绝，原来这首诗把颜色、声音、动作融为一体，强调一种突如其来的动作，颤动的声音，绚丽的色彩，转瞬即逝的总体印象，最后用幽默夸张的口吻形容它像一个快得惊人的海外来客。诗中只是一连串颜色、声音、动作互相交融的意象，而对蜂鸟活动的花园，能产生那种颜色效果的阳光，以及接受这些意象的人全都只字不提。这首诗很能代表狄金森诗歌的整体特色：短小。翻开狄金森的原文诗集，除了上面谈到的无题、编号外，另一个突出的印象就是短小。其中大多数诗不超过20行，最长的一首也仅50行，而用词节约，每行字数不多，所以狄金森的诗不仅行数少，而且每行都很短，这就形成了她的诗作经济凝练的整体特色。诗人最善于捕捉一种鲜明的主观印象，再用最生动的意象把它再现出来。这首诗还完全体现了狄金森写诗的诀窍。“要讲真理，但要歪着讲──/成功就在于三弯九转”。所以她的诗大多隐晦深奥，耐人寻味，像这种诗谜一样的诗在狄金森的诗集里不胜枚举的。比方说那首比较好懂一点的关于“蛇”的`诗，全诗自始至终不见一个“蛇”字，只用“窄窄的家伙”，“一条甩开的鞭子”等来暗指。而那首写“火车”的诗也根本不提火车，全用马的动作习惯来描写火车，但“马”字也不曾出现。
写蜂鸟的这首诗表现出的狄金森诗的另一个特色是标点的使用。全诗共8行，触目的是5个破折号，行尾只有一个逗号。破折号的使用是艾米莉狄金森诗歌的一个突出特点。关于这一点，争论很多，一种看法认为这只是一种习惯，并无深意，因为狄金森的书信，甚至她抄写的烹饪术中也大量使用破折号。仔细鉴定过她的手稿的人指出，这种符号到底是不是破折号还说不准，因为这种符号在狄金森诗中有长有短，有的是平的，有的向上斜，也有的向下斜，根本无规律可循。过去出的狄金森诗选完全把破折号改为逗点或句号，固然不忠实于原稿；约翰逊的本子一律将这种符号统一为破折号“──”，也未必就体现了诗人的本意。有的人则就此探赜索隐，写了不少文章，指出了破折号在狄金森诗歌中语法上的、语义上的、韵味上的、节奏上的、音乐上的功能。我们的看法是，就算用破折号是一种习惯，它也是一种与众不同的习惯。既然用了破折号，它总是不同于逗点和句号，本文不打算全面论述狄金森诗歌破折号的功能，因为它如果有作用的话，也很难总结出一种适用于每一首诗的规律，而是把它的功能体现在具体的诗里。就这首诗而言，这5个破折号与全诗的韵味是浑然一体、相辅相成的。
前4个破折号，在诗里是处在句子结束的位置上，一方面它具有逗点甚至句号的作用。但是如果将它改成逗号或句号，那就是一种停顿或中止，而这首诗给人一种蜂鸟转瞬即逝的印象，很难说从什么地方开始，又在什么时候结束。而且“渐渐消失的路”“飞转的车轮”“反响”“奔腾”“摆正”这样一些名称和动作是一种闪电似的迸发、转换和延续，绝对不是停止或中断。而最后一个破折号，不仅说明蜂鸟是“闲遛”到远方去了，并不是戛然停止了飞行，而且是已出现的“一条”“一只”“一声”“一阵”“一次”的延续，给人一种余音袅袅的感觉，让读者的想像继续驰骋。可见标点符号也是诗人诗歌创新的一个有机组成部分。
从语法上分析，狄金森的诗也是很独特的。8行诗包含着5个没有谓语动词的单部句，只有一个主谓齐全的句子。这种占主导地位的单部句在表现诗的内容方面，无疑是起到了简洁明快的效果的。
蜂鸟的动作给人听觉上的显豁印象是由一系列头韵──Route,revolving,Resonance,Rush和辅音韵（诗行中词尾或重读音节中辅音的重复）──Evanescence,Resonance,Bloossom,Adjusts,Tunis,Rush,Bush,easyMorning’s造成的。在这首诗里引起动感的词，不是动词（全诗只有一个动词），而主要是名词；表示听觉和视觉效果的不是形容词（全诗只有三个形容词），也主要是名词。而名词除了mail以外，全部都是大写。狄金森诗中丰富的大写像破折号一样，也是十分费解的一点。但在这首诗里，由于这些名词突出的语义功能，所以用大写来突出视觉效果，是完全统一的。在这首诗里，动作的压力是如此的强烈，蜂鸟的飞动是如此迅速，给人目不暇接之感。眼睛看不见，靠耳朵听，耳朵听不全，只有凭想像去追赶了。
这首诗在格律上也是典型的狄金森诗体。它基本采用诗人从小在教堂里听惯了的圣诗的节奏，单行8音节，双行6音节，用的是抑扬格，但尾韵为避免单词，不用谐韵，而用辅音韵，不过这也是视诗的内容而定的，描写蜂鸟转瞬即逝的声色动作效果、自然要力求丰富多变，避免那种齐整划一的谐韵。况且，在狄金森看来，生活本身就不是那么意谐韵顺的，所以谐韵在她的诗里不占主导地位。
意象的鲜明、想像的奇特是狄金森诗歌的一大特点。关于意象前面已经谈及，想像的奇特在这首诗里尤其表现在“突尼斯来的邮件”这一句上。狄金森经常用一些外国地名来体现多层含义，这里的突尼斯，含有遥远、陌生、神秘、不可理喻、异教色彩等寓意，而且极为经济，极为具体。一个足不出户的修女似的诗人，用这种名词更显得奇崛惊人。
以上我们以一首诗为例谈了狄金森诗歌技巧的诸多方面，下面就其主题略提几句。狄金森去世后先后出的一些诗选，企图把狄金森的诗歌概括为死亡、爱情、人生、自然四大类。但是我们知道一篇优秀的文学作品的内涵太丰富，把它认定为一个方面，就会忽略其他方面。狄金森的大多数诗歌更是具有多层面的含义，从不同的角度出发可以体会到不同的蕴涵。就拿前面引用的那首“灵魂挑自己的侣伴”来说吧，可以把它理解成择友的专一、爱情的真挚、对上帝的坚信、对隐居生活的决心或对诗歌献身的宣言。正因为狄金森的诗歌多层面的含义，再加上诗歌各部分之间跳跃跨度很大而缺少连贯性，她的诗歌对读者是一个极大的挑战。
然而，不管怎么说，狄金森作为某种意义上的隐居诗人，她所涉及的主题无不与她的日常生活息息相关。大自然是她每日要面对的生活大环境，爱情向来被奉为人性中的至神至圣，死亡是任何人最终避免不了的结局，同时又是基督教宣扬的永生来世的起点，而人生的目的和意义则是有头脑的人不断思考着的问题，狄金森在这些主题方面花费了较多的笔墨也是和她的生平性格及其独特的生活方式相吻合的。所不同的是，诗人对这些主题的发展──反传统的作法，她总是试图另辟蹊径，从完全不同于传统的角度来表现对它们的理解。
9.苏轼《日喻》(高二选修) 篇九
1、把握诗歌的感情基调，理清诗歌情感变化线索，理解其思想感情的复杂性（貌似消极行乐实则渴望用世）。
2、探究诗人狂放性格的由来，体味本诗体现的浪漫主义风格。教学重点、难点：
体味诗人跌宕起伏的感情；探究诗人狂放性格的由来。教学过程
（一）导入新课
请大家猜一个简单的谜语：酉时下大雨。（酒）
“酒”是一种文化，它与中国古代诗人似乎结上了不解之缘。他们或仗酒力助发豪兴，举杯而灵感纷来；或借酒来排遣愁绪，饮酣而笔底奔腾。无数名句佳篇都与滟滟美酒相互辉映。杜甫在《饮中八仙歌》中说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”在《不见》还用“敏捷诗千首，飘零酒一杯”来概括他的一生。现在就让我们来欣赏李白的一首劝酒诗《将进酒》。（朗诵全诗）
（二）简介背景 我们在学习《梦游天姥吟留别》的时候知道，唐玄宗天宝三年（744），诗人被排挤出长安后，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。《将进酒》这首诗则是作于唐玄宗天宝十一年（752）。距诗人离开长安已达八年之久。当时，他跟好朋友岑勋应邀住在嵩山的另一位友人元丹丘家做客。三个好朋友登高饮宴，借酒放歌，抒发情怀。
（三）解题 “将进酒”原是汉乐府的曲名。将，读qiāng，“请”“愿”的意思。“将进酒”意即“劝酒歌”，多以饮酒放歌为内容。李白的这首诗是借用乐府旧题，来抒发自己内心的情感。
（四）整体感知
李白这首诗虽用了旧题，却能跳出前人窠臼，自创新意，把饮酒和对黑暗现实的批判结合起来，从而在一定程度上赋予这个历来被许多诗人歌唱过的诗题以积极的内容，这是值得重视的。但是，李白的狂歌痛饮毕竟是一种消极行为，这是他的傲世态度和豪放不羁的个性使然，是无法改变的。杜甫在结识他之初就看出了这一点，曾试图说服他，写道：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”（《赠李白》）杜甫这个批评是正确的，但我们也不可忽视李白的饮酒诗中仍包含着积极的内容。
（五）鉴赏要点
1、三种主要情感
（1）显示了诗人对未来充满无限的信心：天生我材必有用，千金散尽还复来。
（2）流露出人生苦短，及时行乐之意：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
（3）表达诗人蔑视权贵，尽吐郁积在胸的不平之气：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
2、感情上大起大落
这首诗中，诗人感情的发展变化极快，可分四个层次： 开头四句写悲壮之情。
10.《沂水春风》教案 (高二选修) 篇十
教学三维目标：
1.知识目标：掌握居、如、方、作、撰、伤、与在文中的含义。掌握《论语》中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾的。掌握相关的文言词语和句式。
2.能力目标：通过朗读和背诵培养敏锐的语感，通过积累词语，熟悉句式，提高文言文的阅读水平。
3.情感目标：了解孔子教学思想、人格魅力，师生之间的和谐关系，古人的政治理想和行为规范。理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
教学重点难点：
教学重点：1.朗读和背诵。在教师指导下，让学生放声朗读，分段背诵。
2.辨析多义词：如、方、与。理解和掌握则、尔、以、者等词语以及文言疑问句的用法。
3.品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向，从中得到启发，引导学生树立正确的人生观和价值观。
教学难点：联系孔子的政治思想，准确地理解课文最后部分孔子对学生的评判。
教学时间：一课时
课前准备：教师：准备多媒体课件
学生：预习课文，查注字词，疏通文句
教学过程
一.导入新课
《论语先进》是记录孔子对学生的评论，共二十六章。课文是最后一章，是《论语》中写得比较长而又比较生动的一章。文章记录孔子和他的四个学生关于“志”的讨论，寥寥三百余字，写出了孔子和他的四个学生各自不同的性格特点和志趣爱好，如子路的直率粗犷，冉有、公西华的谦逊谨慎，曾皙的从容淡泊以及孔子的和蔼可亲和循循善诱。让我们走近他们师徒的身边。
二.阅读课文 积累字词
<一>速读课文，理解下列字词(课件展示，学生作答，教师纠正)
1.毋吾以也()2.居则曰…()
3.因之以饥谨()4.夫子哂之()
5.舍瑟而作()6.异乎三子者之撰()
7.子曰：“何伤乎?…”()8.吾与点也 ()
如或知尔() 且知方也 ()
如如五六十() 方 方六七十 ()
如其礼乐() 今方来()
<二>【思考】 “率尔”的“尔”何意?找出文中和它用法一致的词。
【明确】“尔”是形容词词尾，解释为“…的样子”.“率尔”即“轻率的样子”。
如“鼓瑟希，铿尔”,“铿尔”形容弹瑟的样子。
【想一想】我们曾经学过“尔”“乎”“然”“如”“焉”等作为词尾的句子吗?
一、尔词尾，译作“…的样子”
例①、夫子莞尔而笑。《论语》
二、乎形容词词尾，可译作“…地”。
例①、故今之墓中全乎为五人也。(《五人墓碑记》)
三、然1、用在形容词之后，作词尾，相当于“…地”。
例①、蒋氏大戚，汪然出涕曰…(《捕蛇者说》)
②、油然作云，沛然下雨，则苗氯恍酥矣。《孟子梁惠王上》
2、用于名词或短语之后，前面有“若”“如”“犹”等词照应，可译作“…的`样子”
①、若听茶声然。(《核舟记》)
四、如用作形容词词尾，译作“…的样子”
例①、子孙胜冠者在侧，虽燕必冠，申申如也。《汉书石奋传》
五、焉用作形容词词尾，相当于“然”，译作“…的样子”“…地”。
例①、盘盘焉，镅桑蜂房水涡，矗不知其几千万落。(《阿房宫赋》)
<三>请找出《论语》中有关形容词词尾的句子
1.学生口头作答
2.老师展示
【示例】(课件展示)
①子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉!”(文采丰富的样子)《克己复礼》课本7页
②夫子怃然曰(怅然失意的样子)《四知其不可为而为之》见课本第19页
③子在陈，曰：“归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
(有文采的样子)《十二高山仰止》见课本第57页
④子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰，“割鸡焉用牛刀?”
(微笑的样子)《十二高山仰止》见课本第58页
⑤颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，
博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已。”(忽焉：一下子。循循然：有次序的样子。卓尔：高高地竖立，超群出众的样子。)
《十二高山仰止》见课本第59页
二.研习文本 探究文意
<一>朗读课文，读出人物的情态来
进行朗读训练
(1)学生个别朗读
(2)小组朗读
(3)教师范读(并明确朗读要点)
(4)学生自由朗读
<二>在熟悉文本的基础上，探究下列问题：
1.文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么?从他们的话当中，可看出他们怎样
的性格特点?
2.孔子是怎样看待他们的志向的?他为什么要笑子路?
3.结合曾点对暮春的描绘，试想象具体情景，说说自己的感受。
4.孔子为什么对曾点的志向表示赞同?
【探究一】文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么? 从他们的话当中，可看出
他们怎样的性格特点?
【参考】
子 路：直率、粗犷，长于治军，表现出一副力挽狂澜的气概;
冉 有：谨慎、谦虚，善于治政理财，满怀“可使足民”的信心;
公西华：谦退,专于宗庙祭祀之仪,会盟宾客应对之礼,雍容大度。
【探究二】孔子是怎样看待他们的志向的?他为什么要笑子路?
【材料】孔子对这几个学生的才干是很了解的，他曾对每个人都作过评价：“由也，千乘之国，可使治其赋也”;“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”;“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。《论语公冶长》。
【明确】对三个人的志向，孔子都持赞同、欣赏的态度。子路“率尔而对”，直率中透着鲁莽，所以孔子才会笑他，但笑的是他的性格脾气，而非笑他的志向理想。
【探究三】结合曾点对暮春的描绘，试想象具体情景，说说自己的感受。
学生谈自己的感受
【探究四】孔子为什么对曾点的志向表示赞同?
1.曾点的志向,表明了他“知时而不求为政”思想,这与孔子的心情契合.
(孔子虽然热衷于人世,但多次碰壁后心灰意冷,知道自己“道之不行”,曾有“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫”之叹.)
2.曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气象,体现了孔子的政治理想.
(孔子主张“老者安之,朋友信之,少者怀之”)
3.曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐,符合孔子安贫乐道的思想.
4.曾点志趣高远,胸次悠然,较之另外三个学生驰心政务,已达到极高的精神境界
【资料】子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”
这一入世精神的，而曾的志向历来则有两种理解。
1.认为曾的说法体现了“礼治”的最高理想。
子曰：“大哉!尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。”《泰伯》
子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下而不与焉!”《泰伯》
舜有臣五人而天下治……孔子曰：“才难，不其然乎?唐虞之际，于斯为盛。”《泰伯》
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”
子曰：“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!”《雍也》
尧舜都选贤举能，使天下大治。这种“尧舜气象”是孔子极为赞美、向往的，可谓是他的最高的理想境界。他的“博施济众”老安少怀友信，更加具体地说明了其最高理想境界的社会风貌。在《礼记礼运》对大同世界作了具体的描述。
曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟说:“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。
2.认为曾的说法体现了归隐的人生境界。
孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则见，无道则隐”，甚至说“道不行，乘桴浮于海”，表示想要放弃追求，去过一种清淡自适的生活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之“志”是因为曾皙所说正合于“天下无道则隐”。曾的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《里仁》
子路曰：“君子之仕也，行其义也。”《微子》
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。”《述而》
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。《泰伯》
可见孔子的“求仕”是有原则性的。“求仕”是为了“行道”、“行义”。能“行道”、“行义”
则出仕做官。不能“行道”、“行义”则去之。为了实现理想，为了弘扬大道，孔子不动摇，
不怨尤，终生积极乐观。他虽叹惋过“莫我知也”。但接着又说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”孔子可进可退、唯“义”是存的人生态度，安贫乐道的生活追求，对照一下曾皙所描绘的暮春逸游图，其表达的情志和精神世界何其相似!曾皙“歌咏先王之道，而归夫子之门”，正是孔子退隐传道的生动写照。
三.拓展延伸 畅叙情怀
你有怎样的人生理想?说出来和大家共勉!
四.课堂小结
五.作业布置
背诵课文，完成导学
六.课后反思
本节课，在第二环节“阅读课文 积累字词”时，字词的落实较到位;第三环节“研习文本 探究文意”中，学生朗读训练也较注重，且效果较好。但【探究三】这一环节时，给学生准备的时间不足，学生叙述的效果没有很好体现，学生参与回答的人数也不多。【探究四】孔子为什么对曾点的志向表示赞同?给予学生较多的资料，学生参与较好，但学生联系已学的内容较少，缺乏自己的理解，且理解深度不够。在这一环节中所花时间也过多，以致在“拓展延伸 畅叙情怀”环节中，缺少了时间。在今后的教学中应加以调整，控制好时间分配。