高中语文课本中的写作素材整理

高中语文课本中的写作素材整理（精选8篇）

1.高中语文课本中的写作素材整理 篇一

高中语文课本中的写作素材梳理-

学生一方面写文章苦于没有材料，另一方面我们使用三年的高中语文课本就是一个丰富的资料库，问题在于他们不知道如何从课本中汲取材料。笔者为了给广大高三同学解决作文材料问题提供一点方便，现从十五个方面对高中六册的语文课本进行写作素材的梳理。

一、理想志向

1、毛泽东主席在《沁园春.长沙》中表现他在青年时期就有伟大的理想，“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”正是他当时的写照。（毛泽东《沁园春.长沙》）

2、马丁.路德.金面对民众，通过激情洋溢的演讲，激发广大黑人同胞争取自由、民主、平等权利的热情。他毕生为追求黑人自由而努力，他最终因此被敌人暗杀了。（马丁.路德.金《我有一个梦想》）

3、夏渝被捕入狱，但他仍没有放弃革命理想，在狱中劝牢头造反。（鲁迅《药》）

4、司马迁为了实现他的理想——完成历史巨著《史记》，他勇敢地选择了宫刑而活了下来，最后完成了使命。（司马迁《报任安书》）

二、恒心毅力（逆境成才）

1、当代著名作家史铁生在双腿瘫痪的厄运降临后，他曾彷徨，但最终凭着顽强的毅力战胜了病魔，战胜了自己，成为一名著名作家。（史铁生《我与地坛》）

2、贝多芬能扼住命运的咽喉，在失聪之时，凭着坚强的意志力，最终创作了《生命交响曲》等诸多世界名曲。（罗曼.罗兰《〈名人传〉序》）

3、越王勾践在失败之后没有丧失信心，而是不忘国耻，卧薪尝胆，暗中积蓄力量，最终打败了吴王夫差，吞并了吴国。（《勾践灭吴》，选自《国语》）

4、“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（王安石《游褒禅山记》）

5、后唐庄宗李存勖励精图治，取得了一时之盛；但他在兴盛之时，宠幸伶人，骄奢无度，最终身死国灭。（欧阳修《伶官传序》）

6、“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”，司马迁遭宫刑而成《史记》。（司马迁《报任安书》）

三、爱我中华

1、鲁迅为了救国救民，他选择去日本学医学，又为了疗救民族的灵魂，他最终弃医从文。（鲁迅《〈呐喊〉自序》）

2、屈原忠心爱着自己的国家——楚国，他虽遭楚王的疏远，但他还是不忘为国尽忠而远走他国。（屈原《离骚》）

3、刘和珍、张静淑、杨德群等能为中国的前途欣然前往政府请愿，最后他们英勇牺牲了。（鲁迅《纪念刘和珍君》）

4、以水生嫂为代表的一群妇女他们为了保卫家乡，毫不畏惧，拿起枪杆打击日本鬼子。（孙犁《荷花淀》）

5、屈原身处放逐之时，但仍心牵怀王，牵挂楚国的安危，当楚国都城郢被攻破时，他忧愤地投入汨罗江。（司马迁《屈原列传》）

6、蔺相如为了国家的利益，他主动避开与廉颇的矛盾，他曾说：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

四、崇高母爱

1、史铁生的母亲在儿子陷入双腿瘫痪的困境时，她承受了最大的心理压力，她凭借伟大的母爱让史铁生重获新生。（《我与地坛》）

2、“儿寒乎？欲食乎？”母爱就表现在生活的细节中。（归有光《项脊轩志》）

五、以民为本

1、现代诗人穆旦在诗歌《赞美》中写到：“在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带血的手和你们一一拥抱。”这表现他对人民无比热爱。

2、孟子主张“民贵君轻”的思想，他认为统治者应该施行“仁政”，保护老百姓，让百姓能过上好日子。（《寡人之于国也》，选自《孟子》）

3、强秦因不施行“仁义”，失去民心，从而失去天下。（贾谊《过秦论》）

4、灭六国的不是秦国，而是他们自己不爱护百姓，灭掉秦国的也不是天下人，而是它自己不爱护天下的百姓。（杜牧《阿房宫赋》）

六、学习问题

1、强调“学不可以已”。（《劝学》，选自《荀子》）

2、学习上要不断地反思自己，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”（同上）

3、学习上要重视积累，“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”（同上）

4、学习贵在坚持，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（同上）

5、老师不分贵贱，不分少长。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（韩愈《师说》）

七、胸怀豁达

1、“马克思对别人诽谤、诅咒，毫不在意把它们当做蛛丝一样轻轻拂去。他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”这表现了马克思胸怀宽广。（恩格斯《在马克思墓前的讲话》）

2、苏轼虽因“乌台诗案”被贬到荒凉的黄州，但他仍唱出了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的词句。（苏轼《念奴娇．赤壁怀古》）

八、博爱情怀

1、史怀哲拥有一颗伟大的博爱之心，他尊重一切生命，并以自己的行动来实践他的这一理想，他试图通过行医来拯救那些受苦首难的非洲人民，把自己的一生都奉献给了赤道非洲。（史怀哲《我的呼吁》）

2、贝多芬在痛苦中即曾祝望他的榜样能支持别的受难者。（罗曼.罗兰《〈名人传〉序》）

九、仁义英勇

1、烛之武凭借他的智与勇，说退秦军。（《烛之武退秦师》，选自《左传》）

2、以水生嫂为代表的一群妇女他们为了保卫家乡，毫不畏惧，拿起枪杆打击日本鬼子。（孙犁《荷花淀》）

3、刘邦明知去鸿门赴宴有生命之忧，但他义无返顾赴宴了，最终凭着胆识和机智得以在鸿门宴上脱身。（司马迁《鸿门宴》）

4、刘和珍、张静淑、杨德群等能为中国的前途欣然前往政府请愿，在弹雨中相互救助，虽殒身不恤。（鲁迅《纪念刘和珍君》）

5、在明末阉党横行之时，颜佩韦、杨念如等五人激于周公被捕的义愤，而与阉党发生冲突，为了保护其他群众，他们挺身而出，英勇就义。（张溥《五人墓碑记》）

6、柳毅面对不幸的龙女，能伸出自己的援助之手，冒险为龙女走访洞庭龙宫。（李朝威《柳毅传》）

7、蔺相如面对秦王毫不畏惧，愿与和氏璧共存亡，最后完璧归赵。在渑池之会上，蔺相如以他的机智与英勇保护了赵王的颜面。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

十、追求真爱

1、氓是个始乱终弃、忘恩负义、感情不专一的男子，诗中女子被氓一开始的憨态所迷惑。（《卫风．氓》，选自《诗经》）

2、刘兰芝和焦仲卿用自己的生命来捍卫自己的爱情。（《孔雀东南飞（并序）》，选自《乐府诗集》）

3、罗密欧与朱丽叶他们为自己真爱而献出了珍贵的生命。（莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》）

十一、人格独立

1、屈原忠心爱国，刚正不阿，他不愿同流合污，当理想破灭之时，为保持自己的清白而投进了汨罗江。（屈原《离骚》）

2、陶渊明远离官场，过上隐居生活，得到了心灵的自由，“久在樊笼里，复得返自然。”（陶渊明《归园田居》）

3、李白离开长安以后，投进祖国的大好河山，获得了人格独立，“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜！”（李白《梦游天姥吟留别》）

十二、对旧时代的看法

1、中国旧时代可概括为：

一、想做奴隶而不得的时代；

二、暂时做稳奴隶的时代。（鲁迅《灯下漫笔》）

2、敦煌莫高窟的文物在清末被西方国家大肆掠夺，愚昧的清政府没有能力保护自己辉煌的文化。（余秋雨《道士塔》）

3、窦娥受到地痞流氓张驴儿和贪赃枉法的陶兀县令的共同迫害，最后冤死，揭示了旧社会的黑暗。（关汉卿《窦娥冤》）

十三、尊老爱老

1、窦娥怕连累婆婆屈招药死公公，她临刑不愿走前街，怕被婆婆看见，让婆婆伤心。（关汉卿《窦娥冤》）

2、李密为照顾年迈的祖母，向朝廷请求辞职。（李密 《陈情表》）

十四、勇于承担错误

1、路瓦栽夫人虽为她的虚荣心而付出了十年青春的代价，但她没有选择逃避，而是通过十年的诚实劳动还清了借款。（莫泊桑《项链》）

2、廉颇知道蔺相如的做法真相后，他主动向他负荆请罪。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

十五、其他

1、解放思想

我们不能像别里科夫那样让自己的思想套上套子。（契诃夫《装在套子里的人》）

2、对传统文化的看法

应以“拿来主义”的方法对待中国传统文明和西方文化。（鲁迅《拿来主义》）

3、做事要果决

项羽妇人之心，错失了在鸿门宴上杀死刘邦的机会，以致最终落得“乌江自刎”的结局。（司马迁《鸿门宴》）

4、培养人才

郭橐驼种树的方法是顺着树自然生长规律，让它的本性得以发展，所以树种锝好。培养人才的道理是一样的。（柳宗元《种树郭橐驼传》）

5、虚荣心

路瓦栽夫人为一次舞会的荣光而付出了十年青春的代价。（莫泊桑《项链》）

6、金钱观

金钱让葛朗台迷失了自己，让他放弃了爱情、亲情。（巴尔扎克《守财奴》）

7、知恩图报

侯赢深得信陵君的恩惠，他知恩图报，在关键时刻，他帮助了信陵君，并以自己的生命来激励信陵君去完成使命。（（司马迁《信陵君窃符救赵》）

8、品行谦虚

马谡因骄傲自大，刚愎自用，以致街亭失守。（罗贯中《失街亭》）

9、追求真理

苏轼为考证“石钟山”命名的由来，亲自在夜晚作了一番实际考察。（苏轼《石钟山记》）紧扣高中语文课本 挖掘议论文写作素材

议论文写作素材的缺乏一直是困扰广大中学生的一个难题，对高三学生来说，广泛搜集课外写作素材已成为“天方夜谭”。我们可以从自己熟悉的六册教材入手，发动学生充分发掘其中的写作素材，进行多角度思维，思考材料可以为哪些观点服务、如何为观点服务，使课本成为议论文写作素材的“源头活水”。笔者曾经从以下七个方面发动学生进行过整理：家国天下篇、立志立业篇、求师求学篇、道德品行篇、生活哲理篇、评诗论文篇、情感爱情篇。共发掘素材200余例，给学生留下了深刻印象，对写作也起到积极的作用。现略举几例，仅供参考。

（一）家国天下篇

1、课文素材：①历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有进退，有失败。自然也就不免有清谈者，有酣睡者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。但是他们不是历史的脊梁，他们像蛛丝一般无力，绊不住历史的脚步。（刘征）②我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„这就是中国的脊梁。（鲁迅）

服务观点：①谁才是历史的脊梁；②怎样做一个有历史责任感的中国人；③真正的爱国者。

2、课文素材：①假若我只是一只鸟，然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里。（艾青）②生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。（裴多菲）③拜伦，为自由而战的歌者；拿破仑，为民族解放而战的英雄。

服务观点：①真正的爱国情怀；②对崇高理想执著追求的精神；③人生的价值。

3、课文素材：①冯唐易老，李广难封：冯唐，西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁，难再做官了，后以慨叹生不逢时或表示年迈。李广，汉光武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。后来慨叹功高不爵，命运乖舛。②周公吐哺：《史记》记载，周公在吃饭时多次把饭从嘴里吐出来，为接待贤士人才而中途停止吃饭。曹操有“周公吐哺，天下归心”的诗句。

服务观点：①呼唤伯乐；②正确选才；③善待人才的作用与埋没人才的恶果；④改革用人机制，人尽其才。

（二）立志立业篇

1、课文素材：①封狼居胥：汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山（现在内蒙古自治区西北部），封山（筑土为坛以祭山神，纪念胜利）而还。后指建功立业。②到中流击水，浪遏飞舟。（毛泽东）③秦皇汉武，略输文采；唐宗宋主，稍逊风骚„„数风流人物，还看今朝。（毛泽东）服务观点：①成大事者必立大志；②要有胸怀天下的志向；③不同时代、世界观的人志向不同；④立志关键还要有践志的豪情。

2、课文素材：卧薪尝胆：春秋时，越王勾践战败，为吴所执。既放逐，欲报吴仇，苦心焦思，置胆于坐，饮食尝之，欲以不忘会稽败辱之耻。（见《史记·越王勾践世家》）

服务观点：①忍常人之不能忍，才能做常人不能做的大事；②刻苦自励，发愤图强，才能成功；③忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；④直面挫折，勇敢崛起。

（三）求师求学篇

1、课文素材：①或作讲演，则甲已丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇，无实事求是之意，有哗众取宠之心，华而不实，脆而不坚，自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。（毛泽东）②北大的传统为“爱国、进步、民主、科学”，北大的学风为“钻研、求实、创新、向上”。

服务观点：①学习应当实事求是，刻苦钻研；②主观主义是学习的大敌；③谦虚、求实是学习的基本原则。

2、课文素材：①囊萤趁月：囊萤，晋代车胤家贫买不起油灯，夏季聚萤火虫于囊中，就其光而读书。（《晋书·车胤传》）趁月，南齐江泌家贫点不起灯，常在月光下读书。（《南齐书·江泌传》）②盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）

服务观点：①学习应有“穷且益坚”的韧劲；②逆境出人才；③学问来自不懈的努力。

（四）道德品行篇

1、课文素材：①横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）②1936年10月19日，鲁迅于上海逝世，成千上万的普通人自发地为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”。

服务观点：①德怀天下的人，才是真正的伟人；②高尚的德行是世间最美的情怀；③要赢得别人的尊重，必须要爱人的德行。

2、课文素材：①负荆请罪：蔺相如凭“完璧归赵”和“渑池之会” 的机智与勇敢拜为上卿，官位在有攻城野战之功的廉颇之上，廉颇扬言要羞辱蔺相如，蔺相如退避再三，处处先考虑国家的危难而把个人恩怨放在脑后，打动了廉颇，廉颇背负荆条，上蔺相如府上请罪，结为生死之交。（《史记·廉颇蔺相如列传》）②宽容是一种美德，是一种胸怀。宽容体现在人与人之间的关系上；体现在人与人之间的思想观念中，对异己要宽容；宽容不仅体现在人类之中，也体现在人与自然之间。（《〈宽容〉序言》）

服务观点：①过而能改，善莫大焉；②宽容是一种美德；③宽容是人与人友谊的桥梁；④海纳百川，有容乃大。

（五）生活哲理篇

1、课文素材：①尼采自诩为太阳，光热无穷，结果发了疯。（鲁迅《拿来主义》）②苍蝇坐在车轮的轴心，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量。”（钱钟书《读〈伊索寓言》）③狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有一种人，他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会揶揄自己的好处。倒运时，他会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。（周国平）服务观点：①自夸者终究要灭亡；②怎样做命运的主人（既不狂妄，也不自卑）；③以积极乐观的态度应对人生的命运。

2、课文素材：人是由三部分组成的：对往事的追忆，对现时的把握和对未来的憧憬。没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的。没有希望的人，就是绝望的人。希望是精神的细胞，是精神的白血球和红血球。把握不了现时的人是一个不能成其为人的人，是一个丧失了自我的人。（赵鑫珊《人是什么》）

服务观点：①回忆是抚慰精神的良药；②希望是人生前行的动力；③把握现时，是实现人生价值的前提；④人不能只是活在对过去的回忆和对未来的憧憬中，更重要的是把握现时。

（六）评诗论文篇

1、课文素材：关于秋的句子：①万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》）②塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（范仲淹《渔家傲》）③自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》）④秋并不是名花，也不是美酒，那一种半开半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。（郁达夫《故都的秋》）

服务观点：①世界是丰富多彩的；②一切景语皆情语；③不同的审美观照产生不同的情感。

2、课文素材：关于灯的名言：①理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向光明。②天暮了。在这渺渺的河中，我们的小舟究竟归向何处？远远的红灯啊，请挨近一些罢。（巴金《黑夜行舟》）③几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里给一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。（巴金《灯》）

服务观点：①灯是光明的化身，更是理想的象征；②灯光虽然不能带来太阳一样的光芒，但可以给迷失的人找到心灵的家园。

（七）情感爱情篇

1、课文素材：宝黛的爱情悲剧是中国古典文学史上描写最生动、表现最成功的、意蕴最丰富、影响最深远的爱情故事。他们的爱情超越了世俗的功利性，表现为生活理想及自我实现意义上的志同道合，表现为不约而同的怀疑传统人生所规定的道路和终极目的。

服务观点：①伟大的爱情是发自灵魂深处的融合；②传统和世俗的束缚是爱情悲剧的根源；③典型人物离不开典型环境。

2、课文素材：①古代神话，有一妇人天天到山上望夫归来，竟变成了石头，人称“望夫石”。②《诗经·静女》中静女纯真而浪漫的爱情故事。③《诗经·氓》中女主人公对爱情的追求及对丈夫始乱终弃的怨恨。

服务观点：①爱是人类永恒的主题；②美好的爱情是纯真和执著的；③忠贞是爱情的基石。德国哲学家叔本华说过：“记录在纸上的思想就如同某人留在沙上的脚印，我们也许能看到他走过的路径，但若想知道他在路上看见了什么东西，就必须用我们自己的眼睛。”高三复习中学生不应处于被动接受的地位，而应积极参与到知识的整理与迁移的过程中去，以探究的方式学习，从而获得更为牢固和可感的写作素材。

2.高中语文课本中的写作素材整理 篇二

其实, 课本中的文章基本都出自古今中外的名家之手, 极富思想与艺术价值, 这一篇篇课文, 构成了一幅幅古今中外各个历史时期的社会画卷。在这些画卷中, 有着一个个“丰满、立体”的人物, 每一个人物的成长生活经历、成功、辉煌或失败的原因等都能给人以思考或启示, 每一个人物的性格、见识、人生坚守、自信、胸怀、人品等也往往使人陷入思索, 所以, 我们只要转换视角, 全方位、多角度地分析、挖掘我们所学过的课文中的人物, 挖掘出人物的“新面目”, 用这些挖出来的“宝贝”来开启学生的智慧, 实现一材多用, 成为学生议论文写作中新颖独特的素材。笔者在教授人教版高中语文选修教材《中外传记作品选读》时, 以这本书为“例子”, 培养学生“发散思维, 一材多用”, 取得了良好的效果。

一发散思维, 由此及彼

这是一种跨越式思维, 需要展开丰富的联想。它不拘泥于一孔之见、一隅所感, 打破单向、一元的思维定式, 通过原有的突破口寻找新的切入点, 获得新的意蕴, 使立意别具一格。如在教授《杜甫:“万方多难”中成就的“诗圣”》这篇传记时, 学生发问为何杜甫叫“诗圣”而李白叫“诗仙”, 哪个更伟大?经过讨论思考和笔者的指点, 学生们恍然大悟:“李白只是封建社会中千千万万个怀才不遇、沉浸于小我而抑郁不能忍的文人之一, 作为诗人李白是崇高的, 而作为文人, 他却不能说是超然的, 而杜甫那悲天悯人、抛却小我而关心大众的人格升华, 是同时代的诗人所不可比拟的。原来如此, 更‘圣’一筹!诗之圣者, 为国为民啊!”学生们在讨论李杜的人生观、价值观时, 自己的思想境界得到了提升。

二由表及里, 平中见奇

这是指在平凡材料中挖掘伟大和崇高, 透过材料的表象, 挖掘材料蕴藏的深层内涵。从现象到本质, 从感性认识到理性认识, 这种方法能培养学生思想认识的穿透力。在教授《鲁迅:深刻与伟大的另一面是平和》这篇传记时, 我提出了这样一个问题:“鲁迅先生是如何对待自己的, 又是如何对待他人的?”学生们很快从文本中找出:自己忍着病痛校对《海上述林》的校样, 翻译《死魂灵》下部;忍着病痛接待客人;忍着病痛连夜工作, 想为人类留下更多的东西;尊重妻子、儿子, 教导年轻人, 培养、爱护萧红这样的文学青年……他总是亏待自己, 宽待他人, 亏待自己成就了他“伟大的民族魂”, 在宽待他人中显现出他“平和、高尚”的人格。学生们经过由表及里的分析, 在看似朴素、闲散的文字背后挖掘出鲁迅的伟大、平和以及萧红对鲁迅先生的深深敬仰之情!

三追本溯源, 探究因果

因果探究法, 是指追溯事物的根由, 分析问题产生的原因, 或者类推事物发展的过程, 得出反映事物本质的结论的一种思维。这种思维的方法, 可使学生的思维步步深入。在教授《杨振宁:合璧中西的文化骄子》这篇文章时, 我直接抛出了这篇文章的主要问题:“杨振宁的成功探因”。问题一出, 学生们就开始了激烈的讨论。最后, 在小组合作中, 每位同学都有了自己的“新”发现, 大体归纳如下:

1. 做有兴趣的事情

杨振宁从小就从父亲那里接触了《群论初阶》, 他常常被父亲书架上一本群论书中美丽的插图所迷住, 引发许多遐想。这一切对他日后醉心于物理世界对称性的研究, 不能说没有一种潜在的启蒙作用。杨振宁投考西南联大时, 本来报考的是化学系, 但入学后, 他发现自己对物理更有兴趣, 于是转入了物理系, 这一转, 转出了他一生的辉煌!兴趣是最好的老师, 人们都愿意在自己喜欢的事情上探索, 付出多少努力都不在乎。

2. 做自己擅长的事情

理论物理是杨振宁的“强项”, 他在西南联大的名师指导下, 在理论物理方面打下了坚实的基础, 在艾里逊实验室“束手无策、手忙脚乱”的20个月里, 杨振宁痛苦而又幸运地发现自己的“特长”——实验物理, 最终, 他在自己擅长的领域里钻研, 这使他成为理论物理界的泰斗人物。所谓:做自己擅长的事情, 离成功就很近。

3. 正确认识自己, 扬长避短

艾里逊实验室总是接连不断地传来爆炸声, 以致流传着一个人尽皆知的笑话:“凡是有爆炸的地方一定有杨振宁。”此时的杨振宁终于开始清晰对自我的认识, 发现自己的优势与劣势, 放弃实验物理, 迈上了理论物理的征程, 最终成就辉煌。可见只有认识自我, 方能成就人生。

4. 善纳雅言助成功

在杨振宁于实验物理的道路中几乎迷失自己时, 他没有固执己见, 走这条艰难的不属于自己的道路, 而是虚心听从了导师泰勒教授的建议——写理论物理学论文, 做理论研究。从此, 他走进了自己的新世界, 打开了成功的大门。

5. 刻苦勤奋铸辉煌

抗战时期, 西南联大的生活、教学条件都很差:铁皮屋顶, 纸窗户, 吃不饱饭, 书籍奇缺, 但在艰苦的环境中, 杨振宁还是如饥似渴地钻研, 勤奋刻苦地努力, 为自己日后的成功打下了坚实的基础。

6. 放开眼光, 接受多元文化

杨振宁在诺贝尔奖颁奖仪式上明确地说他是中西方文化的共同产物。他放开了眼光, 不满足于在西南联大汲取的营养, 想要在物理学方面走得更远!1945年, 23岁的中国学子敞开胸怀, 走向西方, 勇敢地接受另一种文化的挑战, 在多元文化中, 他的思维更加宽广和深刻了!

7. 环境与成功

杨振宁的成功与他成长、生活、工作的环境有很大的关系。杨振宁出身于一个以读书立业为价值取向的书香门第家庭, 良好的家庭学养, 克勤克俭的母亲, 学识渊博的父亲, 这一切都使他健康成长;求学西南联大时, 当时他的老师都可谓名家、高手, 而他的同学们也都是充满了爱国责任感和饱满的学习热情;美国求学时, 他周围的优秀人物就更多了。所以说, 杨振宁一直在一种学习氛围浓厚、优秀人物云集的环境中成长、生活、工作。

8. 放弃也是一种获得

杨振宁前往美国求学深造, 经过痛苦的思索, 杨振宁放弃了自己不擅长的实验物理, 转而主攻自己有着丰厚积累的、擅长的理论物理。每一次的放弃, 对他来说都是一次机遇, 一次提升!

9. 转折

给自己的人生打好基础, 抓住机遇。

学生们的思维发散开来了, 经过巧妙的转述, 使这篇人物传记一下子深刻、丰富、生动起来, 把一篇文章变成多篇不同立意的素材, 甚至文章, 真是“以一抵十!”这样从不同角度恰当剖析一个素材, 并不断变换叙述角度的方法不仅解决了学生写作中“无米之炊”或“有米不会下锅”的问题, 更加深了学生对教材中经典文章内涵的思考, 给学生做思维的体操, 提升了他们的写作能力, 更提升了他们的思维质量!

摘要：提高作文写作水平的方法有很多, 除了平时注意积累写作材料之外, 善用课本也不失为一种好的方法。本文就课本素材在议论文写作中的应用进行了分析。

3.高中语文课本中的写作素材整理 篇三

1.选自《左传·僖公十年》。《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它以孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期二百四十五年间的各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。烛之武，郑国大夫。

《左传》：《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学、代学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天代地理、历法时令、古代代献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评“春秋三传”的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫(指多叙鬼神之事)。《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要代献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的`史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。它补充并丰富了《春秋》的内容，大大提高了《左传》的史料价值。

2.春秋时期有公、侯、伯、子、男等爵位。爵位分为公、侯、伯、子、男，男爵等还真不是西方独有的，我们周朝就开始了。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，就是晋文公、秦穆公、齐桓公等。总体就是分封的土地多，人口多，相应名号也就高了。

3.子:古代对男子尊称。

4.寡人：诸侯谦称，寡德之人。国君、诸侯别称：比如春秋后期燕国通过兼并，土地也多了，但是一般称呼还是燕侯。但是春秋后期周天子没什么地位，后期礼器乐崩，就是各诸侯礼仪、用的器物、奏的音乐都比较混乱，好多都用天子的，所以称呼也就混乱了。

到春秋后期，称呼大国国主公也行，也可以按照最初周天子分封的爵位称呼。

还有比如吴王夫差、楚庄王等，就是因为这些当时认为是蛮夷部落，周天子没有分封，自称为王的。战国后期，大部分诸侯都自立为王，这个王不同于春秋时期的王。

有些时候称侯的，就是说他是诸侯的意思。比如晋国是公，称侯的就是说他是诸侯。楚国没被封，叫王也不合适，经常就其他国家拜访就称呼 楚侯。

5.执事：办事的官员，文中可用作对对方的敬称。

6.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书(《国语》是第一部)，又称《国策》。由西汉刘向所整理编写。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，33卷，共497篇。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和言行策略，也可说是纵横家的实战演习手册。这部书有文辞之胜，在我国古典文学史上亦占有重要地位。本书亦展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。

7祖：临行记录神，引申为饯行和送别。

8古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵，七音变徵是变音的变调、声调悲凉

9.中庶子：管理国君的车马之类的官。

10.箕踞：坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。

11.《史记·项羽本纪》项羽，名籍，字羽，秦末下相县(今江苏宿迁)人。起兵反秦后于刘邦争天下，交战五年，终于失败自杀。节选的这部分主要叙述项羽进入函谷关滞后于刘邦的一场斗争。鸿门，地名，在新丰(今陕西临潼东)。

12.参乘sheng,亦作骖乘古时乘车站在车右担任警卫的人。乘：四匹马拉的车。

13.窃：常用作表示个人意见的谦称。

4.高中语文写作励志素材 篇四

他是我表弟。

当然他现在已经是特警了，还是大队长。

我们已经很多年没有联系了，彼此都不知道对方的情况，就是最近两年，才忽然有一些他的消息。

第一次听说他的职业时，我的想法是，哇，好幸运，怎么就那么幸运地成了人生大赢家呢?

如果我说出他的成长环境，你们就会明白，我的感叹一点都不多余。

他的父母，也就是我的舅舅舅母，都是普通的农民，唯一擅长的就是种地，而且他们住的地方，田地并不是很多。这也就意味着，无论你多么勤劳能干，每年的进账也多不到哪儿去。

表弟就是在教育资源最不好的农村小学读书，成绩也不是特别好。后来就和很多农村小伙子一样，在合适的年龄，选择去当兵。

他的身后没有任何资源，没有有钱的父母，没有强硬的后台，自己也非天赋异禀。这样的孩子在农村真是太多了，他们的出路很有限，要么读大学找份好工作，要么早早出去打工，要么就是当兵退役后出去打工。

几乎没有更好的路可以走。

而表弟面前的路，更是少得可怜，没有读大学，失去了找好工作的机会，在部队里也很难得到晋升的机会，又不能啃老。

他没有告诉我那时候他是不是很苦闷，但是以我这么多年的人生经历，我能够想象得到那时他有多么迷茫。

真的就感觉无路可走啊，哪一条好走的路都不向他敞开。

明白了这些，他不再心存侥幸，而是选择了最艰难的那一条路。他去当特种兵，所在的部队，是中国最牛的特种兵部队。

原谅我浅薄的知识，没有办法描述特种兵的辛苦，用他的话说，那就是最舒服的日子永远是昨天，我真不知道电视上放的那种特种兵生活是不是就是他们那样的。

表弟并不是很壮的那种体型，反而是像宋仲基那样的秀气型。他在特种兵部队里待了五年，他知道自己没有任何依靠，唯一能依仗的，只能是自己。

于是，他的人生就像开挂了一样牛逼，特种部队所有的高危科目他全都玩了一遍，而且一直都是优，优，优，一优到底。

比武拿过很多奖，和国际贩毒集团搏斗过，在对方装备更优良的情况下完胜。他说毒贩是亡命之徒，但他们是头号亡命之徒，更不怕死，所以无敌。

好吧，我想象力实在不够用，唯一能想到的，就是电视上的画面。

那些年他真的太努力，他甚至说，努力得太久了，都有了受虐倾向。

所以，就算没有后台没有钱，那又怎么样，如果你足够优秀，谁也挡不了你的光彩啊。后来他顺利考入特警，现在又成了特警队大队长。

这样的结果，在五年之前，谁能想象呢?

也许在有些人看来这并没有什么了不起，但一个在最差的环境里，什么资源都没有的年轻人，依靠自己的努力，走出了自己所能走的最好的一条路，这还不够让人热血沸腾吗?

他说，别人一步能成功的，他需要走一百步。

确实多走了很多路，但是没有退缩，一直努力地往前走，最后不是一样到达目的地了吗?

没有人在乎你怎么到达的，到了就是到了。

所以昨天聊完之后，我之前的想法全部改变了，他不是幸运，他就是选择了最难走的那一条路，然后一直咬牙走下去，所以才走到了今天。

而他愿意跟我讲这些，只是因为，他觉得我也很厉害，跟他是一样的人，都是在最艰难的处境里，一步步走到了自己都不敢想象的地方，一步步改变了原有的人生轨迹。

我的故事贩卖过太多次，但是今天我还是忍不住想要再贩卖一次。因为我跟表弟，真的是完全差不多的处境，然后一个武，一个文，在不同的路上跋涉前行，最后又都过上了自己想过的生活。

所以我觉得，真的很有必要，把我的故事和他的故事放在一起，再重温一次，虽然他比我牛逼一千倍。

刚才我介绍了那么多表弟的生存环境，既然我们是亲戚，我的又能好到哪儿去?唯一不同的，只是在我十二岁时，我们家搬到了小镇上，不再种田地，而是做生意，与他们家，也不过隔了半小时不到的路程。

那时候我没有上大学，因为家里没有多余的钱供我，我在家帮忙做生意，每天都很辛苦，也很迷茫。我不知道自己能做什么，觉得人生会一直这样灰暗下去。

你看，一个没有大学文凭，家里又没有钱，长得又不漂亮，智商情商都很一般，又不是很有胆量的女孩子，能有什么好的出路呢?想找个有钱人结婚都是做梦。

那时候我唯一喜欢的是写作，于是我每天写，写一些自说自话，完全不成章法的东西。

当然没地方发表，那时候我真的很迷茫，书上都说，这条路非常非常难，而事实也告诉我，真的很难很难。

我不止一次想过放弃，但当我看向四周，知道自己根本无路可走时，只好在这条路上继续走下去。

我走的很艰难，也很努力。从家乡的小镇到风景如画的江南，从做生意到打一份仅供糊口的工，无论多忙多累，每天回家的第一件事，就是打开电脑写文章。至于晚饭，随便凑和一下，饿不死就行。

那些年我真的写了很多东西，尝试了各种文体，写过长篇，写过短文，发表过一些，更多的是退稿。

可惜的是，我换了很多次电脑，所以之前的很多文章，都和岁月一起埋藏了。但是，文章可以没有，努力却历历在目。

记得那些年，我从来没有好好过周末，我从来没有看过电视，甚至一度因用眼过度而住了一次院。

现在想来，其实那时我真的走了太多弯路，别人一年就能够达到的高度，我差不多用了五年。

但是走弯路又怎么样呢?比别人多用几年又怎么样呢?重要的是，到最后，我走到了自己想走的地方，过上了自己想过的生活。

我知道，我跟成功两个字八杆子打不着，但我依靠自己的努力，过上了自己想过的生活，摆脱了固有的人生轨迹，不是很值得自豪吗?

我身边的很多人，知道我以写作为生，他们的第一反应往往都是：哇，你怎么那么聪明，真是天才。

只有我自己知道，不是的，我其实资质平庸，这所有的一切，不是幸运，都是我自己一步一个脚印走出来的。

回想走过的那些路，有时候，连我自己都会热泪盈眶。

我相信看我文章的，有很多人，跟我和我的表弟一样，没有啃老的资本，没有好的平台，也非天才。也和曾经的我们一样，一度很迷茫，举目四望，似乎没有一条路可以走。

对于普通的我们来说，能选的路真的很少很少，那些平坦的，那些捷径，那些不费吹灰之力就能通过的路，老天根本不会给我们机会让我们走。而那些灰暗的，邪恶的，丧失底线的路，我们不愿意走，因为我们心中对这个世界还存有善意。

真的无路可走了吗?不是的，还有最难的那一条路，这条路像万里长征，艰险重重，需要我们付出比别人更多的努力和汗水，需要我们抵挡孤独寂寞和一路风雨。而且，还不能保证你一定能到达目的地。

但那又怎么样呢?当无路可走时，与其望天感叹，与其怨天尤人，与其停滞不前，不如选择最难走的那一条路。虽然难走，可如果你一直往前走，早晚有一天，能看到希望的光啊。

最难走的那条路，就是没有任何外力可借，完全依靠自己的能力，去得到一切。

5.写作素材素材整理——必修一 篇五

第一专题向青春举杯

1、毛泽东《沁园春·长沙》

写作素材：恰同学少年/风华正茂/书生意气/挥斥方遒/指点江山/激扬文字/粪土当年万户侯/曾记否/到中流击水/浪遏飞舟（毛泽东）

角度点拨：①人要有崇高的理想和兼怀天下的志向；②青春需要激情；③迈好人生的步伐；④社会是一所学校

2、食指《相信未来》

写作素材：当蜘蛛网无情地查封了我的炉台/当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀/我依然固执地铺平失望的灰烬/用美丽的雪花写下：相信未来（食指）角度点拨：①没有绝望的人生，只有绝望的心境；②坚定的信念可以战胜一切苦难；③面对挫折；④乐观与悲观

3、扬子《十八岁和其他》

写作素材：孩子长大了，许多父母都会感到一些无法再把握孩子童年的惆怅。因为，孩子长大了，便不再整天粘着你了，他有了自己的思想、朋友和活动天地；他不再那么依顺，他甚至开始反叛了。但是，对于我，反倒高兴有了一个可以谈话的朋友了。有什么事情可以比自己的孩子长大得能够兼为挚友更令人

满意开怀的啊！人生如有知己，应该以自己的孩子为最。是不？

（扬子）

角度点拨：①什么是真正的爱；②感恩是人类不可或缺的品格；③理解是横跨代沟的桥梁；④尊重，不分辈份与级别

4、张洁《我的四季》

（1）写作素材：我没有权利逃避在给予我生命的同时所给予我的责任„„我不应白白地耗费时间，去无尽地感慨生命的艰辛，也不应自艾自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地„„我决不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。（张洁）

角度点拨：①直面艰难困苦是生命赋予的责任；②命运掌握在挑战者手里；③脚踏实地才能走出精彩的人生；④心态决定着人生前程

（2）写作素材：人要是能够期待，就能够奋力以赴。（张洁）角度点拨：希望是人生航程不灭的灯盏

（3）写作素材：厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一个灾难里沉没。而强者却会留下，继续走完自己的路。（张洁）角度点拨：①挑战人生——我们别无选择；②命运总是亲睐坚强的人

（4）写作素材：只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。（张洁）

角度点拨：①“负责”是最好的人生态度；②人生之路千姿百态，没有固定的模式；③活出自我才是活出了真正的人生

5、马克思《青年在选择职业时的考虑》

（1）写作素材：马克思17岁中学毕业考试时就写下《青年在选择职业时的考虑》，科学而崇高地规划了自己的人生。

角度点拨：①良好的开端是成功的一半；②有志之人立长志，无志之人常立志

（2）写作素材：如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无暇的伟大人物。历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？（马克思）

角度点拨：①幸福不只是一种享受，更是一种付出；②在“小我”与“大我”间抉择

6、毕淑敏《我的五样》

写作素材：《我的五样》中毕淑敏通过一次虚拟的选择，完成了对生命意义的哲学追问——我为何而生？她的回答是为了写作。所以，当面对“空气、水、阳光、鲜花、笔”这五样心中热爱的东西只能留下一种时，她留下了笔。因为她是作家，离开了笔，就没有了灵魂，没有了思考，没有了批判，就没有了生存的意义。

角度点拨：①人活着必须有意义；②追求是不竭的动力；③选择由心而生

第二专题获得教养的途径

7、荀子《劝学》

（1）写作素材：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。（荀子）

角度点拨：借助于外物往往能让理想早日成为现实

（2）写作素材：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子）

角度点拨：①持之以恒；②优势与劣势

8、韩愈《师说》

（1）写作素材：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈）

角度点拨：①做任何事必须有一个准则；②标准不是传统经验的再现，而是遵循规律的必然结果

（2）写作素材：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：（韩愈）

角度点拨：①博采众长者可成大器；②学识的高下不完全取决于年龄的大小；③青出于蓝而胜于蓝；④我们要敢于超越前人

9、赫尔曼·黑塞《获得教养的途径》

（1）写作素材：赫尔曼·黑塞认为真正的修养不应当追求功利，而是为了“精神和心灵的完善”。读书是获得教养的主要途径，人们在用心研究经典作品之后，便能发现世界、认识社会、完善自我修养。

角度点拨：①塑造心灵；②人格；③修养；④读书；⑤经典的力量

（2）写作素材：真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从来不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。（赫尔曼·黑塞）

角度点拨：①修养没有极致，而是一辈子的事；②执著才能永恒

第三专题月是故乡明

10、老舍《想北平》

写作素材：老舍对北平的爱是炽热而真诚的，他生在北京，长在北京，一生67年中在北京度过42年，最后在北京去世。不过，在他写作的41年里，大部分时间却不在北京，只有解放后17年是真正在北京度过的。但无论是在伦敦，在济南，在青岛，还是在纽约，他都在写北京。他想北京，他的心始终在北京。北京西北角是老舍的摇篮，也成了老舍作品主人公的故乡。北京是老舍创作的源泉。

角度点拨：①因为爱所以炽热；②一方水土养育一方人；③故乡是永远的精神家园；④时光可以改变人的容颜，但改变不了故乡情

11、韩少功《我心归去》

（1）写作素材：著名作家韩少功暂居在法国圣·纳塞尔河雅静的别墅，面对蓝海和绿色公园，他却没有幸福感。周围没有了祖国的语言，没有了亲人的相伴，他深切地认识到故乡不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。

角度点拨：①月是故乡明；②故乡是滋养人生的源泉 “三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（2）写作素材：故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。（韩少功）

角度点拨：①付出才能拥有；②不灭的记忆来自倾情付出

12、柯灵《乡土情结》

（1）写作素材：

A、一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。

B、人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍。飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。

角度点拨：①家园是一辈子的烙印；②思乡之情不会因为时空的变换而消逝

（2）写作素材：

A、浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮子打水一场空。有的侘傺无聊，铩羽而归。有的春花秋月，流连光景，“未老莫还乡，还乡须断肠”。有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“只应守寂寞，还掩故园扉”。有的素性恬淡，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得。——但要达到这境界，至少得有几亩薄田，三间茅舍作退步，否则就只好寄人篱下，终老他乡。

B、比灾难、战争更使人难以忘怀的，是放逐：有家难归，有国难奔。屈原、贾谊、张俭、韩愈、柳宗元、苏东坡，直至康有为、梁启超，真可以说无代无之。——也许还该提一提林则徐，这位揭开中国近代史开宗明义第一章的伟大爱国前贤，为了严禁鸦片而获罪革职，遣戍伊犁。他在赴戍登程的悲凉时刻，口占一诗，告别家人：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”百年后重读此诗，还令人寸心如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊唏嘘不已。

角度点拨：①故乡是人类最后的归宿；②家园不只是房舍，更是精神栖息的港湾

13、曹文轩《前方》

写作素材：

A、人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。

B、崔灏，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风挡雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中体味一派苍凉。

角度点拨：①家园是流浪灵魂的归宿；②家园是一种感觉，一种无法抹去的烙印

14、刘亮程《今生今世的证据》

写作素材：当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。

（刘亮程）

角度点拨：①存在是一种证明，更是一份寄托；②当物质的或精神的家园废失的时候，人们往往迷失前进的方向

第四专题像山那样思考

15、郁达夫《江南的冬景》

写作素材：英国诗人雪莱说过:“如果冬天已经来了，春天还会远吗？”

角度点拨：①坚定的信念是成功的基石；②阳光总在风雨后

16、高建群《西地平线上》

写作素材：罗曼·罗兰在构思他心目中的约翰·克利斯朵夫形象时，焦躁不安了半年，有一天，他登上山顶，看见一轮太阳正喷薄而出，于是，罗曼·罗兰心目中久久酝酿的英雄在东地平线上出现了。罗曼·罗

（高建群）兰因此而热泪盈眶，“让我把你抓住，亲爱的约翰·克利斯朵夫！”罗曼·罗兰叫道。

角度点拨：①走进自然，于不经意间收获人生；②灵感来于不懈的思考和瞬间的触发；③死亡也是一件充满庄严和尊严的事

17、苏轼《赤壁赋》

（1）写作素材：方其（曹孟德）破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（苏轼）

角度点拨：“短暂与永恒”的思索

（2）写作素材：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之（苏轼）

6.高中语文课本中的写作素材整理 篇六

一、复句关联词分类

1、并列关系连词：和、跟、与、既、同、及、而、况、况且、何况、乃至等。

2、承接关系连词：则、乃、就、而、便、于是、然后、至于、说到、此外、像、如、一般、比方、接着等。

3、转折关系连词：却、虽然、但是、然而、而、偏偏、只是、不过、至于、致、不料、岂知等。

4、因果关系连词：原来、因为、由于、以便、因此、所以、是故、以致等。

5、选择关系连词：或、或者、还是、抑、非„即、不是„就是等。

6、假设关系连词：若、如果、若是、假如、只要、除非、假使、倘若、即使、假若、要是、譬如等。

7、比较关系连词：像、好比、如同、似乎、等于；不如、不及；与其„不如、若„则、虽然„可是等。

8、让步关系连词：虽然、固然、尽管、纵然、即使等。

9、递进关系连词：不但、不仅、而且、何况、并、且等。

10、条件关系连词：不管、只要、除非等。

11、目的关系连词：以、以便、以免、为了等。

二、虚词

而

1、转折关系

(1)登高而招，臂非加长也，而见者远。(2)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(3)青，取之于蓝而青于蓝。(4)冰，水为之而寒于水。(5)锲而舍之，朽木不折。(6)惑而不从师。(7)小学而大遗。

(8)浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。(9)逝者如斯，而未尝往也。(10)盈虚者如彼，而卒莫消长也。(11)而未始知西山之怪特。(12)悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。(13)洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。(14)至无所见而犹不欲归。(15)而秦兵又至矣。(16)故不战而强弱胜负已判矣。(17)与赢而不助五国也。

(18)是故燕虽小国而后亡。(19)惜其用武而不终也。(20)而为秦人积威之所劫。(21)犹有可以不赂而胜之之势。(22)一日之内，一宫之间，而气候不齐.(23)使天下之人，不敢言而敢怒。(24)而不在使者之目。(25)而幸生也何为.(26)朝济而夕设版焉.(27)源不深而望流之远。(27)不言而化。(28)莫不殷忧而道著，功成而德衰。

(29)危而不持，颠而不扶.(30)君子疾夫舍日欲之而必为之辞.(31)不患寡而患不均。(32)远人不服，而不能来也。(33)邦分崩离析，而不能守也.(34)而谋动干戈于邦内。(35)而在萧墙之内也.(36)然而不王者。

(37)狗彘食人食而不知检。(38)涂有饿莩而不知发。(39)而宋荣子犹然笑之。(40)而彭祖乃今以久特闻。

2、修饰关系

(1)吾尝终日而思矣。(2)吾尝跤而望矣。(3)登高而招，臂非加长也，而见者远。

(4)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.(5)则群聚而笑之.(6)倚歌而和之.(7)自其不变者而观之。

(8)则施施而行，漫漫而游。(9)攀援而登，箕踞而邀。(10)苍然暮色，自远而至。(11)较秦之所得与战胜而得者。(12)则递三世可至万世而为君.。(13)其疾病而死.(14)夜，缒而出。(15)则噪而相逐。(16)秦王与群臣相视而嘻.(17)项王按剑而跽.(18)望洋向若而叹曰。(19)弃甲曳兵而走。(20)客逾庖而宴。(21)呱呱而泣。(22)渔父莞尔而笑.(23)怒而飞。(24)抟扶摇羊角而上者九万里。(25)我決(xuè)起而飞.3、承接关系

(1)人非生而知之者。(2)吾从而师之。(3)择师而教之。(4)正襟危坐，而问客曰。(5)到则披草而坐，倾壶而醉.(6)醉则更相枕以卧，卧而梦.(7)觉而起，起而归。(8)穷山之高而止.(9)骊山北构而西折。(l0)归而求救国之策.(11)死而死矣.(12)死而湮没不足道者。(13)抶（chǐ）而仆之。(14)买五人之头而函之.(15)择善而从之。(16)毕礼而归之.(17)拔剑切而啖之.(18)顺流而东行。(19)或百步而后止。(20)是何异于刺人而杀之。(21)渔父见而问之曰。

4、并列关系

(1)则知明而行无过矣.(2)蟹六跪而二螯。(3)授之书而习其句读者。(4)侣鱼虾而友麋鹿。

(5)赵尝五战于秦，二败而三胜.(6)岂其取之易而守之难乎？(7)夫赵强而燕弱.(8)劳苦而功高如此.。(9)少仲尼之闻而轻伯夷之义.(10)固而近于费.(11)若夫乘天地之正，而御六气之辩.5、递进关系(1)君子博学而日参省乎己.(2)而能与世推移.6、目的关系

(1)缦立远视，而望幸焉.(2)籍吏民，封府库，而待将军.7、因果关系

(1)赂秦而力亏.(2)战败而亡，诚不得已。

8、假设关系

(1)秦以城求璧而赵不许。

9、陈述语气

(1)如是而已（助词，与“于”连用，表陈述语气）

10、代词

(1)而母立于兹（代词，你的）

之

1、结构助词“的”

(1)非蛇鳝之穴，无可寄托者.(2)古之学者必有师。(3)彼童子之师，授之书而习其句读者.(3)月出于东山之上.(4)以为凡是州之山水有异态者.(5)则凡数州之土壤，皆在衽席之下.(6)赂秦而力亏，破灭之道也.(7)较秦之所得与战胜而得者.(8)诸侯之所亡与战败而亡者.(9)则秦之所大欲，诸侯之所大患.(10)然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌.(11)则胜负之数，存亡之理.(12)而犹有可以不赂而胜之之势.(13)一人之心，千万人之心也.(14)郡之贤士大夫请于当道.(15)是寡人之过也.(16)因人之力而敝之.(17)人君当神器之重.(18)为刎颈之交。(19)今日之事何如？(20)以天下之美为尽在已。(21)天下之君子皆知而非之.。(22)是社稷之臣也.(23)是社稷之臣也。(24)是谁之过与？(25)吾恐季孙之忧。(26)而在萧墙之内也.(27)察邻国之政.(28)王道之始也.(29)申之以孝悌之义.(30)以坚毅不挠之精神.(31)全国久蛰之人心.(32)外无期功强近之亲.(33)吾妻死之年所手植也。(34)沧浪之水浊兮，可以濯吾足。(35)鹏之背，不知其几千里也.(36)其翼若垂天之云.(37)暮春之初。(38)会于会稽山阴之兰亭。

2、助词，主谓之间取消句子独立性

(1)道之所存，师之所存也.(2)夫庸知其年之先后生于吾乎？(3)师道之不传也久矣.(4)欲人之无惑也难矣.(5)哀吾生之须臾.(6)苟非吾之所有。(7)吾与子之所共适.(8)然后知是山之特立.(9)颓然就醉，不知日之入。(10)然后知吾向之未始游.(11)五人之当刑也，意气扬扬.(12)卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治.(13)哀斯墓之徒有其石也，而为之记.(14)臣之壮也，犹不如人.(15)行李之往来，共其乏困。(16)臣闻求木之长者.(17)即患秦兵之来.(18)备他盗之出入与非常也.(19)寡人之于国也.(20)则无望民之多于邻国也.(21)虽以史迁之善传游侠.(22)臣之进退，实为狼狈.(23)儿之成，则可待乎.(24)鹏之徙于南冥也.(25)生物之以息相吹也.(26)且夫水之积也不厚.(27)夫人之相与，俯仰一世.(28)不知老之将至.3、宾语前置的标志

(1)句读之不知，惑之不解。(2)钩党之捕遍于天下。(3)夫晋，何厌之有？(4)我之谓也.(5)鸡豚狗彘之畜。

4、定语后置的标志

(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强.(2)凌万顷之茫然。(3)苟以天下之大.(4)泾流之大。(5)并以为国人之读兹编者勖。(6)安能以身之察察.(7)虽无丝竹管弦之盛.(8)仰观宇宙之大.5、补充音节

(1)填然鼓之。(2)树之以桑。(3)顷之，持一象笏至。(4)久之，能以足音辨人。(5)不如须臾之所学。

6、代词

(l)青，取之于蓝.(2)冰，水为之而寒于水。(3)人非生而知之者.(4)彼童子之师，授之书而习其句读者.(5)巫医乐师百工之人.(6)郯子之徒。(7)六艺经传皆通习之.(8)作师说以贻之.(9)盖将自其变者而观之.(10)耳得之而为声.(11)取之无禁，用之不竭.(12)望西山，始指异之.(13)故为之文以志.(14)子孙视之不甚惜.(15)奉之弥繁，侵之愈急.(16)此言得之.(17)奈何取之尽锱铢.(18)秦人不暇自哀，而后人哀之.(19)人皆得以隶使之。(20)哀斯墓之徒有其石也，而为之记。(21)因人之力而敝之。(22)阙秦以利晋，惟君图之。(23)将焉取之。

(24)岂其取之易而守之难乎。(25)简能而任之。(26)我见相如，必辱之。(27)均之二策。(28)不知将军宽之至此也。(29)起，立而饮之。(30)众闻则非之。(31)天下之君子皆知而非之。(32)夫子欲之。(33)既来之，则安之。(34)申之以孝悌之义。(35)未之有也。(36)未之有也。(37)吾党菁华，付之一炬。(38)他日汝当用之。

(39)吾妻死之年所手植也。(40)先妣抚之甚厚。(41)渔父见而问之。(42)背负青天而莫之夭阏者。(43)之二虫又何知。(44)且举世而誉之而不加劝。(45)众人匹之，不亦悲乎。(46)感慨系之矣。(47)犹不能不以之兴怀.7、动词

(1)辘辘远听，杳不知其所之也。(2)佯狂不知所之者.(3)项伯乃夜驰之沛公军.(4)奚以之九万里而南为.(5)及其所之既倦.8、兼语

野语有之曰（兼语，既是“有”的宾语，又是“曰”的主语）

于

1、在

(1)苏子与客泛舟游于赤壁之下.(2)徘徊于斗牛之间。(3)于是饮酒乐甚。(4)渔樵于江渚之上。(5)寄蜉蝣于天地。(6)托遗响于悲风。(7)且立石于其墓之门。(8)令五人者保其首领，以老于户牖之下。(9)以勇气闻于诸侯。(10)得复见将军于此。(11)龟玉毁于椟中。(12)颁白者不负戴于道路矣。(13)犹湮没于荒烟蔓草间。

(14)又杂植兰桂竹木于庭。(15)幽于圜(huán)墙之中。(16)屈原既放，游于江潭。(17)覆杯水子坳堂之上。(18)会于会稽山阴之兰亭。(19)暂得于己。(20)于是焉河伯欣然自喜。

2、对

(1)强秦之所以不敢加兵于赵者.(2)曹无伤使人言于项羽曰。(3)贪于财货。(4)季氏将有事于颛臾。(5)寡人之于国也。(6)而徒感慨于其遗事。(7)彼其于世未数数然也。(8)当其欣于所遇。

3、比

(1)青，取之于蓝而青于蓝.(2)冰，水为之而寒于水。(3)使负栋之柱，多于南亩之农夫。(4)长于臣。

(5)则无望民之多于邻国也。(6)尤倍重于三十年前。(7)急于星火。(8)其制稍异于前。(9)人固有一死，或重于泰山。

4、表被动

(1)此非孟德之困于周郎者乎.(2)激于义而死焉。(3)不能容于远近。(4)而君幸于赵王。(5)至激于义理者不然。(6)圣人不凝滞于物。(7)吾长见笑于大方之家。

5、到

(1)辞楼下殿，辇来于秦.(2)海运则将徙于南冥。(3)终期于尽。(4)至于北海。

6、从

(1)青，取之于蓝而青于蓝.(2)月出于东山之上。(3)虎兕出于柙。

7、引出对象

(1)善假于物也.(2)何故至于斯。

8、向

(1)郡之贤士大夫请于当道.(2)以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于予。(3)是臣尽节于陛下之日长。

9、给 归璧于赵

以

1、连词，表目的

(1)故为之文以志.(2)举以予人，如弃草芥。(3)挟匕首以备不测。(4)即除逆阉废祠之址以葬之。(5)亦以明死生之大。(6)焉用亡郑以陪邻。(7)阙秦以利晋。(8)虑壅蔽，则恩虚心以纳下。(9)宁许以负秦曲。(10)则修文德以来之。(11)为诸先烈所不惜牺牲生命以争者。(12)谨拜表以闻。(13)退论书策以舒其愤。

2、介词，拿、用

(1)秦以攻取之外.(2)以地事秦，犹抱薪救火。(3)以赂秦之地封天下之谋臣。(4)意北亦尚可以口舌动也。(5)以资政殿学士行。(6)夜则以兵围所寓舍。(7)既而以吴民之乱请于朝。(8)敢以烦执事。(9)虽董之以严刑。（10）愿以十五城请易璧。(11)请以剑舞。(12)项王未有以应。(13)以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于予。(14)倘国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗。(15)臣具以表闻。(16)娘以指叩门靡曰。(17)以手阖门。(18)今少卿乃教以推贤进士。(19)生物之以息相吹也。(20)亦足以畅叙幽情。

3、介词，根据、凭借

(1)苟以天下之大.(2)将以有为也。(3)是时以大中丞抚吴者为魏之私人。（4）而蔺相如徒以口舌为劳。(5)不然，籍何以至此。(6)以坚毅不挠之精神。(7)虽以史迁之善传游侠。(8)猥以微贱，当侍东宫。(9)伏惟圣朝以孝治天下。(10)能以足音辨人。(11)奚以知其然也。

4、介词，把(1)若舍郑以为东道主.(2)则思三驱以为度。(3)相如请得以颈血溅大王矣。(4)秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(5)具告以事。(6)并以为国人之读兹编者勖。(7)以五百岁为春。(8)引以为流觞曲水。

5、连词，相当于“而”，表承接

(1)越国以鄙远.(2)则思无因喜以谬赏。(3)樊哙侧其盾以撞。(4)此吾祖太常公宜德间执此以朝。

6、介词，因为；连词，表因果

(1)不赂者以赂者丧.(2)何以伐为。(3)时予方以讨贼督师桂林。(4)仆以口语遇遭此祸。(5)而彭祖乃今以久特闻。(6)犹不能不以之兴怀。(1)洎牧以谗诛.(2)几以捕系死。(3)中丞匿于溷藩（hùn fān）以免。

(4)卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。(5)以其无礼于晋。(6)且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(7)不半载而武昌之大革命以成。(8)臣以险衅，夙遭闵凶。(9)夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟。(10)以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎。

7、连词，相当于“而”，表修饰

(1)醉则更相枕以卧.(2)然而隐忍以行。(3)于是乘其厉声以呵。(4)必竭诚以待下。

8、连词，相当于“而”，表并列(1)戒奢以俭.(2)纵情以傲物。

9、连词，相当于“而”，表转折 斯亦伐根以求木茂

10、连词，相当于“而”，表因果 以有尺寸之地

与

1、连词，表并列，和、同

(1)夫六国与秦皆诸侯.(2)秦王与群臣相视而嘻。(3)臣与将军戮力而攻秦。(4)备他盗之出入与非常也。

2、介词，跟、同

(1)较秦之所得与战胜而得者.(2)赵王与大将军廉颇诸大臣谋。(3)公之视廉将军孰与秦王。(4)未得与项羽相见。(5)欲呼张良与俱去。(6)不复与言。

3、介词，随着 而能与世推移

4、动词，送于

则与斗卮酒.(2)欲与亚父。

5、动词，结交，亲附 与赢而不助五国也。

6、句末语气词，表疑问，相当于“吗” 子非三闾大夫与

焉

1、兼词，于之

(1)积土成山，风雨兴焉。(2)积水成渊，蛟龙生焉。(3)而神明自得，圣心备焉。(4)去今之墓而葬焉.(5)朝济而夕设版焉。(6)激于义而死焉.2、代词

(1)吴之民方痛心焉。(2)斯天下之民至焉。(3)焉用亡郑以陪邻.(4)不阙秦，将焉取之.3、句末语气词，不译

(1)缦立远视，而望幸焉.(2)尽心焉耳矣。(3)子亦有不利焉。

4、形容词词尾，相当于“然” 盘盘焉，囷囷焉

其1、代词

(1)日与其徒上高山.(2)其高下之势，岈然洼然。(3)悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。(4)其实亦百倍。

(5)能守其土，义不赂秦。(6)惜其用武而不终也。(7)夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦。(8)杳不知其所之也。(9)几世几年，剽掠其人。(10)一旦不能有，输来其间。(11)使六国各爱其人。(12)以旌其所为。(13)敛赀财以送其行。(14)缙绅而能不易其志者。(15)发其志士之悲哉。(16)哀斯墓之徒有其石也。(17)以其无礼于晋。(18)君知其难也。(19)又欲肆其西封。(20)失其所与。(21)必固其根本.(22)则智者尽其谋。(23)知其不可。(24)岂其取之易而守之难乎。(25)则移其民于河东。(26)移其粟于河内。(27)无失其时。(28)其名为鹏。(29)则其负大舟也无力。

2、语气词，表商量语气，相当于“还是” 吾其还也

3、表反问语气，相当于“难道” 其可忽乎

4、用在选择问句中，或许是···或许是··· 其正色邪？其远而无所至极邪

为

1、动词，成为

(1)自余为僇人.(2)不与培lou为类。(3)洎牧以谗诛，邯郸为郡。(4)朝歌夜弦，为秦宫人。(5)则吴越为一体。(6)卒相与欢，为刎颈之交。(7)后世必为子孙忧。(8)庭中通南北为一。(9)已为陈迹。

2、动词，作为

(1)使北营，留北关外，为一卷.(2)吾社之行为士先者。(3)则思三驱以为度。(4)军中无以为乐。(5)削木为吏，议不可对。(6)引以为流觞曲水。

3、介词，表被动

(1)而为秦人积威之所劫.。(2)为国者无使为积威之所劫哉。(3)为巡船所物色。(4)吾属今为之虏矣。(5)为诸先烈所不惜牺牲生命以争者。(6)重为乡党所笑。

4、判断动词，是

(1)以大中丞抚吴者为魏之私人.(2)故今之墓中全乎为五人也。(3)为赵宦者令缪贤舍人。(4)我为鱼肉。(5)今至大为攻国。

5、介词，替、给

(1)哀斯墓之徒有其石也，而为之记.(2)于是秦王不怿，为一击缶。(3)君为我呼入。(4)亦不能为五百人立传。

6、介词，对

(1)为之奈何.(2)然此可为智者道。

7、句末语气词，表疑问(1)何辞为.(2)何以伐为。

8、动词，治理

(1)亏无为之大道哉。(2)上为政者得则罚之.然

1、助词，形容词词尾，······样子

(1)沛公默然。(3)阙然久不报。(3)彼其于世未数数然也。

2、代词，这样

(1)不然，籍何以至此(2)河东凶亦然。(3)然而不王者。(4)至激于义理者不然。(5)奚以知其然也。(6)虽然，犹有未树也。

3、连词，表转折

(1)然不自意能先入关破秦.(2)然此可为智者道。

4、形容词词尾，相当于“地” 填然鼓之

乎

1、语助词，表疑问，译为“吗”

(1)夫庸知其年之先后生于吾乎？(2)其皆出于此乎？(3)此非孟德之困于周郎者乎？(4)而又何羡乎？

2、形容词词尾，······样子

(1)浩浩乎如冯虚御风。(2)飘飘乎如遗世独立。(3)郁乎苍苍。

3、介词，相当于“于”

(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(2)相与枕藉乎舟中。

4、语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”(1)嗟乎！师道之不传也久矣.且

1、连词

(1)以其无礼于晋，且贰于楚也（连词，表并列）(2)且君尝为晋君赐矣（连词，表递进）

(3)臣死且不避，卮酒安足辞（连词，让步，尚且）(4)且在邦域之中矣（连词，而且）(5)且尔言过矣（连词，况且）(6)甚者且姓名不可考（连词，表让步，尚且）(7)否则不能继述先烈遗志且光大之（连词，表递进，并且）

（8)且西伯，伯也（连词，让步）(9)且勇者不必死节（连词，况且）(10)且举世而誉之而不加劝（连词，而且）

2、副词

(1)不者，若属皆且为所虏（副词，将）(2)且为之奈何（副词，将）(3)故且从俗浮沉，与时俯仰（副词，暂且）(4)且适南冥也（副词，将要）

则

1、连词，表承接，就

(1)小则获邑，大则得城。(2)则直前诟虏帅失信.(3)海运则将徙于南冥.2、连词，那么

(1)则秦国之所大欲.(2)则其负大舟也无力.3、连词，转折，却 夜则以兵围所寓舍。

4、连词，或者 时则不至。

乃

1、副词，竟然

(1)今君乃亡赵走燕。(1)今少卿乃教以推贤进士。

2、副词，才(1)臣乃敢上璧。（2）全国久蛰之人心，乃大兴奋。(3)乃欲引节，斯不亦远乎。(4)然后是非乃定。

3、副词，就

于是赵王乃斋戒五日。

4、动词，是

至激于义理者不然，乃有所不得已也

因

1、副词，趁机

(1)相如因持璧却立。(2)不如因而厚遇之。(3)不如因善遇之。

2、副词，于是

项王即日因留沛公与饮。

3、介词，通过

因宾客至蔺相如门谢罪。

也

1、语气词，表判断 是社稷之臣也

2、句中语气词，表提顿 丘也闻有国有家者。

7.高中语文课本中的写作素材整理 篇七

（一）家国天下篇

1、课文素材：①历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有进退，有失败。自然也就不免有清谈者，有酣睡者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。但是他们不是历史的脊梁，他们像蛛丝一般无力，绊不住历史的脚步。（刘征）②我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„这就是中国的脊梁。（鲁迅）

服务观点：①谁才是历史的脊梁；②怎样做一个有历史责任感的中国人；③真正的爱国者。

2、课文素材：①假若我只是一只鸟，然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里。（艾青）②生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。（裴多菲）③拜伦，为自由而战的歌者；拿破仑，为民族解放而战的英雄。

服务观点：①真正的爱国情怀；②对崇高理想执著追求的精神；③人生的价值。

3、课文素材：①冯唐易老，李广难封：冯唐，西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁，难再做官了，后以慨叹生不逢时或表示年迈。李广，汉光武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。后来慨叹功高不爵，命运乖舛。②周公吐哺：《史记》记载，周公在吃饭时多次把饭从嘴里吐出来，为接待贤士人才而中途停止吃饭。曹操有“周公吐哺，天下归心”的诗句。

服务观点：①呼唤伯乐；②正确选才；③善待人才的作用与埋没人才的恶果；④改革用人机制，人尽其才。

（二）立志立业篇

1、课文素材：①封狼居胥：汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山（现在内蒙古自治区西北部），封山（筑土为坛以祭山神，纪念胜利）而还。后指建功立业。②到中流击水，浪遏飞舟。（毛泽东）③秦皇汉武，略输文采；唐宗宋主，稍逊风骚„„数风流人物，还看今朝。（毛泽东）

服务观点：①成大事者必立大志；②要有胸怀天下的志向；③不同时代、世界观的人志向不同；④立志关键还要有践志的豪情。

2、课文素材：卧薪尝胆：春秋时，越王勾践战败，为吴所执。既放逐，欲报吴仇，苦心焦思，置胆于坐，饮食尝之，欲以不忘会稽败辱之耻。（见《史记·越王勾践世家》）

服务观点：①忍常人之不能忍，才能做常人不能做的大事；②刻苦自励，发愤图强，才能成功；③忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；④直面挫折，勇敢崛起。

（三）求师求学篇

1、课文素材：①或作讲演，则甲已丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇，无实事求是之意，有哗众取宠之心，华而不实，脆而不坚，自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。（毛泽东）②北大的传统为“爱国、进步、民主、科学”，北大的学风为“钻研、求实、创新、向上”。

服务观点：①学习应当实事求是，刻苦钻研；②主观主义是学习的大敌；③谦虚、求实是学习的基本原则。

2、课文素材：①囊萤趁月：囊萤，晋代车胤家贫买不起油灯，夏季聚萤火虫于囊中，就其光而读书。（《晋书·车胤传》）趁月，南齐江泌家贫点不起灯，常在月光下读书。（《南齐书·江泌传》）②盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）

服务观点：①学习应有“穷且益坚”的韧劲；②逆境出人才；③学问来自不懈的努力。

（四）道德品行篇

1、课文素材：①横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）②1936年10月19日，鲁迅于上海逝世，成千上万的普通人自发地为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”。

服务观点：①德怀天下的人，才是真正的伟人；②高尚的德行是世间最美的情怀；③要赢得别人的尊重，必须要爱人的德行。

2、课文素材：①负荆请罪：蔺相如凭“完璧归赵”和“渑池之会” 的机智与勇敢拜为上卿，官位在有攻城野战之功的廉颇之上，廉颇扬言要羞辱蔺相如，蔺相如退避再三，处处先考虑国家的危难而把个人恩怨放在脑后，打动了廉颇，廉颇背负荆条，上蔺相如府上请罪，结为生死之交。（《史记·廉颇蔺相如列传》）②宽容是一种美德，是一种胸怀。宽容体现在人与人之间的关系上；体现在人与人之间的思想观念中，对异己要宽容；宽容不仅体现在人类之中，也体现在人与自然之间。（《〈宽容〉序言》）

服务观点：①过而能改，善莫大焉；②宽容是一种美德；③宽容是人与人友谊的桥梁；④海纳百川，有容乃大。

（五）生活哲理篇

1、课文素材：①尼采自诩为太阳，光热无穷，结果发了疯。（鲁迅《拿来主义》）②苍蝇坐在车轮的轴心，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量。”（钱钟书《读〈伊索寓言》）

③狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有一种人，他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会揶揄自己的好处。倒运时，他会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。（周国平）

服务观点：①自夸者终究要灭亡；②怎样做命运的主人（既不狂妄，也不自卑）；③以积极乐观的态度应对人生的命运。

2、课文素材：人是由三部分组成的：对往事的追忆，对现时的把握和对未来的憧憬。没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的。没有希望的人，就是绝望的人。希望是精神的细胞，是精神的白血球和红血球。把握不了现时的人是一个不能成其为人的人，是一个丧失了自我的人。（赵鑫珊《人是什么》）

服务观点：①回忆是抚慰精神的良药；②希望是人生前行的动力；③把握现时，是实现人生价值的前提；④人不能只是活在对过去的回忆和对未来的憧憬中，更重要的是把握现时。

（六）评诗论文篇

1、课文素材：关于秋的句子：①万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》）②塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（范仲淹《渔家傲》）③自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》）④秋并不是名花，也不是美酒，那一种半开半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。（郁达夫《故都的秋》）

服务观点：①世界是丰富多彩的；②一切景语皆情语；③不同的审美观照产生不同的情感。

2、课文素材：关于灯的名言：①理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向光明。②天暮了。在这渺渺的河中，我们的小舟究竟归向何处？远远的红灯啊，请挨近一些罢。（巴金《黑夜行舟》）③几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里给一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。（巴金《灯》）

服务观点：①灯是光明的化身，更是理想的象征；②灯光虽然不能带来太阳一样的光芒，但可以给迷失的人找到心灵的家园。

（七）情感爱情

1、课文素材：宝黛的爱情悲剧是中国古典文学史上描写最生动、表现最成功的、意蕴最丰富、影响最深远的爱情故事。他们的爱情超越了世俗的功利性，表现为生活理想及自我实现意义上的志同道合，表现为不约而同的怀疑传统人生所规定的道路和终极目的。服务观点：①伟大的爱情是发自灵魂深处的融合；②传统和世俗的束缚是爱情悲剧的根源；③典型人物离不开典型环境。

2、课文素材：①古代神话，有一妇人天天到山上望夫归来，竟变成了石头，人称“望夫石”。②《诗经·静女》中静女纯真而浪漫的爱情故事。③《诗经·氓》中女主人公对爱情的追求及对丈夫始乱终弃的怨恨。

服务观点：①爱是人类永恒的主题；②美好的爱情是纯真和执著的；③忠贞是爱情的基石。

1、《烛之武退秦师》烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故？没有超人的胆量，没有丰富的常识，没有非凡的口才，试问如何可以成功？（可用于“胆识”“口才”“说话艺术”“综合素质”等话）

2、《勾践灭吴》失败总是令人丧气的，有些人从此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中，失败总是难免的，积极的办法，就是跌倒了再爬起来。春秋时的越王勾践，他的失败够惨了吧，他不是卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨吗？（可用于“失败”“坚持”“毅力”“坚韧”等话题）

3、《邹忌讽齐王纳谏》有道是“旁观者清，当局者迷”。我们，尤其是权贵者，往往听不到真正的声音，如果我们缺乏自知之明，沾沾自喜，就会以为自己真的“美于徐公”，那就危险了。（可用于“自知之明”“赞美与批评”等话题）有的人，本来满有道理的，但是对方并不服气，结果闹僵了。究其原因，还有一个说话的艺术问题。齐王纵然再有修养，也好歹是个国君，面子大得很，邹忌要讽他纳谏，也要巧用比喻，结果皆大欢喜，齐王愉快纳谏，国家强大，“战胜于朝廷”。

（可用于“说话艺术”等话题）

4、《触龙说赵太后》赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒说话。在这种情形之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也？此无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。这种说话的态度，说话的艺术，恰恰是我们经常欠缺的。（可用于“说话艺术”“将心比心”“亲情”等话题）

5、《寡人之于国也》保护环境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多吧，孟子则已提出：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。（可用于“环境与生存”等话题）

6、《劝学》学习要注重积累，要有恒心，要专一，这是常识，也是真理，我们有不少同学，能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问，自己做到“积土成山”吗？做到“锲而不舍”吗？做到“用心一也”吗？（可用于“学习”“恒心”“说与做”等话题）

7、《过秦论》秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道：“仁义不施，攻守之势异也。”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为

人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。（可用于“反腐倡廉”“民心”等话题）

8、《鸿门宴》面对复杂的国际环境，我们要善于应变，善于应对。忽然想起《鸿门宴》的场面：面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情景，刘邦在张良的帮助下，善于应变，善于应对，结果使他逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，结果是放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。（可用于“善于应变”“适应环境”等话题）

9、《兰亭集序》要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”？（可用于“风景”“生活”）

10、《归去来兮辞》家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。不管你到了天涯海角，家都使你魂牵梦绕。当年，陶县令摆脱了官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。（可用于“家”“亲情”等话题）

11、《米洛斯的维纳斯》残缺也有美，残缺也是美，维纳斯正是缺少了双臂，才显得如此秀丽迷人。不要为自己的某些缺陷难过，也许你的缺陷，会促使你奋进，促使你成功。（可用于“缺陷”“身残志坚”等）

12、《谏太宗十思疏》和平时代，我们往往麻痹大意；一帆风顺时，我们很少想到困难之处。人生道路，又怎么会平坦笔直？魏征就告诫过唐大宗，“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”。（可用于“居安思危”“戒奢以俭”等话题）

13、《滕王阁序》勇于并善于表现自己，是当代青年应该具备的一项素质。无必要的谦虚反而是虚伪和懦弱的行为。毛遂自荐，成就了人业；王勃路经滕王阁，毫不推辞，一挥而就，写下了四座惊叹的美文《滕王阁序》，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。这些精彩的语句，使得他在文学史中占有光辉的一席。（可用于“表现自己”“勇气”“勇气与才气”等）

14、《师说》互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。（可用于“学习”“合作”“帮助”等话题）

不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，又说“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。（可用于“自信自强”“能力”等话题）

15、《六国论》六个大国，居然被地处西北的秦国各个击破，这一历史事实，千百年来引起历史

学家极大的兴趣，论述的文章很多，苏洵的《六国论》便是著名的一篇。其实，有一个基本事实就是，六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，这就不是六比一的封垒，而是一比一，甚至零点几比一的对垒了。这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，我们平时不是也看得多吗？

（可用于“团结合作”话题）

16、《游褒禅山记》最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。（可用于“努力”“最好的风景”“更上一层楼”等话题）

自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？（可用于“自信”“盲从”等话题）

志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣„„然力不足者，亦不能至也。有志与力，„„而无物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？

（可用于“成功的要素”“志、力、物”等话题）

17、《伶官传序》古之英雄豪杰，不少就载倒在太平享乐之中，如后唐庄宗、李自成、洪秀全等，欧阳修感叹道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”今天，不是也有不少功臣精英，同样载倒在灯红酒绿、纸醉金迷之中吗？（可用于“反腐倡廉”“自律”等话题）

18、《石钟山记》“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”有调查才有发言权，不经调查即道听途说，或瞎指挥，肯定误事。苏轼为了弄清石钟山命名的来由，“以小舟夜泊绝壁之下”，虽也未弄清真正的原因，但其精神行为就值得赞扬。（可用于“调查研究”“科学态度”等话题）

19、《五人墓碑记》死有重于泰山，有轻于鸿毛，如果“五人”不是“激于义而死”，以他们“草民”“蚁民”之身，又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今，让我们也记住他们的壮烈行为？

（可用于“死”“价值”“正义”等话题）20、《病梅馆记》推行素质教育，迫在眉睫。应试教学培养出来的“人才”，许多只能是“高分低能儿”，是病态的苗子，如同龚自珍笔下的“病梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”，改革教育

制度，推行素质教育，便是救治那些“病梅”的良方。（可用于“人才”“素质教育”）等话题）

21、《诗经》三首爱美之心人皆有之，追求爱情，也是人们正常的精神生活。远在《诗经》的年代，已有许多恋爱场面的描写，如“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”多么生动，多么真挚，多么感人！（可用于“美”“爱”“追求”“人性”等话题）

22、《孔雀东南飞》今天已经二十一世纪了，封建家长式的统治可能极少，但是，越俎代疱，干涉溺爱，使得子女变成了父母操纵的机器，同样会阻碍他们健康成长，同样会出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。为人父母者，警惕啊！（可用于“子女教育”“溺爱”等话题）

23、《琵琶行》 “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，是说有声响，反而更显得寂静；同样道理，白居易也写有“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的诗句。本来大声疾呼，或如泣如诉，更能表达心中的情感吧，但有时无声的抗议，或无言的饮泣，则更具震撼。这，就是事物的辩证法吧。（可用于“事物的复杂性”“多角度看问题”等）

24、《陈情表》晓之以理，动之以情，才能使对方信服。李密是前朝遗臣，拒任当朝的官，是会皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》，写得入理入清，如“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”„„使皇帝也不得不赞叹他的孝心。

（可用于“情与理”“说话艺术”等话题）

25、《赤壁赋》人生在世，要学得豁达，要活得潇洒，个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压跨，不如“笑傲江湖”，把目光放长远些。苏轼本在朝中做官，因政治**被贬至黄州挂个闲职，但他并没有因此而消沉，而是尽情享受“江上之清风，山间之明月”，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。这种乐观旷达的情怀，也可供我们借鉴。（可用于“乐观”“挫折”等话题）

26、《祝福》反对封建，提倡民主；反对迷信，提倡科学，已经整整一个世纪了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”时有所闻，满脑子牛鬼蛇神轮回报应的“柳妈”更随处可见，而且，“柳妈”更是年轻化、低龄化，这难道不应引我们高度的重视吗？（可用于“提倡科学”，“反对迷信”等话题）

27、《装在套子里的人》墨守成规，不敢改革，不敢创新，这种人恐怕有两类，一类是“别理科夫”，惟恐一改乱了现在的局面，令自己无所适从；另一类是既得利益者，怕一改则失去自己已经得到的利益。无论是哪一类人，都是改革的绊脚石。（可用于“改革”“创新”等话题）

28、《药》一个国家，经济文化落后还不是最可怕的，最可怕的，是国民愚昧麻木；当年，鲁迅痛惜买人血馒头治病的“华老栓”以及指责夏瑜“疯了”的茶客们，今天，我们也愤慨那些见死不救、袖手旁观、落井下石、推波助澜的人们。（可用于“社会风气”“公民道德”等话题）

29、《守财奴》社会在进步，观念要更新，勤俭节约固然是美德，但不懂消费不识享受，象葛朗台那样的“守财”，其实是浪费，于己于人于国都是不利的。（可用于“观念”“合理消费”等话题）30、《失街亭》人非圣贤，孰能无过？诸葛一生唯谨慎，但也有街亭之失，祸及全局。诸葛亮尚且如此，我们“凡人”偶有错误，不足为怪。问题是，有错要懂得补救，还是要提到诸葛亮，他运用“空城计”等，将损失减少到最低的程度。（可用于“过失”“人非圣贤”等话题）情与法，有时会困扰和为难着人们，不知如何处置。翻翻历史书，当年的孔明也遇到这种难堪的事。街亭失守，“孔明挥泪斩马谡”，精彩感人都在“挥泪”二字，“斩”体现法纪；“挥泪”体现人情，不管人情如何深厚，最终还是“斩”。从一千多年前的这个历史故事，我们不是可以悟到一点什么吗？

（可用于“法律”“情与法”等话题）

31、《阿Q正传》八十年前，鲁迅先生创造了阿Q这个人物，阿Q已经成了愚昧落后的国民的象征。时至今日，阿Q绝迹了吗？非也，阿Q仍活着；阿Q精神消失了吗，非也，时时还会体现。想想看，不懂自身的权益，善恶不辨，欺善怕恶，麻木不仁，精神胜利等在阿Q身上找到的缺点和弱点，我们是否都会有一些？（可用于“精神”“素质”等话题）

32、《廉颇蔺相如列传》尽管后世对蔺相如“完璧归赵”有各种议论，但不可否认，蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功？（可用于“胆识”等话题）

忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于已于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。这故事，实在很值得一再提到的。（可用于“团结合作”“忍让”等话题）

33、《屈原列传》屈原以“自投汨罗以死”反抗黑暗的势力，当然，这种方式不可取；但是，他始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，这又是很值得赞美的。我们有些人，正是以“潮流如此”来作借口，放纵自己，结果身败名裂。（可用于“骨气”“品格”等话题）

34、苏武（前140—前60），以尽忠守节而闻名的西汉大臣。字子卿，杜陵（今陕西西安东南）人。武帝天汉元年（前100年）以中郎将出使匈奴，后被困于北海（今俄罗斯贝加尔湖），以牧羊为生。苏武在匈奴前后十九年。素材运用

话题1：遭遇挫折和放大痛苦

材料加工：快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生之旅，要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈的大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人却未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。

人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。

话题2：相信自己

材料加工：苏子卿在贝加尔湖湖畔。他披着一件白羊裘，毡履，毡裳，毡巾覆首，独立在苍茫无际的西伯利亚荒原当中，有雪潮一样的羊群在他背后。他在孟春的黄昏时分，待要归返穹庐，背景中贝加尔湖上的冰涛，与天际的白云波连山竖。

他向着东行，遥遥地望南翘首：眼阵中含蓄着无限的悲哀，又好像燃着希望一缕。他只相信自己，只相信自己的祖国。

他的心里只有大汉。卫律的劝说他不听，李陵的意见他当耳旁风。他新娶的胡女的眼泪留不住他，他的小儿子的小手拽不住他的衣襟。他谁的话都不听，他用他的坚持塑造了他自己。一个野花烂漫的碧绿的大平原，平原中立着一个持杖的女人，背后也涌着一群归羊。那是苏武归国后的风光，他的弃妻，他的群羊无恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲愤？还是凄凉？

话题3：心灵的选择

材料加工：荒凉的北海，羊群咩咩地叫着，不远处坐着一位手持汉节的人，从黑发到白头，用半生的心血续写着丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，谁也不记得，遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。

汉节上的漆一层层褪去，老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴的可汗惧怕：“怎么还有这么固执的人？”他更无法理解，这半生的重量承起的竟是中华民族永世的骄傲！

在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但是更有人选择个性的无碍释放，国家的繁荣太平，民族的坚贞气节。而往往是这些人，托起生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考优秀作文《与永恒拔河》节选）话题4：自尊与他尊材料加工：《苏武传》中有这样一个细节，当苏武与其副使张胜同被单于抓获后，面对单于的诱惑和威逼，苏武选择了精忠报国，而张胜最终选择了投降。以常理推断，对苏武的宁死不屈和拒不投降，凶残的单于不可能不杀他。但正是由于苏武的这种节操，却赢得了单于的尊敬和历史上的美名。而张胜、李陵乃至卫律，则被永远地钉在了耻辱柱上。事实上，历史上由于自尊而获得他尊的例子不胜枚举。（《苏武的尊严》节选）话题5：道德与名节

材料加工：中国人历来看重道德与名节。旧时高洁的文人即使在百般困顿之中，依旧保持“人淡似菊”的操守。古代烈女被市井泼皮碰碰手臂，竟然利刃断手，以致留下烈节牌坊。汉代苏武被迫牧羊，在冰天雪地中“渴饮雪，饥吞毡”，历尽难中难，心如铁石坚，凛然持汉节而不改其志。“时穷节乃现，一一垂青史”。所有这些，都留下了具有中国特色的佳话。（《道德与名节》节选）

话题6：信念

材料加工：在苏武出使匈奴时，因随行人员参与了匈奴人的叛乱而被扣留。在危难之中，苏武处处维护民族的尊严和国家的利益，既表现了对匈奴的修好之愿，又抱定必死的决心，决不“屈节辱命”。面对卫律始而威胁，既而利诱，最终又以断水绝粮相逼等手段的逼迫，他从容处之。在受审时，他甚至以自刎来避免受辱。后来的审讯中，卫律当场“剑斩虞常”以此胁迫汉使，副使张胜在此情况下投降了，而苏武面对卫律之剑，岿然不动。卫律又以富贵劝诱，苏武则直言怒斥，更以两国安危责之。在匈奴将他置于冻饿之境时，苏武仍然没有屈服，凭借顽强的意志和信念，他在极为艰苦的条件下还是“杖汉节牧羊，卧起操持”，念念不忘自己是汉朝的使者。匈奴又派故人李陵来劝降，企图打消他对汉朝的眷恋之情，苏武不作正面的交锋，只是以君臣和国家的大义自剖心迹，反倒使李陵感到羞愧，无言以对。（《信念》节选）话题7：选择

材料加工：悠悠岁月，历尽多少冷暖：滚滚浪花，淘尽多少英雄，但伟人之风永存。那是苏武牧羊的北海吧！苏武选择了中华民族的伟大气节，发扬了华夏文明的优良品德。这样的选择崇高、无私！

浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，虽死犹荣。他们或是崇高无私，或是明智无悔，或是崇高质朴。正是他们所做出的无上光荣的选择，使得我们的民族摺焰生辉，使华夏文明万古流芳。

历史选择了苏武，苏武选择了崇高无私，选择了明智，选择了质朴。那是一个响当当的名字，是历史的星空中最耀眼的星座，引领着后来者在暗夜里找寻生命的座标，勇往直前而不迷失。（《无尚的选择》节选）话题8：坚持

材料加工：当苏武牧羊于北海时，单于派降将李陵到北海劝说苏武投降。李陵说：“单于诚心诚意等待您归顺，看来永远不会让您回大汉了。白白地在这荒无人烟的地方受罪，有谁知道您对朝廷的忠义呢？”李陵历数苏武出使匈奴以后一家的悲惨遭遇（大哥和弟弟被迫自杀，母亲去世，妻子改嫁，儿女不知去向），妄图动摇苏武归汉的决心。但是，苏武却坚定地说：“我平时就希望为朝廷抛头颅、洒热血，如今有了舍身报效的机会，就是挨刀斧、下汤锅，也是甘心乐意的。”他始终不受诱惑，为后人所颂仰。（《热爱祖国坚贞不屈的使者》节选）成品展示

拜谒苏武墓

拜谒苏武，是在阳春三月的一个日子里。武功城里，桃杏花开得正繁，麦苗己经起身拔节，碧森森的连天空都要染绿了。出武功老县城往北行约3里地，就到了那个因苏武而著名的龙门村。苏武墓就掩隐在一片绿色里。墓呈圆锥形，土封而成，高约4米，南北东西约有30平方米的面积，杂草野花密匝匝挤满了墓地。墓前有“汉典属国碑”和“重修苏武门碑”两块，俱为清代建筑，风吹日晒，倍显苍凉。苏武不是皇上，也不是三公九卿，在现在人眼里，他只是一个倒霉鬼。人都想神气富贵，情愿费时费力来拜他这个倒霉鬼的人，毕竟有限。倒霉鬼没有经济效益，故而无必要的保护和管理。没有人收门票，也没有讲解员，倒是一位放羊的老汉漫不经心、无所顾忌地讲了墓主人的事情。老汉只牵着一只羊，跟在羊后面的是几只小羊羔，欢蹦乱跳的极不安分，老汉就不时地被羊缰绳拽得摇摇晃晃，但这并不影响老汉说话。老汉说话时的神态颇有几分高古之气，旱烟锅上的红火星明明灭灭，更增添了几分历史感。

老汉说，要说苏武这个人嘛，差不多跟老汉我算同行，都是个放羊的嘛。他在北海放羊，我在他的墓前放羊，差就差了点时间。说到这里，老汉笑了，说老汉我的名字叫苏北海，是我爷起的，苏北海跟在北海放羊的苏武就是一回事嘛，就这么个名字，便把我老汉放羊的命运给决定了。

放羊老汉抿住嘴咂了两口烟，说成天围着苏武墓转圈圈，时间久了，就觉得苏武跟我近，近得就跟老哥兄弟一般。这当然只是一种感觉，说到底，苏武是咱的先人呢。当初，苏武北使匈奴时，官职也不小，中郎将，怎么说也是个将军吧。北海可是个荒无人烟的苦寒之地，苏武去了那里，匈奴人也不给他送粮食，也不给他盖房子，还要让他死。可人的命是没法说的，有的人，一碰就没命了，有的人，七灾八难，天亏人害，可就是不死。苏武先人就是这后一种人。没有老鼠，苏武就挖老鼠洞，老鼠洞中有老鼠积攒下的草籽儿，苏武就用鼠洞里的草籽儿充饥，硬是不死。苏武出使匈奴，是持有汉节的，相当于现在的身份证，但那时的汉节是个杆子，上面有旌帜毛穗。北海风大雪狂，时间久了，汉节上的旌毛都掉光了，可苏武不分白天黑夜放羊睡觉，都把汉节抱在怀里，一心归汉呐！

说到这里，苏北海老汉激动了，猛拽了一下牵着的羊，双手一拱，向着苏武墓拜了三拜，大声说，苏武先人骨头是最硬的，他在北海时，投降匈奴的汉将李陵去劝说过他，当下被他骂了个狗血喷头，他说人活着不能像条狗，谁给它肉吃就帮谁咬人。人各有志，不可勉强，我这条命是汉家的，死也要把它献给汉家。你们说，苏武这人忠不忠？他在匈奴十九年，苦楚受尽，磨难受尽，却始终坚贞不屈，终于归汉，这般英烈之祖不拜，还要拜谁？拜秦始皇？我才不拜呢，当时修长城，害了多少军队！孟姜女哭长城的戏没听过？

老汉说着，拱手又一拜，一脸崇敬。我随着苏北海老汉，也对苏武先祖行了九叩十八拜的大礼。我拜得非常认真。苏北海老汉很高兴，执意要我去他家喝羊奶。我哪儿有资格喝“苏北海”的羊奶，那是维系铁骨铮铮节操昭昭的“苏北海”生命的救命水，凡人如我者，岂敢消受。我谢过了老汉，于暮色之中返回县城，炊烟弥漫之间，我似乎隐约看到了持节牧羊的苏武的不屈形象。我心里当然明白，这个形象的获得，就来自在苏武先祖墓前放羊的那个苏北海。忠魂不灭，苏北海老汉便是苏武先祖在新时代的化身。

永远的苏武(四川)

挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之

间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔

擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，（驾）架起横亘天山，沟通中原的飞虹。

哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。朔风凛烈（冽），他与冷月作（做）伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为（舞）伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能（望）忘。

好一个永远的苏武；他用睿智，铭记下对大汗（汉）忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。

好一个永远的苏武；他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。

我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园。

壮哉，那永远的苏武！伟哉，那振（震）撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！永远的苏武。

8.高中作文素材名人名言整理 篇八

人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心。---莎士比亚 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。---莎士比亚

人的一生是短的，但如果卑劣地过这短的一生，就太长了。----莎士比亚 黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。---莎士比亚

对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。------莎士比亚 书籍是全世界的营养品。----莎士比亚 苦尽甘来。---莎士比亚

没有什么事是好的或坏的，但思想却使其中有所不同。---莎士比亚 如果做好心理准备,一切准备都已经完成。---莎士比亚

书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀---莎士比亚 有很多良友，胜于有很多财富。---莎士比亚

道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。---莎士比亚

创伤纵然平复了,疤痕将永远留存.——《鲁克丽丝受辱记》 河床越深,水面越平静.——《亨利六世中篇》 最清洁的泉水还难免含有泥浆.——《亨利六世中篇》

1.理想与目标

理想如一座灯塔，它指引着在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博击波涛、勇往直前，驶向光辉的目标。

少年达尔文要周游世界。达尔文，查理?罗伯特，9岁时对他父亲说：我想世界上肯定还有许多未被人们发现的奥秘，我将来要周游世界，进行实地考察。为此他一直在积极准备，在希鲁兹伯里学校，校长斥责他是个想入非非的“不务正业”的学生。1831年12月27日达尔文终于搭上海军勘察船“贝格尔号”作历时五年的环球旅行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。于1859年出版震动当时学术界的《物种起源》一书。提出以自然选择为基础的进化学说，不仅说明了物种是可变的，对生物适应性也作了正确解说，从而摧毁了神造论，目的论和物种不变论。随后又了表了《动物和值物在家养下的变异》、《人类起源及性的选择》等书。对人工选择作了系统的叙述，并提出性选择及人类起源的理论，进一步充实了进化论的内容。查理?达尔文终于成了英国著名博物学家，进化论的先驱。有目标，生活才有意义。[英]帕克赫斯特《训戒：框中的典范》

我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由。

必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。鲁迅《三闲集?鲁迅译著书目》 应知重理想，更为世界谋。陈毅《示儿女》

黄金时代，不在我们背后，乃在我们前面，不在过去，乃在将来。李大钊《桑西门的历史观》

只要坚定不移地向着目标前进，就一定会达到目的。[俄]列夫?托尔斯泰《〈安娜?卡列尼娜〉的创作过程》 凡事以理想为因，实行为果。鲁迅《译文序跋集》 2.攻坚

生活就是向困难发起一次次进攻，在前进的道路上，有压力才会有奋起，有险阻才会有进击。波涛汹涌的航程，才能造就驾驭风浪的水手;坎坷曲折的人生，才能培育病况于斗争的勇士。

在困境中著书。我国清代杰出文学家吴敬梓，生活贫困。在他创作《儒林外史》时，经常因为家中无米下锅而挨饿。有一次一连两天吃不上饭，饿得头昏眼花，躺在床上喘气，还向妻子要笔继续写书。妻子流着泪劝阻他。恰好此时，有亲戚送来三斗米、两千文铜钱。吴敬梓吩咐妻子点火做饭，自己立即从床上爬起，走到桌前奋笔疾书。

二次世界大战期间，捷克作家伏契克被德国法西斯关在牢房里，他受尽酷刑，遍体鳞伤。昏迷几个星期，刚一清醒，他就向同情他的狱座克灵斯基要来纸笔，趴在床板上写文章。每写好一章就托克灵斯基秘密带出监狱。他忍受着浑身伤口的疼痛，额上黄豆大汗珠，滴湿了稿纸，浸湿了床板，仍坚持写下去。他牺牲后，他写的书出版了，就是现在人们读到的名著《绞刑架下的报告》。

受挫不馁。著名京剧表演艺术家盖叫天，意志坚强，演艺精湛。一次演《花蝴蝶》折断左臂，演《狮子楼》又跌折右腿，后来又接错断骨。他在一连串挫折面前，毫不气馁，为了艺术，他毅然把接错的腿骨打断，重新接人事。他这种不怕挫折，通往直前的精神，终于铸成了自己独特的艺术风格和艺术流派。奥斯特洛夫斯基不向恶运低头。前苏联著名作家奥斯特洛夫斯基，全身瘫痪、双目失明，但他不向命运低头，决心写长扁小说《钢铁是怎样炼成的》。开始时，他口授，让人记录。后来他想老是让别人代劳总不是个事。于是，他用硬纸做成一个框子，放在稿纸上，用手摸着框子写。他忍受着疾病的折磨，咬着牙一页一页地坚持写下去。用了将近五年的时间，终于完成了这部世界名著。

一往无前，愈挫愈奋。孙中山《建国方略》 为今人奋斗，为来者前驱。茅盾《欢迎〈太阳〉》

百折不挠，屡仆屡起。孙中山《人民心力为革命成功的基础》 不退步，不悲观，不绝望。鲁迅《两地书》 没有爬不上的山，没有过不去的河。朝鲜谚语 3.立志

“人惟患无志”，人若无志，人生就失去方向，失去前行的动力。只能在浑浑噩噩中打发日子，这当然是很悲的。惟有及早立下高远之志，并且坚定不移地为之不懈奋斗，人生才有意义，才能干出一番事业!“有志者事竟成”，过去和现在的无数成功者，验证了这条真理。

鲁迅弃医学文。青年时期鲁迅，曾到日本仙台医学专科学校学医，希望以医救国。在第二学年里，学校增加了一门学科——细菌学。教学这一门课程时，细菌的形状全部是用幻灯片显示的。有时穿插放映一些时事幻灯片。有一次放映有关日俄战争的纪录片，画面上出现很多中国人围观一个被说成是俄国间谍的中国人，这个人将砍头示众，周围人在看热闹，画面上观众体格强壮而精神麻木。鲁迅深受刺激，心情十分痛苦，他深深感到，学医在当前并不是一件要紧的事，思想愚昧精神麻木的人们即使体格再健壮，也只能被示众或作看客。最紧要的，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是文艺。于是，他毅然弃医学文。终于成为我国现代伟大的文学家、思想家，文化运动的先驱和旗手。

为了中华之崛起。新学年开始了，沈阳东关模范学校魏校长为了测验学生的学习目的，在课堂上向学生提出一个严肃的问题：读书是为什么?有的回答：“为家父而读书。”有的回答：“为明礼而读书。”也有人回答：“为光耀门楣而读书。”魏校长指着坐在后排的一位学生说：“周恩来，现在你谈谈为什么要读书?”“为了中华之崛起。”周恩来庄重地回答。由于他的南方口音魏校长一时没有听清楚，于是周恩来又沉着有力地重复了一遍：“为中华崛起而读书!”周恩来是这样说的，也是这样做的。他为中华民族的崛起奉献了一生。巴斯德立志研究酸乳发酵。巴斯德，是法国19世纪著名微生物学家，化学家，近代微生物学的奠基人。

有一天，他注视着桌上一瓶酸牛奶。凝神思索：酸奶的发酵，是由于化学变化呢，还是由于微生物的作用呢?当时还没有能解答这个问题。他整天整认地，在一间闷热的简陋的实验室里进行试验研究。脸上被油烟熏黑了，衣服也布满污垢。时而呆立不动，时而狂奔疾走。有人说：巴斯德得了精神病。

不知经过了多少不眠之认，巴斯德终于成功了!他科学地证明了：酸牛怒的发酸是由于微生物的作用。并且写成了著名的《乳酸发酵》一书。在微生物发酵和病原微生物方面的研究，奠定了工业微生物学和医学微生物学的基础，并且开创了微生物生理学。立大志，求大智，做大事。陶行知《佘儿岗自动小学三周年》 鸟贵有翼，人贵有志。中国谚语 山立在地上，人立在志上。中国谚语

不怕没有机会，只怕没有志气。茅盾《少年印刷工》 丈夫四方志，安可辞固穷?唐?杜甫《前出塞》

老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。三国?曹操《龟虽寿》 4.磨难

“自古名人多磨难”。名人之所以成为名人，大多经过逆境的种种磨难。他们面对逆境，不怨天尤人，不误用叹哭泣;咬紧牙关，奋力抗争以不屈不挠的斗争精神，战胜逆境，成为胜利者。我们都应勇敢直面逆境磨难，用它来磨炼自己奋飞的翅膀，最终使自己成为一个成功者。

命途多舛的苏轼。苏轼，宋代著名文学家、书画家。他被当时“改革派”中的有些人指控“讥刺朝政”、“包藏祸心”，遭到逮捕和审讯，几乎送了性命，史称“乌台诗案”。后谪居黄州。1085年宋神宗病逝，哲宗继位，高太后摄政。高太后不满新法，立即起用旧党召。司马光等回亦执政，苏轼被调回京城，任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。后同旧党发生分歧。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。1089年，苏东坡再次被贬出京，出任杭州知府。1093年，高太后去世，哲宗执政，又把变法派召回朝内主政，政局变生急转直焉的变化。第二年6月苏东坡，被贬得更远，贬为宁远军节度副使，定居在惠州(今广东惠阳)。晚年过流放生活。给苏东坡又一次沉重打击，公元1101年7月26日，这位66岁的老人，终于满含悲愤离开人世，结束他命运多舛的一生。苏轼的许多脍炙人口的佳作，就是在被贬时写出的。如：词作《奴娇?赤壁怀石》，散文《篑 谷偃记》，《方山子传》、《记承天寺夜游》、前后《赤壁赋》等。

终生坎坷的巴尔孔克。1850年8月21日，在巴尔孔的葬礼上，雨果所致的蛋词中有这样的话：“在伟大的人物中间，巴尔孔克是最伟大的一个;在优秀的人物中间，巴尔孔克是最优秀的一个。„可叹啊!这个坚强的、永远不停止奋斗的哲学家，思想家、诗人、天才作家。在我们中间，他过着风风雨雨的生活，遭逢了任何时代一切伟人都遭逢过的恶斗和不幸。如今，他走了。他走出了纷扰和痛苦。”是的，巴尔扎克，一生坎坷。幼年就缺乏母爱。家庭和母亲，对他冷漠无情，他好像是家庭里多余的人。巴尔扎克后来回忆这段生活，曾忿忿地说：“我从来不知道什么叫母爱。”“我经历了人的命运中所遭受的最可怕的童年。”长大以后立志要从事清苦的文学创作。当一个“文坛国王”。从1819年夏天开始，整天在一间阁楼里伏案写作。阁楼咫尺见方。他的居所简聘寒酸，夏天热腾腾，冬天寒风嗖嗖。他没有白天，没有黑夜，没有娱乐，总是不停地写。结果在与书商打交道过程中不断受骗，以致负债累累。债务高达10万法郎。为了躲债他6次迁居。他对朋友说：“我经常为一点面包、蜡烛和纸张发愁。债主迫害我像迫害兔子一样。我常像兔子一样四处奔跑。”巴尔孔克，一生勤奋写作，常常连续工作茧自18小时。在不到20年里，他共创作91部小说。在世界上有广泛影响，但他一生却是在贫困和痛苦中度过的。他曾一句话概括自己：“一生的劳动都在痛苦和贫困中度过。经常不为人理解。”

多灾多难的塞万提斯。塞万提斯，西班牙16世纪著名作家。他的代表作《堂吉诃德》风行于世。被称为不朽之作。塞万提斯一生多灾多难，出身没落贵族，家庭贫寒，从小就跟父亲外出奔波谋生。22岁参军，在与土耳其海战中，左手致残。后曾被海盗俘获，卖到阿尔及利亚为奴，历尽艰辛。被父母赎身获得自由后，曾在海军中充任军需，后又蒙冤入狱后生活无着，当时一家7口人过着饥寒交际花迫的生活。他就在这样的困境中写出了《堂吉诃德》、《努曼西亚》、《惩恶扬善故事集》、《加拉黛亚》、《巴尔那斯游记》、《八个新的喜剧和八个新的幕间闹剧》等一批有影响的作品。

快刀不磨要生锈，胸膛不挺背要驼。闻一多《〈西南采风录〉序》

铁是愈锤炼愈坚韧的。闻一多《从宗教论中西风格》

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。唐?刘禹锡《浪淘沙》

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。宋?欧阳修《五代史伶官传序》

顽铁不炼不成钢，美玉不治不精莹。弘一大师《寒笳集》

铁是愈炼愈硬的。[前苏联]高尔基《意大利童话》

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子?告子下》

5.恒心

德国诗人席勒说：“只有恒心可以使你达到目的”。一个人在确定了奋斗目标以后，若能持之以恒，始终如一地为实现目标而奋斗，目标就可以达到，世上无数的成功者就是明证。

爱迪生的恒心。爱见面礼生被世人誉为“发明大王”，他一生为人类提供了约二千项大小发明。他成功的秘廖就是“勤奋”加“恒心”。为了寻找灯泡内的耐热材料，他先后试用了大约六千种纤维材料，最后找到了碳化竹丝。第一盏竹丝灯虽然亮了1200个小时。但他继续不断探索，持之以恒，不断改进，最后发展到钨丝灯，前后花了20年时间。他为了把容易腐蚀的硫酸电池改造成镍铁感蓄电池，他从1900年开始坚持不懈地进行试验，花了10年时间，进行了近五万次的试验才获成功。

福楼拜对莫泊桑的教诲。被称为“短篇小说之王”的法国19世纪作家莫泊桑，到30岁时，作的作品却一篇没有发表。他开始丧失信心，不再练习写作，想改行经商。他姐姐批评他缺乏恒心，并建议他去拜访比他年长29岁的福楼拜。福楼拜当时是享誉文坛的大作家，他和蔼地接待了来访的莫泊桑，把莫泊桑让进书斋，指着自己的作品说：当初我也跟你一样灰心过，动摇过，但最后还是坚持下来了，重要的是要有信心，恒心。回家后，莫泊桑继续埋头练习，勤作不辍，不久就发表了自己的处女作《羊脂球》，比此便一发而不可收了。他一生写了三百多篇短篇小说，6部长篇小说，3部游记以及许多关于文学和时政的评论文章。

锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金古可镂。《荀子?劝学》 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。《荀子?劝学》 事业常成于坚忍，毁于急躁。[波斯]萨迪

一个如果做事没有恒心，他是任何事也做不到成功的。[英]牛顿 耐心和恒心总会得到报酬的。[美]爱因斯坦

6.勤思 孔子说：“学而不思则罔。”可见，勤于思考对于求知是多么重要。其实人们在一切活动中都应重视思考。只有深刻而周到的思考，才会有新的发现，才会产生创造的灵感，才会有理性的升华，才有可能避免许多可以避免的失误。所以，我们要学会勤于思考，不做思想懒汉。

“大陆漂移说”的提出。著名的“大陆漂移说”是德国地球物理学家、气象学家魏根纳提出的。他在地图上发现大西泣西岸的南美洲巴西东端呈直角的凸出部分，与东岸非洲喀麦隆海岸凹进去的部分，正好能够对起来，而且巴西沿岸每一凸凹处，与非洲沿岸每一凹凸处几乎都相对应。他思索着：如果移动这两块大陆，使他们靠拢，那么这两个部分正好吻合。他想到这里，心里一亮：“这两个大陆原来可能是一个。”

后来他又经过长期研究，通过地球物理，地质，古生物及古气候多方论证，提出了著名的“大陆漂移说”。他认为地球大陆原是一个整块，大约距今3亿年以前开始分裂，向东西南北移动，后来才成为现在的样子。后来科学的新发现，进一步证明了他的学说。

维勒的后悔。德国19世纪化学家维勒，是一位在科学上有成就的科学家，他曾先后发现了铝和铍两种元素。但他也有遗憾。有一次，他在研究矿石时，发现了一种化学物质，他没有深入思考，武断地断定它是金属铬。不久，瑞典物理学家、化学家肖夫斯特姆也遇到了这种化合物，他没有轻易放过，而进行了深入的思考研究，终于发现这种金属是钒。

学而不思则罔，思而不学则殆。《论语?为政》

思考是行为的种子。[美]爱默生

一个年轻的时候不会思索，他将一无所获。[美]爱迪生 慎而思之，勤而行之。唐?白居易 7.宽容大度

宽容大度是人的一种美德。它要求清心寡欲。“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。”小肚鸡肠，难以容人者，大多是自私自利之徒。宽容大度是黏合剂，能容人就是团结各种人，受人拥戴;心胸狭窄，不能容人，结果必是孤家寡人。宽容大度，有利于已，有利于人，更有利于社会。

鲍叔荐管仲。春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍波助小白，管仲 助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君，即齐桓公。

齐桓公执政后，任命鲍叔为相国。可鲍叔心胸宽广，有智人之明，坚持把管仲推荐给桓公。他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，让百姓听从君命，我不如他：治理国家，能确保国家的根本权益，我不如他;讲究忠信，团结好百姓，我赶不上他;制作礼仪，使四方都来效法，我不如他;指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。”齐桓公也是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳了鲍叔的建议，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的强国，齐醒公也就了“九合诸候，一匡天下”的霸业。量大好做事，树大好遮阴。中国谚语

不能容忍他人的没有教养，他自己也算不得有教养。[美] 富兰克林《格言历书》 仁者爱万物。《史记.赵世家》

以大度兼容，则万物兼济。《宋朝事实类苑.祖宗圣训》 胸中天地宽，常有渡人船。中国谚语

太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。秦.李斯《谏逐客书》

8.勇敢

勇敢，是一种精神：不惧困难，不怕强敌，一往无前地去夺取胜利;勇敢：是一种品质：不怕天不畏地，不怕权不惧势，坚定不移地捍卫真理。胜利永远属于勇者，失败等待着弱者。富兰克林勇捉雷电

谁都知道雷电会打死人。可美国科学家富兰克林，非但不避雷电，而且要把雷电抓住。

1752年，在美国波士顿，富兰克林选择在一个雷雨季节放风筝，他制作风筝也与众不同，在风筝的顶端安装一根尖尖的铁针，在放风筝绳子的末端拴着一把铁钥匙。风筝上天后，雷鸣闪电，风雨大作。他紧紧握着风筝绳子末端的铁钥匙，全然不顾被雷电击中的危险。当头顶上闪电的时候，他感到手发麻。他高兴极了，他意识到这是天电的电流通过湿绳和铁钥匙传到手上，他兴奋地高喊：“我抓住了天电!”他立即把铁钥匙和莱顿瓶连接起来，结果莱顿瓶蓄了大量的电。这种电同样可以点燃酒精，可以做“摩擦起电”的电所做的一切实验。

富兰克林勇敢的实验，为电学的发展做出了重要贡献。成事在胆。清?叶燮《原诗》

遇事无难易，而能于敢为。宋?欧阳修《尹师鲁墓志铭》

勇气是在磨炼中生长的。[英]莎士比亚《约翰王》 9.律己

严于律已，就是从思想、品德，行动上从严要求自己。要经常自省、自察，自我批评和自我约束。不怕丑、不怕痛、不护短，有过必改，有错必纠。古人说：“君子责已，小人责人。”从古至今，都把能否严于律已，当做衡量一个人道德修养高下的标准。我们应该在任何时候，都要严于律已。晏婴严于律已。晏婴，字仲平，春秋时齐国大夫，历仕灵公、庄公、景公三世。

晏婴才华出众严于自律。很受齐国国君赏识。《晏子春秋》中有很多这方面的记载。他虽位高权重，但生活极为俭仆，从不搞特殊，他的住房低矮简聘，环境又差，齐国国君，要为他另盖新房，被他婉言拒绝了。齐景公看劝不动他，就趁他出使鲁国期间。为他扩建了住房，他回来后，停车在郊外，不肯进城回家。景公无奈，只得恢复住房原貌晏婴才肯回家。

晏婴平时着装简朴，驾乘的是驽马破车，齐景公就派人给他送来壮马华车，晏婴拒不接受。他对齐影公说：“我节衣缩食，是为了给黎民百姓做表率，以防奢华浪费之风盛行。如果我们君臣都讲究穿漂亮衣服，骑良马，追求奢靡享乐。老百姓也就会仿效，其结果会导致品行不端，社会风气败坏。到那时再纠正就难了，所以我不能接受您的赏赐。”齐景公接受了晏婴的意见。

朱德委员长拒收赠画。朱德委员长在青岛视察时，在青岛市工艺美术厂看到一幅精美的贝雕画《三峡夕行》他被这幅画的精妙巧思吸引住了，他驻足欣沿赞不绝口。工厂的领导趁朱德委员长车间参观时，将这幅画，包扎好放进他的汽车里。朱德委员长发现后，立即着人将该画送回工艺美术厂。

卢梭的忏悔。卢梭是法国18世纪启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家。他写过一部自传性的《忏悔录》，他说，写这部书的目的：就是要把自己真实的面日赤裸裸地暴露在世人面前。譬如，他在《忏悔录》中，写他少年当仆人时，偷过主人家一条旧丝带，主人发现后，他就嫁祸于女仆玛丽，让玛丽蒙受不白之冤，损坏了她的名声。在这部书中他无情地暴露自己隐私，痛责自己过错。由于卢梭严于责已，始终保持了他高尚的人格，即使在他暮年生活极度贫困时也是如此。君子责已，小人责人。宋?林逋《省心录》 不能正其身，如正人何?《论语?子路》

以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明是非

10.选择

在人生的十字路口，就会面临选择。每个人的选择是与志向兴趣紧密相联的，志向高远，选择才能正确。鲁迅弃医从文

鲁迅原抱着医学救国的初衷东渡日本学医的。当他从日本人放的电影中，看到中国人被日军砍头示众，周围却挤满了麻木不佳的同胞看热闹，内心受到极大的震动，觉得：“凡是愚弱的国民，即使体格健壮也只能做毫无意义的示众材料或看客，病死多少也不必以为不幸的。”他认为，能改变人的精神状态，只有文艺。李于是放弃医学，而改行从事文学创作。鲁迅终于成为现代伟大的文学家，思想家和革命家。我们的事业在祖国

在1997年就有247位留法人员回国，他们当中很多人在法国已有稳定的工作，丰厚的收入，但是他们还是选择返回祖国参加建设。他们都些学有专长的人。有的还是某些科学前沿的专家，如曾任法国血管和血液研究所研究员并获得法国国家级大奖的韩中朝，在法国以第一发明人资格申请三项环保专利的余德辉，为法国微动摩擦学派的形成作出重要贡献的周仲荣，在药用植物深绿卷化学成分和原理作用研究中取得突出成绩的林瑞超，还有在凝聚物理研究中取得新发现的莫洪。他们所以决定放弃高薪和优越的生活条件，毅然选择返回祖国，主要原因是他们深深感到，自己的根在中国，自己的事业在中国。

达尔文的选择。尔文的父亲是位著名医生，他希望自己的儿子继承自己的事业也做医生。可达尔文无心学医，成天收集动值物标本。他父亲对他无奈，又把他送进神学院，希望他将来当一个牧师。然而他的兴趣也不在牧师上，在剑桥基督学院毕业以后，却登上海军勘探船“贝格号”作历时五年的环球旅行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。并于1859年出版震动当时学术界的生物进化论巨著《物种起源》。生物进化论是19世纪自然科学三大发现之一。正确的方向和道路选定以后，就应以坚韧的毅力勇往直前，切不可半途而废。发展成长的最有力原则在于人的选择。

一个人怎样思想，他就是怎样的人;一个作何种选择，他就是何种人。[美]爱默生《论文集?第一辑》

目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子?劝学》 11.诚实

诚实，能驱散人们心中的阴暗;诚实，将使人类有更多更真诚的爱。我们应该大力弘扬诚实的美德，让人们心灵更高沿，让世界变得更美好。不知为不知。子一辈子勤于学习，知识渊博，后人尊称他为圣人。其实他本人还是很诚实，很谦虚的。他曾说过：“三人行，必有我师焉。” 有一次，孔子到齐国去，路上看见两个小孩在辩论。一个说：“早上的太阳凉飕飕的，一点也不热;可中午的太阳却像开水一样烫人，这不就说明早上太阳距亢我们远，中午太阳靠我们近吗?”另一个争辩道：“不对!早上太阳又大又贺，就像车顶上的篷盖那么大;可到了中午，太阳就变小了，顶多也不过菜盘那么大，近的东西大，远的东丁小，这是普通常识。”两个孩子争得不可开交时，抬头看见两个大人站在现前，就问那位年长者“你是谁?”年长者回答：“我叫孔丘，是鲁国人。”一个孩子高兴地说：“噢，原来是孔夫子呀，听说你很有学问。就请你评一评，看谁说得对。”孔子老老实实地承认：“这个问题我回答不了，以后我向理角学问的人请教一下，再来回答你们吧。”孩子们哈哈大笑起来：“人家都说孔夫子是个圣人，原来也有回答不了的问题呀!”孔子望着笑着离去的孩子，对身边的学生子路说：“在学习上知道的就说知道，不知道的就说不知道，只有抱着这种诚实态度，才能学到真正知识。”

裴度诚归玉带。度是唐代政治家，曾做过三朝宰相，虽其貌不扬，个头矮小，但为人诚实。

他从少年是规范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，诚实、努力，将来一定会有所成就的。”在裴度十五六岁时，有一年秋天到城外香山寺游览。来寺院烧香的一位中年妇女丢失了一个绸布包，被裴度拾到，他一连两日在寺院门前等待失主。当那位妇人两日后从裴度手里接过自己绸布包后，一下子跪在地上，泣不成声地说：“您真是我家的大恩人啊!”妇人打开包裹，里面是两条镶满珍珠的玉带。原来这位妇人是准备用这两样东西去官府赎她父亲性命的。国灰其你正蒙冤被判成死罪。

诚实的门德尔松英国维多利亚女王在白金汉官举行盛大的招待会，欢迎杰出的德国作曲家门德尔松来访。

署名门德尔松的《伊塔尔兹》曲子演奏以后，女王对他称赞道：“单凭这一个曲子，就可证明你是天才。”门德尔松平静地对女王说：“不，那是我妹妹芬妮亚的作品。”

原来芬妮亚也是个音乐造诣极深的音乐家。《伊塔尔兹》就是出自她手。由于几个史弟不赞成署女人之名，便商定用门德尔松的名字发表。一千句谎言盖不住一个事实。臧克家《自已的写照》 至诚则金石开。康有为《乱后罪言》 与人为善，以诚为本。中国谚语

千虚不博一实。宋.陆九渊《陆九渊集.语录上》

真诚是伪善的天敌，它能赢得所有人的心。[美] 莎士比亚 12.忍让

忍让，是大智大勇的表现，它不计较一时的高低，眼前的得失，而是胸怀全局，着眼未来;忍让，是一种美德，它以宽广的胸怀，无私的心灵去容纳人，团结人，感化人。忍让，是一种修养，它面对荣辱毁誉，不惊不喜，心静如水。

张良忍得兵书。良，字子房。汉初功臣，与韩信、萧何合称“汉三杰”。祖父、父亲原均是韩国宰相。韩被秦灭亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。据《史记?留候世家》记载：他有一次在下邳桥上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意将自己的鞋子扔到桥下，喝令张良到桥下给他取鞋。张良非常生气，但看他年迈，就忍着性子给老者取回鞋。可那老者又命张良给他穿上，张良又跪着替他穿好。老人一声未谢，只是笑笑就走了。没有走多远，老人又回来，对张良说：“你这孩子还不错，可以教导，五日后天明时，在这里和我会面。”张良点头答应。五日以后，天刚明，张良来到桥上，见老人已先到，老人生气地指责张良失信，与老人约会不应迟到，并说：“再过五日早点来。”五日后，鸡刚啼鸣，张良就到桥上，可老人已站在桥上等他。老人转身就走，生气地说：“过五天再早点来。又过了五日，这一回张良半夜就到桥上等。不久，老人来了，很高兴，夸奖张良这一次没有失约。老人拿出一部书，说：“读了这部书，就能做帝王的老师了，10年后就会得到验证。13年后，我们会在济北见面，谷城山下的黄石就是我。”说完话，老人就走了。天明以后张良看老人送的书，原来是《太公兵法》。相传张良得此兵书，才干大增，后来成为刘邦的重要谋士，为刘邦六出奇计。

康熙隐忍除奸。熙，即爱新觉罗?炫烨，清世祖第三子，他8岁登基。大权落入鳌拜之手。鳌拜专权擅政，根本不把康熙放在眼内。康熙强忍怒火，暗下决心，等待时机。平时装着贪于玩耍，不问朝政。掩人耳目学习摔跤，实则亲兵习武。鳌拜称病不上朝，康熙登门慰问，表示诚意，目的是稳住对手，同时察看真情，探听虚实。康熙经过数年的准备，看条件成熟，便把鳌拜诱进宫中，将鳌拜及其爪牙一网打尽。此时康熙只有16岁。

忍耐和时间是我的勇士和英雄。

[俄]列夫?托尔斯泰《战急与和平》

13.机遇

机遇，青睐有准备的人。它不相信眼泪，它与层懦、懈惰无缘。机遇稍纵即逝，目光敏锐、勇敢果决者常常能获得它。

机遇对任何人是平等的，能不能抓住它，主动权在每个人手里。

诸葛亮待机而出。葛亮，字孔明，三国时蜀汉著名政治家，军事家。15岁时随家人为逃避战乱，离开山东老家辗转到湖北襄阳避难。17岁时隐居在襄阳城西的隆中。诸葛亮少有大志，常把自己比作春秋时大政治家管仲和军事家乐毅。因此，他隐居隆中边种地，边修学，静观天下，待机而出，人称“卧龙”。汉末以来军阀混战的形热已趋明朗。曹操基本上统一中国北方，势力最大。孙权割据江东统治巩固势力次之。刘表、刘璋等军阀也各有地盘。刘备在参加镇压黄巾起义军中，组成了一个势力不大的军事集团，但屡被曹操击败，被迫辗转投靠，没有自己固定地盘。为发展自己势力，到处访寻人材。他“三顾茅庐”，请诸葛亮出山辅佐。诸葛亮向刘备精辟地分析了当时的政治形势，并提出了对策，这就是有名的“隆中对”。诸葛亮登上政治舞台，成为刘备的主要谋士，掌握着军政大权。他联孙抗曹，取得著名的赤壁之战的胜利，并乘机占领荆州，进军四川，取得益州，形成魏，蜀，吴三国鼎立的局面，为刘备建立和巩固蜀汉政权，作出了巨大贡献。

拿破仑捕捉机遇。破仑?波拿巴，法国18世纪政治家，军事家，法兰西第一帝国和百日王朝皇帝。可他原来只是一个小小的尉级炮兵军官。1793年，他被汇报会往前线，参加进攻土伦的战役。正当革命军前线指挥官面对土伦坚固的防守犯难的时候，拿破仑立刻抓住这个机会，直接向特派员萨利切蒂提出了新的作战方案。在特汇报会员苦无良策时，看拿破仑的方案很有新意，就立即任命拿破仑为攻城炮兵副指挥，并提升为少校。拿破仑抓住这个机遇，在前线精心谋划，勇敢战斗，充分显示出他的胆识和才智，最后攻克了土伦。他因此荣立战功，并被破格提升为少将旅长。终于一举成名，为他后来叱咤风云，登上权力顶峰奠定了基础。机不可失，时不再来。《旧五代史?晋书?安重荣传》 14.德养

如果说人生是一棵大树，才能是其果实，功业是其枝干花叶，那么道德修养就是它的根本。若使你的人生枝繁叶戎，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。

于谦一身清白。谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”写诗明志，激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。

于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，部是“空囊以入”。好心人劝他：“虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好。”于谦哈哈大笑，举起双袖说：“我带有两袖清风!”并就此作七绝一首：“手帕磨菇和线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。于谦可谓一生清白，两袖清风。

周恩来照镜自勉。恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：“面必净，发必理，衣必整，纽必结;头容正，肩容平，胸容宽，背容直;气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。

溥儒不为名利所动。儒，字心畲，著名书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。

日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥仪为了显示“皇恩浩荡”，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗战胜利后，他辞去******的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。