生命的价值阅读答案

生命的价值阅读答案（精选19篇）

1.生命的价值阅读答案 篇一

1、请填写本文的六要素。 (1)时间： (2)地点： (3)人物： (4)事情的起因： (5)事情的经过： (6)事情的结果：

2、第2自然段中加点字“总”与上文哪个词相照应?这两个词说明了什么?

3、第5自然段中加点字“竟”能否去掉?为什么?

4、结合上下文说说“院长叫男孩儿把石头拿到宝石市场上去展示” ，为什么不说“卖” ，而是说“展示”?

5、普通的石头为什么成了稀世之宝?你从这个故事中得到什么启示?

6、应该怎样读最后一个自然段中院长的话?请在你选择的一项后面画“√” 。

A、语速较快，真诚地，喜出望外地。( )

B、语速较慢，欣慰地，满怀激情地。( )

C、语速较慢，深沉地，语重心长地。( )

2.生命的价值阅读答案 篇二

面对会议室里的200个人, 他问:“谁要这20美元?”一只只手举了起来。他接着说:“我打算把这20美元送给你们中的一位, 但在这之前, 请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团, 然后问:“谁还要?”仍有人举起手来。他又说:“那么, 假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上, 又踏上一只脚, 并且用脚碾它。尔后他拾起钞票, 钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要?”还是有人举起手来。

“朋友们, 你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票, 你们还是想要它, 因为它并没贬值, 它依旧值20美元。人生路上, 我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么, 或将要发生什么, 在上帝的眼中, 你们永远不会丧失价值。在他看来, 肮脏或洁净, 衣着齐整或不齐整, 你们依然是无价之宝。”

就像糖友们, 发现糖尿病的那一刻, 也许你觉得人生失去了价值, 生活没有了意义。其实人的生活中都会遇到困难, 只要我们坚强地去面对, 一切困难都能迎刃而解。

跟那些要人生命的疾病相比, 糖尿病要温柔很多, 因为只要控制好血糖, 它会跟主人和睦相处, 跟正常人没什么两样。

3.生命的价值阅读答案 篇三

13年后，“味之都”已经成为上海人耳熟能详的中式快餐的著名品牌，“鼎中鼎澳门豆捞”更以后来居上之势开宗立派，在“你方唱罢我登场”的餐饮市场里，功成名就的齐大伟正以他满怀豪情的状态迎接下一个新的挑战。

而“超越麦当劳”——他当初的豪迈之语，也正从梦想不断地逼近现实……

成功的首要密码是坚持

荷兰豆炒腊肉、麻辣豆腐、宫保鸡丁……这些菜在短短几分钟内就摆满了眼前的方桌，真可谓“快餐速度”。如果不是因为齐大伟事先已有了“剧透”，你很难相信这几个色面、口味纯正道地的家常菜，是“机器人”炒出来的。

去年世博会以后，“机器人炒菜”被引入“味之都”餐厅，事先由工作人员按标准配料，顾客下单后只需启动操作程序，几分钟内一个成品菜就能出锅，再装盘上菜。“现在引进这样一台炒菜机器人的成本在20万元左右，虽然贵了一些，但是只要假以时日扩大规模，它的成本就能够降下来，如果成本降低到5万，就可以全面实现工业化操作。”

让中式快餐实现工业化操作，这是齐大伟多年以来坚持的一个理念。在他看来，中华饮食的传统文化博大精深，八大菜系不说，即便馄饨、面条、油条、豆浆，都有悠久的历史和忠诚度极高的受众。只是，中国菜在烹制的过程中个性化程度太高，同样一道菜，如果换一个厨师，烧出来的味道肯定不同——中餐的这种魅力，也成为了发展中式快餐的一道障碍。

缺乏统一的产品标准，这几乎是近一二十年中式快餐连锁店面临的共同问题。一个个新品牌闪亮登场，又迅速地黯淡下去，几乎成为逃不脱的宿命。此前，齐大伟曾用一句话概括了中式快餐的窘境——洋快餐说到底是一种工业化时代的食品，而以农耕文明为基础的中式快餐文化在快餐业的起跑线上就已经先输了。

“真功夫”现在也是国内一个比较著名的中式快餐，它很巧妙地避过“熘、炒”，而代以“蒸、炖”这类更容易控制操作过程的烹饪方法。然而，这样做虽然实现了标准化，但是对偏好炒菜的人来说，难免有些失落感。而“味之都”在这些年里，则一直没有抛弃如何将炒菜标准化的理想——没有炒菜势必失去中餐的精髓!

既要保持中餐的精髓，又要能够实现标准化操作——面对这个两难的问题，这些年来齐大伟没少下功夫，他持续不断地给“味之都”的生产和管理注入全新的理念：全面、严格的标准化。在他的要求下，“味之都”对每台机器、每道流程、每个细节都用心研究以达到标准化、系统化。目前，“味之都”的100多家连锁店正在按照统一的标准，不断的加以完善。

对于标准化的坚持，是齐大伟这些年来成功的一大要素。应该说，在他的个性中，从来不缺乏策划创意，他甚至应该属于那种思维跳跃性极强的人，让具有这样一种个性的人十余年坚持执著于某一领域真的很有挑战，但齐大伟就是坚持下来了，以那种“大巧若拙”的心态，坚持对标准化的追求，这才使得他的齐鼎餐饮集团能够从中式快餐行业脱颖而出，最终走向成功，走向未来。

生命的价值取决于你赋予自己的终极使命

这些年来，作为成功人士、商业奇才，齐大伟不断地被一些机构请去讲课，组织者希望让他透露一些商业成功的密码。在电视节目中、在MBA的讲堂上，齐大伟说得最多的，还是“坚持”两个字。由“味之都”到“鼎中鼎豆捞”，齐大伟经常说：美食要把她当做艺术作品来做，你就会享受到无穷的乐趣!

在中国，房地产、金融这些资金密集型的产业具备着得天独厚的优势，在这些行业中，一个稍具规模的企业每年销售额动辄数十亿、上百亿，而餐饮尚属于劳动密集型产业，一个餐饮企业如果能做出三五个亿的年销售额，就可以进入国内五十强了。产业特性决定了这是一个极具挑战性的行业。

对于这一点，齐大伟看得比谁都明白，那么，他为什么还要这样坚持，为什么不转向更容易赚钱的金融、地产?每当有人问起这类问题，齐大伟的答案是：因为中国缺少属于自己本土的餐饮品牌，所以应聚焦本行业全力打造民族品牌。

“当年喊出超越麦当劳时，我是为了断掉自己的退路。这个愿景也是本行业同仁们的心声。”

齐大伟说，当年喊出“超越麦当劳”时，还仅仅是把麦当劳作为自己企业发展的标杆，作为自己超越的目标。十几年下来，他发觉自己已经深深地爱上了这个行业，“超越麦当劳”，也不再是一个简单的商业目标，除了商业利益以外，更多了一些社会责任感。

齐大伟简单地算了一笔账：开一家中等规模的饭店，最起码也要招三五十个服务员，1000家就是三五万，如果按照连锁的方式扩展到2000家甚至3000家呢?仅从员工数量这个角度讲，这能够在多大程度上解决社会的就业问题啊!

虽然餐饮是公认的朝阳产业，而中国餐饮业的现状，与世界先进国家的发展水平相比，与中国社会经济生活发展现状相比，其差距是不言而喻的。“当人们解决了基本的吃饭问题后，餐饮就逐渐上升为满足人们对于营养、时间、品位的需求，成为与现代生活方方面面具有关联作用的重要因素。”——简单地讲，无论对于一个有着辉煌灿烂的美食文化的传统中国，还是对于一个正在奔跑着发展的现代中国，中国餐饮服务业的现状都无法与之匹配。

如果说“麦当劳”是发达国家餐饮服务的一种图腾和文化符号，那么齐大伟现在想的，就是要创造能够超越它的中式快餐的图腾和符号——“大格局才能有大胸怀。老是在算计着多开几家店，多挣几个钱，那没啥大出息!”

毫无疑问齐大伟是一个拥有使命感的人，他不无幽默的说：什么叫拥有使命感?就是为了使命连命都可以使出来。

把梦想传播给更多的人

也正是在这种使命感的驱策下，齐大伟这几年的经营动作堪称大开大阖。几年前，他曾尝试寻求一个便于掌控、在复制过程中产品和服务标准不容易走样的项目，这就是他目前正在倾力打造的另一个品牌：“鼎中鼎澳门豆捞”。

豆捞，这种原来盛行于东南亚的时尚火锅，现在也成了中国南北方食客追捧的消费模式。齐大伟觉得，豆捞店更适合成为他的复制平台，因为跟其他的中餐品种相比，豆捞更容易实现标准化。只要把住统一配货这一关，就能从根本上保证豆捞的质量，因为豆捞毕竟不像其它菜品那样需要经过熘炒烹炸等制作程序。齐大伟曾经在三个月里一口气开了15家豆捞店，每家都食客盈门。

4.《生命的品格》阅读答案 篇四

①生命是有限的，从一定意义上说，我们无法把生命延长到我们理想的程度，那我们所能做的就只有如何提高这有限生命的质量，使这有限的人生旅途更有意义。

②要懂得珍惜。珍惜每一寸光阴。要把有限的时间花在有意义的事情上。花在学习上，多读一点书，多学一点东西，多了解一点世界。少壮不努力，老大徒伤悲。花在工作上，多做一些有益于社会的事情。当我们离开这个世界时，真正做到不因虚度年华而悔恨。要珍惜一粒米，一寸布，一张纸，一支铅笔。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”我们享受的每一份服务，我们使用的每一件物品，都凝聚着多少人辛勤劳动的汗水。我们吃饭时只看到雪白的大米，却看不到农民在烈日的暴晒下赤脚在泥水田里耕种；我们用精美的铅笔学习写字，却不知道制造一根铅笔从伐木工人到油漆包装送到文具店，要经过多少人的劳动。因此要懂得惜福。要珍惜朋友之间的友谊。人海茫茫，能回首相聚是缘分。要珍惜别人对自己的每一份关爱，哪怕是一个招呼，一个微笑，滴水之恩，当涌泉相报。

③要有悲悯情怀。人生在世，要有一颗感恩的心。小时侯，我们离不开别人的养育，吃着母亲的奶水长大；长大了，也离不开别人的帮助，吃着别人生产的粮食，穿着别人缝制的衣服，住着别人建造的房子；生病了，还要别人照顾，也是别人教我们读书写字。我们的每一步，都离不开别人。所以，要尊重别人，包容别人，常怀一颗慈悲的心去帮助别人。帮助了别人，自己的心灵也会得到慰藉，境界也会得到升华；“赠人玫瑰，手留余香。”

④要有面对困难的意志和勇气。人一生下来的啼哭就预示着人生就要经历种种磨难。关键是要有敢于面对苦难，有直面苦难的信心和勇气。当一个人从不计较受到了磨难，忍受磨难就不是一种惩罚，而是一件快乐的事。有时候，通过忍受磨难，才能表达真理和爱，才能唤醒人性中的良知。一个人只有敢于并勇于承受磨难，才能不断锻炼成无所不克的意志，才能不断增长道德勇气，以至可以无谓地直面死亡。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，说的也是这个意思。

⑤人世间，我们都是匆匆行者，沿途的风景再好，也不可贪恋；路上的客店再舒适，也不能久留。人赤条条来到世间，又赤条条离开世间，生时没有带来任何东西，死时也带不走任何东西，无论你是君主还是囚徒，是富豪还是乞丐，概莫能外。这是造物主给人的定数，是任何人都改变不了的。所以，要有一个明白的头脑，把人生想透彻，只有进入无我之境，才能超然物欲之外，“本来无一物，何处染尘埃”，自始至终干干净净地做人，走完人生的旅程，这就是生命的品格。

小题1:请你简要的语言概括本文的中心论点。（2分）

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小题2:第⑤段画线句子是用什么方法阐明道理的?结合内容说说这样阐明道理的好处?（4分）

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小题3:从下面备选的名著中任选一部，从中概括出一个相关的事例，仿照示例为第④段补写一个论据。（4分）

示例：《老人与海》——桑地阿果为了带回自己捕获的一条大鱼，与鲨鱼、与自然、与自己的心灵搏斗，无畏的勇气和坚强的意志为他赢得了做人的尊严。

备选名著：《钢铁是怎样炼成的》、《西游记》

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参考答案：

小题1:要提高有限的生命质量（要使有限的人生更有意义）。

小题2:通过比喻论证来论说道理。运用了比喻论证，将人生优越的物质条件比喻成“沿途的风景”，“ 路上的客店”，证明了人生短暂，不应贪图物质享受的论点，将抽象的道理阐述得生动形象。

小题3:《钢铁是怎样炼成的》——保尔历尽战争的艰险，饱受病痛的折磨，凭借顽强的意志在病榻上写作，他成了青少年学习的楷模。

小题1:试题分析：本文主要从“要懂得珍惜、要有悲悯情怀、要有面对苦难的意志和勇气”这三个角度来论证本文的中心论点，只有做到了这些，你的人生就会更有意义。

小题2:试题分析：为了论证“人生不能贪图享乐”这一观点，作者用了形象的比喻，将人生优越的物质条件比喻成“沿途的风景”，“ 路上的客店”，让这一观点变得通俗易懂。

5.《生命的链条》 阅读答案 篇五

有一次老铁匠打好了一条巨链，装在大海轮的甲板上做了主锚链。可这条巨链在船上很多年都没有派上用场。有天晚上，海上风暴骤起，风急浪高，随时都有可能把船冲到礁石上，船上其他的锚链都放下了，但是一点也不管用，那些铁链此时就像纸做的一样，根本受不住风浪，全都被拉断了。最后大家想起了那条老铁匠打的主锚链，把它抛下海去。

全船一千多乘客和许多货物的安全现在都系在这条铁链上。铁链坚如磐石，当风浪过去，黎明到来，全船的人都为此热泪盈眶，欢腾不已。

其实，我们有很多时候也像那位老铁匠一样得不到别人的理解和认可。于是有很多人无法忍受寂寞，对自己的能力和努力产生了怀疑，不能坚持自己的工作，甚至自暴自弃。这样将永远没有机会得到别人的认可和尊重。当机遇降临的时候，成功也将与你失之交臂。

6.生命的化妆阅读答案 篇六

___________________→ _________________→ ____________________→_________________→ ______________→ _________________的过程。

3．“我”最初对化妆的观点是什么？后来“我”为什么会“深为我最初对化妆的观点感到惭愧”?

4．第（5）段中说“化妆的最高境界是无妆的，是自然”，第（8）段中又说“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。”这两种说法是否矛盾？为什么？

5．选出对文章内容理解不恰当的两顶： （）

A．妆师认为最低层次的化妆扭曲了人的个性，而拙劣的文章也常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。

B．第（5）段中“我”“刮目相看”的原因是：听了化妆师的叙述后，“我”对化妆和化妆师有了新的认识。

C．让一个人改变生活方式，睡眠充足，注意运动和营养，可以改变体质，而改变气质。

D．从与化妆师的交流中，“我”体悟到，一切的表相都不是独立自存的，改变表相最好的方法是从内在里改革。

E．全文以“我“对化妆认识为线索，突出了在表相上用功的人往往不明白人的生命是最可贵的这一主题。

【答案】

1．①以化妆闻名：化妆师用脂粉等使容颜美丽。

②生命的化妆：通过多阅读一流的文章，多欣赏艺术，多思考，从而改变气质，变得对生活乐观，对生活有信心，心地替良，关怀别人，自爱而有尊严。

2．好奇轻视 → 刮目相看 → 感叹 → 致敬→ 惭愧 → 体悟

3．“我”最初对化妆的观点是：“化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。” “我”感到惭愧的原因是：①化妆师的话充满了智慧；② 改变了我最初对化妆的看法。

4．不矛盾。这两句话是从不同的角度来谈化妆的。

前者是从改变表相的角度来谈的：后者是从改变人的体质和气质的角度来说的，改变容颜等外表的化妆，作用不大。

7.生命的价值阅读答案 篇七

命名之后，波尔和随从踏上小岛，他们还未来得及欣赏岛上风光，就被岛上的一种动物吓着了。这东西长15厘米左右，长着6条腿，岛上铺天盖地都是，好在它们对人类并无威胁。

勘查完豪勋爵岛，波尔继续履行自己的航行任务。在该岛东南20公里处，他还发现了一块海岩。这块岩石拔地而起，外形与金字塔相似，高达562米，比帝国大厦还高，孤绝挺拔于海上，不与任何陆地相连，俨然是一根定海神针。这估计是豪勋爵岛形成时，海底火山顺手留下的孑遗。这块海岩光秃秃的，植被很少，而且四面都是峭壁，很难攀爬。波尔只是简单地做了个记录，然后继续航行。

四年后，波尔终于完成了航行任务，回国途中，他想起了豪勋爵岛上那种稀奇的动物，就顺便带了几只回去。波尔带回的竹节虫不算很长，但个头奇大，大得简直不像竹节虫。这个物种最终以发现地命名，叫作豪勋爵岛竹节虫，是人类发现的最大最重的竹节虫。

豪勋爵岛的发现，对在南太平洋捕鲸的船只来说是个好消息，这意味着他们在茫茫大海中又有了一个补给点。很快，这里盖起了房子，搭起了码头，来自澳大利亚的物资源源不断地运送过来。水手们穷极无聊，也试图研究如何利用这种龙虾一样的怪虫子。很快，豪勋爵岛竹节虫的习性被摸了个一清二楚。这个物种的孵化期是9个月，幼虫期在昼间活动，成虫后改为夜间活动。它们的雄雌关系在昆虫中很罕见。雄虫总是跟随着雌虫，走到哪里跟去哪里，到了晚上，雄性还会温柔地伸出三条腿把老婆紧紧抱住。但人类学习的兴趣到此为止了，不耐烦的水手们决定把它们捉来当鱼饵钓鱼———这是唯一有价值的发现。反正岛上到处都是虫子，抓也抓不完。就这样，豪勋爵岛竹节虫在岛上度过了最后100多年好日子。

1918年，一艘叫作马康布号的船在豪勋爵岛附近搁浅，船上的水手纷纷游上岸去。同时出逃的，还有躲藏在船舱里的老鼠，老鼠们……来到了天堂！

接下来，老鼠在岛上疯狂地繁殖，对豪勋爵岛竹节虫发起了一场实力完全不对等的屠杀。

1920年，人类最后一次目睹了豪勋爵岛竹节虫的身影，曾经占据整个岛屿的豪勋爵岛竹节虫从人类视野中彻底消失。岛上的豪勋爵岛竹节虫被老鼠吃了个精光！

当然，这个故事并没有结束。45年后，也就是1965年2月14日。悉尼的一群攀岩爱好者决定征服波尔金字塔———还记得吧？那块孤拔于海外的海岩。他们在2月14日那天成功登顶。在金字塔的顶端，这些人发现了可疑的昆虫粪便。攀岩者回来以后，报告了此事。不过这个发现并没有引起重视，很快就湮没在档案里面。2001年，澳大利亚的两位科学家注意到了这个发现，他们决定去调查一次。在灌木丛下，聚集着24只豪勋爵岛竹节虫，有大有小，这大概是世界上仅存的24只豪勋爵岛竹节虫了。

仔细想想，这是一件多么令人震撼的事情。

波尔金字塔与豪勋爵岛相隔足足有20公里，中间全是大海。

任何一次台风，任何一次暴雨，任何一次海岩的坍塌，都能把这个最后的群落彻底毁灭。整个族群都依靠着千层树那一点点可怜的给养勉强维持，如果那株灌木出了什么意外，这个种群也会马上崩溃。

但它们居然就这么熬下来了，只靠一块岩石、一棵树来维系的生命种群，居然坚持了80年！生命真是伟大而奇妙！

他们小心翼翼地带走了两公两母四只竹节虫，拿到墨尔本动物园。其中一对很快死于水土不服，另外一对也生了重病，幸亏当地一个宠物店的昆虫爱好者施展妙手，把它们救了回来。

这对“亚当、夏娃”成功繁殖出了下一代，现在墨尔本动物园里的豪勋爵岛竹节虫已经有700多只，初步摆脱了濒临灭绝的状况。

至于那个波尔金字塔上的小小群落，至今仍在那里生存。生存状况依然恶劣，只不过延续种族的担子，能够稍微轻一点了。

（选自2015年第8期《青年博览》，本刊有改动）

鉴赏空间

《热爱生命》是美国小说家杰克·伦敦最著名的中篇小说，小说记叙了美国西部的一个淘金者顽强生存的故事。小说把人物置于极为恶劣的环境中，在主人公与寒冷、饥饿、病痛和病狼的抗争中，在生与死的抉择中，逼真地描写出了人类生命的坚忍顽强，有着震撼心魄的力量。其实，每一个生命都是值得敬佩的，豪勋爵岛上的竹节虫在未被人类发现之前，数量庞大，生活自由；在遭受到人类特别是鼠类的围攻后，它们彻底消失。当人们都以为它们已经灭绝的时候，它们却以人们无法想象的方式躲藏到了孤绝挺拔的海岩顶端，顽强地生存了下来，其生命的坚韧就在这些恶劣条件的衬托下震撼着读者的心灵。

[读有所思]

读了《热爱生命》和本文后，你对生命有了怎样的感悟？（常琤/设计）

8.生命的价值 篇八

他既是一个时代转折的代表人物，同时也是我的同乡，对他一直抱有很大的好奇心，前一阶段翻出他的传记看了一遍。是他的孙子写的，应该讲非常一般，从文采到深度都没有太大亮点，倒是书中的一段话引起了我的共鸣：

“天之生人也，与草木无异。若遗留一二有用事业，与草木同生，即不与草木同腐。故踊跃从公者，做一分便是一分，做一寸便是一寸。鄙人之办事，亦本此意。”

我们这些六十年代的人，总是喜欢思考些东阳，比如“生命的价值”这类问题就一直萦绕在脑海中。

经过这么多年的实践和闯荡，早已过上小康的生活，生活基本无忧，电就比较静心和纯粹地做事业。也常常对生命，对生命的价值加以思考，得出的结论和张謇非常相似。

人相对宇宙非常渺小，相对万物非常短暂和脆弱。像那些花草一样，生生死死，老的死去，新的长出来；物种生生息息，个体不断地死亡。落红化为春泥，逝者化为灰烬。

若做一些事业，能够超越短暂的生命，给后人留下点东西，这一生也就超越了简单的生命存在形式，似乎有了一些意义和不同。

张謇离开将近百年，他在南通开创的事业依然到处可见，他留下的不仅是南通许多看得见的“实业”(这个词为他所创)，更多的是留下了那一代人强国富民的实践和思考。

孙中山靠革命救中国，张謇们靠实业救中国，虽然结果并不如他们所计划的那么理想，但他们努力过，求索过。而我们这一代人有我们的使命和理想，我们会创造属于我们这个时代的历史，实现属于我们自己的价值。

9.《生命生命》阅读答案 篇九

《生命生命》阅读答案及考点分析阅读答案

2.第二次将蜜蜂赶走。

3.蜜蜂的左翅像皱折的一团纸，不能飞行了。

4.表现我不珍视小蜜蜂 表现小蜜蜂顽强不屈的精神。

5.划线的句子属于细节描写，表明“我”深入观察蜜蜂而忘了自己，也写出我对蜜蜂态度的转变，表达了我对蜜蜂顽强生命力的赞颂。(言之有理即可)

6.原题“生命 生命”，采用反复的修辞强调了生命的重要，表达了作者对生命的敬畏。

7.通过写我两次将小蜜蜂踩入沙土，小蜜蜂努力振翅飞翔的故事，表达了我对蜜蜂顽强生命力的赞颂。 (言之有理即可)

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9.生命的接榫 阅读答案

10.生命的选择选择阅读答案 篇十

生命的选择(1)在我住的这一栋楼的前边，是一片开阔的空地。这片向阳的地方，从早晨太阳一升起，地上便红地毯一般，铺满了霞光。中午，一直到傍晚，太阳被西边的高楼遮挡之前，空地上都是一片明媚的阳光。(2)多好的一块空地。花工们便将这里设计成一座小小的花园，四周栽种上一些秋季会抽出茸茸的花穗的纤草，拥围着一个圆圆的花坛。种些什么呢？见花工们细细地松软着花坛的湿土，人们猜测着。自然是蔷（qiánɡ）薇（wēi）了，花工们说。(3)不多日子，油黑的蔷薇叶子便密密地遮蔽了黄土；似乎这期间，不过一阵、两阵小雨，人们一如既往匆匆地走过那花坛，忙各自的事情。突然一日，有人惊奇地喊了一声：“多好的玫瑰！”(4)人们好像一下子被那花惊醒了。红的、黄的、粉的，一时间，各色玫瑰竞相绽放开来，惹得人眼里一亮一亮。有一些美丽的花朵装点生活，日子平添了些色彩、滋味和乐趣。大人、孩子，过路时总会留住脚步，欣赏一番。大楼里常年不曾搭话的邻居，此时也都能找到共同的话题。坚硬的生活，顿时变得柔软多了。(5)人们夸奖那些花朵、花工之后，便说是太阳明亮的照耀才使花朵有了色彩。不过，谁也说不清是花朵选择了太阳，还是太阳选择了花朵。(6)可是有一日，有孩子突然提醒大人们，到楼后去看看，说那里也有花。(7)楼后？怎么可能呢，那里的阳光，结结实实被这楼房遮掩着，而且还有一些高大的槐树，枝丫互相勾扯着，地上是永远的潮湿和阴凉，甚至还有一些灰尘和垃圾被风卷到那里。春天，当所有的地面上都干干的、亮亮的，惟独楼后肮脏的残雪还迟迟不肯化开。那里怎么会有花呢？(8)拗不过孩子的拉扯，就到楼后看看去吧！这时已是傍晚，朦朦胧胧的月光下，人们果然看到白花花的一些已绽放的花朵。粗粗的、长长的花朵，挺在硕大的绿叶上，倒像是插了满头玉簪（zān）、银簪的古代仕女。庄重里透着一些羞怯，没有人能叫出那花的名字，只是花开得雪白，单纯而圣洁，让人燥热的心头有被一股清凉清凉的水洒洗过一般的舒坦。(9)第二天，赶快去问花工，回答说：“那是白玉簪，性喜阴凉潮湿，花开得高洁得很哩。”(10)于是，这栋楼美丽了。楼前 阳光下 姹紫嫣红 楼后 月光下 洁白如雪 随即，也就有人告诉自己的孩子：你看，生活的路多宽！有阳光，就去做玫瑰，开得热烈、大方些；没有阳光，也别怨天尤人，白花照样可爱。(11)对了！这才是生命的选择。生命的伟大也正在于这选择的正确。注：蔷薇：这里指蔷薇科。

1．联系上下文，写出下列画线词语在文中的意思。“坚硬的生活，顿时变得柔软多了。”“坚硬”是指：“柔软”是指：2．在第（10）自然段中文句空白处加上恰当的标点符号。楼前 阳光下 姹紫嫣红 楼后 月光下 洁白如雪3．请仔细阅读短文，思考：文中的白玉簪花究竟美在哪里？4．阅读短文，说说第（6）自然段在文中有什么作用？5．对文章内容的理解，正确的选项是（），错误的选项有（）。a “粗粗”、“长长”、“硕大”等词语突出了白玉簪花长得健康有生机；“羞怯”表现了白玉簪花的柔和美丽。b文章主要采用了反衬的方法，用玫瑰来反衬白玉簪花，说明白玉簪花比玫瑰花更高洁、更美丽。c文章的第(8)自然段，作者主要运用比喻、拟人等修辞手法，从色彩、形态、气质以及人们的感受这四个方面，对白玉簪花进行了生动的描写。

[1] 篇三：生命的选择选择阅读答案 篇四：生命的选择选择阅读答案

《生命的选择》雷抒雁阅读及其答案 《生命的选择》雷抒雁阅读及其答案 语文炎儿丶zji2014-10-02 生命的选择 雷抒雁⑴在我住的这一栋楼的前边,是一片开阔的空地.这片向阳的地方,从早晨太阳一升起,地上便红地毯一般,铺满了霞光.中午,一直到傍晚,太阳被西边的高楼遮挡之前,空地上都是一片明媚的阳光.⑵多好的一块空地.花工们便将这里设计成一座小小的花园,四周栽种上一些秋季会抽出茸茸的花穗的纤草,拥围着一个圆圆的花坛.种些什么呢?见花工们细细地松软着花坛的湿土,人们猜测着.自然是蔷薇了,花工们说.⑶不多日子,油黑的蔷薇[注]叶子便密密地遮蔽了黄土；似乎这期间,不过一阵、两阵小雨,人们一如既往匆匆地走过那花坛,忙各自的事情.突然一日,有人惊奇地喊了一声：“多好的玫瑰!”⑷人们好像一下子被那花惊醒了.红的、黄的、粉的,一时间各色玫瑰,竞相绽放开来,惹得人眼里一亮一亮.有一些美丽的花朵装点生活,日子平添了些色彩、滋味和乐趣.大人、孩子,过路时总会留住脚步,欣赏一番.大楼里常年不曾搭话的邻居,此时也都能找到共同的话题.坚硬的生活,顿时变得柔软多了.⑸人们夸奖那些花朵、花工之后,便要说太阳明亮的照耀,才使花朵有了色彩.不过,谁也说不清是花朵选择了太阳,还是太阳选择了花朵.⑹可是有一日,有孩子突然提醒大人们,到楼后去看看,说那里也有花.⑺楼后?怎么可能呢,那里的阳光,结结实实被这楼房遮掩着,而且还有一些高大的槐树,枝丫互相勾扯着,地上是永远的潮湿和阴凉,甚至还有一些灰尘和垃圾被风卷到那里.春天,当所有的地面上都干干的、亮亮的,惟独楼后肮脏的残雪还迟迟不肯化开.那里怎么会有花呢?⑻拗不过孩子的拉扯,就到楼后看看去吧!这时已是傍晚,朦朦胧胧的月光下,人们果然看到白花花的一些已绽放的花朵.粗粗的、长长的花朵,挺在硕大的绿叶上,倒像是插了满头玉簪、银簪的古代仕女.庄重里透着一些羞怯,没有人能叫出那花的名字,只是花开得雪白,单纯而圣洁,让人燥热的心头有被一股清凉清凉的水洒洗过一般舒坦.⑼第二天,赶快去问花工,回答说：“那是白玉簪,性喜阴凉潮湿,花开得高洁得很哩.”⑽于是,这栋楼美丽了.楼前,阳光下,姹紫嫣红；楼后,月光下,洁白如雪.随即,也就有人告诉自己的孩子：你看,生活的路多宽!有阳光,就去做玫瑰,开得热烈、大方些；没有阳光,也别怨天尤人,白花照样可爱.⑾对了!这才是生命的选择.生命的伟大也正在于这选择的正确.[注] 蔷薇：这里指蔷薇科.蔷薇科中有桃、苹果和玫瑰、月季等许多著名的果树和花木.20．通读全文,概括全文的主要内容.（4分）答：作者描写了两种不同的花,蔷薇（玫瑰）生长在条件优越的环境里,绽放出灿烂的花朵,白玉簪花生长在“永远潮湿和阴凉”的恶劣环境里,经过自己的努力,也开出了雪白灿烂的花朵.21．根据语境,请你说说第⑷段画线句“坚硬的生活,顿时变得柔软多了”一句中加点词在文中的意思.（6分）答：①坚硬：邻里关系生涩、不融洽 ②柔软：邻里关系和谐、融洽③我的赏析：坚硬”“柔软”一般是写物体的,这里用来写生活,使人感受具体而明白,形象生动.22．“有阳光,就去做玫瑰,开得热烈、大方些；没有阳光,也别怨天尤人,白花照样可爱.”这句话有何深刻含义?（4分）答：选择属于自己的生命,作最好的自己.23．请用你学过的阅读和写作方面的知识,分析⑴、⑺两段在文中的作用.（2分）答：这是两段环境描写,写出了两种花的生长环境,形成对比；为写下文两种花的出场作了铺垫（或引起下文）.24．仔细揣摩文章,说说作者描写两种不同的花意在告诉我们什么道理.（4分）答：意在告诉我们：生活的路是宽广的,不管是生活在优越的环境或恶劣的环境,只要我们尽力去做好自己能作的事情,就能成功,开出灿烂的花朵.篇五：生命的选择选择阅读答案 《生命的选择》阅读答案1.在第十自然段画线句子的空白处加上恰当的标点符号.楼前 阳光下 姹紫嫣红 楼后 月光下 洁白如雪 2.请仔细阅读短文,思考:文中的白玉簪花究竟美在哪?7.“你看,生_百度作业帮 《生命的选择》阅读答案1.在第十自然段画线句子的空白处加上恰当的标点符号.楼前 阳光下 姹紫嫣红 楼后 月光下 洁白如雪 2.请仔细阅读短文,思考:文中的白玉簪花究竟美在哪?7.“你看,生活的路多宽!有阳光,就去做玫瑰,开得热烈、大方些;没有阳光,也别怨天尤人,白花照样可爱.”谈一谈你对这段话的理解.语文哦哦哈劳8302014-10-21

1、楼前,阳光下,姹紫嫣红；楼后,月光下,洁白如雪.2、外形美,花色雪白,素雅； 气质美,单纯而圣洁；精神美,即使生长在恶劣的环境中,也不怨天尤人,努力奋发向上.7、我们遇到困难的时候,不要屈服,要抬起头,战胜困难!努力奋发向上.1、楼前，阳光下，姹紫嫣红；楼后，月光下，洁白如雪。

2、①无论在怎样的环境中都不怨天尤人 ②努力奋发向上体现自己的生命价值

7、在这里，阳光是外界条件，拥有良好的外界条件，我们自然可以更加轻松的成长，但是有时候，我们必须面对挫折，在这种条件下，我们就要靠自身的努力去争取。...我们一三班 2014-10-22

1、楼前，阳光下，姹紫嫣红；楼后，月光下，洁白如雪。

2、①无论在怎样的环境中都不怨天尤人 ②努力奋发向上体现自己的生命价值

7、在这里，阳光是外界条件，拥有良好的外界条件，我们自然可以更加轻松的成长，但是有时候，我们必须面对挫折，在这种条件下，我们就要靠自身的努力去争取。

1、楼前，阳光下，姹紫嫣红；楼后，月光下，洁白如雪。

2、①无论在怎样的环境中都不怨天尤人 ②努力奋发向上体现自己的生命价值

7、在这里，阳光是外界条件，拥有良好的外界条件，我们自然可以更加轻松的成长，但是有时候，我们必须面对挫折，在这种条件下，我们就要靠自身的努力去争取。①无论在怎样的环境中都不怨天尤人 ②努力奋发向上体现自己的生命价值...柒┢┦呆 2014-10-21

1、楼前，阳光下，姹紫嫣红；楼后，月光下，洁白如雪。

2、①无论在怎样的环境中都不怨天尤人 ②努力奋发向上体现自己的生命价值

7、在这里，阳光是外界条件，拥有良好的外界条件，我们自然可以更加轻松的成长，但是有时候，我们必须面对挫折，在这种条件下，我们就要靠自身的努力去争取。①无论在怎样的环境中都不怨天尤人 ②努力奋发向上体现自己的生命价值

1、楼前，阳光下，姹紫嫣红；楼后，月光下，洁白如雪。

2、外形美，花色雪白，素雅； 气质美，单纯而圣洁；精神美，即使生长在恶劣的环境中，也不怨天尤人，努力奋发向上。

7、我们遇到困难的时候，不要屈服，要抬起头，战胜困难！努力奋发向上。...吴文萱happy 2014-10-22

1、楼前，阳光下，姹紫嫣红；楼后，月光下，洁白如雪。

11.生命的价值 篇十一

【关键词】 生命 生物教学 科学文化素质 人文素质

【中图分类号】 G633.91 【文献标识码】 A 【文章编号】 1992-7711（2016）12-071-01

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某小学五年级某学生，因受不了班主任对他的批评，放学时从教学楼纵身跳下，结束了还没绽放的生命；某中学高三学生，因承受不了高考的重压，在某个晚上，从宿舍楼跳下，从而结束了对理想大学的追求；深圳富士康职工的十连跳……我们不禁要问，为什么现在的人生命如此的脆弱？作为教育工作者，我们在教学过程中，除了给学生传授科学知识，是否还应传授更多的人文关怀？

我们的胡主席，在清华大学建校100周年校庆上，对青年学生提出了三点希望：一是要把文化知识学习和思想道德修养紧密结合起来；二是要把创新思维和社会实践紧密结合起来；三是要把全面发展和个性发展结合起来。胡主席的这三点希望，与我们高中生物教学的三维目标也是相吻合的。也就是说，我们在教学过程中，要把科学文化素质与人文素质结合起来。

一、科学文化素质

科学文化素质指人们在科学文化方面所具有的较为稳定的，内在的基本品质，其中在自然科学方面主要体现在物理、化学、天文、地理、生物学等知识教育之中，表明人们在这些知识及与之相适应的能力行为，情感等综合发展的质量，水平和个性特点。

2010年理科综合考试大纲（生物）的能力要求中，包括了理解能力、实验与探究能力、获取信息的能力、综合运用能力。这些就属于生物学科中的科学文化素质。为了让学生获得这些科学文化素质，作为教学环节中的导演者，教师应做到：

1.挖掘教材，激发学生学习兴趣。如在必修2遗传这模块，我就喜欢引用“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”和“一猪生九仔，连母十个样”这样的话语，引起学生的学习兴趣。兴趣是最好的老师。

2.利用科学家的故事，激发学生立志。生物学是一个科学体系，它的每一次进步，每一项新发现，每一次新成果，都是众多科学家努力工作的结果，都有许多感人奋进的故事，这就要教者能充分发掘教材，多加介绍，让学生以科学家为楷模，不断弘扬科学精神，甚至使他们立志成为科学家。如，孟德尔发现遗传的分离定律和自由组合定律的过程；摩尔根用果蝇发现遗传的连锁互换定律；等等。

3.引入国内科技发展成果，激发学生的爱国精神。科学技术是第一生产力。虽然我国还是发展中国家，综合国力还不够强大，但也取得了不少举世瞩目的成就。如，1961年首次人工合成具有生物活性的蛋白质——结晶牛胰岛素；我国是人类基因组计划的成员之一；袁隆平的杂交水稻；等等。

4.引入新知热点，激发学生理论联系实际的能力。如SARS病毒、HIV病毒、试管婴儿、克隆、转基因食品、大头娃娃等等。

以上的教学过程，是为了让学生有能力去完成高考的应试要求，以及追求更高理想目标的平台，但不是我们教育的全部。

二、人文素质

人之所以为人，因为人有人特有的人性，人还有人特有的灵性，更有人性与灵性交融而升华成的精神境界，以及由此而产生的巨大能力。人性的开发与培养，主要靠人文教育；灵性的开发与培养，既要靠科学教育，也要靠人文教育。而我们当前的教育，基本上只有科学教育，缺乏人文教育，所以就出现高分低能、漠视生命的一些教育成果。

人文素质是“为人之本”。教育，首先是教如何做人，是要开发人性，培养高度责任感。如在传授减数分裂与受精作用时，精子与卵细胞结合形成受精卵后，出现防止多精入卵的屏障的知识点时，我就告诉学生，人，从生命的起点，就出现残酷的竞争（精子之间），而不是长大后才有竞争。要让他们知道，生命来之不易，所以要珍爱自己的生命。我们人是多细胞生物，从受精卵后，细胞要经过细胞的分裂和分化，才形成具有不同功能的多细胞生物体。所以，每个人，在这个社会上，肩负着不同责任。生命的延续，社会才有更好的发展。而灵性的开发，是在人性的基础上，活跃思维，开拓原创性创新的源泉。成才未必成人，成人大可成才。也就是一个人的涵养，它包括言行的文野、度量的大小、见识的高低、待人的厚薄。

三、科学素质与人文素质的关系

高中生物教学，細胞是基础。细胞是生物体的结构和功能的基本单位，是我们人类需借助显微镜才能看到它。通过科学家们的研究发现，让我们知道它的内部结构非常复杂，有明确的分工，但又密不可分。同时，细胞又告诉我们，生命源于父母，我们要感恩父母；生命安于社会，我们要戴德；生命强于自身，我们要图报。细胞又是一个家，贫困时，家是一个窝，哪怕四壁皆空，但只要有个窝，就可以挡住风寒；太平时，家是一座博物馆，又是一个加油站；孤独时，家是黑夜里的北斗，是沙漠中的绿洲；富裕时，家是一帖清醒剂，时时提醒你“衣食足而知荣辱”，切不可“富贵思淫欲”。家不是酒店，不是茶馆，想来就来，想走就走。家是扶老携幼的承担，是传宗接代的责任。

在教学过程中，如果我们还只追求应试教育的目标，而不把科学文化素质和人文素质结合起来，那么，我们教育出来的学生，将不可能承担这个社会重任，他们更多会选择逃避或漠视，这不是我们教育的初衷。

科学文化素质教育与人文素质培养相融合是当今教育发展的一种趋势和必然要求。要培养和造就21世纪具有实践能力和创新能力的人才，需要立足于课堂教学的科学文化教育和人文素质的融合，使学生在融会贯通中吸取智慧，获得心智的提升，全面提升人的素质。

[ 参 考 文 献 ]

[1]王金发中山大学《融人文素质教育于科学素质培养之中》.

[2]2010年理科综合考试大纲（生物）的能力要求.

12.马克思主义的生命价值观 篇十二

1. 人只有创造性地为他人生活, 才能创造性地为自己生活。

追求幸福是人生的根本目的, 也是人生意义的生成过程。人的本质上的社会性, 决定了人只能在交往中获得创造感与给予感, 这种创造感和给予感的获得才是真正意义上的幸福。所以, 马克思主义生命价值观认为, 人生的价值在于奉献, 而不在于索取。马克思恩格斯在《共产党宣言》中首次提出了要把“为千千万万个人民”和“我为人人”的准则渗透到群众的意识、习惯和生活常规中去。毛泽东思想更是把无产阶级的人生观精确地概括为“为人民服务”, 并提出在共产党人看来做“一个有益于人民的人”, 就是自己生命价值所在。

2. 获得了自由而全面发展才是真正实现了生命价值的人。

每个人都同时具备社会实践活动的整体性能力和全面性规定, 每个人都成为和谐生命活体。 (由此可见, 马克思主义十分重视人的生命和谐, 注重人的生命质量, 注重人的全面发展。)

3. 人活着不仅为了自己的幸福, 也为了他人的幸福, 甚至一切人幸福。

13.《生命的品格（节选）》阅读答案 篇十三

②要懂得珍惜。生命只有一次，时光不会流转。要珍惜生活给予我们的每一点赐予，珍惜每一寸光阴。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。孔夫子感叹：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”要把有限的时间花在有意义的事情上。花在学习上，多读一本书，多学一点东西，多了解一点世界。少壮不努力，老大徒伤悲。花在工作上，多做一些有益于社会的事情。当我们离开这个世界时，真正做到不虚度年华而悔恨。珍惜一粒米、一寸布、一张纸、一支铅笔。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”我们享受的每一份食物，我们使用的每一件物品，都凝聚着多少人辛勤劳动的汗水。我们吃饭时只看到雪白的大米，却看不到农民在烈日的暴晒下赤脚在田里耕种；我们用精美的铅笔学习写字，却不知道制造一根铅笔从伐木工人到油漆包装送到文具店，需要经过多少人的劳动。珍惜朋友之间的友谊。人海茫茫，能回首相聚是缘分。要珍惜别人对自己的每一份关爱，哪怕是一个招呼，一个微笑。滴水之恩，当涌泉相报，决不能以怨报德。必须懂得尊重别人，感受别人，体恤别人。

③要有悲悯情怀。人生在世，当心存感激，有一颗感恩的赤诚之心。我们生长于世，靠大地养育，大地是我们的一切。小时候，我们离不开父母的养育，吃着母亲的奶水长大；长大了，离不开别人的帮助，吃着别人生产的粮食，穿着别人缝制的衣服，住着别人建造的房子；学习过程中，是别人教我们读书写字；生病了，也是别人照顾着。我们的每一步，都离不开别人。所以，要尊重别人，包容别人。要常怀一颗慈悲的心去帮助别人。要把关怀别人、救助别人当做自己的天职，变成自己的天性。正所谓：“予人玫瑰，手有余香。”

④要有面对苦难的意志和勇气。人诞生到世间的`第一个反应的啼哭，就预示了人的一生在世间注定要经受种种磨难，因此要要勇于面对苦难。同时，地藏菩萨说过：“我不下地狱，谁下地狱。”要把为了别人而承受苦难看做是自己的荣耀和责任。人世间的许多事情，正是通过忍受磨难才能感悟，所谓“大其心则能体天下之物”。有时候，通过忍受磨难，才能表达真理和爱，才能唤醒人性中的良知。一个人只有敢于并勇于承受磨难，才能锻炼成无所不克的意志，才能不断增长道德勇气，以致可以无畏地直面死亡。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……所以动心忍性，曾益其所不能。”说的也就是这个意思。

⑤人世间，我们每个人都是匆匆过客，一名行者，沿途的风景再好，你只能尽情地看，不可能带走；路边的旅店再舒适，你也只是一个路人；弱水三千，你只能取一瓢饮。人赤条条来到世间，也赤条条离开世间，生时没有带来任何东西，死时也带不走任何东西，无论你是君主还是囚徒，是富豪还是乞丐，概莫能外。这是造物主给人的定数，是任何人都改变不了的。所以，要有一个明白的头脑，把人生想透彻。在滚滚红尘中，要学会“爱惜自己的羽毛”。王明说：“人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。”只有进入无我之境，才能超然物欲之外，“本来无一物，何处染尘埃”。自始至终干干净净地做人，走完人生的旅程，这就是生命的品格。

1、本文论述的中心问题是什么？作者从哪几个方面来展开论述？（4分）

2、用自己的话概括作者在第②段中提出的“珍惜”的具体内容。（3分）

3、第④段划线句子属于什么论据？在文中有什么作用？（3分）

4、文章结尾写道：“自始至终干干净净地做人，走完人生的旅程，这就是生命的品格。”作者认为怎样才是“干干净净地做人”呢？你能否列举出一个这样的人，并简要说说他（她）的成就（事迹）？（4分）

参考答案：

1、⑴论述的中心问题是：如何提高有限的生命的历程的质量（1分）；

⑵从以下几方面展开论述：①要懂得珍惜；②要有悲悯情怀；③要有面对苦难的意志和勇气（3分，答对一点给1分）。

2、珍惜时间；珍惜物品；珍惜友谊。（3分）

3、道理论据（1分）；

作用：引用名人名言充分有力地论证“一个人只有敢于并勇于承受磨难，才能锻炼成无所不克的意志，才能不断增长道德勇气”这个道理的正确性，从而进一步论述一个人经受磨难，能使有限的人生旅途更有意义，是生命有品格的表现（2分）。

4、⑴“干干净净地做人”在文中的意思是：心灵纯洁，超然物欲之外（2分）；

14.生命的意义阅读附答案 篇十四

阅读下面的文字，完成1～3题。

生命的意义 罗家伦

人生的意义在能认识和创造生命的价值。宇宙间的生命，既是如此的多，何以只是人类的生命，才有特别的意义?想解答这个问题，是属于价值哲学的研究。

人的生命之所以有意义，乃是因为人能认识和创造人生的价值。因为人类能够反省，所以他能对宇宙的整个系统，求得认识;更能从宇宙的整个系统之中，认识其本身价值之所在。

人类的生命，虽然限制在一定的时空系统之中，但是他能够扩大经验的范围，不受环境的束缚;能够离开现实的环境而创造理想的意境。其他动物则不能如此。

例如蛙在井中，则以井为其唯一的天地;离开了井，它便一无认识。人类则不然，其意境所托，可以另辟天地。只有人才能把世上的事事物物，分析观察，整理成一个系统，探讨彼此间的关系，以求得存在于这个系统内的原理，并且能综合各种原理，以推寻生命的究竟。说到人类能创造价值一层，对于生命的意义，尤其重要。

一方面他固须接受前人对于人生已定了的价值表，一方面更须自己重新定出价值表来，不断地根据这种新的启示，鼓励自己和领导大家从事于创造事业和完成使命。如此，不但个人的生命，不致等闲消失，并且把整个人类生命的意义提高。古圣先哲，终生的努力，就在于此。这是旁的生命所不能做，而为人类生命所能独到的。所以说宇宙间的生命虽是无量数，唯有人类的生命才有特殊的意义。

生命不断地变，但必须求得当中不变的真理。我们人类虽每天吸收动植矿物的滋养成分，以促进身体上新陈代谢的变化，但是生命当中所包含的真理，决不因生理上的变化而稍移易。世界上人与人相处，彼此之间全赖有人格的认识。所谓人格，就是一贯的自我。他应当是根据我们对于宇宙系统的研究与反省所得到的精确认识，而向着完满的意境前进，向着真善美的世界发展的。他须努力使生命格外美满和谐，使个人的生命与整个宇宙的生命相协调。他更须佐以渊博的知识，培以丰富纯正的感情，从事于促成生命系统的完善。这种好的人格才真是一贯的;因为是一贯的，所以是经得起困苦艰难，决不会随着变幻的外界现象而转移的。有了这种人格，然后在整个宇宙的生命系统当中，人的生命才可立定一个适当的地位。

生命之价值，要看生命存在的意义如何，乃能决定。吾人之生，决定要有一种作为。生命虽易过去，但有一点不灭，那就是以生命所换来永不磨灭的事业。孔子虽死，他的伦理教训，仍然存在;秦始皇虽死，他为中国立下的大一统规模，依然存在;拿破仑已死，他的法典，仍然存在。生命虽暂，而以生命换来的事业，是不会磨灭的;其事业的精神，也永远会由后人继承了去发扬光大。诸葛亮在隆中，自比管、乐。管、乐生在数百年前，其遗留的事业精神，诸葛亮继承着去发扬光大。左宗棠平新疆，以“新亮”自居，也就是隐然以诸葛亮自承。所以生命之易消逝，不足为忧;所忧者当在这有限的生命，能否换来无限光荣的事业。若是苟且偷生，闲居待死，就是活到九十或百岁，仍与人类社会无关。生命千万不可浪费，浪费生命是最可惜的事。

所以人生在世，不要因生命之数量过多及其容易消逝而轻视生命，不要因生命之时常变动而随波逐流，终至侮辱生命。我们须得对人生的价值有认识，对人格能维持其一贯性;以鞠躬尽瘁，死而后已的精神，加紧地去把自己的生命换成有永久价值的事业。这样，才不是偷生，才不是枉生!

1.下列对人“生命的意义”的表述，不正确的一项是

A.人能认识人生的价值，为人类作出贡献，自我反省，努力认识宇宙的整个系统，并从中认识其自身价值之所在。

B.人虽然局限在一定的时空之中，但他能够让经验发扬光大，不受现实环境的影响，开辟新的天地，创造理想意境。

C.人能对世上的万事万物进行分析观察，整理成系统，探讨相互之间的关系，以求得存在于这个系统内的原理。

D.人能每天吸收动植矿物的滋养成分，以促进身体上新陈代谢的变化，使个人的生命与整个宇宙的生命相协调。

2.下列关于“生命之价值”的理解，不符合原文意思的一项是A.孔子虽然逝去，但他的伦理学说、教化人的思想却永远留存于世其“生命之价值”显而易见。 B.秦始皇统一中国，修筑万里长城，保卫了炎黄子孙，保卫了中华国土，其“生命之价值”昭然。

C.拿破仑以生命换来的事业，没有被磨灭;事业的精神也永远留传，其“生命之价值”不容忽视。

D.诸葛亮继承管仲、乐毅数百年前遗留的事业精神且使之发扬光大，其“生命之价值”不言而喻。

3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A.“生命的意义”与“生命的价值”密切相关，人类的生命有特别的意义。关乎这一问题的研究，属于价值哲学研究的范畴。

B.本文举“蛙”的例子，旨在说明凡是人就能对事物分析观察，整理成系统，探讨彼此间的关系，综合各种原理，以推寻生命的究竟。

C.作者用左宗棠等人的事例是为了论证：生命容易消逝，如果苟且偷生，就是活得再长，还是没有生命的“价值”或“意义”。 D.文章最后谆谆告诫人们：不要轻视生命，不要随波逐流，更不要玷辱生命;应以鞠躬尽瘁，死而后已的精神，去创造生命的价值。

15.生命的价值阅读答案 篇十五

关键词：中国传统文化,生命伦理,生命,当代价值

生命是人类存在的基本物质载体, 也是实现人的存在之终极价值的重要依托。作为一个自人类诞生以来便始终存在, 并无时不为人们所关注和思考着的问题, 生命在本质上是人类存在的根本标志, 也是其得以生存和发展的不可或缺的重要载体。正是在这个意义上, 我们对于生命问题的历史追问, 就不能仅仅停留在回顾与总结的层面, 而应该进一步探讨其当代的价值。我们发现, 中国古代思想家们———以儒释道三大家为代表, 都对生命、生死以及养生等生命伦理问题进行过深入的反思, 并且进行了系统的理论架构, 为我们深入探讨、分析甚至解决当下社会所遇到的种种人生困惑, 处理好天—人、群—己与身—心之间的关系提供了重要的参考价值。

一、中国传统生命伦理思想对生命价值的追问以

及对生命的珍视, 能启发我们树立起正确理解和对待生命的价值取向

对于生命之定位及其存在价值的追问, 是我国古代思想家们始终沉思和讨论的话题。在对人类生命的重视问题上, 儒家就曾提出过“天地之性, 人为贵”和“人有气、有生、有知, 亦且有义, 故最为天下贵也”的观点。道家的老子在《道德经》中则认为人与天地是可以相提并论的, “道大, 天大, 地大, 人亦大。域中有四大, 而人居其一焉”。慈悲为怀、敬重生命的佛家则认为“人身难得, 佛法难闻”, 并在此基础上将“不杀生”列为“十重禁戒”的首要行为规范。

由上可以看出, 中国传统生命伦理思想以儒释道之生命观为基本要义, 他们均认为人的生命最为重要和根本的, 而敬畏生命, 关爱万物则是其首要的立场。我国第一部诗歌总集《诗经》中有云:“敦彼行苇, 牛羊勿践履。方苞方体, 维叶泥泥”。这是运用最为质朴的语言所表达出的我们的祖先对待生命的基本态度。生命永恒, 中国传统生命伦理思想包涵着丰富的崇生爱物、生命至上的思想, 对于我们深刻反思当下生活中的生命危机, 重塑生命认同, 追求生命的真谛有着非常重要的价值。

当今社会, 随着科技水平的迅猛提升, 全球化经济的触角伸展到了各个角落, 人类的生存状况得到了前所未有的改善。然而, 科技的发展以及随之而来的物欲的急剧膨胀, 使人们的目光越来越聚焦于对身外之物的掠取, 偏离了生命的本真意蕴, 其结果则是物欲遮蔽人们的生命本性, 人们在疲于奔命中沦为身外之物的奴隶, 终日为了追逐财富而忧心忡忡、患得患失, 最终导致了生命的异化。面对这样的现状, 中国传统生命伦理思想中对于生命及其内在价值的审视, 将有助于引导人们重新去思索生命的本质和人之所以为人的真正内涵, 以此来引导人们挣脱物欲的枷锁, 回归生命的本真状态, 进而创造有价值有意义的人生。

二、中国传统生命伦理思想的乐观人生、超越生死的根本态度能启发我们更好地解读生命、超越生命的局限

生死问题是人类诞生以来所面对的除生命本质以外的另一个根本性问题, 是关于生命之价值追问的重要议题。儒释道均认为, 人的生和死是自然规律, 是自身所不能左右的。孔子曾说过“死生有命, 富贵在天”。人类既然无法改变肉体生命的存亡, 那么就应该努力通过创造社会价值以及精神上的超越来提升生命的价值。道家则认为在珍视肉体生命的同时, 要以积极而超越的态度对待死亡, 以此来突破生命的有限性, 达成“死而不亡”的人生追求。佛家提出了死生皆苦的观点, 并指出只有摒弃欲念, 正视生死, 由“听闻正法”而“发大菩提心”, 再致“理行结合自度度他”, 最终方能了脱生死轮回, 进入“涅槃”的境界。

在中国历史的视野中, 以儒释道之生死观念为重要内容的中国传统生命伦理思想始终坚持从生死问题本身所蕴含的自然主义属性出发, 各自从不同的视角, 以不同的方式阐释了对生死问题所应坚持的根本原则。其中, 无论是儒家对于“生生不息”之理念的建构, 还是道家对于“死而不亡”之理论的阐释, 抑或佛家对于“涅槃”成佛之境界的倡导都不约而同地表达了中华先哲们正视生死、豁达人生的理性态度。而这种善于将人们对于生命与人生之理性认知和对于理想生命境界之热切的追求有机整合起来的致思模式及其所形成的理论体系则使以此为基本内涵的中国传统生死观获得了足以穿越时空的普遍意义。

在现代社会, 科技进步的日新月异带来的社会生产力的迅速发展已成为不可阻挡的历史潮流。社会生活的快速发展给人们带来了前所未有的物质享受, 但同时, 人们也往往容易沉溺于眼前的现实利益, 无暇顾及甚至不愿意去思考生命的价值和意义, 从而陷入更加浅薄和浮躁的境地, 茫然无助。另一方面, 随着人们改造自身和自然能力的提高, 尤其是随着克隆、基因等现代生物技术的发展, 有些人开始幻想能够突破生命的自然规律, 实现肉身不死。面对如此之现状, 为了影响和启发人们清醒认识及把握生死问题的本质, 及时帮助他们扭转耽于物欲、贪生怕死的思想倾向, 从而树立起理性而科学的生死价值观, 切实提升生命的质量, 挖掘中国传统中的乐观人生、超越生死的生命伦理思想显得十分重要和迫切。

三、中国传统生命伦理中对修养身心, 德性人生的至善追求的思想能启发我们感悟和建设美好的和谐家园

修身养性, 求真保全是中国传统生命伦理思想的重要环节。儒家强调在“不怨天, 不尤人”的基础上进一步培养“善养吾浩然之气”;他们强调由“尽人之性”而“尽物之性”, 由“尽其心”而“知其性”, 由“尽物之性”而“赞天地之化育”并最终“与天地参”, 实现人类生命与天地自然的融合。道家创始人老子则主张为人处事应“见素抱朴, 少私寡欲”, 努力摒弃物欲诱惑, 做到“致虚极, 守静笃”, 从而达成“深根固祗, 长生久视”的目标。佛家主张从身心、群己和天人的维度来设计个体生命之内心世界的修炼;以“无忆、无念、莫妄”的心态, 超越生死, “见性成佛”;以慈悲之怀普渡众生、感悟佛性, 实现超脱。

任何生命形式都是在一定的环境之中才能得以存在的, 人类生命当然也不例外, 这个环境便是宇宙自然。自然界之广阔的空间和丰富的资源不仅为一切生命的繁衍生息夯实了基础, 而且还为其进一步的发展与壮大提供了无限的可能。因此, 对于人和其他一切生命体来说, 大自然既是朋友, 更是母亲, 需要我们以感恩之心和伦理之情去梳理自身生命与自然之关系。同时, 需要指出的是, 在宇宙自然中生息化育的生命体之间也是相辅相成、不可分割的。这是因为, 就本质而言, 大千世界中任何生命体都既是自身的存在, 也是其他生命得以存在的客观需要, 这种利己性与利他性的辩证统一就必然使物种之间的共存共荣和相互制约成为必然。与其他生命相比, 由于独特的理性认知能力和社会属性的存在, 人类拥有更为寥廓和复杂的存在空间, 但其与自然万物以及群体内部成员之间的休戚与共之关系也是不容质疑的。在中华文明的长河中, 儒释道的养生观念构成了中国传统生命伦理思想的显著特色, 他们着眼于个人的身心关系、人与人的关系以及人与自然关系的伦理建构, 希望以此为人类塑造理想的德性人生和德性社会。在这些工作中, 儒家“亲亲”、“仁民”和“爱物”的思想, 道家“天地与我并生, 万物与我为一”的理念以及佛家“依正一体, 依正不二”的教义无不闪烁着真理的光华, 并给我们以深刻的启迪。

当今社会, 人们的物质生活随着经济飞速发展带来了极大的改善, 随行的则是工具理性的肆意妄为。人们过分迷信科技的万能、片面追求眼前的经济效益和物质利益, 造成现代社会的过度开发和野蛮增长, 最终呈现的是逐渐失衡的生态系统、陆续灭绝的物种和不断恶化的自然环境。人们在当今遭遇了前所未有的生存危机, 不仅自身生命本体出现物化趋势, 人与人之间的关系也日益疏远和冷漠, 物质生活与精神生活之间的巨大落差更使得其生命质量急剧下滑, 痛苦感与无力感蔓延。由此, 我们期望通过对中国传统生命伦理思想中修身养性的理论观点进行批判继承和创造性发挥, 最终建立起人人相亲、各得其乐、天人相契的和谐家园做出有益的探索, 以期为人类实现自身的灵魂救赎。

早在一百多年前, 恩格斯就曾经对人类之生命在社会发展中的作用做过形象的说明, 他指出:“根据唯物主义观点, 历史中的决定性因素, 归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是, 生产本身又有两种。一方面是生活资料的生产;另一方面是人类自身的生产, 即种的蕃衍”。作为人类之存在和发展的历史性前提和基本载体, 生命之于人类的重要意义是不言而喻的。因此, 理解生命的本质, 诠释生命的真谛, 树立对于生命问题的正确态度便成为古往今来众多思想家的核心话语。以儒释道为主流的中国传统生命伦理思想中关于生命、生死以及养生等问题的理论建构不仅是中国传统文化之伦理倾向的集中体现, 也代表了儒、道和佛学思想家们对于生命、道德和人生等问题的深刻反思。在当今我国上下大力贯彻以“以人为本”之理念为核心的科学发展观, 努力建构社会主义和谐社会的历史背景下, 认真挖掘并批判继承中国传统生命伦理思想的基本精神和致思模式, 对于我们在新时期有效增强人们的生命伦理意识, 建立文明健康的生活方式, 提升生命境界无疑具有极为重要的历史意义和现实价值。

参考文献

[1]唐思鹏.佛教的生死观[J].国学论衡, 2007, (4) :230-234.

16.坚强,彰显生命的价值 篇十六

居里夫人曾经说过:“我不曾有过幸运,将来也不指望幸运。我的最高准则是:决不向困难屈服。”回看居里夫人的一生,她的确不是幸运的,但她却在诸多不幸中创造了辉煌的科技成果,所以她也是幸运的。而拥有这些幸运的必备条件之一就是要在重重磨难中保持坚强的品性。正如《地下森林断想》中的地下森林一样,“尽管阳光一千次对它背过脸去,它却终于把粗壮的双臂伸向了光明的头顶”。有多少人的一生就如同地下森林般曲折多难,高位截瘫的张海迪,双目失明的奥斯特洛夫斯基,集盲聋哑于一身的海伦•凯勒……众多的人物数不胜数,他们都有一个共同的品质——坚强。

“每一次总在孤单徘徊中坚强,每一次就算很受伤也不闪泪光。我知道我一直有双隐形的翅膀,带我飞,飞过绝望……”这首歌传遍了全国大江南北,我想不仅仅是因为动人的旋律,更是因为它唱出了每个人的心声。坚强,说难也难,说易也易。我们这一代被大人们称为“温室里的花朵”,殊不知我们也有着坚强的品格:甘肃省一个13岁的小女孩早早失去了父母,而她还有一个嗷嗷待哺的弟弟和腿脚不便的奶奶,她一边读书一边照顾弟弟奶奶。她的名字我已记不清楚了,但我仍然忘不了她瘦小的身躯和坚定的眼神。坚强,总是与苦难结伴而行,我们无法避免生命中的苦难,但我们可以选择坚强。

17.生命的价值阅读答案 篇十七

阅读下面的短文，完成练习。

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八月的一天下午，天气暖洋洋的，一群小孩在十分卖力地捕捉那些色彩斑斓的蝴蝶，我不由自主地想起童年时代发生的一件印象很深的事情。那时我才十二岁，住在南卡罗来纳州，常常把一些野生的活物捉来放到笼子里，而那件事发生后，我这种兴致就被抛得无影无踪了。

我家在林子边上，每当日落黄昏，便有一群美洲画眉鸟来到林间歇息和歌唱。那歌声美妙绝伦，没有一件人间的乐器能奏出那么优美的曲调来。

我当机立断，决心捕获一只小画眉，放到我的笼子里，让它为我一人歌唱。

果然，我成功了。它先是拍打着翅膀，在笼中飞来扑去，十分恐惧。但后来它安静下来，承认了这个新家。站在笼子前，聆听我的小音乐家美妙的歌唱，我感到万分高兴，真是喜从天降。

我把鸟笼放到我家后院。第二天，它那慈爱的妈妈口含食物飞到了笼子跟前。画眉妈妈让小画眉把食物一口一口地吞咽下去。当然，画眉妈妈知道这样比我来喂她的.孩子要好得多。看来，这是件皆大欢喜的好事情。

接下来的一天早晨，我去看我的小俘虏在干什么，发现它无声无息地躺在笼子底层，已经死了。我对此迷惑不解，不知发生了什么事，我想我的小鸟不是已得到了精心的照料吗?

那时，正逢著名的鸟类学家阿瑟.威利来看望家父，在我家小住，我把小可，隆儿那可怕的厄运告诉了他，听后，他作了精辟的解释：“当一只母美洲画眉发现它的孩子被关进笼子后，就一定要喂小画眉足以致死的毒莓，它似乎坚信孩子死了总比活着做囚徒好些。”

从此以后，我再也不捕捉任何活物来关进笼子里。因为我知道，任何生物都有对自由生活的追求，而这种追求无疑是值得肯定的。

1.根据意思写出文中的词语。

(1)非常美好、奇妙，没有什么可以与它相比。( )

(2)面临紧要关头，果断地作出决定。( )

(3)喜事从天f.掉下来;形容意外的喜事突然出现。( )

2.第一自然段中有一句话“那件事发生后，我这种兴致就被抛得无影无踪了”。

问句中的“那件事”是指____________________。句中的“这种兴致”是指____________________。

3.第六自然段中，小画眉鸟“无声无息地躺在笼子的底层，已经死了”，是什么原因造成的?

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4.“我再也不捕捉任何活物来关进笼子里。”这句话表明作者懂得了什么道理?

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5.为本文拟一个题曰，写在文前的横线上。

参考答案：

1.(1)美妙绝伦(2)当机立断(3)喜从天降

2.画眉妈妈毒死了失去自由的小画眉 把一些野生的活物捉来放在笼子里

3.画眉妈妈喂小画眉的食物是让小画眉足以致死的毒莓。

4.任何生物都有对自由生活的追求，而这种追求无疑是值得肯定的。

5.自由与生命

18.生命的价值阅读答案 篇十八

①提升国民素质、实现人的全面发展有很多途径，最基本的途径是阅读。立身以立学为先，立学以阅读为本。在信息网络非常发达的今天，在“浅阅读”越来越盛行的时代，我们的阅读要有行。

② 要在行走中丰富阅读。古人云：读万卷书，行万里路。阅读丰富人生体验，而人生阅历的丰富与否，又决定了阅读所得的深浅。深陷网络束缚中的人们，尤其需要从 “宅”生活中走出来，走近自然，走进社会，走向丰富多彩的现实生活，既读有字之书，又读无字之书。要把经典大书和社会大书对读，向实践学习，求取知识、造就学识、增长见识，在实践中汲取智慧和力量。

③要在行动中深化阅读。恩格斯有一句名言，我们的理论不是教条，而是行动的指南。总书记也曾经指出，不读书要不得，“书呆子”现象也要不得。读书学习需要经历一个吸收到消化的过程，边学习边行动，在学中用、用中学，用理论指导实践，用实践检验理论，做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。知是行之始，行是知之成。只有做到知行合一，才能在认识和处理实际问题中发挥理论和知识的作用。

④要在行为中升华阅读。读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气。每个人的行为举止都是内在素质的外在表达，素质修养又有赖于阅读所具有的春风化雨、润物无声的养成功能。阅读过程是一个将知识、技能、能力逐步内化为个人素质的过程。只有从生活的细微之处，体会阅读带来的品格绽放，才能在品味至理、品味至情、品味至性、品味至趣、品味至美的过程中使自己的精神得到升华。

⑤我们身处知识经济时代和信息化社会，肩负实现中华民族伟大复兴的历史使命，应该把读书学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求。我们要通过阅读塑造自己的生命，让自己在人生的道路上更加自信从容地前行。

(节选自4月23日，有删改。)

7、文章的中心论点是

A、我们的.阅读要有行。 B、要在行走中丰富阅读。

C、要在行动中深化阅读 。 D、要在行为中升华阅读。

8、下列事例作为第②段的事实论据，不适合的一项是

A、西汉司马迁，考察古迹，了解民情，记录风俗，成就“史家绝唱”。

B、晋代车胤，无油点灯，囊萤苦读，勤奋好学，终成大器。

C、唐代李白，饱读诗书，负志远行，吟游四方，终得“诗仙”雅号。

D、明代徐霞客，登百山，走百川，足迹广，遂成《徐霞客游记》。

9、下列对文章的理解和分析错误的一项是

A、文章第①段中的“立身以立学为先，立学以阅读为本”强调了阅读的重要性。

B、文章第③段画线句子运用了引用论证的方法，有力地论证了论点。

C、文章第④段告诉我们：阅读所具有的养成功能可以让我们每一个人的素质修养都得到提高。

D、文章的论证思路是：提出问题(①)---------分析问题(②③④)---------解决问题(⑤)

参考答案：

7、A

8、B

19.体育教学过程中的生命价值研究 篇十九

体育教学的对象是一个个拥有独特生命发展规律的个体,这些个体在参与体育学习时,会因为不同的学习心境或者学习能力产生不一样的生命体验。这种现象从一定意义上来说就是将理论知识学习内化成生命体验的过程,不仅能够在很大程度上帮助个体生命获得生命力量,还能够在教学中创设一种有利于个体生命发展的环境氛围,激发个体性的生命力量,构建促进个体生命力量发展的有利环境,这同样是展开体育教学的主要目的之一。

体育教学活动中的体育运动,从一定意义上来看就是当代社会的真实写照,任何一位参加体育运动项目的个体都要融入到体育竞赛的精神熏陶中,接受体育竞技的洗礼,这里所指的洗礼是相对积极的含义,促使参与体育教学的学生之间相互合作交流,在相互帮助的前提下积累学习经验,积累丰富的情感体验,而体育精神中,奥林匹克精神——更快、更高、更强则代表着体育精神的精华,始终推动着人类的社会文明建设,逐渐将竞争、超越看成体育发展的核心特征,而从一定程度上来看,超越是在竞争基础上存在并发展的,一旦失去了竞争的支持,超越也不再显得那么重要, 没有激烈的竞争,就没有成功的超越,弘扬、落实体育精神也就成了口头玩笑,体育教学中蕴含的超越,不仅仅是一般意义上体育活动中的超越,因为体育活动的超越只代表着体能优势和技术优势,这是最基层的超越。然而对于体育教学来讲,需要超越个体发展的可能,需要学生在不断突破心理障碍后,获得自我生命价值的提高,这种意义上的超越,是学生克服自身不足,达到心理、生理上的升华,在生命体验至上,是对个人意志、生命价值的锻炼和提高,只有在体育运动过程中,学生才能体会到生命价值的可贵以及体育教学的重要性,体育活动带来的生命体验,是任何一种活动无法代替的。

2体育教学是加强生命教育的重要途径

对在校生进行严格的体育锻炼,是增强学生体质的重要途径, 是提高健康系数的重要方式,同样也是加快社会发展步伐的重要措施,人类个体生命是自然生命、社会生命和精神生命的统一,赋予人类既单一又复杂的情感体验,而体育教学就是社会生命教育的载体,是自然生命价值的体现,是精神生命价值的再现,在共同作用下实现生命价值的升华。

2.1体育教学是自然生命发展的需要

任何教育的最终目的都是提高学生的身心素质,促进个体的发展。然而,个体的发展需要以自然生命的发展为基础,主要包括人的心智道德发展、人格的发展等,这是对自然生命的拓展。自然生命和教育活动有密切的关系,生命的综合、全面发展也离不开体育教育的支持,为了实现身心的健康、和谐发展,体育教学需要再接再厉。在体育教学中,强筋骨、益体肤是最基本的目的和要求,这是从身体发展层面看到的体育教学对生命发展的重要性。“体”是体育教育的基础,同样也是“心”发展的基础,因此体育教学可以算得上是“身心”一致发展的途径,“身心”结合是体育教学重要特征, 贯穿与每个个体生命发展的始终,除此之外,体育教学的本质目的并不单单局限于锻炼身体、延长生命上,还包括对个体心理的塑造,只有在充分确保实现身心统一发展的基础上,才能发挥体育教学对于道德养成、智慧获取、审美科学的重要作用。

虽然体育教学已经经过了漫长的发展过程,但是体育教学的发展在很大程度上依赖于社会经济的发展,尤其是网络技术和计算机技术的发展,使人类社会逐渐从第二代工业社会转移到了第三代信息社会,大大促进了社会生产力的提高。另外,随着社会发展脚步的加快,虽然这些新兴的高新技术便利了人们的生活、工作,但是也带来了很多安全隐患,自动化、数字化、机械化。智能化的工作特点使人们的工作环境和工作氛围开始变得越来越枯燥乏味,这些创新技术的使用,在一定程度上忽视了身体机能的发展规律,对人类的健康产生了很大危害。

20个世纪70年代,联合国教科文组织针对现代教育提出了一套更加适合培养人才的要求,即“健全的体魄、高尚的道德情操、丰富的科学文化知识”,这一要求更加符合社会对人才的需求,引起了世界各地教育界的关注,随后在此基础上,很多国家都相继走上了教学改革之后,在结合本国体育教学实际情况的基础上,展开有针对性、有目的的教学内容改革、创新,例如,日本体育教学主张 “快乐体育”将人的个性特征和人类的性格培养放到同一个层面上,通过调控两者之间的关系,将内在的情感升华成生命的价值。 在未来发展过程中,需要促使运动素材逐渐实现小集团教学,对体育教材进行综合分析研究,使体育教学只是从简单易懂的动作技能教学转变成促进个体身心健康发展的教学模式。

2.2体育教学是社会生命价值的需求

个体生活在社会中,不仅具有自然属性、更具有十分明显的社会属性,个体在社会中的发展,慢慢形成了社会生命价值的教育模式,个体的社会性发展简单来讲就是个体在履行社会角色时的一系列行为和整个发展过程。它和个体的精神品质和教化功能都紧密相关,也就是说,个体的社 会化发展 是否能够 实现 , 需要在一定程度 上和非生 产性体力 活动相结 合 。身为一个 有计划 、有目的、有组织的体育教学过程,对个体的社会化发展有着不可磨灭的作用。体育系统化教学不仅能够向个体提供社会生活的重要行为方式、行为规范和行为能力,还能在一定程度上使个体感受到其他领域的运行规则,每一个个体都扮演着不同的社会角色, 都代表着不同的行为期望和行为准则, 个体存在一天就需要和社会角色保持密切的统一,也就是说,个体要想符合社会生命的发展要 求, 并得到社 会成员资 格, 就必须要 适应自己 的社会角 色, 而体育教学活动,刚好为社会角色的选择提供了轻松、和谐的教学环境。

总而言之,体育教学是自然生命发展的要求,是社会生命发展的关键,是精神生命发展的重要途径。精神生命教育是体育教育的内在教育模式,它的存在和发展超越了自然生命的核心,而表现为个体完善的性格特征,是体育精神和精神文明以及精神文化发展的核心。

3体育教学在生命教学基础上展开

3.1体育教学的本质规定

相关规定指出,体育本体并不是客观存在的社会而是“育体”, 这里所提到的“育体”主要是作用和目标是“体”是个体实施生命活动的整体。我们平时所提到的“体”,一般都是指生命活体,用一种科学的、全面的方式来诠释具有鲜活生命特征的人体生命系统。这对于“育体”来讲,不仅能够从这方面理解,还能够为个体的综合发展和功能的实现提出贡献,能够完成个体系统结构以及实用功能的优化。对此,我们可以从以下两大方面来看,第一,确保个体整个生命系统,都能够完全根据自然的本性,完成生长和发展,减少因外界影响而造成的损伤和畸形,能够满足生命发展过程中的每个要求。第二,体育教学存在着很大的意义,需要充分确保个体的生命系统和社会发展之间保持一致,并且体育教学还应该能够根据时代的进步、社会的发展不断与时俱进、完善自己、改善自己,对自己的结构进行优化、对功能进行强化,通过自我调节提高适应能力,最大程度上和社会发展保持一致,适应多种形态的生命活动需要。“育”从一定角度反映了个体存在性问题,从这个概念分析角度理解,“存在问题”和“生命问题”之间是有很大不同的,“存在问题” 和个体本身的实际价值有很大关系,就拿体育教学来讲,如果教学失去了原本的价值和意义,那么体育教学就不存在意义。个体的每一个工作、行为,都会和周围的自然环境、社会环境形成相应的反应,然而个体的行为并非简单的为了生存或活着,更重要的是促使个体生命发生纵向的、历时变化。我们可以简单的认为,教育是体育的本质含义,是以教育形式表现自身的一种教学模式。

体育教育只是偌大的教育体系中的一个小小的分支,但是体育教学的本质和所有学科的教学本质一致,基本都是和教育的本质和目的一样的。唯一的不同点就在于,体育教学比较侧重个体身体活动对个体情感世界带来的影响,使个体在多种多样的社会活动中,实现提高身体素质、净化心灵、塑造品质的目的。但是,多年以来,人们似乎更加关心体育教学的表面意义,简单的将体育教学定义为生存教育,经过本文的叙述,我们能够清楚的看到,体育教学的本质并不是简单的生存教育,而是将生存意义、生存价值等融合到一起的存在教育。由此可见,将“育”作为体育教学的本体,把体育的本质定义为“教育”,致使体育教学的本质属性是个体活动性和教育性的结合。

3.2体育教学是生命价值的重要表现形式

体育教学作为一种教育活动,是在个体生命存在的基础上进行的,其教育的本质目的在于实现个体生命的可持续、健康发展, 促使人的生命价值得到最大程度的体现。体育教学作为生命价值的重要表现形式,主要从以下两个方面来看。

第一,体育教学的存在和发展需要建立在个体生命价值的基础上,我们都知道,个体的任何活动,都需要精神和肉体的相互结合和配合,从哲学角度来看,就是意识和存在的关系,在持续运动中,达到身心一致的结果,这样一来,个体的物质生命结构和实用功能就会在一定程度上影响个体的活动速度或者精确度,这也反映出,个体的功能和状态和个体的活动效率有着密切的关系。体育教学的主要对象是个体相对物质性的生命体,是对个体最基本的自然生命进行锻炼和教育,借此协调个体的身心发展。

第二,体育教学是优化、提升生命价值的重要途径,“教育即生命”是一种全新的教育理念,真切的反应了教育内涵和教育本质, 从某种意义上说,它更是素质教育中“以人为本”的具体体现。体育教学将个体的生命价值作为一切教学的起点,在实际教育过程中, 根据个体生命价值的发展规律,采取适当的方法,促进生命的进步、追寻生命的真谛,以提高生命的质量,获得最终的完善和健全。 体育能够完成对个体的改造,包括形态结构以及生理结构,充分实现了身心同步、健康发展的要求。体育教学在完成对学生的体能训练时,需要对学生心理发展情况也进行调查、教育。因此,为了向学生提供轻松和谐的学习环境,体育教学需要采取多种措施、组织形式多样的教学活动活跃课堂氛围,提高体育教学的吸引力。

4体育教学中生命价值发展的要求

当今社会科学技术突飞猛进,时代的进步、经济的发展,要求当今体育教学与时俱进,积极响应社会发展潮流,新时期的体育教学更加侧重生命价值的发展,需要重点从以下方面展开。

第一,转变教育观念,知识经济需要跟上市场经济的发展步伐,需要根据时代的发展不断创新教学理念,使体育人才不仅拥有高素质的专业技能,还拥有高尚的道德品质和坚韧不拔的体育精神。

第二,要转变体育教学观,人们的思想也需要跟着时代的发展变化,促使体育运动和个体的自我教育共同发展,将体育作为个体生活方式的一种,实现生命价值的提升。

第三,要转变价值观,体育教学工作是教育的重要组成部分, 传统的价值观,已经无法满足信息时代对教育的要求。从一定意义上来讲,价值观决定了个体生命价值的大小以及实现的程度,体育教学过程中,也要渗透价值观的教育,通过多样化的体育活动,激发个体对生命的认知意识,实现个体的全面、综合发展。

基于生命价值的体育教学,将体育教育的基础知识、重要技能、体育锻炼技巧等作为落实生命价值的重要方式,发展的最终目标是促进人体生命的发展,实现生命化体育教学。在这个过程中, 教学的组织形式和内容的选择会在一定程度上影响到体育教学评价的进程,需要在教学活动中紧紧围绕生命体征展开,将生命的鲜活性、完整性作为体育教育的最终目标,追求精神生命、生活生命、 自然生命的和谐统一。

摘要：现代教育更加重视学生的德、智、体、美全面发展,体育教学作为教育中的重要组成部分,它已经超越了生命价值,而逐渐上升到一种社会价值。从一定意义上来讲,体育教学的重要作用是对于人类本身来讲的,是在人类价值的基础上存在并发展的,简单的说,体育价值依附于生命价值而存在,在立足生命教育的基础上,在体育教育中提出回归生命价值的教学要求,是教育改革以来的创新内容,是体育观的变化、教学观的变化,主要目的是为了更加突出生命教育的重要性,将体育教育更加贴近生活和客观实际。