文化自信高中作文（精选15篇）
1.文化自信高中作文 篇一
终于厌倦了化学竞赛班的枯燥与乏味，在老姐的怂恿下，我决定选修舞蹈。
刚作决定，无孔不人的本班狗仔队便像猫闻着腥一般蜂拥而至，一脸坏笑地问道:“沈慎，化学竞赛上得好好的，怎么选修舞蹈啦?”我耐心解释道，自己想陶冶一下情操，顺便也想减减肥。话音未落，眼前唾沫横飞，骂声不绝:“伪君子，睁眼说瞎话呢你!老实交待!”……“坦白从宽，抗拒从严。”……“泡妹妹就直说，不要拐弯抹角。”好容易熬到放学，我已口干舌燥，头晕脑涨，不辨东南西北了。
周三下午，我和几位舞蹈班的师兄走向上课地点———体育馆，随口问及舞蹈班的情况，几位师兄不怀好意地对我说:“舞蹈班女生个个气质独特，性格温柔……”还绘声绘色地告诉我上个星期，某位师姐跳舞时一个踉跄，师兄H君急忙去扶，结果发生了一次亲密接触。这下我可苦恼极了，万一我的舞伴一个踉跄，我到底是扶还是不扶?当我苦苦矛盾之时，体育馆已经近在眼前了。
大家集合完毕，舞蹈教练来了。这位男教练40岁左右。可身材奇好，步履轻盈，我不禁想起老妈单位里的那“酒精”沙场的“油袖”干部们，个个腆着个大肚子，活像一只只啤酒瓶。想到跳一段时间舞后，我也可以像教练一样苗条，我不禁增添了几分信心。不一会儿，柔美的音乐声响起，大家开始作准备活动，随着音乐声，两手慢慢摆动，渐渐地我的心也陶醉在这音乐声中。
接着，教练开始教我们牛仔舞步，可敝人实在愚钝，学了半天，我只觉得自己已不是斗牛士，而成了筋疲力尽的“牛”。教完舞步，好心的教练安排了一个跳得不错的师姐给我当舞伴。激昂的牛仔舞曲声响起，我突然发现搂住舞伴是件极其困难的事，大脑一时不听使唤，不小心踩了舞伴几脚。无奈我只好把目光射向自己的脚步，可由于敝人舞技实在太差，步子总是慢半拍，急得舞伴咬牙切齿。终于音乐声结束，我满脸惭愧地向舞伴道歉:“实在对不起，我太紧张，步子有些机械。”谁知舞伴没好气地刺了一句:“不是你脚步机械，而是全身都很机械!”说完后她似乎意犹未尽，又“温柔”地对我说:“曾经有一个瞥脚的舞伴摆在我的面前，我一时糊涂和他一起跳，直到跳完之后才后悔莫及。如果再给我一次机会，我会对那个舞伴说三个字——你快滚!”
2.提高文化自觉 增强文化自信 篇二
一、关于中国传统音乐——
来自荷兰音乐学家的批评
如果说10年前（2003）荷兰音乐学家高文厚（Frank Kouwennoven，1945—）及其夫人（汉学家）施聂姐（Antoinet Schimmelpenninck，1962—2012）发表在《中国音乐学》上的《中国的传统音乐：不是要“保存”而应要“延续”》一文，①还只是对中国传统音乐的保护提出其学术主张的话，那么2008年，高文厚发表在《人民音乐》上的《作为创新之路的中国古代音乐》一文，②则是针对当代中国演奏家演奏中国古代音乐时的所谓“创新性”和“现代性”提出的置疑与批评。
高文厚指出：“在大多数当代中国音乐家的观念里， ‘创新成为了关键词……（但）不幸的是， 当代的中国音乐家并不关心历史资料， 也不关心他们自己音乐的根源……他们的‘创新理由是‘现代人需要现代的东西”。③
在高文厚《作为创新之路的中国古代音乐》一文中，“历史性的表演”和“历史性的重建”是始终贯穿并被再三强调的两个重要概念。前者既是作者对所谓“创新性”和“现代性”提出批评的理论前提，同时也是他对中西方缺乏历史根据的音乐表演的批评（比如中国演奏家用现代管弦乐队与古代编钟演奏先秦时期的音乐，用钢弦古琴、钢弦琵琶演奏唐宋古曲，以及用电子合成器演奏祭孔音乐等）。后者则通过20世纪50年代，欧洲的某些乐团指挥曾在亨德尔的作品中人为添加大量铜管乐和打击乐的演奏等事实，告诫中国音乐家在历史性重建的选择中，切不可重蹈西方覆辙——“当时的西方人对自己说就像今天的中国音乐家所喜欢说的那样：‘现代人需要现代的东西”。④在笔者看来，高文厚提出的“历史性的表演（historically informed performance）”和“历史性的重建（historical reconstructions）”，实际上也同样是我国音乐学家长期以来对中国传统音乐研究的核心问题。
早在1944年，我国音乐史学家杨荫浏先生就曾在其著《中国音乐史纲》中这样写道：“我们现在所处的时代，又是与外来音乐文化接触的时代。比之前史与隋、唐时期最为相似；而外来音乐文化内容之丰富，与其影响之广远，更远过之。我们极端欢迎外来音乐文化的时候，更应当努力探求本国音乐的材料，为两者合理的交融作充分的准备。”⑤1982年，音乐学家黄翔鹏又言简意赅地对现代人演奏、演唱中国古代音乐（传统音乐）提出过“八字标准”：“形式不悖，精神不违。”⑥
然而我国一部分表演艺术家长期以来普遍缺少对音乐学界研究成果的关注却是不争的事实，在表演艺术界中，恐怕音乐学家倡导的“形式不悖、精神不违”原则依然鲜为人知。时至今日，在以科技、经济、政治、文化为一体的全球化背景下，我国表演艺术界的某些艺术家缺乏历史根据，甚至不顾音乐传统，坚持“现代人需要现代的东西”的观念似乎又呈上升趋势。比如，在钢琴伴奏下用现代声乐技巧演唱南宋词人姜夔的自度曲、用西方的弦乐四重奏和古琴、箫合奏《梅花三弄》……表面看来，这些表演好像是为了迎合现代社会和现代人的艺术旨趣，但实际上，对传统音乐缺乏价值自信、文化自信、理论自信的真正根源却显露无疑。难怪我们很多演奏家无法回答高文厚的诘问：“中国的音乐家是如何能够既对中国古代文化充满自豪感，却同时又认为中国古代音乐非常简单、无趣，而且不值得再现呢？”⑦
二、关于意大利歌曲的演唱——
来自意大利音乐学家的批评
2011年，长期在中国生活、工作的意大利音乐学家林敬和（Enrico Rossetto，1966—）在《歌唱艺术》上发表了一篇题为《意大利歌曲的演唱——给中国歌者的一些友善建议》的文章。⑧作者对中国美声界演唱意大利歌曲时存在的语言问题和音乐问题提出了批评（尽管作者出于礼貌，将批评称为“友善的建议”）。然而三年后，这篇文章以及其涉及到的问题似乎仍然没有引起我国美声界同行的广泛关注。尽管林敬和的批评说的是我们演唱意大利歌曲时涉及到的意大利音乐文化传统问题。但无须赘言，同为传统，无论中西，我们都需要学习，都需要尊重。恰如社会学家费孝通先生所言：“各美其美， 美人之美， 美美与共， 天下大同”。⑨
关于常识问题——林敬和以意大利作曲家弗朗西斯科·齐莱亚（Francesco Cilea，1866—1950）根据17世纪末路易十四组织的法国剧院红星阿德里安娜与萨克斯伯爵的真实恋爱故事而创作的四幕歌剧《阿德里安娜·莱科夫露尔》（Adrienne Lecouvreur）中的咏叹调《我是上帝谦逊的侍女》（Io sono L'umile ancella）为例，指出中国的很多演唱者常常会本末倒置地把这首人文主义世俗歌曲处理得像中世纪时期的宗教歌曲一样，表演时不仅如同祈祷者双手合掌，而且表情还充满了宗教的虔诚。但“这样的表达与歌剧的故事没有关系！阿德里安娜演唱这首歌曲是为了回答赞赏者的甜言蜜语。歌词里的‘il genio creator（天才的创造者）并不是上帝。”⑩此外，由于忽视了对上演剧目的国家之文化的了解，我们的男低音歌唱家在国家大剧院演唱威尔第歌剧《唐卡洛斯，我将死去》并用手画十字时，却又因“动作顺序不对”而令很多在场的西方观众大惑不解。？輥？輯？訛再有，在一场青年歌手的比赛中，《艺术家的生涯》中鲁道夫的扮演者因在帮咪咪穿披巾时，采取了面对面，而不是侧面或后面的位置把披巾放在咪咪肩膀上，被批为“不符合歌剧所描述的时代”等等。？輥？輰？訛
关于专业学识问题——林敬和以返始咏叹调（da capo aria）为例指出：endprint
“在中国，返始咏叹调的演出大多很简单，再现的部分一般不设计任何变化，而按照意大利歌剧传统，在演唱再现部分的时候，必须加上一些装饰音。在符合传统准则的同时，这种习惯也给演唱者提供了一个机会去发挥自己的音乐技巧。尊重曲目本身，并通过适当的装饰音避免单调的诠释，这样演唱的前提是努力研究和理解作品时代的风格”。？輥？輱？訛
事实上，在我国的西方音乐史学研究中，返始咏叹调（da capo aria）早已为我国西方音乐史学界所熟知。表面看来，这似乎是一个简单的记谱问题（实际上，它也通常被归纳为乐理问题）。然而，这恰恰是我国美声界很多同行对这种结构特征缺乏深入研究的关键所在，以致我们的很多演唱者（包括音乐高校的声乐教学）在返始时不对再现作任何艺术处理，而是完全原样地反复返始前的A段。然而，文艺复兴时的意大利作曲家之所以不再写出再现段，是给演唱者留有足够可以进行装饰性变化和即兴炫技的部分，以充分体现演唱者的歌唱技巧和艺术创作才华。？輥？輲？訛而且这种返始咏叹调的作曲和演唱方式一直保留到了巴洛克晚期的作曲家作品之中。对此，我们不仅可以从斯卡拉蒂作曲的返始咏叹调《为了我们主的诞生》（L'Autor d'ogni mio bene）的实际音响中听到演唱者在再现段落中所做的装饰性变化处理。？輥？輳？訛还可以通过谷歌搜索听到更多的西方歌唱家在此类返始咏叹调中所做的艺术处理。
三、艺术家的文化自觉
其实从另一个角度看，高文厚和林敬和对中国演奏家、演唱家提出的批评也同样源于一种文化自觉。高文厚虽是一个地道的中国名字，但其实他是一位荷兰音乐学家，同时也是一位自1986年起坚持不懈地潜心于中国传统音乐和民族民间音乐田野调查的深入研究的汉学家。他在1990年“中国音乐研究欧洲基金会”（European Foundation for Chinese Music Research）的创办，以及英文版中国音乐学术研究刊物《磬》（Chime）的创办中都发挥过极其重要的作用。而林敬和是意大利人，在英国留学，台湾深造，大陆任教（如中国音乐学院声乐歌剧系、中国艺术研究院研究生院等）。所以他们的批评能做到情理皆具，言之凿凿。
近年来，“文化自觉”一词频现于各大书刊（尽管该词最早由社会学家费孝通先生于1997年提出）。本文虽无意对其进行宏大叙事，但就上述两位西方音乐学家对我国演奏家、演唱家的批评而言，实际上已经触及到了文化与文化自觉的本质。原因在于，文化自觉即对传统的认同和继承，亦即对自己和他人文化的尊重。因而，文化自觉的前提必然是文化自信和理论自信。正如社会学家费孝通先生指出的：“文化自觉是一个艰巨的过程，首先要认识自己的文化，理解所接触到的多种文化，才有条件在这个已经在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置。”？輥？輴？訛不可否认，演奏家、演唱家的艺术表演实际上也是一种文化活动，但同样不可回避的事实是，充满文化自觉和自信的表演与缺乏文化自觉和自信的表演，有着天壤之别的差距。
事实上，在全球化进程带来的文化、价值观、意识形态等精神力量的相互碰撞和相互冲突的当下，随着文化多样性的减少和文化融合趋势的加剧，演奏家、演唱家（甚或广义的艺术家）能否清楚地意识到自己肩负的文化使命，并对自身的民族传统文化充满自信，的确还是一个需要从根本上认真反思的问题。毕竟，“反思实际上是文化自觉的尝试”。？輥？輵？訛更何况，文化自觉的主体是人，人的主体性决定文化自觉的主体性。
①？眼荷兰？演高文厚、施聂姐《中国的传统音乐：不是要“保存”而应要“延续”》，《中国音乐学》2003年第3期。
②③④⑦？眼荷兰？演高文厚《作为创新之路的中国古代音乐》，孙静、王艺译，《人民音乐》2008年第2期。
⑤中国艺术研究院音乐研究所编《杨荫浏全集》第一卷，江苏文艺出版社2009年版，第286页。
⑥中国艺术研究院音乐研究所编《黄翔鹏文存》上卷，《听“华夏之声”音乐会随想》，山东文艺出版社2007年版，第26页。该文原载《人民音乐》1982年第8期。
⑧⑩？輥？輯？訛？輥？輰？訛？輥？輱？訛？眼意大利？演林敬和《意大利歌曲的演唱--给中国歌者的一些友善建议》，《歌唱艺术》，2011年第2期、第3期。
⑨？輥？輴？訛？輥？輵？訛费孝通《反思·对话·文化自觉》，《北京大学学报》（哲学社会科学版），1997年第3期。
？輥？輲？訛“Aria″in the Harvard Dictionary of Music，Harvard University Press. 2003.
？輥？輳？訛《西方音乐1500年》CD3，第12首。女高音：马雅·布格（Maya Boog），演奏：科隆室内乐管弦乐团（Cologne Chamber Orchestra），指挥：赫尔穆特·米勒-布吕尔（Helmut Muller-Bruhl），上海音乐出版社，2011年。
郭红岩 山西省长治学院副教授
3.文化自信作文 篇三
无论是身处学校还是步入社会，大家都经常看到作文的身影吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么，怎么去写作文呢？下面是小编整理的文化自信作文，希望对大家有所帮助。
文化自信作文 篇1放眼全球，一个国家要想屹立于世界民族之林，就必须“两手都要硬”——其一是经济，其二便是文化。伴随着经济全球化的迅速发展，文化间的交融碰撞日趋白热化。中华文化虽有博大精深、兼容并蓄的特点，但面对外来文化的冲击时，国人表现出来的却是民族文化自信的力不从心。
中国人文化自信力的缺失是近代以来百年丧权辱国历史的积淀产物。当西方列强用大炮将中国封闭已久的大门轰然打开，西方文化大量涌入时，中国人“天朝上国”美梦破灭后取而代之的是国人对中华文化的怀疑、批判和否定。这种历史渊源的影响是极为深远的，它一直在人们心里隐秘的苟存。
这种现象其实是一种病态的心理表现。曾经有一位外教说，当她到中国商店购物时，往往要多花钱，售货员认为她是外国人肯定有钱。这位英国人说到这，脸上露出无可奈何的表情，说：“我很穷，我并没有很多钱。”要知道，西方国家中也有穷人，他们并非个个腰缠万贯。这个事例或多或少地反映了中国人一种不正常的心理状态。
这种心理让国人看待中国文化时戴上了有色眼镜，他们总觉得我们一无是处。其实每一种文化都有其精华与糟粕，没有任何一种文化是完美的。中华文化历史悠久，历经五千年而经久不息，这体现了中华文化的强大生命力。她既有古人的智慧和创造，当然也有一些落后的、封建残余的东西，但绝不可全盘否定。反观西方工业文明，它是在几百年间迅速形成的文化产物，代表着现代化和工业化；其外貌似强大，却缺少了必要的历史积淀和文化内涵。作为新时代的青年，我们一定要坚定不移的做好中华优秀文化的继承者和弘扬者，同时也要博采众长，为中华文化注入新活力。
经济和文化是相辅相成的，文化自信力的提升需要经济发展为后盾。经济的繁荣是文化繁荣的物质基础。唐朝是古代中国的鼎盛时期。唐朝经济文化的全面繁荣，表现出来的是中外文化的密切交流，中华文化深刻影响了世界的发展历程。“唐人”成为西方人眼中的中国人，我们的文化自信力是空前的，这是丰富的物质生活成就的自信力。
近几年来特别是20xx年以来，中国人的民族认同感和文化自信力有了显著提高。奥运会、世博会的成功举办为西方打开了一扇了解中国的窗口，中国人感到了空前的民族凝聚力和自豪感，这是令人欣喜的。伴着中国经济的起飞，中国人的心理正在走向成熟。伟大的民族要有伟大的胸怀和胆识。也许短时期内我们无法彻底根除文化自信力缺失的现象，但在可预见的未来，中国是大有希望的！中国人的文化自信力的提升是大有希望的！
文化自信作文 篇2尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！今天我很荣幸能够站在这儿与大家来一场思维的碰撞与融合。我将要的主题是“提高文化自信，构建家园”，如有不对的地方还望赐教。
随着全球化的浪潮向我们袭来，之间的文化也漂洋过海，在一片片新的土地上生根发芽。们闭关锁国导致在近代的诸如战争、甲午中日战争惨败后，我们深刻地认识到：封闭导致落后，落后就要。于是“救国图存”的旗在全国打响，相继出现的洋务运动、新文化运动无不在很大程度上吸纳了先进文化，旧中国迎来焕然一新的面貌也了它的进步性。也因此，不少人便一味地去吸纳，不分，难道我国的文化就一定落后于吗？
答案亦是否定的。我们民族具有两千多年的发展历程，它比世界上任何一个民族走过的沟坎、历经的磨折都要多。文化的先进与否，亦是在发展的过程中有所取舍，正如一堆反复淘洗的泥沙，所沉淀下来的应是具有不竭的生命力、时代发展溯流的。因此，经过上千年的演变，民族文化所传承下来的是其精华，是弥足珍贵的。身为流淌着华夏的血脉的龙的传人，我们又有什么理由来断言别国文化就一定更先进呢？毋庸置疑，身为华夏子女，对本国文化的肯定和自信定当是不可或缺的，基于对民族文化的自信，我们的民族才得以砥砺前行，屹立界民族之林。
然而，近年来涌现的种种迹象却令人甚感担忧。“要到国外留学年才能升为教授”“某年月日我国又增添了大批留学生前往美国”……看似合乎常理的小事背后透露出的是对文化的不自信。学习先进文化、融会贯通固然重要，可曾想过我们一味地抬高，反过来贬低自己的源远流长的文化又是存何呢？太漫长，无论如何也不能丢失了民族的本性，一走来，对民族文化的坚守与切莫抛弃。
若已坚定了文化自信，那么构建家园便已迈出了一大步。我们无需像古代圣贤一样饱读诗书、周游列国，但务必将身边小事做好。正如孔子所说——“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”我们姑且每天读上几页好书，不求快，但求能其中的“道”。切勿不求甚解，借此来消遣，能受到书中丰富思想的熏陶，潜移默化地，人的思想也会有所转变，“无心插柳柳成荫”，如此，一座大厦便靠逐年累月的积累矗立在心灵世界的。
坚定的文化自信是中华民族得以延续的根本，历来受国人青睐，身为当代青年，我们当自强不息，以文化自信为内核筑起大厦，以此为基石来实现自身理想和目标，将走得更端直、更长远。
最后祝诸位老师身体健康、工作顺利，祝同学们学业有成。
我的完毕，谢谢大家！
文化自信作文 篇3中国素有“礼乐之邦”的美誉，五干年来，中国音乐在历史的长河中不断发展，早已形成了浓郁的“中国味”。在多元文化的不断碰撞与切磋中，我们最终形成了国家民族的文化自信。
记得20xx年，一档叫作《经典咏流传》的节目火爆异常，而其做的正是将传统经典诗词与新时代流行音乐相结合，再创当下流行经典。我认为这样的节目正是我们想要看到的，也正是我们所需要的。一方面，节目利用当今的流行音乐为唐诗宋词进行再创作；另一方面，节目也深度挖掘了诗词背后的丰富内涵，解读其思想深意，为现代文明追本溯源，树立了文化自信。
相信大家对JayChou这个名字并不陌生。作为现代中国流行音乐的代表人物，周杰伦的影响力不言而喻。在美国，很多黑人将周杰伦与美国著名说唱歌手Jay-Z相提并论，甚至用他的歌来学习中文；更夸张的是在日本，周杰伦《发如雪》的歌词甚至被编入了汉语教材。而周杰伦的歌词本身就具有丰富的中国元素，如《青花瓷》《兰亭序》《东风破》《七里香》等。倘若你上网搜索一下，就会发现在各大网站上均有用西方乐器演奏中国经典民乐的曲谱，例如《二泉映月》的吉他指弹谱、《渔舟唱晚》的钢琴谱等。
可见，当下的中国音乐在国际上有了更高的地位。这种无可置疑的地位的上升，使我们更有底气谈及文化自信。
听过了不同国家的音乐，我越发热爱中国音乐所体现的浓郁的`“中国味＂。在多元文化中，音乐仅占一小部分，更不用说中国五千年历史所流传下来的各种文化了，它们的精彩绝伦，更值得我们欣赏。更为重要的是，我们在多元文化中找到了民族的文化归属感，从而达到文化认同，树立文化自信。这一点，便是中国音乐最大的成就了吧。
中国音乐在与国际多元风格的音乐切磋中，碰撞出独一无二、流光溢彩而又炽热的火花。更令人惊喜的是，我从中发现了一个新颖的角度，理解了一个深刻的道理——我们只有了解了不同国家不同类型的音乐，才能更好地领略中国音乐的魅力，才能更深切地感受中国音乐的独特味道。认识事物的正确方法与态度，其本质是万变不离其宗的。唯有这样，才能不片面，不以偏概全。
中国音乐的魅力，让我体会到了文化自信，让我发现了更好地认识事物的角度。想来，中国音乐也可以说是成就极高了。
文化自信作文 篇4因为我有自信，所以很美我虽然不漂亮，但很自信。因为自信，我变得更加开朗了。因为自信，我变得更加乐观。自信是生活中不可缺少的一部分！不管做什么事，都要充满自信！记得有一天下午学校举行了童谣大会。看比赛的同学们个个演技都很好，我不得不紧张。害怕自己背错台词，动作不对。所以，我反复地使自己平静下来，但没有用！突然，我又想了想：背错台词是什么，做错动作是什么？有自信，别紧张，自己练习。过了一会儿，轮到我们班，我们班的同学们去指定的地方开始比赛，我马上进入状态。爆发出热烈的掌声，我们班比赛结束后，我们松了一口气，等待比赛结果出来。几天后比赛结果出来了，我们班得了三等奖。听到这句话，我想：做任何事都要充满自信。天空雪花中梅花的数量是最自信的；在茫茫的天穹上，老鹰的数量最有把握。平原门下，最自信的数毛数；在众多科学家中，爱迪生最自信.从古至今，到远方，一切都充满自信，微笑，铸就不屈的灵魂，为生活点灯。(一点也不夸张)。自信能力=成功，所以成功离不开自信。要想成功，必须有超过二分之一的自信。抛弃自信的人很难成功。让我们“拾自信”踏上成功之路吧！让我们在自信中努力学习，学会坚强，前进，迎接成功！
西塞罗以往说过：“自信是一种感觉，为了这种感觉，人们才能怀着坚定的信念和期望，开始伟大而光荣的事业。”没错，自信就是让我们用于做面一件事的“梁柱，没有它，就无法完成一件事。
以前，我总是不敢朝与自我本事的事情，所以，经常为此而烦恼。可是，经过一个钢琴比赛，改变了自我。
记得那一次，我参加了一个钢琴比赛，要被一首曲子，我已经被的滚瓜烂熟了，可是，就在比赛前的5分钟出事了！
在我前面的选手，个个都弹的优美极了，仿如一丝春风吹来。可快到我时，我的心却像怀着一只兔子一样，不停地跳动着，似乎快要跳出来一样！突然，主持人报道：“请10号选手上台比赛。”我一惊，不知所措，完全不明白该怎样办，心想;天啊!如果我把曲子弹错了，怎样办这时，主持人又催了一下。这时，我突然想起了一篇文章，叫做《唯一的听众》。这篇文章的主人公和我一样，都喜爱音乐。而他却因为拉小提琴拉得不好，受到别人的嘲笑，可是，他有自信心，刻苦努力，最终考上了当时的音乐学校。对！应当向这位主人公学习，充满自信，不在乎别人的看法！
之后，我充满着自信地走上舞台，弹出《献给爱丽丝》这首曲子，让所有的观众和评委都进入这首曲子里.在复赛和决赛中，我都获得了优秀的成绩！
4.文化自信作文 篇四
我记得两年前，我的成绩只徘徊在学校的80人之间。要求自己发展的我从没想过现在这个专栏会出现我的排名。期待能更进一步。(大卫亚设，Northern Exposure，学校名言)一开始，我的目标是进入前10名，为此，我在小学阶段开始为突破我的“一天”而奋斗。(大卫亚设，Northern Exposure，Northern Exposure)之后，我上课打不起精神，回家认真做作业，复习。……我的成绩在小考试中有所提高。偶尔会掉下来，但我告诉自己不要灰心。不要认输！
就这样，我迎来了期中考试。最终！我看到我的名字进入前20！有想哭的感动。本来付的话，真的会得到回报的！呵呵，我尝到了奋斗胜利的结果，知道自信对我的鞭策有多重要。
5.高中作文：我找回了自信 篇五
这次的摔倒，让我再也无力硬撑下去，我彻底趴下去了。老师刺耳的批评声仍回荡在耳边，这次#from 优秀作文--我找回了自信作文来自cnrencaiwww.cnrencai.com/ end#的英语测验竟然只得了67 分，我拖着沉重的脚步，艰难地走在回家的路上，时间真的太慢了，每走一步，心都好像跳动了200 多次。
天空阴沉沉，晚来之风确实很急，店老板种植的那盆花也在对着我摇头，鸟儿叽叽叫，飞得很低，才能高出我半个头，难道连它们也要嘲笑我吗?我真的太没用了，我仍在想着上课的情形。
看来我就是笨蛋，我断定自己长大后肯定没有出息。”笃、笃“这是拐杖落地的声音。我转过身去，一阵狂风吹了过来，沙子进了我的眼睛，天空下起小雨。我定下睛来，原来是位青年，虽然十分明显地看见他缺了一条右脚，但是上下的服装是十分齐整，长得也十分清秀，他用力而娴熟地将左脚跳起，再将拐杖向前移一点。
随着牛毛似的细雨，我的思绪万千，好像他的前半生经历浮现在我眼前：他因为一次意外使右脚残废了，然而他依然不放弃，到处找工作，比常人千万倍的苦他都承受了，于是他的毅力感动了一家公司的董事长，聘他成为了总经理，从此走向了成功之路。
虽然这只是我的猜想，但我却觉得我明白了很多。他，一个残疾人都有自信，相信自己能够成功，难道我一个完全正常的人要在这等小事上就丧失自信吗?
人们都说，”自信是成功的基石“.仔细分析这几次考试失败的原因，不就是因为自己临考前问题心神不宁，害怕自己考砸了，这不就是丧失自信的表现吗?从而致使考试过程中忘这忘那，如果我尝试一下调整心态会如何呢?
6.文化自信的力量 篇六
只有坚持文化自信，才能真正实现高度的文化自觉。文化是着意于“化人”，还是急功近利“化钱”？是着意于养心，还是止于养眼甚或乱心？是着意于引领大众，还是一味迎合市俗趣味？关键在于文化上是自觉还是盲目。文化建设者倘陷入盲目，势必误人子弟；文化领导者倘陷入盲目，势必酿成灾难。而只有坚持文化自信，才能真正实现文化自觉，才不至于陷入文化建设上的盲目。譬如，新时期以来，重大革命历史题材电视剧创作成为当代中国文化建设的一道引人瞩目的亮丽景观。从《长征》到《延安颂》，再到《解放》及至《解放大西南》，可以说完成了荧屏上的一部中国共产党领导中国人民创建人民共和国的形象历史，表现出了创作者对继承发展中国共产党领导下的革命文化传统的充分自信与高度自觉。相反，我们也看到由于对以艺术方式把握世界的独特地位和作用认识不足、自信不足，因而在文化建设和文学艺术创作、鉴赏上，出现了一种二元对立、非此即彼的单向思维——从过去一度把文化艺术简单地从属于政治、以政治思维取代文化艺术思维去把握世界的“形而上学猖獗”的极端，又走向把文化艺术笼统地从属于经济、以利润思维取代文化艺术思维去把握世界的“形而下学泛滥”的另一极端。又如，由于对中国传统文化的继承创新能力缺乏自信，对马克思主义历史观美学观缺乏自信，因而又出现了从过去一概排斥帝王将相、才子佳人的极端，走向违背唯物史观、美化帝王将相、才子佳人的另一极端，从过去一度在创作中混淆历史真实与艺术真实界限的极端，走向随意解构历史、戏说历史、消费历史、杜撰历史的另一极端。再如，由于对中国传统美学精神生命力与独特魅力不自信，一些影视作品又从过去一度忽视受众视听感官的愉悦快感的极端，走向误把营造视听感官生理上的快感当成艺术的唯一旨归的另一极端；从过去一度盛行的“高大全”式英雄塑造的极端，又走向将“好人不好、坏人不坏”的“非英雄主义”当作创作时尚的另一极端……其重要缘由，皆因文化上自信不足、理论上定力不够、思维上左右摇摆所致。文化自信，从根本上说，就是要在理论思维层面上充分自信，自觉坚守全面辩证、协调和谐的科学发展观。
只有坚持文化自信，才能真正通向文化自强。文化自强就是通过文化建设的自身力量，走出一条具有中国气派的文化建设之路，把我国建设成一个中国特色社会主义的文化强国。而要真正通向文化自强之路，就必须充分肯定自身文化价值，合理吸收外来先进文化，坚信自身文化的顽强的生命力。倘若对优秀传统文化不自信，就会陷入认识上的历史虚无主义，就会因失去民族的文化之根而漂浮；倘若对外来文化缺乏吸纳、消融、再造能力的充分自信，往往就会在行动上出现全盘西化或闭关锁国。毋庸讳言，当下有的文艺创作正由于缺乏文化自信，才呈现出一些不是自觉走向文化自强而是盲目造成文化自弱的现象。一是颠覆经典作品。经过历史和人民检验确认的经典作品所蕴含的人文精神和道德情操是构筑民族精神大厦的支柱，是民族身份认同的基因，是民族的生生不息、发展壮大的凝聚力。由于缺乏文化自信，这些人文精神和道德情操遭到了盲目追随西方文化思潮者的无端怀疑，一些支撑民族精神大厦的典型艺术形象遭到肆意解构甚至颠覆。二是盲目背弃民族优秀美学传统。中华民族拥有中国特色、中国气派、中国风格的优秀美学传统，有独特而严密的审美体系。一旦摒弃民族美学传统和审美个性，背弃民族美学的引领精神，舍弃民族美学的评价标准，势必丛生一些花眼乱心、伤神蒙智的现象和作品。譬如，错把某些假经典、伪大师和平庸之作捧上天的文化现象；以“收视率”和票房收入为“唯一标准”，迎合和刺激了大众审美情趣中的落后消极的东西，反过来催生品位更加低下的作品，这种恶性循环极严重地加剧了文化建设上的不自觉和不自信。三是对外来文化缺乏吸纳、兼容和再造的自信。可以说，较之历史上任何文化融合的时期，当今的中国处在外来文化最为多样、最为复杂的时期。只有以开阔的眼光去占有、挑选，“或使用，或存放，或毁灭”，方是充满自信地对待外来文化的科学态度。费孝通先生在谈到“文化自觉”时提出的坚持“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文化兼容观值得珍视。所谓“各美其美”，就是每一个人、每一个民族要美自己最美的东西；所谓“美人之美”，就是要以开放的眼光，善于学习和借鉴其他民族、其他国家、其他地区的有利于本国、本地区的有用的东西，为我所用；所谓“美美与共”，就是立足于我们改革开放的现实土壤，把中华民族的优秀文化同世界的优秀文化交融、整合、创新，创造出既富民族特色、又富时代特色的社会主义先进文化。
只有坚持文化自信，才能真正实现建设社会主义强国的全面自信。中国特色社会主义强国，不仅仅需要政治优越、经济强大、社会和谐，还需要有文化自觉、自信、自强。因为只有靠自觉与自信的文化把人的素质、境界“化”高，才能依靠高素质、高境界的人保障社会经济的全面、协调、可持续发展。这是科学发展观的要义。而“文化如水，滋润万物，悄然无声”，文化建设要靠天长日久，日积月累，才能水到渠成。任何急功近利，操之过急，都有悖于文化发展的规律，都是文化不自信的表现。文化自信，归根到底，就是要以充分的自信力为国家、为民族营造出一种健康向上、繁荣兴旺的文化生态环境。而优良的文化生态环境是涵养一个国家、一个民族文化软实力的丰厚土壤。只有通过文化自觉、自信，达到文化自强，才能建设与大国、强国地位相称的先进文化，才能使中华民族进一步向世界展示独具魅力的民族生存发展智慧和文化建设策略，使中华民族在伟大的复兴之路上前进得更加坚实。
7.青春应有自信高中优秀作文 篇七
青春是每一个人最美好的回忆和向往，但青春若没有了自信，哪如何才能绽放它的光彩。
——题记
每一个年事已高的人都会深切记得自己的青春时代，每一个稚气未脱的孩子也向往青春，因为青春有它那独特诱人的魅力。刚刚步入青春的人像一只刚会飞的小鹰，摆脱了父母过于溺爱的照顾，想用最快的速度来向这天空“宣战”!但这一切的前提是：你敢飞。“不敢”那么这一切都是全是泡沫。我把经常对我说：“一个人对自己没有信心是做不了大事的，一个不敢飞出巢穴的幼鹰是不可能征服蓝天的.。”
自信要有，但是你的又让你自信的资本。学识，专业才能，和让你引以为傲的优点是资本，他们像你身后的一位巨人保护你，给你信心，让你敢于拼搏。正值青春的我们有着充分的时间去积累这些资本，待到羽翼丰满时，翅膀强劲有力时，我们才能展翅高飞。
中国伟大领袖就是一位值得我们学习的榜样。“问苍茫大地，谁主沉浮?”一句雄厚有力的话脱口而出，这是何等的自信，凡世间所有困年在他面前全部化为浮云。有人问他“你为什么这么自信”?用他的经历回答了这个问题：从一个无名的少年之世，到后来成为中国为的的革命领袖，卓越的军事家，著名的文学家，这些就是让他自信的原因，。
我自身也有过深切的体会，感悟到有资本才能有自信的真谛。
就在前几天的体育课上，我和同学在操场上看别人在踢球。这是他们球跑到我们这边了，一群人飞奔过来。边抢球边嚷嚷着“让开，让开!!!”我顿时就很生气，站在原地不动，轻视的看了他们几眼说：“球赛敢不敢接?”他们藐视的打量了我一下“你会踢球，呵呵。好啊，我们接了。”“我迅速召集令我们班的足球队。一会阵容就拉开了，我凭借的以前的球技毫不费劲的过他们。到门前时，我犹豫了一下，因为好长时间没踢球了，怕射偏。看到别人快上来了，我心一横，脑海中迅速回想射门要领“砰”一声闷响之后，只见球像一颗流星一般冲向球门。“球进了!”我们开心的跳了起来，然后我问了他们队长一句：“我会吗?”他只是傻傻的站在那里，呆呆的点点头。
青春要有自信，自信要有资本。只有勇于这些，你才能打开未来成功的大门。
8.还中国文化一个自信优秀作文 篇八
鲁迅先生的一声疾呼：“中国人失掉自信力了吗?”惊醒了一些蒙昧的国人，而今，面对文化现状，我不禁也想问一句;“中国文化失掉自信力了吗?”
我的疑问并不是凭空而来，近来，我们的许都做法表现出了对我国文化的不自信。海外回国的学者总要比国内同等位的学者多许多待遇;著书作说的作家定是在海外奠定了其写作基础;大型学术论坛必然少不了外国专家的点评;就连节日也是洋节要比传统节日要过的精彩……这就是国人普遍而错误的心态：我国文化低人一等，只有和外国文化带点关系地位才会上升。而我们完全没有理由这样做，因为我国作为四大文明古国之一，是世界上唯一一个文化绵延千年不间断的国家，是世界文化史上独一无二的奇葩。所以我们有充分的信心说，我国文化并不比任何一个国家的文化差。
找回文化自信力是极其重要的，因为一个民族只有拥有文化自信力才会有其存在的凝聚力，才会有其繁荣强大的内在动力。在都德的《最后一课》中，法语老师对他的学生说：“当一个民族沦为奴隶时，只要好好保存自己的语言，就好像掌握了打开监牢狱的钥匙。”这句话告诉我们一个民族可以被奴役，但人民只要坚定地相信自己民族的文化是优秀的文化，不放弃自己民族的文化，就总有一天会冲破枷锁，重新崛起。
而在这个飞速发展的当今世界，现代科技的进步带来的不仅是时空距离的.相对缩短，还有文化与文化之间的猛烈碰撞。而为了使中华民族立足于世界民族之林，更应增强国民文化自豪感，扩大我国文化对世界文化的影响力，将我国文化中最优秀的部分展示于世人。孔子文化。唐诗宋词。雷锋精神……每一种都是历史所沉淀下来的精华，每一种都是闪着耀眼光芒的瑰宝，每一种都有其独特的魅力，每一种都值得作为国民的我们为之自豪，学习，传承，并将其发扬光大!
9.找回中国的文化自信 篇九
中国的文艺复兴是一个思想与观念的开放过程。这样的复兴是一种双向的开放，既是对自身与外部的开放，也是对过去与未来的开放。所以，在中国谈文艺复兴必不能回避对中国自身传统的接续，同样不能回避对外来传统的引进。文艺复兴并不意味着重新发现和模仿古代，它是一个充满创造的伟大运动。只有充分地双向开放，才有可能产生伟大的人物，产生伟大的作品。
我以为，只有通过这样的双向开放，中国才有可能再一次变成一个百家争鸣、自由自尊的国度，才能找回失落已久的文化自信。中国传统中不乏深厚的人文主义资源。同样，中国历史上亦出现过人文主义取向的思想文化运动。中国人曾经展现过个人的精彩，曾经显现过充分的人文爆发力。中国人有过自己的灵魂，有过自己的信仰。中国的人文主义兴起于春秋，却消失于秦始皇的大一统。中国从秦以后就进入了中世纪。意大利文艺复兴时期的人文主义之父彼得拉克认为，中世纪是“黑暗时代”，人文主义的使命就是要鼓舞人们冲出这个黑暗时代。像五百年前的意大利面对希腊的人文兴起一样，中国今天面临着从春秋的人文兴起到现在的文艺复兴这样一个绕不过去的历史进程。
文艺复兴是欧洲历史上乃至影响到全人类的一次人文主义思想解放运动。发生在15、16世纪欧洲的这场“文艺复兴”表面上是一场复兴古典学术的文化运动，实质上却绝不是复古，而是在复古表象下的创新。这场运动复兴了“以人为本”的古希腊和罗马的人文主义传统。“文艺复兴”在观念上对中世纪以来人们所遭受的思想文化禁锢具有巨大冲破和解放的作用。借助文艺复兴，欧洲人，乃至西方人挣脱了巨大的内心枷锁，迸发了无限的创造力。
很多朋友指出，意大利的文艺复兴有很多弊端，所以中国没有必要重复意大利的那场文艺复兴。作为一位信奉保守主义和古典自由主义的学者，我对那场文艺复兴的弊端了然于胸。我也深知，要在中国完全复制五百多年前的那场文艺复兴是完全不可能的。但是，更重要的是，要中国绕过文艺复兴更是不可能的。这是因为，文艺复兴是一个个人的价值、自由与尊严从不被承认到被承认的过程，这是一个个人或一种文明成长所必须经历的，它与西方没什么关系！不能单纯因为某件事物先出现在西方，它就只是西方的。我们要更关注它是不是人类共同的。如果某件事物，不论是汽车、电灯，还是文艺复兴，仅仅先出现在西方，就加以拒绝，这样的理由是站不住脚的。三千年以前，没有东方这个概念，也没有西方这个概念。西方和东方的概念都是后来慢慢地被演化出来的。所以当我们拒斥任何来自西方的东西时，要想到这个东西不是生来就有的，它是后来逐步形成的。
再回过头来看，中国需要文艺复兴以落实人文主义吗？要回答这个问题，我们首先应回答：这个社会、制度、文化，是将人放在首位吗？尊重人的尊严和价值吗？每个中国人的眼中都露出了尊严的眼神吗？答案是不言而喻的。
有人說中国需要的多了，为什么只需要一场文艺复兴？因为在我看来，文艺复兴以及人文主义比其他东西更为根本。
人文主义最注重个人的价值与尊严。人文主义认为，人绝不是任何他人、任何事业的工具，人本身就是目的；中国需要“文艺复兴”就是需要“人文主义”。独立思考精神、批判精神、爱和关怀在中国人身上是残缺不全的。没有文艺复兴，就没有以人为本，以人为本的精髓是以个体为本，即：大家可以堂堂正正地说“我”，而不必千篇一律地说“我们”。
10.文化自信高中作文 篇十
因此，作者走出了一个美好的人生。是的，困难就像是一座高山，不能够轻轻松松地一跃而过，是一步一步地攀登所能战胜的。这中间，需要耐心，需要勇气，需要鼓励，需要自信……此外，我还读出了自信对成功的重要性。当文中的“我”踏下了第一步时，是有了信心，一点一滴地增加，从而迈下了一步又一步，迈向了成功，克服了困难。而在我们的生活中，这一道理也处处存在，不同的是对成功克服困难的态度。在成功道路上，“绊脚石”总是少不了相伴。我不禁又想起了一个大家都十分熟悉的美国总统——尼克松，这么一个伟大的人物就败在了自信的手上，从而断送了自己的政治前程。在他竞选连任之时，因害怕再次失败，在竞争对手的办公室里，装上了窃听器!这个不该，当然使原本已经有把握成功的他被迫辞职。· 莫顿·亨特带给我的两笔巨大财富，使我受益匪浅，捡到了点点黄金。
在学习中，一直享受着掌声的我遇到了挫折——人才济济，而我却被“淹没”了!这对我来说，无疑是一个沉痛的打击，是一个深深的阴影。但是，我很快地明白，我还要站起来，我坚信，我能行!雄鹰飞翔需要扑腾的双翅，鱼儿游泳需要灵活的双鳍，而我的成功需要自信!同样，我也要善于做好眼前的事，一步一步地、踏踏实实地迈向成功，并给予坚持不懈的努力：专心听老师讲解每一个问题，认真完成每一次作业，郑重对待每一次考试……这样，我一定能够成功!
11.文化自信高中作文 篇十一
一、反驳型议论文的基本特征
反驳是直接反驳对方的论点或论据或论证过程，以树立自己的观点的论证方法，也叫驳论。在驳论文写作中，一般是先指出对方错误的实质，或直接反驳（驳论点），或间接反驳（驳论据，驳论证），继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
二、反驳型议论文的写作方法
（一）确立攻击目标在写驳论文时，首先要明确反驳的论点，即确立攻击目标。在针对某一论调写反驳文章时，可以在深入剖析的基础上，抓住谬论的要害，针锋相对地予以反驳。
（二）讲究反驳方法议论文的三要素是论点、论据和论证。要驳倒对方的论点，自然可以从议论文的三要素着手，或者直接反驳对方的论点，或者采用迂回间接的方式，从对方的论据、论证入手，证明它的虚妄和荒唐，从而达到驳倒对方论点的目的。
1、反驳论点。直接反驳对方的论点，这是驳论文中最常用的形式。这种反驳论点的方法，可以通过例证反驳，即提出新的事实论据，证明对方论点的错误。例证反驳，常采用的方式是先总括出对方的错误的论点，然后摆出事实证明其荒唐谬误，从而得出正确结论。
2、反驳论据。论点和论据，是议论文的两个最基本的构成要素。论点是论据的集中和升华；论据是论点的基础和支撑。驳倒论据，犹如釜底抽薪，对方论点也便颓然倒塌。
论据通常有三种：事实论据、数字论据和理论论据。反驳论据也就常常从这三个方面入手，可以揭露其事实虚假、数字含混或理论的荒谬。
3、反驳论证。论据与论点之间必须有内在的逻辑关系，才能成为论点的有力支撑。指出对方论点与论据之间不存在必然联系，也可以达到反驳的目的。论证的错误表现是多方面的：有时是演绎过程中大小前提与结论不合逻辑；有时是作者在一篇文章内的观点间自相矛盾；有时是论点与论据之间推理不妥„„总之，只要发现对方在论证上有逻辑错误，就可以从这一角度入手，展开反驳。如“我们班有些同学，追求奇装异服，跟风赶时髦，男女经常混杂„„这说明精神污染在这里很严重。”这一论述，没有明确“精神污染”的涵义，与上面列举的内容毫不相关，逻辑关系也就错了。
习作例文旁观者清
“当局者迷，旁观者清”,本是一句精妙的棋语，却也渗入了生活中的认知特点，可以引导我们跳出生活的棋局，以清醒的头脑换位思考，从而透过现象看到本质，体味出人间真情，摒除不良习惯，保留一颗纯洁的心灵。
做一个旁观者，能清楚地理解父母之爱。一些青少年被父母百般呵护，却“当局者迷”，不理解他们的爱，而旁观，或许更能使他们领会父母之爱的细微和伟大。我以前常常会抱怨父母的唠叨，然而室友总会羡慕我的幸福。天冷，父母提醒我添加衣服，并不辞劳苦地跑来学校为我铺上一层又一层的棉絮，我不在意，以为是他们的责任；头晕，父母心急而担忧，为我买药买水果送牛奶，说牛奶和水果多吃对大脑有好处，我不感动，以为是他们的义务。室友轻轻的一句“你爸爸妈妈真好”，让我顿悟了他们的辛劳，他们崇高无私的爱。或许我们因为作为幸福的“当局者”，“身在福中不知福”，所以变得迟钝，变得麻木，变得冷漠。作一个旁观者，可以促使我们用清醒的大脑和敏锐的心去捕捉人间真情，体味人间真情，回报人间真情。
做一个旁观者，能清晰地认识自身错误。习惯，总会让人不由自主地犯错误，而作为“当局者”却难以感知和认识。在旅游景点巴黎圣母院，有一句“请保持安静”的中文提示；在珍珠港景区，出现了专门给中国人看的“垃圾桶在此”的提示；在泰国皇宫，亦用中文写着“请便后冲水”。很多人会因此愤慨，但仍会不由自主地继续在公共场合高声大嗓，乱丢乱扔，方便后不冲便池。作一个旁观者，以他人的心情看待自己的错误，你是否会感到其行之 1
可恶，是否会觉得这是中国人的耻辱？处于局中，总是无法意识到事情的严重性；跳出局来，旁观自己的错误，才更能警醒自己，深刻铭记，从而彻底改正。做一个旁观者，可以帮助我们用清醒的认识敲碎恶习的桎梏。
做一个旁观者，能理智地调整人生方向。世人汲汲皆为何？采菊东篱，悠望南山，如此生活岂不惬意？何必淹没于喧嚣尘世，让浊流玷污了自身？渊明深陷污浊官场，却能以旁观者身份审视处境，不为五斗米折腰，毅然辞官，坚守心灵一方净土，怀抱千百年来文人的梦想，保留了最纯净的心灵家园。如今，做一个旁观者，需要我们从混浊的社会风气中跳出来，以清醒的头脑认识不良的风气，从而将其毒素从心中屏除，以纯净的心灵拒绝不良风气的污染，超世独立。
跳出人生的棋局，以旁观者的眼光审视自己，或许能更清楚的了解他人，了解自身，了解环境，更正自己的观念，调整自己的行为，从而达到自己理想的境界，诚然，旁观者清。
[点评]这篇说理散文紧密结合现实生活，从沟通亲情、反省错误和调整人生方向三个方面说明了“旁观者清”的道理，其中写自己原来对父母之爱的迟钝麻木冷漠，后来因为“旁观者”同学的话而顿悟的事例很有生活气息；写世界上一些景区针对中国人的公德提示语和一些中国人只会徒发愤慨却作为“当局者”不清楚自己言行可憎可恶的事例，振聋发聩，十分深刻。文章的结构简约清晰，语言准确通顺，夹叙夹议，叙的精要，议的中肯。
旁观者未必清
悠闲的鸟儿旁观长江奔流入海，却不清楚江水为什么愿意用生命灌注无际海洋；蹁跹的蝴蝶旁观飞蛾冲向刺眼的火焰，却不清楚它为什么明知是死却还要扑火。
旁观者未必清，因为他们不了解当局者心中有着怎样的壮志或信念。
“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。”屈原怀着满腔悲愤，来到咆哮的汩罗江边。他遇见了渔父，那个最具代表性的旁观者。
“众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”渔父之问深深刺痛了“当局者”的爱国之心。渔父怎么会懂得一位爱国诗人体内流动着的那滚烫的血液？旁观者没有那样的抱负，他只知道渔舟唱晚的美，却不清楚忠而被谤的恨。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原最后孤独的呐喊以江面上扑通的落水声而告终。当局者清，而旁观者迷。
封建王朝垂死挣扎之时，人民像奴隶一样生活着，无知，愚昧，麻木。有那么一群有志之士，为了民族的前途、人民的民运站了出来，却被残暴的统治者屠杀了。不知是秋瑾还是夏瑜的血洒在古□亭口冰凉的泥地上。旁观者眼里闪烁的不是愤怒和同情，而是看到杀人盛况后的兴奋，还有人是期待——为了得到那鲜红的人血给孩子治病。
没有一个旁观者清楚就义者的心情。那种民族大义与麻木的灵魂本来就找不到交集。旁观者不清，他们不清楚当局者牺牲者的努力，不清楚自己的命运，甚至连自己糊里糊涂成为“当局者”时为什么会被杀头也不清楚。再杀几个阿Q，旁观者也依旧是迷糊的旁观者。
反观当今社会，旁观者也未必清。有多少贪图享受的人从不思考自己的人生价值，对辛辛苦苦的奋斗者嗤之以鼻？有多少自私自利的人从不关心民生疾苦，对默默无闻的奉献者冷嘲热讽？有多少唯利是图的人毫不关心他人的安危，对见义勇为的热心者冷若冰霜？
旁观者没有当局者的鸿鹄志，没有当局者的奋斗史，没有当局者的热心肠，所以，旁观者未必清。
[点评]文章无论是打比方，还是举例子，都十分准确熨帖，切中了“旁观者未必清”的主旨，尤其是“旁观者”渔父不懂“当局者”屈原的忠君爱国心，“旁观者”愚昧麻木的看客不懂“当局者”秋瑾的救民志两个材料非常典型，切合题意。采用总分总的结构，层次完整清晰；综合运用比喻、排比等修辞手法，语言准确通畅有文采；引用古诗文自然恰当，与叙述融为一体，体现了作者的较广的知识面。
让座是从洋媚外吗？（课后习题五）
有这样一件事，一位女中学生在电车上为一位外国朋友让座，却遭到几个青年人的嘲笑：“真是崇洋媚外！”为此，引发了一场争论。有人说，这名女中学生讲究文明礼貌，没有错；有人说，这是一些中国人长期以来缺乏民族自信的表现。
那么，女中学生的让座行为到底是不是崇洋媚外呢？
要明白这个问题，我们首先必须要弄明白到底什么才是真正的崇洋媚外，它的本质究竟是什么。
崇洋媚外一词出自茅盾的《向鲁迅学习》：“那时的清王朝以及当权洋务派崇洋媚外，出卖国家主权。”成语词典对它的解释是：崇拜外国的一切事物，向外国人献媚。
明白了它的含义，我们自然能轻松地分辨女中学生的让座行为绝不是崇洋媚外。她为外国人让座，只是出于对外国朋友的一种礼让，又怎会是对外国人献媚呢？难道我们仅凭她的行为便能认定她不顾一切地崇拜外国的一切事务吗？很显然，不能！
况且，若她的让座行为是崇洋媚外的话，那么，那些每个洋节都必过的中国当代青年又成了什么？中国为了扩大进出口贸易额，还在大幅度降低关税呢，这又成了什么？照这样推论，邓小平爷爷提出的改革开放政策岂不更是成了卖国了吗？他自己不就成了卖国贼了？可是，改革开放三十年来，有人说他是卖国贼吗？
所以，女中学生的让座行为绝不是崇洋媚外，非但不是崇洋媚外，反而是我国国民素质提高的体现，更是我们中国人民族自信的体现。
为什么这么说呢？大家知道，鸦片战争中，当我们被外国侵略者用枪炮打开闭关锁国的大门时，当时的清政府更是腐败无能，国家军事，经济水平严重落后。那时候，别说是民族自信了，国人恐怕连基本的做人的自尊都没有，看到洋人，得卑躬屈膝，极尽谄媚之态。而现在，中国已傲然屹立于世界的东方，中华民族已傲然屹立于世界民族之林。解放后，经过六十多年的发展，国民素质已大大提高，国家强大了，国民的民族自信亦油然而生。
所以，女中学生的让座行为不是崇洋媚外，是我国礼仪之邦的体现，更是国人民族自信的表现。自信，方能燃起生命之火（议论性散文）
自信，人生不可缺少的动力。没有自信，成功远在天涯；拥有自信，你已成功了一半。---题记
从前的我自卑，没有自信，总感觉自己低人一等，于是陪伴我的只有那份孤独的心。被封印的心冰冰的，心中被自卑占据，阳光洒不进，甘泉润不透。
看，对面过来一个好漂亮的女孩子，一身粉红色的连衣裙，一头清爽飘逸的秀发，好美。看看自己过时的上衣，打着补丁的裤子，和蓬乱的头发，一股莫名的滋味涌上心头，好羡慕但有好自卑。
每当看到别人手捧面包，细细品味的时候，再看看自己手中的馒头，莫名的滋味又涌上心头，好渴望但又好自卑。
每当看到同学们手捧整洁的试卷，炫耀那鲜红的分数时，再看看自己的试卷，好嫉妒但又好自卑。
何时我才能摆脱心中的恶魔---自卑，何时我才能如蛹变蝶飞？
看陶渊明，一贫如洗，但仍乐观向上；看李世民随父打天下，困难重重，仍坚持不懈；看朱元璋从乞丐变为一代君主，种种艰辛，但仍未放弃......看雨后的小草，惨淡无比，但仍挺直身躯；看茫茫沙漠中的白杨，被狂风袭击，但仍屹立在茫茫沙海之中；看高山顶上，荒无人烟，但青松仍矗立于山巅之上......我，一个比海伦，凯勒幸运，比桑兰幸福的人，为何会被自卑围困。
我要自信！
真的我努力了，我成功了，曾经那个被的我已不复存在，如今我阳光灿烂。我学会了微
笑，学会了面对。
微笑是自信的表现，谁说它没有眼泪，它只是把眼泪装点成诗。漫漫人生，受约束的是心情，不受约束的生命，打开生命的天窗，人生没有了雨天。
请扬起自信的风帆，不要因山高路远而感叹，不要灰心，因为它是衰弱的化身；不要死心，因为它是失败的化身；要学会拥有自信，因为它是成功的关键。
相信自己，相信“天生我才必有用。”莫让美好年华付之东流，莫让人生留有悔恨。把自卑留给昨天，让信心照亮未来！
自信，方可燃起生命之火。
有关自信的写作素材：故事一尼克松败于自信的故事。
尼克松是我们极为熟悉的美国总统，但就是这样一个大人物，却因为一个缺乏自信的错误而毁掉了自己的政治前程。
1972年，尼克松竞选连任。由于他在第一任期内政绩斐然，所以大多数政治评论家都预测尼克松将以绝对优势获得胜利。
然而，尼克松本人却很不自信，他走不出过去几次失败的心理阴影，极度担心再次出现失败。在这种潜意识的驱使下，他鬼使神差地干出了后悔终生的蠢事。他指派手下的人潜入竞选对手总部的水门饭店，在对手的办公室里安装了窃听器。事发之后，他又连连阻止调查，推卸责任，在选举胜利后不久便被迫辞职。本来稳操胜券的尼克松，因缺乏自信而导致惨败。
故事二：放手去做，一切皆有可能：乔吉拉德给我们的启示！
乔.吉拉德—世界吉斯尼汽车销售冠军，是世界上最伟大的销售员，他连续12年荣登世界吉斯尼记录大全世界销售第一的宝座，他所保持的世界汽车销售纪录：连续12年平均每天销售6辆车，至今无人能破。乔·吉拉德，因售出13000多辆汽车创造了商品销售最高纪录而被载入吉尼斯大全。他曾经连续15年成为世界上售出新汽车最多的人，其中6年平均每年售出汽车1300辆。
乔.吉拉德也是全球最受欢迎的演讲大师，曾为众多世界500强企业精英传授他的宝贵经验，来自世界各地数以百万的人们被他的演讲所感动，被他的事迹所激励。
三十五岁以前，乔.吉拉德是个全盘的失败者，他患有相当严重的口吃，换过四十个工作仍一事无成，甚至曾经当过小偷，开过赌场；然而，谁能想象得到，象这样一个谁都不看好，而且是背了一身债务几乎走投无路的人，竞然能够在短短三年内爬上世界第一，并被吉尼斯世界纪录称为“世界上最伟大的推销员"。
他是怎样做到的呢？虚心学习、努力执着、注重服务与真诚分享是乔.吉拉德四个最重要的成功关键。但在我们看来，信心和执著最重要，因为按照预测推断没人会想到乔吉拉德后来的辉煌！
·我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉。——周恩来
自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。——马克思·最大的罪过莫过于自暴自弃。——程颐
生无益于时，死无闻于后，是自弃也。——陶侃·灰心生失望，失望生动摇。——培根
·我们应该有恒心，尤其要有自信心！我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的，无论发生什么事情，活着的人总要照常工作。——居里夫人
·先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫·自信是成功的第一秘诀。——爱迪生 ·辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克
发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。——巴尔扎克
作文：1。课本P79第四题。2。命题作文：（1）班门弄斧又何妨？（2）沉默未必是金
12.文化自信高中作文 篇十二
文化自觉 文化自信 培养途径
文化自觉与文化自信，都不是自发自流的产物，都必须通过主动积极培养的途径来实现。怎样做才能培养国人的文化自觉与文化自信呢？我们借助多种启示感悟到三条对策：端正态度，提高素质，发愤自强。
一、必须以端正思想态度为前提
首先，要端正对传统文化的思想态度。英国哲学家罗素说过：中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要……若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。罗素推崇的中国伦理品质是什么？就是讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。现在国内涌现的国学热、国际涌现的孔子热，都是以探讨仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同等思想的时代价值为基调的。要提升文化自觉、增强文化自信，首要任务是把中华优秀传统文化继承下来、延续下去。五千年的中华文化构成全民族的血脉、灵魂和精神家园；作为炎黄子孙，我们理所当然要主动学习吸纳。读大学时，我们班插入一名来自台湾的同学。他用的都是繁体字，说话很考究，每逢论及国语我们都讲不过他，感到很难堪。这件事表明：台湾学生的国学功底比大陆学生深厚扎实得多；因为台湾开设的国语课不仅门类宽泛，而且从未间断过。
其次，要端正对外来文化的思想态度。世界上的任何文化都有长处，我们要发展创新，就必须汲取一切优秀文明成果。中华传统文化本身就是融多元为一体的文化，开放包容、兼收并蓄，始终构成它的主流。汉代与唐代、佛教文化与伊斯兰文化被吸纳。宋代和明代，阿拉伯文化、波斯文化又大量传入。当今的世界是开放的世界，中国的发展离不开世界，因而我们应当进一步端正对外部文化的思想态度。怎样做才算是正确的呢？一是摒弃排外意识，积极主动地吸收外国文化的精华，使之为我所用；二是摒弃照搬意识，既要剔除其反面因素，又要改造其适用成分。这两点，也是我们自觉自信的重要标志。
再者，要端正对现行文化的思想态度。中国共产党带领人民创造的富有民族特色与时代气息的社会主义核心价值体系，构成今人文化自觉与文化自信的根本标志，它的四大部分都属于继承与创新的科学结晶，非但不能等闲视之，尤其不能漠然置之。井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神和雷锋精神、大庆精神、两弹一星精神、抗洪精神、奥运精神、抗震救灾精神等，都是核心价值体系的内在因子，都是由文化自觉与文化自信培育的鲜花。朵朵鲜花无不渗透着一脉相承的精髓，由此充分显示了民族的特色；朵朵鲜花无不吸取着多边转化的营养，由此充分激发了时代的气息。
二、必须以提高民族素质为根基
胡锦涛的“七一”讲话和中共十七届六中全会《决定》谈及文化自觉与文化自信的培养时，都把提高民族素质放在基础的位置，文化建设中提升全民族文明素质的任务迫在眉睫。人民群众固然是历史的创造者，可在不同民族或同一民族的不同时代，群众创造历史的能量也有大小之分。民族素质高创造力就强，民族素质低创造力就弱。我们要建设社会主义文化强国，就必须围绕民族素质的提升狠下功夫；如若不然，我们的国际竞争力就会大打折扣。
就现实情况而言，民族素质的提升应从诚信道德抓起。近几年频频发生的问题奶粉、地沟油、瘦肉精、染色馒头等事件引起社会公信力的下降。几十年前没人讨论“一个老人倒地该不该扶”的问题，现在居然成了疑惑。凡此种种绝不能听之任之。诚信道德是优秀传统文化的重要内容，抓诚信道德建设的基本手段之一就是搞好“人无信不立”和“君子爱财取之有道”的传统文化教育。为了加强道德监督，还必须借助舆论力量鞭策人格修养。
就长远需求而言，民族素质的提升应从学校教育抓起。目前学校教育中那种重才轻德、重分轻能、重西轻古偏向构成提升民族素质的严重障碍，只有切实更新教育思路才行。教学内容中需剔除应付考试的东西，加大传统文化课的分量。比如小学课纳入《三字经》，中学增添古文和古诗词篇幅等。教学方法上需倡导孔子的“学思相应”观，废除填鸭手段，启迪学生思考运用。传统文化坚持以德为先，加强传统文化教学也有助于克服重才轻德之误。
就要害节点而言，民族素质的提升应从家长形象抓起。幼儿启蒙由家庭始，《三字经》中“养不教，父之过”的那句话，就是强调家长教育子女的责任感。现代家庭孩子极少，长辈的珍爱心理不足为奇，可对由此造成的伦理危机则不能熟视无睹。将孩子捧为小皇帝，长者甘做他的奴仆，实属颠倒天伦的蠢事。孩子上学后，有些家长身教太差，有意无意地领歪道，等到“宝贝疙瘩”犯罪了他们才傻眼了。要改善家庭教育，必须给家长补传统文化课。
三、必须以实现文化自强目的
一是要发动自强之机——改革文化体制。体制是管根本、管长远的，只有深入改革文化体制，才能解放文化生产力，满足民众日益增长的文化需要。我国人均GDP现已超过4200美元，文化消费进入快速增长期。据此测算，国内每年的文化消费水平应在4万亿元左右，可是实际消费只有1万亿元。这说明我们的文化消费潜力广阔而深厚。这潜力注定转化为发展文化产业的巨大市场。随着巨大文化产业市场的开拓，文化自强目标的实现就顺理成章。
二是要擎起自强之翼——发展文化科技。科技与文化历来如影随形，科学技术的每一次重大进步，都会给文化的表现形式、传播方式、发展样式带来革命性的变化。在古代中国，造纸术和印刷术的发明创造，使人类思想文化的表现和传播摆脱了时空间局限，成为人类文化发展史上的重大里程碑。在当代世界，全球的数字技术、网络技术迅猛发展，不仅为思想文化的表现和传播提供了全新载体，而且催生了全新的文化业态。足见，文化自强离不开科技支助。
三是要扎深自强之根——培养文化人才。文化自强离不开专门人才的拼搏与奉献。无论是文化元素的提炼升华，文化潮流的引领带动，还是文化艺术的再创造再发展，都与人才息息相关。人才强则文化强，人才辈出的时代必定是文化兴隆的时代，我国春秋战国树起的文化高峰，正是诸子百家交织争鸣的结果。我们要实现文化强国的宏伟夙愿，便不能不造就一批世界拔尖、声望深远的统军人物，便不能不培养一支承前启后、勇于并善于发明创造的人才队伍。
参考文献：
[1]云杉.文化自觉 文化自信 文化自强.求是论坛，2010—9—8.
13.文化自信与文化自觉 篇十三
文化自觉，是对文化地位作用的深刻认识、发展规律的正确把握、历史责任的主动担当。提高文化自觉，关键是要全面认识文化发展对于国家、民族及青海的重大意义。
文化自信是我们对自身文化价值的充分肯定和对自身文化发展的坚定信心。
文化自信来源历史深处。泱泱大汉、煌煌盛唐，当这些盛世湮灭于历史的长河时，留给人们的是深深扎根在民族灵魂深处的文化。所以，当人们谈到兵马俑，谈到丝绸之路，甚至谈到不被人熟知的缶，都满怀对自己历史文化的自信。文化的演变和发展反映了人类历史的演变和发展。只有掌握了文化的发展方向和趋势，才能顺应时代潮流历史大势。
文化是民族的血脉，是人类的精神家园；文化是竞争优势的重要因素，是综合实力的有力支撑。
综合国力的竞争，深层次是文化的竞争。只有占据了文化发展的制高点，才能在激烈的国际竞争中赢得主动。面对各种思想文化的交流交融交锋，面对我国文化领域广泛而深刻的变革，我们党努力推动社会主义文化大发展大繁荣，这是对现实挑战的深刻洞察。
中华文化的伟大复兴是中华民族伟大复兴的先导。只有引领中华文化复兴的时代潮流，才能推动中华民族的伟大复兴。我们党在中华民族伟大复兴物质基础日益坚实的关键时刻，作出进一步发展社会主义先进文化的重大部署，这是对未来趋势的科学判断。
做到文化自觉，就是要自觉地认识到文化在综合国力竞争中的地位越来越重要，自觉地认识到文化作为社会经济重要支撑的作用越来越重要，自觉地提高文化对历史进步，社会前行，人民幸福的时代担当和重要职责。做到文化自信，就是要对民族优秀的传统文化充分自信。
文化自觉和文化自信要防止的一些倾向。
这就是说，我们对外来文化和传统文化要抱正确的态度。如果对外来文化一律兼容并包、全盘西化，或抵制拒绝引入，对传统文化逆向解构、颠覆、拆缷、那就叫文化的不自觉、不自信。在当今全球化、信息化时代，我们要放眼世界，尊重文化的多样性，“各美其美，美人之美”，既要充分认识和坚守自己的文化，又要善于学习借鉴他人的文化。“美美与共、天下大同”。对传统文化首要的是学习和继承，弘扬中华民族的优秀传统文化，怎样去爱国、怎样去爱家乡、怎样去爱他人。其次是对传统文化要“去粗取精，去伪存真”。毛泽东同志说：“文学艺术对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义”。另外，要给文化创新创造一个宽松的环境。要坚持“双百方针”和“二为方向”，即坚持“百花齐放，百家争鸣”的方针；坚持“文艺为人民服务，为社会主义服务”的方向。
大学生作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体，对中国传统文化的认识和理解，影响着社会民众对这一问题的关注。在进行社会主义精神文明建设的过程中，不仅要求当代大学生要具有先进的思想理念和较高的道德素质，要不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感。
文化自觉与文化自信是联合在一起的，是充分理解了自己的文化后产生的发自内心的信仰，如同一个人的自信心深入骨髓。
14.高中自信的力量作文800字 篇十四
随着夕阳，陪伴我的爷爷过世，我心中的阴影面积也越来越大。
直到我悄悄地翻开了爷爷的故事本，我看到了一匹强壮高大，浑身似火一般烈红，带给人无限希望的马，它顿时敲开我记忆深处的大门。
爷爷生前见我有自卑的现状，便给我讲了一个故事，在遥远的天际，生活着红马家族，它们祖祖辈辈生存在东裕草原，那里气候干旱，水草稀疏，他们生活的十分艰苦。
它们听说西域草原水草丰美，风景如画，气候宜人，但路途遥远，危机四伏，至今还未有红马到达过。山神决定帮助他们，一天山神找到了一匹强壮的红马，便给予他一个锦囊，并告诉他这个锦囊中有我的神力。它可以帮助你化解困难，成功抵达西域，红马兴奋地出发了。红马遇到了第一个困难，一座直入云霄的山。它从未登过如此高的山，心中不禁有些害怕。几天过去了，它精疲力尽，但仍没到山顶，忽然一阵清凉的风吹过，缓解了它的疲劳，它索性用力攀登。不一会儿，便到达了山顶，它头一次发现自己的弹跳力竟如此惊人。
它又到了森林，忽然冰凉刺骨的风袭来，它不寒而颤。这时一头凶恶的大熊一跃而出，它恐惧极了，但它突然撒开四蹄，自信地飞奔起来。这时它才明白自己的速度竟如此之快。
此后，它自信起来，相信自己的能力。它又遇到了大河、道泽地都化险为夷，平安穿越。终于到达梦寐以求的西域大草原，这里绿草无边，河水清澈，鸟语花香，境如天堂，这是它回想起山神的锦囊，打开一看，什么也没有，才明白自己是很强大的。
15.从艺术坚守到文化自信 篇十五
关键词：《百鸟朝凤》;吴天明
近期，我国第四代导演吴天明的遗作《百鸟朝凤》在全国同步上映，引起社会各界热议。原中国文联副主席仲呈祥教授撰文高度评价《百鸟朝凤》，认为：“这正是吴天明在东西方文化八面来风的现实背景下，面对形形色色的历史虚无主义思潮和东施效颦的‘西化鼓噪，依然葆有可贵的文化自觉和文化定力的体现。”[1]从实际观影反响看，该片以“看五分钟就想哭”的朴实无华、饱含真情的感染力与感动力征服了无数观众，先后荣获第十三届精神文明建设“五个一工程”优秀奖和第29届中国电影金鸡奖“评委会特别奖”。
《百鸟朝凤》意味着吴天明导演由80年代的《老井》、《人生》等影片所坚守的现实主义艺术理想，过渡到了现实主义、现代性、时代精神兼容并包的审美追求。这给当下中国电影带来了关于艺术、关于市场的诸多启示。
首先，《百鸟朝凤》以直接指涉“德”和“艺”这对孪生价值要素对于社会发展和个体生命的重要意义，表征出恪守真善美道德立场的价值取向。影片讲述的是在物欲横流、浮躁之风泛滥的当下时代背景下，两代民间唢呐艺人秉持民间文化精神，坚守传统艺术传承模式的故事。老戏骨陶泽如在剧中扮演“唢呐王”焦三爷这一角色，他坚持要将自己的手艺和演艺班底传给一个德艺双馨的徒弟。在焦三爷的众弟子当中，游天鸣的资历远不及一众师哥，其聪慧也逊色于同辈师弟蓝玉，但向善好学的品性使他最终成为继承师傅衣钵的人。焦三爷看重的是游天明那份尊师重道、为人忠厚、勤奋刻苦的品性。游天鸣曾为父亲的意外摔倒而落泪，他不顾个人安危在大火中拼命为年幼的师弟抢出唢呐，这是一种德性的自然流露;他在学艺过程中表现出了超乎常人的坚韧和执着，幼时夜以继日地练习吸水，这恰恰是学艺者应有的执着境界。
片名《百鸟朝凤》不仅指的是一首唢呐名曲，其深层含义是借助此曲弘扬一种至高至善的价值观和一份当下社会稀缺的正能量。在现实生活中，唢呐曲《百鸟朝凤》常被用于乡村的婚丧嫁娶。导演吴天明创造性地将该曲改编为深沉刚毅的风格，以契合影片主旨。唢呐匠这个行当在影片所设定的小山村——无双镇，曾一度具有极高的社会地位。唢呐匠的工作就是为四邻八乡的红白喜事吹奏乐曲，“请乐师”成了一种高规格的仪式。每当遇到死者出殡，唢呐匠们根据级别不同将演奏分为两台、四台、八台，最高等级是《百鸟朝凤》。但这首至高无上的曲子并非任何人都能享用，也并不是出价高就能买得来的，只有生前德高望重，具有社会认可度的逝者才能配得上此曲。在影片末尾，《百鸟朝凤》曾两度吹响，第一次是土庄的老村长过世，焦三爷强忍肺癌之痛，在临终之际为这个曾经打过鬼子、为群众修过水库、负过重伤的老前辈吹奏此曲;第二次是徒弟游天鸣在焦三爷的坟前以此曲送别恩师。凤凰已逝，百鸟哀鸣，焦三爷用生命谱写了一曲感人肺腑的壮歌！
其次，电影《百鸟朝凤》表达揭示了新形势下如何坚守文化传统以及怎样培育文化自信的命题。《百鸟朝凤》里的民间和艺术，不仅仅是指社会学意义上的民间现实生存空间和唢呐艺术的外在形式，更重要的是它体现出一种影视创作者加工后的审美空间和最本真的原初的艺术情怀，其深层的创作寓意是传达对中华民族优秀传统文化应持有的正确态度，这是一种从艺术层面到价值意义的升华。影片中焦三爷拿出治癌症的钱为徒弟置办一套崭新的乐器，而游天鸣更是在众师兄都另谋高就时坚持要保住这支民间乐队，同时始终秉承师训，坚守“唢呐离口不离手”的匠人精神。可见，真正的艺术需要克服魅惑、付出代价才能得到真传。焦三爷和游天鸣这对亦父亦兄的师徒，为了一份艺术传承而不舍初衷，令人感动不已。
影片并未刻意拔高或美化民间传统技艺在当下的尴尬处境，而是真实表现了当下部分民众对新鲜事物的偏好和对传统技艺的不屑甚至是抵触。剧中的传统乐队“游家班”遇到了洋乐队，在后者媚俗表演的冲击下，“游家班”终于难以为继，曲终人散。但片中的焦三爷与游天鸣的坚守却传递出了一种艺术精神内在的文化自觉与自信。正如焦三爷对弟子的告诫：“唢呐是吹给自己听的。”传统艺术的最高境界是打动自己，肯定自我。我国传统文化和某些民间文化有着极其深远的历史渊源，也为各类艺术形式的创作提供了不竭的源泉，我们有理由也有必要将文化自信贯通于艺术实践，使其与坚守文化传统的努力互为表里，相向而行。需要特别强调的是，我们绝非在此一味倡导文化守旧主义，而是借此倡导将传统与现代元素同时注入艺术文本之中，从而增强中国传统艺术的自觉性与文化自信心。《百鸟朝凤》中的唢呐匠人在这方面为我们做出了很好的示范。
再次，《百鸟朝凤》是人文情怀与影像语言完美结合的文本，戏里戏外皆艺术。戏中的艺术，是唢呐这种器乐艺术;戏外的艺术，是影像本體的艺术。二者都各具魅力，但也都无法逃避各自传承与发展的困局。这是一部没有明星大腕、没有华丽视觉特效的电影，这样的电影如何能够立足于影坛？答案很简单：人文情怀。《百鸟朝凤》同时具备对精神世界和现实世界的双重指涉：既指涉精神文明的传承，又指涉国产电影的现状。其叙事文本是建立在重塑国产电影的传统道德和艺术信仰的基础之上，融合了时代艺术的象征、隐喻的审美功能，建构起一种独具神韵的影像风格。整部影片一反当下商业片过度依赖蒙太奇剪切的偏好，而是适时地将长镜头融入镜头语言，降低剪辑速率，以达到描摹现实生活、提高艺术真实性的目的;同时，清新典雅的空镜头与灵动悠然的鸟鸣音效相得益彰，再与长镜头匹配共同营造了一种中国古典美学的意境。此外，将众多传统文化、民俗文化的象征符号融入到影视艺术作品中，也有力地激活了影像的生命力。《百鸟朝凤》主要体现了一种久违的现实主义艺术气息，同时也有现代元素的合理融入，还充斥着老一代影人返朴归真的情怀。影片里唢呐传承的困局其实正隐喻着国产电影的现实境遇：与导演名字同音的主人公天鸣为了唢呐而放弃省城的诱惑、坚守传统艺术，这也使该片成为了导演本人为中国电影事业留下的一阕安魂曲。正如黄建新导演评价此片时所说：“吴天明用‘一个年轻生命的成长与‘一个生命的消亡交叉来表现了一种精神世界。这个精神世界是他的，又是全人类的。”[2]
众所周知，当下有众多的国产电影在面对好莱坞商业大片和跨国资本主义浪潮的冲击时，难以坚守应有的价值底线，时常把视觉奇观甚至情色作为卖点，忽视人文精神，缺乏艺术定力。为此，有见地学者曾尖锐地指出：“视觉奇观和影片的思想价值谁为本体的问题必须引起高度重视。当影片只为视觉奇观而拍摄时，观众对影片的情感投入就会缺乏一个有效的道德判断皈依点或立足点，从而也就根本无法接受积极有益的思想启迪和人性教化。”[3]从《百鸟朝凤》一波三折的上映过程，国产电影的处境亦可见一斑。导演吴天明于2014年初不幸离世，这样一部封箱之作是在其女儿的多方奔走求助下方才得以上映的。这足以显示出当下国产电影市场的窘境，优秀影片极易胎死腹中。不过令人欣慰的是，这部蕴含着真挚情感的当代影坛的“作者电影”，终于在2016年5月份与公众如约相见，给当下中国的电影创作带来了积极的启示与引领。
参考文献：
[1]《人民日报》，2014年5月23日24版。
[2]《吴天明导演遗作〈百鸟朝凤〉周五上映》，《北京青年报》，2016年5月5日A16版。