打开语文知识宝库的四把金钥匙

打开语文知识宝库的四把金钥匙（2篇）

1.打开语文知识宝库的四把金钥匙 篇一

新课程标准对教师提出了新的要求，最大的挑战是要求教师具有课程意识、学生意识、开放意识、问题意识。以前教师头脑中更多的是教材意识，教参意识，以纲为本，以本为本，强调的是答案唯一，应对的统一考试。而如今，新课程强调“一切为了孩子的发展”，从学生经验出发，教学方式由被动的接受转为探究性学习、自主性学习。在此情况下，教师要学会创设情境，把教科书的知识转化为问题，引导学生质疑、探究，帮助学生构建新知识，这就是学生的“问题”意识。创新的关键在于会提问题，那么，如何培养学生的“问题”意识，即创“新意”识呢?

一、新课程标准对教师的新要求

新教材与现行教材相比，最大的变化是知识呈现方式多样化，强调思维的多层次、多角度，答案不唯一而有开放性，最大可能的激发学生去寻找适合自己的学习方式，这对教师来说是前所未有的。不仅教学方式是开放的，教材也是开放的。教材中有许多“空白”，给学生留下思考余地，同时，也给教师留下了发挥无限智慧和创新力的空间。新的课程观强调，课程是师生共建新知识的过程，因此，教学中应当不断丰富和产生新的内容。例如，教学《麻雀》一课，当教师最后对课文进行总结，下了结论(表现伟大的母爱)之后，问学生还有没有问题。一个学生问：“老师，课文中并没有说这只麻雀是母的，为什么说是表达了伟大的母爱呢?假如是公的，那不就是表达了伟大的父爱吗?”这个问题使老师始料未及，不过他很快镇定下来，充分肯定了学生的看法，并鼓励其他学生向他学习，下去以后共同讨论解决这个问题。

学生利用课余时间进行了热烈的讨论，查阅了图书，有些学生还上网搜集了资料，最后得出结论：科学家研究发现，麻雀孵化一般都是由母麻雀来完成的。这样，既增加了学生学习的兴趣，又提高了学生质疑、分析、探索、解决问题的能力。

二、缺乏“问题”的原因分析

自古以来，我国的教育者与被教育者的界限是十分严格的，这便是所谓的“师道尊严”，教师讲授的都是无可争议、不容置疑的真理，学生对权威的“标准答案”和“一贯正确无误”的老师极其迷信、盲从。加之教师教学方法单一，“满堂灌”等，不管学生会不会，一味的讲，造就的学生大多是高分低能。表面把学生教“懂”了，不给学生表白和发表自己看法的机会，让学生死记硬背，这样的学生哪还有什么“问题”意识?哪还会“创新”?宋代有位画家说地好：“山欲高，尽出之则不高，烟霞绕其腰则高;水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣。”因此，教学中，教师应给学生在时间、空间、思维上留下一些“空白”。

例如，在学习《狼和小羊》一课时，教师总结课文后，让学生给本故事续个尾，学生们积极思考后回答：“狼向小羊扑去，小羊一闪，狼掉在河里淹死了。”“狼向小羊扑去，这时，猎人来了，一枪把狼打死了。”……这是一些多么奇妙、多么精彩的回答呀!再如教学《三味书屋》一文，当教师最后问学生还有什么感兴趣的问题时，学生甲说：“鲁迅在桌子上乱刻字，这是不爱护公物的表现。”乙说：“过去的桌凳都是学生从自己家里带来的，不是公物。”甲说：“就是自己家里的也不不能随便破坏呀。”通过这些争论，既培养了学生“问题”意识，也使学生学会了从不同角度去思考问题。

因此，我们不仅要引导学生解决问题，更要鼓励他们发现问题，并把发现的问题大胆的提出来，供大家分析、讨论，以求对知识更深层的理解和探索。

三、培养“问题”意识

爱因斯坦说过：提出问题比解决问题更重要。多年来，我们的学校教育一直比较重视基础知识的传授，往往是从学“答”开始的，以此来衡量、选拔、培养人才、使用人才。学“答”固然重要，但学“问”应重于学“答”。俗话说：不学不成，不问不知，学起源于“问”。要使学生有“问题”意识、创新意识，学生就要像孔子说的“每事问”。教师在教学过程中要多设问、多质疑，鼓励学生多问，哪怕问些与课本无关的问题。

我国的学生获奥林匹克奖的很多，而美国获诺贝尔奖的人多。为什么我们的教科书比人家的厚，分数比人家高，可我们的学生创新意识差、创造力不强、后劲严重不足呢?这都是传统教育产生的恶果。面对新课程新标准，教师也必须对自己提出新的要求。即教给学生如何发现问题、分析问题、解决问题的方法，培养“问题”意识、怀疑精神和创新精神，鼓励学生突破现成答案，独立思考、大胆质疑、勇于探索，赞赏奇思妙想。学生在回答“雪融之后是什么”这个浅显又普通的问题时，绝大部分回答：“是水。”而有人则回答：“是春天。”多么新奇又别致的回答，令人耳目一新。

信息时代，教师不可能垄断知识，也绝不可能通晓一切。与学生共同研讨，要采取平等、开放、诚恳的态度，无需考虑出错可能引起的难堪，不要让“问题”止于教师，更不能让“问题”止于学生。

千万不要把学生教“懂”了!

[问--打开知识宝库的金钥匙]

2.浅谈鉴赏诗词的四把金钥匙 篇二

关键词：中学语文；诗词鉴赏；意象；诗歌语言

中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2016）14-0290-064

教材选用的诗词主要有绝句、律诗和宋词，多半短小精炼，情感丰富，或豪放壮丽，或低沉哀婉。一首诗里面的词语数量并不多，可学生要想读懂一首短小的诗，理解深藏在这几十个字背后的内涵，起码要有四方面的知识储备。一是理解意象，二是会知人论世，三是懂得诗歌语言，四是懂得手法技巧。掌握了这四把金钥匙，离读懂诗词就不远了。

一、懂得诗中的意象

在诗歌中，常有一些反复出现的意象来表达诗人特定的情趣和意味，它代表民族和人类共同的情感和体验。也就是说，某些意象、某些情感具有一一对应的特点和规律。阅读诗歌时如能掌握常见的意象，就能理解诗歌中所表达的情感了。比如，诗中经常会出现“柳”，而“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依不舍和留恋之情。所以，从古到今流传下来，“柳”就形成了固定的意象，它往往代表的是分别之时离人内心的不舍和留恋。如李白的《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”和柳永的“杨柳岸晓风残月”。又如，“月亮”这个意象代表的是离家在外的人对家乡的思念之情，最典型的就是李白的《静夜思》和苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”。“鸿雁”这个意象有时传达的是游子思乡怀亲之情和羁旅伤感，诗句“人归落雁后，思发在花前”表达的就是这种情感。但有时以鸿雁来指代书信，如“鸿雁几时到，江湖秋水多”。诗中的这些意象就像是作者表露情感的一扇窗户，由此我们可以窥探作者内心的悲喜哀痛，可以理解作者丰富的内心情感。

二、会知人论世

孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”孟子的意思是说，读一个人的作品，但不了解这个人的生平经历是不可以的。孟子认为，文学作品和作家本人的生活、思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，了解作者的生活、思想和写作的时代背景，才能客观地、正确地理解和把握文学作品的思想内容。

比如，我们欣赏辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，读到“玉簪螺髻，献愁供恨”一句时，不免会想，作者为什么而愁，因什么而恨呢？后面又说“无人会，登临意”，作者的“登临意”又是怎样的呢？要解开这些疑问，真正走进作者的内心，理解作者的情感，我们就得了解作者当时的处境，也就是要“知人”。辛弃疾生活在南宋，出生在被金兵占领的北方。从小跟随祖父，祖父是金地的一个官员，但他“身在曹营心在汉”，经常带领着辛弃疾指点江山，感叹宋朝河山分裂。这给辛弃疾很大的影响，所以辛弃疾一生的愿望就是带兵收复北方的失地。年轻时，他集结忠义之士结成两千多人起义军，曾经单枪匹马闯入敌军活捉贪图富贵的叛徒。后来，他带领义军投奔南宋，朝廷并不信任他，对他是起而又黜，罢而又用，他始终未能实现自己的理想。知道了这些，我们就不难理解他内心的愁和恨了。此时，他登建康赏心亭借景抒怀，抒发的是自己怀才不遇，壮志难酬却无人理解的悲愤之情。

三、懂得诗歌语言

诗歌的语言跟我们平时的语言不太一样，我们有必要让学生了解诗歌这种独特的语言，理解古人在作诗时对语言文字的灵活运用，即要懂得“诗家语”。懂得诗歌对语言的变形，这是诗词鉴赏的基础。诗歌对语言的变形最常见的三种：改变词性、变换语序、成分省略。

首先，把握词性的改变。王安石“春风又绿江南岸”中的“绿”原本是形容词，在这里是“使江南岸绿”的意思，“绿”字是动词。蒋捷“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”中的“红”“绿”也是同样的用法。周邦彦“风老莺雏，雨肥梅子”中的“老”“肥”也是活用使动用法。古人惯于活用词语，形容词、名词都可用作动词，且鲜活生动，化腐朽为神奇，把原本静态的景物写得活了，给人留下无限的想象空间。

其次，把握语序的变换。有些诗句不好理解，是作者为了表达的需要而颠倒了语序，理解时应该还原回来。比如“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”“笑春风”表面上是动宾词组，实际上“春风”不受“笑”的支配，而是“在春风中笑”的意思。再比如，苏轼《念奴娇》词：“多情应笑我”表达的意思是“应笑我多情”。“欲穷千里目，更上一层楼”，重排为“欲目穷千里”。

再次，理解诗中词语的省略。在欣赏杜牧的《赤壁》时，有的学生不理解“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”两句的意思，他们感觉诗中所说与历史事实不相符，历史上这场战争中周瑜是借东风火烧敌营的，这里怎么说“东风不与周郎便”呢？这是因为学生没有意识到这里省略了表示假设关系的“如果……那么……”这个关联词。

四、懂得表达技巧

诗词中的表达技巧比较复杂，除了学生比较熟悉的修辞手法外，还有很多种表现手法，比如对比、联想和想象、虚实、象征等，还有抒情方法：直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。

修辞手法比较常见，在诗歌中俯拾皆是。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”运用了夸张和比喻的手法，写出了庐山瀑布的壮丽和气势。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”则以美人身材苗条来写柳丝的婀娜多姿和柔软，是用拟人的手法，让杨柳化身为美人“碧玉”。杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”细腻生动地描绘了春夜小雨滋润万物，悄无声息的情形，运用拟人的手法，写出了夜雨的喜人可爱，同时作者内心的喜悦之情跃然纸上。

诗词是我们中华文化的宝库，它历史悠久，传承了千百年，承载了我们民族的智慧和思想，可以说是世界上独一无二的艺术精华，学习我们的诗歌就是在传承我们的传统文化。虽然它历经久远，不太好理解，但我们只要掌握了以上的四把金钥匙，打开这个宝库的大门就变得容易多了。

参考文献：

[1] 钟道杰.语文教师应做好母语的传承者[J].语文教学与研究，2007（28）.

[2] 亓成功.关于阅读教学“起点”的思考[J].文教学通讯，2007（3）.