王维的经典诗句（精选14篇）
1.王维的经典诗句 篇一
关于王维送别的经典诗句
1、鱼笺请诗赋，幢布作衣裳。薏苡扶衰病，归来幸可将。——《送李员外贤郎》
2、杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送春归。——《送沈子福归江东》
3、言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。——《青溪》
4、下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。——《送别》
5、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——《送元二使安西唐》
6、送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。——《齐州送祖》
7、送君尽惆怅。复送何人归。几日同携手。一朝先拂衣。——《送张五归山》
8、送车盈灞上，轻骑出关东。相去千馀里，西园明月同。——《送熊九赴任安阳》
9、圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。——《送綦毋潜落第还乡》
10、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？——《送别》
11、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——《渭城曲》
12、青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。——《送杨少府贬郴州》
13、寒山转苍翠，秋水日潺潺。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。夏值接舆醉，狂歌五柳前。——《辋川闲居赠裴秀才迪》
14、避人五陵去， 宝剑值千金。 分手脱相赠，平生一片心。——《送朱大入秦》
15、岸上火兮相迎，将夜入兮边城。鞍马归兮佳人散，怅离忧兮独含情。——《双黄鹄歌送别》
2.王维的经典诗句 篇二
山水是一种自然美, 诗画是一种艺术美。如何把自然美转变成艺术美, 便是历代诗画家的追求。“诗中有画”、“画中有诗”是苏轼对王维山水诗歌的评价, 这主要是缘于王维的山水诗善于在描写山水自然的形貌中寄寓自己的审美理想, 给人一种如诗如画的超凡脱俗境界。品读王维的山水诗歌, 读者常常会被其笔下的那种清寂空灵的山林景象所吸引, 但更会被其所创造的那个含不尽之意于言外、于明灭瞬间寄寓生命感悟的审美想象空间所感染所陶醉。王维的山水诗歌创造所达到的那种情境交融、虚实相生的美妙境界, 极易诱发和开拓出读者的审美联想和想象, 使读者自然而然地体味诗中所包含的情、理、意、蕴、趣等无穷韵味。
王维山水诗歌的无限魅力主要来自于其深邃的意境。在选景方面, 他似乎刻意又随意, 能朴素而自然地为情造景。自然在描绘山水风景的过程中, 他惯于捕捉与塑造那种虚空不实、变幻无常的自然之景, 并巧妙而自然地把自身进行的理念思维和审美体验与眼前之景结合在一起, 借助自然美之形象来寄托其为之执著的禅学思辨, 从而把佛学禅理有机地组合到诗情画意中去。通读王维的山水诗歌, 我们会发现诗人特别喜欢描写和刻画那些清寂空灵的山林、光影明灭的薄暮、似有非有的雾蔼和扑朔迷离的光与影, 并以此来表现他对自然万物空寂状态的感悟与体验, 这些自然景物在他的笔下自然、随意、可触、可感, 似乎是俯仰既得、随意拈来, 却又古灵精怪、瞬息万变。王维所极力追求的这种空寂的诗歌意境, 正是他的佛禅色空思想意识的体现。如《鹿柴》:
空山不见人, 但闻人语响。返景入深林, 复照青苔上。
在写景上更为渺远、灵动和沉寂, 在表现禅理方面也更为巧妙、独特。诗中那种空寂的意境, 其韵味尤其幽远深邃。全诗仅用了寥寥二十字, 择取空山密林的一隅, 只描写了傍晚时分林中之景的瞬息变化, 却给读者展现了一帧深邃渺远的深山静景画面, 引起了读者对当存在生命意义的幡然惊悟。诗的前两句以动衬静, 勾画出山涧的空寂;后两句则明、暗对照, 借冷暖色调的反差来表现林的幽深, 语淡而意远, 看起来很平淡的自然形象画面里寄托了诗人那特定的宗教哲学的色空理念, 其韵外之致、味外之旨却让人咀嚼不尽。
王维的山水诗长于刻画自然物在一刹那之间的分藉现象。借助于那细致入微的笔触, 他常去描绘涧溪中的落花, 幽谷中的鸟啼, 山岚霭烟的霎时变幻, 寒灯下的虫鸣和微风中的细叶, 在静谧的整体意境中表现一点声息和些微动态, 使作品包孕者一种别样的情味。王维山水诗总是以极大的兴致描写和表现自然界空灵的意境, 以此传达他山水诗歌的旨趣。
秋山敛余照, 飞鸟逐前侣。采翠时分明, 西岚无处所。
——《木兰柴》
“空山新雨后, 天气晚来秋。明月松间照, 清泉石上流。竹喧归浣女, 莲动下渔舟。随意春芳歇, 王孙自可留。”
——《山居秋暝》
这些诗中所描绘的山野乡村的景色气氛是相当空寂、相当悠远, 充分地表达了诗人游离于现世之外的悠闲情调和幽冷孤寂的心态。王维特别喜欢表现那种“色空有无之际”的景象, 带着闪烁而朦胧的笔调, 在有无与飘渺的画面中引导读者去领悟自然界的无常和不真实。就这些诗的意境所显示的共同特征来看, 都是似有非有, 若即若离, 隐约而又不可捉摸, 才临其境而又景象模糊, 给人以虚空之感。正如清人赵殿曾分析说:“使人索之于离即之间, 骤欲去之而不可得。”总之, 王维山水诗将物我相融的境界表现得极为精到, 诗情画意中蕴涵禅理也极为巧妙, 对山水景物空寂的自然神韵的刻画独特玄妙, 这种静谧空灵的意境和淡远萧疏的风格, 极易把人带入一种幽美的境界, 使人在自然陶醉中忘我, 在忘我中回归自然。
王昌龄在《诗格》中说, 诗有三境:一曰物境;二曰情境, 三曰意境。意境是“张之于意而思之于心”。他认为要写好物境, 必须身心入境;而描写情境, 则需设身处地地体验人生娱乐愁怨, 有了这种情怀, 才能驰骋想象, 把握情感;至于意境, 作家必须发自肺腑, 得自心源, 这样意境才能真切感人。可见意境的生成是“情”与“景”妙合无垠的结果, 而不是情与景的堆砌。意境的构成需情与景两大要素和一个审美想象空间。审美想象空间一方面是读者对诗中原有画面在联想想象中的延伸和扩展;另一方面是伴随着具象联想而产生的对情、神、意的体味与感悟。“诗中有画, 画中有诗”正是基于王维诗歌易于让读者产生和形成审美想象空间的意境特征而言的。
如:《竹林馆》
独坐幽篁里, 弹琴复长啸。深林人不知, 明月来相照。
此诗写了什么呢?除了诗人独自在竹林里弄琴, 似乎什么也没有描写。但使我们看到的不只是一个弄琴的诗人, “透过深林人不知, 明月来相照。”的环境烘染, 使我们感受到琴声与啸声之外的宁静, 宁静到寂寞, 甚至孤独, 然而又洋溢着是人的惬意。这幅画, 最突出的是深密的竹林与如水的月光。此时此地, 诗人的心境完全融会到这种宁静中的气氛去了。他或许更主要的是在享受这如水的花境, 而琴与啸翻到成了一种陪衬。这种宁静, 惬意的意境我们是从画面上感受到的, 而这种感受又远远超出画面之外绘画上的意镜美在这里得到了突出的体现。
3.王维的诗句 篇三
1、出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。——王维《少年行四首》
2、斜阳照墟落，穷巷牛羊归。——王维《渭川田家》
3、远看山有色，近听水无声。——王维《画》
4、君自故乡来，应知故乡事。——王维《杂诗三首·其二》
5、襄阳好风日，留醉与山翁。——王维《汉江临泛》
6、红豆生南国，春来发几枝。——王维《相思》
7、流水如有意，暮禽相与还。——王维《归嵩山作》
8、月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》
9、“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”——王维《送元二使安西》
10、山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。——王维《积雨辋川庄作》
11、楚塞三湘接，荆门九派通。——王维《汉江临泛》
12、圣代无隐者，英灵尽来归。——王维《送綦毋潜落第还乡》
13、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维《九月九日忆山东兄弟》
14、杏树坛边渔父，桃花源里人家。——王维《田园乐七首·其三》
15、萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。——王维《田园乐七首·其四》
16、白云回望合，青霭入看无。——王维《终南山》
17、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——王维《观猎》
18、下马饮君酒，问君何所之?君言不得意，归卧南山陲。——王维《送别》
19、征蓬出汉塞，归雁入胡天。——王维《使至塞上》
20、山中相送罢，日暮掩柴扉。——王维《送别》
21、春去花还在，人来鸟不惊。——王维《画》
22、言入黄花川，每逐清溪水。——王维《青溪》
23、杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。——王维《送沈子归江东》
24、荒城临古渡，落日满秋山。——王维《归嵩山作》
25、但去莫复问，白云无尽时。——王维《送别》
26、万壑树参天，千山响杜鹃。——王维《送梓州李使君》
27、唯有相思似春色，江南江北送君归。——王维《送沈子归江东》
28、行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业》
29、倚杖柴门外，临风听暮蝉。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
30、随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》
31、山下孤烟远村，天边独树高原。——王维《田园乐七首·其五》
32、寒山转苍翠，秋水日潺湲。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
33、涧户寂无人，纷纷开且落。——王维《辛夷坞》
34、白水明田外，碧峰出山后。——王维《新晴野望》
35、荆溪白石出，天寒红叶稀。——王维《山中》
36、来日绮窗前，寒梅著花未。——王维《杂诗三首》
37、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》
38、空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》
39、山中一夜雨，树杪百重泉。——王维《送梓州李使君》
40、桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。——王维《田园乐七首·其六》
41、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——王维《少年行四首》
42、回看射雕处，千里暮云平。——王维《观猎》
43、风劲角弓鸣，将军猎渭城。——王维《观猎》
44、桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。——王维《秋夜曲》
45、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。——王维《伊州歌》
46、偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。——王维《少年行四首》
47、朝仍越溪女，暮作吴宫妃。——王维《西施咏》
48、明月松间照，清泉石上流。——王维《山居秋暝》
49、泉声咽危石，日色冷青松。——王维《过香积寺》
50、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《渭城曲》
51、太乙近天都，连山接海隅。——王维《终南山》
52、忽过新丰市，还归细柳营。——王维《观猎》
53、松风吹解带，山月照弹琴。——王维《酬张少府》
54、野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。——王维《积雨辋川庄作》
55、不知香积寺，数里入云峰。——王维《过香积寺》
56、江流天地外，山色有无中。——王维《汉江临泛》
57、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作》
58、渡头馀落日，墟里上孤烟。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
59、深林人不知，明月来相照。——王维《竹里馆》
4.王维描写景物的诗句 篇四
都护在燕然江流萧王维描写
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1、山居秋暝——王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
2、辋川闲居赠裴秀才迪——王维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。
3、鹿柴——王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
4、使至塞上——王维
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
5、汉江临泛——王维
楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。
6、终南山——王维
太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。
5.论王维和李白的山水诗 篇五
1 题材异同
唐代诗人, 大都有游历名山大川的经历, 或因出仕, 或为走终南捷径而求名。面对祖国各地的绮丽风光, 平添诗情画意, 扩大了视野和心胸, 自然激发诗人创作出许多景色雄伟壮丽而又洋溢着积极乐观情绪的优美诗篇。这在王李二人的山水诗中都有明显的体现。
如王维的《使至塞上》:
“单车欲问边, 属国过居延。征蓬出汉塞, 归雁入胡天。大漠孤烟直, 长河落日圆。萧关逢候骑, 都护在燕然。”
这几笔雄健粗放的线条, 不仅勾勒出沙漠上无边的壮丽景色, 也有力的表现了诗人对这壮丽景色的强烈赞叹, 以及因它而变得无限开阔的胸襟。在这里, 诗人政治上、心灵上的阴影, 全部为雄伟粗犷的大自然、为激昂的爱国热忱一扫而光。在这里, 他的青春再一度闪耀着光彩, 显示出他性格中积极活跃的一面。
李白, 与王维相比, 其游历范围更广, 入蜀中、出三峡, 南至江浙, 东至齐鲁, 北游长安、洛阳、太原。面对祖国的壮丽河山, 同样充满热爱赞美的豪情, 而且其内容更为广阔:
“天门中断楚江开, 碧水东流至此回。两岸青山相对出, 孤帆一片日边来。” (《望天门山》)
“海风吹不断, 江月照还空。” (《望庐山瀑布》之一)
总之, 在描写祖国壮丽山河、抒发热爱赞美之情方面, 王维与李白都有名篇佳作, 而李白在题材内容上更广, 其成就不亚于以山水诗著名的王维。
王维与李白二人在山水诗题材方面的相异之处, 亦即各具特色之处, 在于王维隐居终南山和蓝田辋川时, 对佳山丽水细致的刻画, 以抒写其隐居的宁静心境, 以某一地为对象而写出一系列山水诗的不多, 而王维则是典型的代表。
王维最先隐居长安附近的终南山。他的《终南别业》 (又名《初至山中》) , 就是他刚隐居时的作品。在这首诗中, 诗人恣意描写他隐逸山林、独往独来、任兴所之、无忧无虑的乐趣, “行到水穷处, 坐看云起时”一联写得心旷神怡, 情景交融, 而且还反映了诗人后期山水诗的基调和总的风格。
李白在山水诗内容题材方面的独到之处, 在于利用想象或梦游的方式, 不仅写眼中的山水, 更写心中的山水, 从而抒发自己的感情。最著名的数《梦游天姥吟留别》:
“——我欲因之梦吴越, 一夜飞度镜湖月。湖月照我影, 送我至剡溪。谢公宿处今尚在, 渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐, 身登青云梯。半壁见海日, 空中闻天鸡。千岩万转路不定, 迷花倚石忽已瞑。熊咆龙吟殷岩泉, 栗森林兮惊层颠。云青青兮欲雨, 水澹澹兮生烟。列缺霹雳, 丘岳崩摧。洞天石扉, 訇然中开。青冥浩荡不见底, 日月照耀金银台。霓为衣兮风为马, 云之君兮纷纷而来下。……”
因梦而游, 飘然而至, 谢公屐、青云梯、海日、天鸡、水气、闪电、鸣雷、石洞、神仙, 纷至沓来, 意出于外。借梦中惊心动魄的奇景, 对抗腐败的政治、黑暗的社会, 最后透出“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜”的奇光异彩。
总之, 王维与李白在山水诗的题材方面, 有共同的特点, 都能描绘祖国山河的壮美, 又各有所长, 王以秀丽为主, 李以雄奇见长。二人在中国古代山水诗的题材方面, 一重精微的深度开掘, 一重宏大开阔的境界描绘, 为中国古代山水诗的发展做出了新的贡献, 使中国山水诗在题材的开拓方面达到了顶峰。
2 艺术风格的异同
对艺术风格的追求是每一个艺术家的天职, 何况王维与李白这样的大家。在山水诗的艺术风格上, 自然各有千秋。
相同之处, 两人在描绘山水时, 都善用色彩, 从而描摹出优美的景色, 显得形象生动。
“白云回望合, 青霭入看无” (《终南山》) 中的“白”“青”, 色彩鲜明, 对比强烈。“檀栾映空曲, 青翠漾涟漪” (《斤竹岭》) , “返景入深林, 复照青苔上” (《鹿柴》) , “彩翠时分明, 夕岚无处所” (《木兰柴》) , “仄径荫槐宫, 幽阴多绿苔” (《宫槐陌》) , “浅浅白石滩, 绿蒲向堪把” (《白石滩》) , “逶迤南川水, 明灭青林端” (《北垞》) , “木末芙蓉花, 山中发红萼” (《辛夷坞》) 等诗中, 都用到描写色彩的词语, 显得色彩斑斓, 不仅富有诗情, 更有画意。正如苏轼所说:“味摩诘之诗, 诗中有画, 观摩诘之画, 画中有诗。”体现了他作为诗人与画家的本色。
李白在运用色彩方面也毫不逊色。“野竹分青霭, 飞泉挂碧峰” (《访戴天山道士不遇》) , “青冥倚天开, 彩错疑画出” (《登峨嵋山》) , “青天削出金芙蓉” (《望庐山五老峰》) , “天门中断楚江开, 碧水东流至此回。两岸青山相对出, 孤帆一片日边来” (《望天门山》) , “马迹绕碧峰, 于今满青苔” (《游太山》) , “绿竹入幽径, 青萝拂行衣” (《下终南山过斛斯山人宿置酒》) “白云映水摇空城, 白露垂珠滴秋月” (《金陵城西楼月下吟》) 。这些诗句中描写色彩的词语也丰富多彩, 据我约略估计, 其描写色彩词语的数量和诗篇, 胜过王维。
6.王维的相思诗句及翻译 篇六
相思
唐代：王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
译文
鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人相思。
注释
⑴相思：题一作“相思子”，又作“江上赠李龟年”。
⑵红豆：又名相思子，一种生在江南地区的植物，结出的籽像豌豆而稍扁，呈鲜红色。
⑶“春来”句：一作“秋来发故枝”。
⑷“愿君”句：一作“劝君休采撷”。采撷（xié）：采摘。
⑸相思：想念。
赏析
这是借咏物而寄相思的诗，是眷怀友人之作。起句因物起兴，语虽单纯，却富于想象；接着以设问寄语，意味深长地寄托情思；第三句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重；最后一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。可谓绝句的上乘佳品。
红豆产于南方，结实鲜红浑圆，晶莹如珊瑚，南方人常用以镶嵌饰物。传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。唐诗中常用它来关合相思之情。而“相思”不限于男女情爱范围，朋友之间也有相思的，如苏李诗“行人难久留，各言长相思”即著例。此诗题一作《江上赠李龟年》，可见诗中抒写的是眷念朋友的情绪。
“南国”（南方）既是红豆产地，又是朋友所在之地。首句以“红豆生南国”起兴，暗逗后文的相思之情。语极单纯，而又富于形象。次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。“来日绮窗前，寒梅著花未？”（王维《杂诗》）对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。同样，这里的红豆是赤诚友爱的一种象征。这样写来，便觉语近情遥，然后令人神远。
7.王维的有禅意的诗句 篇七
王维，河东蒲州(今杉西运城)入，祖籍杉西祁县。唐朝著名诗入、画家，字摩诘，号摩诘居士。下面是王维的.有禅意的诗句请参考.
王维的有禅意的诗句
行到水穷处，坐看云起时。 —— 王维《终南别业 》
大漠孤烟直，长河落日圆。 —— 王维《使至塞上》
劝君更尽一啊酒，西出阳关无故入。 —— 王维《渭城曲 》
独在异乡为异客，每逢是节倍思亲。 —— 王维《九月九日忆杉东兄弟 》
红豆生南国，春来发几枝。 —— 王维《相思》
空杉新雨后，天气晚来秋。 —— 王维《杉居秋暝》
明月松间照，清泉石上流。 —— 王维《杉居秋暝》
遥知兄弟蹬高处，遍插茱萸少一入。 —— 王维《九月九日忆杉东兄弟 》
入闲桂花落，夜静春杉空。 —— 王维《鸟鸣涧》
月出惊杉鸟，时鸣春涧中。 —— 王维《鸟鸣涧》
远看杉有色，近听水无声。 —— 王维《画》
红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 —— 王维《田园乐七首·其六》
征蓬出汉塞，归雁入胡天。 —— 王维《使至塞上》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 —— 王维《渭城曲 》
愿君多采撷，此物最相思。 —— 王维《相思》
万壑树参天，千杉响杜鹃。 —— 王维《送梓州李使君》
来日绮窗前，寒梅著花未。 —— 王维《杂诗三首》
深林入不知，明月来相照。 —— 王维《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。 —— 王维《竹里馆》
“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。” —— 王维《送元二使安西》
竹喧归浣女，莲动下渔舟。 —— 王维《杉居秋暝》
随意啊芳歇，王孙自可留。 —— 王维《杉居秋暝》
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 —— 王维《观猎》
春去啊还在，入来鸟不惊。 —— 王维《画》
杉下孤烟远村，天边独树高原。 —— 王维《田园乐七首·其五》
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 —— 王维《积雨辋川庄作 》
木啊芙蓉花，杉中发红萼。 —— 王维《辛夷坞》
一瓢颜回陋巷，五柳先生对門。 —— 王维《田园乐七首·其五》
杉的元无雨，空翠湿入衣。 —— 王维《杉中》
下马饮君酒，问君何所之?君言不得意，归卧南杉陲。 —— 王维《送别》
8.王维山水田园诗的艺术特色 篇八
首先, 王维山水田园诗最大的特点就是有诗情画意。
北宋著名的文学家苏东坡曾说:“味摩诘之诗, 诗中有画;观摩诘之画, 画中有诗”。这主要也是就他的山水田园诗而言的。
王维不仅是诗人, 而且兼为画家, 因此以画理作诗, 创造出与水墨丹青具有相同意韵的诗歌是王维山水田园诗创作的一种独特形式。王维的诗笔犹如画笔, 既能够挥毫泼墨出雄奇山水, 又能够工笔彩描出清丽田园风光, 不但能尽出山川林泉之貌, 而且能尽传山川林泉之神。譬如:“白云回望合, 青霭入看无。分野中峰变, 阴晴众壑殊。” (《终南山》) 、“渡头余落日, 墟里上孤烟” (《辋川闲居赠裴秀才迪》) 、“青山横苍林, 赤日团平陆” (《冬日游览》) 、“江流天地外, 山色有无中。郡邑浮前浦, 波澜动远空。”都如泼墨山水, 为我们展现出气势恢宏, 意境高远的山水画卷。同时, 诗人将自己对祖国山川的热爱和赞美溶入笔墨之中。这样情景交融, 怎能不富有诗情画意呢?王维的工笔彩绘也尤为见长。他善于通过细腻的描写、精巧的构图、和谐的色调来表现秀美闲适的山水田园风光。“空山新雨后, 天气晚来秋。明月松间照, 清泉石上流。竹喧归浣女, 莲动下渔舟。随意春芳谢, 王孙自可留。 (《山居秋瞑》) 描绘了清新幽丽的山中秋夜的景色:空旷的山谷, 人迹罕至, 又刚刚下过雨, 青山经过山雨的洗礼, 愈显得苍翠秀美, 纯净清新, 犹如世外桃源一般。傍晚, 空气愈显得清新怡人。到了夜晚, 一轮明月高悬碧空, 把它那皎洁的月光透过青松的间隙洒落在地面上。一条清清的山泉从光洁的山石上潺潺流过, 映着月光, 闪闪发亮。一切都是这样的清静幽美。突然, 从竹林间传来一阵喧闹声, 一群身着五颜六色服装的洗衣女子端着洗衣盆, 拎着竹篮, 有说有笑地走过来了。山脚下, 荷塘里的荷叶此刻也开始不停地摇晃起来, 发出沙沙的声响, 几个渔夫划着小船从莲叶中探出头来。这“明月松间照”的宁静, 这“竹喧”、“莲动”的喧闹, 这“翠竹”、“青莲”的悦目色彩, 还有淙淙流泉的悦耳声响, 和谐地、完美地融合在一起, 给人一种丰富新鲜的感受, 它犹如一支恬静优美的小夜曲, 又像一幅浓淡相宜, 清新雅致的山水画。诗中, 王维还淡淡地勾点出“浣女”、“渔舟”, 更使得满幅山水增添了情趣, 这样声色并茂, 和谐自然, 不愧是“诗中有画”。特别是诗人将自己厌倦官场生活, 洁身自好的孤高情怀和对理想境界的追求寄寓眼前的山水田园之中, 更是情景交融, 意境优美, 充满了诗情画意。吟唱这首诗, 若你闭上眼睛, 脑海中就不禁会展现出一幅清新幽丽的图画。
此外, 王维的山水田园诗还善于简洁地勾勒出一个画面, 表现出一种清幽的意境。如《鸟鸣涧》:“人闲桂花落, 夜静春山空。月出惊山鸟, 时鸣春涧中。”诗人用二十字为我们简洁地勾勒出一幅月上春山, 花落鸟鸣的幽静的画面。又如《竹里馆》, 诗人同样简笔勾画出了一个清幽的画面:幽深的竹林里静悄悄的, 只有诗人在其间静静地弹琴吟唱, 月光透过竹林照在他的身上。诗人归隐田园的闲情逸致和这清幽的景物融合在一起, 同样也充满了诗情画意。
其次, 王维的山水田园诗在描写景物上也很有特色。
表现在:
第一, 王维描写景物善于抓住事物的特征进行精雕细刻。譬如《新晴野望》中, 诗人用“白水明田外, 碧峰出山后”刻画新晴;又如“月出惊山鸟, 时鸣春涧中” (《鸟鸣涧》) 刻画春山夜静;还有用“日落江湖白, 潮来天地青”来刻画江湖, 都是很有代表性的例子。
第二, 王维的山水田园诗在描写景物时善于处理动静的辩证关系。在《山居秋暝》中, 诗人选取了明月、松林、清泉、山石、竹林、青莲等景物, 明月、松林是静止的, 清泉是流动的, 淙淙流水, 更衬托出空山秋夜的宁静。但这份宁静不是死一般的寂静。“竹喧”、“莲动”、“归浣女”、“下渔舟”, 使得整个山林显示出盎然生机。这“喧”、“动”、“归”、“下”不仅没有破坏山林幽静的气氛, 反而相映成趣, 将山林衬托得更加幽静了。这样, 以动衬静, 收到了艺术上相反相成的效果。再如《鹿柴》中, “空山不见人”写出了山之空寂, “但闻人语响”, 一个“响”字, 更衬托出了空山之幽静, 给空山也增添了一点生机和活力, 不至于产生静得怕人的感觉。还有《鸟鸣涧》, 写月上春山, 花落鸟鸣的幽静也是通过动静结合来表现的。
第三, 王维山水田园诗在描写景物时, 还注意做到声色兼具。王维是诗人兼画家, 而且还精通音乐, 表现在诗歌上声色兼具。如《山居秋暝》, “明月”、“清泉”着重描绘色调, “竹喧”、“莲动”着重描画声态, 特别是“清泉石上流”一句, 声色俱全, 使诗歌在诗情画意中流动着音乐的旋律。这样声色相映, 艺术效果大大增强。
第四, 王维的山水田园诗在描写景物时, 善于把握主客观的契合点。《渭川田家》句句突出一个“归”字, 这既是渭川田家日暮时分宁静怡然景色的真实写照, 又是诗人盼望归田主观心情的客观外化。诗人用白描的手法写出了牛羊归圈、牧童归家、田夫归村、雉鸡归巢、春蚕归眠的景象, 这样情景交融, 主客统一, 有力地传达出诗人“万物皆归我亦归”的意愿, 很有艺术感染力。
再次, 语言清新凝练、朴素自然是王维山水田园诗的又一艺术特色。
无论王维的山水诗, 还是田园诗, 大都为我们创造了清秀怡然的意境。这与诗歌语言的清新自然, 平淡朴素是密不可分的。如《山居秋暝》“明月松间照, 清泉石上流。竹喧归浣女, 莲动下渔舟。”语言朴素自然, 没有华丽的词藻, 没有刻意雕凿之笔, 就是常见的景物, 通俗的写法。给人以清秀之感。还有《渭川田家》语言多么朴素自然, 像平时的闲谈一样。同时语言凝练, 很有表现力。一个“秀”字把麦苗扬花, 麦浪滚滚的景象都表现了出来, 一个“稀”字又把春蚕入眠后桑树叶被采摘得稀稀落落的情形描绘了出来。还有《鹿柴》、《竹里馆》等五言绝句, 诗人仅用二十字就为我们描绘出一幅秀美的图画, 创造出一个幽丽的意境, 表达出自己闲适宁静的心情, 这足见诗人语言之功力。难怪唐人殷蟠说王维山水田园诗:“词秀调雅, 意新理惬, 在泉成珠, 著壁成绘。”
9.王维名诗句分享 篇九
1、行到水穷处，坐看云起时。—出自：王维 《终南别业》
2、红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。—出自：王维 《相思》
3、人闲桂花落，夜静春山空 ?? —出自：王维 《鸟鸣涧》
4、明月松间照，清泉石上流。—出自：王维
5、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 ? —出自：王维 《送元二使安西》
6、坐看红树不知远，行尽青山不见人。—出自：王维
7、倚杖柴门外，临风听暮蝉。—出自：王维 《辋川闲居赠裴秀才迪》
8、大漠孤烟直，长河落日圆 ?? —出自：王维 《使至塞上》
9、雨中山果落，灯下草虫鸣 —出自：王维 《秋夜独坐》
10、空山新雨后，天气晚来秋。—出自：王维 《山居秋暝》
11、劝君更尽一杯酒，与尔同消万古愁。—出自：王维
12、惟有相思似春色，江南江北送君归。—出自：王维
13、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。—出自：王维 《竹里馆》
14、行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。—出自：王维 《终南别业》
15、远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。—出自：王维 《画》
16、人情翻覆似波澜 —出自：王维
17、不知栋里云，去作人间雨。—出自：王维 《辋川集》
18、文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。—出自：王维 《辋川集文杏馆》
19、古墓成苍岭，幽宫像紫台，星辰七曜隔，河汉九泉开 —出自：王维
20、四愁诗其一 我所思者在石门 欲往从之泪海深 满城冷雨夜萧森 佳人赠我一片云 何以报之情意真 路远莫致空忧愤 愁煞红尘梦里人 —出自：王维 《云山集》
21、孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。—出自：王维 《少年行》
22、江流天地外，山色有无中 —出自：王维 《汉江临眺》
23、晚年惟好静，万事不关心 —出自：王维
24、看花满眼泪，不共楚王言。—出自：王维 《息夫人》
25、下马饮君酒，问君何所之？ 君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。—出自：王维 《王右丞集笺 送别》
26、远树带行客，孤城当落晖。—出自：王维 《送綦毋潜落第还乡》
27、空山新雨后，天气晚来秋。以铭某个下午 —出自：王维
28、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。?? —出自：王维 《九月九日忆山东兄弟》
29、相逢方一笑，相送还成泣。—出自：王维
30、用不才之士，才臣不来；赏无功之人，功臣不劝。—出自：王维
31、酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。—出自：王维
32、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。—出自：王维 《山中送别》
33、九天闾阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。—出自：王维 《和贾至舍人早朝大明宫之作》
34、晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。—出自：王维 《酬张少府》
35、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干 —出自：王维
36、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。—出自：王维 《山居秋暝》
37、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂 —出自：王维
38、藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。已悟寂为乐，此生闲有余。—出自：王维 《饭覆釜山僧》
39、春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。—出自：王维 《皇甫岳云溪杂题五首·萍池》
40、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人 —出自：王维
41、寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。—出自：王维 《辋川闲居赠裴秀才迪》
42、向北望星提剑立，一生长为国家忧 —出自：王维
43、楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。—出自：王维 《汉江临泛》
44、大漠孤烟直，长河落日圆 —出自：王维
45、遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。—出自：王维
46、大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。—出自：王维 《使至塞上》
47、有如免走鹰隼落，骏马下注千丈坡 —出自：王维
48、弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞 —出自：王维
49、山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。—出自：王维 《辋川六言》
10.终南山诗句王维 篇十
终南山
作者：王维
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
注解
1、太乙：即“太一”，终南山主峰，也是终南山别名。
译文
巍巍太乙山高接天都星，
山连着山一直蜿蜓到海边。
白云缭绕回望中合成一片，
青霭迷茫进入山中都不见。
中央主峰把终南东西隔开，
各山间山谷迥异阴晴多变。
想在山中找个人家去投宿，
隔水询问那樵夫可否方便？
赏析
艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于象”，都是这个意思．。作为诗人兼画家王维，很懂得此中奥秘，因而能用只有四十个字一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照。
首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了终南山总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。
“太乙”是终南山别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。
次联写近景，“白云回望合”一句，“回望”既与下句“入看”对偶，则其意为“回头望”，王维写是入终南山而“回望”，望是刚走过路。诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边白云又合拢来，汇成茫茫云海。这种奇妙境界，凡有游山经验人都并不陌生，而除了王维，又有谁能够只用五个字就表现得如此真切呢？
“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含孕。即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。另一方面，已经看见美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来“象”里为我们留下了驰聘想象广阔天地。
第三联高度概括，尺幅万里。首联写出了终南山高和从西到东远，这是从山北遥望所见景象。至于终南从北到南阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见。终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”，就是尽收眼底全景。所谓“阴晴从壑殊”，当然不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。
对于尾联，历来有不同理解、不同评价。有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持否定态度。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁》卷九）
这些意见都不错，然而“玩其语意”，似乎还可以领会到更多东西。第一，欲投人处宿”这个句子分明有个省略了主语“我”，因而有此一句，便见得“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情。第二，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之。第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”“水”实际上是深沟大涧；那么，他怎么会发现那个“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从“隔水”树林里欣然发现樵夫情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望情景，也不难想见。
11.王维山水田园诗歌的特色 篇十一
一、充满了幽静谐和境界, 是诗、画、乐的结合。
王维是一个多才多艺的人, 不仅能诗, 而且精通书画和音乐, 因此他的山水田园诗常是诗、画、乐的结合, 苏轼说:“味摩诘之诗, 诗中有画。” (《东坡志林》) 确实如此, 王维以他诗人的独特的审美气质, 画家、音乐家对色彩、声音的敏感, 来感受大自然, 观察大自然, 潜心默会大自然, 再加上诗人静为至美、至乐的追求, 使得诗人笔下的幽静之美千姿百态。如在写到“空山”这个词语, 在不同的诗中虽然都体现了一种静之美感, 但意境却有不同。“空山新雨后, 天气晚来秋” (《山居秋瞑》) 表现的是雨后秋山的空明洁净, 色调明朗;“人闲桂花落, 夜静春山空” (《鸟鸣涧》) 表现了夜间春山的宁静幽美, 带有春的气息和夜的安恬;“空山不见人, 但闻人语响” (《鹿柴》) 则表达了山的空寂冷清, 带有幽冷空寂的色彩。作者正是以一般人不易觉察的敏感, 用有声的寂静、有光的幽暗, 把握住了自然界中一刹那间所显示的特有的幽静境界。
“中国古代知识分子与他们生存的时代最显著的力量——政治———之间, 历来有一种紧张状态, 遂造成了古代自屈、陶、李、杜以来无数诗人现实生命的缺陷与心理人格的焦虑。”王维同样也陷入了这种焦虑, 但诗人并没有把个人的不幸与国家忧思融会一体, 从诗发愤抒情, 而是远离尘嚣, 寄情山水隐逸林下, 是诗人追求精神自由的心迹的自然流露。《终南别业》中“兴来每独往, 胜事空自知”就流露出诗人的闲情逸致, 现实中与诗人同调的不多, 兴致来时, 惟有独游。景怡情, 能自得其乐。“行到水穷处, 坐看云起时”更是心情悠闲到极致的表示。作者随意而行, 走到哪里算哪里, 然而不知不觉来到流水的尽头, 看是无路可走了, 于是索性就地坐下来看天上悠闲的云, 把作者那种追求自由豁达的胸襟表露无遗。因此其诗“静象之静, 其静非为死寂, 乃意中之静, 故静中有动。空象之空, 乃实象之有, 故空中有心”。
王维山水田园诗虽充满了幽静谐和的境界, 但他山水诗的主要艺术特色是“诗中有画”。他善于在山水景物的描绘中, 把声、光、色、态, 形象有机和谐地融为一体。如《终南山》一诗, 运用“散点”透视, 顺序写景:先仰视山巅, 后攀登至山际, 回望白云, 直至巅峰再俯瞰群山, 最后回至原处, 询问一水之隔的樵夫。形式上看, 从起点到终点, 可略一揣摩, 却从不同角度勾勒出终南山的全貌:“近天都”, 从接近天帝之都言其高峻;到“海隅”, 连接至海以言其绵亘辽阔。“欲投人处宿, 隔水问樵夫”, 不难想见, 一老一少, 指指点点;哗哗溪水, 在石块上摔成千百片碎银, 奔腾而去。天渐渐暗淡下来, 游兴未尽的诗人, 只有等待明日再来。给读者留下了无穷的遐思空间。《终南山》通过总体性布局, 把整个山势展现在读者面前。
当然“诗中有画”这一艺术形象, 在我国历代诗作中广泛存在。“大凡山水田园诗, 多少都有点‘画意’, 但是, 能从摄取物象的典型瞬间画面, 具体细腻的质感描绘、绘画结构的运用和色彩描绘上都自觉不自觉地始终如一地在诗歌创作中运用绘画技能, 唯王维最典型、最突出、最成就。”
同时, 王维的山水田园诗也充满乐感, 因为王维他本人为太乐丞, 对音乐有一定的造诣。在他的诗歌中体现出这种特色———从乐入诗, 如“寒山转苍翠, 秋水日潺湲” (《辋川闲居赠裴秀才迪》) 这两句中“日潺湲”就是日日潺, 每日每时都在喧响;水是流动的, 用一“日”字, 却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字, 勾勒出一幅有色彩、有音响、动静结合的境界。
由于王维身兼诗、画、乐之长, 他的诗、画、乐的修养与气质相互渗透、相互作用, 使其诗中所描绘的事物, 比其他诗人更典型, 更生动, 更具有画意、乐意及立体感, 铸就了“诗中有画”的鲜明特色。
二、从禅入诗的空幽美
“禅”即“禅定”, 意为“静虑”, 即息虑凝神, 排除杂念, 达到佛我合一的最高境界。禅僧居士多隐于山水之间去领悟那宁静、幽远、甜美, 心灵与自然宇宙合二为一的禅境。佛教在阐述佛理时常以山水自然现象作为比喻, 僧尼们多在隔绝世俗喧闹的自然环境中坐禅念经, 习静长修, 以期入涅磐之境。而修禅者正是从人生与自然的陶冶参悟中去体味超然世外的禅境, 这些人往往习惯于自然清静, 淡泊高雅的生活, 习惯在山水间领略“物我合一”的禅机。王维虔心修禅, 他“已悟寂为乐, 此生闲有余” (《饭覆釜山僧》) 。他的隐居之所终南和辋川别墅风景优美, 加之他心寂去尘、超然脱俗的禅学修养, 潜移默化在他对山水自然的审美观之中, 使他的山水诗表现出诗人空灵清幽的禅意心境和自然的契合无间。
像《辛麦坞》、《鸟鸣涧》、《山中》、《鹿柴》、《竹里馆》这类小诗, 显现的意境是空鸣静寂的, 给人一种空幽之美感。寂寂山谷之中, 或花儿自开自落, 或斜阳映照青苔, 或清风明月相伴等等。一切是那么的平凡、自然、任远自在。空境之中, 仿佛一切都回到了生命的本原。在这静寂之中却又洋溢着生命的律动:花儿绽放的春机, 花香鸟鸣的恬静, 初冬山林的滋润和美, 空山之中的人语传响, 竹林明月下的悠悠琴声......不禁使人在虚融清静之中感到一种淡淡的喜悦。诗中作者的“意”和山水自然之“境”圆合和谐, 诗人追求空无静寂的精神世界的艺术化也再现于诗中, 充分体现了主客无间、物我相总的空幽禅意。
三、清新, 富有生气。
王维的诗虽充满了禅意, 但也渗透出清新而富有生气的特点。如《山居秋暝》:“空山新雨后, 天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟, 诗人怎下笔说有“空山”呢?原来山中树木繁茂, 掩盖了人们活动的痕迹, 正所谓“空山不见人, 但闻人语响”啊!又由于这里人迹罕至, 一般人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如“世外桃源”。山雨初霁, 万物为之一新, 又是初秋的傍晚, 空气之清新, 景物之美妙, 可以想见。
“明月松间照, 清泉石上流。”天色已暝, 却有皓月当空, 照耀松林, 洒下斑驳的清辉;雨后山泉潺潺流泻于山石之上, 有如一条洁白无瑕的素练, 在月光下闪闪发光, 多么幽清明净的山村景色啊!这月下青松和石上清泉, 不正是他追求的理想境界吗?这两句写景如写画, 随意挥洒, 毫不着力, 达到了艺术上炉火纯青的地步, 是写景的千古名句。
“竹喧归浣女, 莲动下渔舟。”竹林里传来阵阵的歌声笑语, 那是天真无邪的姑娘们洗衣归来了;亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁摆动, 那是顺流而下的渔舟划破了月下荷塘的宁静。在这青松明月夜, 在这翠竹青莲中, 生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们, 诗中焕发出勃勃生气。
这首五言律诗, 只有四联八句四十个字, 在这短短的诗篇中, 诗人选择了最富于表现力的自然景色和山村风光, 这秋景, 洗去了前人诗文中常见的悲凉伤感的情调和灰暗低沉的色彩, 写得清新而富有生气。“以自然美来表现诗人的人格美和理想中的社会之美。千百年来, 此诗令人百读不厌, 传颂不绝, 实在是山水诗中的精品。”
从以上的阐述中, 我们领略到了诗人以他独特的眼光入诗而创造的不暇雕琢、浑然天成、自然适意的境界, 体悟到那种说不清的平淡悠远的闲适之情, 可以听到到诗人心灵和自然宇宙之间展开的对话而感到空灵、清幽的禅意。在其山水田园诗中, 真可谓达到了不知何者为物何者为我的超然境界。
与开创田园派的陶渊明不同, 陶诗写出了躬耕生活的感受和劳动中与农民建立起来的深厚友谊, 诗中充满了真诚、淳朴, 表现了田园生活的浓浓情意。由于个人生活经历所致, 陶渊明的这种体会是王维所不能达到的。同时, 王维的诗歌与他同时代的以山水田园诗出名的诗歌特色也不尽相同, 原因何在?这和他的个人才华、生活道路、家庭背景以及所处的时代有密切关系。
王维精通绘画, 他在绘画史上的地位与其在文学史上的地位相仿, 这可从当时著名的鉴赏家张彦远在《历代名画记》和后梁画家荆洁在《笔法记》中对王维绘画的描述得到证实。正因为他身兼诗人、画家、宫廷大乐丞三重身份, 具备画家的慧眼、诗人的妙笔、音乐家对乐感的造诣, 使其能从多角度进行观察、烘托、渲染, 使得他的诗好比淡墨传神的山水画, 因而“诗中有画”这一特色突出地体现在他的山水诗中。
除了其个人的才华, 当时的思想传统、社会风气和王维的家庭背景也给他的诗歌特色打下了深深的烙印。王维山水田园诗歌创作时期, 正是盛唐从开明走向衰落之时, 社会政治渐趋黑暗, 阶级矛盾日益突出, 官宦专权、朋党交替、藩镇跋扈, 各种危机日益滋生蕴蓄。正是随着时局的这种变化和个人仕途的沉浮, 中年后的王维淡薄仕宦, 开始了山水田园的“晚年惟好静, 万事不关心” (《酬张少府》) 的亦官亦隐的生活, 并先后隐居于风景秀丽的终南别业和蓝田辋川。此外, 盛唐时代, 文人信仰自由, 佛教沐盛, 其母虔诚信佛, 家中充满浓郁的佛教气氛, 因而作为禅宗的虔诚信徒, 他以禅的眼光观照空灵境界, 使得他的山水诗禅境极致。而由于佛教思想主张清静无为, “养高忘机”, 超尘出世使唐代社会隐逸之风大盛。士人们在仕途上、个人境遇上不得意时, 往往选择归隐之路, 徜徉于山水之间, 寄情于大自然, 追求更广阔、更超脱的人生理想和精神境界。因此, 王维的思想兼容儒、道、佛, 尤笃信佛教, 是有其深厚的社会基础和思想根源的。
王维的个人人生经历为其思想与诗歌特色的形成起到了重要的作用。王维出身名门望族, 少年得意, 早入仕途, 其社会地位之高、声誉之大, 在唐代诗人中并不多见。然诗人的人生经历却颇为不幸, 正如诗人晚年在《叹白发》一诗中所说的那样:“一生几许伤心事, 不向空门何处销!”, 实在是道出了诗人的心声。诗人领悟到了世事多变, 人生异常, 亲眷难以永聚, 转瞬便成隔世, 人生际遇兴衰又漂浮无定, 经历种种, 不得不思考摆脱痛苦、以期精神解脱之道。在这种情况下, 诗人寄情于山水田园诗歌的创作, 从而其诗歌呈现出淡薄名利、钟情山水田园题材的择取和表现;恰好佛教里贯穿了离苦得乐、究竟解脱的思想, 诗人在参悟中找到了归宿, 创造出空灵清逸、宁静淡远的意境, 抒发出对山水田园风光及隐居生活的陶醉和感悟, 流露出别样的人生乐趣。
12.荷花的经典诗句 篇十二
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
—— 杨万里《晓出净慈寺送林子方》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。—— 杨万里《小池》 晨兴理荒秽，带月荷锄归。—— 陶渊明《归园田居·其三》 叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。
—— 周邦彦《苏幕遮·燎沉香》
兴尽晚回舟，误入藕花深处。—— 李清照《如梦令·常记溪亭日暮》 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
—— 王昌龄《采莲曲二首》 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
—— 李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
小娃撑小艇，偷采白莲回。—— 白居易《池上》
看取莲花净，应知不染心。—— 孟浩然《题大禹寺义公禅房》 有三秋桂子，十里荷花。—— 柳永《望海潮·东南形胜》 昔日芙蓉花，今成断根草。—— 李白《妾薄命》
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。—— 李商隐《暮秋独游曲江》 荷风送香气，竹露滴清响。—— 孟浩然《夏日南亭怀辛大》 荷笠带斜阳，青山独归远。—— 刘长卿《送灵澈上人》 惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。—— 李商隐《赠荷花》 一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。
—— 张养浩《水仙子·咏江南》
芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。—— 王昌龄《西宫秋怨》 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。—— 白居易《放言五首·其一》 西上莲花山，迢迢见明星。—— 李白《古风·其十九》 竹色溪下绿，荷花镜里香。—— 李白《别储邕之剡中》 镜湖三百里，菡萏发荷花。—— 李白《子夜吴歌·夏歌》 东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。—— 刘攽《雨后池上》 一年滴尽莲花漏。—— 毛滂《玉楼春·己卯岁元日》 若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。—— 李白《采莲曲》 绿竹含新粉，红莲落故衣。—— 王维《山居即事》 田夫荷锄至，相见语依依。—— 王维《渭川田家》 一朵芙蕖，开过尚盈盈。—— 苏轼《江神子·江景》 荷花开后西湖好，载酒来时。
—— 欧阳修《采桑子·荷花开后西湖好》
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
—— 欧阳修《临江仙·柳外轻雷池上雨》
素手把芙蓉，虚步蹑太清。—— 李白《古风·其十九》 荷花娇欲语，愁杀荡舟人。—— 李白《渌水曲》
共倒金荷家万里，欢得尊前相属。—— 黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》 手捻香笺忆小莲。—— 晏几道《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》 圆荷浮小叶，细麦落轻花。—— 杜甫《为农》
长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。—— 张籍《春别曲》 玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。—— 聂胜琼《鹧鸪天·别情》 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。—— 白居易《咏菊》 菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。—— 白居易《采莲曲》 守得莲开结伴游。—— 晏几道《鹧鸪天·守得莲开结伴游》 笑艳秋莲生绿浦。—— 晏几道《蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦》 莲子已成荷叶老。—— 李清照《怨王孙·湖上风来波浩渺》 曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。
—— 苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》
菊暗荷枯一夜霜。—— 苏轼《浣溪沙·咏橘》
菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。—— 皇甫松《采莲子二首》 拥红妆，翻翠盖，花影暗南浦。—— 高观国《祝英台近·荷花》 月明船笛参差起，风定池莲自在香。—— 秦观《纳凉》 绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱。—— 杨万里《秋凉晚步》 一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。—— 陈文述《夏日杂诗》 秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。—— 蔡松年《鹧鸪天·赏荷》 过雨荷花满院香。—— 李重元《忆王孙·夏词》
吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。—— 王昌龄《采莲曲二首》 持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。—— 王维《春中田园作》 却是池荷跳雨。—— 杨万里《昭君怨·咏荷上雨》 晚日照空矶，采莲承晚晖。—— 萧纲《采莲曲》
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。—— 谢灵运《石壁精舍还湖中作》 游女带花偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照。
—— 李珣《南乡子·乘彩舫》
水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。—— 薛道衡《昔昔盐》 桑野就耕父，荷锄随牧童。—— 孟浩然《田家元日》 绿杨堤畔闹荷花。—— 仲殊《南柯子·十里青山远》 雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤。
—— 张元干《浣溪沙·山绕平湖波撼城》
13.表达感情的王维诗句 篇十三
1、大漠孤烟直，长河落日圆。——诗人王维《使至塞上》
2、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——诗人王维《渭城曲》
3、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——诗人王维《九月九日忆山东兄弟》
4、红豆生南国，春来发几枝。——诗人王维《相思》
5、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——诗人王维《渭城曲》
6、愿君多采撷，此物最相思。——诗人王维《相思》
7、万壑树参天，千山响杜鹃。——诗人王维《送梓州李使君》
8、春草明年绿，王孙归不归？——诗人王维《送别》
9、来日绮窗前，寒梅著花未。——诗人王维《杂诗三首》
10、独坐幽篁里，弹琴复长啸。——诗人王维《竹里馆》
11、君自故乡来，应知故乡事。——诗人王维《杂诗三首·其二》
12、山下孤烟远村，天边独树高原。——诗人王维《田园乐七首·其五》
13、下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。——诗人王维《送别》
14、偶然值林叟，谈笑无还期。——诗人王维《终南别业》
15、兴来每独往，胜事空自知。——诗人王维《终南别业》
16、九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。——诗人王维《和贾舍人早朝大明宫之作》
17、但去莫复问，白云无尽时。——诗人王维《送别》
18、山中相送罢，日暮掩柴扉。——诗人王维《送别》
19、唯有相思似春色，江南江北送君归。——诗人王维《送沈子归江东》
20、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——诗人王维《少年行四首》
21、渡头馀落日，墟里上孤烟。——诗人王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
22、山中一夜雨，树杪百重泉。——诗人王维《送梓州李使君》
23、涧户寂无人，纷纷开且落。——诗人王维《辛夷坞》
24、杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。——诗人王维《送沈子归江东》
25、圣代无隐者，英灵尽来归。——诗人王维《送綦毋潜落第还乡》
26、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。——诗人王维《伊州歌》
27、吾谋适不用，勿谓知音稀。——诗人王维《送綦毋潜落第还乡》
28、远树带行客，孤城当落晖。——诗人王维《送綦毋潜落第还乡》
29、江淮度寒食，京洛缝春衣。——诗人王维《送綦毋潜落第还乡》
30、行当浮桂棹，未几拂荆扉。——诗人王维《送綦毋潜落第还乡》
31、君宠益娇态，君怜无是非。——诗人王维《西施咏》
32、文翁翻教授，不敢依先贤。——诗人王维《送梓州李使君》
33、置酒长安道，同心与我违。——诗人王维《送綦毋潜落第还乡》
34、独树临关门，黄河向天外。——诗人王维《送魏郡李太守赴任》
35、遂令东山客，不得顾采薇。——诗人王维《送綦毋潜落第还乡》
36、既至金门远，孰云吾道非。——诗人王维《送綦毋潜落第还乡》
37、汉女输橦布，巴人讼芋田。——诗人王维《送梓州李使君》
38、树色分扬子，潮声满富春。——诗人王维《送李判官赴东江》
39、忘身辞凤阙，报国取龙庭。——诗人王维《送赵都督赴代州得青字》
40、城下沧江水，江边黄鹤楼。——诗人王维《送康太守》
41、天官动将星，汉上柳条青。——诗人王维《送赵都督赴代州得青字》
42、汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。——诗人王维《少年行四首》
43、天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。——诗人王维《少年行四首》
44、岂学书生辈，窗间老一经。——诗人王维《送赵都督赴代州得青字》
45、朱阑将粉堞，江水映悠悠。——诗人王维《送康太守》
46、常有江南船，寄书家中否。——诗人王维《杂诗三首》
47、万里鸣刁斗，三军出井陉。——诗人王维《送赵都督赴代州得青字》
48、北阙献书寝不报，南山种田时不登。——诗人王维《不遇咏》
49、遥思魏公子，复忆李将军。——诗人王维《送魏郡李太守赴任》
50、苍茫秦川尽，日落桃林塞。——诗人王维《送魏郡李太守赴任》
51、前经洛阳陌，宛洛故人稀。——诗人王维《送魏郡李太守赴任》
52、故人离别尽，淇上转骖騑。企予悲送远，惆怅睢阳路。——诗人王维《送魏郡李太守赴任》
53、与君伯氏别，又欲与君离。——诗人王维《送魏郡李太守赴任》
54、铙吹发西江，秋空多清响。——诗人王维《送宇文太守赴宣城》
55、何异临川郡，还劳康乐侯。——诗人王维《送康太守》
56、遥知辨璧吏，恩到泣珠人。——诗人王维《送李判官赴东江》
57、郭门隐枫岸，侯吏趋芦洲。——诗人王维《送康太守》
58、闻道皇华使，方随皂盖臣。——诗人王维《送李判官赴东江》
59、铙吹发夏口，使君居上头。——诗人王维《送康太守》
60、地迥古城芜，月明寒潮广。——诗人王维《送宇文太守赴宣城》
61、何处寄想思，南风摇五两。——诗人王维《送宇文太守赴宣城》
62、君行无几日，当复隔山陂。——诗人王维《送魏郡李太守赴任》
63、寥落云外山，迢递舟中赏。——诗人王维《送宇文太守赴宣城》
64、想君行县日，其出从如云。——诗人王维《送魏郡李太守赴任》
65、封章通左语，冠冕化文身。——诗人王维《送李判官赴东江》
66、古木官渡平，秋城邺宫故。——诗人王维《送魏郡李太守赴任》
67、时赛敬亭神，复解罟师网。——诗人王维《送宇文太守赴宣城》
14.试论王维送别诗的艺术特色 篇十四
一、王维送别诗的内容
王维现存诗有四百二十余首, 其中送别诗占70多首, 几乎占到五分之一。王维的送别诗, 不仅数量多, 而且在拓宽表现领域, 内容丰富等方面取得了突出的成就。其送别诗的内容大致可以分为以下几种:
送友赴边是王维的送别诗的主要内容, 如《送张舍人佐江州同薛据十韵》、《送韦大夫东京留守》、《送崔五太守》、《送李睢阳》、《送李判官赴东江》等等, 这类作品在王维的送别诗中占据了主要的位置, 主要表达作者对友人建功立业的美好愿望, 表现了诗人开朗乐观、积极进取的情怀。
王维送别诗中有一部分内容是送友人归隐田园的, 从中可以体现他那崇尚自然与散淡的天性。如王维作于天宝初年的《送纂毋校书弃官还江东》就是这方面的典范。
另外, 抚慰失意友人也是王维的送别诗的一大主题, 不仅饱含深情, 精神格调高扬, 而且其内容丰富、思想深刻, 有力拓展了送别诗的思想内涵。如《送杨少府贬郴州》就是劝勉失意友人的经典代表篇章。
二、王维送别诗的艺术特色
王维的送别诗独具特色, 诗中所呈现出的艺术特色非一般送别诗可比, 且具有极高的艺术成就。
(一) 诗中有画、画中有情
苏轼在《东坡志林》中曾说:“味摩诘之诗, 诗中有画, 观摩诘之画, 画中有诗。”可见, 王维不仅是著名诗人, 还是绘画高手, 同时, 从他的诗作中读者还能充分地体会到诗中有画、画中有情的完美境界, 以及两者融合后所产生的审美意蕴。这在其送别诗中也体现得非常明显。
如《送张判官赴河西》后面四句:“沙平连白云, 蓬卷入黄云。慷慨倚长剑, 高歌一送君。”诗人再现了漫漫黄沙飞动与皑皑白雪相连, 蓬草飞旋、卷入云端的画面, 描绘出了边塞昏天暗地的独特风貌。同时, 画中有情, 即在如此慷慨悲壮的背景下, 诗人倚剑高歌送别朋友去河西赴任, 表达了深切不舍又寄寓祝福的送别之情。
另外, 真切形象地抒发主观感受, 把自己的志趣品格寄寓在诗行、画面之中, 也是王维送别诗的艺术特色之一。
如《送元二使安西》中, 可谓一切景语皆情语。开头“渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新”两句写渭城清晨一场如酥小雨, 湿润了路上的尘埃, 旅店旁的棵棵绿柳, 被雨水冲洗得更加翠色欲滴。从清朗的天宇, 到洁净的道路, 从青青的客舍, 到翠绿的杨柳, 构成了一幅色调清新明朗的图景, 为这场送别提供了典型的自然环境, 从而使这场送别一反黯然神伤的基调, 而透露出一种轻快又富于希望的情调。可见, 王维, 不愧是以诗为画创造意境表达感情的专家圣手。
(二) 意象独特、意蕴丰富
王维送别诗之所以含而不露却又感人至深, 其中最主要的原因是诗人运用了独特的意象来表情达意, 因此他的送别诗意蕴丰富, 读来令人享受不已。
所谓意象, 就是诗人为了表达感情的需要而选择客观物象作为媒介, 同时经过与诗人思想情感的融合, 渗入了诗人的人格和情趣, 由此便成为融入诗人主观情意的客观物象。王维送别诗所运用的意象非常多, 他在借鉴和沿袭传统意象的同时, 也通过自身情感的浸润, 创造了属于自己的独特的意象来表达只可意会, 不可言传的离愁别意。其中有代表性的如落日、白云、铙声等等。
如落日这一意象, 古人见落日大多想到时光易逝, 生命的短暂, 而在王维的笔下, 落日却成了诗人表现离愁别绪的敏感触点, 并以此作为离别时的最佳活动背景。同时诗人习惯把送别与落日联系在一起, 因为日落归山, 一天将近, 最能勾起游子的离情别绪。因此落日这一意象成了王维抒发离别之愁的理想对象。比如在《临高台送黎拾遗》中:“相送临高台, 川原杳何极。日暮飞鸟还, 行人去不息。”诗人在日落时分, 登台远望, 眷恋之情不禁油然升起。原野一片空旷, 在极目远眺中, 只见飞鸟在落日的陪衬下匆忙还巢, 这更增惆怅之情, 再加上送别的友人就在这无边无际的原野上渐行渐远, 一去不复返, 这使得送行之人更加伤感凄怆。
总之, 王维的送别诗写得富有诗情画意, 可堪称是中国古代诗歌田园里的一株奇葩。而王维送别诗成就极高, 影响巨大, 因此他被称为“盛唐四大诗人”是当之无愧的。
参考文献
[1]陈铁民.王维集校注[M].北京:中华书局, 2007.
[2]陈铁民.王维新论[M].北京:北京师范学院出版社, 2008.
[3]陈铁民.王维诗选[M].北京:人民文学出版社, 2002.