《寡人之于国也》教案(人教版高一必修) 教案教学设计

《寡人之于国也》教案(人教版高一必修) 教案教学设计（精选10篇）

1.《寡人之于国也》教案(人教版高一必修) 教案教学设计 篇一

寡人之于国也学案(人教版高一必修) 教案教学设计

学习目的

1、了解孟子的仁政思想。

2、理解文言常用词语和句式。

3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。

学习步骤

第一课时

一、导人

孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。

二、诵读正音

王好(   )战          弃甲曳(     )兵而走          谷不可胜(      )食也      数罟(      )不入(         )池       养生丧(     )死无憾            鸡豚(       )狗彘(     )之畜(      )        然而不王(       )者 涂有饿莩(       )

三、分析

1．找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。

寡人之民不加多，何也？

则无望民之多于邻国也。

斯天下之民至焉

请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出入)。

2、梁惠王施行这样的政策，结果如何?

3、孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么?

4、“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么?

四、诵读二、三、四段，完成知识积累

于  焉 耳 矣  凶  无如

加  好  请  填然  鼓

既接  曳  走  或  直  无   于

五、作业

1．背诵前两部分。

2．理解常用实词、虚词。

六、课后反思知识点

七、课外阅读

我喜欢出发

汪国真

我喜欢出发。

凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。

怎么能不喜欢出发呢?没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚仍然遗憾；见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤，依旧遗憾；见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。世界上有不绝的风景，我有不老的心情。

我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽。即便这样，我依然喜欢。

打破生活的平静便是另一番景致，一种属于年轻的景致。真庆幸，我还没有老。即便真老了又怎么样，不是有句话叫老当益壮吗?

于是，我还想从大山那里学习深刻，我还想从大海那里学习勇敢，我还想从大漠那里学习沉着，我还想从森林那里学习机敏。我想学着品味一种缤纷的人生。

人能走多远?这话不是要问两脚而是要问志向；人能攀多高?这事不是要问双手而是要问意志。于是，我想用青春的热血给自己树起一个高远的目标。不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。目标实现了，便是光荣；目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实；在我看来，这就是不虚此生。

是的，我喜欢出发，愿你也喜欢。

第二课时

一、检查背诵

二、导入

孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主张。

三三、分析

1．诵读第五段 ，请学生依据书下注释，疏通文意

2、分析本段的内容及修辞

3、理清本段层次。

4．朗读第六段 ，请依据书下注释与第五段比较异同处。

四、提示应掌握常用文言实词、虚词。

违   时   胜   数   罟        斧斤

以    憾    树   衣    畜   无  谨    庠序

教    申     孝    悌    义    颁    负     戴      王

五、作业

1．熟练背诵第五、六段。

2．识记本课学习的文言实词、虚词。

六、课后反思

七、课外阅读

为青春喝彩

世上有千种拥有，但有一种拥有最珍贵，你也许丝毫觉察不到这种拥有，感觉不到它的价值。随着悠悠岁月的流逝，无数个春夏秋冬的更迭，在你生命的某一天，当你蓦然回首时，才发现自己不再拥有。它不是地位，也不是金钱，而是瑰丽的青春。

世上有万般失却，但有一种失却很无奈，它让你后悔莫及，以一生作代价。你纵有回天之力，也只能仰天长叹，顿足捶胸。它不是权势，也不是美貌，而是无价的青春。

有一种说法很是耐人寻味：世界上有两种东西，当你失掉它们后才会发现其价值，那就是青春和健康。

青春是一种令人艳羡的资本。凭着健壮的体魄，你可以支撑起一方蔚蓝的天空；凭着旺盛的精力，你可以开垦出一片神奇的土地；凭着巨大的潜力，你可以变得出类拔萃，令人刮目。

朋友啊！青春是一笔弥足珍贵的财富，但时间老人却把它作了最精确的均分，给每个人的仅有一份，不论贵贱尊卑，智愚富贫，你一生只能拥有一次，因而才有了“花有重开日，人无再少年”；“百年容易过，青春不再来”的忠告，才有了“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人”；“莫等闲白了少年头，空悲切”的感叹，才有了“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时”的劝勉。

年轻的朋友，即使你百般不知道，万事不顺心，你可以有一千种理由苦闷、埋怨，但却不能有一种理由放弃理想和追求，因为你毕竟年轻，美丽的青春仍牢牢在握，希望阳光属于你，这个世界属于你。

拥有青春，就拥有了一份潇洒和风流。拥有青春，就拥有了一份灿烂和辉煌。

只要有一双忠实的眼睛与我一同哭泣，就值得我为生命而受苦。

第三课时

一、检查背诵

二、导入

梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好，实际上与其他国君都一样。孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够，君王对此还应有什么态度呢?我们看最后一段。

三、分析

1．诵读第七段，概括本段段意。

2、孟子最后还用了一个比喻，是怎样比的?

3、归纳孟子仁政思想。

4、提示应掌握文言实词、虚词：

检   涂    饿  莩    发

岁    于    无    罪

斯     至

四、完成课后练习二、三

五、布置作业：

1、完成导学教程有关《寡人之于国也》的练习

2、背诵全文

3、整理本课知识点

六、课后反思本课内容

七、课外阅读

给自己奖赏

奥运金牌，显赫、耀眼，使多少健儿为之角逐；

奥斯卡金像奖，华贵、迷人，令多少明星为之癫狂；

诺贝尔奖，更是至高无上，让多少文坛巨子、科学之父、名人学者神往！

人生一回，能获此殊荣，自然是一种幸运，一种幸福，一种辉煌！然而，这种巨奖，却不是我们平平常常的人所能得到的.，甚至除此之外的“这个杯”“那个奖”，我们都无法分享。

得不到殊荣，不必懊恼；

享受不到大奖，不必失望。

没有这些，我们的生活不照样红红火火！我们的人生不同样充满生机与希望！是的，我们的生活平凡几近庸碌，我们的工作普通几近无闻，可就在这平凡与普通中，我们可享受到许多许多可爱的小事，我们随时可以给自己奖赏！

不是吗？当你完成一天的工作，骑车行进在下班的路上，你心中感到十分轻松；

当你把节省下的零钱，寄给山乡一位失学的孩子，你心中有一丝宽慰；

当你把刚刚写好的稿件，投进绿色的邮筒，你心中又多了一份企盼；

当你和朋友小聚，海阔天空地畅谈，你从中汲取了多少鼓励与力量……

力所能及的事情，只要我们认真做了，我们的生活就很充实；小小的愉快，我们体会到了，就是我们给自己的奖赏！

2.《寡人之于国也》教案(人教版高一必修) 教案教学设计 篇二

人教版 高中语文必修3教案 寡人之于国也

8、寡人之于国也 (绝对原创) 湖南省祁东县 原野 教学目标 1、了解孟子所提倡的“仁政”思想的具体内容。 2、掌握“数、发、直、兵、胜”等实词在不同语言环境中的意思，了解“于、以”两个虚词在不同语言环境中的用法，了解“或……或……”、“……直……耳”、“是……也”、“是何异于……”等固定句式的用法。 3、理解孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵及正反对比的论证方法，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。 4、背诵全文。 教学重点：学习孟子善用比喻、对比说理，气势充沛的论辩方法。 教学难点：“五十步笑百步”这一比喻的推理过程。 课时安排 ：3课时 第一课时 教学内容 介绍孟子经历及其思想，整体感知全文，师生共同分析1～4段，并背诵1～4段。 教学过程 一、导入新课 ㈠让学生记诵孟子名言警句 1.不以规矩，不成方圆。2.心之官则思，思则得之，不思则不得也。3.生于忧患而死于安乐也。4.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。5.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。6.天时不如地利，地利不如人和。7.民为贵，社稷次之，君为轻。8.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 9.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。10.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 11.穷则独善其身，达则兼善天下。 12.尽信《书》，不如无《书》。 ㈡找出课文中一个哲理性成语：13.五十步笑百步 二、简介孟子思想 1.孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。 2.他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。 3.其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。 三、整体感知课文 1、《寡人之于国也》节选自《孟子・梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。课文题目“寡人之于国也”是编者加的。本是梁惠王向孟子说的一句话：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”意思是“我对于梁国的治理，已经费尽心力了。”孟子针对梁惠王“尽心焉”的自诩之言，针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系。 《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的`体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排偶句，笔锋咄咄逼人。 2、生字疑难字正音 王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 无(wú，同“毋”)失其时 数 (cù) 罟(gǔ)不入(wū)池 养生丧(sāng)死无憾 谨庠(xiáng)序之教 颁(bān，同“斑”)白者不负戴于道路矣 申之以孝悌(tì)之义 五十者可以衣(yì)帛(bó)矣 然而不王(wàng)者 涂(tú，同“途”)有饿莩(piǎo同“殍”) 3、理清文章结构 全文共5段，可分为三个部分： 第一部分(1)问政：提出“民不加多”的疑问。 第二部分(2~4)：议政：分析“民不加多”的原因：五十步笑百步。 第三部分(5~8)：议政：阐述“仁政”的具体内容，使民加多的根本措施。 四、指导学生研读第一部分 1、提问：这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的? 明确：民不加多。 2、提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些? 明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。 3、提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何? 明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。 4、提问：梁惠王面临怎样的困惑? 明确：于国尽心，但民不加多。 对比 板书： 梁惠王------于国用心 移民移粟-------民不加多 邻国之君----不用心------------------民不加少 5、朗读指导 梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。 6、探究：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑?如何看待今天的人口国策? 明确：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。 五、指导学生研读第二部分 1、提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的? 明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。 2、提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的? 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。 3、提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解? 明确：孟子通过设喻――设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。“五十步笑百步”现在已成为一个成语，比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却讥笑别人。 板书： 梁惠王 孟子 民不加多?------------------------- 以五十步笑百步，何如? (移民移粟) (设圈套) 不可(走进圈套)-----------------无望民之多于邻国 4、朗读指导 面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应平缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气平常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。 5、学生尝试背诵2、3、4段。 6、教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 六、布置作业：背诵1~4段。 第二课时 教学内容 师生共同分析第三部分，并背诵全文。 教学过程 一、检查背诵情况 学生齐背一遍，再抽查一名学生独背。 二、分析课文第三部分 孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。 1、提问：孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面? 明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 2、提问：怎样才能做到“王道之始”? 明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入闯兀鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” 3、提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么? 明确：“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。” 4、提问：要想“王道之成”还需采取哪些措施? 明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” 前三组排比是养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。 5、孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面阐述了使民加多的办法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢?孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢? 明确：孟子采用对比的手法，揭示了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。此外，孟子还用了比喻，否定了梁惠王的自我辩护，劝勉梁惠王施仁政，除虐政。这一段是从反面证明使民加多应有的态度。 对比 板书： 狗彘食人食(诸侯贵族) 涂有饿殍(下层百姓) 施仁政 比喻 涂有饿殍归罪于年成不好 斯天下之民至 刺人而杀之归罪于武器 除暴政 6、小结文章中表现出的孟子的思想与主张 明确：首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张。 三、归纳文章主旨和写作特点 文章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政

3.寡人之于国也 教案 篇三

寡人之于国也 教案

教学知识点： 1、  体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。 2、  学习孟子的论辩艺术，提高议论文的写作水平。 3、  掌握本文有关的文言实词，理解破读现象，读准字音，理解其义。 4、  筛选并提取重要信息，归纳内容要点。 课时安排： 两课时。第一课时整体感知，研读1―4段  第二课时  研读5―7段，归纳知识点 一、导入：《侍坐篇》学习了孔子的“礼教”的治国原则，了解了儒家的“仁爱”思想。学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看作为“亚圣”的他对儒家思想做了哪些发展。 二、朗读全文，理清文脉 提问：全文划分为几个层次？每层的主要内容是什么？ 明确：第一部分：梁惠王的两个疑问：救民行惠，却不能使更多的百姓归附自己。 第二部分：孟子设喻指明梁惠王有过失，只能行小恩小惠却不能行王道而养其民，故难使百姓归附。 第三部分：孟子具体说明“仁政”的具体内容，即“使民加多”的措施。 三、具体研读 ㈠分析第一段 ①“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法？ ②“尽心焉耳  ”中的“焉耳  ”是什么用法？明确：三个语气助词连，加强了语气，表达复杂的感情。 ③梁惠王是怎样治理国家的？（用原文回答并概括） 答：采用移民移粟的措施。 ④效果如何？怎么得出的结论？ 明确：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己施恩于民却并未使自己的国家更强盛。百思不得其解。 ㈡分析二三四段 ① 孟子为什么要用打仗来说明治国之道？答：因为梁王喜欢打仗，可以引起他的兴趣。 ② “以五十步笑百步”是用来回答梁王的哪句话的.？“五十步”是指谁？“一百步”是指谁？这个比喻有何作用？答：梁王自称“尽心于国”，而“民不加多”这个问题。/前指梁王不是仁政，施小恩小惠；后指邻国之君不“尽心”，不施仁政。/指出了实质。 ③ “王知如此，则无望民之多与邻国也。”中“此”文中指什么？（揭示寓意） 答：梁王的“移民移粟”与邻国统治者的治国不尽心，实质上并没有什么区别，只是形式、数量上不同而已。要想使民加多，必须施仁政、兴王道。 ④小结:这种不直接反对，而是诱使对方用所设论据来否定对方论点的方法就是――以子之矛攻子之盾。 ㈢分析五六段（用原文回答并概括） ① 孟子认为实现“王道”首先应做到什么？答：养生丧死无憾。即让百姓丰衣足食、生活安定。 ② 为做到这一点，要采取什么措施？目的是什么？答：不违农时，数罟不入污池，斧斤以时入山林。即合理发展农业生产，才能使百姓有享用不尽的物质财富 ③ 做到百姓丰衣足食就能实现“王道”吗？答：制民之产是的根本保证，然后才是实行教化，从而完成保民大业。 ④ 使天下百姓归顺，即“为王”的条件是什么？（用原文回答）答：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。 ⑤ 为做到这一点，要采取什么措施？目的是什么？（用原文回答）答：略。即制民之产，教化百姓。 ⑥孟子所描绘的政策是什么政策？你如何看待他的这一理想？答：“仁政”，这是儒家“仁爱”思想的再发展，是其思想的政治化，其实与当时是有一定的现实性的。 小结：这两段写孟子向梁王提出“仁政”的方针路线，他认为只有实行仁政，才能以“王道”统一天下。 ⑥ 两段都使用了什么修辞手法？有什么作用？ 答：排比，增强了语气气势。 ㈤分析第七段 1、这部分文字怎样说理的？ 答：分三层。1、揭露国君的荒淫、自私、伪善。2、借用国君的自我辩护口气，用一个比喻加以反驳。3提出不要怪年成不好，其实是希望他反躬自省，抛弃战争政策而实行仁政。 ① 课文中“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”是针对谁而言的？有什么作用？ 针对梁王的“尽心”讲的。社会不平等，贫富鲜明对比，说明并未“尽心”。这就从反面证明必须施仁政。 ② 接着打个比方，喻体是？本体是？意思是？答：刺人而杀之，曰：非我也，兵也。/人死，则曰：非我也，岁也。指出害人的是暴政而不是年成。 ③ 用自己的话回答，孟子指出的“天下之民至焉”的必备条件是什么？（即“王无罪岁”的言外之意）答：广施仁政，若百姓生活不好，只能怪自己仁政不够。 2、小结：用了那些表现手法？比喻论证。类比论证。 五、归纳知识点: 1、  注音：曳（ ）数罟（ ）狗彘（ ）庠序（ ）孝悌（ ）饿莩（ ） 2、  破音异读 五十者衣帛食肉/然而不王者 3、  通假字：①则无望民之多于邻国也 ②颁白者不负戴于道路矣 ③涂有饿莩而不知发 4、  实词活用：①填然鼓之 /五十者可以衣帛矣 /然而不王者 /是使民养生丧死无憾也 ②是使民养生丧死无憾也 5、  古今异义：然而不王者，未之有也 6、  特殊句式： ①颁白者不负戴于道路矣。/则无望民之多于邻国也。/树之以桑。/申之以孝悌之义。 ②然而不王者，未之有也。/以五十步笑百步，则何如？/ ③是亦走也。/非我也，岁也。 7、  固定句式：①或百步而后止，或五十步而后止。 ②直不百步耳。 ③是何异于刺人而杀之，曰…… 8、成语理解：五十步笑百步 / 弃甲曳兵  

 

4.高二语文《寡人之于国也》教案 篇四

1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。

2.掌握“凶、察、兵、直、数”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。

3.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。

【教学重点】

1.结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。

2.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。

【教学难点】

领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

【教学时数】

3教时

一、激趣导入

[互动设计1] 视频播放《五十步笑百步》

千秋亚圣-孟子：他是继孔子后又一个儒学大师，他继承和发扬了孔子的儒学思想，形成了自己的儒学理论――主张行仁政，强调“民贵君轻”，提出“性善”论。被尊为“亚圣”，和孔子一起合称“孔孟”。

孟子的仁政思想：

1.民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻

2.邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君

3.用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言

4.国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐

5.施仁政应使百姓安居乐业

6.反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助

二、整体感知

[互动设计2] 背景介绍

《寡人之于国也》选自《孟子梁惠王》，是该篇上部分的第三章。

“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断;人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕;社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

公元前361年，魏惠王迁都大梁(今河南开封)，此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎?”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。

三、合作探究

[互动设计3] 字词整理

1.给下列字注音

王好战 弃甲曳兵ye 数罟不入闯 gǔ wū 衣帛yi 鸡豚狗彘zhi 庠序xiang 饿莩piǎo

2.词语讲解

凶：

(1)不吉祥，不幸

应之以治则吉，应之以乱则凶(《荀子》) (顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利;顺应自然的变化采取错误的措施就凶险)

(2)庄稼收成不好

河东凶亦然(《寡人之于国也》)

(3)凶残、残暴

攘除奸凶(《出师表》)

(4)恐惧而喧嚷骚动

敌入而凶(《国语》)(由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动)

察：

(1)观察、仔细看

徐而察之(《石钟山记》)

(2)考察

小大之狱，虽不能察，必以情(《曹刿论战》)

(3)考察后推荐

察臣孝廉(《陈情表》)

(4)明智、精明

水至清则无鱼，人至察则无徒(东方朔《答客难》)

兵

(1)兵器、武器

兵刃既接 (《寡人之于国也》)

斩木为兵，揭竿为旗(《过秦论》)

(2)军事、战争

兵者，国之大事 (《孙子兵法》)

(3)军队

赵亦盛设兵以待秦 (《廉颇蔺相如列传》)

(4)士兵

可汗大点兵 (《木兰诗》)

直

(1)与“弯”相对

木受绳则直(《劝学》)

(2)正确的、正直的

与贵酋处二十日，争曲直(《〈指南录〉后序》)

(3)面对、遇到

与单于相直(《汉书》) (与单于相面对)

(4)价值，后写作“值”

系向牛头充炭直(《卖炭翁》)

(5)副词，仅，只是

直不百步耳，是亦走也 (《寡人之于国也》)

(6)副词，径直、一直

侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐(《信陵君窃符救赵》)

(7)副词，竟然

可以为富安天下，而直为此廪廪也(《论积贮疏》)

数

(1)数目、数量

愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》)

(2)几，几个

以刀劈狼首，又数刀毙之(《狼》)

(3)命运

则胜负之数，存亡之理，当与秦相较(《六国论》)

(4)密，与“疏”相对

数罟不入闯(《寡人之于国也》)

Shǔ

(5)计算

蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》)

(6)屡次

扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)

通假字

(1)则无望民之多于邻国也 〖无〗通“毋”

(2)颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑”

(3)涂有饿殍而不知发 〖涂〗通“途”

[互动设计4] 词类活用

名词活用作动词

(1)填然鼓之 〖鼓〗打鼓

(2)树之以桑 〖树〗种植

(3)七十者衣帛食肉 〖衣〗穿

(4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗称王

(5)王无罪岁 〖罪〗归罪

动词作名词

是使民养生丧死无憾也 (活着的人，死去的人)

形容词作动词谨庠序之教 (认真从事)

使动用法则移其民于河东，移其粟于河内 (使….迁移)

[互动设计5] 特殊句式

状语后置句

申之以孝悌之义 树之以桑 则无望民之多于领国也

宾语前置

未之有也

判断句

非我也，岁也 然而不王者，未之有也

[互动设计6] 固定句式

1.直不百步耳 ，是亦走也 (只是……罢了，那还是……)

2.或百步而后止，或五十步而后止 (有的…有的….)

3.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”? (这与……有什么不同呢?)

例1 下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是

A.树之以桑

B.以五十步笑百步

C.请以战喻

D.愿得补黑衣之数，以卫王宫

例2 下列画线字解释正确的一项是

A.河内凶(有战乱)

B.邻国之民不加(增加)少

C.填然鼓之(代词，代“鼓”)

D.弃甲曳(拖着)兵而走

例3 下面画线字意义不同的一组是

A.涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发

B.弃甲曳兵而走 斩木为兵

C.或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山

D.是亦走也 是使民养生丧死无憾也

例4 对下列各句中“之”的分类正确的一项是

①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘之畜 ③树之以桑 ④未之有也 ⑤邻国之民不加少

A.①⑤/③/④/② B.①③⑤/②/④

C.①②④/③⑤ D.①②⑤/③④

例5 下列各句中有词类活用现象的一句

5.《寡人之于国也》教案(人教版高一必修) 教案教学设计 篇五

孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢?”

惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。”

“不违背农业生产的季节，粮食就会吃不尽(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽(按，古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼)。斧子按一定的季节(指在草木凋落的时候，那时生长时节已过)入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有什么不满，就是王道的开端了。

“五亩住宅的场地(五亩：合现在一亩二分多)，在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养(豚：小猪。彘：大猪)，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地办好学校教育，反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育(庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠)，须发花白的老人就不会头顶着或背负着重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。

6.《寡人之于国也》教案(人教版高一必修) 教案教学设计 篇六

2012—2013学年下学期高一语文必修三教学设计

第四周 2013年3月4日

《寡人之于国也》学案

班级： 姓名：

一、学习目标

(1)、识记积累“数”、“发”、“胜”等文言实词，“以”“之”“于”等文言虚词和判断句倒装句等特殊句式。

(2)、理解孟子的仁政和民本思想。鉴赏孟子的论辩艺术、论证逻辑、艺术手法。

(3)、体会孟子的仁政思想在当时乃至当今的意义

二、问题与例题

大问题一：这篇文章实在怎样的背景下写成的？ 大问题二：本文出现了哪些常见文言实词与虚词？

1、怎样分析第1段？

2、如何分析解读2.3段呢？

3、怎样分析解读4.5段？

4、接下来，又如何分析解读第6段 ？

5、最后怎样分析解读第7段？

大问题三：文章讲了一件什么事，文章的思路是怎样的？

大问题四：文章是怎样来表现孟子的论辩技巧与思想精华的？

1、梁惠王是怎样治理国家的？

2、梁惠王施行这样的政策，结果如何？他的困惑在哪里？

3、面对梁惠王的困惑和疑问，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”？

4、“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么？孟子用此有什么作用？

5、孟子认为实现“王道”首先应做到什么？

6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的这一理想？

7、孟子最后还用了一个比喻，怎么比的，有什么作用？

8、最后一句话“王无罪岁，斯天下之民至焉。”这一结尾在全文结构中起到了什么作用？

大问题五：你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？

三、目标检测

1、下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是()A．数(cù)罟

洿(kuā)池

弃甲曳(yâ)兵 ．．．B．孝悌(tì)饿莩(fú)养生丧(sānɡ)死 ．．．C．狗彘(zhì)鸡豚(tún)庠(xiánɡ)序之教 ．．．D．衣帛(bó)畜(chù)养 请以战喻(yù)．．．2.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是()A．鸡豚(猪)狗彘之畜/君子博学而日参省(省察)乎己 ．．沧源民族中学

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B．弃甲曳(拖着)兵/声非加疾也，而闻者彰(清楚)．．C．涂有饿莩(饿死的人)/驽马十驾，功在不舍(停止)．．D．数罟不入洿(深)池/锲而不舍，金石可镂(雕刻)．．

3、解释下列加点的字写出意思和用法。

则无望民之多于邻国也

于

寡人之于国也

颁白者不负戴于道路也

请以战喻

填然鼓之 可以无饥矣

之

王道之始也 以

斧斤以时入山林

五亩之宅

申之以孝悌之义

申之以孝悌之义

4、下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是()国也寡人之于．A.东山之上，徘徊于斗牛之间月出于．．刺人而杀之是何异于．C.

项羽曰沛公左司马曹无伤使人言于．邻国也则无望民之多于．D.

楚也以其无礼于晋，且贰于．

四、配餐作业

道路矣颁白者不负戴于．

B.

庭树仲卿闻之，亦自缢于．

A组题

1．.辨析下列多义词的不同意思：

数

（1）愿令得补黑衣之数（数目）．（2）数口之家，可以无饥矣（几，若干）．（3）扶苏以数谏故，上使外将兵（读shuò，屡次）．（4）数罟不入洿池（读cù，密）． 发

（1）百发百中（发射）．（2）发闾左滴戍渔阳九百人（派遣）．（3）涂有饿殍而不知发（打开）．（4）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开）．直

（1）中通外直，不蔓不枝（不弯曲）．（2）直不百步耳，是亦走也（仅）．（3）系向牛头充炭直（价值）．沧源民族中学

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兵

（1）非我也，兵也（兵器）．（2）穷兵黩武（战争）．（3）必以长安君为质，兵乃出（军队）．（4）草木皆兵（兵士）．胜

（1）驴不胜怒，蹄之（能承受）．（2）不违农时，谷不可胜食也（尽）．（3）此所谓战胜于朝廷（胜利）．（4）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）．（5）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）．

2.下列各句中加点的字与例句中加点字的活用现象相同的一项是()例句：上食埃土，下饮黄泉 ．A．五亩之宅，树之以桑 ．B．然而不王者，未之有也 ．C．顺流而东行，至于北海 ．D．假舟楫者，非能水也，而绝江河 ．

B组题

读下面的选文，完成3～6题。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

3．下列加点字的读音释义有误的一项是()A．数罟不入洿池

ɡǔ网 ．B．鸡豚狗彘之畜 chù畜养 ．C．申之以孝悌之义 tì敬爱兄长 ．D．然而不王者 wànɡ 为王，使天下百姓归顺 ．

4．下列句式与其他三句不同的一句是()A．未之有也 B．何以伐为 C．奚以知其然也

D．青，取之于蓝，而青于蓝 沧源民族中学

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5．下列说法中正确的两项是()A．“不违农时”的意思是：不错过种庄稼的季节。语段中“不违农时，谷不可胜食”，是说，种庄稼不误季节，打的粮食就吃不完。而“五十步笑百步”则比喻缺点或错误性质相同，只是程度轻重不同。两个都是成语，都出自《孟子·梁惠王上》。

B．“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”其观点是，注意保护生态平衡，资源将取之不尽，用之不完。这句的观点与“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”一句是相同的。

C．“王道之始也”中的“王”与“然而不王者，未之有也”中的“王”读音相同，但意思不同；“颁白者不负戴于道路矣”中的“颁”通“斑”。

D．语段分析“民不加多”的原因，运用了排偶句式。第一次使用三组排偶句式，提出了发展生产的三种措施，这是“王道之始”；第二次使用四组排偶句式，则强调一手抓物质生产，另一手抓教育，这是“王道之成”。这其实就是孟子为梁惠王所开的治国良方。

6．翻译下列文句。

(1)是使民养生丧死无憾也。(2)申之以孝悌之义。

C组题

阅读下面的文言文，完成7～11题。

催 科① [明]江盈科

③为令之难，难于催科。催科与抚字②，往往相妨，不能相济。阳城以拙蒙赏，．．盖由古昔为然，今非其时矣！

④国家之需赋也，如枵腹待食；穷民之输将也，如挖脑出髓。为有司者，前．迫于督促，后慑于黜罚，心计曰：“与其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍．怨于无若我何之百姓。”是故号令不完，追呼继之矣；追呼不完，槌楚继之矣；槌楚不完，而囹圄、而桎梏。民于是有称贷耳；称贷不得，有卖新丝、粜新谷耳；．丝尽谷竭，有鬻产耳；又其甚，有鬻妻、鬻子女耳。如是而后赋可完，赋完而民．之死者十七八矣！

呜呼，竭泽而渔，明年无鱼，可不痛哉！或有尤之者，则应曰：“吾但使国家无逋赋，吾职尽矣，不能复念尔民也。”余求其比拟，类驼医然。

昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可．朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而脚躧⑤焉。驼者随直，亦复随死。其子欲鸣诸官，医人曰：“我业治驼，但管人直，哪管人死！”

呜呼！世之为令，但管钱粮完，不管百姓死，何以异于此医也哉！夫医而至于死人，不如听其驼焉之为愈也；令而至于死百姓，不如使赋不尽完之为愈也。虽然，非仗明君躬节损之政，下宽恤之诏，即欲有司不为驼医，不杀人，可得哉？沧源民族中学

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⑥噫！居今之世，无论前代，即求如二祖时，比岁蠲．．，比岁免，亦杳然有今古之隔矣。(选自《雪涛阁集》卷十四)注 ①催科：催办缴纳赋税。②抚字：安抚体恤。③阳城：人名，唐代清官。④枵(xiāo)腹：空腹。⑤躧(xǐ)：踩，踏。⑥蠲(juān)：减少。

7．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()A．催科与抚字，往往相妨，不能相济

济：补益 ．B．如是而后赋可完 完：结束 ．C．延吾治，可朝治而夕如矢 延：请 ．D．比岁蠲，比岁免 比岁：连年 ．．

8．下列各组语句中，加点词的意义、用法都相同的一组是()囹圄、而桎梏槌楚不完，而．A.名摩灭，不可胜记古者富贵而．需赋也，如枵腹待食国家之．C.铿然有声者，所在皆是也石之．

拙蒙赏阳城以．

B.

好乐，有诸王尝语庄子以．

督促，后慑于黜罚为有司者，前迫于．D.

郑袖，外欺于张仪怀王内惑于．

9．以下六句话，分别编为四组，全部说明“催科”危害的一组是()①为令之难，难于催科 ②竭泽而渔，明年无鱼

③穷民之输将也，如挖脑出髓

④令而至于死百姓，不如使赋不尽完之为愈也 ⑤盖由古昔为然，今非其时矣 ⑥又其甚，有鬻妻、鬻子女耳

A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤

10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．文章用“驼医”治死驼者的故事作比，指出了官吏不择手段催缴赋税的危害，表达了作者对饱受催科之苦的百姓的深切同情。

B．驼者之子把治死其父的“驼医”告到了官府，“驼医”辩白说，自己的职业是治疗驼背，只负责使驼背变直，哪管病人的死活。

C．负责催科的官吏，不顾百姓的死活，采用刑杖相加、牢狱关押等手段催缴赋税，是出于私心，欲求自保。

D．作者把当时的催科与前代、二祖时相比照，认为催科过于严厉而致百姓于死地，其主要责任在于朝廷，表达了对最高统治者的讽谏之意。沧源民族中学

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11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)与其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓。(2)吾但使国家无逋赋，吾职尽矣，不能复念尔民也。

(3)非仗明君躬节损之政，下宽恤之诏，即欲有司不为驼医，不杀人，可得哉？

7.《寡人之于国也》教学设计 篇七

本文选自语文新课标人教版必修3第三单元，属于古代议论性散文。在此之前，必修1和必修2的文言文分别是古代叙事性散文和古代山水游记类散文，与本文相较，文本内容较长，涉及的文言词句的知识点较多教全面，已经给学生打下了较好的基础。因此，把梳理文意的任务交给学生的课前预习，课堂以释疑问难为主。

本单元重在议论说理，那么，学习议论的艺术，感受传统文化思想的精髓并联系现实做适当延伸就成了课堂的重点。本节课立足于文本，围绕孟子的“仁政”思想展开，鼓励学生质疑问难，培养学生的思考和议论能力。同时，借助朗读体会孟子雄辩的艺术特征。

同时，作为儒家思想的继承者和发展者，孟子不仅创立了仁政学说，也关注道德伦理，有极强的现实指导意义。让学生对此有所涉猎和思考，也是帮助他们感受孟子的有效途径。

【三维目标】

知识与能力：

1、结合预习疏通词句，培养学生阅读浅易文言文的能力。

2、感受孟子思想的博大，学习其论辩艺术。

过程与方法：教师用情景设计、问题启发作引导，学生的自主发现式学习与小

组探究式学习相结合。

情感态度与价值观：体会孟子文章雄辩的气势，关注现实社会，注重提升修养。

【教学重点】

对孟子“仁政”内容的理解。

【教学难点】

学习孟子运用比喻说理，气势充沛的论辩艺术。

【教学过程】

导入

(课前播放百姓逃难视频)张养浩曾说，这天下是“兴，百姓苦;亡，百姓苦”。在刚才的这个短片里，我们看到了战乱之时，百姓辗转流离、彷徨悲苦的凄惨情景。试想一下，如果当时你也身在其中，你的愿望是什么?(由学生回答引导)那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能够给我们以启发。今天，我们一起来学习这篇节选自《孟子・梁惠王上》的《寡人之于国也》。

整体把握

齐声读，整体感知

学生拿着笔，将自己的与集体读音不一致之处做标记，读完后迅速核对统一。

自由读，疏通词句

学生结合课文注释和此前的预习速读全文，勾画出不理解的字词句，提出问题，师生共同商讨解决。

教师出示五个句子请学生翻译，以考查对文意的掌握情况。

或百步而后止，或五十步而后止

直不百步耳，是亦走也

养生丧死无憾，王道之始也

然而不王者，未之有也

是何异于刺人而杀之

内容探究

1、教师设疑，引导学生细读文本

【活动设计】

将学生分为三大块，分别解决如下三个问题：

梁惠王为什么会提出“民不加多”的疑问?(探究其心理，结合时代背景)

孟子是怎样向梁惠王说明道理的?(从论证方法和语言修辞特点方面思考)

本文中孟子“仁政”思想的具体内容有哪些?(注重理解概括)

要求：共同讨论后要形成书面文字，推举出小组长做代表发言。回答要以文本为依据，适当联系所知的课外知识。

逐个解决问题(以学生的理解回答为主，教师引导辅助)

扣住“民不加多”的疑问把握梁惠王的心理，联系第二段“王好战”

介绍背景：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员匮乏、劳力不足的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本质相同

谈具体措施的大量排比，可选取一段让学生齐读，感受其充沛的气势

“狗彘食人食”与“涂有饿殍”的强烈对比，及“刺人而杀之”的比喻，指出了统治者应有的态度

此题的关键点在于，不只是对原文的翻译解释，而要进行理解归纳。

(“王道之成”相较于“王道之始”，在物质生活层面有大幅度提升，并且涉及了文化教育层面。)

孟子，战国时代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的继承者与发展者。其“仁政”思想主要包括：

以民为本，反对暴政;

减轻刑罚，轻徭薄赋;

制民之产，使民以时;

重视教化，与民同乐。

原来孟子是在告诉梁惠王，只要让老百姓丰衣足食，得到应有的尊重，他们就会心满意足了。带着这种认知，让我们一起再把最后三段朗读一遍。

探究现实意义，引导学生关注现实

孟子的“仁政”思想无疑是极具人文情怀的，可是在以利益和武力维持社会秩序的战国时代并没有得到足够的认同。但它的人文光辉并未消减，反倒在几千年后的现代社会里大放异彩。请联系现实，谈孟子的“仁政”思想在现代社会的体现。

提示：分田到户，使农民都有土地

取消农业税，给以种粮补贴

人大代表，尊重人民的意志

九年义务教育的普及

家电下乡、城镇医保等

拓展延伸

作为儒家的代表人物，孟子思想的博大不仅体现在治政方面，也表现在生活的方方面面。这里，我选取了孟子学说中的几句，请大家结合生活实际谈谈自己的理解感受。(引导学生提高完善个人品格，提高自身素质)

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

不耻不若人，何若人有?

大人者，不失其赤子之心也。

尽信《书》，则不如无《书》。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

若学生打不开思路，教师可以以第二句做示范引导：

古人言：“知耻近乎勇。”羞耻感也是人前进的动力。如果安于自己的落后，满足于现有的安逸，我们是永远没有办法超越他人，超越自己的。

结束语

这些文字所体现的仅仅是孟子思想的冰山一角。在群雄争霸的战国乱世里，在游说诸侯的艰难生涯中，孟子依然时时关心民生疾苦，处处传播道德伦理。他的光辉历经数千年的岁月而益发耀眼。那么，通过这短短的一节课，你收获了什么?你还想了解什么呢?请大家将你的想法在课后形成文字交给老师，给老师的教学以好的反馈指导。谢谢大家!

板书设计

寡人之于国也

《孟子》

提问：民不加多

析因：五十步笑百步比喻

解答：具体措施排比

8.寡人之于国也教学反思 篇八

一、明确学习文言文的目标。首先要让学生明确学习任何文言文都有一个固定的主要的教学目标——积累文言知识(包括文言虚词、实词、词类活用、古今异义、特殊句式等)。学习《寡人之于国也》也不例外，先要掌握文中所涉及的重要的文言知识，这也是疏通文意的基础。其次还得让学生明白任何一篇文言文都有它的思想，这是学习文言文的另一大目标。就《寡人之于国也》这篇文章来说，其主要思想就是孟子所谓的王道，也就是仁政，怎么理解孟子的仁政这是学生学习的第二个目标。目标是学生学习的纲，提纲挈领，才能让学习更高效。

二、注重诵读，留给学生充足的诵读时间。古人讲，“读书百遍，其义自现”，经常阅读的人对这话会有深刻的体会。当然读是有要求的，老师要指导学生读出节奏，读出语气，读出感情，通过诵读增强学生的文言文语感。

三、疏通文意时，要解放思想，发挥学生的主动性。众所周知，文言文阅读是学生的一大弱项，学生普遍有畏难心理。正因如此，许多时候，很多老师干脆就采取串讲的方式，这样的教学方式单调枯燥，简单粗暴。结果是老师认为自己讲得很全面很准确，心理很踏实。但学生却昏昏欲睡，收效甚微。我以为教师应给学生充足的时间，让学生自己去读，发现问题后，再通过组内成员的合作探究解决疑难问题。老师要相信学生，要放开手脚，要让学生从自主学习中发现问题，解决问题，要切记：教学最主要的是要教会学生学习。

四、教育学生结合时代背景，客观认识孟子的仁政思想的积极意义及局限性。知人论世是我们在阅读中经常强调的一种方法，要知道梁惠王为何担忧“民不加多”，要清楚孟子的仁政思想的积极意义及局限性，就得对战国时期及孟子的情况有所了解。教学中必须注意这一习惯的培养。

五、课后，要让学生做好文言知识的整理归纳。文言知识琐碎而庞杂，要夯实基础，就必须让学生学会并及时做好整理归纳，这样既可以巩固课堂知识，也有利于学生将知识系统化，比如课文中所涉及的河、凶、加、兵、直、是、数、胜、发、庠序、孝悌、以等词，都是文言文中经常会出现的，不积累，学生的文言文水平就谈不上提高。有现在文言知识这个量的积累，才会有未来文言阅读能力这个质的飞跃。

9.寡人之于国也 篇九

了解孟子的仁政思想。

理解和掌握有关实词的意义,归纳多义词义项,了解某些句式,熟练地背诵全文。

【教学课时】

两课时

【教学过程】

一、导入新课

同学们,作为高中生,和初中相比,我们的写作主导方向将由记叙文转向议论文,什么是议论文呢?其实说白了就是用以表述自己观点、主张、意见等的文章。按照一厢情愿、畅所欲言的标准看,这种论文并不难写,可是要真正写好并不容易,需要有多方面的积累才行。现在让我们来看看,被称为诸子散文,而实际上相当于今天的议论文的著名的孟子的《寡人之于国也》是如何阐述他的政治主张的。

二、教师诵读课文

三、理清本文的思路,翻看课后练习二,在自己也反复熟读的基础上用原文回答下列问题。

分析课文的段落大意,即

第一部分梁惠王提出了“民不加多”的`疑问。

第二部分从“孟子对曰”到“则无望民之多于邻国也”,是孟子说明“民不加多”的原因,也就是孟子用以说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质的区别。

第三部分,即本文的第三、四、五三个自然段,是用以阐述孟子“仁政”的具体内容,也是变相回答“使民加多”的根本措施的。若用原文回答问题和分析,则第三、四两个自然段就是写孟子“仁政”的具体内容,也同时用以说明孟子“只有实行‘仁政’,才能以‘王道’统一天下”的观点。第五自然段相当于从反面论证,批评当时统治者不顾人民死活的表现。

四、让学生以多种形式诵读,诵读时一般还可根据课后练习二用提问的办法逐段诵读。

在读的过程中,分别由老师提问或老师以自己解答的办法积累实词和熟悉掌握有关的古汉语常识以及古汉语句式。

其中:在文章开头段提出“民不加多”的问题中,宜让学生掌握“寡人之于国也”中的“之”是起取消主谓独立性作用的;

“则移其民于河东”,除书上有关的注解外,该句应译为“就转移他的百姓到黄河以东的地方”;

“无如寡人之用心者”中的“之”亦为取消主谓独立作用,但“察邻国之政,邻国之民不加少,寡人之民不加多”三句中的“之”均为结构助词“的”。

第二部分中“孟子对曰”中的“对曰”为“回答说”;“弃甲曳兵而走”中的“而”为起前对后修饰作用的“地”;“或百步而后止,或五十步而后止”中的两个“而”可用“而后”连在一起当“然后”译即可;至于“以五十步笑百步”一句宜译作“拿上(向后跑)五十步的笑话(向后跑)一百步的”为好。

这部分字面以外有些学生很有可能不太理解整体意思是怎么回事,即按照本段内容总体来说是孟子在说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的意思,但孟子“以战喻”和本段最后一句“王如知此,则无望民之多于邻国也”之间的意思该如何联系呢?这一点完全可以让同学们先讨论讨论,如果效果不理想,教师再作解答。即既然承认向后跑多少步都是跑,并无实质上的区别,那么作为当统治者的,其用心程度如何,也并非有绝对的可比性,那么你个人一厢情愿认为百姓都该投奔你,同样也是没有依据的。

本文的第三部分中除已有的注释之外,基本上没有什么再可以值得专门解释的。

之后就仍是让学生在反复诵读课文并彻底理解字词句的基础上背诵全文,背诵方法如前一单元文言文。

10.《寡人之于国也公开课》教案 篇十

授课人:杨冰洁

教学目标

【知识目标】

1.掌握有关孟子及《孟子》的文学常识。

2.学习《孟子》善于比喻、排比说理和气势充沛的写作特色。

3.把握孟子“王道思想”的中心“仁政七条”。【能力目标】

1.归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义，掌握“直······耳”、“是······也”、“是何异于······”等句式，提高理解并翻译文言文的能力。

2.培养筛选并提取信息，归纳内容要点，概括中心思想，分析观点的能力。【情感目标】

了解孟子的仁政思想，分析讨论“仁政七条”的现实意义，感受现在的美好生活，颂扬和谐社会的建设。【教学重难点】

1.“兵、胜”文言实词，“衣、树”等词类活用，“直······耳”、“是何异于······”特殊句式的翻译，孟子的“仁政”思想。【课时安排】 1课时(45分钟)

【教学过程】

一、兴趣导入

同学们，我们经常会听到 “生于忧患死于安乐”，那么这是谁的名言呢？孟子的！我们今天就更进一步走进孟子，学习他的《寡人之于国也》！

二、第一部分 复习回顾

1.孟子其人

孟子（公元前372—公元前289），名轲，字子舆，山东邹城人，战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的主要代表人之一。

小知识：73、84人生两大槛儿。孟子活到84，孔子活到73，圣人如此，何况众人？ 2.《孟子》其书及其思想

《孟子》是记载孟轲言行的书，有孟子及其弟子编成。共七篇，是儒家的经典著作，它的中心思想是“仁义”。孟子继承发扬了孔子的思想，提出了“仁政”，被后世尊为“亚圣”。

第二部分、新课讲授

（一）、正音（学生先齐读课文，再有针对性的提问基础薄弱的学生，下列词的读音。）

1、王好战：hào

2、弃甲曳兵：yâ

3、数罟不入洿池：cùgǔ wū

4、衣帛：yì bó

5、鸡豚狗彘：tún zhì

6、庠序：xiáng

7、饿莩：piǎo

（二）、朗读并疏通文意（学生分组自读课文，讨论5、6、7自然段，提问基础较好的学生重点语句的翻译，中等生词类活用现象等）1.学生自读课文第三部分

2.讨论疏通文意，提问重点句子的释义。

①不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。（“养民”选择一句）

②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（“教民”选择一句）

3.重点字词和语句的分组讨论总结（各组派出代表回答，考察提高学生的协助能力）.如：通假、词类活用、特殊句式等等。

（三）、知识点明确与归纳

（1）三个通假：“颁”同“斑”；“涂”通“途”；“无”同“毋”。（2）四个名词活用为动词：衣、树、王、罪

（3）一个特殊句式：“是何异于······”这同······有什么区别呢？

课堂练习（多找几个学生回答，发表不同意见）例题1：下列各句中有词类活用现象的一句(C)A．涂有饿莩而不知发 B．寡人之于国也 C．王无罪岁

D．是何异于刺人而杀之

（四）、讨论孟子“仁政”思想有何现实意义？（古为今用，学生积极讨论，各抒己见，老师总结。）图片对比：1.春种秋收 2.温饱和教育 明确：仁政七条的古为今用

1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，是今天的“物质文明”和“精神文明”；

2.开发自然资源，遵循自然规律，做到“不滥”、“不竭”，是“可持续发展农业”的概念。

3.七年义务教育、奖学金、助学金、最低生活保障、养老医疗保险。

（五）、思考：施行仁政的态度

有了合理的措施，还需要怎样的态度？孟子运用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？

狗彘食人食（诸侯贵族）对比

涂有饿莩（下层百姓）

施仁政 涂有饿莩归罪于年成不好

比喻

行王道

刺人而杀人归罪于武器

第三部分、总结与作业布置 1.明确并落实重点和难点 2.背诵《寡人之于国也》 附：板书设计： 寡人之于国也

一、文言现象总结 1.四个名词活用为动词：衣、树、王、罪 2.三个通假字：颁、涂、无 3.一个特殊句式：是何异于······

二、仁政七条的古为今用 1.科学发展观

2.最低生活保障、医疗保险、奖学金、贫困生补助物质文明和精神文明 5