《素书》读后感

2024-06-20

《素书》读后感（精选2篇）

1.《素书》读后感篇一

一、素书的重要性

素书相传为秦（qín）末隐士黄石公所作，民间视为奇书、天书。它可以说是一部审视历史、增广智慧的道家著作。素书全文仅有六章、一百三十二句、一千三百六十字，就是这样一本薄薄的书，却在中国谋略史上占据重要地位。《素书》不仅包含治国安邦大谋略，更有修身处世、为人之道的小智慧，每一句箴言都是切中要害，一针见血，读来仿佛醍醐灌顶，令人豁然顿悟，对我们每个人的人生的指导意义不言而喻，在这里我推荐在座的每个人读上一读。参透书中道理，肯定能干出一番惊天动地的事业来。

黄石公写成此书后，将书传给了东汉张良，并告诉他“认真研读此书将来你可以成为帝王的老师”。张良得到此书后也是爱不释手，秉烛细读，大悟大彻，心领神会，由于全文篇幅短小，没过几天，张良便把一本《素书》从头到尾背得滚瓜烂熟。后来，张良做了刘邦的谋士，辅佐高祖定天下、兴汉邦，大部分运用的也是《素书》中的知识。久而久之，这段故事越传越神，《素书》也就被后来人说成了“天书”。张良只不过用了书中十分之一、二的智慧就帮助刘邦成就了大事，官封留侯。

《素书》中说：“阴计外泄者败”，张良就用这条计策来劝说刘邦必须答应封韩信为齐王，成功地拉拢住了韩信，赢得了楚汉天平上关键的一个筹码；

《素书》中说：“小怨不赦，大怨必生”，张良就用这条计策来劝说刘邦必须尽快封雍齿（刘邦的随从后投靠魏国最后降刘邦）为侯，这样让所有人都有得赏的希望；

《素书》中还说：“决策于不仁者险”，张良就用这条计策来劝说刘邦必须停止分封六国的后代了；

《素书》中又说：“设变致权，所以解结”，张良就用这条计策来告知吕后必须招揽商山四老来辅助太子从而拥立太子继位为惠帝。有的人这是就会说了，这些都是辅佐君王的权术，对于我们普通人的生活工作有指导意义吗？当然是有的！

《素书》中说：“见嫌而不苟免，见利而不苟得”意思就是当你遇到可能引起别人猜疑的问题不躲避，不退缩，要处乱不惊，临危不乱，果断处置。工作中的误解委屈都是难免的，凡成大事者，必然要有担当一切的胸怀。在利益面前，要坚定自己的操守，不要做见利忘义的小人。

《素书》中还说：“怨在不舍小过，患在不预定谋”意思是怨恨产生于不肯赦免小的过失，祸患产生于事前未作仔细的谋划。人如果没有长远见识的睿智，必是为眼前的事情担忧。所谓人无远虑必有近忧。如果做事情之前没有对未来的预测，那么到了危机出现的时候，由于没有准备只能仓促应付，事情就难办成。

后面还有很多例证在将来的学习中我们都会慢慢学习解读，这里不再一一列举。

张良作为《素书》的第一代传人，日夜钻研，反复揣摩，实现了人生的抱负！

刘邦盛赞张良：夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。

可惜的是张良一生也没有遇到合适的人传播此书，所以死后随葬墓中。又过了五百多年，西晋时天下大乱，有人盗掘了张良之墓，在墓葬的玉枕中发现了此书。书上封页上有条类似咒语的秘戒，大家也都知道古书上的秘戒既苛刻又吓人。

《素书》的扉页上就写着这样一段话：

警告此书不能传给：“不道、不神、不圣、不贤之人。若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”

从此素书流传到民间。

《素书》是一本流传了很久的神秘书籍，其来历很不一般，内容也非同寻常，其伴随着它还有很多迷人的神妙故事。

二、素书的由来

据《史记》记载：张良，字子房，韩国人，他的祖父张开地历任韩昭侯、宣惠王、襄哀王三朝的相国，他的父亲张平也曾经是韩国的两朝相国。因为张家做了韩国的五代宰相，秦将韩国灭亡后，少年张良为了报灭国之仇，拿出全部的家财招募刺客，打算在古博浪沙（河南新乡市原阳县）刺杀秦始皇，古代皇帝出行通常都坐六驾马车，王侯乘坐四驾马车，而秦始皇树敌无数也有顾虑。出行乘坐的也是四驾马车！这可怎么办？既然都是四驾马车，那就朝装饰最华丽的那驾马车进行偷袭，偏偏秦始皇就没在这辆最华丽的马车上。于是行刺未能成功。秦王大怒，下令通缉刺客的主使。张良在生死的紧急关头，只得更名换姓，逃亡到江苏下邳，在这里结识各方豪杰，以待复仇的机会。后来，张良行游于沂水大桥（今江苏省邳县南）时，偶遇一位身着粗布褐衣的古怪老人。当张良走近时，老人故意将自己的鞋丢落到桥下，并故意装出一副傲慢的`样子地对张良说：

年轻人，下去把鞋给我捡上来！张良心中很不舒服，但看到老人年事已高，就不予计较，他下桥把鞋捡了上来。老人又说：“把鞋给我穿上！”张良想：既然帮他把鞋捡上来了，给老人穿上也无妨。于是，他跪gui下身子将鞋给老人穿上。老人看到张良不但能忍辱下桥拾鞋，还能谦恭地跪下，为他穿鞋，暗中称赞他胸襟广阔，顺利的通过了考验。夸赞张良说：“孺子可教也！”老人从袖中掏出一部书递给张良，叮咛说：“你认真专研此书，专研透了，可以做帝王的老师！再过十年，天下将会兴兵起事。再过十三年之后，你与我在济北重逢，谷城山下有块黄石，那就是我。”说完，飘然而去，遁然无踪。张良认真研读此书，后来果真成了汉朝开国皇帝刘邦的军师，辅刘邦灭了项羽，统一了天下。在老人交待后的十三年后，张良随刘邦经过济北这个地方，果真在谷城山下遇见一黄石，于是张良将它搬请回府，视同珍贵的宝物一样供奉起来。张良逝世后，与这块黄石合葬一处。后人尊称这位授书老人为黄石公。

其实黄石公是秦朝末年隐居的一位君子。他博学多才，精于数术。正因为如此，黄石公知道秦qín朝即将灭亡，汉朝将要兴起，所以他需要把这部《素书》传授给一位可托付之人。当然黄石公选择了张良也并非偶然！我个人分析有三点原因：一是张良的家世良好，祖父，父亲都是宰相，因此张良从小便受到过良好的教育。二是张良胆量过人，敢收买杀手行刺秦始皇，如此的深仇国恨，恐怕没几个人敢如此果决！三便是《拾履授书》这一段不难看出张良此人胸怀宽广，面对黄石公的故意刁难不予计较，怀着恭敬之心给老人捡鞋穿鞋，如果我们在路上遇到这样的老人能不能做到呢？正是经过了重重考验，才把书传给了张良。

《素书》分为原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义、安礼六章，原文只有一百三十二句话，虽然文字简略，但每句话的内蕴却含意精湛。此书是以道家思想为宗旨，集儒家、法家、兵家的思想于一体的智慧之作。

《素书》之所以伟大，在于它能指导我们每个人的工作学习和生活！小到为了确保个人一生的平安，做人应持有的价值观和行为尺度；大到为了确保一个国家的稳定，统治者应持有的价值观和行为尺度。也就是说，自天子以至于庶人都可以学习此书指导人生。

《素书》适用于弘扬光明之德，在亲民爱民，使人得到更新的发展，达到更好的境界。也就是《大学》中所说的：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

学懂了《素书》才能真正理解历代道家思想的睿智和洞察力。我一直认为，书不在多，惟其可用也，而《素书》正好就是这样一本书。

三、素书中的故事感悟

张良在下邳pi（今江苏邳县）得到黄石公所传得素书，虽不能完全领会书中的奥妙，但其所学却足以使他“明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理”。也就是在这样的前提下，他最后实现了自己灭秦qín的大志，帮助汉高祖刘邦完成了建立汉朝的大业，功成名就，而且得以善终。因为张良是素书的第一代传人，他一生的功业，与素书存在十分密切的关系。张良得到《素书》以后潜心诵读，每天都有收获，感觉自己就像脱胎换骨了一样。正如黄石公当年预料的一样，十年后天下将兴兵起事！

十年后，陈涉起义爆发，陈胜也成为反抗暴秦qín的第一人。陈胜与吴广起义的原因给大家简述一下：秦qín二世元年（公元前2）七月，朝廷征发贫苦人民去驻守渔阳（今北京密云西南），大概九百多人驻扎在大泽乡（今安徽宿州）。不巧遇到天下大雨，道路不通，延误了到达的期限。误了期限，按（秦qín朝的）法律都应当斩首。陈胜、吴广知道自己不能按时到达目的地，必死无疑，所以联合九百多个戍边的贫苦农民发动了起义。他们是秦末第一支反秦的队伍，也是一支完完全全由农民自己领导的义军队伍。他们攻打大泽乡，收编大泽乡的义军之后一路北上，攻占下来众多地盘，行军途中沿途收纳新的兵员。到达陈县时（河南淮阳），已有战车六七百辆，骑兵一千多人，士兵好几万。最后陈胜在陈县被拥立为王，对外宣称要张大楚国。

在这时，各郡县中吃尽秦qín朝官吏苦头的百姓，都联合起来，惩罚当地郡县长官，杀死他们来响应陈胜的号召。一时间，楚地起义的队伍，多得不计其数。当时的张良也聚集了百余个年轻人一起响应。陈胜自认以为有鸿鹄之志，其实目光短浅，且为人刻薄、心胸狭隘，任用奸佞，“张楚”政权，上下离心离德，建立仅仅六个月就被秦qín军给剿灭了。

《素书》上说：亲谗远忠者亡，名不胜实者耗，群下外异者沦。是什么意思呢？亲近谗逆，远离忠良，一定会灭亡。所享受的名声超过自己的实际才能，即使耗尽精力也治理不好事务。部下纷纷有离异之心，必定沦亡。

俗话说：谗言是小人的专利，忠言是正直者的墓碑。其实，哪一个领导都知道“亲谗远忠”的后果。可是不一定都能做到。因为人都有爱听好话、爱被吹捧的本性，说真话、批评人难以被人接受。作为企业的管理者或者部门领导更应该以史为鉴，不要被五花八门的恭维之词夸晕了头，才能在激烈的竞争中让企业立于不败之地。

对于自我来说，要想谋求事业，真才实学是前提，有了真才实学才能保证谋求心仪的职位，才能保证自己在工作岗位上充分发挥才华。而那些没有真才实学的人即使得到了显赫的地位和令人羡慕的名声，最终也必然得到恶果。因为他的能力担负不起所应当承担的责任，只能为名所累，害人害己。

我们再来看看陈胜起义为什么会失败？

首先，起义领袖缺乏指挥全局的能力可以说是“名不胜实者耗”；

其次用人不当，导致起义军作战失利，“亲谗远忠者亡”；

最后，内部离心离德，“群下外异者沦”部下纷纷有离异之心，必定沦亡。陈胜、吴广最后都死于自己的随从或部下之手，但他们拉开了反抗暴秦qín统治的第一幕。

在我们的工作和学习中，也要做到修身律己，亲近有仁德的人。

《素书》原始章第一中说：“仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成”。意思是所谓仁是指事物和人类有亲切的感情和关怀，有慈惠恻隐的心肠，让万事万物都能够遂其所愿，有所成就。

慈爱施惠恻隐同情是仁爱的具体手段，虽然不刻意去和天下万物亲近，但是天下万物都愿意主动亲近他。

就在5月14日的晚上，吃过晚饭以后陪着老妈去百泉快速路上散步，大概八点左右往回走。回来时发现一个十七八岁的小姑娘蹲坐在路边哭泣，在她的不远处停着一辆电动车。当时在非机动车道上来往的人络绎不绝，但都是默默地看看就走开了，没有人愿意停下脚步，人来人往却没人搭理。我和老妈从她的身边经过以后，她哭得更厉害了。我一边放慢了脚步一边问老妈，她这是咋了呀？撞车了？我们相互看了看，大概走出了五六米的距离，我说：八点多了，一个小姑娘老这样哭也不是办法，肯定遇到难事了！我们回去问问她需要帮助不？于是来到小姑娘身边问她怎么了？为什么哭啊？车坏了吗？问她家在哪里？可是她一直避而不答，哭得更加伤心了？口里说我不想活了！我一看小姑娘情绪这么激动，什么也不说，还有轻生的念头，不行，事态严重，我得赶快报警！老妈在一旁安慰小姑娘，这时也有几个路人过来围观帮忙试图联系她的家人。

过了二十多分钟，110警车从由南往北经过，我怕他看不到，从非机动车道上出来站到路边冲警车挥手。由于天色变暗的原因，警车没看到我开走了！又过了十来分钟警车没找到案发地又从北往南折返回来，这次不能再错过了！夜晚钢铁南路车流量特别大，我小心翼翼来到马路的中央，拦停了这辆警车，并把警车引导到非机动车车道上。配合警察做好了现场的笔录。在做笔录的同时，小姑娘的家人也感到了现场，在众人的帮助下，小姑娘终于安全的回到了家。这是我看了看表已经九点一刻，虽然耽误了回家的时间，但是我觉得特别有意义，在我和老妈的帮助下挽救了一个有轻生念头的小姑娘！

如果我们人人都能有一个恻隐之心，仁爱之心去帮助他人、感激他人，那么人与人就会自然亲近。仁爱的人，总是能充满仁爱之心，将成全别人放在第一位，让周围的的人都能快乐的生活。能做到这一点才是真正的仁者，也才是真正的强者。作为社会的一份子，人如果只为自己着想，那将是做人策略上的巨大失败。一个人，尤其是领导者，言行举止倘若都能多为他人着想一些，流露出浓浓的人情味，这不但能使自己的道德修养大为提高，更能给自己带来人气，给自己赢得更多的尊重和拥戴，令自己的人生更加圆满。

《素书》中还有很多观点值得我们一生去学习。

《素书》就是一部神奇的书，它行文简朴，语言高度锤炼，却蕴涵了极大的智慧，囊括了众多的人生哲理、处世之道、生活策略。

相信我们通过后续的学习，让我们能够对《素书》有一个更加深刻全面的认识，更好的指导我们工作、学习和生活，让我们此生都能做一个上等智慧上等人！

谢谢各位！

2.《素书》读后感篇二

素

書

漢·黃石公原始章第一

夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。

仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。

若時至而行，則能極人臣之位；

得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重於後代。

正道章第二

德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。

行足以為儀錶，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。

守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利

2014届5班诵读版正意正念正思维正业正命正定正精进

而不苟得，此人之傑也。

求人之志章第三

絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無汙。避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。

恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。殫惡斥讒，所以止亂。

推古驗今，所以不惑。先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結。括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。

本德宗道章第四

夫志，心獨行之術。

長莫長於博謀，安莫安於忍辱，先莫先于修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病于無常，短莫短于苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗於多私。

道義章第五

以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令繆前者毀，怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，2014届5班诵读版正意正念正思维正业正命正定正精进

慢其所敬者凶，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，淩下取勝者侵，名不勝實者耗。

略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。

薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。

念舊惡而棄新功者凶，用人不得天者殆。強用人者不畜，為人擇官者亂。失其所強者弱，決策於不仁者險。陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。

戰士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。

小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。

能有其有者安，貪人之有者殘。

安禮章第六

怨在不舍小過，患在不預定謀。

2014届5班诵读版正意正念正思维正业正命正定正精进

福在積善，禍在積惡。

饑在賤農，寒在墮織。安在得人，危在失上。富在迎來，貧在棄時。上無常操，下多疑心。輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。

愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚。國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產，水淺者大魚不遊，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。

棄玉取石者盲，羊質虎皮者柔。衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，人怨傷國。

山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。根枯枝朽，人困國殘。

與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已往慎將來，惡其跡者預避之。畏危者安，畏亡者存。

夫人之所行，有道則吉，無道則凶。2014届5班诵读版

正意正念正思维正业正命正定正精进

吉者，百福所歸；凶者，百禍所攻。非其神聖，自然所鐘。

務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。重可使守固，不可使臨陣。貪可使攻取，不可使分陣，廉可使守主，不可使應機。五者各隨其材而用之。

同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝：此乃數之所得，不可與理違。

釋己以教人者逆，正己以化人者順。

逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。詳體而行，理身、理家、理國，可也！

2014届5班诵读版正意正念正思维正业正命正定正精进

素

书

汉·黄石公原始章第一

夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。

仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。

若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

正道章第二

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利

2014届5班诵读版正意正念正思维正业正命正定正精进

而不苟得，此人之杰也。

求人之志章第三

绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。

推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

本德宗道章第四

夫志，心独行之术。

长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

道义章第五

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，2014届5班诵读版正意正念正思维正业正命正定正精进

慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。

念旧恶而弃新功者凶，用人不得天者殆。强用人者不畜，为人择官者乱。失其所强者弱，决策于不仁者险。阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。

小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。

能有其有者安，贪人之有者残。

安礼章第六

怨在不舍小过，患在不预定谋。

2014届5班诵读版正意正念正思维正业正命正定正精进

福在积善，祸在积恶。

饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失上。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。

爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。

弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。

山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。

与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已往慎将来，恶其迹者预避之。畏危者安，畏亡者存。

夫人之所行，有道则吉，无道则凶。2014届5班诵读版

正意正念正思维正业正命正定正精进

吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。

务善策者无恶事，无远虑者有近忧。重可使守固，不可使临阵。贪可使攻取，不可使分阵，廉可使守主，不可使应机。五者各随其材而用之。

同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。

释己以教人者逆，正己以化人者顺。

逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。详体而行，理身、理家、理国，可也！

2014届5班诵读版正意正念正思维正业正命正定正精进

sù

shū 素

書

hàn

huángshígōng

汉·黄石公

yuán shǐ zhāng dì yī

原始

yì

章第一

yì tǐ yěfū dào夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

rãn zhī suǒ dã

shǐ wàn wù gâ dã qí suǒ yùrãn zhī suǒ dǎo

shǐ wàn wù bú zhī qísuǒ yïudãrãnlǐ wǔ zhědào zhědã zhě德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，存。rãn zhī suǒ qīn

yǒu cí huì câ yǐn zhī xīn rãn zhě yǐ suì qí shēng cún 以遂其生yì zhěrãn zhī suǒ yíshǎngshànfáâyǐ lì gōng lì shì 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

人伦之序。lǐ zhěrãn zhī suǒ lǚsù xìng yâ mâiyǐ chãng rãn lún zhīxù礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成bù kě wú yī yān fū yù wãi rãn zhī běn 夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰

之道，通乎成tōng hū chãng bài zhī shù

xián rãn jūn zǐ míng yú shâng shuāi zhī dào shěn hū zhì luàn zhī shì

败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。

dá hū qù jiù zhī lǐ

2014届5班诵读版正意正念正思维正业正命正定正精进

ruî 若shí 时zhì 至ãr 而xíng 行zã nãng jí rãn chãn zhī wâi，则能极人臣之位；

dã 得jī 机ãr 而dîng 动zã nãng chãng juã dài 代zhī 之gōng，则能成绝功。

rú 如qí 其bù 不yù 遇mãi shēn ãr yǐ，没身而已。shì 是以yǐ 其qí dào 道足zú gāo 高ãr míng zhîng，而名

重yú 于hîu 后dài

代。

正道章第二

dã 德zú 足yǐ 以huái 怀yuǎn 远xìn zú yǐ yī yì yì zú yǐ dã zhîng，信足以一异，义足以得众，cái 才zú 足yǐ 以jiàn 鉴gǔ 古míng zú yǐ zhào xià

cǐ rãn zhī jùn yě，明足以照下，此人之俊也。háng 行足zú 以yǐ wãi 为仪yí biǎo 表zhì zú yǐ juã xián，智足以决嫌疑yí

xìn kě yǐ shǐ，信可以使shǒu 守yuē 约lián kě yǐ shǐ fēn cái

cǐ rãn zhī háo yě，廉可以使分财，此人之豪也。shǒu 守zhí 职而ãr bú 不 fâi 废chù yì ãr bú huí

jiàn xián 嫌ãr 而bù 不gǒu，处义而不回，见

苟miǎn 免jiàn lì ãr bù gǒu dã

cǐ rãn zhī jiã yě，见利而不苟得，此人之杰也。

qiú 求rãn 人zhī 之zhì 志zhāng 章dì 第sān

三

juã 绝shì 嗜jìn 禁yù 欲suǒ yǐ chú lâi yì fēi sǔn â

suǒ yǐ ràng guî，所以除累。抑非损恶，所以让过。biǎn 贬jiǔ 酒quâ 阙色sâ suǒ yǐ wú wū

bì xián yuǎn 远yí

suǒ yǐ bú wù，所以无污。避嫌

疑，所以不误。

bï 博xuã 学qiē 切wân 问suǒ yǐ guǎng zhī gāo háng wēi yán

suǒ yǐ xiū shēn，所以广知。高行微言，所以修身2014届5班诵读版

。正意正念正思维正业正命正定正精进

gōng jiǎn qiān yuē suǒ yǐ zì shǒu shēn jì yuǎn lǜ suǒ yǐ bú qiïng 恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。

shù dǔ háng suǒ yǐ jiē rãn qīn rãn yǒu zhí suǒ yǐ fú diān rân cái shǐ nãng tuīgǔyànjīn亲仁友直，所以扶颠。恕笃行，所以接人。

suǒ yǐ jì wù

dān â chì chán

suǒ yǐ zhǐ luàn 任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。

suǒyǐbùhuî推古验今，所以不惑。

xiānkuíhîudù先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。

suǒyǐwújiùsuǒyǐyìngzúshâbiànzhìquánsuǒyǐjiějiã括囊顺会，所以无咎。橛橛梗zī zī shū shū kuînángshùnhuì

juã juã gěng gěng

梗，所以立功。

suǒ yǐ lì gōng 孜孜淑淑，所以保suǒ yǐ bǎo zhōng

终。

本德宗道章第四

夫志，心独行之术。

chángfūzhìxīndúxíngzhīshù

běndãzōngdàozhāngdìsì长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，lâyúhǎoshàn

shãn

shãnyúzhìchãng

míng

míngyútǐwùchángyúbïmïuānānyúrěnrǔxiānxiānyúxiūdã乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，bìngjíjíyúzhīzú

kǔ

kǔyúduōyuàn

bēi

bēiyújīngsànlâ病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，gūgūyúzìshì

wēi

wēiyúrânyí

bài

bàiyúduōsībìngyúwúchángduǎnduǎnyúgǒudãyōuyōuyútānbǐ孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

道义章第五

2014届5班诵读版

dàoyìzhāngdìwǔ正意正念正思维正业正命正定正精进

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，jìn sâ yuǎn xián zhě hūn mànqísuǒjìngzhěxiōng

màohãxīnlízhěgū

qīnchányuǎnzhōngzhěwángnùãrwúwēizhěfàn

hǎozhîngrǔrãnzhěyāng

lùrǔsuǒrânzhěwēiyǐyánqǔyuànzhěhuî

lìngyǔxīnguāizhěfâi

hîulìngmiùqiánzhěhuǐyǐmíngshìxiàzhěànyǒuguîbúzhīzhěbìmíãrbúfǎnzhěhuî近色远贤者昏，女谒公

nǚ yâ gōng xíng zhě luàn

行者乱，者侵，sī rãn yǐ guān zhě fú míngbúshângshízhěhào私人以官者浮，凌下取胜名不胜实者耗。

líng xià qǔ shâng zhě qīn 略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。

以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，xíngshǎnglìnsâzhějǔyǐguîqìgōngzhěsǔn

qúnxiàwàiyìzhělún

jìyîngbúrânzhěshūluâjǐãrzãrãnzhěbùzhìzìhîuãrbáorãnzhěqìfâi行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

guìãrwàngjiànzhěbùjiǔ

duōhǔshǎoyǔzhěyuànjìyíngãrjùzhěguāi薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。

niànjiùãrqìxīngōngzhěxiōngbáoshīhîuwàngzhěbúbào念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，yīnjìwàixiâzhěbài

hîuliǎnbáoshīzhědiāo

wãirãnzãguānzhěluàn

shīqísuǒqiángzhěruî

yîngrãnbùdãzhângzhědàiqiángyîngrãnzhěbúchù决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

zhànshìpínjuãcâyúbúrãnzhěxiǎn战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，2014届5班诵读版 yïushìfùzhěshuāihuîlùgōngxíngzhěmâiwãnshànhūluâ正意正念正思维正业正命正定正精进

记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。

xiǎogōngbúshǎngmùrãnyǐdãzhějí

shãngrãnyǐxíngzhěsànjìguîbúwàngzhěbàosuǒrânbùkěxìnsuǒxìnbùkěrânzhězhuï小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。zãdàgōngbúlìxiǎoyuànbúshâzãdàyuànbìshēngshǎng赏不bù服fú人rãnfábùgānxīnzhěpàn

shǎngjíwúgōng

fájíwúzuìzhěkù，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。tīng听chán谗而ãr美měiwãnjiànãrchïuzhěwáng，闻谏而仇者亡。

nãng能有yǒu其qí有yǒu者zhě安ān

tānrãnzhīyǒuzhěcán，贪人之有者残。

安ān礼lǐzhāng章第dì六liù

yuànzàibúshěxiǎoguîhuànzàibúyùdìngmïufúzàijīshànhuîzàijīâ怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶饥jī在zàijiàn贱nïng农hánzàiduîzhì

ānzàidãrãn

wēizàishī，寒在堕织。安在得人，危在失上。富fù在zàiyíng迎来láipínzàiqìshí，贫在弃时。

shàng上无wúcháng常操cāoxiàduōyíxīnqīngshàngshēngzuìwǔxiàwú，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲qīn。

近jìnchãn臣不búzhîng重yuǎnchãnqīngzhī

zìyíbúxìnrãn

zì信xìn不bù疑yí人rãn，远臣轻之。自疑不信人，自。

wǎng枉士shì无wúzhâng正友yǒu

qǔshàng，曲上无wú直zhí下xià。

危wēi国guï无wúxián贤人rãnluànzhâng无wúshàn善人rãn，乱政。

爱ài人rãnshēn深者zhě求qiúxiàn贤急jílâdãxiánzhěyǎngrãn，乐得贤者养人厚。

2014届5班诵读版

。正意正念正思维正业正命正定正精进

国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

shānqiàozhěbēngshùtūzhědàqínbúqī

línshūzhědàshîubújūdìbáozhědàwùbúchǎn

shuǐqiǎnzhědàyúbúyouguïjiāngbàzhěshìjiēguībāngjiāngwángzhěxiànxiānbì山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。

yībújǔlǐngzhědǎo

zǒubúshìdìzhědiānzãmǎnzhěyìqìyùqǔshízhěmángyángzhìhǔpízhěrïu衣不举领者倒，走不视地者颠。

柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。

shānjiāngbēngzhěxiàxiānhuīzhùruîzhěwūhuài

fǔruîzhěguïqīng

zúhánshāngxīn

rãnyuànshāngguï山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。

rãnkùnguïcán

guïjiāngshuāizhěrãnxiānbì根枯枝朽，人困国残。

与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

jiànyǐshēngzhěshânjiāngshēngyǔfùchētongguǐzhěqīng

yǔwángguïtïngshìzhěmiâgēnkūzhīxiǔ见已生者慎将生，恶其迹者须避之。

wâiwángzhěcún

âqíjìzhěxūbìzhī畏危者安，畏亡者存。

夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。

务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

2014届5班诵读版 wâiwēizhěānfūrãnzhīsuǒxíngyǒudàozãjíwúdàozãxiōngjízhěbǎifúsuǒguīxiōngzhěbǎihuîsuǒgōngfēiqíshãnshângzìránsuǒzhōngwùshàncâzhěwúâshìwúyuǎnlǜzhěyǒujìnyōu正意正念正思维正业正命正定正精进

zhînɡ kě shǐ shǒu ɡù，bù kě shǐ lín zhân。重

可使

守

固，不可

使

臨陣。tān kě shǐ ɡōnɡ qǔ，bù kě shǐ fēn zhân，貪可

使

攻

取，不可使

分

陣，lián kě shǐ shǒu zhǔ，bù kě shǐ yīnɡ jī。廉

可使