体育英雄的神话学研究

体育英雄的神话学研究（精选3篇）

1.体育英雄的神话学研究 篇一

希腊神话英雄人生启示

商学院人力资源管理

蒋婷

15120638 希腊神话是最古老的神话之一，而在希腊神话故事中最吸引人们眼球的则是它所包含的大量的英雄故事。故事中的主人公——希腊英雄们不断征服自然和命运，经历了无数残酷的现实和道德考验，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。

希腊神话中的英雄大多是神与人的后代，半神半人。他们既拥有神的特性，体力过人、英勇非凡，也有着凡人的思想感情，有正直、勇敢、残忍、嫉妒的人的性格，被赋予了人的形貌和生命。我们从这些英雄的身上看到了他们的精神，也发现了他们的缺点，这些或给我们以标榜，或给我们以警醒，深深地影响着我们的精神，甚至指引着我们的一言一行。

赫拉克勒斯是当之无愧的希腊英雄第一人。尽管他被赫拉所厌恶，但还是在赫拉的迫害中建功立业，其中完成十二大业绩的故事最广为人知。他是希腊神话中最为出类拔萃的大力士，是一个真正的人民英雄，是不可摧毁的体力的化身，同时又是智慧、果敢、无畏的典范，是宙斯最宠爱的儿子。他在摇篮中就用小手捏死了赫拉派来的两条巨蟒。幼年时，不为享乐女神所引诱，听从美德女神的劝告，甘心走上一条布满荆棘但为人民造福的道路。他还在高加索山上释放了为人间取火的普罗米修斯，并把地府看门狗刻耳柏洛斯从地府带出来，摘圣花园的金苹果。总之，赫拉克勒斯以他无畏的勇气，诛除凶禽猛兽，妖魔鬼怪，为人民谋取幸福，成为希腊神话中最伟大的英雄。赫拉克勒斯的故事充满了英勇豪迈的气概，让我们看到了热爱劳动，热爱人民，珍视集体等许多宝贵的品质，成为我们效仿的榜样。

还有普罗米修斯，他同情人类，关心人类的生存和进步。为了帮助人类脱离愚昧，解脱苦难，他盗取天火给人间，把光明与温暖带给人类，使人类有了划时代的进步，为此触怒了专横霸道的宙斯。为了惩罚人类，他命火神创造了一个美丽的少女潘多拉。结果,潘多拉的盒子给人间带来战争、罪恶、仇恨、嫉妒和疾病等种种灾难。普罗米修斯也因此被宙斯钉在高加索山上，每天有鹫鹰啄食他的肝脏。普罗米修斯宁愿忍受三万年的痛苦也毫不退让。在普罗米修斯的精神影响下，大英雄赫拉克勒斯战胜了对权威的畏怯，射死了鹫鸟，砸碎了锁链，解放了普罗米修斯。透过普罗米修斯我们看到了正直、勇敢、毅力、坚强、同情心和那种为造福人类而自我牺牲的伟大精神。在这则神话中，给我们的警醒是不应该成为像宙斯那样的专横无理的人,而应像普罗米修斯那样，做敢于追求真理、勇于向困难挑战的人。

悲剧英雄俄狄浦斯的故事也给了我们不少的启迪。俄狄浦斯在得知他将杀父娶母的神谕后就开始了与命运不屈的抗争：他远离义父母开始流浪，但阴错阳差的杀死了生父，更因解开斯芬克斯之谜被拥为王，迎娶前国王的遗孀，也正是自己的生母。命运于是开始疯狂报复，可怕的瘟疫袭击忒拜城，最终他刺瞎双眼，自我流放他乡。这一方面表明他对命运的蔑视，另一方面有力谴责了命运的不公正。在英雄与命运这场悲壮的较量中，我们看到了人的伟大及命运的不可抗拒性。我们懂得了英雄只所以为英雄,不仅仅因为其经历了种种的磨难,及在命运面前表现了强者的坚毅，还在于他们在磨难面前不低头，与命运抗争，实现了自我超越。

再如阿喀琉斯，神预言他有两种命运：或默默无闻而长寿，或在战场上光荣的死亡。他毫不犹豫的走上同特洛伊人作战的战场，宁愿为建立功勋而早亡，却不愿在享受安乐中寿比南山。在战斗中奋不顾身乃至鲁莽残暴只是阿喀琉斯的一个侧面，他的残暴是出于对朋友的热爱。如果说忘我战斗与温厚善良构成阿喀琉斯性格中两个对立侧面的话，支配这两个侧面的内核则是他对个人荣誉的理解与追求。不畏死亡是因为他把勇敢视为最高荣誉。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和悍卫个人尊严的意识作为三个顶点，构成他的性格。面对这种命运，如果换作是我们会怎么做呢？在面对困难的时候，我们是临阵脱逃呢,还是克服困难继续前进？我想从这个故事中我们能获得一些启示。

在希腊神话故事中，还有许多英雄的精神品质是值得我们学习的。比如利用木马计攻破特洛伊的奥德修斯，救自己和儿子脱离险境的代达罗斯，率众远征喀科斯夺取金羊毛的伊阿宋，他们都有着勇往直前的英雄气概，在这种英勇背后更体现了一种对生命快感的追求。他们有着强烈的生命力，一种冒险的激情，一种大胆而率真的追求。希腊神话中英雄们丰富多彩的生命历程是对勇于冒险、智慧过人、勇敢无畏、崇尚个人荣誉、肯定个人的价值和尊严精神的最好的张扬。这种种的精神无论是在遥远的过去，还是在当今的社会都有着不可替代的激励与促进作用，不过我想这也正是希腊神话不同于其它神话所具有的独特魅力所在。

然而我想，为什么希腊神话中流芳百世的英雄最后的结局总是不完美？是不是故意给我们创造出一种“英雄的存在是虚幻的”的感觉呢？从现象的本质看来，这类典型的悲剧英雄总是处于命运的极端，说他们是纯粹幸运的和悲哀的都比较不合实际，应该说是处在地面上的人类社会与神界之中的更为高贵的事物之间。悲剧英雄高高地挺立于芸芸众生之上，他们是一种象征和标志，因此不可避免地成为周遭万钧之力的导体，成为比一切生物更容易遭到雷击的参天大树。这种导体当然既可以是神电的传导物，又可以是神电的牺牲品。因此，英雄的特殊定位使他们一开始就带上了命定的悲剧色彩。

然而，正如中国儒家思想所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性、增与其所不能”。希腊神话故事中的英雄们想要实现伟大功绩就必须艰苦奋斗，即使命运注定了他们会有一个悲剧的结果。但是，每一个英雄的悲剧都是推动历史前行的车轮。这种悲剧的英雄模式给人带来的不仅是感官上的震撼，更给人们一种选择空间：如果命是一个既定的封闭系统，而你所有的输入会导出一个早已确定的结果，那你会选择屈从还是奋起反抗，你将会走一个什么样的路线，你会选择真正英雄的模式吗，即使那最终是一个悲剧？我想，我们需要做的就是汲取希腊神话中英雄们身上的精神，即使命中注定，也要扼住命运的咽喉奋起反抗。

2.体育英雄的神话学研究 篇二

摘要：神话反映的是原始人的观念，用此解释天地是如何形成的，人类万物产生的根源。几乎每一个民族都有这一类神话，但又因自身的地域、文化、民族、政治观念因素等的不同，不同国家间的神话形象也有所不同。其中又属希腊和中国的神话故事更为典型，因此，本文试从中国、希腊神话产生的背景，神话中英雄的相同之处与相异之处来进行系统阐述，并从相异之处解释其根源。

关键词：中国与希腊

英雄

比较

高尔基说：“一般说来，神话仍是自然现象，对自然的斗争，以及社会生活在广大的艺术概括中反映，要把费尽一切力量去为生存斗争的两脚动物想象成为离开劳动过程，离开民族和部落的问题而抽象地思想的人，这是极端困难的。”1这就说明了神话的产生是基于现实生活的，和现实生活有着密切联系，并非出于人类头脑里的空想。因此，在神话产生的根源上，中国和希腊神话有着极其相似的地方。在长时期中，生产力条件落后，原始人无论对自己或自己借以生存的自然条件都没有任何有联系的观念。后来渐渐才开始对自己和周围环境有了机有限的幼稚观念。再厚一点，当人类的两手教导头脑，随后聪明一点的头脑教导两手，以及聪明的两手再度有力地促进头脑发展的时候，原始人类才开始不断地幻想，不断地沉思并赋予自然中那些神秘的现象以魔力和生命。

随着生产力条件不断改善，原始劳动者们开始有了减轻劳动的渴望，开始创造了可以作为劳动模范的诸神。当生产力的发展带来了剥削和等级制度时，统治者们便把这些神占为己有，有的成了上帝，有的成了威武的天神，用以麻痹人们的反抗意识从而更好的维护其统治地位。

然而，有压迫就一定有反抗。因此，在民间人们又创造出用以反抗神的神，借以表现对于统治者的反抗意愿。具体表现为希腊的普罗米修斯，中国的后羿等 1 袁珂：《中国古代神话》，商务印书馆出版，1951年版，第18页。并冠以英雄之名。因此，可以说神的世界是人的世界的投影，神话实质上是人话。

一、神话中英雄形象的相同之处

《圣经·旧约》中《创世纪》一章中开篇便提到：“耶和华神用地上的尘土造成人性，把生气吹进他的鼻孔，那人就成了生命的活人，名叫亚当。”与上帝用泥造人相似，中国神话中人类的起源也是由女娲造人开始的。从出生及他们具有的品质上看，中希英雄神大都有着高贵的身世，非凡的能力。精卫填海；盘古开天辟地，身体化为江河；大禹治水三国家门而不入。在希腊神话中，伊阿宋历经艰险率领众英雄远航到科尔卡斯国去夺取金羊毛，并娶美狄亚为妻，但却遭到美狄亚的报复，最后拔剑自刎。俄狄浦斯几经周折却始终逃不掉神谕的安排，杀父娶母等。从人类文明发展角度看，中希英雄都对人类文明发展做出了贡献。如中国的炎帝尝遍百草，燧人氏游历日月，到了不识昼夜的遂明国，看到鸟啄火树燃烧起了火，就用小树枝钻木取得了火。希腊神话中被马克思称为“哲学日历上最高尚的圣者和殉道者”的普罗米修斯，盗取火种，为人间带来了光明。从反抗斗争上看，英雄神都与邪恶势力展开斗争从而成为人类庇护者。《淮南子》中记载后羿的一段话：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”1而希腊神话中有建立了十二宫勋的大力士赫拉克勒斯，脚蹬飞鞋的珀尔修斯，到弥诺宫去为民除害的忒修斯以及“阿尔戈”船上的希腊英雄们，这些英雄为民族利益出生入死，披荆斩棘，受到古希腊人的崇拜。

二、中希英雄形象的相异之处

尽管中希两神话中英雄神有着相同的地方，但由于地域、文化和宗教等因素影响，中国和希腊神话中英雄神又有着很多不同的地方，具体表现为以下几类：

（一）形象差异

瑞典古希腊罗马研究专家安·邦纳认为：“全部希腊文明的出发点和对象是 1 刘安：《淮南子》，广西师范大学出版社，2010年版，第54页。人，它以人的需要出发，它注意的是人的利益和进步。”1

古希腊哲学家普罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度”2，就体现了希腊人强烈的意识表露。因此，希腊神话很早便摆脱了兽形妖灵阶段，而走上了神人同形的道路。如太阳神阿波罗，他俊美、阳刚、聪明、通晓世事、多才多艺，是男性美的典型。爱与美之神阿芙洛狄忒，她拥有最完美的身材和样貌，一直被认为是女性体格美的最高象征。从宙斯的脑袋里跳出来的全身冑甲挺举金矛的女神雅典娜，拥有威力与智慧，是宙斯最宠爱的女儿。还有小爱神丘比特，总是像个小孩，背上有一对翅膀，手持弓箭掌管爱情等等。

与之相反的是中国神话中，原始部落中，人们常把猛兽看做是力量的象征，采用猛虎野兽作为图腾和部落文化，因此神常常是以半人半兽的形象出现。《山海经·海外东经》中对于奢比的描写：“奢比之尸在其北，兽身，人面，大耳，饵两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北。”3又如对于雷神的描述：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”4这类神庄严高贵，神秘莫测，某种程度上是人格化的自然物。

（二）性格差异

就性格而言，古希腊民族对“人”的重视根深蒂固，反映在文学中就呈现出张扬个性，放纵原欲，肯定人的世俗生活和个体生命价值的特征。在神话中，神的意志就是人的意志，神的情欲就是人的情欲，神就是人自己。因而神和英雄们为所欲为，恣肆放纵，有爱有恨也有人性中阴暗自私的一面。较之中国神话，英雄神的形象多是庄严肃穆，他们的形象是基于中国几千年来的农耕文化之上，保守含蓄的“文化型”代替了“好战型”。又因为中国儒家学派长期以来占思想的统治地位，所以神话中神的形象多少带有“德”的观念，他们大多是没有情欲的，是庄重和善的。也是一心只为百姓的。如炎帝教人播种五谷，辨别草药；黄帝教人盖房取暖，伏羲为人类发明记事符号等等。

（三）价值观不同

在价值观上，希腊神话更多体现的是一种世俗的人本意识，重视个体的人的价值的实现，强调人在自己的对立物——自然与社会——面前的主观能动性，激 12 蒋承勇：《西方文学‘两希’传统的文化阐释》，中国社会科学出版社，2003年版，第18页。蒋承勇：《西方文学‘两希’传统的文化阐释》，中国社会科学出版社，2003年版，第18页。3 刘歆：《山海经》，大众文艺出版社，2009年版，第148页。4刘歆：《山海经》，大众文艺出版社，2009年版，第164页。荡着人的原始欲望自由外泄的强烈渴望，蕴藉着人的生命力要求充分实现的心理驱动力。1阿喀琉斯宁愿走向战场，为建立功勋而英年早亡，却不愿享受安乐中寿比南山，荣誉对他来说高于生命。为此，当阿伽门农夺走他的女俘，使他的荣誉受辱时，他一怒之下退出战场，置民族与集体之危亡于不顾。这一形象身上集中体现了以个人主义为本质特征的希腊文化精神。

相比之下，由于中国神话体系并未被完整保存下来，加之孔子出世儒家思想诞生，讲究修身、齐家、治国、平天下。上古洪荒的传说，孔子和他的弟子都绝口不提。因此神话在以儒家思想为正统的中国，渐渐地被历史化，统治者为了更好的治理人民，历史及人物也常常被披上儒家的色彩，而那些英雄的神也大都具有“仁爱”的精神，对苍生怀有一颗博爱宽宏仁慈的心，以牺牲自己为民众为己任。大禹治水三国家门而不入，舍小家为大家；女娲补天体现了民族伟大的创造精神和博大的爱心。这些神为天地立心，为生民立命，都是克己奉公，理想崇高的圣人。

（四）伦理观不同

随着父权社会渐渐兴起，在民族中，族长占有民族中所有女性，包括其母亲、姐妹和女儿。体现在希腊神话中，就是以宙斯为中心的奥林波斯体系，但在这一体系中，却没有明确严格的伦理界限。宙斯有七个妻子，仍不满足，频繁到人间作乐。阿尔克墨涅是珀尔修斯的孙女，而珀尔修斯是宙斯与阿尔戈斯公主达娜厄生下的半神英雄。这样看，宙斯的行为是违背伦理的，但这却并不影响他在希腊人心目中的崇高地位。

中国神话中却有着严格的伦理道德界限和三纲五常要求。而伦理意识的核心是对“德”的推崇，对“德”的推崇是儒家学派人对“力”进行排斥，所以当孔子弟子南宫适说：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。”时孔子大加赞赏。神仙们常常是被看做理想的化身，凌驾于世俗之上，因此当天蓬元帅对嫦娥动了凡心，便被贬下凡尘，受尽轮回之苦。

（四）英雄们的结果不同

在希腊神话中，英雄们总是因命运之重负而深感行动的艰难，在反抗命运的同时往往结局趋向悲惨。普罗米修斯为了人类盗取火种被宙斯发现，为了人类进 1蒋承勇：《西方文学‘两希’传统的文化阐释》，中国社会科学出版社，2003年版，第324页。步与幸福，蒙受了最残酷的酷刑。俄狄浦斯是一位意志坚强的爱国爱民的国王，为解除她拜人民的灾难，他不顾一切地追缉凶手，他的动机是崇高而又无私的，行动的坚决的，但效果却相反，他越是认真地进行追查，就越把自己的杀父娶母行为暴露出来，一步步陷入了不可抗拒的命运罗网。

中国神话中英雄由于其所作所为都是为了人民造福，在此过程中都竭尽所能，无私奉献。因此，他们最终都成了美德和理想的化身，受到世人的敬仰和爱戴。黄帝与蚩尤在涿鹿上决战，经过激烈的斗争，获得胜利，统一中原各部，与炎帝共治天下。女娲经过自己努力，完成了补天填地，平息霍乱，使大地重获新生，因而被奉为人类慈爱的母亲。炎帝女儿在化身为精卫后，不分昼夜地向大海投掷石子，想要填平大海，她的精神一直被视为坚韧与毅力的代表而被后人推崇。《西游记》中孙悟空为保唐僧西天取经，一路斩妖除魔，历经艰险，最终取得真经功成身退，被封为斗战胜佛，成为佳话。

三、希腊神话与中国神话中英雄形象差异的根本原因

上述从五个方面探讨了中希神话中英雄神的差异，但究其根本原因，是因为孕育着两者的地域、文明不同。希腊文明发源于克里特岛，然而起初这里只是一片荒山野岭，希腊人凭借着自己的聪明才智，开辟出了一个理想的生存空间，使暴虐无常的海域变成了纵横千里、贯通八方、仪态万千、美不胜收的平川。随着文明的进步，海上贸易接踵而起，希腊成为地中海区最早的海上霸国。随之城邦制建立，武力成为镇压城邦间斗争，维护秩序不可或缺的方式。正是因为这样的环境氛围，使希腊人比较重感觉，对肉体的崇拜更甚于对精神的关怀。以宙斯为首的一系列奥林匹斯精神并不是一些枯燥乏味的道德偶像，而是一大群相貌俊美，体魄健壮有血有肉的神灵，诸神在精神或道德方面并没有超人之处，只是在肉体上比人类更强壮，更健美，而且能够长生不死。这些极具感性色彩的神成为希腊人的生活理想。对人的自然形体之美的崇拜使希腊出现了特有的运动形式裸体竞技，并以之为荣，这也是后来奥林匹克精神中重要的组成部分。

相对希腊，中国文明诞生于黄河流域，地处平原，农耕文化占据主流。厚德载物成为中国人精神思想的重要支柱。又因儒家思想兴盛，神话逐渐被历史化，所以英雄多具有传统的“德”的观念，是理想主义的化身。经济的发展带来的是等级制度的出现，人们之间有了尊卑之分，产生了剥削。越来越多的农民不满于统治阶级的压迫，便将反抗意识加诸于文学作品之中，而那些敢于反抗的文学形象也被称作英雄而受人爱戴。

3.体育英雄的神话学研究 篇三

摘 要：从古至今，古希腊神话故事一直是人们津津乐道的话题之一。许许多多的英雄人物给予读者无限深刻的影响，让人们敬佩与赞扬。细读这些著名的英雄形象，其特点也自然跃然纸上，本文以五位最出名的古希腊神话英雄故事的简介和评价来透析古希腊英雄的一些共有特点。

关键词：古希腊神话；英雄；特点

中图分类号：B932 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）05-0183-02

古希腊神话故事起源于大约公元前12世纪到公元前8世纪之间，其内容是以民间传说与口头传唱的一切关于古希腊的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。古希腊神话故事以其出色的人物形象塑造，脍炙人口又趣味十足的传说故事而传播至今，闻名世界。由于远古时期生产力的极度低下与自然环境的恶劣，人类便借助想象来征服自然。由此，古希腊神话故事中明显反映出古代人类把大自然形象化的丰富想象力，体现了人类抗争自然的顽强精神。所以古希腊神话中的英雄人物可能主要是对具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化。这类神话英雄人物都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们大多都拥有过人的体力，英勇非凡的豪迈气概，体现了人类征服自然的坚定意志，故而成为古希腊人民集体力量和智慧的不朽化身。下文将以五位最出名的古希腊神话英雄故事的简介和评价来透析古希腊英雄的一些共有特点。

一、古希腊神话著名英雄简介与评价

（一）普罗米修斯――不畏强权的博爱与牺牲精神

普罗米修斯盗火的故事是大家耳熟能详的一个经典古希腊神话。普罗米修斯违抗了宙斯的命令，把火种带到了人间造福了人类，因而遭到了大发雷霆、怒不可遏的宙斯的残酷惩罚。凶残的恶鹰每日都叼食着普罗米修斯的肝脏，让他每天都忍受着撕心裂肺的痛苦。但是，普罗米修斯并没有因此而屈服于宙斯，坚决地拒绝把火种换给他，毅然决然地支持人类，造福人类。

普罗米修斯的英雄事迹被千古传颂。因为他的行为体现出了不畏强权的博爱与牺牲的优秀品格与精神。人类社会有了“火”这个重要的资源从而得以舒适的生存，文明得以进步与发展。比起心胸狭隘吝啬的宙斯，普罗米修斯展现了他的博爱。同时，为了人类的发展与进步，在宙斯要求普罗米修斯还回火种时，普罗米修斯却宁可牺牲自己的自由与利益，为了人类的幸福，任由自己被束缚于高加索山脉接受着惨绝人寰的惩罚与鞭挞。这种自我牺牲成就大家的精神让读者肃然起敬。

普罗米修斯的故事与精神被传唱至今，意义深远。乃至他的故事经常被后人引用与改编，这些都体现出普罗米修斯的伟大。他的博爱与牺牲精神也是古希腊人们对英雄人物的美好塑造，表达了他们对崇高精神的无比赞美。

（二）赫拉克勒斯――力量、勇气与正义的化身

可以说，在古希腊神话的英雄人物中赫拉克勒斯的知名度当属最高，现在人们尊敬地称呼他为大力神可见他的英雄事迹流芳至今依旧那么星光璀璨。

赫拉克勒斯一生的形象完全可以用高、大、上来概括。在婴儿时期，他吮吸了赫拉的乳汁，因此便从一个凡胎摇身一变，拥有了不死之身，并且力大无比。长大后，半人马喀戎授予了赫拉克勒斯武功与知识。在学习过程中他打死了蒂利诺斯――阿波罗的儿子，一个暴躁毫无耐心的老师。不过，由于是老师无端责打赫拉克勒斯在先，因此赫拉克勒斯被无罪释放。从这个故事中不难看出在塑造赫拉克勒斯英雄形象时强化了他的正义性。

然而，赫拉克勒斯的结局却略显悲惨，遭到小人卑鄙加害。在穿上沾有毒液的衬衣后，赫拉克勒斯痛苦难忍，最终只能投火自尽。在我们为赫拉克勒斯为之惋惜时，也更加憎恨与厌恶投毒者的卑劣行为，让我们能更加深刻地认识到赫拉克勒斯力量、勇气与正义这优秀品质的可敬与崇高。

（三）俄狄浦斯――英雄人物的宿命

俄狄浦斯是古希腊神话悲剧人物的典型代表，其破解斯芬克斯谜语以及弑父娶母的故事家喻户晓，口口相传。在俄狄浦斯出生之际，这个孩子将来弑父娶母的命运已被深深烙下。他的父亲即国王为了防止这个悲剧的发生将这个刚出生的孩子遗弃，希望这样能破解诅咒。但是这个孩子并没有死而是被一位牧羊人救下，取名俄狄浦斯。当俄狄浦斯知道将来会弑父娶母时他便主动离开牧羊人的家，但他并不知道他们并非亲生父母。在去往忒拜城的路上遇见了国王，由于被粗暴的要求让路，俄狄浦斯在怒气的怂恿下最终杀死了国王完成了弑父之人。接下来由于他破解了斯芬克斯谜语，使得女妖羞愧自杀，被选为国王并娶了前国王妻子也就是俄狄浦斯的亲生母亲，至此预言全部兑现。当知道真相后，俄狄浦斯悲愤羞愧无比，刺瞎了自己的双眼，以此来求得救赎。

俄狄浦斯的悲剧体现了一种不可能被外力更改的宿命论。俄狄浦斯与他的父母都已经知道了将来会发生弑父娶母，然而他们对命运的抗争却是无力的，徒劳的。纵使对命运的千般反抗与决不妥协，但是古希腊神话中命运仍具有不可抗力，就像再轻的羽毛终究会因为地球的重力掉落在地面一样。

（四）阿喀琉斯――尊严与荣耀的代表

《荷马史诗》里两篇长篇史诗之一《伊利亚特》中的主人公阿喀琉斯也是古希腊神话中的一个著名伟大形象。提到阿喀琉斯，最为著名的是阿喀琉斯之踵以及他在战争中捍卫尊严与荣耀的崇高形象。

阿喀琉斯出生后，她的母亲忒提丝为了让儿子刀枪不入，因而捏着他的脚踝把他的身体浸入冥河中。阿喀琉斯从而获得了刀枪不入的身体，然而由于脚踝部分被捏着成了他唯一的弱点，后来也因为这个唯一的弱点被箭射中而死，这就是阿喀琉斯之踵的由来。

阿喀琉斯在战争中体现出捍卫尊严与荣耀的精神十分令人敬佩。在许多战争中，阿喀琉斯的勇猛与无畏力量的源泉便源于于战争中的荣耀。特洛伊战争中，阿喀琉斯代表着希腊军的荣耀而战斗着，同时他对于战争中的尊严也十分看重。阿伽门农抢夺了阿喀琉斯帐下的女奴这件事激怒了他，他完全不顾战争的得失，任凭希腊联军被特洛伊人杀害与蹂躏，丝毫不出手相助。这个事件体现了阿喀琉斯已把利益分配问题上升到了个人尊严的高度。他坚决的态度表达了个人尊严的神圣不可侵犯。

阿喀琉斯这个伟大的古希腊神话形象深刻地体现了古希腊人对尊严与荣耀的重视，认为两者是至高无上、不可动摇的。

（五）奥德修斯――智慧与毅力的成功之路

《荷马史诗》里两篇长篇史诗的另一篇是《奥德赛》。主人公奥德修斯的形象和阿喀琉斯可以说是有比较大的不同。给笔者的感觉是阿喀琉斯代表着武，而奥德修斯代表着文。

奥德修斯并不是那种力大无比神力无穷的大力士型英雄，相反他更多是运用智慧的头脑来让自己“青史留名”。如著名的木马计就是奥德修斯的计策，而其结果是让久攻不下的城池一夜之间被攻破。

毅力也是奥德修斯的一件法宝，也是让人钦佩的一种品德。特洛伊战争之后，由于奥德修斯不顾海神波塞冬的诅咒起航回家，于是在途中经历了许多的挫折与危险。也许一般人早就屈服于波塞冬的诅咒，放弃抵抗，但是奥德修斯依靠着自己的毅力挺过了长达10年之久的海上漂泊回到了家中。同时又依靠自己的智慧，装作乞丐混入王宫，和自己的儿子联手杀掉了蛮横占据王宫大吃大喝并向他妻子求婚的贵族，最终和妻子团聚，过上了幸福生活。

由奥德修斯的故事不难看出，在古希腊并不是只有强壮的大力士人物才能被称为英雄，以智慧见长的奥德修斯便是最佳例证，这体现了古希腊英雄优点的多样性和可塑性。

二、古希腊英雄特点

（一）人神同形同性

古希腊神话英雄人物各有特色，但是归根结底，所有神话的英雄人物，无论是神抑或是半人半神式的人物全都具有高度人格化的人神同形同性的特点。

古希腊神话人物与人在形体上的一致可谓是显而易见。比如普罗米修斯就有和人体一样的器官结构，英雄人物乃至所有的神都是人的外表。对像阿喀琉斯或赫拉克勒斯这样的大力士人物威猛与雄壮。这些无不体现着古希腊人对神的审美观念。

古希腊的神不仅在形体上同人一致，而且在思想感情活动之中同样如出一辙。如普罗米修斯作为神也能感受到人能感受到的身体上的疼痛；阿喀琉斯在尊严受到挑战时表现出的极度愤怒等都与我们中国人眼中至高无上、神明无边的神相差甚远。古希腊神话中的神或半神无不拥有喜怒哀乐与七情六欲之类的人的性情。

（二）英雄人物各有所长

从本文第一部分的叙述可以得出古希腊人笔下的英雄必然各有所长，有着超群的特点或特长，抑或是在其他抽象的某些方面，如精神、意志等存在鲜明的旗帜性和代表性。普罗米修斯的博爱与牺牲、大力士赫拉克勒斯的力量与勇气还有服务人民的宗旨、俄狄浦斯命中注定的悲剧、阿喀琉斯对尊严与荣耀的执着与任性以及奥德修斯的智慧过人和不屈毅力，每一个在古希腊神话中的英雄人物都能以他们各自的特点为人所传唱，被人们或讴歌，或赞扬，或怜悯，或同情，或羡慕，古希腊神话英雄的特长也是那些英雄被传颂至今的重要因素。他们每个优点都十分具有代表性，甚至在今日亦是我们值得效仿或学习的楷模与榜样。

（三）英雄人物完美有瑕

在这些经典的古希腊神话中，不难发现人无完人的特点。几乎所有的英雄人物都会或多或少有缺点，从未出现一位能用完美形容的人物。在普罗米修斯中，他的思想行为固然是高尚的，但是他的结局却并不是完美的，在被赫拉克勒斯拯救后，手上的铁环依然在，宙斯并没有同意他卸下铁环，以此满足了权利至高无上的优越感。因此，从这点上，普罗米修斯可谓是悲剧的。赫拉克勒斯的死亡也属于一生中的一个瑕疵，他死的并不是安逸安详的而是在痛苦中自杀的。俄狄浦斯弑父娶母的诅咒体现的就是个悲剧人物。《荷马史诗》中的阿喀琉斯固然被人称赞，但他体现出的残忍和无情以及阿喀琉斯之踵的弱点也是完美有瑕的体现。奥德修斯同样也被人所诟病，也许这是他聪明至极所导致的物极必反，有时他的计策也被认为是狡诈阴险和小人的象征。由此，可以清晰地看出古希腊神话英雄完美有瑕的特点。不是在人格性格上存在缺点，就是在命运与结局上让人心寒。

参考文献：