八荣八耻征文

2024-08-14

八荣八耻征文（精选14篇）

1.八荣八耻征文篇一

扬荣弃耻深化管理

2006年3月4日，胡锦涛总书记提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是我们整个社会的价值观，人生观和世界观的一种体现。也是我们如何做人、如何做事的价值取向，更是一把尺、一杆秤，为干部职工丈量各自的道德标准和行为规范提供了标杆，树立了精神旗帜，对于我们营造扬荣弃耻的良好氛围，匡正行业风气，可以说是一剂治理良药。

知荣明耻，贵在饯行。通过学习胡锦涛总书记的看我们“八荣八耻”看我们集团公司的管理实际情况，我们应结合实际，全员深入学习“八荣八耻”制定集团公司内部的荣与耻，激发广大员工努力做好本职工作，为企业和社会发展做出更大贡献。

细节定大局，当前社会集团公司迫切需要的，应是加强对广大干部员工进行社会主义思想道德教育，人生荣辱观教育为重，我们应严格做好以下六个方面：

一、节约光荣，浪费可耻。节约应从小事做起，一张纸、一滴水、一度电、一分钟做起，“积少成多”，“累积成河”自然为此节约，视为光荣；反之，视为可耻。

二、进步光荣，后退可耻。社会每时每刻都在进行着变化，不进步就意味着后退，后退就意味着要有被淘汰的危险，在不断的社会发展中，我们时时刻刻应牢记：现在的自己与过去的自己相比较，与同步的他人相比较，与相同时期的人相比较，进步是光荣，退步时应积极进行整改，以求全面完善发展。

三、规范光荣，脏乱可耻。绿色的通道，干净的居住环境，是社会生产进步的文明体现，也是我们精神文明建设的重要表现，整洁有序的工作空间，是产品质量的重要保证质量。反之，则为可耻。

四、改革创新光荣，守旧不前可耻。创新发展为社会第一生产力。作为社会生产的建设者和接班人，我们应勇于发现问题，敢于提出问题，进行不断的创新发展，为社会主义建设多做贡献。对于工作生产中出现的不足进行改进。守旧是创新的天敌，视为可耻。

五、实事求是光荣，弄虚作假可耻。实事求是是一个人，一个企业部门敢于面对问题，勇于承认错误的重要表现，敢于承认错误是一个人，一个企业进步的表现。我们应给予褒扬，弄虚作假有弊个人的发展，视为可耻。

六、严以律己光荣，自由散漫可耻。个人和企业应严以待己，无论做什麽，只要有正确的思想道德人生观，坚持正确理论，成事在即。散漫是大敌，视为可耻。

“ 八荣八耻”是一个长期的过程，需要同志们不断的学习，学习，再学习。以求我们更大的进步，为社会发展和精神进步做出进一步贡献。

◆ 美佳蔬菜分厂

实践“八荣八耻” 打造“魅力美佳”

当前，全国各行各业开展以“八个为荣、八个为耻”为内容的大讨论活动，其目的就是在全国上下树立以“八个为荣、八个为耻”的荣辱观。作为一名美佳人也要树立“八个为荣、八个为耻”的荣辱观，使“八个为荣，八个为耻”成为美佳集团的企业文化。

胡锦涛总书记在“两会”期间提出的“八荣八耻”高屋建瓴，言简意赅，高度概括了我们社会的伦理道德观和价值观，对推动形成良好社会风气，建设和谐文明社会，有着很强的针对性和现实意义。对于我们打造“魅力美佳”伟大构想具有十分重要而现实的指导意义。

实践“八荣八耻”为美佳企业文化建设增添时代内涵。我们现在处在17年长远规划的全面增效年，“八荣八耻”从不同的精神层面揭示了我们如何建设“魅力美佳”的内涵，对我们集团企业文化建设具有直接的指导意义。热爱祖国、服务人民会有助于企业摆脱纯粹的逐利行为，站在国家民族的利益上，立志于创民族品牌的高远目标，承担起富国强民的社会责任，为企业发展提供巨大而强劲的精神动力。崇尚科学、辛勤劳动则有助于改变那种想当然靠运气的粗放式经营方式，使我们美佳集团发展在科学理性的指导下，用自己辛勤劳动的汗水获得企业健康长寿的生命力。团结互助、诚实守信则有助于企业形成健康文明的人际关系、社会关系，提高企业凝集力、向心力、公信力，为企业的发展赢得软实力。遵纪守法、艰苦奋斗则有助于促使企业的法制化建设，有效地规范企业行为，积极地塑造员工行为规范，使企业时刻居安思危，戒奢以俭，知难而进，励精图治、永不止步。

实践“八荣八耻”为美佳企业文化建设提供了科学的价值标准。“八荣八耻”不仅从世界观、人生观和道德观的上是一个完整的体系，更重要的是从荣辱观的角度，从价值选择上为美佳企业文化的建设提供了科学的判断标准，向人们昭示何者为荣、何者为耻，使社会成员能够明辨什么是真善美，什么是假丑恶，是企业健康发展的根本精神指南。只有在企业中树立正确的荣辱观，知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，形成企业道德体系，才能全面提高企业员工的素质，促进人的全面发展，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，才能在经济国际化竞争中为企业发展提供强大的精神动力。

“八个为荣、八个为耻”是一个行为规范，需要每个人去实践和遵守，作为正在迅速崛起的美佳集团，更要把这种荣辱观纳入“两个至上”价值观的内涵中，在企业中实践这种荣辱观。关键是要做，根本在做。“八个为荣、八个为耻”大家一看就懂，一听就明白，没有深奥的道理，不是学不学的问题，而是做不做、做到做不到的问题。

“引领健康生活，创造美食文化，运营食品未来”。现在，我们应把“八个为荣、八个为耻”很好的落实到企业经营管理中，按照新的荣辱观，建立健康向上的食品文化。只有这样企业才有发展，只要这样的企业才能健康、稳步的向前发展发展，美佳事业才能在世界食品行业发展中立于不败之地，企业才能长久不衰！才能为构建和谐社会，社会才会步入善善相生的发展方向。

我们的美佳集团的建设才会得到强有力的保障，我们相信，美佳人必然呼唤美佳荣辱观,美佳人必将造就“魅力美佳”。

2.八荣八耻征文篇二

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观,体现了中华民族传统美德和时代精神的有机结合,体现了社会主义基本道德规范的本质要求,体现了社会主义价值观的鲜明导向,为构建社会主义和谐社会、推进社会主义思想道德建设提供了根本原则,成为加强思想政治工作核心。

1 努力践行“八荣八耻”,全面提高医务人员的素质

由于我国尚处于社会主义初级阶段,大多数人仍处于低收入水平,用于卫生医疗开支也很有限。对医疗卫生事业来说,只能走低投入高效益的路,以可能的有限的投入保证人民群众最基本的需要,这是对医疗卫生改革提出的必须解决的新课题。走低投入高效益的路,建设一支高素质的医疗卫生人员队伍犹为关键。我们应该看到,医疗服务的好与差,集中表现在医疗效果的高低优劣上。诊断及时正确,治疗的及时有效是衡量医疗质量的标准。因此,提高医务人员的素质便成为提高医疗质量的关键。所谓提高医务人员的素质,包括业务水平和医德两个方面,医务工作者以医疗为职业,医术水平的高低,医德的好差,直接关系着医疗的质量。医务工作者要“以患者为中心”,时时处处为患者着想,认真负责地治病,力求最好的医疗效果的同时尽可能地减轻患者的经济负担。这就需要医务工作者克服“只管看病,不言其他”、“见病不见人”的倾向,努力践行胡锦涛同志的“八荣八耻”的重要论述,加强思想政治工作,在改革的过程中,促进人的素质全面提高,促进医疗质量和服务水平的全面提高。

2 讲大局、识大体,全心全意为人民服务

任何系统、行业的改革和发展,其影响不仅局限于本系统本行业,或多或少地牵动其他方面。医疗体制的改革与发展影响也必然超出医疗卫生单位之外。因此,医疗卫生单位的改革发展,既要从本系统的实际出发,贯彻落实各项与发展有关的方针政策,又要想到本系统改革与发展的成效,对社会将产生的重大影响。比如,我国医疗费用的迅猛上涨,给国家、企事业单位造成了沉重的经济负担,人民群众医疗费用的开支也到了难以承受的程度。这种局面的形成有诸多原因,但其中公费、劳保医疗制度改革滞后则是重要原因。这就必须改变延续多年的看病吃药一切由公家报销的做法,压缩公家负担的部分,个人要分担一部分。再比如,我国已经开始实行非处方制度,有关资料披露,药店销售的非处方药品已占全部药品销售额的20%,并将继续上升。“大病上医院、小病进社区”的就医模式被越来越多的人所接受。上述重大改革措施,势必影响医疗卫生单位的经济效益,引发一些新的问题、新的矛盾。这就需要在医疗卫生单位内部改革过程中,大力加强思想政治工作,有的放矢地解决各种现实思想问题的同时,积极引导人们树立改革的全局观念,既着眼于本系统,又要看到本系统的改革对国家、社会全局的重要影响,绝不能只顾个人利益而损害改革的顺利进行,更不能为维护本系统的局部利益而损害改革的全局利益。从某种意义上讲,改革就是利益再调整,改革过程中的得失难以避免。任何改革都会触动集体利益和个人利益,这种利益关系问题能否理顺,直接影响改革能否取得预期效果。医疗制度改革的成效大小、好差、集中表现在能否正确看待、正确处理本系统的经济效益和社会效益两者的相互关系。坚持以社会效益为最高原则,是我国社会主义医疗卫生事业的性质所决定的。近年来,由于制度不健全,管理不完善,加之思想教育的疏忽,在一些医务人员身上,滋长了不正之风,开大处方,开贵重药品,做不必要的高费用检查,甚至以日用品当药品来销售等,这种一味追求本单位经济效益的做法,增加了国家、社会、患者不应有的经济负担,已引起社会各方面的强烈不满。不难看到,医疗卫生单位靠不正当的做法创收,势必损害社会效益。坚持以社会效益为最高原则,不仅要始终把社会效益摆在首位,而且还要做到当两个效益出现矛盾时,首先要考虑国家和社会的整体和全局的利益,只能在维护和保证国家和社会利益不受损害的前提下去考虑经济效益,这实质上就是解决好局部利益和国家整体利益的关系。基于此,思想政治工作就是要把“八荣八耻”中的爱国主义的基本要求和为人民服务的重要支点贯彻到我们的一切工作中去,使各项改革的措施都要体现出把社会效益摆在首位的原则。

3.八荣八耻赋并序篇三

夫子曾道，不歌而诵谓之赋；扬子亦云，诗人之赋丽以则。千年华夏，万古诗国；前贤之教备在，后辈岂敢忽焉？八荣八耻之观念，风传九州；五音七律之歌行，咏诸四海。当今之世，和平与发展共舞；放眼寰球，和谐与求同齐翔。乾坤激荡，竞争之潮淘尽英雄；天地正气，荣辱之声雷鸣万钧。和谐时代，先进文化为必要任务；小康社会，荣辱观念为重要条件。有荣有耻，人方无小人邪行；知荣明耻，国乃有大邦古风。建民族精神之脊梁，树华夏儿女之国魂，微夫社会主义荣辱观，岂有亿万尧舜生中华？故不揣冒昧，斗胆作赋，为宣讲“八荣八耻”之前驱，期在抛砖引玉。是为序。

岁在丙戌，时为仲春；天风和畅于上，两会召开于此。胡总书记宏论荣辱，华夏儿女心明妍媸。八荣炳耀如明星闪烁，指引前行；八耻所指似警钟长鸣，指示禁区。天清地宁，赖此为魂；国泰民安，有耻且格。改造民魂，旧貌新颜相替；培育民智，何荣何耻当知。不意有客来于远方，讶见吾土之风天地同春；私怪华夏之人笃厚依然。一再思之，有所不得，求说于聂子。聂子初以才学菲薄而辞之，然客子激之曰：“聂氏三耳，听天、听地、听时代潮声”，焉能置身于荣辱大事之外，仿姑射山之飘渺仙子乎？聂子自思：有道君子，有以德我，宁无一说，以求教于当世之高人邪？由是放胆而论，其文曰：

原夫八荣之首，首标夫爱国之大义。炎黄子孙，当知千秋家国，以大局为重；龙族传人，务晓万里江山，皆育英之园。有国有家，家国本为一体；无国无家，有家亦无宁日。百川朝海，东海乃有洋洋壮观；万民归国，祖国方有煌煌风度。爱国者，爱华夏民族之家也；叛国者，为神州儿女公敌也。三皇五帝，九鼎虽迁，文明以迄于今；秦皇汉武，三公屡变，文武风流不绝。若斯滚滚岁月，悠悠往事，皆为一姓之荣辱而生灭变幻，岂有万姓氏之福祉而忧乐关心？喜而今，帝王时代不再，民主思潮盛行。看我共和之四海之内，五十六朵民族之花，绽放于东方世界；爱我中华之九州之间，十三亿位天之骄子，欢呼于祖国盛世。

至若服务人民，乃民本时代之所必需。天生为人，人必有群，有群自成群伦；民为邦本，本固邦宁，邦宁自能民阜。人民乃历史主人，造化大千世界；为民乃现实所需，达成美好愿景。古有神农氏，为民寻药，试百毒之草；今有孔繁森，爱民入藏，捐七尺之躯。前代已逝，来者可追，千秋风流，忧先乐后范文正；高山仰止，流水知音，百代过客，瘦我肥人周恩来。民之所趋，势似燎原；民之所苦，急甚倒悬。天地人和，方成大事；以人为本，以民为根，方能协同百姓，造福万邦也。

斯则有国有家者，尚需崇尚科学；惟崇尚科学、笃好文明之士，方能开物成务、建国承家。如此时代，使无知识，无异于暴虎冯河之士；而今以后，违背科学，必同于盲人瞎马之列。以勇济世，无谋相资，则永无成功之境界；临人无智，处世不当，则长处黑牢之限制。神权时代，一去不返；理性社会，一新耳目。科学为无冕之素王，天下影从；愚昧为无明之暗弱，寰宇驱逐。然古今之大势，不平衡、不同步、不顺利者，常见于前进之过程中，故有螺旋式上升、波浪式前进之妙喻也。故不时睹及沉渣泛起，光怪陆离；臆说纷纭，惑人心智。幸有斗士继起，拍案作文；执如椽之大手笔，破歪理之迷魂阵。有理有据，破立相兼，乃得拨开伪科学之云山雾罩，重见真科学之柳暗花明。

然则，有此为天下之大志，为人民之夙愿，爱科学之心态，尚需济以勤苦之努力。 “饱食终日，无所事事”，夫子亦难以教之； “一日不作，一日不食”，禅师亦无由自恕。吾土吾民，尝以勤劳著称于世；此前此后，皆以敬业为人所重。墨家巨子，摩肩接踵，走遍天下，不辭劳苦；时氏传祥，走街窜巷，挑粪世间，不以自卑。前人榜样无数，后生可谓幸矣；兢兢业业敬业，克勤克俭持家。苟能如是，则人勤苦而业精进，业精进而成明德也。天下之事，无所谓难易，只论乎为之与否；人间之事，无所谓成败，只问其勤之与未。苟如是，则世间无不圆满之人，三界无不圆满之业也。

闻聂子之语至此，远方客子慨然有应，曰：“子之论妙矣哉！然则，阁下可为我片言以穷其理，一语以概其要乎？”聂子循循焉，告曰：“此四荣耀，即爱国、为民、好学、勤劳之事也；此四耻辱，即叛国、贼民，愚暗，淫逸之过而已也。”客子问曰：“然则，八荣八耻之事尽诸？”聂子有曰：“否，非若是也。犹须进而言之也！”

若乃前列荣辱之后，当继之以团结互助、损人利己之荣辱为说。团结意味力量，分裂导致乏力。力量集中，可成排山倒海气势；力量涣散，则有土崩瓦解局面。愚公一人之力，不能损魁父之丘；船工众人之桨，可渡黄河之川。一方有难，八方心齐而相助；二人同心，万夫执械亦莫敌。反是，则为丈人折枝亦不能够，则吹灰翻掌亦不能为；盖人无团结之斗志，则无凝聚之精神；国无团结之气象，则无凝聚之民心；无民心，则天下之势去也，无精神，则百姓之力去也。天下势与百姓之力，毫不神秘，操之在我，成于团结心之有无而已矣！

团结为和家之本，诚信为待人之要，是故前者甫言团结为荣、损人为耻，此即言诚实守信为荣、见利忘义为耻。人之为人，以其言语别于禽兽；人言为信，以其诚信尊为灵长。君子一言九鼎，重至驷马而难追；霸主千乘之国，轻于一言之堪信。言而有信，诚中而复形外；言而无信，自欺兼以欺人。坚守约定，尾生君一何无畏，传下汗青美名；毁约背信，国民党几年内战，扰乱历史进程。有信者，天下信之；无信者，天下弃之。有信者，一本而万利；无信者，事费而功微。诚信好义，君子之所当为；背信弃义，凡人皆所不齿！

法治时代，人人皆应有纪有律有规范；依法治国，事事皆需遵情照理而合法。法如鉴湖之水，平坦无私；律如暗中之神，公正无蔽。以法为令，则以刑止刑，刑乃渐止；以法为轮，则以德为轴，德乃完善。苟无法规，则万民无所辨是非；设废条令，则四方无所别功过。无法无天，人人皆必无自由可言；有规有矩，事事皆当有章法可依。一人不依法行事，则一人事乱；一乡不依法行政，则一乡政荒；一国不依法治国，则举国若狂，恰如川剧之锣鼓声声：“且狂，且狂，且、且狂”矣！当是之时，则神州陆沉，武夫当国；华夏涂炭，人民遭殃。由是可知，遵纪守法，维护稳定大局，为我人之所必需也。

客子闻听至此，起座而泫然，曰：“神州大地，沧桑变化，华夏人民，荣辱鲜明。今日听君之言，若大梦初醒，悠然而明；良有所以、雅有所慨。敢问此三荣辱之为说，可有一言半语隐括乎？”聂子曰：“提纲者，为陈烦言之所必要，君之所问，亦余之所欲言者也。盖此三荣辱，团结互助乃言家庭生活，诚实守信乃言职业生活，遵纪守法乃言公共生活。此三者以前四荣耻为基础而有深化，是践行荣辱观者之所当知也。”

七荣七耻，已具文于前；艰苦奋斗，且把盏道之。社会主义伟业，奋斗而来；初级阶段国情，艰苦应当。伟人雄才，画就七彩云梦；人民努力，尚需百年苦干。自古纨绔少男儿，从来英雄多磨难。千磨万击，坚韧如初生之牛犊；千锤百炼，培养其英雄之本性。真心英雄，方能经大劫难；天地男儿，自不怕苦熬煎。骄奢淫逸、酒池肉林，商纣王须臾亡国；苦心经营、卧薪尝胆，越勾践十年兴邦。不惧枪林弹雨，共产党廿八年推翻三座大山；不怕血雨腥风，众先烈整八载扑灭无数狼烟；不畏漫道如铁，党中央再一次弘扬长征精神！如是中华，苦心营谋，何方可化身千亿，漫山草木皆斗兵！

聂子言及此，远方客子颔首笑曰：“得之矣，得之矣！昔日梁任公先生尝恨于我华夏被人目以老大帝国之称号，而今践行八荣八辱之中华大地触处生春，步步生机，全然成为与天不老之少年中国也！敢问兄台可有一言，以缀赋末，歌以咏志乎？”

聂子起，以七律一首送与远方客子，其辞曰：

荣辱变迁闪念间，

朝夕生灭心头旋。

九天春雨降八句，

句句催芳开璨然。

明辱知荣心花放，

神州处处笑语欢。

昌明盛世惊宇宙，

舜日尧天现人间。

4.八荣八耻征文篇四

这“八荣八耻”在当前确实有很强针对性，应该作为每个青少年的信条来奉行。我们是社会主义国家，社会风气是社会主义文明程度的重要标志、是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众尤其是青少年的强烈愿望。

“八荣八耻”分清了什么是善恶美丑，坚持什么，反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，不能好事不香坏事不臭；体现了社会主义先进文化的内涵，它充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用；倡导了社会主义基本道德规范，有利于促进良好社会风气的形成和发展；赋予了青少年新的人生信条，有利于带动青少年树立社会主义荣辱观。

这是在关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题中提到的基本道德规范之后的发展和进步，基本道德规范提出了社会主义精神文明的重要内容，爱国守法，名礼诚信，团结友爱，勤奋自强，敬业奉献，这次总书记结合时代特点重提社会主义荣辱观，是时代的需要，也是人民的需要。我们不应该把这种精神文明的建设看成了宣传的需要和政治的需要。

今天经济的飞速发展给我们带来了巨大的物质财富，同时，也使我们在经济的快车道上感到目眩，应不暇接，无所适从。有的人不能坚持革命战争年代战斗精神，在糖衣炮弹下失去了方向。有的人认识不清问题的是非，就自然而然倒在了对手的怀抱。很多人一脸本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆查看茫然，面对繁华的世界没有辨别的能力，只能跟着别人的后面跑。这种情况的出现是物质建设和文化建设出现畸形的表现，也是社会发展过程中不平衡的表现。

随着我国经济水平的提高，全党全国上下正在围绕建设社会主义和谐社会而奋斗，在坚持以人为本，科学发展观的指导下努力构建和谐社会，和谐社会不仅仅是物质，政治更是文化的和谐。社会是由人组成的。要和谐社会，首先要做到人的和谐。人的和谐就是要原创文秘网站:文秘知音求人自身素质，文化，修养等提高。社会主义的荣辱观更大层面是从人的内心修养角度着眼，从文化的角度的来建构人的发展是抓住了问题的关键，因为构建社会主义和谐社会不是一朝一夕的，需要几代人甚至更长时间，所以要实现这个宏伟的蓝图，必须从根本上着手。

在当今的国际环境中，一些别有用心的国家总是拿人权，法治等作为借口干涉我国内政，胡言乱语，指责我们大国威胁，不了解我国国情，对我们的社会主义现代化建设进行阻挠。我们在建设社会主义的过程中不断加强法治，坚持有法可依，有法必依。决不姑息和放纵不法分子对社会主义建设的破坏，同时坚决打击危害社会建设和国家安全以及企图分裂国家的行为。但是，在加强法治的同时，我们坚持以人为本，以德治国。要以德治国就要对全体人民进行社会主义道德教育，中华民族是古老的民族，有着几千年的文化底蕴，丰富的历史文化是我们进行以德治国的先天优势，所以今天的社会主义荣辱观就是传统文化的提炼。

这是总书记社会主义荣辱观提出的时代背景，简称八荣八耻，中国共产党作为执政党，从政治的角度来考虑，是为了治国安邦的需要，从社会的角度来考虑则是社会精神文化发展的需要。中国共产党是中国人民和中华民族的先锋队，走在时代和历史的前列，高原创文秘网站:文秘知音瞻远瞩，更远的是从社会前进的角度来考虑。所以这不是意识形态的灌输，更不是思想的限制，可以说，无论是由哪个党派，哪个组织提出来都会被接受，我们党有这方面的优良传统。这是为了防止个别人对社会主义荣辱观的误解而说明的。

理论的产生一经应用与实践就会带来巨大的力量，八荣八耻，落实到具体行动上，不能停留在口头上。尤其是青少年朋友，这一群在今天高速发展的过程中真是找不到方向，很多人不能在现实的此岸找到出路，而走向了理想的彼岸，这些在大学生中更是屡见不鲜。还有一些人则是把他人送到了彼岸以寻求解脱，这更是一种疯狂。所以用加强思想道德的教育是一种本文来自文秘之音网，在百度中可以直接搜索到网络站标本兼治的途径。在学校的教育过程中改变传统的重分数轻素质，重现实轻理想，重知识轻文化的教育。学校是我们青少年朋友成长的乐园，不要让我们的青少朋友还没遇见对手就没自己打败了。

我们各行个业的同志，在经历了改革开放的洗礼，思想和观念更加成熟，要在成长的过程中再接再厉，迎难而上。现在我们面临改革的转型时期，能冷静沉着应对突发困难，在提高自身学习知识文化的同时，加强自身免疫能力的培养，紧紧团结在党中央周围，为建设社会主义和谐社会而不懈努力！

我们的党员同志，还有我们的领导干部，更要加强自身免疫能力的培养，增强防腐拒变和抵御风险的能力。坚持三个代表，高举邓小平理论的伟大旗帜，把建设社会主义和谐社会的历史使命贯彻到底！

5.八荣八耻征文篇五

总书记提出的“八荣八耻”是在新形势下，对社会主义价值观的鲜明导向，是社会主义道德规范的本质要求，是中华民族美德和时代精神的结合，它涵盖了如何对待祖国、人民、科学、劳动、团结、诚信、法纪、奋斗等当今社会生活的主要问题，具有重要的社会实践指导意义，应当成为全社会人们生活的“座右铭”。

我国具有优良的道德教育传统，并在长期的教育实践中形成了“示人”与“律己”两种最根本、最重要的教育方法。所谓示人，就是用优秀的道德理念教育国人，教育后人；所谓律己，就是用优秀的道德理念要求和约束自己。如果作个比较，“律己”往往比“示人”更直接、更重要。因为只有先“律己”，才可能把自己真正地“武装”起来，使时代的优秀道德理念成为自己的道德观；也只有通过“律己”，先使自己的言行符合优秀的道德要求，才能给别人作出榜样，尤其给下一代作出榜样，使“示人”因为“身教”的作用而更有征服力。因此，今天我们要认真落实总书记提出的“八荣八耻”，必须以“律己”为先，通过“律己”而提高全民的道德水平，进而提升社会主义精神文明建设的水平，实现建设和谐社会的奋斗目标。

用“八荣八耻”律己的前提是知“荣耻”，这就不仅要求人们认真学习、理解、掌握“八荣八耻”的科学内容和深刻内涵，同时要把“八荣八耻”作为基本的是非标准，分清社会生活中具体的“荣”与“耻”。坦率地讲，现实生活中的一些人已经辨不清什么是“荣”，什么是“耻”了，以耻为荣的现象屡见不鲜。因此，知“荣耻”的学习还有必要伴着反思，乃至反省，并要改善心理状况，使人们遇“荣”而高兴；遇“耻”而不耻。如果遇到耻辱都不脸红，就谈不上知“荣耻”了。

6.八荣八耻演讲篇六

应该说，我们这个五千年的文明古国，虽然距离一个真正意义上的法制国家尚需时日，但却并不缺少建立和谐社会所必不可少的道德传承。令人痛心的是，先是十年浩劫撕裂了这种传承，此后，财富和“地位”的剧增颠倒了一些人对是非荣辱的认知。某些人骨子里根本没把国家的法纪当回事，不仅没有把违法乱纪看作是一种耻辱，反而把善钻法纪的空子当成是自己的“本事”，正如这些无视法纪法规的所谓“本事”，酿成了克拉玛依大火、衡阳大火等一幕幕群死群伤的人间悲剧，正是这些人破坏了共和国法规的尊严，动摇了社会的道德根基，弱化了民众的法纪意识。

民众对法纪是忠诚的，他们甚至希望像苏格拉底那样用生命去追随自己心中神圣的法律。古希腊雅典的“当权者”以对神不敬等罪名逮捕了苏格拉底并判他极刑。临刑前，他的弟子们决定帮他越狱，而且一切都准备妥当。但苏格拉底却说：“我的信仰中有一条就是法律的权威，既然法律判处我极刑，作为一个好公民，我必须去遵守。” 苏格拉底最终带着对法纪的忠诚含笑离开了人世，但他的思想却流芳百世。

在大多数国人来看，苏格拉底确实有点迂腐，既然法纪本身不公正，那为什么还要服从呢？有人认为，由于人们的道德准则与正义原则并不完全一致，也就必然存在意见分歧与矛盾。因而，为了建立良好社会秩序，人人都应当遵纪守法。在人民当家作主的现代中国，法律是人民代表大会代表人民制定出来的，反映了人民的基本意志，我们更应当自觉遵守和维护。什么时候，我们国家不仅经济实力足够强大了，而且“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的荣辱观也真正成为一种被全社会广泛认同、自觉追求的公共时尚时，中华民族的实力才能软硬兼备，傲立于世界民族之林。

如果有一天，我们不再高唱“谁能告诉我，是对还是错？”而是高唱“谁能告诉我，是合法还是违法？”；如果有一天，五岁的小孩能脱口而出“这是违法的”而不是“这是坏的”；如果有一天，公民遇到侵犯自己合法权益时能说：“我相信法院会为我主持公道”……。

如果那一天到来，我相信正是遵纪守法成为我们时尚追求的那一天。

我也相信对于以振兴中华民族为己任而不懈努力的炎黄子孙来说，那一天肯定会到来，那一天一定会到来！

7.八荣八耻征文篇七

高度重视学习

接到中组部、中宣部、中央纪委和国资委党委关于学习贯彻社会主义荣辱观的《通知》后，公司党组专门召开会议进行研究部署，党组书记、总裁刘德树同志要求各单位一定要认真抓好学习贯彻，确保取得实效。公司紧密结合实际，制定下发了《实施意见》；党群工作部购买了有关学习宣传资料下发各单位；邀请中央党校专家到公司作专题辅导报告；通过闭路电视系统播放社会主义荣辱观系列讲座。在认真学习和充分思考的前提下，集团公司党组于4月14日召开了学习讨论会，各位领导班子成员结合分管的工作畅谈了学习体会。

大家一致认为，认真学习贯彻社会主义荣辱观，不仅对全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会和中国特色社会主义现代化建设的进程产生极大的推动作用，也对中化公司的改革发展稳定具有重要的现实意义。

精心组织实施

中化公司的学习贯彻活动，按照党组成员、关键岗位人员和普通员工分三个层次组织实施。

一是公司党组和各级党委中心组带头学习。公司党组把社会主义荣辱观作为第二季度中心组理论学习的重点内容。各级党委中心组采取自学、专家辅导、撰写笔记和集中讨论方式，组织领导班子成员认真学习胡锦涛总书记的重要讲话和上级有关文件，以全面把握社会主义荣辱观的丰富内涵和基本要求。

二是重点抓好关键岗位和骨干员工的学习培训。党群工作部会同管理学院，把社会主义荣辱观作为重要内容，列入培训计划，编写了专门的教材，于4月和5月份，分别组织两期关键岗位人员和骨干员工培训班；对未能参加培训的人员，发给相关学习资料，按照规定的内容和方法同步组织学习。

三是切实组织好广大员工的学习贯彻。在广大员工中开展 “五个一”的教育活动，即：组织一次集中讲课、观看一部相关录像、撰写一篇学习心得、举办一次交流讨论、共青团和各单位结合自身实际组织一次主题实践活动。通过这一系列活动，使广大员工熟悉“八荣八耻”的基本内容，深刻认识树立和贯彻社会主义荣辱观的重要性和紧迫性。同时，加大宣传力度，充分利用《今日中化》、内部网络、宣传橱窗和各单位自办刊物等媒体，宣传胡总书记重要讲话的重大意义和深刻内涵，开展征文比赛，表扬学习贯彻中的典型事迹，在全公司形成学习实践“八荣八耻”基本要求的浓厚氛围。

紧密结合实际

在开展社会主义荣辱观学习贯彻中，我们注重引导员工把“八荣八耻”渗透到日常生产、经营、管理和生活等各个方面，大力营造知荣辱、树新风、促和谐的文明风尚。

一是对照“八荣八耻”查找和解决存在的问题。逐条对照“八荣八耻”的具体内容，在全系统广泛开展“找差距”活动，并针对找出的突出问题，提出解决措施。从而，使每个人认清自己的思想作风问题，深刻剖析根源，明确努力方向，有针对性地进行整改，不断提高思想道德水平。

二是用“八荣八耻规范全体员工的行为。把“八荣八耻”作为每个员工必须遵循的行为准则，融入到集团公司的企业文化建设里，充实到《中化公司企业文化建设纲要》等有关的规章制度中，促使全体员工在日积月累、潜移默化中形成自觉的行为定势；作为加强干部管理的重要依据，细化为干部在品德方面的考评标准，引导员工把高尚的道德情操当作立身做人的基础。

三是把“八荣八耻”作为经营管理的职业道德规范。针对当前经营管理中存在的问题，突出强调“七个坚持，七个反对”，即：坚持荣辱分明的道德观念，反对美丑不分的庸俗品行；坚持艰苦创业的优良传统，反对贪图安逸的惰性思维；坚持诚信守义的企业文化，反对瞒上欺下的不端作风；坚持精、细、严、实的管理原则，反对粗、弱、松、虚的管理缺失；坚持风险防范的内控管理，反对违章蛮干的粗放经营；坚持正当合法的获益理念，反对损公肥私的违法交易；坚持规范透明的交易流程，反对违规操作的放任行为，把贯彻社会主义荣辱观与强化集团公司的职业操守紧密结合起来，使之更加具体化、有效化。

四是通过社会主义荣辱观的教育促进经营管理工作。以“八荣八耻”为依据，认真检查生产、经营、管理、内部建设等方面制度落实情况，进一步规范交易流程，从制度上建立约束机制，加大执行力度。特别是把“八荣八耻”基本要求作为反商业贿赂的锐利武器，认真研究经营交易过程中可能遇到的问题、防范措施和对操作人员的行为要求，坚决杜绝道德风险，保证战略转型的顺利推进。

8.八荣八耻有感篇八

“十一五”规划纲要草案明确指出了未来五年我国加强社会主义文化建设特别是思想道德建设的主要目标，结合总书记同志在今年两会一开始就作出的树立社会主义荣辱观的重要论述，我们倍感当前加强公民的思想道德建设的必要性和紧迫性。我们要把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，着力加强社会主义思想道德建设，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。要采取各种方式、通过多种途径，在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，促进良好社会风气的形成和发展，为顺利实现“十一五”规划的宏伟目标提供强大的精神动力。一个社会要全面发展，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行。社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。公民的思想道德建设，必须以正确的价值观为指导。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。“八荣八耻”观，概括精辟，内涵深邃，集中体现了社会主义社会的价值取向，全面确定了社会主

义社会是非善恶的道德标准，是中国社会主义道德建设的指南。

“八荣八耻”的重要论述，为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求，将在推进公民道德建设中发挥积极作用。“八荣八耻”大到国家民族利益，小到个人作风言行，包涵了社会主义世界观、人生观和价值观的丰富内容，是非美丑、界限清楚，正反对照、态度鲜明。热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗，是我们大力倡导的，必须坚持;危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸，是我们坚决反对的，必须抵制。在全社会树立正确的荣辱观，就要按照“八荣八耻”的内在要求，真抓实干，逐条领会，认真实施，务求实效。任何道德规范只有转化为道德实践，才能成为人们自觉的行为准则。把“八荣八耻”落到实处，行之有效的一个办法，是要从每个人的身边事、眼前事、平凡事做起。所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，既道出了严格自律的价值判断，也说明荣辱之别常常反映在生活细节处。所以，学会如何从日常小事中来明辨是非、区别善恶、分清美丑，对帮助人们懂得何以为荣、何以为耻，进而养成荣进耻退的习惯至关重要。我们要抨击败坏社会风气的丑恶现象，更要严于律己，从我做起、从日常生活做起、从点点滴滴做起，为形成和发展良好的社会风气拿出实际行动来。树立正确的荣辱观是事关提高全民素质的重要道德建设工程，需要一个以社会主义先进文化教育熏陶的长期过程。落实“八荣八耻”不付诸行动不行，而奢望一蹴而就、立竿见影则不现实，唯有扎扎实实、坚持不懈、细水长流、讲求实效，才能日积月累，取得成效。这就要反对形式主义，防止华而不实的花架子，杜绝急功近利的虚夸做法。树立正确的荣辱观是事关提高全民素质的重要道德建设工程，需要一个以社会主义先进文化教育熏陶的长期过程。落实“八荣八耻”不付诸行动不行，而奢望一蹴而就、立竿见影则不现实，唯有扎扎实实、坚持不懈、细水长流、讲求实效，才能日积月累，取得成效。这就要反对

形式主义，防止华而不实的花架子，杜绝急功近利的虚夸做法。

“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。作为现代企业的职工，我们一定要牢记“八荣八耻”，立足本职，从点滴做起，要有爱岗敬业的情怀。干一行爱一行，热爱自己的工作岗位;把自己从事的工作视为生命存在的表现方式，尽心尽力去做。做到“在岗一分钟，尽心六十秒”。对职业工作的极端负责任，对技术的精益求精;能心情愉快，乐观向上地从事自己工作;用一种恭敬认真的态度，勤奋努力，不偷懒，不怠工;对本职工作的精益求

9.“八荣八耻”学习体会篇九

——“八荣八耻”学习体会

3月4日，胡锦涛总书记提出了社会主义荣辱观，要求全国人民以热爱祖国，服务人民，崇尚科学，辛勤劳动，团结互助，诚实守信，遵纪守法，艰苦奋斗为荣；以危害祖国，背离人民，愚昧无知，好逸恶劳，损人利己，见利忘义，违法乱纪，骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”，是一条有机整体性的基本道德底线。每一个“荣”都关系到国家的前途和人民的幸福，每一个“耻”都关系到社会的安定和个人的命运。

树立社会主义荣辱观，必须培养良好的社会风气。清清白白做人，兢兢业业干事，这是每一位华水员工应有的基本素质。“八荣八耻”是中华民族传统美德的系统总结与自然升华，是新时期社会主义道德风尚的高度概括与集中体现。“做当荣之事，拒为辱之行”，在新形势下，只有知耻明德才能修身立业，才能以最出色的成绩报效国家和服务社会。因此，我们要积极采取多种形式，探索建立学习贯彻社会主义荣辱观、道德观的新途径和方法，在全公司上下形成一种知荣知耻的良好氛围，发挥华水员工的积极性，真正把社会主义荣辱观落到实处。

树立社会主义荣辱观，必须有强烈的事业心和责任感。“八荣八耻”解决了培养什么样的人，怎样培养人的根本问题，无论各行各业都应培育爱国敬业，无私奉献的优秀人才。文明守纪，勤俭自强，是我们华水企业的精神；开拓进取，服务社会，是我们华水人的品格。

每一位华水人都要时刻用“八荣八耻”来衡量自己的言行，努力学习，刻苦钻研，不断提高业务水平，为公司的发展，为城市的繁荣贡献自己的一份力量。

树立社会主义荣辱观，必须从我做起从小事做起。在中国的文化传统中，荣辱一直被作为立身的精神尺度和标志，作为处事的行为准则。随着社会文明的不断进步，社会生活呈现出多样化，人们的行为有了更多的选择，但是，这一切都不能离开人们所应具备的基本道德要求。因此，我们一定要从时代发展的高度出发,牢固树立社会主义荣辱观,大力弘扬社会主义荣辱观,每个人都要从自己的一言一行做起，不断激发全体员工崇高精神追求,努力做一名有理想、有道德、有文化、有纪律的XX人。

10.八荣八耻征文篇十

一、在青少年加强社会主义荣辱观教育的紧迫性和意义

青少年时期是世界观、人生观、价值观形成的关键时期，在这个阶段给予他们正确的荣辱观教育，帮助他们形成正确的是非、善恶、美丑观念，对于他们人生道路的选择全有极其重要的作用。因此，青少年加强社会主义基本价值观的引导、加强社会主义荣辱观的教育就显得尤为重要。

进入21世纪以来，中国青少年研究中心会同10省市青少年研究机构进行多次大样本调查显示，当代中国青少年的国家民族意识、社会责任感、对新知识科技的敏感、用奋斗改变自己和国家命运的自觉以及未来过上更加富裕生活的预期等，一直保持在较高的认同水平上，这与社会进步对青少年的期待是基本吻合的。但是，大量涌入的外来思想文化对青少年正产生着深刻的影响，其中消极的一面导致了令人担扰的现象。由于生活的场景中充满市场的喧嚣和急功近利的浮躁，由于经济全球化、政治多极化、文化多元化的复杂环境的选择困惑，由于对社会急剧变革的诸多不适应，也由于青少年本身不成熟并易受感染。由此，青少年的荣辱观方面出现了很多不足甚至是错误的表现。我把这归纳为三大类型：

第一，“荣辱颠倒”型。在个别青少年中，讲热爱祖国被视为“狭隘’、“保守”，而那些反祖国的民运分子、分裂主义分子，却被视为“民主斗士”；讲为人民服务，就被视为“做作”、“假正经”；讲崇尚科学就被视为“书呆子”，而个别公众人物知识匮乏，愚昧无知，却成了“时尚”；讲辛勤劳动，就被看作‘‘找累”、“自讨苦吃”，讲遵纪守法就被视为“胆小”，而街头混混打架斗殴，违法乱纪，却成了“勇敢”；讲艰苦奋斗就被视为“不懂人生”，而铺张浪费，骄奢淫逸，却被看作“荣耀”。对许多“颠覆性”文化思潮的入侵，一部分青少年美丑荣辱，盲目地把“时髦”误读为“先进”，把“另类”误读为“时尚”，在模仿学习的过程中误入歧途，丧失国格人格，甚至走上违法犯罪的道路。

第二，“大是小非”型。所谓“大是小非”，就是在国家民族意识、社会责任感等大的原则问题上，青少年有明确的正确判断的念度，但是在一些较具体的道德、礼貌要求上却表现一般，甚至不以为然。

第三，“学校社会脱节”型。有些青少年，主要是一些学生干部或者是在同学、老师心目中的“好苗子、骨干”，在学校时的行为表现与社会主义荣辱观的要求相吻合，学习努力刻苦，思想进步，但是他们在社会上或回到家庭中，却往往有相反的行为表现。青少年是祖国的花朵，民族的未来。他们成长为什么样的人，关系着祖国的兴旺，民族的前途。掌握知识是服务社会的手段，学会做人则是立身之本。培养造就品学兼优的未来一代，必须把思想道德教育摆在十分重要的位置。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，从整体上精辟概括了社会主义社会的主导价值观，明确当代中国最基本的价值取向和行为准则。因此，必须把树立社会主义荣辱观作为学校思想道德建设的重要任务，促使青少年学生坚定理想信念，认清历史使命，明确政治方向，明白做人道理，培养成社会主义事业的合格建设者和接班人。

二、对青少年加强社会主义荣辱观教育的路径探讨

第一，把荣辱观教育作为学校思想道德建设的重要任务，把社会主义荣辱观引入教材、引入课堂、引入学生头脑。要将社会主义荣辱观教育融入基础教育课程改革的实施进程。首先要在教育教学活动中不断强化有关荣辱观教育的内容。要针对中学生的特点，科学设计教育内容，深入浅出地开展社会主义荣辱观教育。在实际教育中，我所在的学校把胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的要求进一步具体化校风、班风、学风的建设的八项要求：1.爱国爱校爱集体，勇敢肩负起当代青年建设国家的历史使命，不做有损于国家、学校和集体利益的事情。2.刻苦钻研，勤奋学习，提高综合素质，崇尚科学，反对迷信。3.勇于攀登，勇于探索，勇于创新，自强自立，反对好逸恶劳。4.诚实守信，遵纪守法，共建和谐校园，反对迟到、早退、缺课、违纪等现象。5.团结同学、尊敬师长，反对不文明行为。6.服务社会，服务同学，甘于奉献，乐于助人，反对自私自利。7.创建节约型校园，弘扬艰苦奋斗作风。以勤俭节约为荣、铺张浪费为耻。8.营造健康、文明、积极的校园文化。

第二，充分发挥教师教书育人的作用。教师对学生品德修养的高低、专业知识的深浅、求知精神的强弱起着关键作用。教师应适应时代和实践发展的要求，树立现代德育理念，把构筑精神支柱、发掘创造潜能，培养学生的创造力、意志力、自信力以及独立人格作为德育的重要目标。

第三，注重思想道德建设的内容创新。在新形势下加强对青少年的社会主义荣辱观教育，需要注重内容创新。一是提高青少年的理论素质，使之在做到“三个自觉”上下功夫：做到理论自觉，自觉学习邓小平理论和“三个代表”重要思想，自觉学习科学发展观，不断提高对马克思主义理论的理解能力，树立正确的世界观、人生观、价值观；二是把弘扬和传承中华民族优秀文化传统作为立足点，将民族精神与时代精神紧密结合，着眼于培养青少年的爱国主义情感，引导他们形成现代公民的良好道德品质和行为习惯。

11.八荣八耻学习计划篇十一

东华中学；陈小林

我是一名普通的中学班主任教师，所面对的是半成熟半幼稚状态的中学生，他们是祖国的未来，承担着中华民族伟大复兴的历史重任。这次学习的“八荣八耻”荣辱观给我们教育工作者指明了方向，我们要让中华民族的传统美德和社会主义的道德规范在所有孩子的头脑中扎下根。现将“八荣八耻”学习计划如下：

一、我们平日所承担的不仅仅是传授文化知识，更是要培养具有高尚品德、文明素养、民族精神的未来社会人。所以我与许许多多的中学班主任老师一样，在日常的教育教学中随时随刻地对学生进行着诚实守信、团结互助、吃苦耐劳、勤俭节约等多方面的思想品德教育。

二、弘扬爱国主义，还体现在日常生活点点滴滴的小事中。对广大少年来说，首先要让他们懂得‘爱’，培养他们自爱、爱人、爱家，这样长大之后才能真正懂得爱国主义，懂得去服务人民，服务社会。

三、“八荣”本身就是教师应当具有的素质，没有对祖国的热爱，对科学的崇尚与尊重就不会有对教育事业的执着，没有服务人民的意识和辛勤劳动、团结互助、诚实守信、艰苦奋斗、遵纪守法的素质，就不会在教育岗位上做出贡献，做出成绩。今天学习“八荣八耻”又让我们进一步审视自己、反思工作实际，我们做的如何？教师是一本学生每天必读的书，教师的言行直接关系到学生的发展，“八荣”的这些内容从来就不应当从我们身上淡化甚至被取代，而应更加强化，更赋予它充实的内涵，只有我们自身做到了、做好了，才能更好

地落实在教书育人传道授业解惑的工作中，才不会有愧于“教师是人类灵魂的工程师”的光荣称号。总书记现阶段提出这样“八荣八耻”的荣辱观有很深的背景与深刻的意义，因此作为教师的我们必须正视这样的问题。

四、“八荣八耻”是当前教师学习的重要组成部分，教师所肩负的重要任务是要把学生培养成对祖国、对社会有用的人才，因此，学生的思想政治教育就要求我们教师工作要做到实处，让学生通过学习、通过具体活动体会到对祖国的热爱，很重要的方面就是要结合当前的重要历史论述与“八荣八耻”教育，从学生身边的小事抓起，从有行的活动抓起，把对学生荣辱观教育和他们的学习、生活紧密地结合起来，启发与挖掘学生身上感人的事迹与优良的品质，大力宣传身边的荣事，屏弃耻事，让他们进一步明是非、辨善恶、分美丑，严格规范自己的言行，让“八荣八耻”做为我们教师自身以及教育学生自省的参照标准。

12.八荣八耻活动总结篇十二

“八荣八耻”学习活动总结

一、活动方案

为了深刻领会胡总书记的“八荣八耻”精神，提高广大师生的社会主义荣辱观，根据学校工作安排，制定本方案。

（一）、为了深刻会胡总书记的“八荣八耻”讲话精神，进一步加强学校的思想道德建设，引导师生树立正确的社会主义荣辱观，提高师生明辨是非的能力，中心学校决定在全体师生中展开八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观教育。

（二）、加强领导，成立领导小组

组长：李建国

副组长：朱冬元、陈元辉、罗永清、韩伟

成员：各处室、少先队、工会、各班主任。

（三）、八荣八耻”内容

1、以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；

2、以服务人民为荣，以背离人民为耻；

3、以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；

4、以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；

5、以团结互助为荣，以损人利己为耻；

6、以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；

7、以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；

8、以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

（四）、活动要求

1、领导干部起好模范带头作用。大家要深刻领会“八荣八耻”的意义，它是对社会主义思想道德建设和青少年健康成长的明确要求。全体领导干部党员要率先领会精神，模范起好带头作用。

2、寓教于学。各教职工要很好地将“八荣八耻”精神贯穿于教育教学工作中，以教促学，以学促长。

3、充分准备。在全体学生中有计划地进行“八荣八耻”内容学习，由少先队活动来促进学习，达到学以至用。

（五）、活动安排1、4月上旬――在全体党员干部、教职工中进行宣传学习，领会精神，理论联系实际，并办第一期学习宣传专栏。

2、4月中旬――印发“八荣八耻”学习宣传资料。由中心学校印发到全镇各学校的各个班，师生能记、能讲、能用。校园显眼处，张贴宣传画。

3、4月下旬――检查督促学生所学情况，要求会背能说。4、5月上旬――各中队开展“八荣八耻”主题队会，并办学习板报一期。

5、5月下旬――进行征文评比活动。教师谈心得，每人至少一篇体会。并在平时的教育教学中，自觉地规范自己的言行，做到敬业爱生，为人师表，身体力行，努力做到言传身教，耐心细致，润物无声。学生进行征文活动。由他们讲述身边的荣辱故事，反映什么是荣，什么是耻的案例。

6、5月下旬六月初――主办学校第二期“八荣八耻”学习专栏和庆祝“六一”儿童节中的“八荣八耻”歌咏活动。

7、6月上旬――开展法制宣传和教育活动报告。

8、6月中旬――由少先队安排进行学生给家长的一封信活动。让他们反映自己爱祖国、爱人民的远大理想信念和爱父母、爱师长、爱同学、遵纪守法的文明守纪行为。让他们讲荣辱事，从小形成良好风尚－“知荣明耻，从我做起”，形成大家共同关注的局面。

9、6月下旬――认真总结。

二、经验和体会

1、充分认识社会主义荣辱观的重要意义，形成全社会都来关心支持学校教育，关心未成年人思想道德建设。

2、要做到单位领导重视，各级各部门人员要密切配合，做到有计划，有步骤对学生进行教育。

3、要组织多种形式的活动，从正面多鼓励学生，让教育活动有声有色，提高教育的效果。

4、要善于抓住学生养成教育中的重点难点进行教育。

5、学校教育中还要注意多与社会各界联系，尤其要关注留守儿童的教育。

资中县发轮镇中心学校

13.八荣八耻论文4 篇十三

东华中学：陈小林

树立社会主义荣辱观，就要求我们建立社会主义的新师德观。社会主义荣辱观为师德建设赋予了新的内涵，提出了新的要求。我们必须按照社会主义荣辱观的要求，大力加强师德建设，特别是要做好师德准入制度、师德评价制度、师德弘扬制度。

一、社会主义荣辱观建设提出了师德建设的新内涵：

胡锦涛同志提出的“八个为荣，八个为耻”的精辟概括，内涵深邃，提出了树立社会主义荣辱观的具体要求，充分体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义精神文明建设指导方针的新发展。

1、师德是教师的职业道德，它是教师的道德意识、道德关系和道德活动的总和，是教师素质的核心部分。中华民族在几千年的教育实践中，形成了优良的师德，如：“当师之务，在于胜理，在于行义”；“为人师表、教学相长”等等。这些都是广大教师必须传承的优秀传统。

2、社会主义荣辱观为师德建设赋予了新的内涵。社会主义荣辱观，要求我们建立社会主义的新师德观，更增强广大教师教书育人的责任感和使命感。学校是培养人才的摇篮，是知识创新的重要阵地，理应在弘扬和践行社会主义荣辱观方面走在社会前列，切实发挥好引领、示范和辐射作用。

3、社会主义荣辱观为师德建设赋予了新的要求。社会主义的新师德观要求不仅体现在对教师职业道德的一般要求上，还体现在教师与学生交往最密切的教学活动上，体现在教师自身人格的不断提升和追求上，这就要求教师在道德行为和品质上要为学生树立良好的榜样，对学生的行为产生积极的影响。

二、社会主义荣辱观建设中师德建设的三项制度：

虽然我们的教师总的来看是一支政治素质和业务素质都不错的队伍，但是师德师风的建设，仍是不可忽视的问题。

对照社会主义荣辱观的要求，目前师德中存在的主要问题有： “热爱祖国、服务人民”意识在个别教师身上缺失。不可否认，还有个别教师缺乏理想信念，只盯着名利地位、个人的荣辱得失；有的教师以“离经叛道”为时髦，借口“学术探讨”，有的教师只为个人着想，把为人民服务的宗旨抛到九霄云外。

“崇尚科学、诚实守信，遵纪守法”意识在个别教师身上的缺失。不可否认，有的教师诚信缺失，心浮气躁，急功近利，为了职称、待遇，挖空心思弄虚作假；有的教师缺乏实事求是的科学态度，不潜心钻研，不讲学术道德；有的教师甚至请人捉刀代笔，据他人成果为己有，把别人的文章拼凑成自己的成果，有的教师干脆成篇剽窃别人的文章，改头换面后就作为自己的成果等等。

三、加强社会主义荣辱观，必须建立师德准入制度：

教师工作的性质决定了教师要扮演多重角色：知识的传授者和学生活动的管理者；学生的朋友、心理治疗者；人际关系的交往家，需要与其他教师、学生家长、学校领导打交道；同时，为人父，为人母，为人子。一个人虽然取得老师资格，并不代表他是一位好老师。一个人虽然进入了教师队伍，并不代表他是合格的教师。只有把有真才实学而又具有良好职业道德的人安排到教师岗位，才能真正端正师德师风。由于师德具有以身立教的作用，客观上要求教师必须达到比常人更高的道德标准，需要更加重视道德修养。

建议国家设立师德准入制度，对要成为教师的人员，除了教师资格证书外，必须建立一套严格的师德考核体系，从个人的行为倾向、诚信记录、科学态度等指标来衡量是否能成为一名合格的教师。对于从事思想理论教育、学生教育管理工作的教师更要从严掌握。

四、加强社会主义荣辱观，必须建立师德评价制度：

师德永远是不断发展的、不断创新的。在社会主义建设新的历史时期，师德体现了教师个人、教师群体与社会主义事业利益的一致性，具有鲜明的时代特征和新的内涵。一个人初当老师时充满激情，并不代表他始终能对教育事业保持坚定信念；一个老师过去是学生的表率，并不代表他能永葆先进本色；一个老师口头上对教育事业信誓旦

旦，并不代表他内心的高尚。如对师德师风、教学质量、科研成果三个主要方面的评价，往往是科研最硬，教学次之，师德师风则被忽略。在学校的考核、专业技术职务聘任中，常常有“师德一票否认制”，但在操作上常常变动“一票通过制”，很少有在师德上被否决的。

五、加强社会主义荣辱观，必须建立师德弘扬制度：

人是要有一点精神的，教师职业的崇高，就在于教师身上体现出的那种薪火相传、点燃自己，照亮别人，甘为春蚕、人梯、红烛、铺路石的高尚人格和奉献精神。陶行知对教育事业的热爱，对祖国和人民的无私奉献，对中华民族伟大复兴的坚定信念，像一面大旗，历经岁月的洗礼，依然指引着一代代的师者。我认为“选择教师就是选择了高尚”、“党的需要就是我的志愿”、“教师的字典里没有一个够字”、“学历水平不等职业水平”、“教育的事业就是爱的事业”、“做一辈子教师，一辈子学做教师”。

我们必须大力弘扬师德传统，提倡敬业奉献，建议政府及学校要建立一整套的师德弘扬制度，将弘扬师德，努力进取，成为广大教育工作者的自觉行动。