教师师德教育工作计划

教师师德教育工作计划（11篇）

1.教师师德教育工作计划 篇一

弘扬师德创先争优

—红光小学2014年暑期教师师德教育学习会总结

按照市、区、镇开展师德学习教育会的相关通知精神，我校认真开展了师德专题教育活动。为使我校今后的工作能做到有的放矢，再上新的台阶，现将这次活动作如下总结：

一、建立健全组织机构，加大学习教育活动的力度。

我校为了把这次师德专题教育活动落到实处，使教师通过学习，从根本上转变育人的思想，更新育人观念，提高服务意识，特成立了以校长曹宝会为组长，以教导主任赵社堂、工会主席杨平科为副组长，的学习教育活动领导小组。在学习活动中，让他们各尽其能，各负其责。领导机构的建立健全为此活动的开展提供了保障。

二、认真学习、讨论，强化意识、提高素质。

根据镇教育组文件《通知》精神，结合学校实情，拟订了实施方案，制定学习制度，让每一位老师都能充分体会到师德学习的重要性和必要性。

（一）聆听报告，分组讨论，提高认识。

组织全体老师集中学习了张来生等同志的先进人物事迹，并分组进行了讨论，集中探讨了这些先进人物的可贵之处及从他们身上我们应该学什么、怎么学，并组织广大教师根据学习认识，撰写了不少于3000字的心得体会8篇。

(二)按照镇教育组统一安排，认真组织教师学习《中小学教师职业道德规范》，《陕西省中小学办学行为规范》，《宝鸡市教师十不准》

等法律法规。要求教师认真学习，深刻领会，积极参与讨论，撰写心得体会。

（三）自学规章，自查自纠，为人师表

我校要求全体老师根据学校师德学习计划，认真查摆自己的工作，老师们普遍意识到：身为人民教师，承担着教化万民，培育万代，推动社会承前启后，继往开来，向前发展的重任，它得到过崇高的赞誉——太阳底下最光辉的职业，也就会被赋于更多的要求。尤其在当今社会，随着社会改革的不断深入和中国入世以后，教师如何面对市场经济的冲击，做到“守身如玉”，专心致志做好本职工作，这就是要不断提高自身的职业道德水准，以先进人物事迹为标杆，不断加强为人师表的修养、树立良好的师表风范，才能培养适应21世纪发展需要的新人。

（四）、加强督促，认真总结，全面提高

在暑期师德专题活动中，学校加强了对学习活动的督促和检查，使这项活动的开展取得了实效。我校教师在学习师德师风中，留有各种会议笔记，学校领导讲话有材料，在学习讨论过程中有人员发言稿，每个阶段教师的学习心得和总结，采取人人深刻反思，自查自纠，个个畅谈工作措施，坚定了教书育人为人师表的信心。由于学校领导小组加强对学习活动的督促与检查，使教师们在活动中受益匪浅。许多教师在总结时都认识到“教师是人类灵魂的工程师”，不仅要教好书，还要育好人，更要多尽责，各方面都要为人师表。正如苏联教育家苏霍姆林斯基告诫教师时所说：“请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。”同时也体现了学校之所以把德育工作放在一切工作的首位的指导思想。在教师职业道德中，把育人视为教书的根本，强调教师“不能以教书”、“教学生”为满足，要进一步“教学生行，即教学生如何做人。” 总之，通过这次暑期师德专题学习活动，将会鞭策我们每一位教师在思想上、品质上、行为上升入更高的境界，也将会促使我校的教育教学质量得到不断地提高。

（五）、把学习与实践活动相结合，精心谋划准备了开学工作。

1、开展了拉网式校园安全大排查。

2、清理卫生环境，修剪花木，铲除杂草。

3、重新刷新校训标语，布置营造开学氛围环境。

4、精心安排教育教学工作任务。

2.教师师德教育工作计划 篇二

一、教师是师德师风教育活动的主体

1. 师德师风教育活动是一种特殊形态的教育活动

“教育是有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动。”[1]师德师风教育活动有意识地以引导教师队伍在思想上形成优良的师德、在行动上形成优良的师风为目标, 由各级教育管理机构组织开展, 是一种典型的教育活动。不过, 与一般的教育活动相比, 它具有一定的特殊性。例如, 受教育者自己就是教育专业技术人员, 而教育者则不一定是教育专业技术人员;其间接目的——促进学生更好的发展——与直接目的相比, 更为重要;虽然它通常在学校内开展, 却并不是一种学校教育。

尽管如此, 这仍然是一种教育活动, 因此, 它必然遵循教育活动的一般规律。例如:“尽管学生是教育的对象, 但他又是一个能动的主体。教育者对其所施加的影响需经受教育者内化才产生影响。从某种意义上讲, 教师的引导教育是学生成长发展的外因, 学生自身需要、认识、情感等方面的变化才是内因。外因只有通过内因才能起作用。”[2]

2. 师德师风的内涵需要教师们去发掘完善

师德师风的内涵虽然需要有一个宏观的框架, 但一些宏大的框架并不适合直接运用于教师日常的思想行为。这是因为师德师风在教师的日常工作中, 针对具体的教育对象、具体的教育环境、具体的教育活动和具体的教育内容, 会有非常丰富而复杂的体现。同样的训练量, 对某个学生可能算是一种体罚, 对另一个学生可能是一种关照;同样的评价, 对某个学生可能是一种激励, 对另一个学生可能是一种侮辱;同样的教学手段, 对城市教师可能是疏于学习的无奈, 对农村教师可能是需要“勤奋笃学”的目标。这需要教师在具体的工作情境当中根据自身的师德师风修养去体现和处理。

同时, 随着时代和社会的发展, 师德师风的标准也在不断发展和变化, 这其中有相当多属于教育专业技术理论的范畴。例如, 传统的“为人师表”的重要体现是要表现出“师道尊严”, 教师要树立起绝对的权威, 而现代教育理念逐渐向学生倾斜, 要求教师成为“平等中的首席”, 与学生互相尊重, 共同探索学习。

因此, 师德师风的丰富内涵必须要由教师自己来发掘和完善, 使师德师风的总体要求化解为日常工作的点点滴滴。这实际上是师德师风总体目标“生活化”的过程。

3. 良好师德师风的形成依赖于教师对自身主体的合理建构

建构主义学习理论认为, “学习是一种‘自我建构’”, “以原有的经验、心理结构和信念为基础来建构知识, 实际上是一种‘意义建构’”。[3]教育目的的达成, 必须依赖于受教育者将学习内容与自身原有知识经验体系的合理建构, 从而实现学习内容的“内化”。

由于教师是具有较高知识文化修养的专业技术人员, 并且具有教育理论的专业素养, 因此, 在这种建构中更具有主观能动性。如果他主观有接受倾向, 会以更为积极和有效的方式去建构;如果他主观有排斥倾向, 建构则根本不会产生。

4. 师德师风教育的成功最终体现在教师良好师德师风的形成

师德师风教育的成功应当体现在教育目的是否达成, 也就是良好师德师风是否形成。如果良好师德师风没有形成或改善, 那么即使有再多形式活动的开展或各种制度的制定, 都不能称之为成功的教育活动。

因此, 师德师风教育的主体是教师, 而不是教育的内容、教育的形式, 或者教育的组织者。

二、教师主体地位并未在当前的师德师风教育中得到充分的体现

师德师风教育活动已经开展多年, 在各种各样丰富多彩的教育活动当中, 我们遗憾地发现, 教师主体地位并未得到充分的体现。

1. 师德师风教育被作为一种政治性活动

师德师风教育更多地被认为是一种政治性的活动, 而非教育性的活动。政治性活动强调的是统一思想、遵守纪律和执行政策。但除了很少一部分具有较大社会影响的内容之外, 师德师风更多的不是政治性的内容, 也难以用政治性的要求去规范。例如, 乱收费、体罚是可以禁止的, 但对学生的爱是可以“要求”出来的吗?执行教学常规、完成教学任务是可以要求的, 但积极探索创新、不断改进教学方法是可以“要求”出来的吗?

2. 对师德师风的要求未能与实际结合

如果说师德师风建设的目标可以宏观一些, 那么对师德师风的具体要求就必须结合实际, 能够付诸行动。但由于这些要求的制订没有教师的参与, 因此相关的各种要求常常失于浮议, 或者笼统虚化, 或者脱离实际。甚至有些地方把一些与师德师风没有必然关系的内容也纳入进来, 例如湖南某地将“禁止强奸女生”纳入师德要求, 北京某大学将“禁止骂脏话”纳入师德要求, 令人啼笑皆非。这样的“禁令”背后隐藏着对教师队伍的普遍性人格侮辱, 只会造成教师强烈的抵触情绪, 哪里还能收到教育的效果!说到底, 如果不能调动教师从主体角度主动地来丰富和完善师德师风的内涵, 那么师德师风教育的结果只能是浮在皮毛之上。

3. 依赖外在的强制要求而不是激发教师自我完善的强烈愿望

由于没有从教师心理发展的角度探索合适的师德师风教育方式, 当前师德师风教育过多地体现为各种“要求”“制度”“禁令”“规范”, 以“外铄”的方式寻求改善师德师风状况。这种方式可以建立起低水平的师德师风要求, 或者说建立起师德师风的“底线”, 但对更大多数的教师来说, 要促使他们向更高层次的师德师风境界发展, 必须依靠“内发”的方式, 也就是必须激发教师自我完善的强烈愿望, 使其主动地提升道德境界和学养水平。

4. 师德师风教育的评价过于偏重外在的标准

师德师风教育活动被作为一种政治性活动进行安排部署, 因此, 在对教育活动成果的评价上, 常常偏重于外在的标准, 例如学习了多少材料, 写了多少心得体会, 开展了多少次专题讲座, 听了多少场汇报, 发了多少活动简报, 等等。而作为活动的目的, 师德师风是否真正得到了改善, 或者说活动是否真正对教师有所触动, 教师的职业态度是否有所转变, 则在相当程度上被忽视。

5. 师德师风教育者的角色定位抢夺了舞台的主角

在师德师风教育活动中, 通常是教育者占据了舞台的主角, 不管是报告、讲座、学习会……听到的更多是教育者的声音, 看到的更多是教育者的活动。而教师, 这一师德师风教育的主角, 则常常成为教育活动沉默的背景。教育者常常成为单通道的信息发布者, 权威的评判者, 强势的管理者, 警惕的监督者, 而广大教师则成为所有这些教育行为的被动对象。

这些现象的存在, 都与没有认识到教师是师德师风教育活动的主体有直接的关系。

三、如何在师德师风教育中充分体现教师主体地位

认识到师德师风教育是一种教育活动, 认识到教师是师德师风教育活动的主体, 还需要深入思考如何充分体现这一主体地位。对此, 笔者提出以下四点建议。

1. 生活化:从教师实际出发, 发掘师德师风的丰富内涵

师德师风的丰富内涵就好似一部大书, 这部书需要有书名和目录, 更需要有足够丰富生动的内容。而这些内容, 是需要由教师自己来书写的。由教师自己发掘出来的师德师风要求, 更能切合实际教育教学工作的需要, 更有实际执行的可能性, 更为丰富和细致, 也更能让教师们主动接受。

例如, 关爱学生是对师德师风的总体性要求, 在这一要求之下, 应该细化为每天早上到校观察学生的身体情况, 每周询问一次问题学生的家庭情况, 建立学生意外情况的紧急处置预案并予以执行, 关注每位学生的饮食习惯, 在课堂上进行普遍性的师生交流……甚至, 像与学生交谈时要蹲下身子, 学生问好时要微笑着回应, 批评犯错误的学生时采取私密的方式等。罗马不是一天建成的, 一步也不能登上泰山。优良的师德师风就是建立在这样一个又一个细节的日积月累基础之上的。

2. 自主化:引导教师自主开展师德师风教育活动

“随着受教育者发展水平的提高, 他的能动性不仅越来越多地体现在接受教的学习活动中, 而且体现在自我教育中, 体现在对教的活动的积极参与中。”[4]教师是具有较高知识文化的专业技术人员, 对于如何学习、如何教育具有比较丰富的理论知识和实践经验。师德师风作为教师肩负的职业责任、重要的职业条件和最终的职业成就, 也是教师自身为了职业成功要努力去建构的。因此, 应引导教师自主开展师德师风教育活动。

教师自主开展师德师风教育活动, 包括由教师自主选择或创造教育形式, 自主开发和准备教育内容, 自主设计教育方法和自主管理教育过程。在推进教师自主的过程中, 应遵循循序渐进的原则, 可以首先由教师自主把握形式、内容、方法、过程等其中的一个环节开始。通过一次次的自主教育活动的成功开展, 积累起自主教育的经验, 形成自主教育活动的积极氛围, 最终将自主范围逐步扩大。

自主开展的教育活动, 可能在形式上没有由管理者组织开展的教育活动那么规范, 组织上没有那么有序, 甚至可能会显得很混乱, 但这样的教育活动才会真正让教师在教育活动当中动起来, 对观念、思想产生实在的影响。

3. 人性化:落脚在良好从教心理的形成

学习的动机来自于需要。人本主义心理学家马斯洛认为, 人的需要是个层次结构, 除基础需要以外, 高层次的需要包括归属与爱的需要、自尊的需要、理解的需要、审美的需要和自我实现的需要。[5]良好的师德师风带来的师生亲密、社会肯定和职业成功, 也许不能带来对基础需要的满足, 却会带来丰富的高层次需要的满足。

优良的师德师风, 建立于强烈的职业荣誉感、职业幸福感和职业成就感, 这需要教师建立起良好的从教心理。因此, 师德师风教育应以人为本, 从让教师获得自我实现的圆满职业人生的角度出发, 通过各种方式培养这些健康的职业心理。具有了良好从教心理的教师, 师德师风将会成为其自然而然的职业习惯, 成为其主动的职业追求, 成为其职业生涯的归宿。

4. 民主化:实现教育者角色的转变

现代教学活动中的教育者, 应是教学活动的引导者和参与者, 以平等的关系与受教育者进行沟通, 体现出民主化的特点。对教师这样一个具有强烈自主意识的职业群体, 教育者很难以绝对权威的方式强制教师接受其所传达的观点;对于师德师风这样的教育内容, 教育者也很难以单向度的传播触动教师的心灵深处。因此, 师德师风教育更加需要实现民主化, 实现教育者角色的转变。

转变之后的教育者, 应在师德师风教育活动中以普通教师的身份共同参与, 以合作者的身份与其他教师协同完成教育任务, 以身作则, 率先垂范。同时, 教育者也要运用自己超出普通教师的胸怀、眼界和人格魅力, 引导教师群体向上提升。

师德师风不只是党和国家的需要, 不只是人民群众的需要, 更不只是教育管理者的需要。师德师风是教师职业之所以受人敬仰的主要原因, 而这种敬仰也是众多教师之所以选择这个职业的重要原因。因此, 良好的师德师风也是教师自身的需要。教师之所以发自内心地热爱学生, 不是由于谁的要求, 而是因为对学生的爱就是教师心灵的家园!因此, 让我们一同努力, 将这片属于我们自己的精神家园建设得更加纯洁、精彩、神圣和光荣!

参考文献

[1][4]叶澜.教育概论[M].北京:人民教育出版社, 1999:8、14.

[2]朱德全, 易连云.教育学概论[M].重庆:西南师范大学出版社, 2003:233.

3.教师的教育良心：师德生成之基 篇三

关键词：教师；教育良心；师德

中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2014）05-0018-04

近些年来，伴随诸如“幼儿教师虐童”等事件的发生，师德问题成为社会关注的焦点，也成为教育理论研究的热点。事实上，师德在很大程度上是教师由内而外地生成的，关键取决于教师的良心。“教师是一种良心活”，这是很多教师对自己职业的朴素理解，也就是说，教师的良心决定了师德的高度。教师是一种特殊职业，教师的良心不同于一般意义上的良心，主要表现为职业良心或教育良心。正是在这个意义上，我们认为教师的教育良心是师德生成之基。

一、教师的教育良心的涵义

良心是和道德联系非常紧密的概念，它“谴恶扬善，对各个人、各种活动及行为作出道德判断，良心是一种能对各种具体情况作出道德判断和评价的知觉力”[1]。一个具有良心的人追求真、善、美，远离假、恶、丑，进而促进个体德性的完满生成。教师是一种特殊职业，他们在职业生活中所体现的是职业良心或教育良心，“是教师在教育实践中对社会向教师提出的道德义务的高度自觉意识和情感体认，自觉履行各种教育职责的使命感、责任感和对自己的教育行为进行道德调控和评价的能力等等”[2]。具体地讲，教师的教育良心包含以下四层涵义。

一是对学生的仁爱之心。夏丐尊先生说得好：“教育上的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。”[3]爱是教育的本质规定，爱也是教师成为教师的条件。教师对学生的仁爱之心的核心是包容。一方面，教师要能够包容个性不同的学生。每个学生都是独特性的存在，由于他们生活环境各异，个性不同，教师不能因为自身的喜好，偏爱一部分学生，而忽视另一部分学生，要能够包容任何个性的学生，发现他们身上的闪光点。另一方面，教师要能够包容学生的错误。人非圣贤，孰能无过，未成年的学生犯错误是经常有的事情。教师不要因为学生的错误而否定他们，要看到他们成长的特性，给予他们耐心的指导和等待。

二是对工作的责任之心。教师对工作的责任之心最突出的表现就是对所应当承担的责任和义务的自觉履行。教师的很多工作都是在没有人监督的情况下开展的，很多工作很难用明确和清晰的标准来衡量，这需要教师的修养达到“慎独”的境界，认真备课、仔细批改作业、用心上课等，积极而热情地投入到本职工作之中，用良心来做自己的法官。而且，教师的工作在很大程度上是没有边界的，教育牵涉因素的复杂性，决定了教师工作的复杂性。作为一个有责任心的教师，就不能仅仅局限于学校八小时的工作范围内，而是要积极与社区、家庭联系，争取家庭和社会的教育力量，促进学校教育目标的顺利实现；能够利用课余时间钻研业务，处理教育教学工作中遇到的问题。

三是对同事的团结之心。在现代学校组织的教育环境里，教育是教师集体的共同活动，虽然从过程来看，教育具有明显的个体性特点，但从总体上讲，教育结果是集体性的。学生人格的发展、学识的增长等等，是教师集体共同努力的结果。所以，“教师同侪之间的团结协作，既是教育目的的同一性要求之内在规定性，也是实施教育方案和实现教育任务的内在要求”[4]。正是在这个意义上，我们认为教育良心包括了教师对同事的团结之心。教师同侪关系不是一般的同事关系，它是教师职业道德的重要组成部分。马卡连柯就指出，“教师集体的统一是最有决定性的一件事情”[5]。当学生置身学习过程之中时，他们不仅从不同专业教师那里学得专业基础知识，还感受着教师同侪之间的关系状态；而教师同侪之间团结协作的氛围本身就具有教育价值。马卡连柯还尖锐地指出，有些教师只知道追求学生的“爱戴”，一味说其他教师不中用，只有自己一个人“顶呱呱，有天才”。这种教师其实是“教育中的骗子”。教师中的这类骗子，“在学生面前，在社会面前，惯于卖弄个人的才智，绝不能教育任何一个人”[6]。因此，每个教师要充分认识到教育过程中同侪团结的意义和价值，教师之间需要相互支持和合作，共同完成教育任务，提高教育效果。

四是对失误的羞愧之心。教师是否有羞愧之心也是衡量其教育良心水平高低的一个重要方面。教师对失误的羞愧之心集中体现为教师面对自己的失误时所产生的良心上的不安、内疚、惭愧、悔恨等心理体验。沂蒙山区的一位教师，曾经历过一件这样的事：两个贫困生先后因偷东西（一人偷木工房里的工具，另一人偷会计抽屉里的菜票）而犯错。结果，前者被校方开除学籍，后者则因教师全力保护而留在了学校。一年后，两种不同的处理方式产生了不同的结果：前者因继续犯错而成了少年犯，后者则升入高一级学校。这位教师对此悔恨不已，他历数着与后者之间那些复杂冲突、顺逆反复、万般艰辛的教育过程，却坚持说前者原本也该保护下来的：想起那位来学校领儿子的父亲——一位含辛茹苦的善良老农，想起他临别前给自己鞠躬时羞愧无奈的表情，心里就酸酸的，总觉得对不住他，有负罪感。[7]这位教师的负罪感就是其面对自己的失误而产生的羞愧之心，是教育良心最深切的展现。教师的羞愧之心体现着教师对理应承担的教育责任的自觉担当。对失误的羞愧之心是师德修养的重要体现，有助于他们在今后工作中以更加积极和谨慎的心态面对各种问题，更好地履行自己的教育责任和义务。

二、教师的教育良心在师德生成中的价值

教师的教育良心是教师内在的道德力量，与师德生成紧密相关。在一定意义上，教育良心决定了师德的高度。教师的教育良心在师德生成中发挥着驱动力、执行力和调控力等价值。

首先，教师的教育良心会促使教师不断求真向善，提升师德境界。康德认为，良心实指善良意志，“权力、财富、荣誉，甚至健康以及通常的福利和舒适满足，这些通常称之为幸福的东西，如若没有一个善良意志去匡正它们对心灵及其行为诸原则的影响，以使其与善良意志之目的普遍相合，那么它们就会引发自负甚至骄横”[8]。这也就是说，凡事符合善良意志是个体获得幸福生活的前提，而善良意志的本质是抑恶扬善。对于教师来讲，教育良心是他们追求美好教育生活的内在动力，会促使教师在日常教育生活中按照内在的善良意志来思考和行动，使自身的观念和行为符合教育规律的要求，把促进学生身心健康成长作为教育宗旨，尽职尽责，勤奋刻苦，努力提升教育效果，在认真履行自身教育责任的过程中不断提升师德境界。

其次，教师的教育良心会促使教师把内在的善良意志转化为外在的道德行动。黑格尔把良心分为形式的良心和真实的良心两类，“当我们谈到良心的时候，由于它是抽象的内心的东西这种形式，很容易被设想为已经是自在自为的真实的东西”[9]了。在他看来，道德和伦理是截然不同的，在道德范畴内，只是形式的良心；只有在伦理实体范畴内，才有真实的良心，真实的良心是主观认识的客观化。良心首先是一种内在的善良意志，是对某种关涉良心的价值的确信，但是，这只是一个人成为一个有道德的人的前提。一个人是否真正有道德，取决于他的行动。一个既具有善良意志，也表现出善良行动的人，才是真正道德的人。也就是说，善良意志只是教师成为有道德的教师的必要条件，而不是充要条件。只有当教师内在的善良意志转化为外在的道德行动的时候，才能够成为师德高尚的教师。事实上，教育生活本身属于伦理生活，师生关系和同事关系是教育生活中主要的人际关系，教师的教育良心可以在师生之间和同事之间的交往活动中充分地展开，转化为教师的道德行动，使他们成为真正意义上的有道德的教师。这也意味着离开了教育生活，教师的教育良心就失去了实践的基础；教师只有扎根于教育生活之中，才真正找到了践行和提升师德的根基。

第三，教师的教育良心会帮助教师强化对教育过程的自我调控力，提升师德修养。良心对个体道德的约束来自其内部世界，表现为道德自律。这正如黑格尔所说：“良心是自己同自己相处的这种最深奥的内部孤独，在其中一切外在的东西和限制都消失了，它彻头彻尾地隐遁在自身之中。”[10]良心不需要任何外在的约束，它本身就是一种约束，而且是唯一对其有约束力的东西。良心也具有独立的自我反思和评判的能力，它促使个体对自身的言行举止进行自觉反思，并作出评判，符合良心的会使人产生愉悦感、满意感，而违背良心的则产生羞愧感、自责感。教师的教育良心是他们内在的道德规约，在整个教育过程中都具有自我判断、评价和调控的作用。

三、教师的教育良心的培育

通过以上分析和论证，我们知道教师的教育良心与师德生成密切相关，这也就意味着，师德的提升可以从培育教师的教育良心做起，只要教师的教育良心水平提升了，师德的水平才会得到相应的提升。事实上，教师的教育良心的形成受多重因素影响。从宏观层面来说，社会整体的道德水平为教师道德修养奠定了社会基础。从中观层面来说，教师工作群体的整体职业道德水平也会影响到教师个体教育良心的形成。特别需要注意的是，新任教师初到工作单位后，他们对待教育的态度和行为选择会在相当程度上受到同侪群体观念的影响和制约。从微观层面来讲，教师自我修养是关涉其教育良心生成的关键因素。梳理上述诸因素可见，对于个体教师来讲，社会道德环境和工作群体的整体职业道德水平属于客观条件，是个体难以把握和控制的，而教师自我修养属于主观条件，是能够通过自身的努力来实现的。在此，笔者试从教师自我修养的视角来分析和探讨教师教育良心的培育。

第一，对教育责任的透彻理解是教师教育良心形成的前提。教书育人是对教师教育职责最凝练的概括，也就是说，教师不仅要帮助学生增长知识、开启智慧，还要负责学生心灵的健康成长。然而，由于受应试教育的影响，在教育实践中很多教师只顾知识教学和学业成绩，而忽略了对学生进行心理、道德等方面的教育；还有的为了提高及格率、优秀率，给学生布置过重的课外作业，甚至为了提高升学率而不让学习成绩差的学生参加升学考试。这些做法不仅给学生造成了身体上的伤害，还造成了心灵上的伤害。这些违背教育良心的反教育现象的频发，揭示出教师对自身所承担的教育责任的无知和遗忘。因此，对于教师来讲，在教育过程中透彻地理解和深刻地牢记自己所肩负的教育责任是完满完成教育任务和提升师德修养的基本前提。

第二，对教育生活的深刻体验是教师教育良心形成的基础。体验是个体对生活情境或对象产生的内在感受和体悟。教师对教育生活的体验主要包括作为受教育者的教育生活体验和作为教育者的教育生活体验两部分。教师本身也曾是受教育者，在教师自己当学生的时候，处在学生的角色和地位，对教育生活都有着丰富和深刻的感受和体验，尤其是不同教师对待学生的态度和方式，都会在内心产生印记，甚至影响自己的一生。作为教师，永远都不要忘记自己当学生时的经历和体验，在教育过程中，要能够设身处地站在学生的立场上，考虑自己的举动可能会让他们产生的情感体验，从而避免不良后果。作为教育者，教师在教育过程中的情感体验会随着教育情境的变化而变化，需要指出的是，“教师的体验要以关心学生为取向，这是由教师的职责本身所决定的，如果偏离了这一取向，教师的体验本身也就失去了教育意义，这意味着，关心学生和为学生考虑是教师体验的唯一的价值目标”[11]。在现代社会里，生活中的不确定因素增加，学生的生活也处于千变万化之中，需要教师增强敏感性，用心体察学生的各种细微变化，能够以促进学生健康成长和发展的方式作出反应，从而使自己获得更多积极的情感体验。

第三，在教育生活中践行是教师教育良心形成的关键。如前所述，良心可分为形式的良心和真实的良心，前者只是一种内在的善良意志和愿望，后者才是在行动中实践了善良意愿的道德品质。对于教师来讲，在教育生活中实践是教育良心形成的关键，也就是说，把教育良心转化为道德行动是教师教育良心形成的关键。影响教师把内在善良意愿转化为外在道德行动的因素中，除了教师自身外，还包括来自外界的制度、舆论等，当二者一致时，有助于教师道德行为的产生；当二者不一致时，则关键取决于教师自身的意志力，需要教师坚信自己所确认的价值，并始终按照自己内在的善良意志和愿望来行事，即使受到外界的批评和责备，也会从内心获得良心上的安宁和抚慰。正如阿德勒所说：“教师对学校的制度不负有责任，但如果他们能以个人的同情和理解缓和一下这个制度的非人性和苛刻的一面，那就是最好不过了。因此，教师要考虑到某个孩子的特殊情况，适当对他宽容一点；这样，会起到鼓励这个孩子的作用，而不是把他推向绝路。”[12]所以，教师只有学会克服外在环境的制约，始终以促进学生健康成长和发展为宗旨，才能够真正促成教育良心的实现和师德修养的提升。

参考文献

[1]何怀宏.良心论[M].北京：北京大学出版社，2009：26.

[2]檀传宝.论教师的良心[J].教育理论与实践，2000（10）.

[3][意]亚米契斯.爱的教育[M].夏丐尊，译.上海：华东师范大学出版社，1995：2.

[4]朱小蔓.教育职场：教师的道德成长[M].北京：教育科学出版社，2004：119.

[5][苏]马卡连柯.马卡连柯全集（第5卷）[M].耿济安，等，译.北京：人民教育出版社，1956：294.

[6]陈桂生.普通教育学纲要[M].上海：华东师范大学出版社，2009：302.

[7]杨启亮.体验良心[J].师范教育，2003（1）.

[8][德]康德.道德形而上学基础[M].孙少伟，译.鹿林，译校.北京：九州出版社，2007：3.

[9][10][德]黑格尔.法哲学原理[M].范扬，张企泰，译.北京：商务印书馆，1961：141，139.

[11]马多秀.教师的道德敏感性及其生成[J].教育导刊，2013（2）.

[12][奥地利]阿德勒.儿童的人格形成及其培养[M].韦启昌，译.石家庄：河北人民出版社，2002：110.

4.教师师德主题教育征文 篇四

秋风，送走一个个最热的时候酷暑、料峭，带来一缕缕馨风花香。冬季催人衰朽，年月留下木年轮。转瞬间，我已变成主持人任队伍中的一名“老兵”。可回首旧事，留在背后的，是一串子永恒变成历史的脚迹。清楚的、依稀的、幼稚的、成熟的，和着期望，和着血汗，和着福祉，更和着眼泪。

一、“小灶”中给与关怀爱护

瑾豪是一名问题学生，讲课或听课爱说一点不着天空的“令人吃惊之语”，下课总喜欢玩危险性游戏，作业更是拖拖拉拉，做了也是龙飞凤舞，绩效在班里归属垫底的那种。课任老师和同学们曾继续不停一次的向我反映过她的问题，我也以前庄严地斥责过他，可杯水车薪，每每好不成几天就原型完全暴露，而家长对此是束身无策，大部分数时刻索性不管不问。可有一天，其它同学已经放学了，我也正准备最终一遍到各处观察年级后就回家。但在楼梯拐角处，我看见了正默默留泪的他。和旁边儿的同学询问后才晓得，他的一门考试又挂起了“红灯”，为此，课任老师狠狠地斥责了他一顿。听完后，我的心禁不住一颤，时过不久，我没察觉间已经把他看作一个顽固不化的“冥童”，可其实，他实在是这么吗?想至此，我抓紧时机跨前一步，用手用力小轻地扶摸着他的头。一仰头看见我，他哭得更利害了，到最终竟至是泣不了声了。我柔声地劝着他，极力追求抚慰他激动的情绪。片刻，他慢慢没有不安下来了。看见他此时最迷离恍惚，我上紧乘胜追打，轻声问他：“你信任老师吗?”亲眼看到到我眼神儿里的关心，他关紧地点了一下子头。“那老师甘于给你开小灶，和你一块儿进步提高，你愿意合适我吗?”这时，他眼中的迷离恍惚，甚至于还有些不信任又一次显露出来了，我用饱含激励的视线回答了他。这下，他信任了，眼中也显露出来了不同的神气光采，我们一块儿笑了。果不其然，次日，他讲课或听课安稳平静了很多，课下竟还拿着课压根儿问我了，而从这个时候起每日放学在这以后的“开小灶”他更是如约莅临。从那往后，听见关于他的斥责声少了，绩效也有了大幅度的增长，尤其是语文绩效。

苏姆林斯基说过：“教育技能的所有神秘也就是怎么样热烈地爱孩童。”爱生是教员的应尽的职责，爱是教育的基础，没有爱，就没有教育。教员的爱是教育学生的“能量物质”、“反应剂”。爱可以变成开启学生心扉的一把钥匙，变成点燃学生心魄的一堆火苗。教员越热烈地爱学生，越能获得学生的敬爱，师生间的真挚情意越具备猛烈的感染效用。这是一种无声的指示，无言的教育，我爱我的学生，所以我衷心地去帮忙他，去甘心情愿地去给他开小灶，让学生在和我的接触中感觉到我对他的关切，在进步提高中体验领会到我对他的爱。这种教育比语言更深刻，比书本儿更直接，并将永恒印在学生的心中。

二、“微笑”中情意共鸣

教育的过程是师生之间不断交流的过程，既有各种信息的散发和反馈，又有情意的互相交流。要求我们既要有教员的尊严，又要尽力尽量形成自身的内聚力和让学生指向教育者的向心思。用对学生的诚心诚意之爱和真挚情意，引动学生心理认同和情意共鸣。

众多人在提到教员时，总会与“庄严”、“不随便言笑”结合在一块儿。实际上，“微笑”的力气才是没有穷尽的。捷克教育家夸美纽斯曾说过：“孩子们游学的欲念是由教员激散发来的，如果它们是柔和的，是循循善诱的，无须粗野的方法去使学生不亲近它们，而用仁爱的情谊与言语去吸引它们;如果它们和蔼地看待它们的学生，它们就容易获得学生的好感，学生来就有宁可进学院而不愿稽留在家里了。”每日给学生绚烂的微笑，会让学生的身体和精神觉得舒畅，智能获得进展。中国有句谚语：“谁也说不清哪块彩云会降雨。”而我却信任我的每块“彩云”都会“降雨”。由于，我领有一种特别的教育手眼DD微笑。

我们班有个学生，刚着手每日的作业老是爱拖着不做，因为这个考试绩效老是还不如人意。怎么办呢?训一通吧，不可以!我试着寻觅他的长处，最后结果发觉他这私人还真有不少长处： 譬如，爱劳动，每每讲堂里的地板脏了，他老是毛遂自荐地去帮忙值日生清理。额外他十分懂礼貌，每每见了老师总会笑吟吟地打招呼。于是只要一发觉他做了好管闲事，我便在晨会课上公开赞美他，而后在课后再悄悄儿地地微笑着问他：“作业好了吗?要抓紧一点儿哟!”他老是边红着脸边搔着头对我讲：“还有一点儿点了。”我仍然笑着对他讲：“等一下子我可是要来查的。”他从我的视线里读到达激励，久而久之，找到达自身的价值，后来还变得在课上有决心发言，在这次的期中考试中获得了语文89分、算术82分的好绩效。在学生获得成功时，我会用微笑送去欣赏;在学生觉得遗失时，我会用微笑送去激励;在学生犯错时，我会用微笑送去优容。因为这个，我用微笑博得了学生的尊重和敬爱。我想说：微笑，是一把光亮四射闪光的金钥匙，能开启教育成功的大门，帮忙学生们茁壮生长。

三、“热烈地爱”中契可心魄

我不是写诗作家，不可以用漂亮的诗句来歌颂我的生业;也不是学者，不可以用深邃的思想来深刻思考我的价值;更不是歌手，不可以用悦耳的歌喉来颂咏我的岗位。不过，我是教员――一名平常的的小学教员，我要在知识的宝藏里采摘如花的词和词组，构筑我心里最美妙的诗章，我要用深深的思索，推演我心里最神秘的.哲理;我要用凝重的情谊，唱出我心里最优美的颂歌――我挑选，所以我热烈地爱!

想的起来刚结业时怯怯地站上讲坛，同时触动到到几十双纯洁真诚稚嫩而又饱含迫切地盼望的视线的眨眼间，我的全部冀求已化成七彩粉笔，我晓得这便是我的起点。我很自豪能为孩子们的世界添抹一簇缤纷。不过，这份坚决守卫做百姓教员的璀璨心理仿佛好象在事实中渐渐削弱。当一个个不谙世上的事，捣蛋顽皮的孩子站在我前面装怪，耍滑的时刻，我，一个经历社会上的事未深，对教育教学规律知之甚少，对艰难艰苦估计不充足的大孩子，这才真正体验认识到达教员等闲生存的滋味儿，体验认识到达那里面的艰苦和压力。那时，我痛苦烦恼过，迷惑失措过，痛苦烦恼迷惑失措在这以后也不坚定过，退却过。但有一件事深深地触动了我，使我从迷惑失措中寻回了自我，在退却时坚定了最初的心愿。

又到达让首级疼的班队课，循序渐进吧，这帮小将根本无兴致可言，其它的，也无端绪，于是，我索性对学生们说：“老师感到这时期有些累，好想福祉一次。帮王老师想个方法，行吗?”沉默了一会，同学们便纷纷发言了。

“老师，我给您朗读一段优美的书契吧，您不是最喜欢念书嘛。”“真是个有心的孩子，老师的爱好他也记取了。”我心中想到。

“老师，我给您讲个笑话吧，已经良久没有听见您的笑声了。我特喜欢你甜甜的笑颜!”日常有些顽皮的周讲道。“这小家伙，原来也在仔细查看着老师呢。”我有些动容了。

“老师，我奉告您我的心声吧。自打您上一次斥责过我后，我都不敢和您讲话了，我有满肚子的话想和您说。”习惯害羞又有些胆怯的秦讲道。“实际上，我又不是何尝这么呢，孩子。”我心里默默的讲道，感受鼻子有些酸酸的，一般的日子太重于教说，竟忘了心魄与心魄的沟通。

“老师，我最想做的就是让您坐下来歇息一下子，你实在有些…有些…老了。”我最钟爱的学生杜吞吞吐吐地讲道。“孩子们实在长大了，晓得体恤谅解老师了。我为何还要那末要求过严呢!”眼球有些潮湿润泽了。

………

忆一般的日子，补缺补差，追缴作业，调节纠葛，甚至于“查出真相”……我实在可以说：“两眼一睁，忙到熄灯。”更令人悲伤的是，主持人任非常呕心沥血，如同春蚕石蜡，放开尽情挥洒自个儿的很好青年时期。但希望值与收获却成反比，学生不是感恩图报，却是视师如“仇”。这么一个壮烈角色，福祉从何而言?

是呀，那一些话是何其平常的，可这暖和的话语里却里面含有着一颗颗怎样的童心啊!我做了自个儿作为一名平常的教员应当做的事，却在孩子的心里有这么高的地位。此时的我似乎进入一个从未经历过的世界，这世界是那样子的纯，那样子的美!送人一种植物的花，留有余香。在无数个磨合在这以后，内心获得滋润又何止只是孩子们呢?一次次磨擦，一回民沟通，一点儿点拉近，一颗颗心的共鸣。那时，我留心底里在暗中和私下里奉告自个儿，既是我挑选了这个生业，我就要热烈地爱这个生业，把办公干好、干真、干出极至!在这个世界里，面临这群孩子，我还有啥子理由不去竭心尽量的培养它们，指导它们?还有啥子理由不去为它们献出我一生之心思和精力?我们挑选了，我们就要尽力尽量地去学着热烈地爱，说不稳定，最终，你收获的将是整片天际!

试着用你的言语、你的神色、你的动作去触摸那颗最天真的心魄，让学生感觉到您对它们的爱!学生是最天真的，纵然它们不爱学习，纵然它们习性很差，也是它们心里头最诚恳的一面。作为一儒家观念师，要学会居心、用爱和学生交流，去理解，去帮忙这群单纯令人喜爱、风和日丽的孩子。当讲堂里没有了垃圾袋，学生用那双小手从口袋掏出从自个儿家里带来的垃圾袋时，你怎么能不感动?纵然是在他的考试绩效刚给你带来怒气的时刻。当听说地震中的孩子正在遭受痛苦时，他不假思索地捐出了自个儿全部的零花钱，你怎能不动容?纵然他刚才让你的年级由于他被扣了分。当初间已经很晚，但他还在坚决保持留在讲堂里补作业时，你怎能不由于他的守信而觉得欣喜?纵然他的作业效果不够理想……

5.教师师德师风教育活动心得 篇五

回味时光，冉冉而去，培训不再是一纸合格证，真正的合格证是看在学习中培训中得到什么?我想作为一个教师，一个飞速发展时期的教师，应该积极参加网络培训，以更宽阔的视野去看待我们的教育理论，学到了更多提高自身素质和教育教学水平的方法和捷径。所以我认为：

一、教师者更应加强专业文化学习，做一专多能的教师。

想给学生一滴水，教师就必须具备一桶水。专家教师讲的课就充分印证了这句话。所以我认为语文老师不应固守在语文的圈子了，应该跳出圈子猎取知识。懂得用渊博的科学文化知识旁征博引向学生讲述深奥的理论知识，讲得越通俗易懂，学生便更于接受。要认识到我们面对的是一群对知识充满渴求的孩子，将他们教育好是我们的责任和义务。

二、积极投身新课程改革，聆听专家理论，做课程改革的践行者，带头人。

课程改革现在虽然还处于探索阶段，许多未知的领域需广大教师去进行认真摸索和总结。经过这些天的培训，认识到我们每一位教师都应积极参与到课程改革中去，不做旁观者，而应去推动它朝正确方向发展，做一个课改的积极实践者。我想只有经过老师群体的合作努力，新课程改革就会遍地生根、遍地开花、遍地结果。因而，每个老师都应该多听专家理论，争做课程改革的践行者，带头人。那教育就不是一件难事了。

6.中学教师师德师风教育剖析材料 篇六

中学教师师德师风教育剖析材料 自我校开展师德师风的学习教育活动，我对师德师风教育的重要意义有较明确的认识，对中学教师职业道德规范内容更加熟悉。现对照《教师法》和《中小学教师职业道德规范》的要求，结合自己多年来的教育工作表现，作自我问题剖析

一、存在的主要问题

1、在热爱教师的职业方面表现要更加突出。我平时扎实工作，爱岗敬业，认真上课，努力学习，勇于创新。虽然我很清楚地知道，热爱教师的职业是做好教育工作的前提，但是在教育工作中与有经验的教师相比自己做的还不够。

2、在教育教学理论方面学习不够坚持。我经常学习教育教学理论，天天学习新课程理念，积极参与实验活动，经常与本组教师探讨相关的问题。同时，还撰写相关的实践论文、案例、说课稿和教学设计，以便不断提高自己的教学业务水平。而这些都不是经常性和自觉性的，这都是为了完成任务。现在深入剖析起来，要想不断适应教育形势的发展，成为一名合格的新时代教师，就得必须不断地加强教育教学理论学习，使自己的业务水平能尽快的提高起来。

3、在关心学生，热爱学生方面再耐心些民主一些。平等民主对待学生是做好教学工作的一个关键，教师与学生是平等的，这一点大家都认同。但是，我自己有时上课时，学生不听话，因缺乏耐心民主，也常训学生，现在仔细回想起来，对待学生确实要再耐心些。

4、在教学工作方面不敢勇于创新。本人虽然能运用新理念来指导教学实践工作，探索科学的教学方法，提高自己的

教学能力。但是，目前自己的教学思想和方法还是有点滞后，课堂上还是为能完成教学进度，而突略对学生各方面发展的训练和培养，没能真正地做到放手给学生，让学生真正地成为课堂的主人。同时，自己思想认识还放不开，总是顾虑太多。另外，对待学生更加”爱心、细心、耐心”些。比如有时对待学生的错误，再多些循循善诱的教育，使其改正错误。

二、存在以上问题的思想根源

1、思想认识不太高，对学习教育教学理论不够深入、坚持，对理论指导实践的意义认识不太足。还有理论学习不能够与实践紧密结合，对理论联系实际的精神实质认识不足，在学习中没有能够很好地结合自身实际与学校情况进行有效的反思。

2、爱岗敬业精神不够，缺乏刻苦专研精神和态度，工作中不善于总结经验和反思，服务意识不高缺乏耐心和责任心，思想懒惰，缺少时代的使命感和高度的责任感。

3、爱心没有很好的培养和树立，因而缺乏爱心的激发、永保爱心不够而出现敷衍塞责现象。

4、忽视了家长在教育方面所起的重要作用，忽视了三位一体的教育策略的重要性，使自己的工作不够主动，与家长联系、沟通得比较少。

三、今后的努力方向

1、端正学习态度，自觉、主动加强理论学习。

第一是要加强对教育经典著作的学习，不断充实自身的教育理论意识；

第二是要加强对新课程理论的学习，切实转变教育观念，不断适应时代教育形势发展的需要；

第三是要在学习中做到结合实际深入思考，并能利用理论来指导实践工作。

2、在工作中要严于律已，以身作则，真正做到为人师表。保持平和心态，不要过于急燥。在对待学生方面，要做到平等、公正的态度。特别是对待困难学生要有耐心，有恒心，对待不听话的学

生，可以采用一些比较随和的办法，别让师生关系僵化，因为这样的效果就不大好。因此，要时刻为人师表。

7.教师师德教育工作计划 篇七

一、坚定职业信仰是当前高校青年教师师德建设的重要因素

随着高校近几年的扩招，青年教师在高校教师中所占的比重急遽上升，高校青年教师是教师队伍中的新生力量，是高校的希望和未来，更是未来教育事业的中流砥柱。一方面，青年教师的群体学历层次比较高，知识结构比较新，加上青年人本身所具有的特性，给高校教师队伍带来了生机与活力。另一方面，他们相对缺乏艰苦生活的考验和实际工作的磨炼，担负教书育人的历史重任，但任重而道远，尤其是他们的思想道德素质有待于进一步提高。基于此，高校青年教师的师德建设问题成为当前师德研究的热点。综观当前高校青年教师的师德问题研究，我们会发现存在两大问题：一是在理论探讨层面上，文章题目虽然为高校青年教师的研究，但内容大多还停留在对师德共性问题的泛泛而谈上，对“高校”“青年”教师的特殊性缺乏深入分析。二是在解决问题的层面上，过多地依赖思想政治教育和学校管理层面，而忽视了师德作为道德问题尤其是职业道德问题的特殊性。以上问题反映出，当前的高校青年教师的师德问题研究理论上有待于深化和细化。基于研究对象的特殊性、解决问题的特殊性，笔者认为，坚定职业信仰是提升高校青年教师师德的重要因素。

从伦理学的基本理论来看，道德的终极价值系统在于信仰是伦理学的一个基本命题。古代中国天理对人伦的持久佐证，现代中国共产主义信仰对道德人格的巨大动力作用，都证明特定的信仰系统可以支撑特定的道德体系。教师道德体系的建立离不开对这一职业的理解与认识，而对职业终极价值的把握就必然上升到职业信仰的层面。信仰系统的存在可以使职业变得神圣起来，职业信仰可以提升现实人格的境界和心理感受。青年教师把教师职业作为自己的最高理想的时候，就会有一系列动机及其行为，而且会有这一动机所产生的道德方面的是非评价与人格特征，这就是信仰给予青年人的力量。试问缺乏职业信仰的教师，怎么能忠诚于教育事业？怎么可能有高尚的师德呢？伦理学的这一基本命题为解决提升高校青年教师师德问题提供了直接的理论支撑。

从高校教师职业的特殊性来看，教育是“育人”而非“制器”，从教育的现实来看，教师主要是靠传递知识系统来引导学生发展。但“有学问”不等于成“人”，教师依靠什么引导学生成“人”呢？教师的职业信仰使教师突破知识的传递进入人生的价值与意义世界，促使教师自我成“人”，进而引导学生成“人”。教育是需要信仰的事业。高校教师因为大学教育在国民教育体系中的重要地位，职业信仰的有无显得尤为重要。高校教师是学生告别学校生涯走向社会的最后驿站的引领者。这就决定了高校教师必须肩负起教书育人的使命，使学生成长成才。教师要确实地担当起教人成人的教育责任，活出自己的生命价值，必须使自身的职业精神内化为思想境界，使之进入到信念、信仰的高度。只有这样，才能迸发出钟情教师职业、献身神圣事业的不竭动力，才能培养出德才兼备的人才。只有这样，高尚的师德才能自觉内化为一种优秀的品质和习惯，并指导实际行动。

从高校青年教师的特殊性来看，一方面，教师这个职业在时下是清贫和寂寞的，教师的职业先天性地决定了它只会是远离功利的“冷门”，对一些博士、硕士来说，算不上风光诱人的职业，也正因为如此，很多人不太愿意选择这一职业。一些人即便选择了这个职业也不太安业、勤业，更不用说敬业、乐业了。另一方面，作为高校的青年教师群体，绝大多数受的是非师范教育，本身对职业的理解很容易产生偏差，承诺终身执教的比例不容乐观。从以上分析可以看出，高校青年教师群体的职业信仰现状令人堪忧。职业信仰对师德培养的重要性不言而喻，青年教师群体的师德培养是一个系统的大工程，而以职业信仰为切入点，无疑是找到了一条捷径。高校青年教师以正确的态度对待教师职业, 就会生成崇高的使命感、成就感和幸福感，并从中找到人生的理想，升华道德境界与生命价值。所以说坚定职业信仰是当前高校青年教师师德建设的重要因素。

二、强化职责与使命是高校青年教师职业信仰教育的基础

在大多数人眼中，职业已成为“饭碗”的代名词，面对职业压力与困境，很多人经年累月地沉浸在无奈与压抑中。我们不禁要问：怎么才能做到工作并快乐着呢？这就涉及对自身职业职责的认识和职业意义的理解了。坚守职责与使命既是社会法则、道德法则，也是心灵法则。教师作为一个职业人，强化该职业职责与使命的认识与理解是职业信仰教育的基础。

通过教学传承知识、培养人才，是大学在其产生之初就具有的最基本的职能，教学、育人是大学教师最基本、最重要的职责。这是青年教师理解自身职责必须要深刻领会的内容。青年教师要强化职责意识，具有使命感，就应该努力做到以下几个方面：

(1）献身事业。人们常把教师比喻为红烛、人梯、春蚕，意在表达教育这一职业的无私和伟大。所以，青年教师从执教之日起，就应充分认识到，这是太阳底下最伟大的事业。无论何时，都应该理直气壮地说，投身教育事业终生无悔。

(2）搞好教学。教师要把学生培养成为有用之才，就必须搞好教学工作。这就要求教师具备渊博的专业知识。俗话说：“教师要给学生一杯水，自己必须有一桶水。”丰富的知识储备是搞好教学的前提，高超的教学艺术则是搞好教学的重要手段。只有善于运用多种教学方法将自己的知识传授给学生，才能取得令人满意的教学效果。

(3）热爱学生。教书育人是教师的天职，教书是手段，育人是目的。只有热爱学生，才能使教师倾情投入、执著工作，不计私利地把培养人才放在首位，切实做到以崇高的品德塑造学生、以渊博的知识培养学生、以科学的方法培育学生、以满腔的热情关心学生。

(4）正确对待科研工作。教师尤其是大学教师，教书育人、培养人才是我们的天职，科学研究、追求真理是我们的重要任务。大学教师在教书育人的同时也承担着科研的任务，这点与小学教师、中学教师有很大的不同。当前大部分青年教师对科研的重视程度远远超过了教书育人，这也是当前对青年教师产生消极评价的一个突出方面。当前在青年教师中普遍存在一种倾向性认识，科研成果的多少、优劣是决定职级、待遇的硬指标，教学工作则是软指标。这样，许多青年教师有意无意之间就轻视了教学工作。出于功利的需要，过分强调科研在自己职责中的分量，甚至忽视教书育人，忙碌于“妙笔著文章”，而不再“铁肩担道义”。要改变这种状况，最根本的还是要不断培养教师职业责任感，学校应通过思想教育和多种监督检查措施，进一步明确大学教师首先是教师，其次才是学者。在科研方面还有一个不容忽视的问题就是学术道德的失落，学术责任感的淡化，不良学术行为的出现。青年学者应该保持学术良知，尊崇学术道德，强化学术责任，力求做到道德文章皆佳。

三、把职业当成事业是高校青年教师职业信仰教育的深化

把职业当成事业干，实现职业与事业的统一，这是职业生涯的最高境界。选择教育的年轻人如果能够把它作为一项事业来追求，教育者的舞台就会变宽广，三尺讲台同样可以演绎精彩人生。在对高校青年教师的职业信仰教育中，必须强调把职业当成事业这一认识，这是高校青年教师职业信仰教育的深化。

把职业当成事业就要钟情教育事业。事实上，中国社会历来有着浓厚的尊师重教的传统，将孔子奉为圣人，是很早就有的事情，以前人们供奉的主要牌位就是“天地国亲师”，可见，教师这个职业已经被人们从信仰层面放到了和祖先、神灵同等重要的位置。这样的工作是值得我们终身奉献的事业。国学大师钱穆讲：“职业往往是社会要求于我和我要求于社会的，而事业则是我在此职业上善尽责任外，又能自我贡献于社会的。只知道职业，其实是人生的痛苦。必待有事业，才是人生的快乐。”职业生涯的最高境界就是职业与事业的统一、职业向事业的升华。当前教育工作和教师职业面临信仰危机和道德危机的境地，如果这个问题不能得到有效解决，整个中国教育事业都有可能遭受重大损害。青年教师作为教师群体的新生力量，解决上述问题最基本的要求就是从干事业的角度理解自己的职业，古人云：“师者，人之模范也。”教师是人们心目中最神圣的人。这就决定了教师不同于其他任何职业的特殊性。高校青年教师应该认识到教师职业是一项伟大的事业，责任重大，大有可为。新的世纪，青年教师要按照时代的要求，切实做到政治坚定，思想过硬，知识渊博，品德高尚，精于教书，勤于育人。

把职业当成事业就要深化职业精神。职业是每个人安身立命、养家立业的基础和保证，职业关乎生存，但绝不仅仅满足生存。职业带给我们的不仅仅是物质报偿，更要有内心的满足感和生命的充实感，这就需要深刻理解职业精神。职业作为社会关系的一个重要方面，必然承载着一种道德、一种精神。职业精神所表达出来的是一种对待工作对待社会的态度。这种态度蕴藏着使命感、责任感、敬业精神和职业道德等核心元素。高校教师首先是一个职业群体，在职业生涯中，必须有正确的职业精神的引领。教师职业承载着教书育人、培养德才兼备的学生这一特殊的使命，这就决定了为人师表是教师最基本的职业精神，热爱尊重学生是教师职业精神永恒的主题，同时，教师职业是一种无私付出的职业，奉献是教师职业精神的内核。高校青年教师在工作中有高尚的职业精神作支撑，就必然生成良好的职业道德，有效履行教师的职责与使命。

把职业当成事业就要通过敬业来成就大业。所谓敬业，就是指一个人以一种尊敬、虔诚的心灵对待自己的职业，甚至对职业有一种敬畏的态度。如果将敬畏心态上升到视职业为天职的高度，那就离成就事业只是一步之遥了。在追求事业的过程中，敬业是支撑、是动力。敬业的人具有使命感，能够执著投入，永不懈怠，最终成就一番伟业。对于敬业，孔子称之为“执事敬”，朱熹解释为“专心致志，以事其业”。即使有了这种认识，对于职业的热爱，有时也会受到兴趣、待遇、环境等因素的影响，这就涉及到觉悟的问题，也就是说，要认识所从事工作的意义和责任所在，自觉把心思和精力用在干事业上，忠于职守，尽职尽责。对于高校青年教师来说，就要充分认识到教育事业的光荣与神圣，充分看到自己肩负的重要职责，努力做到钟情教育事业、矢志不渝，进而全身心地投身本职岗位，为教育事业作出贡献。敬业必须落实在勤业上。业精于勤而荒于嬉。在我国传统的道德修养中，勤勉守职一直处于主导地位，被人们广泛推崇。古人讲：“忧勤者，建业之本也。”勤的本质就是尽己之力，对所担负的工作勤勤恳恳，不怠不惰。高等教育对教师的教学技能和知识储备的要求是非常高的，对于青年教师来说，必然面临教学经验不足、知识积累相对薄弱、科研能力和水平有限等因素的影响，这样“勤”就显得尤为重要。不言败，不放弃，有坐冷板凳的心理准备，十年必定磨一剑，只要我们不断进取，教育事业必将为我们实现和升华自己的人生价值提供广阔的空间。

高校青年教师群体的特殊性，决定了职业信仰在中的特殊地位。青年教师应该把职业升华为事业，将信念转化为信仰，以坚定的职业信仰引领一思一念，对待一职一责，规范一言一行，不断完善道德修养，提升形象素质，实现人生价值。

参考文献

[1].王正平.中国传统道德论探微[M].上海三联出版社, 2004.

8.师德———教师工作的精髓 篇八

可见，教育的目标有二，一是教书，二是育人。中国现代教育要求培养的是“有理想、有道德、有文化、有纪律”的适合于社会主义现代化建设的合格人才，教师不仅要授以学生谋事之才，更要传以学生立世之德，这就要求一个合格的教师，不仅需要具备深厚的学科知识，师德更是不可或缺的要件。著名教育家夸美纽斯指出：“教师应该是道德卓越的优秀人物。”教师的一言一行都可能会对学生的心灵产生深远的影响，正如加里宁所说：“教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度都是这样或那样地影响着全体学生。这一点往往是觉察不出的。但还不止如此。可以大胆地说，如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上永远留下痕迹。”

师德是教师工作的精髓，那么，一个合格的老师应当具备什么样的师德呢？教师职业道德，简称师德，是指在教师的职业生活中，调节和处理与他人、与社会、与集体关系时所应遵守的基本行为规范或行为准则，以及在此基础上所表现出来的观念意识或行为品质。师德是教师应有的道德和行为规范，是全社会道德体系的组成部分，是青少年学生道德修养的楷模之一。从实践的角度看，具有高尚情操、渊博学识和人格魅力的教师，会对其学生产生一辈子的影响。师德具有道德意识的自觉性、道德行为的示范性、道德结果的深远性等特征，其中道德意识的自觉性是指每个教师都应自觉遵守教师职业道德，不能去违背它；道德行为的示范性是指优秀教师的言行会给学生带来很好的引导和示范作用，从而影响这些人的言行；道德结果的深远性则指的是教师道德行为的影响力对接受教育的学生来说是持久、深远的，教师的优良道德行为结果会对学生的一生都产生积极的影响。因而，一个合格的教师，其师德至少应当具备以下三个方面的品质。

一、师爱为魂

教师是一个特殊的社会角色，仅以社会公认的道德规范来引导教师的行为是绝对不够的。作为一个合格的教育工作者，在遵守社会公德之外，必须拥有师爱，“师爱”是教师对学生无私的爱，它是师德的核心，即“师魂”，从爱学生的角度讲，就是教师要做学生的良师益友。任何一个教师，必须一切从学生的角度出发看待问题，一切为了学生，以学生的全面发展为核心，在任何时刻都应将学生的利益与需求放在首位。

范美忠是一个毕业于知名大学的教师，其教学能力是得到公认的，然而2008年“5·12”地震发生时，其丢下了学生一个人跑出了教室的行为引发了一场关于“师德”的激烈讨论。如果仅从人性和传统社会道德的角度出发去考虑，我们似乎不能批评范美忠的行为违反了社会公正，正如范美忠自己所言：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个”。虽然范美忠的行为引起了社会上的广泛谴责，并被戏称为“范跑跑”，但也有普通教师诚实地评论：“我要有多少的勇气、意志和祝福才能跟范美忠勒石为碑、泾渭分明？我清楚且痛苦地知道，我与范美忠的距离看似很远，其实又是那么的近，可能不过隔着一场地震。我扪心自问，如果我处在范美忠的位置上，我会怎么办？我是会像他一样兀自跑掉，还是会和学生生死与共？这个问题在心中被问了无数次，但我始终不能给自己一个明确的答案，以至现在，我已经拒绝回想和回答这个问题。我的恐惧和勇气一样强大，也一样渺小。”

与“范跑跑”形成鲜明对比的是被大家成为“最美女教师”的张丽莉老师，2012年5月8日晚，在一辆客车突然失控并冲向学生的危急时刻，她为抢救两名学生而被卷入车下遭到碾压，以至双腿高位截肢，事后当被记者采访时，她说再遇到这样的瞬间，她还是会做相同的事，她不后悔自己的选择。

两个类似的危机事件，两种不同的危机选择，其区别在于教师的“师爱”。从一般的社会道德角度来看，我们不能谴责范美忠的逃跑行为，然而，作为一个教师，范美忠无疑是失职的，他不具备“师魂”，因而不能说是一个合格的教师。我们宣扬张丽莉老师的事迹，是因为她是一个真正拥有“师魂”的教师！

二、德才并举

育人是教师的天职，是一个综合的传授过程，而教师的德与才则是使学生对教师尊敬的惟一源泉。德与才是一个不可分割的整体，“德为才之帅，才为德之资”，教师不仅要授以学生谋事之才，更要传以学生立世之德。

韩愈在《师说》中曰：“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”教师的具体工作在于“传道、授业、解惑”，所谓“传道”，就是要传授给学生立世之德，即要求在传授一定道理的同时培养学生的人格和正确的人生观、价值观和世界观；所谓“授业”，就是要授予学生谋事之才，即要求教师传授给学生基础知识和基本技能，这就要求教师除了需要具有丰富的知识储备，还应当能够采用恰当的方法将这些知识传授给学生；所谓“解惑”，就是要解学生的心智之惑，即教师要能够采用恰当的方法调动学生的主动学习能力，进而培养学生勇于质疑的精神，并在恰当的时机有效地解决学生的困惑，促使学生最终形成独立的人格，具有独立发现问题和解决问题的能力。

“传道”、“授业”和“解惑”三者的结合就是育人，也就是说教师要通过自身的教学实践，传授给学生知识，培养出学生的实践能力，使学生懂得各种事理。这就要求教师应当至少做到以下三点：第一，教师必须本着严谨治学、实事求是的态度，不断加强学习，持续提高自己的知识水平和教学能力。教学工作中要保持严谨的治学态度，坚持实事求是的原则，知之为知之，不知为不知，不能将不知以为知，否则既误人子弟更损坏了自己在学生中的威信；第二，教师应当“学而不厌，诲人不倦”。教师一方面应当持续而深入地开拓学生的知识视野、丰富学生的知识储备，另一方面应当在此基础上培养学生综合运用所学知识解决实际问题的能力；第三，教师要有崇高的理想，完善的道德情操，坚定的信念和顽强的意志品质，并用它们对学生进行潜移默化地影响和熏陶。这样，才能培养出适应中国需要的、全面发展的、能适应当代激烈竞争形势的有用之才。

三、言传身教

教师必须言传身教，以身作则。一个好的教师不仅重视“言传”，更加重视“言传”之外的“身教”。身教重于言教，教师的行为常常是最好的教材。学生天然具有“向师性”的特征，教师在教书育人的过程中，身教不仅可以增强学生对教师所授知识的感知，继而转化为他们的本领和技能；同时身教可以给学生提供一个鲜明的榜样，使学生懂得应该怎样做，不应该怎样做。

对于教师对学生的言传身教作用，我国古代教育家孔子早有深刻认识，他在谈到教师的行为对学生产生的影响时说：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”《史记·李将军列传》有云：“桃李不言，下自成蹊”，亦体现了教育方法中身教的示范作用。教师要以自身的行为去影响学生的学习，使其真正成为学生的表率，使学生从教师身上懂得什么是应为的，什么是不可为的。因此，教师的教育教学、待人接物乃至行为举止，其一言一行都必须认真、稳重、规范、得体，凡要求学生做到的自己首先要做到，禁止学生做的自己首先不能违犯，要以实际行动为学生做出表率。如果教师自身都不注重自己形象的塑造，又怎么能奢望自己的学生能够培养出良好的品德呢？久而久之，一个身不正的教师甚至会使自己的言教在学生中失去威信，甚至使部分学生视莠为良，亦步亦趋误人子弟。

9.师德师风教育教师心得体会发言 篇九

曾经在很多纪实报告、文艺作品中领略过好老师的风采，自己在学生生涯中也有幸遇到过几位好老师，加之我自己对教育的理解，我认为做一个好老师应该爱自己、爱学生。由于我从教的时间太短，我没有太多可以写的经历，下面我就只能谈谈自己对这些的理解。

爱自己——自信、自爱、自尊是它的三个要素。自信的老师才能教出自信的学生，因为教师最重要的使命在于帮助学生发掘自己的潜能并能运用自己的潜能。一个自信的老师能给学生信心，教会学生去挑战更多的“不可能”，使得学生的潜能得到最大程度的发挥。

我从小就不是一个太自信的人，以前经常会有一些悲观消极自我否定想法，后来当了老师，我发觉我变得比以前自信了，并且我一直在鼓励自己更加自信一点，因为我坚信这是一个好老师所必需的品质。

自爱的老师对生活充满热情，他愿意用自己的热情去装扮生活。得体的衣着、温暖的笑容、文雅的谈吐、对周围的人的关心、对工作的投入都是最好的体现。做一个这样的老师，可以让学生们在人生的最初阶段也是最关键的成长阶段就开始对生活有健康的理解和由衷的热爱。

自尊的老师从不贬低自己的职业。我曾经看过一篇报道，说全世界的教师中就中国的教师对自己的职业表示轻视，其实在其它国家，教师的相对收入水平并不高于中国，但是他们表示热爱自己的工作，而不象中国的老师贬低自己的职业。由于对于自己职业的不能认同，在中国，很多教师患上不同程度的心理疾病。

自尊的老师是从心底里热爱自己的工作的，也只有这样，当他受了委屈他不会一味抱怨；也只有这样，他才愿意投入更多的时间，哪怕是工作之后的时间，去思考钻研、和学生沟通。

爱学生，学生是老师工作的对象，不爱，如何全心投入，如何有效教育？一个好老师眼中的学生是一个人、一个和自己人格平等的人。这可以说是最基本的要求了。好老师不会贬低学生、辱骂学生。我曾经在毕业实习的学校里遇见过这样的老师，她指着学生的脑门说：“你这个猪头，这么笨，才考了这么一点分，你爸爸很有钱，可是有什么用，你实在连猪都不如……”我很惊讶，为人师者，怎么可以这样出言不逊，后来我明白了，她压根不爱她的学生，她也许只是盯着学生的考分，凭此来评价学生、来决定要不要对他好一点。

爱学生，是充分尊重学生，更是真正关心学生的感受、学生的发展。在为人处世原则中有一条“将心比心”，我觉得在师生交往中，这一条很重要。时刻想着“如果我是他，我会怎样”，从学生的角度出发去思考问题，我们可以更加了解学生，可以更少伤害学生。我曾在公共汽车上听见一位老师说：“我今天后悔死了，我不该这样对他说话，如果我的老师也这么说，我也肯定会难过的……”我断定这个年轻的老师会成为一个好老师，就凭她的这一句充满懊悔的话。

我们要去了解学生，有时我发现很多学生时代的想法已经淡忘了，我和学生之间的距离也在增大，我觉得很慌。于是，我愿意花时间去和他们交谈、和他们玩，有空时读一些有关的书，我希望我能知道更多他们的想法，我也相信这样，我的教育会更有效率。

关心学生的发展，就是关心我们的教育会给他的未来带去些什么。我总希望我给他们的是积极的、有用的东西。也许最直接的是我传授的知识，但是这远远不够，我觉得一个好老师最重要的是教给学生三样东西：开发自己能力的本领、相信自己能力的信心和为人处世的原则。

第一条，是一种方法，它和知识是有区别的，我认为成功的教学应该强调激发学生兴趣、促使学生思考、教会学生方法，一个热爱探索知识，会探索知识的孩子的将来才是快乐和前途无量的。

第二条，是自信，前面也说过，老师首先要自信起来才能感染学生，另外，老师的赞赏和鼓励往往是学生自信的动力。我相信鼓励比惩罚更加有效，去用心发现每个学生的闪光点，然后毫不吝啬地告诉他，这也许会影响一个学生的一生呢！

10.幼儿园教师师德师风教育总结 篇十

学习活动与反思活动相结合，老师们写下了自己的学习心得体会。

3月18日，我园发放了师德师风自查自纠表，组织全园教师认真对照师德师风要求，特别是本次集中整治的十个方面问题，认真反思近年来的师德表现，如实报告自查情况，并报幼儿园备案。

3月19日，分年级组集中开展民主评议工作，重点评议了组内教师个人的师德师风自查情况，查实不实、准不准。并由年级组长签署意见。

3月20日，在个人自查和年级组评议的基础上，幼儿园园长召集行政组组织会议，采取逐个过关的方式，对每位教师的师德师风自查和评议情况进行审定，核实到位。

通过一周的师德师风自查自纠活动，发现：

1、我园或教师没有出现违规劝退学生现象;

2、没有出现教师体罚或变相体罚学生和歧视、侮辱学生现象;

3、没有出现教师未履行正当手续，私自请人代课现象;

4、、没有出现不按规定落实教学常规，不按要求备课、批改作业现象，特别是变家庭作业为家长作业现象;

5、没有教师违反规定，在校外举办各类培训班或在校外培训机构兼职现象;

6、没有出现教师向学生及家长推介教辅资料现象;

7、没有出现组织有偿招生或擅自提供学生信息现象;

8、没有出现不支持、不配合学校或上级安排的特定工作任务现象;

9、没有出现教师擅自在自媒体或各级信访举报平台披露、反映未经事先核实了解的信息现象;擅自在一定范围内(含学校工作群)传播、散布未经核实的各类片面、负面信息，造成一定负面影响的现象;

10、没有出现工作日期间，参与扑克、麻将等营利性娱乐活动或等现象，正常教学时间从事与教学无关的事情(如发微商广告)、并且影响正常的教育教学秩序现象;及其他影响教师队伍形象，造成重大负面影响现象。

11.教师师德教育工作计划 篇十一

关键词：师德师风；素质教育；职业道德

“百年大计，教育为本。”教育之本在于教师，教师作为人类灵魂的工程师，在人的发展和社会的发展进步中起着不可替代的作用。“学高为师，身正为范”，教师的言行举止，对学生都有着潜移默化的影响，教师对学生今后的世界观、人生观、价值观以及科学素养，都起着引领者和奠基者的作用。一所学校教师的师德是学校发展的原动力之一，是学校办学实力的重要标志，是学校办学质量和办学效益的竞争力所在。打造一支师德高尚的师资队伍，是全面推进素质教育的基本保证；是一所学校形成良好学风、教风、校风以及提升办学竞争力和社会影响力的必要条件。

众所周知，我国的中小学教师只有在师范院校（即大学）学习期间才进行较为系统的、专业的师德教育。走上工作岗位之后，许多学校将工作的重点放在提高学校的教育教学质量和学校的发展上，认为教师在大学期间进行了师德教育，自我管理和约束能力较强，基本上忽视了对教师的师德教育。加之，教师行业受到了市场经济和不良社会风气的严重冲击，造成了部分教师的世界观、人生观、价值观产生了不同程度的扭曲，导致了部分教师政治、组织观念不强，敬业精神不够，尤其是基层教育事业，更有甚者，已经缺失了基本的师德。这些一次次地冲撞着整个社会的道德底线，刺痛着社会敏感的神经，对整个教师队伍产生了恶劣的影响；也折射出部分教师道德的缺失；也暴露出我们的中小学校对教师的道德教育做得远远不够。因此，各中小学校对教师的师德教育亟待加强，刻不容缓。

一、当前中小学教师师德现状分析

1.部分教师工作浮躁，思想漂浮，缺乏爱岗敬业精神

近年来，由于受到市场经济及其观念的冲击，教师的观念也发生了巨大的变化。加之，教师的工资、福利等待遇不高，教师相对于公务员来说，缺乏升迁晋职的机会，工作枯燥乏味，社会对教师职业的要求和期望较高，压力较大等；导致了部分教师忽视了师德修养，理想情操失落，责任感和使命感有所下降，仅仅把教书育人作为一种谋生的手段。因而在工作上，部分教师对教育教学工作敷衍塞责、服务意识淡薄，得过且过、工作浮躁，缺乏工作动力，“当一天和尚撞一天钟”。有的教师觉得收入微薄，在亲戚朋友面前没面子，利用课余闲暇时间从事商业活动，把部分精力和时间用在了商业活动上，不能全身心地投入到教育教学工作中。部分刚参加工作的年轻教师，缺乏艰苦奋斗、淡泊名利、耐得住寂寞的精神，缺乏应有的爱岗敬业精神。

2.部分教师工作过于功利化，把教育作为赚钱的手段

在市场经济的影响和金钱的诱惑下，有部分教师守不住清贫，一切向“钱”看。各级教育主管部门三令五申不允许有偿补课，有的教师却置若罔闻，我行我素，千方百计地找借口、找理由为学生补课，收取高额的补课费。更有甚者，极个别教师在课堂上，该给学生教授的教学内容不讲，故意留到补课的时候再讲，逼迫家长缴纳高昂的补课费，丧失了基本的师德，给学生家庭带来了沉重的经济负担，严重影响了人民教师的形象。

3.部分教师缺乏艰苦奋斗，潜心于基层教育的精神

我国有超过60%的人口居住在农村，因此，没有乡（镇）等基层教育事业的发展，就没有全国教育事业的发展。然而，由于我国的经济社会发展的严重不平衡，导致了我国县以下的乡镇，经济社会发展滞后，经济和物质条件相对较差，条件比较艰苦。许多教师在乡镇学校留不住，怕吃苦，缺乏艰苦奋斗的精神，缺乏扎根基层、服务基层的意识，向往优越的工作和物质条件。只要小有成就的教师，都纷纷往县城调，县城里的教师，往大城市调，导致了基层学校的师资流失严重，优秀的师资都往大城市集中，向好学校集中。师资的短缺严重影响了我国基层教育事业的发展，是导致教育发展严重失衡的根本原因之一。

4.部分教师道德素质亟待提高

“师者，所以传道授业解惑也。”教师既传授知识，又要教学生做人的道理，用自己的人格塑造学生的人格，用自己的灵魂塑造学生的灵魂。提高教师的道德水准和道德面貌，不仅关系到教育的形象，而且关系到人才培养的先进性、有效性和合法性。特别应当看到，我国正处于社会转型期，教师师德建设出现了大量的新情况、新问题，例如，侵害学生的合法权益，批评学生言语不当，变相强迫学生参加有偿补课，组织纪律性、作风较差，学风不正，弄虚作假，急功近利等等，都反映出教师队伍的道德素质亟待提高。

二、加强中小学教师师德建设迫在眉睫，刻不容缓

1.提高教师对师德重要性的认识

通过教育和学习，要让教师意识到：国家兴衰，系于教育；教育兴衰，系于教师。教师是立校之本，要做到为人师表，首先教师要树立良好的师德，比较健全的人格，只有这样才能教育好学生，用好的人格魅力感染学生。党的十八大报告强调指出：“学校一切教育教学工作的关键就在于教师。一支业务精湛、师德高尚的教师队伍，是学校质量的根本保障。”因此，切实提高教师的思想认识，鼓励教师提升自身的思想政治素质、道德修养、职业道德以及积极参与学校的师德建设，是当前中小学工作的重中之重，具有战略意义。

2.定期对教师开展职业道德教育

《面向21世纪教育振兴行动计划》中明确指出：实施跨世纪园丁工程，大力提高教师队伍素质，特别要加强师德建设。各中小学校要结合工作的实际，建议各学校每月对教师进行两次职业道德教育，加强对教师职业理想、职业态度、职业责任、职业技能、职业纪律、职业良心、职业荣誉等七个方面的教育。通过对教师的教育，以最大限度地提高教师的道德修养、职业综合素质、教育理论水平、职业的荣誉感和归宿感、组织纪律性，增强教师的事业心、责任心和敬业精神；以最大限度地满足学生的需要，服从于学生的利益，热爱学生，教书育人，为人师表。另外，各学校要教育教师潜心于基础教育、艰苦奋斗、淡泊名利、敬业爱岗、耐得住寂寞、扎根基层、服务基层；帮助教师树立正确的世界观、人生观、价值观，到祖国最需要的地方锻炼自己，建功立业。

3.加强对教师的法制教育

各学校要利用每周的政治学习以及师德教育课时间，组织全体教职工认真学习《中华人民共和国教育法》《义务教育法》《教师法》《未成年人保护法》等教育法律法规，把社会主义法治理念贯穿于教师法制教育全过程，使广大教师牢固树立民主法治、公平公正、自由平等的法治精神。重点要教育教师关爱学生、尊重学生、理解学生，保护学生免受伤害，关注学生的身心健康，维护学生的合法权益，最大限度地减少教师严重侵害学生人身权益的违法犯罪案件，预防和减少青少年违法犯罪。通过教育，提高广大教师的法律素质和法治理念，增强教师依法执教、依法从教、依法参与学校管理、依法维护自身和学生合法权益的能力。

4.大力营造师德建设的氛围

各学校要结合自身实际，本着“以人为本，关爱教师，帮助教师”的原则，注重与教师的思想和情感交流，制定出符合教育发展规律、切实可行、具有人性化的师德教育方案。学校领导要抓落实、抓督促、抓效果，充分调动和发挥教职员工主动参与师德建设的积极性和创造性。学校要充分利用校报、宣传栏、板报、广播站、校园网等开设“师德教育专栏”“名师专栏”；开展“优秀教师”“师德标兵”等评选活动；加强师德教育的宣传力度，形成人人关注师德、宣传师德的共识，大力宣传人民教师的先进典型和模范事迹，积极营造重视师德建设的舆论氛围和社会环境。

总之，师德教育是一所学校的首要工作之一，对推动素质教育的发展有十分重要的意义。但是，师德教育是一个长期而复杂的过程，不是一朝一夕、一蹴而就就能做好的，需要各级教育主管部门和学校管理者给予高度的重视，并付出坚持不懈的努力，用心去经营，去建设，才能取得良好的成效。

参考文献：

袁贵仁.大力加强新形势下的师德建设[J].求是，2004（17）.