四大名著读后感。－读后感！（精选15篇）
1.四大名著读后感。－读后感！ 篇一
红楼梦读后感
读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡？红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名？好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢？
说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染
但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着
“天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹！
还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过。可待到读完,听甄世隐说着什么“兰桂齐芳” 我不由黯然.薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么?
三国演义读后感 :
该书的背景是东汉末年，从宦官乱政、黄巾起义开始，描写在乱世中曹操、刘备、孙坚父子怎样运用人才争夺天下的故事。俗话说乱世出英雄，三国演义让一个个英雄人物形象的在我心中出现。勇武过人的吕布、霸气十足的孙策、忠心护主的曹洪、老当益壮的黄忠。想象典韦拼死守寨门的悲壮、赵云血战长板桥的惨烈、周瑜纵火烧赤壁的快意、孔明病死五丈原的无奈。。三国是英雄辈出的年代，我对以下几个重要人物说点感想：
曹操。自小就崇拜曹操，也许是他太有军事才能，也许他太有人格魅力，（也许在游戏中他总是超级全能角色太好用。）曹操为统一乱世做出巨大的贡献，更通过屯田制度解决了大部分老百姓的温饱问题。曹操刺杀董卓失败后白手起家，讨董卓、攻陶谦、伐吕布、征张绣、击刘备、战袁术、抗袁绍，更把汉献帝从西凉铁军中解救出来，统一了大半个中国。曹操有不少缺点，他因为好女色害死了猛将典韦和长子爱侄，他因为报父仇屠杀了许多无辜的徐州百姓。但是曹操毕竟是那么悲天悯人，“白骨露于野、千里无鸡鸣”是乱世的写照，他有着结束乱世的决心，有着天下太平的憧憬，这就足够了。曹操善用权谋，深得人心，挟持天子以号天下，他的气质成就了他的霸业。
刘备。演义中的刘备仁慈的太过了，十足一个伪君子。我一想到刘备，就想到关于他的两句名言，“刘备借荆州有借无还“，”兄弟如手足妻子如衣服“。刘备是我讨厌的角色之一，但不得不佩服他的韧劲。他能有关张这样的兄弟，他能有屡败屡战的勇气，多次寄人篱下，却从未放弃过争霸天下的决心。他的眼泪威力不可谓不大，”刘备的江山是哭出来的。“。刘备虽然波折丛丛，但还是在取得西川，成功建立自己的政权。不得不说，刘备是一个让男人也敬爱的男人，以仁义之名行权术之实，多少贤人才士为他死心踏地，助其成就霸业，不由人不为之赞叹。
孙权。孙坚孙策为他打下了江山，他受兄长遗命保家业，压力不可谓不大。孙权的外交手段实在高明，在当时已经能熟练运用实力均衡的战争法则。在曹操百万雄师南下、刘表投降的时候联刘抗曹，结果周瑜火烧赤壁让曹操遭受了最大的挫折；在曹操败走汉中、关羽连场胜利直逼许昌的时候毅然联曹抗刘，吕蒙白衣渡江顺利袭杀关羽夺回荆州重创刘备实力。”没有永远的朋友。也没有永远的敌人“，孙权军事实力不可恭维，但是政治手段的确高明。孙权最终顺利稳固政权，黄袍加身，这也是对他的最大肯定吧。”三国英雄，曹刘，生子当如孙仲谋！“
诸葛亮。演义中的孔明整一个妖道，未卜先知、呼风唤雨、装身弄鬼、镶星续命，太多的妖化反而让我对他反感。诸葛亮是智慧的象征，更是封建道德的典范。但是他在刘备托孤之后，集军政法大权于一身，实在不智，还给现在人以架空皇帝的借口。事无大小必亲自处理，这是领导的做法么？一方面大大限制了下属能力的发展，导致后来”属中无大将、廖化做先锋，“，六十多岁的老头打先锋反映了蜀汉后期人才缺乏；一方面鞠躬尽瘁、死而后已，整一个现在的共产党员，但精神可嘉，做法不可取，任谁也不是铁打的，结果把自己活活累死在五丈原，让人感叹让人反思。
最后总结下，三国的年代不过是一场争权夺利的斗争，曹刘孙都是镇压农民起义的凶手，都是封建地主豪强的代表，他们之间的战争没有正义和非正义之分。以前我看到曹操失败就伤心，看到刘备受挫就欢呼，现在看来也是演义中毒吧。学习三国演义，我们就应该学习古代人的长处，借鉴他们的做法，更好的完善自己，做一个对现代社会有用的人。
《水浒传》读后感
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
《西游记》读后感
《西游记》是吴承恩先生的杰作,讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒,沙僧去西天取经的故事,这本书我虽然看了一遍,但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了,它给人一种百看不厌的感觉,让人看了就喜欢上了它.看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神.这本书把一个从石头里“蹦”出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经.在打白骨精这一回里,他三次打死变为人形的白骨精,而被师傅气的念紧箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解释他完全不听,而是念他的紧箍咒,疼的孙悟空满地打滚,最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情,孙悟空被迫无奈,只好又回到花果山.但是孙悟空心理并没有怨恨师傅,更没有去报复师傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理总是想着师傅的安危,可见他对是师傅的真心.这一路上他们经历艰难险阻,不管多累,多饿,不管妖怪是多么的阴险狡猾他门都一一打败他们,把师傅从危难中救出来.俗话说:“读万卷书,行万里路.”书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要.
2.四大名著读后感。－读后感！ 篇二
我读过法国法布尔写的《昆虫记》, 他写的很好, 蜜蜂、蜘蛛、螳螂……种种人们熟知的昆虫, 栩栩如生地展现在我们面前;昆虫的习性、工作、繁衍、死亡……由生到死的自然法则充满了灵性和智慧!跟随法布尔的脚步, 进入一个生动有趣的昆虫世界;追随法布尔的精神, 探索自然永恒的奥秘, 我喜欢这一部生动有趣的书, 一曲凝固在笔端的大自乐章, 一部拯救生命的关爱和敬畏之情。
我还读过《安妮日记》, 其中有一段是这么写的:我希望在我死后, 仍然继续活着。这个文章的作者正是德国作家安妮·费兰克, 她还说过:“只要我活着, 能看到这阳光着这蔚蓝的天空, 只要这一切还在, 我就不可能不幸福。”2009年7月30日, 总部位于巴黎的联合国教科文组织宣布犹太女孩安妮·费兰克在第二次世界大战期间所写的日记———《安妮日记》被正式收入《世界记忆名录》。
3.四大名著读后感 篇三
对于一个军队来说，军师在里面的位置可谓是至关重要，而我喜欢的诸葛先生是足矣胜任这个职位的，因为他不仅足智多谋，上知天文，下知地理，而且最关键的是他是一个光明磊落，为主鞠躬尽瘁的一个人。三国里有很多情节可以体现这个人物形象特征，比如空城计，在城里士兵不足以对抗敌军的时候，诸葛先生居然想出了这样妙计，让敌军心生怀疑，举棋不定，最后为后方的士兵赢得时间，不得不赞叹一句：“妙啊!妙”，心中不由得烧起了对他敬佩的熊熊烈火。
当然三国里面除了诸葛先生，也有其他很多优秀的人，比如：神勇无比的赵云，足智多谋的诸葛亮，诡诈多疑的曹操，粗中有细的张飞，情深义重的关羽，以及谦逊亲民的刘备。
曹操，我却不太喜欢。尤其是他为了自己的面子杀了杨修、孔融、华佗。尤其是华佗的被杀，使我国失去了非常宝贵的医疗技术。我也不太喜欢张飞，虽然他很重义气，而且还粗中有细，但他性情爆燥、喜欢酗酒，而且还经常打骂士兵，最后也因此脑袋搬家。
4.四大名著读后感 篇四
《西游记》不仅仅有着较深刻的思想内容，而且在艺术上也取得了很大成就。它以丰富奇特的构思，想象;生动曲折的故事，栩栩如生的人物形象，幽默的语言，构画了一幅独具特色的《西游记》艺术画。
孙悟空，被如来佛祖压在五指山下，然后被唐僧所救，接下来发生的种种事迹，让我们生动形象地看到了孙悟空机智勇敢，敢做敢为的一个形象。尤其是孙悟空大闹天宫，三打白骨精，三调芭蕉扇这三个故事可以看出，他的胆识，不服输，坚强的精神。孙悟空，他就是代表一种正义的力量，他就是，正义的化身，在与唐僧取经的路途上，“保船护航”，总是在危险到来的时候，冲在最先锋，保护大家，战胜一切困难，打败了那些妖魔鬼怪。
孙悟空，是《西游记》中的第一主人公，他有着无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈不挠，不向恶势力低头，服软的精神，同时，孙悟空也是一个心思慎密，有一定能力的人。从“三打白骨精”中，有一个小细节：孙悟空要出去寻找食物的时候，又怕妖怪见他不在而趁虚而入，所以他便使用金箍棒在地上画了一个圈，嘱咐唐僧他们进入圈中，千万不可以出来。寻找食物的是孙悟空，而不是其他两个徒弟。由此，可以看出他走前还顾及到了其他人的安危，同样，也看出了他的心思真的很慎密。
从我们的历史走来，也有不少像孙悟空这样的正义之士，像我们的任长霞，他是中原大地的一个女英雄，扫恶打黑，除暴安良，她铁面无私;嘘寒问暖，扶危济困。十里长街，白花胜雪，都是为了纪念她，那也是流动在百姓心中的丰碑，永远铭记着她。
5.四大名著故事读后感 篇五
读完某一作品后，相信大家都增长了不少见闻，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编帮大家整理的四大名著故事读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
每一朵花蕾，都期盼着和风与熙日；每一位英雄都渴望着明君与朝政。
才华横溢，表现杰出的英雄正如同缤纷灿烂，耀眼炫丽的美丽花蕾，永远都是聚光的焦点。我认为花朵不经过风沙雨雪的摧折，绽放不出动人的`芬芳与色泽；英雄未曾有过痛苦艰难的洗礼，展现不出特异的气度与风骨。
水浒中有一百零八位好汉，他们没有和风熙日的拂照，而是饱经风沙雨雪的侵凌！在水浒中他们演绎出惊心动魄的一场场传说。
让我印象深刻的是鲁智深，他是一个彪形大汉，身高约莫六尺，腰围足有四尺，满脸的胡子，一看，便是一位无恶不作的坏蛋吧！听，远处，有人在耍棒，卖膏药，此人便是打虎将李忠！鲁智深与两位故人谈笑风生，但李忠却要卖膏药，只见鲁智深向观众说道：“全部都给我滚。”我看到了一个蛮不讲理的鲁智深。后来三人大吃大喝，忽然听见隔壁传来哭泣声。鲁智深赶紧冲过去，质问道：“发生了什么事？怎么哭哭啼啼的！”从这句话中，我又看到了一个与众不同的他，鲁智深并不是一个无恶不作的人，只是未曾发现而已。我敬重他，敬重他雪中送炭的品质。
这一百零八位好汉如花蕾，绽放出灿烂美丽的光芒；英雄在整个崛起、奋斗，开创的过程中所迸射出光彩，这才是令人赞叹的！
李逵，是一个天真朴实，粗鲁直率的人物，虽然不免有一些性格上的缺陷，如残暴嗜杀，粗俗蛮横。但正气凛凛，有英雄气概。鲁智深虽然粗豪，但其‘粗’与李逵不同，豪爽的性格是有深明大理的智慧。是个精细的人，做事往往谋定而动，看他故意挑三拣四，出尔反尔的卖肉方式，激怒镇关西，好寻得动手借口，可以看出他与李逵的差异。
6.浅析读后感的写作 篇六
在对原材料经过阅读分析后, 我们接着就要围绕阅读的各个感触点深入思考, 引发联想。联想应运用发散思维, 或古今中外, 或家庭学校, 或现象事理, 或正面反面, 然后收束思维, 经过筛选, 锁定体会最深的一点为出发点。因为一篇文章读过之后, 我们有感触的方面很多, 但我们不可能也不必要将其一一写进文章。只有选择对自己震动最大、感受最深、最有话可说的一个感点来阐述, 才能突出主题。
“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”同样一本书、一篇文章、一首诗歌, 不同的人读了, 会产生不同的感想和体会;同一个人, 也可能会在不同的时期阅读后产生不同的想法。这是因为思考的角度是多样的, 人的感情更是多种多样的。比如读四大名著之一《西游记》, 有人会对孙悟空的反抗精神感慨不已, 有人却会觉得他离经叛道、四处捣乱, 有人会对他的刻苦学艺印象深刻, 也有人会羡慕他的神通广大, 还会有人既赞扬他的反抗性, 又羡慕他的无所不能……那么, 这时该如何取舍写作读后感的角度呢?把握以下三点会对我们的写作有所帮助:一是哪个观点令自己感受最深?二是哪个观点写起来更加有话可说?三是哪种观点更具有现实意义?我们要进行认真地分析, 联系现实, 从众多的感受中选择最恰当的切入点作为阐述的中心。
读后感的内容必须与现实生活和自己的思想实际有密切的关系, 这样的“感”才不空洞, 才能有的放矢, 言之有物。读后感必须是真情实感。总之, 联想得越广泛, 思考得越深入, 感受得越深刻, 写起来就越得心应手。
写好读后感可以从以下四方面入手。
一是要做到引用。“引用”就是首先要引出所要阐述的内容, 指出感触点, 提出问题。写作读后感的过程, 也就是对自己的观点进行论证, 以得到别人的认同的过程。由于读后感的论点来自于所阅读的材料, 论证的过程也离不开材料。读后感的第一手材料 (论据) 应该从阅读中获得。“引用”的目的是揭示出所感的源头, 因而对所引用的书或文章的内容不必过多叙述, 简明扼要即可。引用之后还要对所引用的内容加以分析, 以增强文章的说服力。
二是要做到评析。“评析”就是评价分析“引用”的有关内容。在引出“读”的内容之后, 要对“读”进行一番评析。既可就事论事地对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质, 由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析, 然后水到渠成地“亮”出自己的感受。通过评析, 揭出理由, 进而从理论上论证。如林默涵的《说“小”》, 开头先说“我们这些人的毛病, 往往就是犯在轻视小事上面”, 然后再针对述的现象进行评析。再如朱光潜的《谈白居易和辛弃疾的词四首》, 开头也是先介绍四首词的情况, 然后用大量篇幅对这四首词进行赏析。如果介绍重于分析, 便会成为介绍性文章, 这是写评析的大忌。
三是要展开联想。这一步就是在“评析”的基础上进行联想。“评析”是“联想”的基础, “联想”是“评析”的深入。写读后感最忌讳的是就事论事和泛泛而谈, 肤浅而没有深度。就事论事思路打不开, 感触也不能深入, 更不能给人以震撼。联想就是要紧密联系实际, 既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象, 也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题, 既可以从大处着眼, 也可以从小处入手。当然在联系实际评析时, 还要注意时时回扣引用的内容, 使联想与引用“藕”断而“丝”连。联想须切合前文的议论, 摆出事实根据, 用联想的事实对前文的议论进行证明。
四是要总结升华。总结就是在评析、联想之后, 推出结论, 解决问题, 收束全篇。结是总结全文, 升华感受。总结既可以回应前文, 强调感点;也可以提出希望, 发出号召, 还可以提出疑问, 发人深省。总之不管采用哪种方式结尾, 都必须与前文贯通, 浑然一体。
总之, 写作读后感可以培养认真读书、积极思维、勤于积累的良好习惯, 所以我们一定要常写读后感, 本文所列出的四步只是一个常规框架, 要写好读后感, 不必拘泥于这一种形式, 还可以广开思路, 写得更精彩。
摘要：本文用通俗的语言向读者阐述了读后感的写作必要性和基本要领, 并以引用、评析、联想、总结的常规形式向我们展示了如何写好一篇读后感的写作思路, 对于初步接触读后感的学生有一定的启发性和实用性。
7.中国四大名著读后感 篇七
作者施耐庵吧《水浒传》里的108位好汉刻画的是活灵活现，个个身怀绝技、神通广大，如：梁山好汉：“及时雨”宋江、鲁智深。我最喜的是“豹子头”林冲和、鲁智深。他们正直、豪爽的性格总是浮现在我的面前。
《水浒传》其中的.高俅、蔡京等一批吸血鬼似的统治者终究是会被梁上好汉打败的!梁山好汉的团结友爱，打家劫舍，劫富济贫的精神使我的心情久久不能平静。《武松打虎》大家有知道吧，武松打虎是为了景阳冈恢复往日的和平与喧闹;《鲁智深大闹野猪林》是为了把“豹子头”林冲从死亡的边缘拉过来;《梁山好汉劫法场》不仅把“及时雨”宋江和“神行太保”戴宗就出，还把黄文炳一家杀光，黄文炳一死梁山好汉聚集在此无比的兴奋。这些故事让我明白了什么事美什么事丑，什么事真什么是假，这样回肠荡气的故事怎能使我们的心情平静呢?
宋江、鲁智深、林冲身上的精神使无比的，他们的战斗甚是精彩!
8.四大名著之西游读后感 篇八
暑假妈妈带我去新华书店买了《西游记》全集这个中国名著，它是四大名著中，是最生动活泼的，小时候我们只在电视上看过，那时我看见了神通广大的孙悟空，他有着72般变化。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闹天宫，闯龙宫，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，吉泽明步种子寻找最大自由的精神。在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神„„我更明白为什么它能够传承至今了。
读了《西游记》这本名著我明白了我们人就需要去不断开阔进取在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神„„我更明白为什么它能够传承至今了。
王思轶
昆明二中
初一
9.《社会冲突的功能》读后感 篇九
关键词：冲突,整合,凝聚,功能
(一) 引言
社会学产生于改革社会的热情。早期的社会学家都对社会“问题”产生了极大的关注，他们关心的是社会制度的进步与变化。“问题”等同于冲突吗?问题一定是某种形式的冲突，但冲突不一定都是问题。马克思·韦伯曾说过：“冲突不可能被排除在社会生活之外……和平无非是冲突形式、对立或冲突对象的变化，或最终是选择机遇的变化”。科赛选择了齐美尔思想的一个方面——关于冲突的理论展开研究，从齐美尔的经典著作《冲突论》中得出若干命题，并与其他社会学家的思想对比，从而说明、修正、证伪这些命题，最终形成了自己关于社会冲突的理论体系。书名含有“功能”二字，其观点是十分明确的：冲突并不总是像结构功能主义学派所坚持的那样，都是破坏性的、分裂性的和反功能的。下面就选择该书的若干有代表性的命题，结合实际谈谈自己的一些认识。
（二）正文
命题一：冲突对群体聚合的功能
冲突最首要的作用是对内群体的维持与凝聚功能。冲突的功能在于界定群体界限、促成相应的机构组织、澄清并确定规范，使社会在更高层次上集中于一体化的互动形式。通过加强群体意识与分离感在各群体间建立边界线从而确立群体成员身份，并建立一个平衡使社会系统得以维持。比如历史上的每次卫国战争都激发了强大的民族激情和团结精神。
命题二：冲突的群体保护功能和安全阀制度
由这个命题我们可以知道冲突可以维系群体关系，通过发泄相互之间的敌意和发表不同意见，被封闭的敌对情绪得以释放，进而关系得以维护。一个社会的刚性程度越强，越需要这种排泄不满与敌对情绪的安全阀制度。机智、政治笑话、决斗、巫术等都是不同的替代手段，通过这些手段，敌意和冲突以一种社会认可的方式表达出来，从而避免更大程度的破坏。我们国家的信访制度、网络博客和论坛等都是释放与排解市民社会敌对情绪的安全阀机制。
命题三：现实性冲突和非现实性冲突
冲突可以分为现实性与非现实冲突两种，他们的特点可以用下表表述出来：
现实性冲突和非现实性冲突类比于理性与非理性的比较。马尔赛·毛斯在《论礼物》中说过，人类的经济活动是以追求荣誉为起点和终点。人类很多行为很多时候易于转化为非理性的。冲突作为一种非理性的表现方式，势必更加“非理性”。有人说战争源于厌恶与仇恨，比如美苏军备竞赛很少出于经济的考虑，所以极端行为多出于自尊受到挑战，产生心理失衡。对于非现实性冲突来说，冲突本身就是目的。拿上海杨佳袭警事件来说，凶手最初的目的是现实性的——得到赔偿或者道歉。而当自己的要求屡次被拒绝时，现实性冲突转化为非现实性冲突，他的目的不再是现实的，而是变成了报复社会。所以我们在分析、处理冲突的时候应该首先注意到冲突的现实性和非现实性，从而找到适宜的解决办法。
命题四：寻找“敌人”
不停寻找敌人不是为了目标本身，而是缓解紧张，维持它的特有结构。现实性冲突并不一定会伴随敌意和进攻性，然而对加强对手的憎恨是有用处的。日本突袭珍珠港事件很好地说明了感情因素对于激化冲突的重要功能。偷袭调动了美国人强大的爱国热情，使他们投入到战争中去。在现代企业管理中，人们会树立一个共同的“敌人”以提高员工的斗志。让一个群体的成员团结起来的最有效的办法就是树立一个共同的敌人。比如日本制造挖掘机和重型机械小松公司将“围剿卡特比勒”作为公司的个体目标。这种做法最高境界是将一些集体错误行为，比如破坏环境、欺压他人、忍气吞声或浪费行为作为共同的敌人，这样势必会创造更多的生产力。
命题五：紧密社会关系中的敌意
紧密关系是指彼此投入了全部人格并频繁互动。“对立是亲密社会关系的核心部分，是合作的副产物。”初级群体的情绪矛盾并不是作为关系亲密性结果产生的。相反，只有为相伴的敌意和吸引的表达提供特别的制度化手段，才能获得更为紧密的关系。比如，夫妻之间、家庭成员之间因为投入了全部人格而易发生矛盾，这时需要使矛盾得以表达的渠道(比如谈心等)。而当双方意识到关系不太牢固、对关系基础不自信时就会“三缄其口”。这就是为什么真正的朋友多批评，而一般关系多表扬的原因。
命题六：群体结构中冲突的影响功能
在基本原则一致的条件下，冲突有利于团结;而在基本原则问题上的冲突，将导致分裂。
松散的社会结构稳定是各种冲突的结果。多重的、交叉性冲突有助于社会团结。现代开放性社会给予人们更多参与空间，这一方面的过失可以从另外方面弥补。对于管理者来说，可以允许那些不对组织原则构成威胁的冲突发生，因为交叉冲突的发生可以达成一种总体的平衡。而对于关乎组织原则和切身利益的冲突则要尽量避免。
命题七：冲突使法律规范得以产生
正如谚语“不打不相识”所揭示的，除了毁灭性战争，战争有助于其他形式的互动。战争验证了冲突双方的实力，同时也导致了规范、规则的建立与扩展。冲突也会促使一项法律的生成。当一个案例解决后，人们希望建立新的法律条文以应对类似的情况，习惯法的形成更是如此。冲突也会使竞争对手们以及整个社区对本已潜伏的规范及规则产生关注。如迪尔凯姆所说：“犯罪唤醒了人们对准则被破坏后果的社区意识。对抗行为产生了公民权利和义务意识。冲突是规范改进、形成的激发器。通过规范的改进与创新，保证其灵活性。”
命题八：冲突催生了联合与联盟
联合会导致内聚力增加，社会系统组织化。冲突过程中人们会发现联合的必要，因而不同的利益群体为了相同的目标暂时性地走在了一起!联合导致了新联盟的产生，激发了社会参与热情。在美国，自发组织的各类联盟和民间机构数量超过100多万，它们替代政府组织发挥了积极的作用，成为联系政府组织和民间社会的纽带。我们应该鼓励更多的自发性联盟的产生，不断培养公民的社区意识和自治意识，让各式各样的联盟发挥更大的积极作用，实现“大政府、小社会”向“小政府、大社会”的转型。
（三）总结
微观层次上，冲突源于个人的心理机制或动机。因为我们不断地爱与恨、奋斗与颓废，而很少达到一种绝对的内心平衡。社会学家更多地从宏观角度去解读冲突：齐美尔将冲突与合作、交换、竞争和强制视为最重要的突出的互动，认为冲突是针对对稀缺资源的斗争。达伦多夫认为，现代的社会冲突是一种应得权利与供给、政治与经济、公民权利与经济增长的对抗。冲突可以作为一个质点将微观社会与宏观社会很好地链接起来。社会学的冲突理论对比并借鉴心理学，但更注重社会基础、“敌对情绪”、对象、互动环境等的研究。齐美尔被认为是第一个将西方社会学从宏观层面向微观层面转化的社会学家。科塞正是在他的“只言片语”上展开讨论，所以在层次和逻辑略微混乱，没有形成有机整体。但是他从深层次分析冲突的原因、类型、影响等，并探索怎么驾驭冲突并发挥冲突的有利一面，无疑又十分重要的意义。
参考文献
[1].刘易斯-科赛 (美) .社会冲突的功能.北京:华夏出版社, 1989.
[2].拉尔夫-达仁多夫, 译者:林荣远.. (德) 现代社会冲突.北京:中国社会科学出版社, 2000
[3]. (法) 塞尔.毛斯著, 佘碧平译.论礼物马.上海:上海译文出版社, 2003.
10.四大名著读后感1600字 篇十
详情叙述
自从取西经后，唐僧也就离开了自己的的美好回忆的地方，唐僧的世界变了，变得正义了，却也消灭了很多妖精，也无法给自己的良心以交代，变了，从第一种境界变成了第四种，也就是具有佛教的博爱精神，爱一个人是看他是否善良，多善良，也就是科学的看待爱情与友谊，对人来说爱情是人的很高境界，体现了人的为人的最美好的一面，但是这也和自己的爱情越来越远，人之间的关系只是道德关系，这也就是说有人不是最善良就无视他的生死，这和自己当初的重感情是违背的，也就是不在呼亲情。
走上西天之路，也就是陷入了死亡与完蛋的世界，随时会死在妖精的手里，这就是痛苦，痛苦，极度恐惧，这就是人与人的矛盾与战争，矛盾激发，正义已经被痛苦与麻木取代。就像唐僧的父亲死在船户手中一样，人与人的矛盾，这就涉及人之初是善良的还是邪恶的，天才与人民的战争，话说回来我们喜欢好人，不一定好人就不会做坏事情，不过我们很讨厌坏人。
唐僧和妖精的爱情，妖精爱唐僧吗，其实都是但曾相见便相识，想见何如不见时。爱情无法超越阶级，妖精始终达不到最高境界。知道即使和唐僧相见因为不能在一起，所以都是在残害唐僧。阻止唐僧的取经就是阻止唐僧成功。
孙悟空和唐僧的关系到底是什么，从孙悟空对唐僧的保护就知道世界自有真情在，人与人之间除了伟大的爱情，生出来的超越性欲，血缘，的伟大的人的友谊。人与人之间最美好的感情，人的生存之道。其实吗，这个社会的法律是靠不住的，对于成功的人必须有统一的价值观。得到统一的价值观。
不得不承认这个社会的学习好的人都一般是家庭条件不错的人，这就是一个矛盾，因为这个矛盾很多人无视正义，现在有鸡婆店，也有赌博，这大大影响了社会的稳定与和谐，对现代教育我有很多话想说，现在的应试教育更多在乎记忆与成绩，特别是数学，很容易忘记和太辛苦了，为什么写西游记也许就是赞扬美好的人与精神。
孙悟空，他一心想当齐天大圣不惜大闹天宫，这反映了他为实现自己的人生会很加油，很努力，最后被压在五行山下，为什么呢，也许小时候的孙悟空吃了太多的苦，自然灾害，生存的艰难，才会让他一心想学法术，改变现在的辛苦的生活。以及为什么他能看穿妖精不是人，也许因为他吃了很多苦的原因吧。
猪八戒，为什么猪八戒很好色，也许是他还没明白爱情吧，不过他爱嫦娥是值得赞扬的，还有爱村姑是值得赞扬的，这说明他是相信世界有真爱的。虽然他很好色，沙悟净，任劳任怨，憨厚，但是他觉得天道不公，所以在流沙河杀了很多取经人，相貌狰狞，以后也变善良了。(中国作文网)
为什么他们一路走来，他们成功了，为什么，一路走来他们知道了离开谁自己都无法生存，互相承认价值，地球少了谁都会转，但是他们和所有神仙一样，把自己的理想信仰看得比自己的幸福成功重要，害死了那么多妖怪是唐僧不愿看到的，不过要么死妖怪，要么死自己，为了正义为了善有善报恶有恶报，为了正义与邪恶的战争，天才与人民的战争。唐僧的出身使他继承了自己父母的意志与把父母那一份一起活下去，也就要必须打赢邪恶势力，唐僧生下来就要成功，因为他继承了善良的精神。
把孙悟空猪八戒沙悟净等等神仙写成妖精，其实只是为了突出唐僧的帅吗，我觉得西游记的妖精和神仙唐僧的徒弟是有区别的，妖精是人的邪恶的欲望和恶势力的结合体，和神仙是完全不同的。
11.四大名著的读后感400字 篇十一
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢?有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。
吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢?如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢?古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时;蜀，曾经功成不居;吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓;刘备，爱民如子;孙权，称霸江东。
12.四大名著读后感。－读后感！ 篇十二
1.了解读后感的基本写法, 给读后感取一个合适的题目。
2.能够在读到自己感兴趣的文章时有一定的体会, 并能组织语言写一篇内容具体、表达真情实感的习作。
教学过程
一、教学引入, 表扬学生尝试习作的成果
师:这几天, 我们都在与读后感亲密接触, 也欣赏到了好几篇叙事清楚、说理深刻的读后感。要知道梨子是甜的还是酸的, 就得亲自去尝一尝, 所以, 大家还尝试写了一篇读后感。有如下几位同学的习作在某一方面值得大家学习 (略) 。
二、汲取优点, 明确读后感的基本写法
(一) 优点一:读后感要有一个醒目的题目——“眼睛”明亮
出示:
一本叫人大开眼界的书
——读《心脏的秘密》有感
风雨总在阳光后
——读《生命的礼物》有感
不可掉以轻心
——读《萤火虫的食物是蜗牛》有感
能行, 相信自己
——读《我做成了一件事》有感
师:请以上几篇被表扬的习作的作者读一读自己习作的题目。
师:这样的题目是怎么来的呢?我们来读一篇文章——《心田上的百合花》。
在一个偏僻遥远的山谷里, 有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候, 断崖边上长出了一株小小的百合。
百合刚刚诞生的时候, 长得和杂草一模一样。但是, 它心里知道自己并不是一株野草。它的内心深处, 有一个内在的纯洁的念头:“我是一株百合, 不是一株野草。惟一能证明我是百合的办法, 就是开出美丽的花朵。”有了这个念头, 百合努力地吸收水分和阳光, 深深地扎根, 直直地挺着胸膛。
终于, 在一个春天的早晨, 百合的顶部结出了第一个花苞。
百合的心里很高兴, 附近的杂草却都不屑, 它们在私底下嘲笑着百合:“这家伙明明是一株草, 偏偏说自己是一株花, 还真以为自己是一株花, 我看它顶上结的不是花苞, 而是头上长瘤了。”
公开的场合, 它们讥笑百合:“你不要做梦了, 即使你真的是会开花, 在这荒郊野外, 你的价值还不是跟我们一样?”
偶尔也有飞过的蜂蝶鸟雀, 它们也会劝百合不用那么努力开花:“在这断崖边上, 纵然开出世界上最美的花, 也不会有人来欣赏呀!”
百合说:“我要开花, 是因为我知道自己有美丽的花;我要开花, 是为了完成作为一株花的庄严使命;我要开花, 是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏, 不管你们怎么看我, 我都要开花!”
在野草和蜂蝶的鄙夷下, 野百合努力地释放着内心的能量。有一天, 它终于开花了, 它那灵性的洁白和秀挺的风姿, 成为断崖上最美丽的颜色。
这时候, 野草与蜂蝶, 再也不敢嘲笑它了。
百合花一朵朵地盛开着, 它花上每天都有晶莹的水珠, 野草们以为那是昨夜的露水, 只有百合自己知道, 那是极深沉的欢喜所结的泪滴。
年年春天, 野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风, 落在山谷、草原和悬崖边上, 到处都开满洁白的野百合。
几十年后, 远在千百里外的人, 从城市、从乡村, 千里迢迢赶来欣赏百合花。许多孩童跪下来, 闻嗅百合花的芬芳;许多情侣互相拥抱, 许下了“百年好合”的誓言。无数的人看到这从未有过的美, 感动得落泪, 触动内心那纯洁温柔的一角。
那里, 被人们称为“百合谷地”。
教师引导学生把读文后的感受用一句话表达出来, 然后把这一句话浓缩成一个短语, 作为读后感的题目, 如:用花来证明自己的存在——读《心田上的百合花》有感;全心全意做好自己——读《心田上的百合花》有感;走自己的路, 让别人去说吧——读《心田上的百合花》有感……
(二) 优点二:读后感要有最基本的结构——“身材”匀称
师: (表扬相关的同学) 这些同学的读后感都有一个相同的优点:有一个匀称的“身材”, 也就是段落清晰, 结构合理。大致分为五个段落来写。 (板书:引——概——议——联——结) 我们还是先看一个范例。
杜绝假文盲的诞生
——看《假文盲》漫画有感
最近, 我看了一幅漫画, 名叫《假文盲》, 它是著名画家华君武爷爷在1984年画的。 (引)
画面的主体部分是五位社会精英人物。一位是戴着眼镜的教师模样的人, 一位是手拎高级皮包似乎是经理模样的人, 一位戴着口罩, 俨然是一位医生, 另外两位似乎是高级军官和政府要员, 他们正若无其事地站在“母子上车处”等待着公交车来临。旁边有一位母亲则背着孩子可怜地缩在寒风刺骨的角落里, 呆呆地看着这五位“社会名流”。 (概)
看到这样的情景, 你一定会发问:他们是不是不认识“母子上车处”这几个字?不可能。是不是没有看见“母子上车处”这几个字?不是, 绝对不是!诺大的字怎么会看不见呢?只不过是视而不见罢了。他们是一群无视社会公德, 只图自己方便, 为了自己的利益装聋作哑的“文盲”。 (议)
在社会上有许许多多像这几个“假文盲”一样不遵守社会公德的人。君不见, 风景区内“请勿践踏草地”的牌子旁, 却有人照样在践踏草地;在商店“禁止吸烟”的提示旁, 也少不了猛吸几口的烟民;在“未满18周岁不准进入”的网吧里, 每天都会有少年儿童大大方方地出入。在这个文明社会中, 这些“文盲”把“文明”二字抹黑了, 他们丢失了应有的公德心。 (联)
作者借漫画的形式, 讽刺和批评了当前社会上那些缺乏公德心和爱心、个人修养低下、自私自利的人和行为, 提醒人们要自觉做一个尊老爱幼、品德高尚、讲究社会公德、维护社会道德规范的人。我们都该扪心自问:我们是这样的“假文盲”吗?愿我们大家都以“假文盲”为鉴, 树立社会公德, 为创造一个互相尊重、互相关心、和谐美好的社会而努力。 (结)
学生欣赏范例后, 明白了读后感的五段内容分别是“引入已读的文章”“概括文章的主要内容”“议论文中的一种现象”“联系生活实际谈自己的感受”“总结观点, 点明题目”。
三、突破难点, 联系生活谈体会
师:同学们在尝试习作中存在一个比较共性的问题, 就是不会联系生活实际。那么, 怎样才能使习作与生活联系得更紧密呢? (出示连线题)
题目
《别小看了一分钟》
《团结就是力量》
《踏踏实实才能创造成绩》
《不放弃机会, 离成功更近》
《母爱, 人间最伟大的力量》
联系实际
夜晚, 母亲背我上医院
班里一位同学学习很踏实
珍惜时间的例子
我积极准备参加朗诵比赛
足球比赛我们配合默契
教师指导学生对照自己的习作, 确定应该联系怎样的实际谈体会。
13.四大名著三国演义读后感 篇十三
这部书内容主要讲的是蜀、魏、吴三国纷争的故事。展示了三国兴亡的历史画卷。在书中，我知道了有像诸葛亮一样足智多谋的人，也有像董卓一样恶贯满盈的人，还有像周瑜一样小心眼的人。更有像黄忠他是一个尽心尽责,从不乱杀无辜的人。在《三国演义》的人物中我最欣赏的要数诸葛亮了，他通天文、知地理，不管别人有什么计谋都瞒不了他。他能利用自然环境及气候变化来完成用兵之计。
在书中，我觉得最精彩的故事是《草船借箭》。由于诸葛亮聪明博学，用兵如神，这便使周瑜非常的嫉妒，心怀诡计，他把诸葛亮看作是东吴一患，要找借口害他，于是对诸葛亮说在水上打仗最好的兵器是箭，这当时没有造箭的条件下却要他在三天之内造出十万支弓箭，如果完不成就要严惩。但诸葛亮却胸有成竹凭他的智慧和学识，在三天内向曹操“借”了十万余支箭，出色的完成了任务。
高尔基曾经说过:”书是人类进步的阶梯”。 周恩来也说过:”为中华之崛起而读书”。
14.中国四大名著读后感 篇十四
却遭奸佞的残害，化作森森白骨，但精神永存。这108个好汉用一生诠释了何为路见不平拔刀相助，高俅的一人得道鸡犬升天又是对佞臣仗势欺人，污蔑忠良的谴责。那个战火纷飞，流离失所的年代，那个昏暗沉沉，金玉其外败絮其中的王朝化作饱含遗憾的文字记入历史，令我倍加珍惜这用血泪换回的和平。
但有些人却冷眼观世间冷暖，事不关己，漠然视之，没有了108个好汉的愤愤不平，这又何尝不是这些人人性的悲哀。前段时间有一段轰动一时的新闻，婴儿在马路中遭卡车碾压，路人却漠然视之，匆匆走过，或许是因为怕帮助了婴儿，却遭家人诬告，或许是秉着事不关己的原则，但眼睁睁地看着一条鲜活的生命饱受折磨，他们又是多么残忍，只要一通电话，几句话到最后却只有一位清洁女工报了警，若是水浒传人物看到这场景，会不会叹一声物是人非事事休，人竟会淡漠至此啊。
但有些人黯淡了人性的光辉，总有些人再次点亮人性的光辉，杭州最美妈妈吴菊萍毅然张开手臂接下从10楼坠落的婴儿，自己却失去了一条臂膀，在记者访问时，却只是安然地回答着：“这只是下意识地动作，若是换了别人也会这么做的。”她失去了一条臂膀，换回了一条生命，她也是幸福的，但为何上面的路人连一通电话也不愿意打，更何谈最美二字。不错，吴菊萍是名副其实的最美妈妈，她的人性是美好的，绚丽的。若是水浒传之中的人物也一定会这么做的。
15.爱与梦想——《狼王梦》读后感 篇十五
紫岚是一只美丽母狼,她的丈夫黑桑体格健壮、智慧出众,本应登上狼王宝座的他却因被野猪的獠牙击穿了头颅而死于非命。在遭遇猎狗攻击的情况下,紫岚艰难地产下了五只幼崽,她用尽一切爱的力量,努力想把自己的孩子培养成“狼王”,在培育下一代的过程中,她尝尽了酸甜苦辣,可希望一次又一次地破灭,但紫岚并没有气馁,为了她的梦想,她甚至奉献了自己宝贵的生命——与狼的天敌金雕同归于尽。
合上书,闭起眼睛,我感到了伟大的母爱,母爱是无私的,母爱是不求回报的。梦想是需要劳动、需要付出才能实现的,我为紫岚及狼孩们锲而不舍、勇往直前的精神所感动、所折服,但我也为他们付出沉重的代价而感到惋惜。如果紫岚不是一昧地追求至高无上的狼王宝座,而是带领孩子们不断强壮自己,团结一致,帮助洛戛建立一个更强大“狼的王国”,不受敌人侵犯,也许他们现在还是其乐融融、幸福的一家子,也许他们中有的已经成为真正的狼王了。