第八课新年好

第八课新年好（精选10篇）

1.第八课新年好 篇一

第八课好习惯伴我健康成长

教学目标：

1、初步了解什么是健康安全的生活方式，养成良好的生活、学习习惯

2、了解好习惯对健康成长的益处，提高抵制不良生活陋习的自觉性

3、感受成长的快乐，激发热爱生命、热爱生活的情感

教学设计：

一、情景模拟

1、师生一起观看情景模拟表演

2、学生谈谈自己的感受

3、师提出问题：你知道哪些正确的减肥方法？

二、小毛病大曝光

1、请几位学生讲讲自己的不良习惯，诸如俯卧睡、咬指甲、挑食、偏食等，其他学生讨论这几种习惯的危害性

2、分小组进行不良习惯大检查

3、教师提出问题：对于这些不好的习惯，你准备怎么办？

三、读一读，比一比

1、找学生阅读教材中列出的四个处方

2、师生讨论：

（1）谁是一直按照处方中所说的坚持去做的？坚持做的结果是什么？

（2）在这样做的过程中，有何感受？

3、学生展示收集到的好习惯、好处方

4、根据活动结果，完成调查对照表

四、制作安全宝典

1、以小组为单位，交流各自日常生活中的行为姿势

2、在课本已有内容基础上，总结出标准的行为姿势，并记录下来

3、各小组交流成果，并集体整理成“安全宝典”

4、拓展问题：正确的行为姿势会给你的生活、学习带来什么益处？

五、付诸行动

生活中，我们经常听到这样的话：“坐如钟”“立如松”“行如风”，这些都是用来描述人的行为举止的，让我们付诸行动在“安全宝典”的温馨呵护下健康快乐地成长吧。

行驶中的车辆的意识，逐步养成安全、文明出行的良好习惯

3、初步形成对存有出行安全隐患区域的防范意识和安全自护意识，感受遵守交通规则给人们的生活和社会秩序带来的安全、和谐、与快乐》。

4、强化法律意识，乐于做一个遵守道路交通规则的文明公民

2.第八课教案 篇二

林淑琴 教学目标：

一、能说出文章的中心论点，并知道怎么样才能做到宽容。

二、学习文章以讲道理为主的论证方法，并能围绕论点举出有关的事例。

三、正确地看待宽容，学会用宽容对待别人。提倡人与人之间的高尚的人格修养——宽容。

教学设计与过程：

一、名句积累，导入新课。

导入：著名民族英雄林则徐说过：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”

宽容是我国的传统美德，但在现实生活中还有一些不尽如人意的地方，所以我们要多一些宽容。让我们一起来学习郭安凤的《多一些宽容》吧，从中你会进一步理解宽容，学会宽容。

二、初读课文，质疑

1．一个学生朗读课文，其他同学听读。

朗读要求：注意文中生字词的读音；注意语气与节奏。2．师生评价学生的朗读。3．质疑：

三、再读课文，理解宽容 1．作者阐述了怎样一个观点？ 明确：人与人相处，要多一些宽容。2．为什么要多一些宽容？

3．怎么样才能做到宽容？“互谅，互让、互敬、互爱”之间是一个怎样的关系？你认为其中哪一点最为难能可贵？

明确：要做到宽容，就必须做到互谅、互让、互敬、互爱。四者有一个逐层递进的关系。“互谅、互让”是宽容的最基本的要求，“互敬、互爱”则是进一步的高要求，尤其是互爱，则是最根本的一点。只有互爱才能真正做到“互谅、互让、互敬”。

4．文章最后一段并不是讲要“多一些宽容”，是否多余？ 明确：不多余，是文章观点的补充论证。如果不分青红皂白地一味强调宽容的重要性，可能会导致对丑恶甚至罪恶的姑息，要明辨是非、分清敌我，该批评、惩罚的还是要批评、惩罚。这样,文章做到了既旗帜鲜明，又滴水不漏。

看完下面的材料，说说你该如何认识“宽容”

材料一：七年级(1)班的班主任王老师工作认真负责，经常找学生谈心，耐心辅导学生。但小赵同学对王老师有看法，他说：“我迟到了，他就批评我；小测验时，我就翻了一下书，也被他狠狠批了一顿。王老师太严了，对我一点也不宽容。”

材料二：媒体报导：在家庭暴力中受害的弱势一方——妻子一而再再而三地宽容了丈夫的过失——酗酒、赌博、虐待、侮辱——导致对方的暴行越演越烈，直到受害者不堪忍受时，悲剧发生了：受害人要么被活活打死，要么向施暴者举起了屠刀

四、补充事例，感受宽容

一篇议论文一般情况下总是既讲道理又摆事实，而事实胜于雄辩，可这篇文章却是雄辩多于事实，让我们用事实来说话。

老师示例：

互让，就是彼此谦让，不计较个人名利得失。相传，清代礼部尚书张英为解决家人与邻居的矛盾，特寄诗一首回家：“千里寄书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张家主动让地三尺，邻家也主动让地三尺，遂成就了安徽“六尺巷”这一千古美谈。

仔细研读老师出示的材料，先感受其中的宽容之处，再选择一则材料加工提炼，概括成为一个事实论据加入到第二段中恰当的地方。（若对老师提供的材料不满意，你也可以自己补充材料）

五、走进生活，学会宽容 创设情境，谈宽容。

昨天，小明的同学有两道代数题不会做，来向小明请教，小明热心的帮同学解决了难题。今天，小明有一道物理题做不出来，想向这位同学请教，可是这位同学却以作业多为由推辞，没有帮助小明解答，小明为此气愤不已，向你讲述了这件事。那么，你会如何劝解小明呢？

1．帮同学解疑讲解的同时，自己的知识得以巩固和提高，口头表达能力也得到锻炼。

2．同学虽然没有帮自己，不正好可以锻炼自己独立思考的能力吗？

3、同学做得不对，自己却不计较，正好证明了自己有博大的胸怀，有宽容的美德。

六、课堂小结：

宽容是你踩了我一脚，我却回你一句没关系；宽容是起争执时，双方的各退一步；宽容是面对他人的小过失时，一个淡淡的微笑；宽容甚至是一个眼神，一个动作，一个手势，一句话„„

愿我们每个人都能用一种宽厚的胸怀，去接纳这个具有缺损的社会；愿我们每个人都能用“海纳百川”的气度，去换取人与人之间的真诚、信任及和睦；愿宽容之心，遍布整个世界的每一个角落。

六、教师寄语，学生集体朗读

七、作业自助餐

1、以“宽容”为主题,仿照课文中“爱能包容大千世界,使千差万别、迥异不同的人和谐地融为一个整体；爱能融化隔膜的坚冰、抹去尊卑的界线，使人们变得亲密无间；爱能化解矛盾芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人间变得更加美好”句式写一段话。（必做）

2、把本课内容与自己生活经验结合起来，就应如何培养自己的宽容、在与人发生矛盾时该如何妥善处理，写一篇心得体会。（200字以上。

3.第八课宇宙之旅 篇三

今天我说课的题目是《宇宙之旅》。我的说课将从以下几个方面展开，分别是说教材、说学生、说教学方法、说教学过程、说板书设计。

一．说教材，展现课题本质

这部分内容我主要从教材的地位与作用、教学目标、教学重难点等几个方面进行说课

1.教材分析

本课选自人教版六年级上册第八课，属于设计应用学习领域，要使学生画好对宇宙飞船的联想，并能用巧巧手制作宇宙飞船，应该从他们的兴趣出发，在了解浅显的宇宙飞船知识的基础上，拓宽思路，以非凡的想象力把有关宇宙飞船幻想的情景用画笔描绘出来；同时，能变废为宝的制作有创意的宇宙飞船。

2.二，教学目标

根据新课程改革标准和教材要求，设置三维目标

1．知识与技能目标：了解浅显的宇宙飞船和中国航天方面的知识

2．过程与方法目标：能够运用多种表现手法描绘对宇宙飞船的联想和制作造型独特的宇宙飞船。

3．情感态度与价值观目标：发现和体验美的存在，提高审美能力；了解国内大喜事，增强学生的民族自豪感。

3.教学重难点

重点：从学生的兴趣出发，了解浅显的宇宙飞船和中国航天方面的知识，拓宽思路，培养丰富的想象力。

难点：了解和掌握宇宙飞船的主要结构。

二，说学生，彰显主题地位

大部分学生都有一个航天梦，都充满了对宇宙奥秘的神往，学习本课学生的学习兴趣浓厚，学习热情高涨，多媒体课件播放神舟七号飞船升天和航天员翟志刚岀舱活动的视频，让学生仿佛身临其境，使学生萌生巨大的民族自豪感。

三．说教学方法，突出教师引导

根据美术新课程标准的要求和结合本课的特点，我主要采用启发引导法，直观演示法，情境创设法，研讨学习法，交流讨论法，并充分运用多媒体课件，不断采取欣赏、讨论相结合的教学方法来引导学生通过探究学习，小组合作等方式掌握本课的内容。

四．说教学过程，达成课题愿景

教学过程就是实现教学目标的过程，通过对教学目标的分析和对教材的整体把握，我的教学过程如下；

（一）引导阶段

1、欣赏中国首位宇宙员杨利伟送上了太空后的一段影片，并讲解有关神舟五号的发射情况让学生通过直观的了解，亲身感受中国人民实现了千年来的飞天梦

2、导入课题

3、引导学生欣赏宇宙飞船图片作品，感受作品所体现的宇宙飞船的形状特征

4、鼓励学生说说形状特征是如何的？除了影片的宇宙飞船，你们是否还知道有关其他宇宙飞船的知识吗？

（二）发展阶段

1、各组学生把各自搜集相关宇宙的各种资料及图片进行展示

2、师生共同找出飞船的主要结构，师边讲边演示各种各样宇宙飞船的主要结构造型

3、师总结学生们搜集到有关宇宙飞船的相关知识，讲述宇宙的多种造型特征与设计原理，以及有关载人飞船载人航天器组成的知识

4、师重点边讲边演示自做的教具模型一一分解几种宇宙飞船的主要外型结构部件

5、分组欣赏了解宇宙飞船的主要外型组成部分

6、启发每个小组应积极动脑，有创意地并要符合宇宙飞船的基本造型特点制作一艘宇宙飞船

7、学生分组进行绘制草图

（三、）学生制作，教师辅导

（四）、展示评价阶段

采用师评，自评，互评相结合的方式，由各组组长阐释本组所制作宇宙飞船模型的特点与优点，教师最后小结

五、说板书设计，提炼课题灵魂

板书设计是辅助教学的，更好的为教学服务的，板书能使语言传达的信息更加直观化，一目了然，恰当的板书能充分展现教学的内容和重点，我的板书是这样设计的：

欣赏宇宙飞船图片

宇宙飞船的形状特征

4.第八课《文明姿势》教案 篇四

教学过程：

1、坐要正、立要直、行走要稳健。坐是一种静态造型，坐姿不正确显得懒散无礼貌。端庄优美的坐姿会给人以文雅、稳重、大方的美感。对坐姿的要求是：腰背挺直，肩放松，两腿自然弯曲，两脚平稳着地，女生双膝并拢，男生双膝可分开一些，但不超过肩宽，两手放在双膝上。对站姿的要求是：站正；两脚跟相靠，身体不要东倒西歪，不可单脚轻浮地抖动，手不可在身前后摆来摆去。

2、仪表整洁、大方

服饰仪表整洁、大方，学生穿学生服，不烫发、化妆、佩戴首饰。清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。不要在人前“打扫个人卫生”。比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。具体说来，它既要自然得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。服装不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。佩戴首饰是属于成年人的事情，与学生身份不相符。学生应佩戴校徽和有教育、纪念意义的徽章。

3、礼貌用语

用好礼貌用语，见到老师、同学要主动行礼、打招呼，要讲普通话，不说粗话、脏话。在日常生活中，礼貌用语使用频率最高的，要经常使用，形成习惯，它们是：请、谢谢、对不起、再见、您好。校内讲普通话。早晨要向老师老师好。见到同学要热情招呼：xxx你好。

4、尊敬老师

尊敬老师，上课起立向老师问好，下课起立向老师道再见，课上认真听讲，发言先举手，不随便走进教师办公室或别的教室，进教师办公室要先招呼或轻敲门，以允许方可进入。和老师谈话进应注视老师，谈话不应做别的事，不要随便打断老师讲话，也不东张西望。尊敬老师是中华民族的传统美德。见到老师，要主动招呼，行好礼节。在人多的地方，要让老师先行；与老师交谈，要给老师让座。背地里，不要随便议论老师，更不可对老师直呼其名。上课前要准备好学习用品。上下课要起立向老师问好，动作要迅速、统一。遇特殊情况迟到，应在教室门口止步，喊“报告”或轻敲门，得到老师许可后，方可进入教室，并主动向老师说明迟到的原因。态度要诚实，得到老师谅解和许可后，方可入座。课上要认真听讲，不做与课堂无关的事；当老师提问时，如要回答，应先举手，在老师点到自己的名字时，方可站起来回答，不可随便插话或抢先答话。老师点到自己而又不能作答时，应站立端正，以抱歉的语调向老师实事求是表明。不可抓头挠耳，东扭西歪，一言不发，待老师许可后方可坐下。下课后要让老师先走出教室。作为教师办公地点，学生不应随便进出，影响教师工作，有事进办公室必须先招呼或轻敲门，经允许后方可进入，进了办公室，应主动向老师问好，谈完话或干完事，应有礼貌地道别，马上离开办公室。不可在办公室逗留，更不可随便翻老师的东西。

5、同学之间友好相处

同学之间友好团结、相互尊重，真诚帮助。不在通道走廊追逐乱跑，不影响老师办公。同学关系是纯洁的，共同学习，朝夕相见，应以团结友爱，互相尊重、真诚帮助、增进友谊为重。相处要配合，不要拉帮结派，同学有了错误、缺点要诚恳地批评帮助。学习上互相帮助，向同学借东西或问问题，态度要谦虚、照顾，同学之间不能乱起绰号，不能欺侮新生和年幼体弱的同学。同学生病、或遇到困难时，要嘘寒问暖，主动关心。同学间发生矛盾时，要互相谅解，有了错误要主动道歉。

6、课间遵守规定

课间开展正当游戏活动，以礼待人，通道走廊禁止逐乱跑，不打架、不骂人、不讲下流话，上下楼梯靠右走。正当的游戏有助于课间休息，以充肺的精力投入下一课学习。严禁在通道走廊内大声喧哗、吵闹、追逐，到专业（音乐、美术、电脑室等）上课，应在课前早到教室，不得于上课铃响后直冲进入教室。

7、升旗庄严肃穆

升国旗时，脱帽行队礼；唱国歌时严肃认真，吐词清楚，声音洪亮。国旗，国歌是一个国家的标志和象征，参加升旗仪式时，学生仪表要规范，即服装要整齐，仪态要庄重，即脱帽立正站好，态度要严肃、庄重，面向国旗肃静起敬，行队礼。如在室内或走路，应立正并平视国旗方向。唱国歌时，要倾注自己对祖国的深情，吐字清晰，声音洪亮，曲调节拍准确，感情真挚而热烈。

8、文明参加社交 参加集会时，按序进场，大会发言行队礼，发言结束要道谢，听报告，看演出，观看比赛时，应安静、专注，并以鼓掌表示欢迎，感谢和赞赏。无论是开会、参加集体活动，都要按序定时间准时或提前到达。参加集会时，要保持肃静，不随意说话，打逗和走动，要精神集中听讲。当登台发言时，先向师长、来宾敬礼，再向听众敬礼，发言完毕仍需按要求敬礼和道谢，再回座位。这样做的意义，是表示对师长、来宾和听众的礼貌和感谢师长对自己的培养与支持。观看影视、文艺演出、体育比赛或表演一种美的享受，需要创造一个整洁、优美的环境，因此，要做文明观众，这是自尊自爱的表现，也是尊重演员、运动员、工作人员、遵守公共秩序，遵守社会公德的表现。做文明观众要按时入场，不妨碍他人观看，在观看演出中遇有精彩的表演出结束时应鼓掌致意，即表示祝贺和谢意。

9、文明阅览图书

在图书馆、阅览室应保持安静，爱护书报杂志，并及时归还。到图书馆、阅览室看书时，要注意保持安静和清洁。在馆内走动要放轻脚步，有必要交谈时应该尽量简短、轻声，不抢占座位，文明阅览、姿势端正，注意用眼卫生。爱护图书报刊，要轻拿、轻翻、轻放，不能因自己需要某些资料而损坏图书，私自剪裁图书是极不道德的行为。借阅图书应按期归还。

10、递送或接受物品时要起立并用双手。

馈赠不仅是一种礼节形式，而且是人与人之间诚心相待的表现。馈赠礼品，一是社会交往中礼尚往来的需要，二是为了表达友情或谢意，不管是递送或接受，均应起立并用双手。

11、孝敬父母

尊敬父母，离家道别，回家道安，帮助长辈做力所能及的事，不任性。孝敬父母是调整父母子女关系的道德和行为规范。它的主要含义，一是指思想感情上要热爱和尊敬父母。即子女对父母养育之恩，有出自内心的爱戴和敬重感激之情，二是指行为态度上，对父母的忠告和教诲，能虚心接受，恭敬有礼，尽可能按父母的要求去做，并在生活上能体贴照顾父母，为父母分忧解难。不任性，不固执。

12、善于招呼客人

能给长辈让座，让餐、让路，客人来访时会让座沏茶倒水。家庭中的相互问候，可以传递情感创造温馨的气氛。饭桌边的礼仪包括饭前洗手；帮助父母做些力所能及的准备工作；招呼长辈先入座；咀嚼时不要发出太大的响声；不挑食；用饭进如果打喷嚏要侧转身体或用手帕捂住嘴，学会怎样夹菜、喝汤、吐骨；学会饭桌边交流，如说些有趣的让大人高兴的事情。做客应进门问好，出门道再见，不随便翻动主人家的东西，收礼须经大人允许并道谢。待客应热情礼貌，学会招待客人，双手捧杯敬客人，并学会恰当称呼。

13、遵守社会公德

乘车、出入公共场所排队、谦让，在影剧院、车站、码头等场所要注意公共卫生，遵守社会公德。乘车、购物和出入公共场所人多拥挤时，要自觉遵守秩序，依次排队，相互谦让，不要争先恐后。在影剧院、车站、码头等场所要注意公共卫生，不随地吐痰，不乱丢果皮、纸霄和杂物。

14、节日注意礼仪

节日中注意衣着整洁，并按节日的特点参加活动或向他人致敬，问候。节日礼俗丰富多彩，春节是我国人民的传统佳节。过春节一般要穿新衣服，亲戚、朋友、熟人、同学之间见面，要互致问候，态度要热情欢快，有时还要说一些吉利话，平时可话的玩笑话这时不可随便说，走亲访友，一般都要略备礼品。清明来临，学校一般要组织祭扫烈士墓，缅怀先烈的活动，祭扫过程中，要服饰庄重，不要穿花花绿绿的与庄严气氛不协调的衣服；态度要严肃，语调要沉重，不可嬉笑打闹；要遵守纪律，按统一口令向烈士鞠躬行礼，瞻仰和参观烈士墓事迹要保持安静。中秋节要注意问候长辈，元旦、国庆等节日要注意布置环境，参加庆祝活动等等。

15、文明就餐

文明就餐，注意谦让和礼节，购饭菜应排队，注意卫生，爱惜粮食，举止文雅。到了就餐时间，在校用餐的同学要注意谦让，讲究公共礼仪。首先要注意遵守秩序，在规定的窗口下，自觉排队购饭，不插队、代买、有急事的同学应主动照顾。其次要注意卫生和珍惜粮食。饭前要洗手和冲洗餐具，不挑食，不乱倒剩饭剩菜，爱惜粮食。第三要学会尊重和礼让。尊重炊管人员的劳动，发生矛盾后，要注意谦让谅解，洗碗时相互礼让，不抢先、拥挤。第四要注意良好习惯的形成。不大声喧哗，不端着碗走来走去，不发生过大的吃饭声音。吃相要文雅。

16、友好待客

遇见来校宾客，热情行礼招呼、主动介绍，友好待客，外校或外班老师来班听课，课前礼貌问候，课上认真听讲，踊跃发言。某些学校经常有宾客来访，课间遇到来宾要主动行礼、问候、对待来宾问题，要热情解答。

17、遇见外宾，以礼相等，不卑不亢。尊重对方的生活习俗。对外宾以礼相待，热情友好，小记者应大大方方地进行采访，声音响亮。

18、注意宿舍的安静整洁；讲卫生。

5.新大学日语第八课 篇五

晩秋の中国で

本文

私が自分の生まれた中国を妻に見せたいと最初に思い立ったのは、いつのことだったろう。解放後の中国を初めて訪ねたのは1984年だったから、その時からだとすると、あれからもう8年の歳月が流れたことになる。92年11月中旬、小雨に煙る滑走路に黄色いプラタナスの葉が舞う北京空港に着いたときの感慨は格別であった。振り向けばそこに、初めて同行した妻が中国の大地を踏んで立っていた。

その国の人の心を知るには、その国の言葉を使い、その国の人たちと同じものを食べるのが早い。私たちは、北京と西安を訪ねたこの旅ではホテルや高級レストランでの食事をできるかぎり少なくして、屋台や小さな食堂へ出かけた。

両者を比べると、値段はサイン一つで済むホテルの方が上等だが、味は、ウエストを絞った派手なチーパオ（チェーなドレス）の女性はいなくとも、粗末な腰掛けで食べた屋台の方が例外無しに上等だった。私たちは両替を面倒がらずに度々外出し、ホテルの食事をわざと無視した。

シルクロードの出発点の西安では、回族の屋台にも首を突っ込んだ。丼に硬いパンをちぎって入れ、とろみをつけたごった煮をかけた朝食だ。心持ち塩辛かったものの、ほどよく効いたこしょうの味が、はるかなる西域の空へ誘うが如く臓腑に染みた。

日本では「名物にうまいもの無し」と言う。著名な宮廷料理から屋台の食事までを味わった経験に基づく感想として、私は生意気のようだが、「屋台には高級レストラン以上の味がある」という結論を得た。

その昔、唐の詩人は「西のかた陽関を出づれば故人無からん」と歌って、別れの酒を更に一杯友に勧めた。妻を案内して通訳のいない旅に出発した時の私の気持ちも、安西へ向かう元二の心細さに似ていたかもしれない。だが、私たちは西安で初対面の友人の笑顔に温かく迎えられ、伝統ある餃子館で乾杯のコップを空けた。そしてこの出会いは、中国における日本語教育に取り組むまでに発展した。

一方、北京では4年前に取材した老人を漢方薬店に訪ねたが、そこに座っていたのは見知らぬ人だった。私が再び会いたいと待ち望んでいた人は、退職してすでに遠い地へ行ってしまったという。私は、「年年歳歳花相似、歳歳年年人不同」と記した紙切れを応対してくれた少女に渡し、後ろ髪を引かれる思いで立ち去るほかなかった。

会えた人、会えなかった人へのさまざまな思いを旅情に彩られた悠久の大地に残して、私たちは帰国の途に就いた。もしも旅行社が主催した団体旅行だったら、名所を見るだけで、こんな意義深い旅はできなかっただろう。それもこれも、自由な個人旅行のおかげであった。

子供の頃、この国の人たちと日本人のゆがんだ関係を目のあたりにした私にとって、中国訪問は懐旧の念を満たすだけの旅ではなく、不幸な歴史を未来への戒めに結びつける機会でなくてはならない。妻が、この国の人々と同じものを食べた経験を通してすっかり中国びいきになってしまったのは、私の望外の収穫であった。中国を正しく理解する日本人が一人増えたのである。チャレンジ

1国を担う若者

名古屋発西安行きの飛行機は夜、西安国際空港に着く。（A）（）びっくりしたのは高速道路が（a）（）され、ほんの30分程度で市内に入ったことだ。以前は小一時間かかっていた。また市内に入るととても明るい。以前は薄暗くて何があるかわからない状態であった。

朝起きてホテルの階上から見ると、たくさんのビルが林立している。それも20階建て、30階建てのビルである。こんなに大きく発展するとは思わなかった。ここ数年の間に西安は大きく変貌している。

以前は夜7時過ぎになると辺りは暗くなった東大街も今はかなり遅くまでネオンが輝き、明るい。人波もある。若者が闊歩している。若者の服装も垢抜けしている。実に軽快である。（1）何かすごい力がうごめいているように思える。

建造物の大きな変化と若者の希望にあふれた行き来がこの西安を象徴している。（B）（）中国は21世紀を担う大国に発展するだろう。いま、中国は国を挙げて経済発展に努力している。交通網は鉄道、高速道路、（C）（）航空路線の（ｂ）（）、発電所の建設と電力の（ｃ）（）、21世紀を担う人材育成を期する教育改革など、音を立てて大きく変貌を遂げようとしている。実に力強さを感じる。

現代の若者が希望を持って学習、勉学に励み、多くの国々へ進出している。多くの国々でその国の若者と交わりを豊かにしている。この豊かな人間関係が、21世紀の中国を大きく突き動かしていくだろう。

若者が未来を象徴しているように、中国もまだ若く、21世紀の輝ける世界の象徴なのである。

チャレンジ

2「楓橋夜泊」の寒山寺

蘇州で観光地と言えば、やはり寒山寺が一番有名だ。蘇州市の西5キロの楓橋鎮にあり、江南運河がそのそばを流れる。寒山寺は南朝．梁の天監年間（502～519）に建立され、すでに1500年に近い歴史がある。境内はさほど広くなく、寺の建築様式も素朴で飾り気がない。

唐．宋の時代、蘇州一帯の寺には、一夜を前半と後半に分ける夜半に「定夜鐘」と呼ばれる鐘を鳴らすしきたりがあった。寒山寺の中にも青銅の鐘があり、あたりに朗々たる響きを響かせていた。千古の絶唱と言われる張継の詩は、これから生まれた。

張継は、博学多識の人で、その詩には自然で美しいものが多く、とりわけ七言絶句に秀でていた。ある日船に乗って蘇州を通り、寒山寺近くの楓橋のたもとで船泊まりした。時あたかも晩秋、そこはかとない孤愁の思いに駆られてつづったのが、あの「楓橋夜泊」だった。

月落

烏啼きて

霜天に満つ

江風の漁火

愁眠に対す

姑蘇城外

寒山寺

夜半の鐘声

客船に到る

秋の夜の寒山寺の情景を印象的に描きながら、ひとり悩む旅人の寂しさを歌ったこの詩は、古くから今日に至るまで、中国から日本に、さらに東南アジアや欧米にまで伝わり、寒山寺の名を内外に知らせた。

6.第八课、正视自我,成就自我 篇六

1、掌握认识自我的方法和原则，且能学以致用。

2、接纳自我、坦然面对自己的不足，在这一基础上发展自我。

3、悦纳自我，发展自我，我只能成为我自己。

4、了解自己的性格，了解什么是良好的性格以及培养良好性格的途径。教学重点：

1、认识自我的方法：比较评价法、他人评价法、心理测量法。

2、引导学生全面客观地认识自己的优点和长处、缺点和短处，在充分认识自我的基础上悦纳自己。

3、了解自己的性格，了解什么是良好的性格以及培养良好性格的途径。

4、我普通、我快乐；我快乐，我优秀，坦然的面对自已的不足，并努力，改进和发展自己。

教学难点：

1、认识自我的方法和原则。

2、良好的性格以及培养良好性格的途径。

教学方法：启发探究式，讲述式

教学时数：3课时

教学过程：

第一课时：认识自我一、导入：自我介绍

每人写一份 100 字左右的自我介绍。教师收集所有学生的自我介绍，并随机抽取一份读给全班同学听，让大家猜猜这是谁的自我介绍。

教师：通过刚才的猜人活动，我们发现，有的同学很容易被同学们猜出来，有的同学则不容易被猜出来。容易被猜出来，说明你的个性特点很明显，有自己的独特性，而且说明你对自己的认识与同学们的评价是一致的。没有被猜出来则说明你对自己的认识与同学们对你的认识存在差距。今天，我们要引导大家学习掌握一些认识自己的方法。

评价的技巧。

活动一：比较评价法

让学生体会每个人自我评价的不同，同时学会自我二、以他人为镜1.教师总结：上面这种方法称为他人评价法。即通过他人对自己的评价来认识自己的方法。通过上面的活动，我们可以更进一步地了解自己，也可以发现他人对自己的评价与自我评价的一致性。他人评价还有另外一种办法，就是通过他人，如同学、朋友、老师、父母等对我们的态度来评价自己。如果我们被周围的人喜欢、重视、接纳，说明我们一定有一些令人喜欢的优点；如果我们被周围的人疏远、忽视、讨厌，那么至少说明我们有某些不讨人喜欢的地方，需要引起我们的重视。

2.学生说说周围的人对自己的态度，从而分析自己的优缺点。学习掌握他人评价法的方法和意义，学会以他人为镜，了解自己。

三、比一比1．教师：认识自我，还有一种比较好、比较常用的方法就是比较评价法。所谓比较评价法就是通过与同学等其他同龄人或先进人物相比较来认识自我的方法。

2．参照“教学活动设计”中“活动8”的方法引导学生与周围同龄人进行比较，或者参照教科书第55页的活动设计开展活动。让同学们相互比较，在比较中认识自己，理解他人，增进同学之间的了解和友谊，最后达到评价自我的目的。

四、小结“知人者智，自知者明。”自我认识对每个人来说都非常重要，同时也是非常不容易的事情。我们青少年正处在自我意识发展的关键时期，我们都很在乎自己，也很想了解自己，我们总是在问：我是什么样的？我将来能成为什么样的人？这就要求我们在日常生活中不断地关注自己的言行，逐渐达到认识自我的目的，不断地改正缺点，发扬长处，成为自己理想中的“我”。让学生总结认识自我的方法，学会从多角度评价自我。

悦纳自我，发展自我“悦纳自我”内容的主要设计思路是：引导学生全面客观地认识自己的优点和长处、缺点和短处，在充分认识自我的基础上悦纳自己。关于本部分内容，要引导学生把握的思想是：无论我们的有什么优点还是缺点，无论我们是与众不同还是毫无个性，也无论我们是男孩还是女孩，我们都要愉快地接受自己。

在“认识自我”活动中，学生对自己的个性特点已经有了初步的了解，本活动旨在此基础上，引导学生进一步认识自己的“独特”之处，也认识自己的“平常”，重要的是要引导学生学习悦纳自己，喜欢自己，对自己有信心。

教学环节教学活动设计设计意图

诗歌导入学生阅读“教学参考资料”中的《我就是我》。可以让学生分批朗诵，并就诗歌谈自己的感想。激起学生的自我肯定意识，张扬个性。

一、理想中的我学生思考问题：你希望成为一个怎样的人？学生可以用自己喜欢的方式将“理想自我”描绘出来，如散文、诗歌、绘画等。

教师讲解“理想自我”概念：“理想自我”是自己头脑中塑造的、自己所期望的未来自我形象。与之相对的 “现实自我”是通过自我实践而反映到头脑中的当前真实的自我形象。一般来说，理想自我与现实自我存在一定的距离。解学生的价值取向，掌握“理想自我”概念。

二、调整理想自我与现实自我1.学生阅读教科书第 60 页中的阅读资料，感受接纳自我的重要性。学生阅读资料并交流对资料中的“女儿”的看法：女儿的主要问题是什么？我们中间是否也有“女儿”这样的同学，其表现有哪些？

2.学生对“现实自我”进行评价：我对自己哪些方面比较满意，对哪些方面不满意？

3.对照自己“理想自我”与“现实自我”之间的异同，分析“理想自我”与“现实自我”之间存在的距离，从而确定哪些“理想自我”是不合理的、对自己来说是过高的，哪些“现实自我”是需要完善的。

可以通过填写如下表格完成本活动。

理想自我现实自我不合理的理想自我需要完善的现实自我?

?

?

?

?

? 了

?

引导学生认识理想自我的意义，帮助学生形成恰当的自我期待。

三、优点大轰炸将学生分成若干组，每组找五六人，组内同学以接龙的方式依次说出自己的优点，每次说一个，不得重复，相互不得雷同。重复、雷同者出局，最后剩下谁，谁就是优胜者——自我个性优秀的人。让学生意识到自我独特个性优势的重要。

四、男孩女孩各有千秋让学生分组讨论：男孩女孩各有什么特点？大家分

让学生意识到男生女生各有所长，组发言，最后归纳出男生女生的特点。

应优势互补。

五、培养良好的性格了解自己的性格，了解什么是良好的性格以及培养良好性格的途径。

本部分内容是本课的重点，因此要单独设计、安排一课时进行教学，具体教学设计见附：努力塑造健康性格。让学生了解良好性格的同时，学会培养良好的性格，完善自我，发展自我。

附： 努力塑造健康性格

一、导入新课

1.性格的定义：简单来讲，性格就是人对现实的态度和行为方式中比较稳定的心理特征的总和。如诚实或虚伪、勤劳或懒惰、自豪或自卑、勇敢或怯懦、果断或优柔寡断等都属于性格特征。

2.教师：我们知道良好的性格对于个人的成长发展非常重要，因此，我们应努力培养和塑造自己的良好性格。古人说：江山易改，秉性难移。既然如此，有的同学会问：性格能培养？我可以肯定地告诉大家，性格是可以培养的。

3.以案例说明性格的可变性，良好性格是可以培养的。教师介绍电视剧《女子特警队》中女特警队员沙学丽的故事：沙学丽少年时代生长在比较富裕的家庭，性格开朗但有几分娇气。沙学丽走进了女子特警队这所大学校，经历了野外生存的艰苦磨炼，在追捕犯罪分子的战斗中，不畏艰难，以顽强的斗志奋力拼搏。讨论：女特警队员沙学丽的变化说明了什么？

二、如何培养性格

1.教师：在生活中，十全十美的人是没有的，性格上一无是处的人也是没有的。我们既不要因为具有某种性格上的优点而沾沾自喜，也不要因为有某种性格上的缺点而苦恼甚至自卑。重要的是，我们要懂得发挥自己性格上的优势，克服自己性格上的弱点，努力培养良好的个性。

2.认识良好性格。

教师：哪些性格是良好的，哪些性格是不良的？看下面的故事，从中体验性格特征。

案例一：小王同学正在写作业，小李同学闯了进来，拉起小王同学就往外走：“别着急写作业，先玩游戏机去。” 小王坚持不去，小李又拿出自己的作业，让小王抄。小王坚持自己做，既不去玩，也不抄作业。在完成作业后，他的脸上露出开心的微笑。

案例二：王永同学去看足球赛，当自己支持的球队进球时，王永同学高声叫喊，手舞足蹈，扔东西，吹小喇叭。过了一会儿，自己支持的队输一个球，王永同学垂头丧气，不能控制自己的感情，痛哭流涕。

案例三：两位同学在车站等车，发现一个小偷正在偷一位老奶奶的钱包。小明同学假装问路，缠住小偷，可是小偷还是跑了。与此同时，小文同学马上到车站派出所报警，警察赶到。他准确地说出了小偷的特点、穿着打扮及逃跑的方向，警察迅速出击抓住了小偷。

以上三个案例分别说明了性格的态度特征（小王对学习的良好态度）、性格的理智特征（小王不怕艰难，认真学习）、性格的情绪特征（王永情绪不稳定）、性格的意志特征（两位同学遇困难不放弃）。培养良好性格要从以下四个方面着手：

（1）正确的态度：良好的性格表现为热爱祖国、关心集体、热爱生活、自强不息、开拓进取、执著追求、勤俭节约、正直朴实、谦虚谨慎、有礼貌、守纪律、尊重他人、助人为乐、勤奋踏实等。

（2）坚强的意志：良好的性格表现为遇到困难坚持奋进，不畏难而退；对自己的行为有明确的目标，有自觉控制自己行为的自制力和纪律性；做事情有恒心，有毅力，能坚持不懈地把事情做好；坚强、刚毅、勇敢等。

（3）积极的情绪：情绪活动比较适度，能够经常保持愉快、乐观的心境，精神饱满，朝气蓬勃地对待生活；能比较好地控制自己的情绪波动，比较好地处理突发事件等。

（4）健全的理智：有强烈的求知欲，学习的主动性强，不怕艰苦，有取得成功的自信心和坚持力，有克服自卑的能力；有责任感，还能忍辱负重；记忆速度快而且巩固等。

3.判断自己的性格。根据上面对性格特点的了解，让学生分析判断自己有哪些良好的性格，有哪些不良的性格。

4.探讨性格培养的途径和方法。学生之间交流，总结培养良好性格的途径和方法。下面的途径和方法供教学参考。

第一种方法：扬长避短。“扬长”就是要坚持和发扬自己性格中的优势。“避短”就是要努力克服自己性格中的弱点。

第二种方法：要有韧劲。我们克服性格的弱点除了重在行动以外，还要有韧劲。克服性格弱点不能急于求成，而要锲而不舍，持之以恒，有足够的毅力。

7.日语第八课教案 篇七

一：单词

な形容詞、い形容詞（重难点）（参考词汇加进去）复习疑问词，再加三个：どう、どんな、どれ 细节在讲解单词时要提到

二：语法 A1 形容词

用法：1：做谓语（谓语是对主语动作或状态的陈述或说明，指出“做什么”“是什么”或是“怎么样”。）2：修饰名词

活用方式：な形容詞、い形容詞 复习。。は。。です句型（是）： 肯定句：私は学生です。

否定句：私は学生では・じゃありません。疑问句：あなたは学生ですか。今天要用到的句型也是。。は。。です。但后面加的是形容词，不是名词了。肯定句：な形容词：あそこは賑やかです。（不加な）

い形容詞：この本は面白いです。

否定句：な形容词：あそこは賑やかじゃありません。（不加な，加じゃありません）

い形容詞：この本は面白くない。（去い，加上くない）疑问句：な形容词：この服はきれいですか。

はい、きれいです。いいえ、きれいじゃありません。

い形容詞：杭州は寒いですか。

はい、寒いです。

いいえ、寒くないです。

（形容词句变疑问句的形式跟名词句：あなたは学生ですか。动词句：宿題は終わりましたか。一样）回答时重复形容词。让同学们练习い形容词变な形容词

上面我们讲的是形容词的第一种用法：做谓语。下面我们要讲的是形容词的第二种用法：修饰名词

修饰名词时な形容词要加な，い形容詞直接加。（用课本单词给学生举例子）

询问某人怎么样：どう 戴先生はどうですか。(做练习之前先提一下)询问某地怎么样：どんな 杭州はどんな地方ですか。练习：A-1，A-2，A-3 B-1，B-2，B-3,B-5 A2 名词はどうですか。

询问对方经历过的事情，到过的地方，见过的人有什么印象或者感想。日本の生活はどうですか。杭州はどうですか。戴先生はどうですか。お仕事はどうですか。大学の寮はどうですか。

名词１はどんな名词２ですか。杭州はどんな地方ですか。戴先生はどんな人ですか。

A3 句子1が、句子2 引入新的助词，が，但是

この服はきれいですが、高いです。若表示还，用そして

练习：提一下练习A里面的どう、どんな B-4，B-6 A4 とても・あまり

程度副词，学过的频率副词：いつも、時々 修饰形容词时放在形容词前面

とても，很，肯定句。あまり，不太，否定句。あんまり（表强调）

とても寒い とても有名な大学 あまり寒くない あまり有名な大学じゃありません 练习：B-７

A5 どれ：具体的三件以上的物品中选出特定的 どちら：两件之中选一件

李さんのカバンはどれですか。

どちらにしますか。ホットコーヒーですか。アイスコーヒーですか。练习：B-８

8.第八课 传统纹样美术教案 篇八

传 统 纹 样

1、认识目标：学习图案纹样的形式，掌握基础图案的特点。

2、能力目标：把握二方连续纹样设计的技巧，并加以运用美化生活。

3、情感目标：培养学生热爱传统艺术的思想情感，学习质朴的审美观。

教学目标：通过对常见的传统纹样在现代生活中的运用欣赏，引导学生感受传统文化的魅力，解读图案的基础知识（自由纹样、适合纹样、二方连续纹样、四方连续纹样），并运用所学知识去美化自己的生活

教学重点：感受图案魅力，学习基础图案知识。教学难点：对二方连续纹样的设计学习教具准备：课件 学具准备：略 教学设计：

(一)视频导课

今天我们去一个小店逛逛吧。

在我们日新月异的都市生活中，随处可见一种艺术表现手法在妆点我们的生活，使我们生活中的一些物品更具审美性。你仔细看看能发现出它们吗？那是什么呢？ 对的，是图案纹样。今天，我们就从认识中国的传统纹样来学习图案纹样的知识

(二)课题-------传统纹样

一、认识传统纹样

◆中国传统纹样是一种朴素单纯，富有情趣的图案语言，具有悠久的历史和独特的民族风格，饱含丰富的语言和强烈的民族情感。

我们祖国的图案艺术浩如烟海，是广大人民智慧的结晶，是我国民族文化遗产的重要组成部分。这些图案艺术是人类在长期的生产劳动中，对客观事物有了认识，逐渐获得了对客观事物的审美观念，装饰图案就是这种审美观念的形象反映。他们摹拟植物、动物、人物，根据生活的需要进行器物的造型和纹样的装饰。如彩陶、青铜器、砖瓦、漆器、瓷器、织绣、建筑彩画、印染等都有传统纹样的身影。

◆欣赏典型的中国传统纹样

彩陶图案纹样 水纹

瓷器图案纹样 宝相花纹

青铜器图案纹样 回纹 饕餮纹 砖瓦图案纹样 虎纹 凤鸟纹

欣赏这些传统纹样后，我们会发现这些图案的构图比较自由多样，它可突破时间、地点、和透视、比例关系，按照装饰的想象和需要进行符合形式美的要求作结构的处理。

接下来我们就来学习图案纹样的知识

二、学习图案纹样

1、图案纹样的定义

广义解释是实用与装饰相结合的一种艺术。它是实用美术、装饰美术、建筑美术、工业美术方面关于形式、色彩、结构的预先设计制成的图样、装饰纹样等方案的通称。

谈一谈：你在生活中还接触过哪些传统图案纹样？ 看一看：这些传统纹样的运用你见过吗？

通过刚才我们交流的过程中，我们可以认识到图案的某些特征。

2、图案纹样的特征

实用性 适应性 艺术性 同学们一定会问，那图案纹样在实际生活中的运用有这么多，我们怎样才能认识它们、更好运用它们美化生活呢？

接下来就是我们要讲的内容--------图案纹样的表现形式

3、图案纹样的表现形式

◆单独纹样 不与周围发生直接联系，可以独立存在和使用的纹样叫单独纹样,也称为自由纹样。

◆适合纹样 是一个或多个纹样，依据一定的组织方法，使之完整的、自然的、严谨的适合一定的外形轮廓。

◆二方连续纹样 是依据一定的基本骨式，将单独纹样（单位纹样）向上下或左右两个方向重复连续排列的纹样，又称带状纹样或花边。

◆四方连续纹样 是依据一定的基本骨式，将单位纹样向上下左右四个方向重复排列成不断连续的纹样，又称网状纹样。

这么多的图案形式，我们今天主要学习一个吧!-------二方连续纹样

4、重点学习-------二方连续纹样(二方连续纹样构图的基本骨式)A、散点式 把一个或多个单位纹样作规律的排列。

B、垂直式 把一个单位纹样朝上或向下或交叉摆放进行连续排列。

C、斜线式 依据倾斜的区划面或划线为骨架，将单位纹样进行倾斜式的排列。

D、波线式 依据由波线所作的区划面连接单位纹样，或借波线将单位纹样进行波浪式的连续排列。E、结合式 以两种上的基本骨式相互交错结合应用，使纹样层次丰富，富有变化。

三、作业练习

找一找：你能分清这些图案纹样吗？是二方连续的能不能说出它的基本骨式？

练一练：设计一个二方连续纹样 规格： 6×20厘米

要求：

1、以传统纹样为设计元素，选择你喜欢的二方连续纹样构图的基本骨式结构进行设计。

2、表现方式可多样化。

四、作业展评

9.快乐汉语第八课教案 篇九

我要苹果，你呢

海南师范大学宋安琪

教学目标：

1、掌握生词“水果、苹果、果汁、汽水、茶、要、呢”。

2、掌握句式“你要水果吗？我要苹果，你呢？”

3、学会写汉字“要、水、汽、茶”。

4、学会生母“z c s ”的发音。教学重点：谈论水果、饮料

教学难点：生母“z c s”的发音，汉字“要、水、汽、茶”。教学课时：两课时 教学用具：课件 教学步骤：

一、二、导入。图片展示水果。引入学习生词“水果”。学习生词。

苹果； 一个苹果

两个苹果

扩展

橘子

梨

香蕉

西瓜

果汁：用图片解释 汽水：用图片解释

茶；用图片解释。介绍中国茶。

要：你要什么？我要苹果。我要果汁。我要面包。„„

呢：你呢、三、四、做练习1，让学生熟悉生词的发音和意思，把音和义结合起来。做练习3，熟悉本课句式，为下一步对话做准备。

1．要什么？ 2．要＋名词＋吗？ 3．A+要＋名词，B＋呢？

五、做练习4，学生两人一组进行。

六、学生自由对话。

老师先和一个学生示范。如： 老师：玛丽，你要什么？ 玛丽：我要苹果。老师；你要汽水吗？

玛丽；我不要汽水，我要果汁。你呢？ 老师；我要咖啡。

七、课堂活动。

学生三人或四人一组，其中一人扮演小店售货员，另外的同学扮演顾客。

八、写汉字，动画演示笔顺。

学生观看笔顺演示视频，学写汉字“要、水、汽、茶”。

九、语音训练。

10.美术第八课教案 篇十

一、教材分析

（一）教学目标

从理论上说，任何美术作品一旦产生就不再属于艺术家，而是属于整个社会或观众，所以不同的美术作品在不同的社会和观众眼里就会有意义和价值上的差异。我们在上一课里已经讲述了理解艺术家创作意图的重要性，本课要说明的是，艺术家的创作意图只是我们理解美术作品的一个方面，而不是惟一的，或者说它可以为我们理解美术作品提供某种参照，美术作品还需要我们观众给予我们自己的解释。因此，本课的教学目的在于使学生认识到，美术作品的意义和价值既有绝对的一面，也有相对的一面。主动参与是美术鉴赏的前提和保证，只有这样，我们才能提高美术鉴赏的能力，培养审美的眼睛。

（二）内容结构

本课主要包括四个部分。

第一部分是从中国古代画家马远和夏圭的故事开始讲起的。作为引子，这个部分指出了他们在中国美术史上的贡献，但明代皇帝却给出了不同的解释，由此说明美术鉴赏不仅要了解艺术家的意图，还有一个观众对其意义和价值的判断问题。

第二部分“美术作品的时代性与地域性”，讲述的是美术作品的意义和价值与其产生的时代和地域之间的关系，即它的产生受到了当时的时代和地域的限制，对它的理解也与其时代和地域密切相关。这里主要举了罗中立的《父亲》这个例子。这一点可以结合前一课讲述的艺术家的创作意图来理解。

第三部分“如何判断美术作品的意义和价值?”以西方历史上不同时期三位雕塑家创作的三个《大卫》为例，进一步说明美术作品的意义和价值与时代和地域之间的关系，由此指出美术作品的意义和价值有绝对的一面也有相对的一面。这里还提出了艺术创新的问题，主要是从理解美术作品的意义和价值的完整性方面说的，由于这个问题更为复杂，所以就没有展开，只作为教学中的参考。

第四部分“如何看待美术作品意义与价值判断上的分歧?”是接着上面所说美术作品的意义和价值的相对的一面引出的问题。这个部分着重强调的是个人感受和判断的重要性，并给出了判断美术作品的意义和价值的不同的角度和方法。这些角度和方法告诉我们，美术作品的意义和价值不是一成不变的，而是可以有各种理解的层面，每一个层面都是美术作品的意义和价值的一部分，这种解释对于学生参与美术鉴赏的主动性具有积极的意义。但同时也指出，尽管具有这些不同的角度和方法，但美术作品本身仍然是我们进行意义和价值判断的基础。

（三）教学的重点与难点

本课教学的重点有两个方面：1.使学生了解美术作品的意义与价值与时代性和地域性有着密切的关系，即无论这种意义和价值的形成还是美术作品产生意义和价值的能力与范围都受到了其所处时代和地域的限制；2.使学生了解对美术作品的意义和价值的判断可以有不同的角度，即可以从不同的角度来看待和理解美术作品的意义与价值。

本课教学的难点在于，美术作品的意义和价值既有其绝对的一面又有其相对的一面，要准确判断一件美术作品的意义和价值就涉及到多方面的因素，在教学中要能精确地把握它们之间的关系并不容易，这是在教学中需要注意的。另外，判断美术作品的意义和价值的多种角度又容易使学生产生错觉，以为美术作品可以任意理解，这是错误的，需要教师在教学中注意给予纠正。

二、教学内容资料

（一）作品分析

晓雪山行图（中国画）马远（宋）

马远祖籍河中（今山西省永济县），生于杭州，字遥父，号钦山。他出生于绘画世家，到他已是第四代。他在光宗、宁宗、理宗朝任画院祗侯、待诏。和祖上一样，马远山水、人物、花鸟、杂画兼能，是一位全才画家，在画坛独步一时。而成就最高、影响最大的，则是他的山水画，人称“马一角”，是因为他绘画的构图往往将实景置于画面的一角。然而除了一角的特写，他也有全景山水，而且还充分发挥他全才的优势，其作品时而花鸟、山水结合，时而人物、山水结合，时而人物、花鸟、山水结合，极其丰富多变。渔笛清幽（中国画）夏圭（宋）

画史上历来都是“马夏”并称的，因为他们的画风的确十分相近。所不同之处在于：马远矜贵些，夏圭率性些；马远画得紧一些，夏圭松野一些；另外，夏圭用墨更淋漓些。

夏圭略晚于马远，钱塘人，在宁宗、理宗朝为画院待诏。他的年辈虽晚，声誉却不低，御前画院十人，夏圭居其一，与前辈名家苏汉臣、林椿、李迪、马远等享受同等待遇。他早年的山水较多李唐痕迹，中年以后渐渐形成自己的风格。在布局上，他爱将景物集中于一边，或下半边或左右侧，表现迷茫飘渺的空间意趣，人称“夏半边”。晚年的风格更加简练豪纵。正如董其昌指出的，夏圭还吸收了米家山水的墨法，他爱用泼墨湿晕，再秃笔焦墨点染。笔法灵活多变，点、短线、小斧劈皴、大斧劈皴相间使用，使浓淡隐约，云气微茫。父亲（油画，240厘米×160厘米，1980年，中国美术馆藏）罗中立

罗中立（1948—），四川壁山县人。1964年考入四川美术学院附中，毕业后，在四川大巴山生活了10年。1978年考入四川美术学院，在学习期间创作了油画《父亲》。他根据多年来在四川山区劳动、生活的感受，借鉴了西方现代派美术照相写实主义的手法，用巨幅领袖像的形式，刻画了一个勤劳、朴实、善良而又贫穷的老农形象。他那古铜色的脸、长期的艰苦岁月造成的那条条车辙似的皱纹、柴耙似的双手以及缺牙的嘴巴，无不饱含着画家深沉的情感和对造成这一现实的深刻反思，从而激发起人们对现实，特别是对广大农民命运的深切关注。正因为如此，这一作品公开展出后，立即引起了社会的强烈反响，是新中国成立以来影响最大的美术作品之一。

最后的晚餐（油画，365厘米×568厘米，1592—1594年，威尼斯圣乔尔乔·马乔列小教堂藏）丁托列托（意大利）

丁托列托（1518—1594）被视为晚期文艺复兴的样式主义画家。“丁托列托”并非他的本名，因为他出身染匠之家，故得此绰号（意为染色者）。他是一位雄心勃勃的人，扬言要把提香的色彩和米开朗基罗的形体结合起来，成为最伟大的艺术大师。为了取得独特的艺术效果，他在创作中总是选取别人很少采用的角度和构图，追求宏伟的气魄、强烈的戏剧性和突出的光感，忽视人物内在气质和性格的刻画，主要从画面效果出发。

《最后的晚餐》这个传统的圣经题材，在不同时期有很多画家都画过，丁托列托本人就先后画过七八幅之多。早期丁托列托的一幅《最后的晚餐》，作于1547年，现藏威尼斯圣塔—玛库奥拉小教堂内。但以1565—1594年期间完成的三幅最为著名（第一幅在圣特罗瓦佐教堂，第二幅在圣洛可公会，第三幅即此幅）。就其构思的独特性来说，这幅画比所有其他几幅都要大胆。在这里，虽然仍然采用倒挂飞旋的人体动作，画面还是那样充满着强烈的神话色彩，但耶稣与12门徒之间的关系，却极有节奏感。富有运动感的斜角线构图、强烈的明暗对比法，给人以强烈的视觉和心理上的印象。席上的12个人物被耶稣的一句话——“你们中间有一个人要出卖我”惊扰得神色慌张、表现不一的动态，加上左上角那种奇幻的天光与云雾相绕的光源，使这个场面具有一种神话般的舞台效果。

画家别出心裁地把这顿“最后的晚餐”，摆设成呈透视纵向的角度，观者似乎就站在门口或场面一侧的高处来观看，一切人物的动作都是成组的、繁忙的、富有叙事性的。据意大利美术史家瓦萨里评价丁托列托的画说：“他不只是工作速度快，他的作品残留下粗犷的笔触，使人看不出他的画是否已经完成。”这决不是说，他的画有许多技法上的粗糙，而是他用笔触追索光与运动感的结果。他偏爱用暖色系的色调，只是他的暖色不追求艳丽，暖色中的明暗是为了加强人物的心理因素。这种画风后来也曾被19世纪的法国印象派所赏识，他们临摹他的画法来吸收这种光影的表现效果。

最后的晚餐（壁画，484厘米×880厘米，1495—1497年，米兰圣玛利亚·德拉格拉齐耶修道院藏）达·芬奇（意大利）

列奥纳多·达·芬奇（1452—1519）是文艺复兴时期意大利最杰出的画家、科学家和发明家。他一生完成的绘画作品不多，但几乎件件都是不朽之作。他的作品自始至终具有鲜明的个人风格，并善于使艺术创作和科学探索结合起来，深沉、含蓄、富于理性。他晚年潜心科学研究，死后留下大量笔记手稿及草图，从物理、数学以至生理解剖，几乎无所不包。他的技术发明也遍及民用、军事、工程、机械各方面。因此恩格斯称赞他：“不仅是大画家，而且也是大数学家、力学家和工程师，他在物理学的各种不同部门中都有重要的发现。”

壁画《最后的晚餐》是达·芬奇为米兰圣玛利亚·德拉格拉齐耶修道院饭厅而创作的。它不是一般的灰面湿壁画，而是掺用了一些油彩，所以有的美术史书籍中不称它为壁画，而是标为“油性蛋剂颜料”。由于这是一种不成熟的新的尝试，所以原画在16世纪时就已逐渐退色霉坏，加上后人保存不善，现在已很模糊。目前有关方面正试图以现代科技加以修复，但进展缓慢。

《最后的晚餐》取材于基督教圣经中耶稣被他的12个门徒之一的犹大出卖的传说。因耶稣在耶路撒冷被捕前，与他的圣徒共进了最后一次晚餐而得名。这类题材的宗教画从中世纪到文艺复兴时期，不断有人创作，且形成了一套程式化的表现手法。达·芬奇的这一作品则以它独到的匠心、卓越的构图、深刻的人物心理描写而成为不朽的杰作。达·芬奇在这一作品中，紧紧抓住耶稣在与12门徒共进晚餐时，突然说出“你们当中有一个人要出卖我”以后，众门徒顿时显出各种不同神态的这个极富表现力的瞬间，着重刻画了各个人物的内心世界，表达了画家对善与恶、美与丑、崇高与卑鄙的鲜明爱憎，进而对人物的微妙的心理描写达到了空前的高度。全画的构图十分完美：横幅的画面以耶稣为中心，组成严格对称的构图。12个门徒之间彼此具有紧密的联系和各种不同的姿态，显得丰富而统一。此外，在画面空间与背景的处理上，用透视法画出了深远的空间。所有这些，使这一作品成为举世闻名的杰作。

大卫（青铜雕塑，高126厘米，1443—1444年，佛罗伦萨国立美术馆藏）多纳太罗（意大利）

多纳太罗（1386—1466）是文艺复兴初期意大利最杰出的雕塑家、现实主义美术的重要开拓者之一。《大卫》是他重要的作品，也是文艺复兴时期第一个全裸的人体雕刻。它标志着希腊、罗马的人体美术传统又得到了恢复。来自《圣经》传说中的大卫这一形象，是欧洲文艺复兴时期美术家经常表现的题材。传说古代犹太人的国王大卫，在少年时就以甩石绝技击杀了巨人歌利亚，因而闻名。多纳太罗的这一《大卫》，正是表现少年大卫杀死人后，用脚踩在巨人首级上，流露出胜利的喜悦和自豪的情景。大卫的形象，不仅人体比例准确，而且体态优美、线条流畅，表现了多纳太罗塑造人体的高度技巧。

大卫（雕塑，高250厘米，1501—1504年，佛罗伦萨美术学院藏）米开朗基罗（意大利）

米开朗基罗是继达·芬奇之后，又一位文艺复兴盛期的巨匠，他少年时代就进了著名的“美第奇花园”，在那里接受了艺术训练，并接触到大量收藏在那儿的古代艺术珍品。他不像达·芬奇那样充满科学精神和哲理思考，而是执著地追求在艺术中体现人的精神、人的力量。他的艺术风格宏伟，感情强烈，带有浓重的悲剧色彩。

米开朗基罗的《大卫》是一个气魄宏伟的年轻巨人，他镇定地站在那里，左手紧握搭在肩上的投石器，头部昂然抬起，警惕地盯视着敌人，眉宇之间充满了必胜的信心。雕塑家用这个几乎静止的姿势，有力地传达出临战前的高度紧张气氛以及那蕴蓄在大卫体内的巨大力量。

大卫（雕塑，1623—1624年）贝尼尼（意大利）

贝尼尼（1598—1680）出生于那不勒斯，是一位伟大的雕塑家和建筑家，是17世纪意大利最著名的巴洛克艺术家。贝尼尼从小聪颖过人、心灵手巧，8岁就开始雕刻作品，很早就展示了他的才能，赢得了声誉。大理石在他的凿子下，似乎变得像泥一样柔软可塑。他的雕塑热情奔放、动作性强，有旋风般的力量，非常富于运动感和戏剧性。

贝尼尼的《大卫》是一个正在艰苦搏斗的大卫，似乎更具生活的真实性。他的大卫更像是一个身处逆境、坚忍不拔的斗士。在这种状态下，艺术家得以表现人体旋风般的运动和人物激越的感情。而运动感则是巴洛克艺术的核心题材。

艰苦岁月（雕塑，高100厘米，1957年，中国革命军事博物馆藏）潘鹤

潘鹤（1925—），广州市人。广州美术学院雕塑系教授。1940年开始从事艺术活动。1957年为中国革命军事博物馆创作了他的代表作《艰苦岁月》。在这件作品中，潘鹤真实地再现了万里长征那个“艰苦岁月”里红军的形象和精神风貌：残破的军帽，褴褛的军衣，裸露的脚丫，艰难的生活留下的粗壮的胸骨，如钢棍的手指上一支古色的长笛，干裂的嘴唇轻贴笛孔，快活地吹奏着悠扬的乐曲；脸上的粗皮舒展开来，嘴角露着会心的微笑，额上如壑的深沟中贮存着艰苦岁月里结成的苦难——这是潘鹤的雕塑《艰苦岁月》里老战士的形象。而一个满脸稚气的小红军战士则蜷缩在他的身旁，一手抱着长枪，一手托着下颌，聆听着那美妙的笛声，微笑而遐想的目光向上伸展，放逐于无限的长空，憧憬着未来的理想。这个形象已超越了个别性，而成为一个时代的精神象征。

吹笛少年（油画，161厘米×97厘米，1866年，巴黎印象派美术馆藏）马奈（法国）

马奈（1832—1883）生于巴黎一个大资产阶级家庭。其父是法官，因此受过良好的教育。他自视甚高，看不惯一切保守落后的东西，追求进步和革命。但马奈又没有库尔贝那样的彻底革命精神，而仍有所保留，这一点也反映在他以后的艺术中。他并不是一开始就从事艺术，其父母起初希望他学法律或入海军学校，他却两考不中，于是到一艘船上当了见习水手。在一次前往巴西的航海旅行中，他深深为大自然的美丽所吸引，回国后他就说服双亲，于1850年进入古典画家库退尔的画室作了学生。当他1856年离开库退尔画室时已是一个具有扎实的传统功夫的画家了，他1861年首次展出于沙龙的《弹吉它的人》和《马奈夫妇像》已显示出这一点。不过马奈更对当代画家的作品感兴趣，尤其库尔贝作品大胆的真实性和巴比松画家的外光效果，于是他也突发奇想画了他的第一幅室外画《退勒里宫的花园音乐会》。不过马奈除了像印象派那样考虑光之外，更注重画的内部结构与色彩的结合上，他在这方面的研究只有到高更尤其塞尚之后才为人重视。

马奈的画以其手法的自由和赋予色彩的地位，为未来拉开了序幕。他曾对日本浮世绘艺术形式产生浓厚的兴趣，也非常喜欢中国和日本版画色彩上的概括性和形象的平面性，并在他的作品中寻找对比色。《吹笛少年》就是一例。这是一幅没有阴影、立体表现和深度的画，由于轮廓制造了前缩效果，人物仍有三度空间感。马奈扬弃了自乔托以来将平面转化为绘画空间的方法，背景的灰色和人物一样坚实，似乎如果人物从画面走出来，背景会出现一个类似在模板上穿上的洞。为了加强画面的平面性，人物是在哪个地平线上，似乎已经不重要了，说他是浮在空中也行，目的全在于这个形象的平面的鲜明印象。吹笛女（雕塑，1904年）布岱尔（法国）

布岱尔（又译作布尔德尔，1861—1944）是罗丹的学生，也是一位继承罗丹的创造精神、把雕塑艺术进一步拓展并引向现代艺术的艺术家。他既承袭了古典雕塑的传统，又力求发挥雕塑语言的长处，摆脱罗丹过分注重文学性的特点，寻求新的表现手法。布岱尔的作品充满力量感，雕塑语言含蓄、深沉。如果说罗丹终结了一个注重写实和心理刻画的雕塑时代，那么布岱尔则开始了一个重视雕塑空间表现力和力度感的时代。他那雄伟、概括的雕塑开创了一代新风。

洛神赋图卷（绢本设色，27.1厘米×572.8厘米，北京故宫博物院藏）顾恺之（东晋）

此卷以三国时代曹植（192—232）的名篇《洛神赋》为题材，用具体生动的形象完整地表现了赋的内容，也体现了这一历史时期新兴文艺理论中重视感情生活的要求。

作者逐节描绘故事的内容，开始部分是曹植带着随从到了洛水之滨凝神张望，仿佛看到了洛神（亦即甄氏）仙裳飘飘，凌波而来。其后是他们互赠礼物，洛神和她的同伴们在空中或水上自在地游玩。这时风神使风停止，河神命波浪平静，水神在击鼓，创世神女娲也在唱歌，曹植和洛神乘着驾六龙的“云车”出游，一叙衷肠。最后曹植在渡洛水的舟中思慕不已，离岸乘车远去时还回头张望，无限依恋。

此卷主要人物在不同场景中反复出现而形象富于变化。作为人物背景的山石树木，同时起到了分隔并联系统一长卷中不同段落的作用，保持了构图的完整。画中的洛神衣带飘逸，动态委婉从容，目光凝注，表现了关切、迟疑的神情。曹植的形象具有贵族诗人风度，同时也表现了惆怅思恋的精神状态。画的设色艳丽明快，富于诗意的美。该画对人物心理刻画的成功及擅于表达情感内容的精深造诣，反映了这一时期中国绘画的新发展。

《洛神赋图卷》首见元朝王恽《书画目录》及汤《画鉴》记载，继见明代矛维《南阳名画表》。在宋代摹本颇多，现共存三卷，但以此卷最为完整。

梦（油画，204.5厘米×298.5厘米，1910年，纽约现代艺术博物馆藏）卢梭（法国）

亨利·卢梭（1844—1910）是一个自学成才的画家，父亲是工人，母亲出身农民。亨利·卢梭青年时在军中服役了四年，结识了去过墨西哥的士兵，他们讲起的异国风情，使他十分向往。1868年他定居巴黎。1870年又参加了普法战争，退伍后在巴黎当了一名税关雇员，因受骗失职而被解雇，只得在酒馆以演奏来糊口。他也参加绘画活动，但未经训练，所绘作品技巧拙朴。这种不事做作的“拙味”被当时著名诗人阿波里奈尔所赏识，并为他写文章推荐，从此，他在画坛上获得了一定声誉。后经表现主义艺术家的鼓励，他保持这种率真的描绘事物的方法，并在题材中杂以某种神秘主义，使他的艺术独具一格。

《梦》展现的是一种幻想中的原始森林。画面上有一些奇怪的兽类和少见的热带植物，除了阔叶丛林以外，还有美丽的兰花、热带所见的水果等。这是一个未有人迹的原始丛林，可是在这样不可想象的环境里，有一裸体女人横卧在一张不可思议的华丽沙发中。中间一个皮肤黝黑的人，在面对观众的方向吹起他的长笛，一头狮子在树丛里向外窥探着。这一切不是真实的存在，时令和环境都是违反常理的。它是一个梦境，一个画家头脑中的怪异的梦境，极富抒情味，也极富装饰味。

《梦》具有一定的表现主义成分，因为画上集中的事物——处女地、狮子、漂亮的禽鸟、可怕的美国野牛、惨淡的孤月、黑皮肤的吹笛手以及畸形的裸女等，只表露了画家的童稚般的想像力，由于它妙趣横生，受到很多人的赞赏。一位评论家风趣地说：“他的天才胜过了天真，他应该被奉为20世纪艺术的开拓者。”

一条街道的忧郁和神秘（油画，87厘米×71厘米，1914年，美国康涅狄格州新坎南私人收藏）基里柯（意大利）

乔尔乔·德·基里柯（1888—1978）出生于希腊，父母亲是意大利人。早年在雅典学素描，后又在雅典工艺学院学了四年绘画。父亲去世后，全家迁居慕尼黑，到慕尼黑后，基里柯继续就读于美术学院。在德国接触了勃克林的影响。基里柯还热衷于克里姆特、克林格尔、阿尔弗累德·库宾等画家的风格。

他在德国阅读了尼采的哲学，对叔本华的著作也发生过兴趣。尼采对表象以外事物含义的探究以及他在文学上描写意大利都灵那些拱形建筑物所构成的空荡的广场的散文，给基里柯留下了极其深刻的印象。这一幅《一条街道的忧郁和神秘》是这种形而上绘画的典型例子。

画上的透视深景极富感染力。右边有一大片被深褐色和灰色带拱顶的建筑物遮挡的阴影，左边是一条低矮的白色连拱廊，长长地伸展开去。天空阴沉，街上却十分明亮。这时，从左角出现一个孤独的滚铁球的小女孩，她的影子似从画外拖入。前面又有一幽灵般的影子，长长地拖在明亮的街道上。这一切既不合逻辑，又显得非常恐怖。在那片阴影中，有一辆老式火车空车厢，车门敞开着，令人费解，给观者平添困扰。就时间上判断，似像深秋的午后，可是这座城市广场空无一人。商市停歇，颇有城市末日之嫌。基里柯承认这幅画来自尼采对意大利城市广场的描绘的启迪，它恍若梦境，时间表现也在深秋，因为在那个季节意大利的太阳变得低了，阴影比夏天更长。

巴黎街景（油画，105.1厘米×152.1厘米，1972年）埃斯蒂斯（美国）

埃斯蒂斯（Richard Estes，1936—）是20世纪60年代末兴起于美国的超级写实主义（又称“高度写实主义”或“照相写实主义”）的主要代表之一。这种艺术是对西方20世纪50年代以来个性化表现泛滥倾向的反叛，即以摄影为蓝本，极尽模仿之能事，以避免艺术中的个性。这种作法并不新鲜，因为库尔贝就曾以摄影为蓝本画风景。但不同的是，超级写实主义是用幻灯机把照片直接投射到画布上，然后极为精细地描摹下来。结果，照片的任何细节都得到精确的再现，与照片无任何区别，只是这种原大的景物经过这样的模仿以后就产生了奇异的视觉效果，它不仅抑制了艺术家的个性，也让观众不得不被动地接受它——你越是想把它视为真实的东西它就越是与你产生距离。埃斯蒂斯的《巴黎街景》就很好地说明了这一点。他在这幅作品中除真实描绘每一个物体的细节外，还用墙面上镜子的反射来增加这种视觉上的真实性。然而画家的真正意图却是告诉人们，我们看到的真实都是虚幻的，即使如此真实地描绘它仍然不过是一幅画。

（二）名词解释 人道主义

人道主义（Humanism）的基本意思即一切以人为中心，一切为了人、宏扬人性。它包括两个方面的含义：一是作为世界观和历史观；一是作为伦理原则和道德规范。在前者，它把世界和历史都看作是以人为中心的；在后者，它强调普遍的人性。但是如何看待人道主义上也有两种观点：资产阶级人道主义和社会主义人道主义。前者以个人主义为中心，后者以集体主义为中心。不同的人道主义观在不同时期的美术作品中的表现是不同的。“假大空”

是文革中形成的一种文艺现象，与文革中提出的文艺原则有关。首先是“三突出”。“三突出”这个说法最早由当时上海文化系统革命委员会筹委会主任于会咏提出，后经姚文元修改定型为：“在所有的人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出中心人物。”根据这个原则，他们还规定：不准写主要人物的过失；不准其他人物夺主要英雄人物的戏；不准写两个以上的主要英雄人物等。文革中确立的另一创作原则就是“革命现实主义和革命浪漫主义相结合”的创作方法。这个创作方法在文革前就已提出，但在文革中作了进一步的发挥。按照当时的理解，所谓“革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法”也就是“马克思主义‘不断革命论’和‘革命阶段论’相结合的思想，革命理想和现实斗争相结合的思想。这种思想表现在文艺创作上就是‘革命现实主义和革命浪漫主义相结合’。”它是“以革命现实主义为基础，以革命浪漫主义为主导”的，其核心是“以战无不胜的毛泽东思想为指导，描写‘新的人物，新的世界’——表现以工农兵为主人翁的新时代，塑造工农兵的英雄形象，使文艺成为‘团结人民，教育人民，打击敌人，消灭敌人的有力武器’。”

这种美术样式，在“大批判”和阶级斗争意识的推动下，从文革前的某些宣传画和农民壁画以及时事漫画中吸取其造型因素，逐步形成了它鲜明的二元对立的艺术特色：在人物描写上，正面人物多为特写、面目方正、浓眉大眼、胳膊短粗、肌肉隆起、指点江山，而反面人物则委琐卑微、狼狈不堪地躲在阴暗的角落里；在艺术形式上，平涂的黑红两色不仅视觉效果强烈，而且代表了革命与反动和光明与黑暗的二元世界。它实际上主要是文革中“三突出”和“红光亮”、“高大全”创作原则的另一种具体体现，最后变成了一种虚假的程式，追求宏大和内容上的空洞，被简称为“假大空”。图式

图式（schema）的原意是指图形的轮廓或样子，即一个图形的构成样式，后引申到艺术家的造型方式，或其赖以形成作品程式化与规范化的样式，也就是说，有个性和创造力的艺术家都有其独特的艺术图式。图式来自于自然，是人对自然的抽象，人用这种抽象出来的图式再回过头去匹配自然，从而由于人的理解力等方面的差异而产生各种各样的图式。它的形成是由其功能或内容决定的，或依赖于其功能或内容，这就形成了图式的基本模式。这种模式一旦形成就具有恒定性，所以在艺术中，图式是可以传承下来的，艺术家就是根据这种传承下来的图式去进行新的创造，并由此逐步产生出自己的图式的。形式主义

“形式主义”（formalism）来自于“形式”（form）一词。美术作品的形式特性，即其视觉因素——色彩、形状、大小、结构等，这些产生形式。一般来说，形式主义相信，是形式而不是内容使一件作品具有价值，而实际上它们在任何美术作品中都是互为依存的。

对形式的哲学探讨在古希腊就已经开始了。而形式主义艺术理论却是现代艺术的产物，主要是由英国批评家克莱夫·贝尔和罗杰·弗莱以及美国批评家格林伯格推动的。形式主义最初的产生是作为一种逐步抽象的现代艺术的思考方式，和对非西方传统的外国艺术发生兴趣的早期现代艺术的一种理论回应与总结，以对这种新的艺术作出解释。贝尔最早提出了一个著名的概念——有意味的形式，从而为形式主义艺术的发展打开了方便之门。以后，随着现代艺术的发展，形式主义艺术成为主流，形式主义批评也成为解释现代艺术的主要方法。

三、教学建议

(一)结合前一课所学习的艺术家的创作意图的形成一起来学习和讲解，因为艺术家的创作意图也与艺术家的生存环境（社会和文化情境）或美术作品产生的时代和地域有着直接的联系。(二)着重讲述美术作品的意义和价值与时代性和地域性之间的关系。课文的第三部分又提到了艺术创新的问题，这里只作为参照理解，而不必展开，因为这个问题涉及的范围还是学生目前无法深刻领会的。