新昌县茶文化节（精选7篇）
1.新昌县茶文化节 篇一
2017年孝昌县乡村文化旅游节征文选
2017年孝昌县乡村文化旅游节征文选
(约七律50、五律
12、词
18、绝句
58、联
5、古1)01.鲁新元鲁新元(县政协)吟首届孝昌乡村文化旅游节开幕式 十里桃花映彩球，人潮车阵顺东流。催春锣鼓敲红蕊，助兴欢歌闹翠楼。摄友调焦收绝景，诗家选韵试吟喉。
风情万种新疆舞，醉了心弦醉眼眸。鲁新元(县政协)2017孝昌乡村文化旅游节采风 驱车东岭彩云浮，一路春光悦眼眸。阡陌纵横铺锦绣，百灵漫舞亮歌喉。清波倒映花千树，红叶斜摇景万丘。
美丽乡村陶客醉，诗情画意满田畴。鲁新元(县政协)周巷夺市绿色发展“三连冠”有记 双峰日出彩云开，绿色明珠扫雾埃。翠竹溪边歌孝子，凤凰岭上比茶才。步行十里青龙动，夺冠三年锦绣裁。
党建领航生态美，孟宗故里胜蓬莱。鲁新元(县政协)追忆孝昌（周巷）首届园艺技能大赛 艳阳高照彩旗开，十里长廊摆擂台。劲舞银锄劈厚土，轻挥玉剪理娇腮。心灵手巧风光绣，树美花妍布景裁。
观赛牛郎心欲动，九天织女驾云来。鲁新元(县政协)醉花阴.新龙村素描
薄雾飘飘红日夭，银剪修枝挑。着意理仙球，爱抚花娇，玉立婷婷窈。夕阳沉下琼灯绕，别墅窗纱缈。新月挂西楼，悦耳琴悠，梦醒闻啼鸟。02.殷国武 殷国武（周巷镇）周巷十里长廊春咏
早春沈醉画廊寻，笑语车流一路荫。古木含羞抽细叶，商家快意予芳心。举头望日红如火，莺起凌波绿有音。
大美宜居何处是，村翁指点万层林。03.王少东 王少东（县财政局）周巷镇新张村踏春
一抱新张画境开，诗家俨似会蓬莱。文明理事人为本，商贾争先树作媒。绿色搀扶天际去，清溪流到屋边来。
焙茶灶上飘香远，小鸟低飞唤客回。王少东（县财政局）周巷镇新龙村行吟
苗木千姿列阵长，车流宛在海中央。呼朋小鸟犹提调，倒影清池巧扮妆。孝道村规衔远梦，桃花人面向朝阳。
匆匆步履情难了，拂袖还沾一瓣香。王少东（县财政局）题丰山镇王林村
文化村街染翠微，无缘昨日破柴扉。坪前起舞霓虹动，阁上寻欢乱鸟飞。天造桃源疑是幻，身临碧水竟忘归。专栏细数英雄谱，一路笙歌梦正肥。叶云生（小河镇）丰山王林村
三月乡村处处芳，王林景色步苏杭。山青水秀原畴绿，梨白桃红菜垄黄。大嫂清纯堆笑意，小楼明净浴阳光。刘郎若识东风面，来我花园共举觞。叶云生（小河镇）新龙村黄庙村纪游
草长莺飞春意暖，塆塆路路绣成堆。新龙花海迷蜂舞，黄庙林山招客回。老板轻轻敲电脑，娇娘淡淡扫香腮。农村就比城区好，哥妹双双寻梦来。叶云生（小河镇）孟宗故里行
周巷青山口，孟公清誉传。隆冬生竹笋，热泪感苍天。祠庙高坡立，坟茔芳草连。
04.叶云生
中华多美德，百善孝为先。05.陆丁山 陆丁山（孝昌县）
观丰山镇乡村旅游有感
和昶春光着意欢，九天圣境落人间。桃花染色七仙岗，柳树舒腰井水湾。乐震大唐京穗地，风吹西域紫薇斓。乡村游旅开新径，醉美丰山看笑颜。
注：七仙为桃园，井水湾即井边湾，大唐为大唐风情园，京穗为京穗苗木基地，西域为西域风情园，紫薇为紫薇园。均为丰山镇乡村旅游景点。陆丁山（孝昌县）游丰山西域风情园
春光一路浓，柳绿衬桃红。院种南疆树，人乘西域风。坦途招远客，镜水闪霓虹。
沈醉家乡月，筑梦澴河同。06.邱忠汉 邱忠汉（邹岗中学）王林新村有范
丰山盛境数王林，种树收粮两喜人。
传统文明根入在，新风满目范扶贫。大唐园寻梦 大唐园里柳扶花，绿草茵茵水闹蛙。
亭下主人春梦远，太宗高祖是师家。西域风情园点赞 西域风情到孝昌，双峰山下好辉煌。银花玉树山装靓，百媚千姿舞大唐。07.付国清 付国清（县政务服务中心）
七律 题周巷黄老大森林公园 老大雄心造自然，规模涨眼意拳拳。横斜古木园中景，扭曲苍藤云际鞭。雨润荒山全染绿，人勤根系正盈川。
不愁他日迎宾远，先借光芒映碧天。付国清（县政务服务中心）
五律
题周巷镇十里长廊 骚心邀眷侣，旷野赏婆娑。迎客花堆笑，调情鱼跃波。锄勤苗自壮，汗大业常多。
不尽车窗外，青红数十坡。付国清（县政务服务中心）七律
丰山镇西域风情园赏灯 莫非一步到天庭？满眼光芒似夜萤。紫气盈楼归白鹤，红灯入水涌青萍。人夸梦幻抒怀抱，像拍妖娆摆造型。遍数当今弄潮者，山河重塑灿繁星。08.王瑛 王瑛（县农业局）七律
过周巷镇新张村
春风十里绕新张，李白桃红油菜黄。蜂蝶花间追吻急，妪翁陌上把锄忙。庭前院后欣欣碧，廓外园中郁郁香。
寸土寸金苗木贵，兴农椽笔写华章。再过丰山镇井边湾 又至井边湾，农耕画景斓。田园花艳艳，溪涧水潺潺。暄鸟催淑气，青山洗翠颜。
春风应笑我，怎忘把家还？王瑛（县农业局）鹧鸪天.周巷十里长廊
十里新苗翠色芸，绿笺如锦逸浓醇。蜂飞蝶舞枝头戏，我醉桃源满是春。
精结对，细耕耘。惠风化雨福盈门。同心携手康庄道，富裕和谐又一村。09.晏桃英 晏桃英（县农业局）蝶恋花、游建春桃园
潮涌丰山多过往，春汛如期，处处游人广。稚子娇呼惊顾望，满园唯我拈花亮。
有幸消魂亲自赏，明媚阳光，醉意和风酿。十里桃林今怒放，飞鸢更趁青云上。晏桃英（县农业局）鹧鸪天、十里长廊
十里长廊似画屏，高低错落竞繁荣。万株苗木妆春色，千亩金黄掩路町。红叶李，刺冬青，一花一叶秀山扃。小楼静立依依柳，布谷新音续续听。春风袅娜.梦里花园
正阳光轻暖，燕舞桑田。村栉比，路相连。掠匆匆，尽是绿林红苑。紫薇初发，丝柳吹棉。灿灿金黄，青青柔草，簇簇绒绒似毡，隔岸闻莺趁风远，旌旗飘摇笑声欢。多少初心未展，思萦念绕，向谁叹、岁月华年？辞难赋，古难全。香夭丽日，云浮枝巅。十里长廊，井边台榭，藏域风情，醉美山川。崔郎何在？看桃蹊如织，今朝更甚，梦里花园。10.武振林
武振林（县法院）游周巷十里长廊有感
十里长廊天外天，红情绿意梦魂牵。风吹苗木高低舞，林隐人家远近连。油菜流金香不尽，梨花堆雪韵无边。
鸡鸣狗叫炊烟袅，一路春光一路鲜。武振林（县法院）咏十里长廊 一
十里长廊画意新，桃花欲放染阳春。轻香涌动陶怀醉，波荡云姿蝶引人。二
邀客长廊十里新，诗心厚寄是何人。
林中紫燕余音袅，眼底桃花一片春。11.罗继卿 罗继卿（县政协）
七律·夜游丰山西域风情园
观看晚会过鳌丘，疑在瑶天雾里浮。应起霓虹光焕焕，飞腾鹿马韵悠悠。澴川靓女盘龙髻，维族娇娃舞雉裘。
异域风情来塞外，丰山醉美任遨游。罗继卿（县政协）踏莎行·吟盟采风留韵
周巷观林，丰山揽胜。桃夭李灼仙姑岭。井边山水弄春柔，长廊百里苗床整。盛世池亭，西园蹈咏。迷宫梦幻华灯静。晶房四季秀如春，新疆歌舞摇香颈。
注：仙姑岭：七仙岭。盛世：大唐盛世，即大唐生态观光园。西园：西域风情园。罗继卿（县政协）蝶恋花·采风周巷十里苗木长廊
学会采风旗帜导。百里规模，苗圃长廊绕。宛转黄莺鸣竹杪。桃红李白梨花笑。粗放经营销益俏。汗水辛勤，不误农时早。宝马高楼真不少。齐声称赞中枢好。12.宓安林 宓安林（县公安局）咏周巷丰山风光
乡村文化结芳邻，学会采风绝俗尘。二月澴河春意美，几车骚客画中巡。丰山锦绣题佳句，周巷林园迎贵宾。
层出孟宗传孝道，花香两镇更迷人。13.王启明 王启明（县地税局）
周巷丰山文化采风感怀
阳春三月咏情长，周巷丰山着锦妆。一路林园生态美，孝昌热土好风光。王启明（县地税局）青龙洞探幽
青龙何处去？一洞杳然深。
四壁叮咚响，宛如天籁音。王启明（县地税局）鹧鸪天.赏新张村油菜花
娇李夭桃作伴娘，新张遍野着新装。翠裙锦袖金辉灿，纤臂柔枝玉韵芳。香蝶舞，色蜂忙，迎风沐日俏生光。
沃野尽披黄金甲，陶醉几多痴情郎。14.王进东 王进东（孝昌县）游西域风景园（新韵）
早春二月逛丰山，潇洒银河云水间，西域风情歌与舞，人逢盛世史无前。15.阚胜 阚胜
七绝 贺诗词楹联协会采风成功举行 三生有幸会诗友，十里桃花尽带羞。
蝶舞纷飞乡旅秀，马龙如水韵香留。16.武鹤洲 武鹤洲（县财政局）周巷十里长廊
十里长廊千点绿，路旁弱柳绕人柔。
火红桃色争春艳，美景沁心赞不休。春游农乡 春日郊游进农乡，无边浅绿暖风扬。二三粉艳耀人眼，正是桃花竞早芳。观孝昌丰山镇大唐生态观光园有感（新韵）
醉美大唐好景光，格桑情韵入心房。蝉鸣鸡唱群蜂舞，鱼跃鸭戏众鸟翔。丹桂香樟竟摇影，珍花瑞果献异香。
清风亭榭游人笑，生态农庄势正扬。17.曾繁荣 曾繁荣（县一中）
《孝昌乡村文化旅游节诗联作品》读后 其一 丰山镇特色农业
正是莺飞草长时，一村一品尽成诗。润珠香稻驰名远，早蜜珍桃品味奇。放眼青山呈异彩，怡情佳景壮神思。
梨棠李杏争春艳，谁放东风第一枝？
其二
采风活动点赞
觅迹寻踪绿野堂，双峰澴水遍呈祥。海棠凤舞迎诗客，对结龙蟠沐仲阳。吟兴每随情兴发，桃芳常伴杏园芳。
青山处处成佳句，泼墨挥毫著锦章。18.张玉义 张玉义（小河镇）赞丰山镇生态观光园
耆硕徐行养植园，高低长短尽奇观。石榴花绽蜂飞舞，丹桂香飘蝶恋欢。枸骨追随人意长，紫薇笑和我心宽。映山月季争相放，游乐休闲共聚餐。
注：前人将紫薇与盆景树的虎刺、枸杞、杜鹃、石榴、山茶等并誉为“十八学士”。19.刘焕林 刘焕林(小河镇)
过王林
王林一入洞天开，俊俏姿容出镜来。潋滟清波推水榭，连绵秀木托高台。百灵横笛桃花醉，丝柳吊腰春燕徊。
人道武陵风景好，我言此处是蓬莱。刘焕林(小河镇)过周巷十里长廊
葱茏堆十里，一景一芬芳。古木含灵气，新苗吐暗香。蜂拈桃蕊俏，蝶抱菜花黄。
放眼双峰下，村村是画廊。刘焕林(小河镇)忆江南 西域风情园
车如箭，惜别意蒙蒙。火树银花山坳里，轻歌曼舞梦田中。披一路春风。20.余建军余建军（小河镇）题丰山镇王林村
十里田畴云脚微，蓬莱羞掩半门扉。人邀拂柳排排舞，歌约鸣禽串串飞。若梦仕途何足恋，似诗仙境不如归。小康借得春风力，三月山村绿正肥。余建军（小河镇）孝昌县乡村文化旅游节采风楹联一组题周巷镇新龙村 嘉木参天，云绕千重添淑气；
新苗破土，花开四季驻春光。题三里沟油茶 绿浪层层，新丛嫩叶千重岭；
白云朵朵，碧水青山三里沟。题丰山镇王林村 犬吠鸡鸣，含情绿水金鳞跃；
莺飞草长，入眼青山紫气浮。题井边湾生态农庄 一方净土，千亩农田，杨柳闻莺腾瑞气；
五亿真金，十年梦想，梧桐引凤驻丰山。余建军（小河镇）步韵罗继卿老师《东风第一枝·贺孝昌首届乡村文化旅游节开幕》
车盖如云，人潮似海，恰三月芳菲节。九重天宇开颜，十里桃花解悦。园移南国，温棚中、榕清蕉洁。曲约新疆舞丝绸，西域晚妆奇绝。
忘怀饮、酒醉耳热；放眼望、风旋旗烈。孟宗文化登台，孝昌旅游报捷。梧桐种下，引凤凰、乡心同结。趁春日、圆梦丰山，沃土更期时杰。21.严咏梅 严咏梅(县质监局)赏周巷十里长廊油菜花
东君拂醉一畦黄，粉蝶翩跹采蜜忙。
锦缎无风惊浪起，莫非青帝莅长廊？严咏梅(县质监局)早春游丰山桃园花期未至 去岁桃花三月最，游人向晚不思回。
今朝莫是崔公去，病里桃花懒早开？严咏梅(县质监局)早春丰山踏青
一树知春皆可料，山青水秀岸边栽。风扶杨柳徐徐摆，日照桃花朵朵开。息妫小娥勤守护，文人墨客各呈才。
满园秀色今仍在，安问崔公还复来。22.楚晓娥 楚晓娥（孝昌县）游周巷镇十里苗木长廊
一树桃花一树霞，长廊十里尽芳华。
诗翁素女纷题赞，只少文章咏绿蛙。楚晓娥（孝昌县）井边湾题咏
一望井边花正黄，风梳碧柳又新妆。
游人兴起轻摇橹，绿满春山笑满塘。23.张立甫 张立甫（白沙镇）
题周巷镇
一望绿无垠，轻风送蔼云。青山垂孝道，碧水映新村。银杏千年古，长廊四季春。
谁圆周巷梦？苗木是财神。张立甫（白沙镇）王林村印象
独咏王林美，文明载梦驰。水清鱼见底，山绿果盈枝。窗外红枫染，阶前碧柳垂。
云间藏别墅，宛若住瑶池。张立甫（白沙镇）周巷茗茶
雾绕霞飞嫩叶香，清茗带露味偏长。孟宗楚孝名扬远，相约凤凰过海洋。
注：凤凰，孟宗，楚孝等茶叶品牌名扬四海，其中，凤凰茶跻身国家地理标志产品。24.郑少卿 郑少卿(孝昌县)王林新村礼赞
改革春回喜雨侵，惠农政策富王林。清除老宅栽新树，美化琼楼赋古吟。巧建五园兴大业，精耕百亩赚薪金。
和谐康乐圆民梦，处处欢歌奏管琴！郑少卿(孝昌县)丰山醉景
一岭桃花早报春、丰山满镇醉游人。新村美奂宜安住、艺苑稀奇适爱珍: 京穗农林成示范、大唐生态巳标新;蓬莱亦羡灯光秀、西域风情更绝伦！郑少卿(孝昌县)菩萨蛮.孟宗生态园
绿茵满眼葱茏逼、孟宗故里人如织。瑞霭正氤氤、山原万象新。神恰心旷立、慨叹如椽筆。林虎聚稀珍、奇葩更绝伦。25.李萍
李萍（花园镇）游丰山镇桃林
春风引路探花来，点点含苞少见开。
行至林深穷路处，绯红一片似瑶台。李萍（花园镇）游丰山镇大唐生态观光园
奇花异草柳垂青，古乐悠扬伴路行。雅座邻池观秀色，游人迷醉倚红亭。李萍（花园镇）游丰山镇西域风情园
一路春光一路花，丰山大美似朝霞。彩衣孔雀羞遮扇，画境游人窃语夸。热带丛林生室内，小桥流水映农家。殿堂踏舞余音袅，异域风情尽丽华。周想珍（冯山社区）游丰山井边湾
美丽丰山仙境处，花红柳绿适安居。林中可赏能言鸟，池畔常观逐浪鱼。望月依栏吟雅韵，临窗伏案阅家书。风光无限惹人醉，盛世家园享盛誉。周想珍（冯山社区）孝昌东望
剪剪春风碧水流，红花绿叶绽枝头。
26.周想珍
情燃周巷开新貌，恩泽丰山催亮喉。缕缕温香来鼻底，丝丝纯酿醉芳州。
诗心十里长廊外，尽取芳菲入画楼。27.王月华 王月华（邹岗镇）牛迹山
望里名山立壮牛，千年传说刻心头。前尘往事随烟去，喜看如今画境收。王月华（邹岗镇）游丰山桃园
桃李春风掌上忙，昔年荒野巧梳妆。中枢厚泽三农事，引得如云凤与凰。刘晓涛(孝昌县)过孟宗故里青山口
曾经梦里寻宗后，踏遍青山访古来。树树冠松迎客至，丫丫新笋等君开。粼粼碧水邀晴日，户户笙歌亮戏台。快意人生何处去？宾朋故里笑开怀。刘晓涛游十里苗木长廊
又是春风换季中，长廊苗木惹花红。车停欲问前边路，总把西南认北东。刘晓涛井边礼赞
词穷难赋景绵绵，最美风光在井边。万亩茶园増绿色，百畦菜地嵌农田。
28.刘晓涛
(孝昌县)
(孝昌县)
龙舟劲渡推千浪，情侣欢歌上九天。闲处此间能问道，了无案牍入林泉。29.刘芳 刘芳（孝昌县）
又访桃花不遇（新韵）
去岁桃林朵朵鲜，今朝孤苦立楼前。
凭他日月多迁变，乱石丛中绽玉颜。刘芳（孝昌县）参加美丽乡村采风感吟
深居陋室受人抬，美丽乡村会隽才。蝶粉桃红追三月，东风一路送春来。黄桂云（邹岗镇）
游王林村随笔
绿草茵茵池种莲；林荫小路接农田，瑶台一下无归意，只羡人间不羡仙。黄桂云（邹岗镇）丰山镇桃园釆风随笔
桃林花放满园新，一路风光引客人。碧水摇波情入画，恰逢两会长精神。黄桂云（邹岗镇）丰山镇桃园釆风
二月桃花含欲开，春光无限染瑶台。手机一路逍遥摄，络绎人流去又回。陈耀春（孝昌县）咏周巷十里长廊
十里长廊蕴淡香，万株苗木树成行。
30.黄桂云
31.陈耀春
春来赏景还宜早，莫待花飘满衣裳。陈耀春（孝昌县）咏丰山桃园
三生三世两情长，十里桃花入画廊，大好春光君莫负，回眸来路尽沧桑。陈耀春（孝昌县）咏周巷林虎庄园
古木参天空有材，新奇盆景艺师裁，求同存异唯林虎，种得梧桐凤自来。叶林霞（孝昌县）
游周巷十里苗木长廊
长廊一地久相违，百亩林园尽翠微。燕舞莺歌迎远客，诗吟美景不思归。叶林霞（孝昌县）游丰山西域风情园
南疆异树小园栽，舞动瑶池乐满台。五彩华灯如宝殿，游人若织踏歌来。叶林霞（孝昌县）游丰山大唐盛世庄园
仙姿俏柳舞春风，玉榭楼台水镜中。万古兴唐勤作嫁，新村盛世夺天工。李连山（王店镇）丰山留影
红光满面赏春色，鸟唱莺啼各饶舌。绿水一池背影清，四周垂柳荡心悦。李桂清（陡山乡）
32.叶林霞
33.李连山
34.李桂清 春游（新韵）
一日步行匆，神游画屏中。大唐沾树绿，东鼎染花红。物摄家乡景，人乘西域风。
回眸山水色，快意撞酥胸。李桂清（陡山乡）春游周巷镇 一（新韵）
旗开周巷景，特意证传言，绿漫神州翠，香穿气魄甘。奇花红百里，古树傲千年。游兴沉春色，夕阳吻远山。二
笃信勤春早，新龙卉已香。桃红粘脚步，兰紫醉心房。笔没人文景，词穷玉树光。
凡身非自主，十里恋长廊。35.张慧丽 张慧丽（县政协）春游丰山
巡游半日醉成仙，嫩蕊桃枝似火燃。
彩蝶纷飞趋碧水，大唐梦里听丝弦。张慧丽（县政协）游丰山桃园留韵
粉面桃花别样红，今年往岁喜相同，春风暗自撩人醉，哪晓原沉梦境中。36.程志勇 程志勇（孝昌县）与众诗友采风(古风)三月艳阳天，采风古镇边。杨柳因风舞，桃李为我妍。孟宗哭竹地，侍郎卧榻山。诗友重相会，共话新诗篇。岁月催人老，白驹过隙间。风雨三十载，乾坤大变迁。平地高楼起，四野车马喧。十里苗木廊，生态观光园。千顷西域地，风情金银山。青山白水绕，红花绿树连。风景迷人醉，驻足难向前。
我欲为花草，长伴山水间！37.黄谋华 黄谋华（县民政局）周巷十里长廊赏菜花
只为春风绽粉腮，画廊十里菜花开。
车流络绎持长镜，都向平湖岸上来。38.程书广 程书广（孝昌县）周巷镇乡村文化采风
林波直欲到天涯，百里春光万树花。入味茶香何处引，司空逸响育风华。39.章家秀 章家秀（孝昌县）
（一）二月春风裁靓妆，新村一路绽花黄。心神疑入武陵里，旗帜分明指孝昌。
（二）柳岸绿新围，双双紫燕飞。长廊行十里，作客不思归。章家秀 城头月
过王林村
东风水岸试长袖，舞动条条柳。鸭戏清池，翁背小篓，稚子黄牛逗。村庄掩在层林后，一派江南秀。礼尚文明，民风朴厚，步入小康路。40.储成英 储成英（孝昌县）咏周巷十里长廊
丽日和风气象新，轻歌曼舞醉清晨。诗心伴我游周巷，杨柳邀谁入小村。古木躬身迎远客，奇花含笑待佳人。
无边翠色收不住，十里长廊十里春。41.周国英 周国英（孝昌县）游十里长廊苗木基地随笔
十里长廊景象新，新苗古树互成林：
随风绿叶沙沙响，尽让红花称百心。
42.邓柏池 邓柏池 咏十里长廊
长廊十里采春风，花海无边染彩虹。常怨井蛙天地小，眼前周巷似龙宫。43.张洁 张洁（孝昌县）
观丰山西域风情园之星光节忆人 西域星光恰似真，茕桥缺月照纱巾。
凝眸不见郎君影。流水逐花怀故人。44.李秀梅 李秀梅（孝昌县）周巷镇十里长廊采风
古木新奇苗有光，绿肥红瘦着霓裳。
蜜蜂戏蝶偷春景，十里葱茏十里香。李秀梅（孝昌县）采风周巷镇宗生态园
山朗晴空碧柳妖，孟宗花海共车潮。
流霞尽染枝头上，似有仙姑吹玉箫。45.程小敏 程小敏（丰山镇）
七律
题林虎苗木基地
东君盈绿遣诗心，骚客游春入莽林。粉黛幽幽迎眷侣，青苗灼灼语知音。一朝勤勉银锄落，十载流连遍地阴。期盼他年来阆苑，黄金台里树森森。
【注】①黄金台:君王为招贤纳士设黄金台。程小敏（丰山镇）【江城子】《巡游桃花建春冈》 巡游桃花建春冈。柳杨青，菜花黄。建春风景，翘楚引陶郎。武陵渔夫寻故路，留念处，旅游乡。
【注】①武陵渔夫：源自陶渊明《桃花源记》；②陶郎：指陶渊明。46.陈高波 陈高波（地税局）文化采风有感 一
草木逢春吐绿芽，清鲜花叶聚新家。游人三月带诗笔，总把心潮一并夸。二
垂丝碧柳映池中，鲤鱼闲便戏游虫。林园景色倚天美，桃红李白笑东风。程德华（孝感市）
寄“2017孝昌县乡村文化旅游节” 孟宗大孝动乾坤，二月孝昌情爱温。文化搭台添雅致，园林入戏唱雄浑。敞怀澴水恭佳客，揖手双峰敬贵尊。天上人间何处好，宜居游乐在乡村。程德华（孝感市）孝昌周巷采风感怀
梦里花园二月吟，孟宗故里畅诗心。双峰秀貌云天觅，十里长廊图画寻。处处栽花花似海，家家植树树成林。
47.程德华
红旗引导群山秀，绿色丛中万斗金。48.张书今 张书今（孝感市）过王林村得句
桃红梨白菜花黄，正是金鸡起舞忙。南国风情储广厦，大唐盛世托山乡。远迎疆客维吾尔，近赞村娇跳水王。
动地惊天多少事，穷窝生凤也朝阳。张书今（孝感市）访独自经营苗木的农户
苗木经营一壮夫，合家八口两层楼。儿孙在外妻关照，林地承包独自谋。销售全凭联网串，耕耘且付计时酬。
粮棉未种稍栽菜，百事花钱不用愁。49.乐浩明 乐浩明（孝感市）五律
孝昌乡村游
三月访农庄，轻车入画廊。远山斜柳外，绿水绕村旁。夹道新楼起，衔泥燕子忙。
春桃颜色好，不及菜花香。乐浩明（孝感市）调笑令
桃花
红透，红透，莫是春风醉酒。桃花人面含羞，欲折还把手收。收手，收手，捻朵心花谁嗅？50.姚金雷 姚金雷（孝感市）
桃红李白菜花黄（轱辘体）一
桃红李白菜花黄，惹得吟翁四处忙。十里画廊寻雅韵，万株奇木掩农庄。葱茏屏嶂多颜色，爽朗清风好地方。撷取时鲜酝新酿，莫教诗思负春光。二
二月山村浮暗香，桃红李白菜花黄。铺金灿灿三分瘦，吐焰夭夭几朵昂。得意芬芳争绽放，多情蕾蕊比痴狂。问渠哪得精神好，甘为春风着嫁妆。三
吟坛旗帜入仙乡，无限春光放眼量。云淡风清天意暖，桃红李白菜花黄。岭屏如画双峰峻，景木成林十里长。茶叙农家脱贫计，欣然隔竹指桩桩。四
二月春风到孝昌，老夫聊拟少年狂。千顷沃土由骋目，十里长廊可信缰。水秀山青村落显，桃红李白菜花黄。痴情应笑推敲客，梦里花园意未央。
五
风光二月趁晴阳，最喜山乡旗帜扬。漫步冈丘觅诗眼，驱车阡陌索文章。虬枝新嫩开生面，故土老桩萌暗香。
欲问初春何处妙，桃红李白菜花黄。51.高安平高安平（孝感市）
和姚金雷先生《桃红李白菜花黄（轱辘体）》 一
桃红李白菜花黄，拾韵吟翁似蝶忙。缱绻桃林拈秀色，流连竹岭撷清香。溪边濯足随心唱，垄上拥风放眼量。只怨路遥春日短，心头无计挽斜阳。二
岭叠葱茏水泛光，桃红李白菜花黄。含羞嫩蕊才初绽，着意东风已带香。试向层峦赊色彩，铺平碧水绘春光。行吟十里双峰景，不及咔嚓一镜藏。三
春来百卉竞芬芳，又惹诗翁四处忙。水碧风清天气暖，桃红李白菜花黄。不堪市井人情淡，更喜农家野味香。半日闲暇偷不得，空留遗憾绕愁肠。四
周巷长廊似画廊，画廊却逊几分香。鸡鸭扑翅追蝴蝶，瓜果牵藤织院墙。日丽风和天气爽，桃红李白菜花黄。偷闲一瞥农家屋，顿觉天堂在哪方。五
游人似在画中央，翠柳垂丝水泛光。十里坡田翻碧浪，千重秀木吐馨香。迷人景色言难表，放眼层峦韵不扬。
便约群山歌一曲，桃红李白菜花黄。52.王木生欣欣向荣两新村 ——访新张、新龙村
今观合作又重生，科技农耕緑化营。怪木奇林清气散，紫薇丹桂玉香盈。瑶池仙境人间造，周巷新村盛世呈。结伴神游情未尽，跟旗探访步新程。王木生 醉桃源·丰山桃园行
东风吹緑柳丝垂，丰山一路追。欲观红艳腿如飞，莺歌燕舞随。藏粉黛，露花衣，桃园摄靓姿。妖妖丽影映春池，斯人醉梦归。53.杨春丽杨春丽(孝感市)丰山王林村赏花（轱辘体）
剪剪春风二月妆，桃红李白菜花黄。
一园三秀堪奇景，惹得游人摄影忙。桃红李白菜花黄，点缀三乡十里庄。
游客如织相约至，山村小院品茶香。岁岁楼台天紫笑，春姑裁画出新巧。
桃红李白菜花黄，弥渡山歌迎晚照。新农村里醉琳琅，小院清风宴远乡。
莫叹年年无蜜搗，桃红李白菜花黄。54.陈震环陈震环(孝感市)京穗农林特色浓
京穗农林靓眼眸，风光旖旎展名优。樱花来自台湾岛，红玉追源北美洲。贞子石榴家万里，海棠玛垴誉千秋。
联姻学府培精品，四季花香壮美酬。陈震环(孝感市)对联（二副）1.题孝昌周巷丰山貌
靠山 吃山 爱山 护山 建山 生态长廊名华夏
亲政 廉政 仁政 严政 勤政 和谐社会烨楚天陈震环(孝感市)千秋岁引.生态旅游选丰山
翠叠跟前，层林蔼蔼，绿抱春风画眉黛。茶花漫山燕子舞，歌莺妩媚游人爱。海棠荣，女贞秀，惹青睐。
寻伴趣游诗韵采，凭借打油鸣孔籁。皓首长吟诵豪迈。农村创新致富路，丰山靓丽明生态。别依依，梦萦绕，思难懈。55.周浩 周浩（孝感市）轱辘体题四景 游孝昌风景区
桃红李白菜花黄，又是一年好景徉。幽静新村游客醉，孟宗孝义耀长廊。枸骨树 恰恰莺啼蜂蝶忙，桃红李白菜花黄。
绿枝红果寿庭木，最是悬壶良药方。丰山桃园 放眼丰山景色奇，林木丛丛两边立。桃红李白菜花黄，半垄盎然疏半绮。王林村 春将画笔置田野，挥墨轻描七彩庄。
黛瓦飞檐镶嵌处，桃红李白菜花黄。56.徐义峰 徐义峰(孝南)井边湾跳板一瞥
井边杉板对苍穹，足踏悠然渐放松。近水临台人得月，流光迤岸柳垂风。半帘春雨半帘绿，一夜桃花一夜红。
众美舒眉留雅照，宛如仙子会蟾宫。徐义峰(孝南)周巷诸苗木基地缩影 苗木兴周巷，山民步小康。高坡楠桂绿，凹浥菜花黄。是岁勤培植，逢春理嫁床。
营销推广远，财富永流长。徐义峰(孝南)临江仙*题众美桃园照
挽起桃风花瓣，踏青何计春兰。回眸细柳笑貂蝉。烟云随燕远，红日化残寒。
靓女饶枝弄影，咋分谁是花冠？果真秀色亦能餐。伊人丛里笑，宛若众天仙。57.朱晓平朱晓平（孝感市）桃红李白菜花黄
轱辘体
桃红李白菜花黄，谁教乡村换盛装。满目芳华吟不尽，春风到此最痴狂。写意春风描彩妆，桃红李白菜花黄。
烟霾闹市失颜色，为教新村着绣裳。美景醉人尤胜酒，乡村正是新妆后。
桃红李白菜花黄，别有人间君羡否。丰山约我访农庄，一路春姑作绣娘。
应愧今朝裙色素，桃红李白菜花黄。孙建华（双峰山）周巷拾韵
拾起儿时小浪花，荒山土屋破篱笆。嗟乎六十年休也，故园新姿望眼赊。武春容（孝昌县）长相思*十里长廊风
笔描弯，画眉弯。鸟唱仙居苗木绵，香车窥镜看。竹林泉，58.59 竹林鸿，墨染青山遒劲松，廊廊花艳穹。录用说明：
1、限于篇幅，一般每人不超过3件，少数轱辘体作品，为保留完整性，可以超过。
2、尽量不缺人。尽量保留个人体裁多样化。
3、新诗因为不便于书法家创作，没有选入；古风因为质量难以把握，也不采用。（个别书法家本人作品有录入）
4、以上作品仅供书法家创作使用，不作为评选等次依据。
5、所有投稿作品、只要没有重大问题，绝大多数会在《澴水诗词-乡村旅游篇》中录入。
2.新昌县茶文化节 篇二
1、企业文化与企业文化管理
所谓企业文化, 就是指企业内以形成最佳的经营管理机制为目的, 以人的管理为主体, 以企业精神的共识为核心, 以群体行为为基础的企业精神活动及其成果的企业管理系统。企业文化管理就是以企业文化为核心的管理, 其旨在提炼一种合理的企业价值观系统的基础上, 通过各种有效的方法, 贯彻企业价值观, 形成企业共同价值观系统, 最终实现企业组织的经济及社会目标。
2、企业文化管理模式
当前, 我国企业文化管理模式呈现出管理模式系统化、网络化、人性化和个性化的四大特征。由于考虑问题的视角不同, 解决问题的方法不一, 因此, 对企业文化管理模式的具体划分或归类也就多样不一。
3、新昌烟草专卖局 (分公司) 概况
新昌烟草专卖局 (分公司) 在20余年的管理实践中, 形成了既丰富充实又具有新昌烟草特色的企业文化, 进入一体化进程后, 新昌县烟草专卖局 (分公司) 始终坚持以“国家利益至上, 消费者利益至上”的行业共同价值观为指导, 积极宣贯浙烟“精实”文化, 认真落实绍烟工作、管理、服务、人才和学习理念, 着力提升企业核心竞争力, 营造和谐、团结、健康的文化氛围, 使新昌烟草的社会形象得到了进一步提升。
二、烟草行业企业文化发展状况
烟草行业企业文化的萌芽期是1985—1996年, 这是烟草行业发展的第一个周期, 也是烟草企业文化建设的第一阶段。到了20世纪90年代, 烟草行业进入了认知阶段, 即烟草行业企业文化建设的第二个阶段。进入21世纪, 烟草行业进入一个全新的发展时期, 烟草行业面临的形势和发展环境也发生了前所未有的变化。
2005年初, 国家烟草专卖局党组制定下发了《中国烟草企业文化建设纲要》, 2007年又印发了《烟草行业文化架构体系》。经过几年来的发展, 很多烟草企业已经完成了企业文化建设阶段的工作, 烟草行业性企业文化建设初步成型, 并开始向文化管理过渡。然而在这个关键的过渡期, 难免也会出现种种问题。
三、新昌烟草企业文化管理模式的思考
本文借鉴国内外关于企业文化管理模式的最新成果, 结合新昌烟草近几年的实践, 提出了一种“3+3”企业文化管理模式, 即通过坚持烟草企业特有的价值观、坚持以人为本和多层次创新这三种管理理念, 文化融合管理、建立学习型组织和完善企业制度文化这三种管理途径, 共同建立烟草企业自身特有的企业文化管理模式。
1、三种管理理念:
(1) 坚持烟草企业特有的价值观。2004年, 国家烟草专卖局提出了牢固树立“国家利益至上, 消费者利益至上”的行业共同价值观, 2005年开展了全行业共同价值观的大讨论, 2006年又开展“‘两个维护’在岗位”主题实践活动。企业价值观是企业文化的核心, 在国家烟草专卖体制下, 烟草行业的共同价值取向是烟草行业的必然选择。
(2) 坚持以人为本。企业组织最重要的发展潜力是其成员的知识能力, 人是企业的灵魂, 是企业兴亡成败的关键。为此, 新昌烟草积极鼓励企业员工自觉地参与企业决策, 献计献策, 齐心协力, 在提高经济效益的同时, 建立诚信文化与绿色文化, 既靠诚信文化赢得信誉, 又靠绿色文化保持生态, 提升效益和拓展市场。
(3) 实行多层次创新。新昌烟草以“创新”为着眼点, 实施打破员工身份界限的人事制度改革, 形成了“活水养鱼”的人才动态管理机制;创新“文明执法”管理模式, 锻造了一支“威武之师、文明之师”的烟草专卖管理队伍;首创烟草同业公会, 引导卷烟零售户“自我教育、自我管理、自我监督、相互促进”, 形成了以行政执法为主体, 卷烟零售户广泛参与的执法新格局。烟草企业市场不确定因素较多, 要想在激烈的市场竞争中求得生存与发展, 就必须坚持走创新道路。
2、三种管理途径
(1) 实行文化融合管理。新昌烟草员工来自全国各地, 文化层次不同, 身份经历不同, 个性爱好不同, 为此, 新昌烟草不定期地开展了员工恳谈活动, 及时倾听员工心声, 促使员工更好地融入集体, 同时, 充分利用工会这一平台, 根据员工不同的兴趣爱好, 成立了多个工会活动小组, 打破不同部门、不同地域的界限, 用共同的企业文化增进员工与员工、员工与企业之间的了解和信任。
(2) 建立学习型组织。新昌烟草在其内部树立了终生学习理念、形成学习创新的思维;建立了一套组织学习体系, 规定员工学习时间、内容和要求, 使组织学习有目的、有层次、有计划;与此同时, 新昌烟草还设立了相应的学习激励机制, 使组织学习制度与成员的成功欲相匹配, 与个人职业生涯相结合, 使员工在个人事业发展上最大限度地实现自我价值。
(3) 完善企业制度文化。新昌烟草为构建先进的制度文化, 结合自身发展的实际, 在行业发展理念和管理体系文件的指引下, 对企业现有制度层进行全面梳理、整合, 保留、完善与企业理念相适应的制度, 并以市场需求为导向, 从管理体制、组织形式、人才结构等各方面入手, 通过不断修订和完善各项规章制度, 逐步建立起既符合现代企业制度要求, 又符合企业实际的制度体系。
四、结束语
21世纪是文化管理的时代, 也是文化致胜的时代。企业文化作为一种管理模式, 凸显了现代企业管理思想的根本变革。对于当前的烟草行业来说, 其正处于传统商业企业向现代流通企业转变、传统企业制度向现代企业制度转变的关键时期。面对各种机遇和挑战, 烟草企业需要紧紧围绕行业的发展方向, 通过以核心价值观为先导, 引领文化软着陆;以创新为平台, 构筑文化的融合管理;以制度文化为保障, 以“学习型组织”为依托, 以创新企业文化管理模式为目标, 并结合一系列的实践活动来推动行业再上新的水平, 不断提高烟草文化的软实力。
摘要：人类社会步入21世纪以后, 企业文化成为决定企业发展方向的核心要素, 企业文化管理便成为与知识社会相匹配的新型管理模式。本文在对企业文化、企业文化管理和文化管理模式回顾的基础上, 结合烟草行业企业文化发展状况, 以新昌烟草公司为例, 对企业文化管理模式进行了新的思考, 并提出了一种“3+3”企业文化管理模式。
关键词：企业文化,企业文化管理,文化管理模式,烟草行业
参考文献
[1]、吕瑛.企业文化管理模式之构建[J].中共长春市委党校学报.2004, (1) :69-71
[2]、陶国富.现代企业第三种管理模式的新探索[J].求是学刊.2006, 33 (2) :72-76
3.国际茶文化节助茶企唱大戏 篇三
“闸北搭台，全国唱戏，立足上海，服务全国。”16年16届，由闸北区承办的上海国际茶文化节，坚持这一办节宗旨。倾力为各地茶产品吆喝。上海国际茶文化节在服务全国、服务三农中演绎了一个个生动故事!
每年茶节上，都要举办多形式、高效率的推介活动，为各地茶农、茶企、茶商、茶客搭建一个展示、互动、交易的平台。茶节期间组织采购商专场、企业专场、机关专场、社区专场等推介会。通过指定用茶、授权冠名、优茶评选等形式。打造全国一流名优茶叶品牌。上海国际茶文化节先后为西藏“珠峰圣茶”，安徽“池州野山茶”，浙江湖州“紫笋茶”、新昌“大佛龙井”，福建武夷“岩茶”等众多茶叶作过宣传、推介、展销活动，“捧红”了全国各地20多种“养在深闺人未识”的优质精品茶。
大佛龙井产于浙江新昌，品质超凡，但以前在国内知晓度不高。2001年，大佛龙井参加上海国际茶文化节，被评上金奖，并被指定为茶叶节合作生产基地。2003年上海国际茶文化节将闭幕式放到新昌县举行，更是为大佛龙井造了势。大佛龙井名声迅速鹊起。目前上海市场销售大佛龙井茶的商家有上百家，专卖店也有了4家。大佛龙井不但走向了全国，还出口到日本、韩国、俄罗斯等，2008年销量4005吨，茶农收入4.29亿元。
今年茶节推出了7个大型专题推介活动，有：“‘贵州绿茶，秀甲天下’大型万人品茗活动”、“‘生态六安，魅力茶都’六安瓜片推介会”、“‘振川茶雄风，塑百年贡品’新闻发布会”、“印度茶之夜”等。为了配合贵州搞好大型万人品茗活动，组委会和闸北区政府相关部门通力协作，半年前就开始精心筹备了。贵州省副省长禄智明对记者说：“贵州来了40家茶企，我们要借助上海国际茶文化节平台，让贵州的茶产品走进长三角，走向全国，走出国门。”
都江堰茶企“贡品堂”也来了，得到组委会大力支持。“贡品堂”精品茶叶受到上海市民青睐，每天零售额在5万元左右，与沪上超市、大卖场达成供货意向180余万元。据了解，都江堰茶企在5·12汶川大地震中严重受损。在企业自救的同时，通过上海援助，市场对接，优势互补，“贡品堂”系列精品茶叶进入上海农产品绿色通道，在沪上建立了300多个销售网点，去年9月至今销售额达到1000多万元。
16年16届。上海国际茶文化节在服务全国中不断创新。2003年第十届茶文化节首次将闭幕式放到茶产地举行，这种办节模式在全国属首创。上海国际茶文化节组委会一位负责人说：“借助上海国际茶文化节这个高端平台，通过闭幕式集聚的人气和媒体的集中宣传，能快速有效地提升茶产地茶品牌的知名度；同时，各地共同参与办节，必将加速上海国际茶文化节向国际一流旗舰节庆目标迈进，这是一个双赢结局。”近年来，上海国际茶文化节已先后成功地将闭幕式放到江苏溧阳、福建武夷山、江西婺源等茶乡举行。合作办节，促进了地区间的友好合作交流，目前全国有19个地区政府与闸北区政府结成了友好城区。
4.弘扬茶文化 献礼红茶节 篇四
献礼红茶节
——凤庆县首届中小学生茶艺茶道大赛隆重举行
由凤庆县教育局主办，凤庆县青少年活动中心承办的凤庆县首届中小学生茶艺茶道大赛在2016中国临沧（凤庆）红茶节来临之际，于10月15日上午8:00在青少年活动中心隆重开幕。
凤庆是世界著名的滇红之乡，是全国十大产茶县之一，是云南大叶种茶的原产地，更是有着3200多年历史的锦秀茶祖生长之地。凤庆茶文化历史悠久，每年一届的茶文化艺术节具有了一定的知名度和影响力，形成了凤庆县乃至临沧市的一个重要的传统文化节日。我们看到，茶文化在家乡凤庆无处不在，无时不有，深度地嵌入了家乡人民的日常生活之中，它同我们如影随行，与生俱来，共同绘制着“天下茶尊，滇红凤庆”的壮丽画卷。作为一名茶乡儿女，传承弘扬茶文化，促进家乡茶叶事业的发展，我们有着义不容辞的责任；同时，茶文化也是爱祖国、爱家乡和素质教育的良好载体。因此，此次中小学茶艺大赛有着深远的意义。
10月15日上午的开幕式上，凤庆县教育局局长杨永王宣布开幕，拉来了为期一天半的比赛的帷幕。此次大赛，邀请了 六位资深茶艺师作为评委，规模宏大，规格专业，让我们看到了主办和承办单位对此次活动的重视。
凤庆少儿茶艺从小学到初中，从一个点、一所学校发展到全县 所中小学，近名学生参加茶艺活动。“中华茶艺，代代相传”从 201 年开始，青少年活动中心先后免费举办了多期教师、学生茶艺茶道技能培训班。这些年，凤庆少儿茶艺蓬勃发展，带着家乡的亲和情，以其旺盛的生命力，活跃在各个乡镇、各所学校，有的学校还相继成立了少儿茶艺兴趣组、表演队，展示了家乡茶文化的无穷魅力，为弘扬家乡茶文化产生了巨大的影响。
在比赛中，来自28所学校的30个代表队的小茶人和茶艺教师，在琴声、茶舞茶歌声中，给我们展示了一个个精彩的、充满现代气息、民族传统和富有创新的茶艺表演，展示了小茶人和茶艺教师们的风采和茶文化丰富的内涵。在参赛节目中，我们惊喜地发现，有的参赛队把民族文化、茶文化相结合，从《彝家茶 彝家情》《孔雀竹芋》《扇语茗韵》等节目中，我们了解了多个民族的文化，独特的饮茶风俗，增强了对民族文化的热爱；有的参赛队将传统茶文化融入了现代元素，加入牛奶，大胆尝试了“茶水调饮”；还有的参赛队加入了古诗词的鉴赏，提高了个人修养，开阔了知识面„„他们从不同方面唤起了人们对茶文化的重视。我们看到，少儿茶艺超越了一般的茶艺教育，进入了一个崭新的阶段，它从进入学校课外活动阵地，到列入艺术教育的内容，甚至进入课堂，成为活动课程，她和其它课程相结合，把茶艺和民俗、民风、诗词、字画、音乐、舞蹈、插画等密切联系在一起，开拓了茶文化的新天地。各所学校在这个舞台上尽情地展示着他们在茶艺教育中取得的累累硕果。
经过为期一天半的激烈角逐，比赛顺利落下帷幕。10月17日上午，进行了颁奖仪式，凤庆县第二完全小学的《扇语茗韵》和凤庆县 第一完全小学的《琴韵香茗》分别荣获了一等奖；雪山中学、营盘中心校等5个代表队分别荣获二等奖；洛党中心校、雪山中心校等 个代表队荣获三等奖；勐佑中心校、三岔河中心校等 个代表队荣获组织奖。一分耕耘，一分收获，我们在比赛和交流中收获了成果，收获了友情，积累了经验，更在刘丽和 老师的点评中，找到了自己的不足和前进的方向。
10月17日下午，在教育局的领导和活动中心的老师们的带领下，老师和孩子们一起参观了滇红集团的活动展室、茶科所的茶叶种植实验基地，瞻仰了凤山烈士墓，到文庙祭拜了“圣人”孔子，大家在活动中相互认识，互相交流，我们放下比赛中所有的紧张和疲惫，悠然地感受着家乡深厚的文化底蕴和悠久的历史。
5.双节文化 篇五
活动方案
为深入贯彻落实党的十七届六中全会、省九次党代会、市六次党代会和县十一次党代会精神，进一步振奋精神、鼓足干劲，全面实现县委、县政府提出的“富民强县”宏伟目标，丰富广大群众的“双节”文化生活，营造欢乐祥和、健康文明的节日氛围，现结合我据实际，制定如下活动方案：
一、指导思想
以党的十七届五中全会精神为指导，全面贯彻落实科学发展观，坚持以人为本，努力贴近生活、贴近群众、贴近实际，组织开展“双节”系列宣传文化活动，反映我局经济文化建设的丰硕成果，展示全局干部职工昂扬向上的精神风貌，满足广大人民群众的精神文化需求，激发全县人民建设富裕文明和谐新陕县的工作热情。
二、活动原则
坚持自导自演、自娱自乐、形式多样、欢乐祥和、安全节俭的原则，突出“和谐、团结、共进”主题,采取城乡联动的方式，组织好2012年春节期间系列宣传文化活动。
三、活动内容
（一）迎新年送书画活动。拟定于腊月十五（2011年1月18日）上午9：00，在太白广场举办迎新年送书画活动。由市文体局、市书法协会、市漫画协会承办。
（二）企业家团拜联谊会。拟定于腊月十九（2011年1月22日）下午，在安陆宾馆举办四大家领导与企业家春节团拜联谊会。由市文体局、市招商局承办，市楚剧团协办。
（三）“春满安陆”2011年春节联欢晚会。拟定于腊月二十二（2011年1月25日）晚上7：00，在安陆剧院举办2011年春节联欢晚会。由市文体局、市广电局承办，市楚剧团协办。
（四）迎春诗词展和有奖猜灯谜活动。拟定于正月初一至十五（2011年2月3日至17日），在太白广场举办迎春诗词展和大型猜灯谜活动。由市文体局、市诗词学会承办，市图书馆协办。
（五）“永远的李白”诗意书画展和广场书市活动。拟定于正月初八至十六（2011年2月10日至18日），在太白广场举办书画展和新春书市展销活动。由市文体局、市文联承办，市新华书店协办。
（六）闹元宵广场大型群众文体表演。拟定于正月十五（2011年2月17日）上午9：00，在太白广场举行元宵节大型群众文体表演活动。由市文体局、市老年文体协会承办，市公安局、市城乡建设局、市楚剧团协办。
（七）春节电影和电视剧展播活动。拟定于正月初一至二十（2011年2月3日至22日），在太白广场举办电影展映；在安陆电视台、有线电视台举办优秀电视连续剧展播，并以字幕或画面形式开展公益广告宣传。电影展映由市广电局主办，市残联、市民政局、市人社局、市统计局、市公安局、市农业局、市发改局、市教育局、市科技局、市审计局、市财政局、市人口计生局、市司法局、市交通局、市卫生局、市文体局、市水利局、市建设局、市检察院、市法院、市畜牧局、市旅游局、市水产局、市林业局、市环保局、市农机局、市安监局、市
城乡规划局、市房产局、市信访局、市物价局、市工商局、市国税局、市地税局、市药监局、市质监局、市国土资源局、市气象局、市电影公司等单位协办。电视剧展播由市广电局主办，市电视台、市有线电视台协办。
四、具体要求
（一）切实加强领导。成立由市委副书记李超群同志任组长，市委常委、宣传部长陈作义、市人民政府副市长刘爱萍任副组长，市委办、政府办、宣传部、文体局、广电局、公安局、财政局、建设局、民政局、工商局、交通局、卫生局、府城街道办事处等单位负责人为成员的春节宣传文化活动领导小组，领导小组下设办公室，办公室设在市委宣传部，负责开展日常工作。各有关单位要成立工作专班，主要领导要亲自抓，要落实项目，责任到人，突出特色，切实把迎新春、贺新年宣传文化活动抓紧、抓好。
（二）搞好环境布置。节日期间，城区临街各单位门前要挂国旗、张贴欢庆标语，悬挂大红灯笼和彩灯，临街主干道单位要开通轮廓灯、霓虹灯，有条件的单位要扎彩门，摆放鲜花。要认真搞好节日期间的环境卫生，营造节日喜庆氛围。要加强节日文化市场管理，严厉打击“黄、赌、毒”等违法犯罪活动。
（三）加强宣传报道。各地各部门要搞好节庆宣传，抓住有利时机，大力宣传“十一五”时期取得成绩，大力宣传“十二五”的雄伟蓝图，大力宣传本单位本部门的新气象、新发展、新风尚，努力营造欢乐祥和、奋发向上的气氛。节日期间，电台、电视台要搞好各项宣传文化活动的动态宣传报道。
（四）加强安全保卫。有关单位要做好节庆期间的治安、消防、保卫工作，特别是开展大型文艺活动期间，公安、供电、城管等部门要密切配合，确保活动顺利进行。全面落实各项安全防范措施，严防拥堵、踩踏等事件发生。涉及春节文化活动任务的单位，要迅速制订各自的活动方案和应急预案，并报市委宣传部、市公安局。
登封市2010年“双节”文化活动实施方案
为活跃节日气氛，使全市人民度过一个愉快、欢乐、祥和、节俭的“双节”，经市委、市政府研究，在“双节”期间举办系列大型文化活动。为使活动顺利开展，取得圆满成功，现制定方案如下：
一、指导思想
以党的十七大精神和“三个代表”重要思想为指导，坚持科学发展观，坚持“两为”方向和“双百”方针，通过开展丰富多彩的文化活动，活跃节日气氛，展现我市改革开放和现代化建设取得的辉煌成就，激发全市人民干事创业的积极性，为构建和谐社会，加快登封经济社会跨越式发展营造浓厚的社会氛围。
二、组织领导
为了加强对2010年“双节”期间文化活动的组织领导，经市委、市政府研究决定，此项活动由市委宣传部牵头，并成立2010年“双节”期间群众文化活动领导小组：
组长：王福松 市委书记
郑福林 市委副书记、市长
常务副组长：崔世英 市委常委、宣传部长
副组长：赵华敏 市委常委、副市长
朱耀辉 市政府副市长
成员：刘洋 市委办公室常务副主任
李献武 市政府办公室主任
王彩红 市委宣传部常务副部长
岳建国 市委政法委常务副书记
略
三、活动安排
（一）大型民间文艺汇演
时间：2010年2月26日（农历正月十三）9：00——15：00
表演地点及路线：上午9：30——11：00在嵩山广场举行启动仪式，随后各表演团队沿中岳大街和少林大道流动表演。
责任领导：吕富岳 市委宣传部副部长、市委外宣办主任、市政府新闻办主任 承办单位：嵩阳办，负责此项活动市区的组织协调工作。
协办单位：交通局，根据需要负责公交线路调整等事宜。
文化局，负责艺术指导及评比工作。
公安局，负责交通管制、安全保卫、消防、秩序维护等工作。
各乡（镇）区办负责组织参与市区的汇演工作。
（二）灯展灯饰
1、火树银花一条街
时间：2010年2月12日（腊月廿九）至2010年3月4日（正月十九）地点：少林大道
2、公园灯展灯饰
时间：2010年2月12日（腊月廿九）至2010年3月4日（正月十九）地点：嵩阳公园、迎宾公园
3、沿街单位、小区楼院灯饰
时间：2010年2月12日（腊月廿九）至2010年3月4日（正月十九）地点：市区沿街各单位和各居民小区、家属楼院
责任领导：刘白雪 市委宣传部副部长、市文联主席
承办单位：建设局负责灯展灯饰的布置、安装、管理、拆卸等工作。
协办单位：嵩阳办、中岳办、少林办组织市区沿街各单位和各居民小区、家属楼院悬挂灯笼。
公安局，负责交通管制、安全保卫、消防、秩序维护等工作。
电业局保证电力供应。
（三）春节联欢晚会
为了烘托热烈、欢乐、祥和的节日气氛，丰富全市人民群众精神文化生活，提高我市春节联欢晚会的文化性、艺术性，今年的春节联欢晚会以外请节目为主，邀请省内知名文艺团体来登演出，内容以歌颂登封发展为主。
责任领导：钟清敏 市委宣传部副部长
协办单位：文化局、广电局、市委招待所负责此项活动的组织、协调、播出工作。
（四）新闻报道
本次双节活动专门成立新闻报道组，从活动开始到活动结束，要连续在市属媒体和上级媒体给予相关报道。
责任领导：张雪霞 市委宣传部副部长
责任单位：广电局、新闻中心、市机关信息网
四、活动要求
1、高度重视。各承办单位和协办单位一定要充分认识此次“双节”文化活动的重要性，单位一把手是第一责任人，尽快拿出具体实施方案，将责任分解到人，并将方案报市委宣传部。
2、搞好配合。各承办单位和协办单位一定要以大局为重，克服松懈思想和等靠思想，不讲条件，不讲代价，主动工作，搞好配合，确保圆满完成此次任务。
3、做好结合。要把举办活动与宣传党和国家的方针、政策有机结合起来；与宣传我市改革开放和现代化建设取得的巨大成就有机结合起来；与宣传我市城市、景区面貌发生的翻天覆地的变化有机结合起来，倡导健康、文明、积极向上的生活方式和社会风尚，提高全市人民文明素质，进一步激发全市广大干部群众热爱登封、建设登封的积极性。
4、确保安全。各单位要高度重视，公安机关要切实负责，维护好文化活动现场和市区街道交通治安秩序，安监部门要确保各项活动安全顺利进行。
6.双节群众文化活动 篇六
2009年，江津区群众文化活动的开展紧紧围绕新中国成立60周年这一主题，以“唱读讲传”活动为中心，始终坚持“四个立足于”，深入开展丰富多彩的群众文化活动，“文化大餐”遍布城乡。
一是以“唱读讲传”活动为中心。2009年，江津区坚持以“唱读讲传”活动为中心开展群众文化活动，并注重结合江津特色，充分挖掘丰富的历史底蕴和文化资源。“讲故事”整理挖掘江津名人文化和红色文化，成立了“山高水长忆聂帅”、“几水名流”、“史话江津”和“红色风云”4个主题故事小分队，培训故事讲解员100名，开展故事巡讲活动4000余场次，听众达136万人次。“读经典”弘扬具有千年传统的“津沙文化”，打造“聚奎大讲堂”文化品牌，邀请专家学者开展国学专题讲座，以解读促诵读。“唱红歌”举办了“颂歌献给亲爱的祖国”爱国歌曲大家唱大型红歌会，2250名干部群众共同演绎了22首经典爱国歌曲，将“唱读讲传”活动推向高潮。
二是立足于“凸主题显特色”，深入开展专题文化活动。2009年“滨江之夏”周末文化广场以“辉煌的60年”为主题，结合“唱读讲传”活动，举办了红歌会、经典诵读等7场主题庆祝晚会，活动特色鲜明、形式多样、涉及面广；结合深入学习实践科学发展观活动，成立了“科学发展观文艺小分队”，创编科学发展观文艺节目20余个，在全区广泛开展科学发展观进学校、进社区、进军营、进园区、进新农村、进敬老院的“六进”活动，使科学发展理念入脑入心。
三是立足于“上规模上档次”，做大做强重点文化活动。引进中央电视台品牌栏目《艺苑风景线》，举办“艺苑风景线走进帅乡·江津”大型明星演唱会；邀请中央民族歌舞团及众多实力明星加盟，打造了中国七夕东方情人节开幕式大型文艺演出，既彰显了江津婚恋文化特色，又让观众欣赏到了高水平的文艺演出；以成都军区战旗文工团为班底，将军后代合唱团及总政歌舞团歌手助阵，精心组织了纪念聂荣臻元帅诞辰110周年大型文艺演出。三场活动观众愈6万人次，实现了群众文化活动在规模、档次上“质”的飞跃。四是立足于“请进来走出去”，扎实推进文化交流互动。邀请市级专业艺术院团来津演出，有力推进城乡文化互动。积极组织开展“送戏下乡、送电影下乡”、“渝州大舞台”送文化下乡等活动，市话剧团、长安文工团等专业团体将一台台精彩的节目带到基层，极大丰富了基层群众文化生活；切实加强与其他地区的文化交流，促使江津文化“走出去”。2009年春节，与对口帮扶区县石柱县共同打造了石柱县春节联欢晚会，给石柱人民送去《拥抱江津》、《两弹飞歌》、《五婆婆摆媳妇》等精品节目；国土、环保、计生“三项基本国策”巡演再次走出江津，到贵州省习水县、四川省合江县进行了专场演出，备受区外群众热捧。
五是立足于“求创新出品牌”，倾力打造传统节庆文化。打造具有浓郁地方特色的节庆文化活动，定期举办中国东方七夕情人节、塘河龙舟文化节、中山石板糍粑节，吸引了国内外游客广泛参与，逐渐成为享誉全国、蜚声海外的文化旅游品牌；在传统节日期间，各镇街积极组织开展迎春片区文艺巡演、古镇婚俗表演、旱龙船表演等，充分展现了传统节日的魅力，“綦河之春”、“津南之光”、“津北之声”、“春满津西”迎春文艺巡演年年推陈出新，历经十年不衰，已成为广大基层群众共享文化建设成果的重要载体。（资料来源：江津区文广新局）
淄川区“四个提升”促进群众性系列文化活动广泛开展
时间：10-03-17 11:30:05
为丰富广大群众业余文化生活，淄川区抓好载体，创新形式，突出效果，着力长远，广泛开展群众文化活
动，努力实现活动内涵、活动成效、活动特色和活动品牌的全面提升。
一是抓好载体，提升活动内涵。制订了一系列文化活动实施方案，分工明确，层层抓好落实，确保群众性文化活动全面开花。从年初开始贯穿全年，陆续开展“第三届新农村建设书画展”、“鲁泰杯”淄博首届聊斋俚曲艺术节、第二届蒲松龄短片小说奖颁奖典礼、中国·孟姜女传说学术研讨会、淄川区老年书画班迎新春书画展、庆“七·一”迎国庆“星辰供水杯”歌咏比赛活动、“通乾服装广场杯”第五届社区广场文化艺术节暨庆祝新中国成立60周年文艺调演、庆祝新中国成立60周年红歌大赛、“鲁维杯”淄川区第三届老年艺术节等主题活动，做到文化活动内容丰富，形式多样，覆盖范围广，基本满足各个层次群
众的多样文化需求。
二是创新形式，提升活动成效。全区围绕各个节庆开展的系列文化活动，以改革开放为背景，以历史、现代、未来为题材，推出一系列讴歌伟大祖国、和谐淄川，展现淄川新形象的文艺作品，集中反映改革开放以来淄川区在经济建设和城市建设中的发展和成就，全方位、多角度的展现百姓身边的变化，提升活动的知名度，调动群众的参与积极性，努力营造良好的节庆文化氛围。
三是突出效果，提升活动特色。淄川区节日文化活动以唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好为时代主旋律。坚持“隆重、喜庆、节俭、和谐”的工作原则，邀请了前卫歌舞团、淄博市歌舞剧院、淄博市五音剧院、淄博市京剧院、等专业演出团体来淄进行演出。此外，全区17个乡镇3个街道1个开发区的文化中心、业余戏曲团也精心编排了各种地方戏曲、歌舞、小品、相声等特色文艺节目，在全
区范围内进行交流演出，充分展示了基层特色文化。
四是着力长远，提升活动品牌。在开展文化活动的同时，注重挖掘树立一批主题鲜明、形式活泼、喜闻乐见的文艺节目，着力打造出一批文化精品。如蒲松龄短片小说奖颁奖典礼系列活动、通乾杯社区广场文化艺术节系列活动、夕阳红老年书画精品展、聊斋俚曲艺术节系列活动等轮番登台，为社区群众呈上了
许多精彩的节目，并将由此形成系列、形成品牌持久下去。
沧浪区抓住四个关键词繁荣群众文化活动
(2010-6-8 14:31)
近年来，沧浪区紧扣“阵地”、“团队”、“活动”、“作品”四个关键词来繁
荣群众文化活动。在实践中，把群众文化活动的舞台搭在街头巷尾、社区新村，也搭在老
百姓心里。
一、“阵地”：重点建设四大类型文化阵地
一是营造亮点，建设新型文化阵地。区、街两级逐年加大投入，沧浪区政府投资
7800万元，新建占地面积达19277平方米的沧浪少年宫，新建沧浪新城规划展示馆、沧
浪新城文化展示馆、沧浪新城文化绿地公园、沧浪第二文化活动中心。各街道依托社区建
设，新建双塔家苑文化服务会所、南门文体活动中心、胥江韩王庙民俗文化展示馆、吴门
桥旸园活动中心、葑门玉兰苑市民文化活动中心、友联文化活动中心、友新书场等一批文
化活动阵地；新建沧浪亭社区“老少同乐苑”、玉兰青少年科技创新园、胥虹社区民间收
藏博物馆、定慧寺巷书画一条街等一批文化活动阵地，为开展丰富多彩的文化活动奠定了
基础。
二是修旧如旧，开辟古宅文化阵地。积极尝试对古宅建筑进行保护和开发，改造
37号街坊，开发利用况公祠、曹沧洲祠、桃园、韩王庙、圆通寺、清徽道院等古宅，通
过对古宅的重新整饰拓展其新功能，使之成为丰富社区群众文化生活的舞台。
三是扩大外延，提升广场文化阵地。充分利用遍布全区的10多个大型市民广场，其中：胥江三香广场成为普法宣教的主阵地、葑门玉兰苑成为廉洁文化的特色品牌。通过
组织开展经常性的群众文化活动，使其成为便民、利民的市民文体活动场所，把广场打造
为我区拓展型的文化阵地。
四是资源共享，形成共建型文化阵地。整合辖区内的园林名胜、图书馆、博物馆等资源，进一步拓展公益性群众文化活动的空间；聚集散落在社区内的民间文化资源，先后开放网
师社区文化名人陈列馆、双塔“同心园”国防军事教育中心、西大街书画社、滚绣坊社区
才艺馆等文化馆所；本着因地制宜的原则，与苏州市图书馆合作，先后建成沧浪少年宫少
儿图书馆和玉兰、新康、润达、旸园等社区图书馆。
二、“团队”：重点扶持，推陈出新
一是打造精品团队。把建设高素质的业余文艺团队放到突出位置，重点扶持沧浪艺
术团、葑门“爱之声”合唱团、双塔“新世纪”合唱团、吴门艺术团、南门艺术团、吴韵
今风艺术团、胥江百花洲龙狮队、“半边天”艺术团、吴平国乐团、“运河之星”龙舟俱
乐部、“蒲公英”艺术团、“沧浪之声”合唱团、沧浪轻音乐团、沧浪区“茉莉花”舞蹈
团、胥江曲艺团等一批重点团队，积极发挥品牌团队的引领作用。
二是整合辖区团队。促成辖区内26中艺术团、教育学院艺术团、苏州大学艺术团、吴侬女子合唱团等一百多支上规模业余文艺团队的紧密合作，通过一定的奖励，引导文化
团队参加全区各类群众文艺演出，较好地整合了团队资源。
三是培育新兴团队。在全区各社区居委会文艺兴趣组、家庭文化促进会、社区艺术团的基
础上，培育富有特色的文艺团队。
三、“活动”：着重开展三类文化活动
一是弘扬传统文化。利用元宵节、端午节、中秋节等传统节日，在古胥门、盘门、觅渡广场举办民俗文化节、弘扬民俗文化；利用况公祠、曹沧洲祠、桃园等古宅进行民间
工艺展示和收藏品的展示，丰富古宅文化和收藏文化。开展“纪念孔子诞辰”活动，继承
和发扬崇文重教的优秀传统；以成功申报“苏州端午节”为首批501项国家级非物质文化
遗产代表作名录为契机，在端午节前后开展一系列民俗文化展示活动，强化传统文化对当
代苏州人生活的渗透，进一步扩大传统文化的影响力。
二是培育商业文化。依托城区经济发展的载体培育商业文化。如：依托特色街经济
发展特色街文化；依托大卖场、大超市培育广场文化；依托楼宇经济，发展楼宇文化等。
三是活跃群众文化。实施群众文化“一十百千万工程”，即举办一个艺术节，培育十个品
牌文化广场，组织百场社区文体活动，培养千名群众文艺骨干，吸引万名居民群众参与。
同时，通过开展家庭文化、校园文化、军营文化、企业文化建设来推动群众文化的繁荣，不断满足居民群众日益增长的精神文化需求。
四、“作品”：普及与提高并重。
一是力争出文化精品。实施精品战略，创作一批体现优良传统、反映时代精神的优
秀作品。2003年，沧浪区编纂出版了10卷本的《文化沧浪》丛书，全景式展现了沧浪区
丰富的历史文化遗存和丰富的人文底蕴；2004年编撰出版了线装本《沧浪文存》和《沧
浪诗选》；2005年出版了《沧浪文韵》，制作了2005版形象宣传片《沧浪》；2006年出
版了《苏州端午节》、《沧浪十八景图咏》、《漫步沧浪》；2007年出版了报告文学集
《沧浪之歌》、文化读物《千秋风范——五百名贤祠人物小品》，制作了电视艺术片《千
秋端午》，征集和创作了《心跳沧浪》、《一片沧浪情》、《清清沧浪水》等10首歌曲
和特邀王立平、曹勇等创作的《沧浪之歌》和《你的名字叫沧浪》2首歌曲共同组成的“沧
浪之歌”系列组歌。2008年，我们组织创作了连环画《沧浪人物故事》。丛书叙述和描
绘了伍子胥、苏舜钦、韩世忠、况钟等10位沧浪历史人物的故事。
二是努力出通俗作品。全区各街道针对群众文化需求的特点，依托各种文艺团队创
作了一批群众喜闻乐见的文化作品。如大合唱《春满沧浪》、《枫桥夜泊》，小组唱《沧
浪新面貌》、《我在哪里见过你》，新童谣《小小红绿灯》、《吹泡泡》，舞蹈《芙蓉花
开》、《春天的风》、《欢聚一堂》、《姑苏渔鼓》、《吴门丝雨》、《梅花引》、《小
白鹭》、《竹乐》，独角戏《先锋赞》，小品《谁不说咱胥江美》、《两份协议书》、《姑
苏游》、《筑城》，民乐合奏《姑苏春浓》，情景剧《走出深巷的空巢老人》，配乐诗朗
诵《社区的守望者——江祖国》等一系列文化作品。
我市“双节”群众文化活动丰富多彩
新闻日期： 2009年02月24日 15:41:38
为丰富全市群众精神文化生活，满足广大人民群众多样性、多层次的精神文化需求，展示全市人民开拓创新的精神风貌，激发全市人民热爱巩义、奋发图强、干事创业的热情，我市在双节期间组织开展了大型灯展、鼓舞大赛、文艺晚会、焰火晚会、文艺调演等一系列群众文化活动，营造了一种欢乐、祥和、健康、向上的节日氛围，振奋了人心，鼓舞了干劲，收到了良好的社会效果。据不完全统计，全市共集中组织了大型主题活动10场，文艺调演（晚会）150余场，各种文体比赛500余场，广场文化活动600余场，参与群众达80万人次。
一、领导高度重视，组织策划周密
为确保全市“双节”期间群众文化活动顺利进行，我市高度重视，成立了以市委副书记李国强为组长的2009新春文体活动领导组。领导组结合全市实际，本着“勤俭节约，隆重热烈”的原则，精心策划，认真研究制定了全市文化活动方案，确定了重点开展的十项大型主题活动，并以市委、政府两办的文件下发，明确了工作任务，强化人员责任。同时多次召开专题会议，对各项活动进行安排、督促、协调和落实。各镇、街道和文化、广电、工会、教体、卫生、公安、消防、文物、建管、执法、交通、园林等部门通力合作，密切配合，确保了全市“双节”期间各项群众文化活动安全有序，扎实顺利、卓有成效的开展。
二、主题特色鲜明，内容形式多样
全市各单位、镇、街道根据市新春文体活动小组的统一安排，结合各自实际，组织开展了一系列特色鲜明、健康向上、参与性强的群众文化活动。
主题活动振奋人心。围绕全市率先跨越式发展的主题，我市从腊月二十六至正月十六先后成功举办了“河洛欢歌”新春电视文艺晚会、“光耀中原”新春大型灯会、鼓舞大赛、新春行业宣传戏曲展演、庆新春大型焰火晚会、新春书画展、元宵节综艺晚会、新春文化广场大型灯谜会等十项大型主题文化活动，参与群众近60万人次，各项活动亮点频出，欢乐氛围浓厚，极大的满足了广大群众过个热热闹闹的喜庆年的需求。由15个镇、4个街道19个表演队共几千名群众在体育馆等九个广场表演的本届鼓舞大赛，吸引了无数市民到场观赏。活动当天，全市鼓声震天，人潮涌动，掌声雷动，热闹非凡。整齐的队列，激昂的节奏，不但展示了全市人民团结向上，开拓进取的精神风貌，而且也极大的激发了广大群众的创业热情。从正月初六开始在宋陵公园展出的为期半月，总投资达200万的“光耀中原”大型灯会，共35盏巨大的彩灯，设计精巧，做工精细，构思新颖，规模大，品位高，使广大市民大开眼界，流连忘返。正月十五晚在东区举办的“光耀中原”大型元宵节焰火晚会共燃放各种烟花2万多发，燃放持续40分钟，分为“和谐巩义，星光灿烂”、“富裕巩义，盛世华章”、“文化巩义，激情万载”、“魅力巩义，和谐之歌”四个主题乐章。浩瀚的夜空，菊花、彩蝶、芙蓉花次第开放，与欢乐的人群和万盏灯火融为一体，展示了巩义历史悠久、文化灿烂的独特魅力。在市影剧院演出的为期9天的18场新春行业宣传戏曲展演，将巩义各行业先进人物、典型事迹以传统豫剧形式表现出来，不但使广大戏迷爱好者品尝了丰富的文艺大餐，而且也展示了我市各行各业近年来涌现出的先进人物和典型事迹，宣传了土地、环保、计生等行业政策、法规，得到了广大群众的热烈欢迎，演出场场爆满。“河洛欢歌”新春电视文艺晚会和元宵节文艺晚会，大部分节目部是围绕全市经济社会发展取得的成就，来编排的群众喜闻乐见的自创节目，内容精彩丰富，形式新颖灵活，有舞蹈、小品、相声等，深受广大群众的喜爱。其他的主题活动贴近实际，贴近群众，内容丰富，使广大群众饱享了新春文化大餐，极大鼓舞了群众的热情，增强了全市人民的凝聚力、向心力和战斗力，为促进全市经济社会率先跨越式发展的目标营造了良好的思想舆论氛围。
民间活动异彩纷呈。各镇、街道和有关单位按照要求，结合各自特点，积极开展活动。市文联组织各协会艺术家开展了“迎新春”书画展、义写春联、“爱家乡、颂巩义”河洛大鼓
演唱会、“舞台艺术送农民”戏曲演唱会等丰富多彩的活动。竹林镇、回郭镇、涉村镇、米河镇等举办了的“盛世欢歌”大型文艺汇演，用群众熟悉喜爱的大鼓、杂技、舞狮子、秧歌、旱船、盘鼓、腰鼓、魔术等形式，把节日气氛推向高潮。西村镇、小关镇分别邀请市豫剧团或邀请外地剧团前来演出，经典的传统剧目《女驸马》、《包青天》等赢得群众阵阵掌声。芝田、河洛、北山口、夹津口、康店、新中等乡镇也开展了文艺、戏曲、焰火等晚会，使广大群众无论老少，都乐在其中。竹林镇还举办了“璀璨竹林”大型灯展活动，46个单位的大型彩灯尽展中原第一镇风采。市博物馆也在双节期间迎来了客流高峰，许多父母都趁节日，带孩子了解巩义文化，给孩子讲解巩义历史。春节期间，我市还积极组织民间艺术团体到郑州参加各类文艺活动。鲁庄镇小相狮舞团组织了26组狮子共500余人参加了省、郑州市组织的“春满中原”春节文化系列活动、“盛世闹春”民间文艺大巡游活动，获得金奖；米河镇米北村组织秧歌队、军乐队参加郑州市第十一届民间文艺大赛暨“秧歌闹春”民间文艺活动，分别获得二等奖和三等奖。蓬勃开展民间文化活动，极大调动了群众的参与积极性，受到了群众的热烈欢迎。
文体比赛健康向上。在开展各项文艺活动的同时，各单位还积极组织各种健康有益的文体比赛，陶冶了情操，鼓舞了干劲，展示了广大干群团结向上、热情积极的精神风貌。回郭镇党委、政府与当地企业联合举办了象棋大赛、篮板王争夺赛、抖空竹比赛等一系列活动，地方企业积极响应号召，广大群众热情参与，极大丰富了群众的新春文化生活。大峪沟镇举办了“春满山城”春节文体活动，教体局组织了“教体杯”篮球赛，建管局、财政局、园林局、卫生局、物价局等多各单位也在元宵佳节期间开展踩气球、拔河、猜谜、三人两足等趣味比赛，让职工在工作之余也享受到节日的乐趣。
三、群众参与广泛，社会效果显著
7.丘北彝族花脸节文化多重主体探析 篇七
关键词：彝族；花脸节；文化主体
花脸节是丘北彝族民间传统节日，它源于一个古老而神秘动听的传说，传说充分反映了丘北彝族人民战胜邪恶的智慧和力量，极具浓厚的感情色彩。从1992年起，丘北县委县政府以丘北彝族民间祭龙节中的抹花脸为主要内容，以普者黑作为平台举办旅游花脸节，不断推陈出新，充分展示“花脸文化”的丰富内涵。今天，“花脸文化”走出了普者黑，走向了省内外，成为全国少数民族民间文化的精品之一。到底是谁推动了节日的发展，让旅游花脸节开展得如此红火？基于此，本文从节日发展的主体入手，着重对节日发展中的多重主体进行探析，并进而分析多重主体出现的原因及其背后的相互关系，最后达到对花脸节文化发展的全面认识。
一、个案背景和节日传说
丘北县位于人称“滇东南大门”文山市境内，是一个历史悠久、文化源远流长的少数民族聚居区。全县总人口45.5万人，境内居住有壮、苗、汉、彝、回、白、瑶等7个民族，其中少数民族占人口总数的64%，因而当地形成了以多元文化为特征的文化形态。少数民族丰富的民间文学、优美的民间音乐、古朴的民族器乐、鲜艳的民族服饰、多彩的民族舞蹈、众多的民族节日与悠然自得的民族村寨交相辉映，使当地成为了一个别具一格的民族风情园。据2013年丘北彝族史料统计，近8万彝族人民分布在全县的12个乡镇，分为黑彝、僰人、撒尼、仆拉等支系，其中，黑彝有13598户，人口59844人；撒尼有968户，人口4276人；僰人有1242户，人口5558人；仆拉有903户，人口9959人。纯彝族村寨154个，户数8735户，人口36607人；杂居村寨169个，户数7104户，人口32521人。与丘北县城紧紧相连的是国家4A级旅游区——普者黑，普者黑是当地彝族语言，意为“盛满鱼虾的湖泊”。景区总面积388平方公里，属滇东南岩溶区，为发育典型的岩溶地貌，以“水上田园、彝家水乡、岩溶湿地、荷花世界、湖泊峰林”五大景观而著称。景区内265个景点各具千秋，320座孤峰星罗棋布，83个溶洞千姿百态，54个湖泊相连贯通，水质清澈透明，因而被住建部专家誉为“世间罕见，中国独一无二的喀斯特山水田园风光”。
丘北彝族是火的民族，图腾是龙和虎。同时当地彝族也崇拜大自然，认为大自然都是有灵性的，一切自然物都为神灵所主宰，而高山则是神灵的住所，是通往天神的路径和撑天的柱子。他们认为在诸神中，山神的力量最大，是他们最大的保护神，彝族“花脸节”就是由彝族的祖先对山神的崇拜和男女青年对美好生活的热爱而引发的。关于这一节日的来源，据史料记载：相传在很久以前，彝族人民的祖先就从很远的地方迁徙到丘北，在这片美丽的土地上，人们过着日出而作、日落而息的恬静生活。这年，村里有对叫阿乃、阿黑（彝语：意为小姑娘、小伙子）的男女青年要结婚，全村人都在为他们筹办婚事。那个叫阿乃的姑娘貌若天上的仙女，是个人人见了人人爱的好姑娘。于是阿乃、阿黑要结婚的消息传遍了彝乡十里八寨，乡亲们都夸他们是天生的一对，他们的结合是天底下最好的姻缘。不知是谁走漏了消息，这件事传到了白龙太子那里，白龙太子是丘北彝族人民最痛恨的妖魔，你要风它不给风，要雨它不给雨。它发起怒来，会连下暴雨引发山洪，冲毁村庄和田地；它咳嗽一声，就会电闪雷鸣，凡经过之处，庄稼颗粒无收。为探听虚实，白龙太子化装成一个英俊潇洒的彝族年轻小伙子，混入人群中。当他看见阿乃时，立即就被阿乃的美貌惊呆了，继而发誓要娶阿乃为妻，并定下了日期。日期一天天临近，善良的乡亲们又恨又怕，个个束手无策。阿乃和阿黑更是茶饭不思，阿乃不愿离开美丽的家乡和亲人，更不愿意离开心爱的阿黑哥。这时，有个叫阿智的聪明小伙子想出了个办法。白龙太子定下的日期到了。那天，他穿着华丽的衣裳，骑着高头大马，带领大批妖魔鬼怪，浩浩荡荡地进村来抢亲。正当白龙太子一伙准备下手时，看见村边的大树下燃烧起一堆熊熊大火，整个村的姑娘个个被锅烟灰抹黑了脸，昔日美丽的阿乃们个个变成了黑不溜秋的丑八怪。大家把白龙太子一伙围了起来，跳起了欢快的彝家舞蹈。白龙太子看花了眼，怎么也找不到美丽的阿乃，急得大叫，白龙太子怎么也想不通，短短的几天，那么美的阿乃，变得一个比一个丑，白龙太子怀疑是火把阿乃熏丑了。没有美女还抢什么亲，白龙太子赶紧脚底抹油溜走了。为防止白龙太子卷土重来，乡亲们在村边的大树下燃起熊熊大火，又黑又呛的火焰直冲云霄，熏得白龙太子睁不开眼睛、泪流满面，看不清人间在搞什么活动，只好作罢，改邪归正。从此以后，白龙太子不再干坏事，该下雨时它就送来及时雨，该刮风时它就送来风。于是，彝族人民就过上了风调雨顺、五谷丰登的美好生活。为了庆祝这次胜利，当地彝族就诞生了花脸节，以此来祈求当地风调雨顺、人人平安。
二、花脸节节日文化发展中的多重主体
丘北的彝族群众把每年农历七月十八日定为花脸节起始日，每年都会举行比春节还要热闹的节庆活动。先有毕摩（彝族祭祀师）率领全村人举行祭山神活动，然后家家杀鸡宰羊、大摆酒席，欢迎远方到来的宾客。男女青年在村头河边，互相抹花脸，举办摔跤、斗脚架、唱山歌、跳弦子舞等娱乐活动。节日期间，哪个人的脸被别人抹得越黑，吉祥和幸福就会越多的降临到他的身上，他家的庄稼就会长得好，做什么就会心想事成。同时，节日活动还是年轻男女选择意中人的好时机，脸被抹得越黑，表示男女双方情意越深。如果不喜欢对方，就千方百计逃脱，不让油黑之物落到自己的脸上，以表示拒绝对方的求爱。从古至今，丘北彝族文化代际之间的习得使这个神圣的祭祀节日活动得以传承。
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自1992年普者黑景区开发以来，丘北县委县政府把满足人民精神文化需求作为文化发展的出发点和落脚点，结合其自身优势，以中国独一无二的喀斯特山水田园风光普者黑景区为依托，努力发展具有当地民族特色的花脸节文化事业和产业。同时，把普者黑景区由165平方公里扩大到388平方公里，并通过旅游产品开发和基础设施建设，极大充实和丰富了普者黑旅游景区的文化内涵。普者黑景区内的村庄就是景点，村庄景点相依成为特色。核心景区的仙人洞村和普者黑湖泊就在彝族生活的村庄，彝族独特浓郁的民族风情也是普者黑旅游景区的一大特色，理所当然地，生活在普者黑景区的彝族同胞是旅游带动经济发展的最大受益者。每年花脸节期间除丘北本地人外，成千上万的外地游客赶赴花脸节现场，参与抹花脸狂欢，感受“抹上花脸·吉祥终生”的节日魅力。2009年8月15日，“千人跳弦子、万人抹花脸”狂欢活动在县城石缸坝新城区椒莲广场举行，并成功申报了吉尼斯世界纪录。2001年，丘北县成立了彝学会，在县委县政府的正确领导以及各有关部门的关心支持下，始终坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，以挖掘、传承和弘扬民族文化。推介普者黑旅游为出发点，以促进社会和谐、民族团结、经济发展为根本任务，精心谋事、用心做事，为丘北经济社会的和谐发展做出了积极贡献。至今，彝族协会每年都积极参与花脸节开幕式策划等工作。在政府的指导下，普者黑的各族群众每年都会为大家准备独具民族韵味的“花脸节”开幕式及大型文艺表演，并举办原生态弦子舞蹈、服饰展演、山歌对唱、民族篝火晚会、动物角斗表演、抹花脸狂欢、激情水战、划船比赛、祭祀等具有独特魅力的民族文化活动。宾朋们均可亲身参与体验浓郁的民族风情韵味。
2014年花脸节以政府组织举办转向由政府主办、企业承办。在对普者黑旅游景区的总经理张文东先生采访中，我们得知2014年花脸节是由他们旅游公司举办，公司认为庆祝理念为节日大众化，但不能缺少文化品位和品质；要注重游客的参与和互动，要使形式更人性化；要让参与者以主角的身份深切体会到这个节日的内涵，在感受和认知文化魅力中，让百姓和游客感觉到花脸节很好玩。花脸节往年都是由政府举办，2014年在政府的指导下由企业举办花脸节。从企业性质本身来说，他们更加注重从节日的活动中提取经济利益，这符合企业自身发展要求。从举办节日的意义来看，首先为本地文化发展做贡献；其次带动相关旅游产业以及民族文化的特色发展。公司认为花脸节要发展，必须是从广泛的老百姓和游客的需求视角入手，回归节日传统本味、发掘文化的特色、做好花脸节这张文化名片。2014年夏季，公司以花脸节为主题，推出一系列有趣的活动来带动旅游消费，让游客们在互相抹花脸过程中体验到了没有距离感的人文情怀。加之能游览美如画的山水和欣赏配套的晚会演出，游客深深难忘普者黑花脸节带来的狂欢和愉悦感。同时，借此契机普者黑景区还推出了休闲度假之旅、狂欢之旅、民族风情探秘之旅、农业生态观光之旅和月夜逍遥游等自助旅游项目，让游客尽情享受普者黑原始自然的旅游文化。
随着花脸节知名度的提升，众多媒体在宣传方面起到推波助澜的作用。例如：2013年11月8日，在湖南卫视播出的《爸爸去哪儿》普者黑站前期策划中，导演组、编辑组一经体验就喜欢上抹花脸这一代表欢乐、吉祥、祝福的活动，把它作为重头戏放在节目里，给星爸萌娃们来了个实实在在的“惊喜”。节目播出后，迅速火爆全国，热心的观众和粉丝们十分喜爱抹花脸这一环节，亲切的称抹花脸为“普者黑抹黑礼”，使花脸文化迅速为大众熟知。湖北卫视《我爱我的祖国》栏目在2014年2月23日播出的《北水乡风情豪放、西水乡柔情万种》中，完整上演了抹花脸狂欢，8位参与明星被抹黑，明星嘉宾们还在节目中参与花脸文化知识比赛。与此同时，远在美国的ICN国际卫视《游在中国》栏目，于美国时间2014年2月22日播出的普者黑旅游专题片《冬天里的春天》中，美籍主持人Richard亲自来到普者黑仙人洞彝族文化生态村，参与篝火狂欢抹花脸，体验了普者黑原汁原味地花脸节的魅力，并通过电视节目把普者黑花脸文化传播到美国，一瞬间使花脸节走上国际舞台。随着这些节目的热播和大量网上点击，普者黑花脸文化为众人所知晓，游客纷纷慕名而来。
纵观花脸节文化的发展过程，它的主体随着时代的变迁而呈现多元化的趋势。起初，是当地彝族人民把先辈们传承下来的花脸传说约定成俗来纪念并庆祝，并以此来寄托对美好生活的向往。随着物质生活水平的提高，精神文化的需求也在与日俱增。当地政府为发展民族特色的文化事业，具有浓郁民族特色的彝族花脸节顺其自然成为了当地政府发展的对象，于是花脸文化的主体转变到以政府以主导，在政府支持和指导下，成立丘北彝族学会。为丰富花脸节的开幕仪式，丘北各族人民都积极参与其中，为彝族花脸节文化的发展做出积极贡献。伴随着旅游业的兴起，依托普者黑得天独厚的旅游环境，政府把打造花脸节的工作中心转移到旅游发展上，因而对发展花脸节文化起作用的主体就转变成以旅游公司为主，以媒体宣传为媒介打造特色旅游景区，最终导致节日发展中形成多重主体携手推动发展的局面，进而使花脸节文化主体多元化局面形成。具体而言，这些主体主要是当地彝族、政府、丘北彝学会、旅游公司、相关媒体。多重文化主体的出现，不但使花脸节文化突破属于普者黑彝族特有节日的范畴，进而成为当地比较有特色的文化产业，甚至成为世界各地游客的狂欢节。当地旅游业的发展，成为带动丘北经济发展的一个重要因素。由此去看，普者黑多重主体并存局面对于花脸节文化发展起到了积极的促进作用。
三、花脸节节日文化多重主体出现原因探析
和世界上的一切文化创造一样，节日不是凭空产生的，也不是哪个人物杜撰出来的，它随着人类社会产生、发展和变化，它和社会生活有着最为密切的联系，是民众集体劳动和智慧的结晶。花脸节节日文化能如此成功地走向世界，它不可能只是依靠某个单一主体发展起来，这得归功于当地彝族、政府、企业等多重主体支持和努力。那么，多重主体局面形成的缘由如何？本文主要从文化本身属性去分析，具体体现为以下几个方面。
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1.从文化的习得性和传播性分析。文化的代际之间的习得构成文化的传承，人类通过文化的代际间不断学习使文化得以传承下去。正如露丝·本尼迪克特所说：“个体生活历史首先是适应由他的社区代代相传下来的生活模式和标准。从他出生之时起，他生于其中的风俗就在塑造着他的经验与行为。到他说话时，他就成为了自己的文化的小小创造物，而当他长大成人并能参与这种文化的活动时，其文化的习惯就是他的习惯，其文化的信仰就是他的信仰，其文化的不可能性亦就是他的不可能性。每个出生于这个团体的孩子都将与他一起分享它们，而出生在另一世界的孩子，则不能分享到这个是世界的千分之一风俗。”也就是强调民族文化在长期的历史发展过程中深深地植根于民族精神之中，每个民族都有属于它自己的文化模式，属于它自身的信仰，花脸节亦是如此。花脸节之所以得以传承，必然是来源于其彝族精神和适应该民族的生活模式和标准，同时今天的彝族人民又在继承的基础上得以塑造“花脸节”文化经验。既然彝族人们都能习得这个节日文化，那么，对于广大需要这一文化的不同人群来说，他们也可以借用和习得这一文化来为自己利益服务。当然，相对于彝族人们来说，其他主体对于花脸节文化的习得性也许不是那么地道和精致，但是经过不同主体、通过不同的文化传播方式打造出来的花脸节，恰恰较为符合今天享受“旅游快餐文化”的享有者的旅游需求和实际。这也就是说，文化的习得和传播这些特性使得不同文化的主体具有继承和享受特有文化的可能和现实，这就无形的带来了花脸节不同主体的出现。
2.从文化的共享性分析。文化的共享性是指文化总是由某一特定的群体所共同拥有、在群体内部通过共同的媒介传递。人的群居性决定了文化必然是群体共享的，且文化是一系列为群体所有人或至少大多数人所共同拥有的观念、价值体系和行为准则。丘北彝族虽属于一个特定的群体，有其独特的花脸文化，但当地彝族还是和周边的各民族形成了大杂居、小聚居的分布特点，因而这个独特的花脸节文化对于周边不同群体来说也并不陌生。同时，既然文化能传播，那么这就还说明文化本身对于不同群体来说就具有共享性的属性。在花脸节被传播的过程中，其文化魅力逐渐彰显出来而被人民所知晓，每年都吸引数以万计的人纷至沓来，纵情狂欢。这就说明现在的抹花脸参与者不仅仅局限于本土彝族，而是包括当地丘北人民、其他民族、来自四面八方的游客，大家一起共享着节日带来的愉悦之情，互相祝福吉祥幸福。因此，当地不同的文化主体充分考虑到当地实际，进而联手打造花脸节，这不仅符合文化共享性的属性，也是充分利用文化共享性的规则打造的产物。
3.从文化的适应性分析。文化的适应性是指人们可以主动地使自己的文化与外界的自然环境和社会环境相互协调，以获得文化生存与发展的机会。人类的适应性包括对自然环境和社会环境两个方面的适应。一方面，人类的文化总倾向于与周边的自然环境相互协调，但这种适应并不是被动的，它包含了一种文化与自然的互动关系。自然环境内在的规定了文化的走向，文化也主动地利用甚至改造了部分的自然以获得生存的机会。另一方面，文化的适应性还表现为对社会环境的适应。由于自然环境的多样性，人类的文化与自然环境之间的互动性适应也是多样的，同样不同文化之间的组合关系也是十分复杂多样，这就说明文化对社会环境的适应具有多类型的特点。为了把自然和文化、人与文化、人与人协调起来，在如今的背景下，单靠单一主体是难以实现的，因而文化的多元主体也就孕育而生。丘北普者黑彝族花脸节就是依托普者黑的自然环境而相互协调发展的，花脸节本属于当地彝族的独有节日，当地为了使旅游变得更有特色，提高当地经济发展，便把这花脸节融入其内，这样花脸节和当地普者黑的自然环境就建立起了相互关系，而且这种关系双向互动推动了花脸节和普者黑景区的共同发展。随着现代社会和旅游业的发展，现在普者黑的彝族人民普遍不再处于落后的生活环境状态，再加上花脸节文化在其本土彝族当中并不像以前那么隆重了，而外界对于传统文化的需求却在与日俱增，这样用不同的主体参与去保存和发展当地文化，进而满足不同人群的需要则是大势所趋。花脸节意义的转变则是这种主体多元化的表征。花脸节成为大众的狂欢节，抹花脸的意义也随之有所不同；原来是谈恋爱的男女用锅灰互摸花脸来表达爱意，现在更多的是传递彝族的热情；脸被摸得越黑，代表越受欢迎……事物是变化发展的，每个阶段，花脸节有其自身的存在理由，只是在不同的主体内表现的价值不同。彝族本是这个节日的创始者，自身的价值是为了寄托美好的期望。政府要实现文化建设的职能，花脸节就成为了丘北少数民族特色节日之一，成为了区别于其他地域发展的特色。旅游业、传媒公司等企业要打造符合社会潮流的文化产品，花脸节的文化价值在于创造利益收入，让更多的人知晓花脸节，带动其当地经济的发展。不可否认的是，在花脸节不断壮大的进程中，多重文化主体的价值都得到了最大体现，和谐统一、携手共进的文化主体局面在普者黑已经形成。因而，可以说价值是主体的价值，价值的实现是主体的实现，价值的多元则表示着主体多元。
以上文化的传承性、传播性以及共享性特征，是花脸节文化主体多元化出现的可能条件，而文化的适应性则是花脸节文化主体多元化的必要条件。必要条件和可能条件在一定程度上说明了彝族花脸节文化主体多元化出现的必然性。
四、花脸节节日文化发展多重主体关系探析
文化具有代际性、共同性、适应性等特点，在文化代际之间的传承过程中，由于大量的文化接触、文化融合，导致文化更新的原因出现。从这个意义上说，花脸节出现多重主体的原因就可想而知。像泰勒所说的那样：“文化是人类在自身的历史经济中创造的‘包罗万象的复合体’。”对于这个“包罗万象的复合体”，本文主要是从物质文化、精神文化和智能文化三个方面去认识，三者各自从不同的角度在建设社会主义文明大厦中发挥着作用。同时，物质文化、精神文化、智能文化等诸文化要素是一个相互交织、相互渗透、相互融合的文化共同体，世上没有孤立的物质文化、单纯的精神文化和独立的智能文化。因而不能把各个文化要素割裂开来。也不能孤立地发展某一个文化要素，否则就会造成文化失调，贻误事业发展、文明建设。同理，花脸节的文化发展也如此，若只是靠当地彝族或者是政府或者是企业单方面的发展花脸节的某一个方面的文化要素，片面的发展的结果是绝对成不了体系。比如，只依靠当地彝族，可以把精神文化传承下去，而其物质文化、智能文化就很欠缺；若只是企业来发展，能充分发挥智能文化要素，然而其他文化要素得不到发挥，花脸节就变成了炒作的喙头；若得不到最质朴的彝族人民的支持，没有企业的支持，只依靠政府的单方面发展，虽有物质文化要素，然而却没有其精神文化，而失去文化内涵的节日就好比一个失去灵魂的幽灵，这样下去花脸节也就失去了实质的意义。总之，花脸节文化的发展需要在多重主体共同作用下才能形成花脸节这个包罗万象的文化复合体，才能创造出有意义的文化。
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虽然花脸节节日文化打造中出现的多重主体是必要的，但是对于主体间关系的认识，我们还应该弄清楚究竟谁才是民族文化的真正主体。通过对花脸节的多重主体的探析，笔者认为花脸节具备了标志性文化所要求的特征，因此被笔者认定为丘北彝族民族的标志文化。对于一个民族来说，标志性文化是一个民族的符号，是一个民族对外宣传的旗帜。丘北彝族由于特殊的文化氛围、民族心理、经济基础等形成了一个彝族社会，这个社会是花脸节文化产生和发展的根基。但任何一种文化节日，它的真正主体都是使其产生和发展的民族，所以说当地民族才是文化节日的真正的承载主体。除了节日文化发展的根据之外，我们还可以从旅游节日文化发展的文化承担者、文化真实性、文化自觉性、文化独特性及文化地域性等方面入手去思考这个旅游节日背后的真正主体。比如，就从节日表演方式上看，作为丘北普者黑彝族特有的传统的民俗活动，花脸节在彝族世代中得以相传，在具有鲜明地方特色和随着时代变迁而不断发生变异的情况下，形成了自己的模式化的活动方式。这些方式比如说神圣的祭祀活动、抹花脸的寓意、跳弦子娱乐等方式。从节日的生存环境系统去看，花脸节作为一种文化生命体，其延续和发展必须置于良性的文化生态系统之下，并使之在文化生态系统构成中与其他要素保持混元性、共生性，以及和民众生活不可分割的关系。通过以上分析，我们能得出这个旅游节日的真正主体是当地彝族。
不可否认的是，旅游经济中的花脸节是十分成功的，给当地带去了一定的经济效益和社会效益。然而笔者在调查中发现，很多当地人和一些政府文化部门工作人员却忘却了自己的传统文化，对文化的历史来源、仪式过程等一无所知。针对这种情况，我们可以说，当地政府和企业对于花脸节的内涵和功能还不是深入了解之际，就贸然地将花脸节文化资源转化为文化资本，并且是采取把传统的内容扩大化、形式丰富化的方式吸引游客，因而导致“旅游做得越好，花脸文化传播的越成功”的错误思想出现。同时，在今天的丘北普者黑地区，亲自参加传统的花脸节祭祀活动的老人越来越少。花脸节文化发展的这些现实使我们不得不去思考文化主体的自觉意识问题，只有文化主体的自觉意识提高才能解决上面相关问题，才能带动花脸节文化的进一步发展。因为文化自觉，意思是生活在既定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它发展的趋向。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。
总之，上文从正反两个方面都证明了丘北彝族是花脸节文化的主人，只有他们才是这个文化的真正传承者和发展者。如果他们对花脸节文化的保护和发展意识不提高，即使外界学者、政府部门花费再大的努力，也只会是“杯水车薪”。
参考文献：
[1]露丝·本尼迪克特.文化模式[M].王炜，译.北京：华夏出版社，1987：2.
[2]蒋立松.文化人类学概论[M].重庆：西南师范大学出版社，2008.
[3]爱德华·泰勒.原始文化[M].刘魁立，译.上海：上海文艺出版社，1992：1.
[4]费孝通.费孝通论文化与文化自觉[M].北京：群言出版社，2007：428.
[责任编辑：刘兴禄]