脊梁作文

脊梁作文（10篇）

1.脊梁作文 篇一

脊梁，是一种孤高自傲的洒脱，是一种大义凛然的无畏，是一种抨击黑暗的勇气。人要有脊梁，才能活出价值，活出风采。

(一)

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”你仰头向天高呼，别过头去，渐行渐远。

“天生我材必有用，千金散尽还复来。”年少的你怀着满腔热血踏入官场，希望能施展你远大的抱负。可官场的黑暗容不下孤高自傲的你，玄宗的骄奢淫逸刺痛了你，于是你的满腔热血挥洒在了大唐的万水千山之中。纵然那万人向往的宫中有贵妃研磨，有力士脱靴，你毅然地选择了离去，只留下了洒脱的背影。

从你身上我看到了，脊梁是一种孤高自傲的洒脱。

(二)

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”两千多年前，孟子道出了这一警句;数百年后，你用行动诠释了这句话的含义。

是皇帝的昏庸无能伤透了你的心吗?是百姓的哀声遍野揪住了你的心吗?是国家的残缺不堪刺痛了你的心吗?你无视金人为投降者准备的财富和权力，无视侵略者驾在你脖子上的利刃，你的大义凛然令刽子手也为之震撼。你用生命抒写了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的神话，在中国的历史上永垂不朽。

从你身上我读懂了，脊梁是一种大义凛然的无畏。

(三)

从昏暗的中国大地上发出了一声雄浑而低沉的呼唤，是你在呐喊吗?

在多少个没有光亮的夜里，你奋笔疾书，希望用锋利的文字唤醒麻木不仁的国民。虽然你知道，仅凭你一人的力量根本无法打败庞大的黑暗势力，可你依然坚持斗争。你坚信，只要希望不灭，昏暗的中国一定会迎来光明。你放弃了安逸度日的机会，勇敢地战斗在第一线。你如蛛丝般拂去敌人的迫害，转身再次投入战斗之中。

从你身上我读懂了，脊梁是一种抨击黑暗的勇气。

溶溶风，淡淡月。无数先人的事例告诉我们，人要有脊梁，才不算白活一场，才能实现生命的价值。

2.中国的脊梁作文 篇二

历史上的伟人不计其数。但，中国人不会忘记，是他，林则徐，那掷地有声的名言——“若鸦片一日未决，本大臣一日不归，誓与此事相始终，断无中止之理。”道出了多大的决心，在那混乱的年代，“虎门硝烟”的壮举，捍卫了祖国的尊严，抵抗西方的侵略。

沧海桑田，风雨坎坷，伟大的祖国历尽磨难。历史仍在不倦地前进，复兴中华民族的呼吁声在古老版图上回旋，那雄浑的声音使每个炎黄子孙为之震撼。“少年强，则国强。少年富，则国富。”在学习上，当一堆难题折磨着自己的时候，我或许没有当年周总理“为中华崛起而读书”的魄力，但是在大脑中总有个信念在支撑着我继续，林则徐遭投降派诬陷，被光绪帝革职，尚能坦然面对，我这点小挫折算得了什么?我们要继承和发扬先行者留给我们不怕困难，开拓进取的大无畏精神。不负先人的期望，重振国威!用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆!

一切探索救国救民的先辈们是中国的脊梁，伟大的抗战英雄是中国的脊梁，而我们是新一代的花朵，我们更肩负着跨世纪的历史使命，将来我们也应成为新世纪复兴中华民族的脊梁，就是因为有这么多的脊梁，中国一定会有振兴的一日!

3.中国脊梁的作文 篇三

“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”。这是文天祥被俘后写的《过零丁洋》一诗。以示他宁死不屈的决心，愿以死明志捐躯的豪情壮志，文天祥是一个可歌可泣的人物!他的豪情壮志他的宁死不屈，这是他的精神，虽死犹荣。他永远活在我们心中，他为祖国事业献身，他永远是照亮祖国的红星!“封侯非我意，但愿海波平。”这是戚继光继承父业后，所做的诗，以示他不慕荣利，誓死保卫祖国的决心。他组建的抗我对伍经过戚继光的努力终于剿灭了倭患，保卫了祖国，他是一个民族英雄，他保护了人民，它照亮了生命。是一颗永不湮灭的红星。“台湾者，中国之土地也。久为贵国所踞，今余来索，则地当归我”郑成功收回我国宝岛台湾，功不可没。他在台湾抗战一年，以他的毅力一视死如归的决心，在战场披荆斩棘，冒着重重威信收复台湾。台湾从新回归祖国的怀抱。

郑成功是我国的民族英雄，他保卫祖国，统一国家地位，他保护了人民，他永远是一刻照亮生命的红星。中国人名志愿军是开往朝鲜的作战部队，他同样也是为了保卫国家的一场正义的战争。但在这次战争中也同样涌现了许许多多的可歌可泣的人物。这些任务中包括黄继光、邱少云等可爱的人。上甘岭战役作战四十多天，最后黄继光为掩护战友，他用自己的身体挡住了敌人的机枪口，这侧战争取得了胜利。而同时某团为牟取敌人高地，潜伏在六十米处的山脚下，邱少云被火枪烧到，为了不让部队暴露忍受痛苦直至被大火吞噬。邱少云牺牲了，而部队也取得了胜利。他们发扬了高度的志愿军精神，他们是照亮生命的红星。

4.小脊梁大希望初中作文 篇四

灾难是一面镜子，照出了人类的灵魂。灾难是一把尺子，量出了生命的宽度和厚度。

在5月12日14时28分，我国汶川发生8.0级大地震，这次的地震像疯狂的恶魔，瞬间夺取了8万多人的生命，吞噬了无数房屋。面对这样的灾难，7岁，9岁，11岁……这些在父母眼里还是稚嫩孩子的他们，表现出的却是超出他们年龄的勇敢和坚强。

灾难面前，他们用机智勇敢尽显英雄之举;生死之间，他们用行动诠释同学友爱;危难之际，他们用弱小的肩膀用于担当。

在这次地震中，我认识了许多少年英雄，在这些少年英雄中最令我感动的是?林浩。

林浩是四川省汶川县映秀镇中心小学二年级的学生，当地震发生后，废墟中的林浩组织同学们唱歌鼓舞同伴，经过艰难挣扎，林浩终于爬出了废墟。自己脱险后并没有慌乱逃离，他又只身钻入废墟赤手救出两名同学，并把同学背到安全处。原本没有受伤的林浩在救援过程中却多处受伤。当被人问道：“为什么要去救人?”林浩平静地说：“因为我是班长。”

206月，9岁的林浩被中央文明办、教育部、共青团中央、全国妇联授予“抗震救灾英雄少年”的荣誉称号。

谁也未曾料到，众人期待年，竟然充满了如此多的坎坷和磨难。但是事实终将再次证明，中国人打不败，压不夸，因为我们有着英雄的13亿人民。我们知道：一颗很小的爱心乘以13亿，就会变成爱的海洋;一次很大的灾难除以13亿，就会变得微之甚微。在整个抗震救灾过程中，中国人身上散发出的人性光芒，必将指引我们走向光明。汶川地震使亚洲震动，让世界震惊。中国经历的磨难太多太多。转瞬间2008已成为过去。在过去的一年，于我们的国家民族而言，是极不平凡的一年。回顾这个奥运之年，我们成功地举办了人类历史上最盛大的奥运会，炎黄子孙们的.百年奥运梦终成现实，体育健儿在这次奥运会上的骄人战绩让亿万国人为之自豪快慰。

有过欢呼雀跃，有过惋惜伤悲，也有过愤怒，才交织成了记忆的2008年。从岁初的南方冰雪，到3月发生在雪域高原的骚乱，再到西方各国阻挠奥运圣火的传递，还有举国悲痛的汶川8。0级地震……一连串触目惊心的事件接踵而来，让人始料不及。面对天灾人祸，中华民族无所畏惧，依旧是用那股民族自信战胜了一切艰难险阻。没有什么能够难倒英雄的中国人民!

“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”这是一百多年前，梁启超先生在《少年中国说》里就发出了这样的呼声，在这次地震中得到了崭新的诠释。

5.以手为脊梁初中作文800字 篇五

“心存良知璞玉，笔写道德文章”，巴金老人如是说。用一只手握住一支笔，用一只手指点江山，用一双手托住道德脊梁。

曾经，我亦不懂，不懂在黑暗枷锁中，总有人扪参历井，仰天痛哭。他们栖身于牛栏猪棚之中，食糟糠，饮泥流，亦不肯低下呐喊的头颅。这是为何?终于我读到了老舍先生与小狗包弟的真情大爱，我读到了马寅初“宁鸣而死，不默而生”的倔强与不挠。

是他们，用布满岁月痕迹的手紧握着笔杆，花白了头发却孜孜不倦地在砚纸上行走。化笔为匕，如鲁迅先生所冀，文人们以手为脊梁，摸着自己的良心随社会前进。

也曾，为社会道德的滑坡而捶胸愤然;也曾，为市侩人心而悲悯气急，但最美妈妈吴菊萍用双手毫不犹豫地托住了初生的婴儿，我看到母性的光芒;年过古稀的医者吴孟超秉持他谦逊的仁心，一直持刀伫立手术台，用手挽住了医德，我看到了老人不变的纯真;花季少女孟佩杰用一双小手照顾母亲，自强自立，我看到了“乌鸟私情，愿乞终养”的那份爱与孝。

你所站立的地方，正是你的中国，你怎么样，中国便怎么样。你正直，中国便不会堕落;你善良，中国便不会沉沦。愿我们，以稚嫩双手，凭赤子之心，支撑起我们的中国。

春秋战国，群雄混战，杀人盈野，民不聊生，但人们都退缩了吗?儒者在颠沛流离中寻找王道之始，孔夫子遍访中原，推广仁义之道，用手，镌写儒道细文;战者在流血漂橹中寻找“不战而屈人之兵”的`方法，韩非子用手写就兵法传奇，止戈为武。

他们，用手书写丰满理想，用手创造力量，为自己插上翅膀，无论是在战火弥漫的远古还是在层楼耸立的如今，都飞出了他们自己的一片天。

可曾听到快门按下的“咔嚓”声?这就是以道德为信义的在定格真相。他们有的不顾堪忧生命，毅然前往战地忠于工作;有的不顾“上级压迫”，坚定地深入群众，挖掘真实生活。他们一点一点地用手记录，用手拍摄，给我们最真实的社会。

6.脊梁作文 篇六

建国60周年作文：歌唱祖国坚强不屈的脊梁

回顾新中国成立60年的历史，也是中国工人阶级内涵不断外延的历史。

工人阶级的最大特征是“无产”。准确来说，这个“产”不是财产，而是生产资料。因此，我们通常在概念使用上并不严格区分“无产阶级”与“工人阶级”。正如《共产党宣言》中明确表示“无产阶级即现代工人阶级”；1888年恩格斯在为《共产党宣言》英文版加注时再次作出解释：“无产阶级是指没有自己的生产资料，因而不得不靠出卖劳动力来维持生活的现代雇佣工人阶级。”然而，工人阶级从来就是一个历史范畴，它的内涵总是随着时代的发展而不断变化。在当代中国，工人阶级在不断泛化的同时，也产生了深刻的内部分化，并产生了需要关注的困难群体。

内涵的三次外延

新中国成立初始：工人阶级主要指产业工人

毛泽东等中国共产党领导人按照政治和经济双重标准，对中国各阶级进行了划分，在新的经济结构的基础上构建出“四阶级——阶层”的社会阶级阶层模式，包括工人阶级、农民阶级、小资产阶级、民族资产阶级，以及既与工人阶级密切联系又因特殊社会功能独立于工人阶级的管理者阶层。

这时的工人阶级主要指产业工人，如制造、建筑、运输等行业的劳动者，而机关事业单位、商业单位的劳动者被称为职员。当时我国劳动统计对职工的定义是“职员和工人”，显然把产业工人与从事脑力劳动的管理者区分开来。相应地，产业工人成立的群众组织是工会，职员成立的群众组织是职代会。随着其他阶级社会主义改造基本完成，并逐渐转化成为工人阶级的一分子，工人阶级的队伍日益壮大。同时社会生产力迅速发展，产业工人的数量急剧增长，到1956年底产业工人的人数已达4651万。

第一次外延：干部、职员都属于工人阶级

对私有制的社会主义改造完成后，中国进入社会主义社会，社会经济结构逐渐趋向单一，只有全民所有制经济和集体所有制经济，工人阶级相对人数和绝对人数都进一步扩大。同时，社会阶级阶层也随之发生重大变化，小资产阶级、民族资产阶级逐渐消失，中国只剩下工人阶级和农民阶级两大阶级，以及知识分子阶层，形成了“二阶级——阶层”的社会结构。

工人阶级的内部构成日益丰富，管理阶层不再独立，而成为工人阶级的组成部分。相应地，这一时期的工人阶级内部阶层划分为干部和工人两种政治身份。“职员”的身份消失，职员与工人之间的界限被打破，商业及机关事业单位的“职代会”都改称工会。

第二次外延：知识分子阶层的定位

在如何认识知识分子的阶级属性问题上，经历了比较曲折的过程。

1949年3月，毛泽东在党的七届二中全会的报告中对知识分子的地位和作用作出分析，认为：“无产阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政要求我们党去认真地团结全体工人阶级、全体农民阶级和广大的革命知识分子，这些是这个专政的领导力量和基础力量。没有这个团结，这个专政就不能巩固。”同一时期的刘少奇则更加明确，认为教员、记者、演员等文化教育工作者“都是雇佣劳动者”，应该包括在工人阶级之内；工程师、技师等职员，都是“雇佣劳动者”，从事“脑力劳动”，“是工人阶级的一部分”。1956年1月，周恩来在知识分子问题会议上代表中共中央提出了“知识分子的绝大多数已经为社会主义服务，已经是工人阶级的一部分”的论断。

但是随着中国政治思想领域逐步进入“以阶级斗争为纲”的轨道，知识分子阶级属性问题上的“左”的错误不断发展。特别是1971年的全国教育工作会议提出了“两个基本估计”:教育战线是“黑线专政”，知识分子的大多数是“资产阶级知识分子”，并扩展(本文来自中科-软件园，转载请注明！)到整个知识分子阶层。这段时期，在全国范围内对知识分子实行了教育和改造的政策，并没有将知识分子作为工人阶级的一部分。

直到1978年，邓小平在全国科学大会开幕式上的讲话中强调，我国知识分子“绝大多数已经是工人阶级和劳动人民自己的知识分子，因此可以说，己经是工人阶级的一部分”，才真正从理论上把知识分子纳入到工人阶级的范畴，进一步扩大了工人阶级的内涵。

第三次外延：农民工阶层兴起

农民工是指农民户籍身份还未能得以转换，而又常年或大部分时间在从事非农产业生产经营的被雇佣群体。改革开放后，随着我国工业化和城市化进程的加速，大量农民工开始涌现。在2003年举行的中国工会第十四次全国代表大会上，首次提出“一大批进城务工人员成为工人阶级的新成员”。农民工大体可被分为两类：一是离土离乡的农民工，他们在城市的厂矿、机关、商业、服务行业劳动；二是离土不离乡的农民工，在本乡本村的乡镇企业或在附近城镇的工厂、商店、机关劳动。从劳动关系上讲，这两种农民工都应该属于工人阶级。

可以说，当前农民工已经成为我国产业工人的“主力军”。根据近期正式公布的数据,我国农民工总数约为2.3亿人。其中外出务工人员1.2亿。其中，在第二产业中,农民工占全部从业人员的58%,其中在加工制造业中占68%,在建筑业中接近80%；在第三产业中的批发、零售、餐饮业中,农民工占到52%以上。加起来，二、三产业的农民工已经有8300万之多。

当代的农民工与以往来自农民的工人有很大不同：首先，它具有相当大的规模，它不但是对工人阶级队伍的大量补充，也是对现有产业工人的有力冲击；其次，与新中国成立后农民进入工人队伍的过程不同，这次基本上是自发的，而且其主要流向是合资、外资、私营企业，成为典型的雇佣工人；再次，农民工享受不到城镇国有企业工人的政治、经济及社会福利待遇，处于城市里的社会底层。

近30年的泛化与分化

以是否拥有生产资料为一元化的阶级划分标准，从理论上为工人阶级内涵泛化提供了依据。在马克思主义经典作家晚年时期，已经出现了社会结构日益复杂的趋势，分工在扩大，协作在加强，因此“生产工人的概念也就必然扩大”，并提出了“总体工人”的概念。相应

地，工人阶级不仅包括体力劳动者，也包括脑力劳动者；不仅包括工厂工人，也包括工厂以外的在其他领域从事“协作性质”的“共同劳动”的人员；不仅包括普通工人，也包括科技人员和管理人员。总之，一切从事或参与社会化大生产的劳动者都属于工人阶级。

因此，理论上对工人阶级的泛化进行解读并不难。比如，马勒的“新工人阶级”论认为，在发达的工业社会中，随着自动化程度的不断提高，生产工人将愈来愈少，非生产工人即技术工人和研究人员、管理人员会愈来愈多。工人阶级除了要直接生产有形的产品，还要生产无形的“生产条件”，即为生产提供技术、管理和服务等。这样，工人阶级不仅包括传统蓝领工人，还包括那些生产“生产条件”的科研人员与组织者等，称之为“新工人阶级”。

对工人阶级的泛化理解，也同样适用于改革开放30年中出现的多种新兴社会结构成分。党的十一届三中全会以来，我国社会步入了建立社会主义市场经济体制的历史性转变时期。随着我国经济结构战略性调整的推进和工业化、城镇化进程的加快，包括广大知识分子在内的我国工人阶级队伍日益壮大，大批乡镇企业职工、进城农民工、非公有制企业职工和新兴产业职

工源源不断地加入工人阶级队伍。

根据2008的国家统计年鉴，2007年城镇就业人员29350万，其中国有单位和城镇集体单位分别占6424万人、718万人，只占城镇就业人员总数的不到1/4，其余超过3/4的就业分布在股份合作单位、联营单位、有限责任公司、股份有限公司、私营企业、港澳台商投资单位、外商投资单位。同时，乡镇企业和乡村私营企业就业的人数分别达到15090万、2672万。这些就业人员绝大多数都属于泛化工人阶级的范围。

同时，工人阶级内涵的泛化，并不能掩盖工人阶级内部的阶层分化，并真真切切地体现在转型社会中的每个角落。有学者采用最经典的西方社会分层理论，以财富、权力和声望作为综合标准，把泛化的工人阶级进一步细分为四个层次：管理者为上层，由党政干部、高层经营管理者、高级专业人员构成；专业技术人员为上中层，由拥有高新技术的人员、国家垄断行业的职工构成；产业工人为中层，由国企、集体企业和其他所有制企业的职工构成；一些特殊工人为下层，由失业下岗职工、失业工人和城市外来农民工构成。

当前工人阶级的泛化与分化，还在意识上使得传统理念与人们在社会生活中的直接感受产生差距。对于改革开放中不断涌现出来的新兴阶层与群体，包括专业技术人员、企业管理人员、机关事业单位人员等，显然难以使他们对传统产业工人形象产生共鸣，更难让他们承认与农民工群体属于同一社会组分。因此，工人阶级的分化，不仅体现在职业结构和经济地位上，更体现在意识分化上，彼此间难以形成认同感，使得当前的工人阶级成为“不确定”的阶级。因此，需要研究如何整合工人阶级价值观念，重建工人阶级“共同意识”。

关注工人阶级中的困难群体

中国工人阶级60年来的演变历程，伴随着社会价值分配格局的不断调整、变迁，阵痛不可避免，对于当前出现的工人阶级中的一些困难群体，需要格外关注。

关注一：进城农民工的权益保护与社会保障问题

在其他国家的城市化进程中，都存在着大量农民涌入城市的特定发展阶段。但中国这样庞大的“农民工”群体，却是世界上绝无仅有的。其实，中国工人阶级在最初形成时，其成员绝大部分就来自破产的农民。只是上个世纪60年代之后，由于我国建立起特有的城乡二元户籍制度，才人为割裂了工人和农民之间的渊源关系。在计划经济时期，农民向工人的转化主要是通过行政手段和“招工”方式实现的。这是一种比较彻底的方式，没有出现所谓的“农民工”现象。

在改革开放以后的社会转轨时期，进城的农民工大批涌入产业工人队伍，成为产业工人阶层的重要组成部分。这时，农民向工人阶级的转化主要是通过市场的手段和方式实现的，但同时被刻上深深的制度安排烙印。他们的户籍身份仍然是农民，在现有的户籍管理体制中举步维艰，成为城镇生活中的边缘群体，过着候鸟式的生活。

由于身份的限制，农民工往往不能享受到正常城镇职工的社会保障。农民工主要集中在技术含量低、劳动强度大的“苦、脏、累、险”行业，他们工作条件苦，收入水平低，居住环境差，未被纳入城市社会保障体系，不能像城镇职工一样平等地分享到经济社会发展的成果。

据统计，目前在城市就业的约1.4亿农民工,与用人单位有劳动关系的只有7000多万人。截至2008年底,全国只有2400多万农民工参加城镇企业职工基本养老保险,4200多万农民工参加城镇基本医疗保险,4900多万农民工参加工伤保险,1500多万农民工参加失业保险。同时，他们还在居住、生活、子女就学等方面也付出了巨大代价。另外，他们常常被看作城市社会的异己力量，被当作治安状况恶化的重要因素。如何进一步打破农民进城务工的制度障碍，使得农民工融入正常工人阶级队伍，是一个不容回避、必须破解的难题。

关注二：国企下岗职工生活问题

这部分工人主要是第二产业中从事体力、半体力劳动的产业工人，他们是近代以来中国经济社会发展特别是社会化大生产的产物，作为我国传统工人阶级的主体，一度被称为“老大哥”。他们曾经拥有优越的政治身份地位，为国家创造了巨大的物质财富，积累了数以万亿计的国有资产。

由于历史遗留下来的人口问题造成我国劳动力过剩，使得在改革以前就存在着隐性失业。不过改革前，国家采取了“低工资，高就业”、“三个人饭五个人吃”的保障性安置就业措施，把显性的过剩劳动力转化为隐性的过剩劳动力。上世纪90年代初期，随着国有企业三项制度的改革，计划体制内的国有、集体企业的工人与企业的劳动关系逐步脱离计划经济的束缚，向市场化的劳动关系转型，使得这种隐性的失业逐步显现化。当时还不叫“下岗”，有的地方叫“停薪留职”，有的地方叫“厂内待业”，有的叫“放长假”、“两不找”，等等。90年代中后期，下岗职工问题作为一种社会经济现象开始凸显，并且引起社

会各方面普通的广泛关注。下岗职工问题集中在这个时期出现，是我国(本文来自中科-软件园，转载请注明！)经济发展多年积累的深层次矛盾的综合反映。从根本上说，这是前进中的问题，国企改革将有利于经济发展和社会全面进步。

同时，在改革的利益重新调整过程中，大量的下岗、失业、为企业效益及早退休的工人成为受损最严重的困难群体。部分职工在改制成功的和垄断的企业中得到实惠，但一些被淘汰的夕阳产业的工人，下岗及失业补助或退休工资水平非常低，这部分工人本身的科技文化水平也较低，而且年龄偏大，他们再就业和增加收入的能力也就很有限。这部分职工收入水平低，基本生活缺乏必要社会保障，在经济社会生活中处于明显弱势地位，他们的生活困境已逐渐被固化，且开始形成贫困的代际传递。这部分职工的就业利益和劳动报酬利益没有得到保障，与国家对工人的“欠账”有关，需要以负历史责任的态度对他们的生活困难问题进行关注。

我也是深爱着我的祖国，我爱杭州西湖的浓状淡抹，黄山云海的神奇莫测„„爱祖国的大好河山，感叹江山如此多娇。还有龙井茶的清香，景德镇陶瓷的天工巧夺，更爱诗经的优美、古诗的深远。听高山流水，看百花齐放，并体会着诗画一体的意境。在这以人为本的国度我也深爱着我的同胞们，我爱戴着总理及为祖国事业鞠躬尽瘁死而后已的爱国者，也爱着平凡的中国人。我们团结一致、众志成城，抗击过非典、战胜过雪灾，5·12大地震后,我们在默哀中流泪,在广场上齐喊:四川加油,中国加油!作为大学生的我们也努力学习科学文化知识，为祖国“潮平两岸阔，风正一帆悬”的发展做贡献。

7.时代楷模民族脊梁 篇七

打开那尘封的历史，总有一些人打动着我们的眼睛。震撼着我们的心灵，他们用智慧与意志、忠诚与执着。在中华民族的史册中。将“爱国”二字写的最美。他们是中华民族的脊梁！让他们成为永不枯竭的精神、源泉滋养我们单薄的人生。

我是一个生活在和平年代的孩子，我所生活的天空总是那么的晴朗，我的生活总是无忧无虑的。在这充满生机的环境中生活的我不曾静下心来想一想，看一看。今天这五彩斑斓的幸福生活是多少千千万万的优秀中华儿女用生命换取的。

在我们生活中有很多“楷模”无论是在哪一个时代。“楷模”是汉语中的一个常用词，意为榜样、模范、法式。这个词早期在东汉时期就已经形成，因为据《资治通鉴》第五十五卷记载。东汉时期的书生中广泛流传有“天下楷模李元礼”这样的说法。其后南朝宋人范晔在其所著的《后汉书》卷六十四有这样的记载：“曹操北讨柳城过涿郡。告守令曰：“故北中郎将卢植名著海内学为儒宗士之楷模。国之桢干也”，在每个人的心中都有一个引以为荣的榜样。有些人心中的榜样是大文豪、大诗人、而我心中的榜样是刘斌爷爷。

有位名人这样说过:“我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„这就是中国的脊梁”这是鲁迅先生说的，可是在现实生活中又有老百姓这样议论：“当官的没有一个好的”这句话带有片面性。当官的大

部分还是在勤勤恳恳的为群众们服务。其中不乏无私奉献。

他是在不久前刚刚去世的“刘斌爷爷”也许有的人听过一些故事，有的没听过。现在就让我们来听一听吧！

2010念3月20日，在这个阳光明媚、风和日丽、春暖花开的日子里，人们尽情享受着这周末美好时光。在这个平静而想和的一天，刘斌爷爷逝世了，离开了南疆，离开了这片他为之浴血奋战几十载，为之奉献了青春和热血的土地。我们是幸运的，也是幸福的。我们生活在一个和平的时代，远离了硝烟和战火，过着衣食无忧的生活，尽享天伦。耳边天天有朗朗的读书声，动听悦耳的歌声。小朋友们天真的笑声，不再有让人心惊胆战的炮火声。但这不应该仅仅只是一段回忆。今天平静和谐的生活。是无数位革命烈士用自己的热血生命铺就的。

在风云突变的年代，面对满目苍凉的土地，他们没有选择后退，而是挺身而出。也许他们还是花一般的年纪，对未来有美好的愿望，或许他们在父母眼里还是一群长不大的孩子。也许他们身后妻儿，他们没一个人身上承载着沉甸甸的担子„„但在他们挺身而出的那一刻起，他们就不再是父母眼中长不大的孩子，不再是孩子的父亲、母亲、妻子或丈夫。他们只有一个共同的名字——战士。明知前方有病痛、死亡，可战士们还是义无反顾的前进着。不为自己的家人只为更多人的幸福安定。这个朴素的信仰一直在支撑他们一次次冲锋，一次次进攻。当胜利的旗帜插入敌人的阵地，他们倒下在也没有醒来时，正是这群执着、勇敢、坚

毅的战士们为信仰不惜牺牲的人们，用年轻的生命为新中国历史谱写下一首歌。用青春和热血铸就了中华民族的民魂，用执着和信仰向世界诠释了中国精神。他们是当之无愧的英雄。二刘斌爷爷也是这群人中的杰出代表。

回望过去，我们未曾接触过中国历史中血和火的洗礼，不曾懂得战争的残酷。而刘斌爷爷他们在残酷的战争中，经历了人生的悲伤岁月。他在南疆征战了30多年，从滇南到滇西，每一块土地上都烙下了他的足迹，流过他的鲜血。他为这片土地默默的奉献出自己青春年华的同时也献出了自己的两的儿子。刘斌在得知小儿子牺牲的12天后，怀着白发人送黑发人的悲痛，坚持让自己的女婿再次出征。出征前用餐时，桌上的两个空杯子，两套空碗筷，两个空凳子。全家人的情绪都很悲痛。在这沉重的气氛下，送走了家里最后一位战士。多年后，有很多人说他是当代的杨家将，也有人说他是用两个儿子的命来换取自己的功绩。面对各种争议，刘斌爷爷微笑着保持了沉默。一个民族没有英雄是可悲的，相反，出了英雄却得不到尊重更为可悲。

在刘斌爷爷无私奉献的精神号召下，让我们一起吧爱国奉献的崇高民族精神进一步发扬光大。就像那无数烈士坚守阵地一样坚持守住我们的阵地。用扎实的行动，不懈的努力，无私奉献的精神，让理想和信念，让爱国主义的精神永远长存。

有些人死去尽管葬礼十分华丽，但那仅仅是短暂的，得不到认同的。而有些人死去，尽管生前默默无闻，艰苦朴素，死后随

8.脊梁_ 篇八

纵横千古，他们的风尚历经时代而不衰。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵

陶渊明，被世人尊称为“靖节先生”。他生性自由，喜爱田园生活，他有着“草盛豆苗稀”的自然平淡；“不吝情去留”的不拘小节；有着“造饮辄尽，期在必醉”的豪爽直率，有着“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”的高尚品格。他不慕荣利，安贫乐道是东晋时期的“脊梁”。我仰慕他，我多与大自然接触，体会他置身于田园的心情，或许，是他让我懂得了豁达、开朗、乐观。

日照香炉生紫烟

李白，我们都非常熟悉的浪漫主义诗人，他被尊为“诗仙”，他博学广览，吟诗作赋。他有着“千里江陵一日还”痛快与喜悦；也有着“轻舟已过万重山”的快感。他豪迈奔放，有着浪漫情怀，不被世俗所牵累，是唐代的“脊梁”。我也曾尝试过像他一样的不为世俗奔波，但这是不现实的，但他的豪放的性格让我赞赏，或许，是他让我懂得了如何在生活中以更加积极的态度面对问题。

留取丹心照汗青

文天祥，更是我们耳熟能详的爱国诗人。他被捕后，面对对方的高位厚禄仍不屈服，依然要坚守国家的尊严，直至死亡。为后世留下了脍炙人口的佳句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他是南宋的民族英雄，是南宋的爱国诗人，同样也一直是我心中的超级英雄，是南宋时期的“脊梁”。或许，他的如此强烈的爱国精神让我懂得了爱国就是爱家，就是爱自己。

……

我以我血荐轩辕

鲁迅，著名的文学家，思想家，革命家，中国现代文化的奠基人。他曾经留学日本，之后，弃医从文，意在改变国民精神。他有着“人类总不会寂寞，因为生命是进步的，乐天的”的至高修养；有着“失掉了现在也就没有了未来”的强烈时间观念，他是我们的航标，带领我们前进，他是我们现代的“脊梁”。或许，是他让我懂得了把握现在，把握未来。

9.陆雨婷《民族的脊梁》 篇九

前段日子历史课上还说道日本侵华一节。日本从“全面仿华”闭关锁国的天真梦里转醒之后随即学习西方强国，遂定下“责难朝鲜，占领中国，征服亚洲，称霸世界”的计划，然而死死卡在第二步上——当时的“三月内占领中国”拖了整整三年之久还落了“无条件投降”的下场。

“三月”对中国不是小视。面对一个虽庞大然而极度落后且社会矛盾尖锐、内战不断的国家日本军事家的时间估测不置可否，最后的失败只在于他们低估了中华儿女反抗外来侵略的能力和在中华大地上流传五千年“爱国敬上”的思想根基之深之稳，这样的民族精神便是中华患难时刻支撑国家大业不至坍塌的最后支柱，是名族的脊梁。

“抗美援朝”后，战败的美军回国重新调出站前分析，并电子计算机与多项战争分析程序反复计算，综合各个方面都不会是“中国胜利”。然而无论军事家与计算机在怎样精细也分析不出“民族文化”这样低调而沉默的存在所引起的“蝴蝶效应”能给整个民族带来多么强大的力量。那样的一种思想、一种精神、一种信念，不仅能够作为新时代背景下的王牌武器，更是风雨飘摇中唯一坚定的存在。

然而“坚定”并不代表“不被冲淡”。随着社会的日新月异，每一代人所追求的高度与所信仰的精神文化已逐渐有了质的区别。在读《民国风度》时就能很深刻地体会到从前多少大家大士努力追寻、努力挖掘、努力想让后生记住的精神文化昙花一现之后又随着大师远去，甚至有些已不复存在了。后人对先人精神风度的遗忘是可怕的。史学大家、教育家，曾任北师校长的陈垣先生在日军侵华北平沦陷时说：“一个民族的消亡，从民族文化开始。没听说，民族文化不消亡，民族可以消亡的。”如此亦可知若名族文化消亡，“民族”本身的存在已没有了任何意义与价值。如今，精神文化正随先人的脚步离我们远去，当年高尚的社会风气也沦为可悲的书本知识，民族的脊梁变得华而不实。

10.以脊梁为话题的作文800字 篇十

一身盔甲，令所有的对手溃不成军。但你挡得住面前的攻打，却经不起背后的谋杀。你身负起母亲针针见血的叮咛：“精忠报国”，可报国之路，让昏君奸臣弄得曲曲折折坑坑洼洼。屠刀下落，“莫须有”的罪名造就千古奇冤。亭间是佞贼一个人的狞笑，亭外是天下无数人的痛苦。你八百五十年前的一腔热血，化作历史的一把冷汗。谁让你满怀抱负浑身功夫，却赶上一个有重病却无良知的时代!

你曾在营中挥毫：收拾旧河山!也许当初与你相伴的黄河摇荡着你的`梦，你便沉醉在了梦里，不愿醒来。我实在不敢想象你是如何用你的脊梁背负起这沉重的屈辱的!**亭上，你的墓前，秦桧跪着，你已沉睡，你的梦里可曾有一千里路鲜花?

哦!你的名字的背面是民族的疮疤，你的名字的正面是历史的勋章。你是肩负责任，不计得失的脊梁!

这是古代让人铭记的“脊梁”，现代也有让我们击节点赞的“脊梁”。

徐本禹，从繁华的都市，走进大山深处，用一个刚毕业的大学生稚嫩的肩膀，扛起了倾颓的教99zuowen室，抗住了贫穷和孤独，扛起了本不属于他的责任。他点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。在过去的一年里，他让我们泪流满面。当洪战辉还是一个孩子的时候，就对另一个更弱小的孩子担起了责任，撑起了困境中的家庭。生活过早地让他开始收获，他由此从一个男孩变成了男子汉，学会友善、勇敢和坚强。平凡的人，也可以是生活的脊梁。

哦!你们名字的背面是家庭的困境，你们名字的正面是顽强不屈，积极向上的脊梁!

然而，反观当下，不得不叫人深思感慨：我们的“脊梁”都去哪儿了?近观校园，有人只知道花前月下，儿女情长;有人沉迷网络的虚拟，玩物丧志;有人不堪压力，跳楼自杀。远望社会，有人驾车撞人，还理直气壮;有人虐待老人、打骂子女，还振振有词;有人见老人摔倒不扶。总之，再也难觅“脊梁”的身影。凡次种种，令人扼腕叹息。

遥想当年，屈原吟出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的真情;文天祥面对元军，宁死不屈，写下“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的千古绝唱;民族危亡之际，孙中山发出“惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上”的呐喊。如今，那些先驱们早已作古，而振兴中华的己任已落到我们肩上，假如我们萎靡不振、缺乏斗志，该如何挺起民族的脊梁?又该怎样完成民族复兴的历史使命?

试问：沸腾的热血是否早已凝固?冰冷的鲜血可否再次燃烧?