2001至2015年山东历年高考作文题

2024-06-17

2001至2015年山东历年高考作文题（精选3篇）

1.2001至2015年山东历年高考作文题篇一

2015年山东高考作文解读及范文

济宁一中2013级语文组

【题目】阅读材料，根据自己的感悟和联系，写一篇不少于800字的文章。

乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的。

有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。

父亲看了好笑，就说：“种它们是用来吃的，不是用来分辨的呀！你只要照顾它们长大，摘下瓜和豆来吃就好了。”

要求：①选准角度，确定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。【性质】今年山东卷作文属于新材料作文，新材料作文整合过去材料作文和话题作文的特点：空间大，角度多，开放式。没有预测的主题定位，比过去材料作文更为多元，符合教育改革的方向，给学生更多思维空间和发挥自己的机会，语料贴近青少年心理，使得考生有话可说。【来源】作文题的语料来源于林清玄散文《无风絮自飞》，材料与原文的关系，有关联更是有区别的。最近舆论评价比较多，主要针对乡谚，议论比较大的点在“肉豆”这种植物，针对网评，作一介绍，藤蔓植物，扁豆同类，是一种南方植物，可入药。（出示图片）

此材料重心并不在此名称，而是借现象说人生，散文中引用此乡谚是说一个大家族大家兄弟分家，又何必要分清呢？其意在人间、社会、亲友，很多事不必分清。我们立意有自己独立性，截取修改后的材料有自己的内容，角度更多，带着一定丰富信息，乡谚，父亲，孩子，所以不能用原文限制作文立意。【关于题意定位】9种角度符合立意

偏向孩子：3种。①关于探求事物，探求真理，追求创新。材料中“扯断”意味着失败，经历失败，怎么面对失败呢？

②质疑权威，挑战经验。对乡谚对父亲（前辈经验的表现）的态度

③追求新鲜事物和创新的过程比结果更重要，或者至少并重。怎样的过程加了定语是由根据材料来说的。反对功利化（瓜豆），主张理想化。孩子的探索是一种快乐，快乐的追求是重要的。

功利化（父亲）

理想化（孩子）

偏重父亲：①抓住本质（本末研究，瓜豆为本，枝叶为末），分清主次（抓大放小），明确目标（目标应为事业性目标，人格理想，精神的实现，不忘本心。本心是理想人格）。

②顺从自然规律，反对人为破坏。顺从是让它自由生长，自然规律是指社会、自然、历史规律，人为是指孩子的行为。

③结果更重要，比行为、手段、方式更重要。白猫、黑猫（方式）逮耗子（结果）。从材料整体立意：既不偏向父亲也不偏向孩子。3种 ①寻求孩子父亲都能满足的做法，折中

②关于教育。长辈应该如何教育孩子成长，父亲在引导孩子的时候应该如何做？ ③就乡谚本身立意：

分辨，值不值分辨，如何来分辨，哪些事应该分辨，哪些不用分辨；有用，无用，分它有价值吗？分它无意义吗？求同存异。

关于相伴生长的现象，藤蔓如人生的芥蒂，相互牵连。【关于评分标准】

分五等，一类60-53，二类52-46，三类45-36，四类35-26，五类25以下。切入分：43分。等级划分标准的依据：一类卷

总括：内容符合题意，中心突出，包括9个角度立意的作文都可以进入一类卷。具体：①选孩子选父亲的同时兼顾另一方，对另一方要有所分析，更具辩证性，使文章更贴近材料。

②论说文要不只在一个层面论述，至少要多深入一个层面，体现出思想深刻性，在57分以上。

③例证不但新鲜而且饱满，展开过程中饱满。

文体规范：议论文，记叙文，散文，书信。文体不要相混，议论不要插讲故事。语言流畅有文采。二类卷：52-46 内容符合题意，中心明确，包括9角度，今年作文立意特点：角度多元，同一角度，同一立场，文章深浅不同，立意相同，深浅不一。

论述过程中不同程度的有理或不当，兼顾性不够，辩证性略差。表达：文体规范，结构上有不同程度的松散，语言通顺，较有文采。三类卷：45-36 内容基本符合题意，立意有含混不明确处，观点有一定的错误或自相矛盾，比如：过程和结果，求同和存异，实践和理论，对此界定不清。例证陈旧或不充实，或不恰当。

表达方面：基本符合文体，结构松散，某些段落不衔接，语言一般，字体有些不清。四类卷：35-26 内容偏离，宿构文章（观点跟材料无关的其它作文）。自己写好的文章改造可以。观点错误：没有对错可言，不需论对错，你的行为本身要有观点。或写的作文与材料相距甚远，例证与观点相对或无例证，提及材料也只是抄写。

表达：文体混乱，结构散乱。五类卷：

内容与材料完全脱离，东拉西扯，字数不足，错别字又多。

扣分：缺题-2，错别字-1，重复不计，一般最多到-3。不足字数50字-1分，只写题目＋2，大缺字数：600-400字，25分左右，；400-200字，15分；200字以下，10分以下。

【满分作文】

以赤子之心辨世间黑白

《麦田守望者》里有言：长大是人必经的溃烂。我也始终相信，每个深谙世故的大人都曾有一颗分辨是非的赤子之心，只是俗世的荒流将它们易了辙。

就像故事中的小男孩与父亲，小孩执意分辨瓜豆之不同，父亲，却一笑了之，是太多的生活经验，让他放弃了对事实的探索与对是非的辨别吗？

诗人辛波斯卡发出这样的哀叹：我们的鹰隼贴地行走，我们的孔雀宣布放弃羽毛，我们的毒蛇在笼前打着呵欠，一颗赤子之心尽被暮气肢解，辨别是非之能力无处可寻，难道不是如此“生活经验”的世故之错？这是我们每个人都该思考的锥心之问，当下更不该让一颗颗追求事实的心，辨别是非的信念被蒙上世俗的藩篱。

《小王子》中一句“所有的大人都曾是小孩”。让我深思不已，也就像路遥提到过的“曾经的热忱被一点点消磨”。能否在俗世间生活而不妥协于生活，关键在于能否有一颗去伪向善，明辨是非的赤子之心。

且不谈魏晋名士，竹林贤士可酣高楼的纯结挚风度，近代大学士金岳霖养公鸡，斗蛐蛐之憨态亦让人喜从心来，同样，在学术上他仍保留一颗赤子之心，“让山是山，让水是水，”其治学风尚广为流传。或是真理之光躯顾准甘愿拆下自己的肋骨燃作火把，只为照亮一途通往光明与真理。学术研究上葆一颗赤子之心，让他们分辨精神世界错综复杂的条框与限囿，让他们精神之不朽光芒熠熠生辉。

主持人白岩松曾道：“世间有一种永不落时的时尚，那就是明辨黑白。犹记得前几日的“路怒”事件，面对前方车辆的违规停泊，行人无一前去规劝提醒，反是一名中学生的勇敢果断解决一场纠纷，路旁的众多成年人果真就失了即颗明辨是非的良心吗？又如蒋方舟在文章中提过一个场景，那些功成名就，大腹便便的中年成功人士微笑着向你走来，拍拍你的肩膀对你说：“你还太年轻”。我想说的是，倘若整个社会中都是如此老练也俗风气，每一颗年轻激越的赤子之心都被刻意老化，我们何时重现东方红日从地平线上蓬勃跃起之姿？

就如《人民日报》写到的“或许善意的环境还需涵养，善意的刻度还需托举，我们首先要燃起心中那团熊熊的火。”是的，我们首先要坚守我们那颗赤子之心！

无论是学术钻究之精益求精，亦或改革发展之步步为营；无论是个人素养之明善深涵，亦或社会风气之融洽和谐，一颗赤子之心，一份明辨是非的概念，怎可缺失！

抛却牵绊，接受最后的收获

泰戈尔说：“你只管走过去，一路上鲜花自会开放。”在前行的道路纵使有太多的纷扰牵绊，也要怀有平和的心态，认清本质，实现最后的收获。

丝瓜与肉豆的须藤纠缠在一起，看似纠结错综，烦扰牵绊，但种植这两种植物的目的是为了收获最后的果实，又何必因其生长过程中必然却无关紧要的牵绊烦恼？人生也正如此，无论在过程上是如何繁琐，只要认清自己真心需要的是什么，收获的结果才会令历久弥香。

“你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃。你是爱是暖，是希望，你是人间的四月天。”林徽因毕业投身于建筑事业，用娇弱的身躯撑起中国建筑的桥梁。在传统古建筑的保护工作上，她以一颗满腔热血的心，怀无畏的坚定信念，在吴晗主持拆毁北京城区古建筑时，毅然挺身而出竭力痛斥谴责，守住了她内心对美好传统的坚持信仰。她的生命中被世俗牵绊了太多，但她毫无惧色，笃定地认准了自己的方向，以梦为马，无论在建筑方面还是文学领域都实现了自身价值。收获盈香满怀。

林徽因如一缕温暖，柔和的四月天的春风，生动地诠释了怎样坦然面对牵绊，收获最后的结果。

曼德拉说过，他要让这个世界记住他的温柔。在种族歧视色彩浓厚的南非，他以自己的一己之力，投身于实现南非人民平等自由的实践中，一生致力于实现南非的和谐，即使他的努力没有很快实现，收获最后的希望，他自己也羁绊于牢狱之中长达27年，但他没有被眼前的暂时纷扰所束缚，而是选择对待，他既然目标是地平线，留给世界的只能是背影；既然选择了远方，便只顾风雨兼程。

曼德拉的努力最终使南非成为一个洋溢着民主、和谐平等的彩虹国。也许在他前行的道路上确实有太多的牵绊，但他没有因走了太远而忘记自己最初是为何出发，最后他选择抛却一切在前行道路上的牵绊纷扰，一路向前，直至收获人生的一片美好。

多少人来自山川湖海，却囿于昼夜，厨房和爱。认清最终的目标，抛弃一切不必要的牵绊，一路以梦为马，直到最后，接受最后的收获，满怀芬芳。

向儿童致敬

因为一句人们所共知的一句谚语，就萌生出好奇之心试着验证，在这世上，大概也只有孩子们这样做了。我不禁要笑了，瞧这多么天真，多么可爱，又多么可贵啊！

在西方童话中，孩子们都是仙鹤送来的，都是神的恩赐。我深深地赞同这一点，儿童的身上有许多成人所不具备的高贵品质。王开岭在书上写道：“向儿童学习。”那么，我也要向儿童致敬，敬他们的无畏，敬他们敢于质疑的求真之心，敬他们自由的灵魂。

孩子的心灵总是一尘不染的。他们真实而无所畏惧。当皇帝身披并不存在的新装游行并接受众人赞美的时候，一语道出真相，敢于说出真相的不正是一个孩子？那是纯洁无瑕的天使，不曾被权威震慑，不曾被世俗玷污，他的心中是非分明，求真的天性也不曾被人群的潮涌吞没，当他如一颗闪亮的星辰照亮盲目的黑暗时，怎不值得向它致敬！

然而，现实离我们对儿童的高歌尚有发展的距离，当孩子试图分辨纠缠的茎蔓时，这高贵的求真却被其父视为可笑的一件事，仿佛在父亲眼中，所谓的定理取代了真理，眼中只有瓜豆的食用价值，仿佛在物质面前，孩子的求真黯淡无光。我们该为谁哭泣呢？

亚里士多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”当幼年的瓦特因跳动的壶盖疑惑，我们便从他的未来看到了儿童的“可笑”中的闪光点。

我们怎么能教那些美好的闪光点泯灭呢？圣埃克絮佩里的《小王子》被称为“给成人读的通话”，作者借小王子之口诉说：“大人们的世界可真奇怪。”是不是很值得思考？当大人们满不在乎地笑话儿童的可笑行为时，殊不知在儿童眼中成人的世界是多么荒唐，大人们为名为利无数次背叛自己的内心，是多么奇怪啊！忘记了从他们口中传授的求真之理，又是多么令人悲哀„„

更令人悲哀的是，失去了光环的大人却权威一般将孩子的闪光点抹去。“走吧，人间的孩子，和一个精灵手拉着手，走过荒野和河流，这世界哭声太多，你不懂。”叶芝如是哀叹时，我们也该扪心自问，是否该以成人的意志统治儿童的精神，使他们迅速老化，所谓成熟？

当一个孩子无平息的从瓜豆的茎蔓前走过，我们也失去了无瑕的天性，求真的执著，与不拘于时的自由灵魂，时代的精神短板被再度削短„„

请住手吧，请向儿童致敬，请唤醒那自由的光辉！

我今年十八岁，步入了成人的行列可我知道，心灵中的求真与单纯无畏不死，我依然，也愿意是个孩子。

瓜豆为食，何须细辨？

好奇的孩子扯断纠结错综的茎叶只为分清瓜蔓与豆须，其实瓜豆本都是食物，何必为了分辨而破坏，反而不顾其食用之作用呢？诚然，人生有许多事难以细辨，那么何必细辨？物尽其用，人尽其美便是极好的。

古语有言：“变则通，通则久。”便是告诉我们莫要钻了牛角尖，谚语重在告知我们规律而非真理与实践圭臬，当金科玉律变为束缚人心的箠楚，何不回到最简单的根本上来？又何必惶惶纠结？

事事不去细辨是一种“难得糊涂”的智慧，留一点极简气，行千里快哉风。正如克里希那穆提，在纸醉金迷的国都没有深陷其中，也没有对未知的人生长叹何去何从，而是回归了最单纯的人性，如一个佛陀行走四方。“你必须去亲近自然，亲近橘子树上的橘子和破土而出的小草，亲近笼罩在山脉上的云。”人生本无太多是非计较需要细辨，克里希那穆提将自己的人生行至极简，无杂念，无妄为，依然在心灵宁静的彼岸孕育出《大自然的日历》这样不朽的文化结晶。

生命本是复杂的多面体，荆棘丛生的人生路上披荆斩棘的确困难，可荆棘亦是玫瑰。何不在荆刺上开出玫瑰？不由得想到张岱从“光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫”的高台之上到“鸡鸣枕上，碎几破床”的落魄之下的动荡人生，也许换作别人，要么就消极避世一心寻死，要么就幽愁忧思却深陷多虑的泥沼中不能自拔。可张岱没有，西子湖畔折鼎焚琴，一张琴，一壶酒，一点湖心亭足以让他震撼千年。一个人，只消活得精彩，又何必纠结人生呢？张岱极尽其美，将生命的原味品尝得如痴如醉。

然而莫去细辨人生确实不易，那么如何人尽其美呢？首先要有平静淡然的心境，不纠结，不固执，如苏轼在人生逆境中煮一壶闲茶，品过了“且将新火试新茶”，再品，“人间有味是清欢”。其次要学会甄别“有价值的放弃细辨”与怠惰逃避，也就是说，不必纠结并非无所作为，正如梭罗淡漠名利仍追逐本心，写就涤荡人心的《瓦尔登湖》。弘一法师有言：“问余何适，廓而忘言，华枝春满，天心月圆。”何必纠结分辨，回归简单的根本，依旧可以收获“华枝春满，天心月圆”的人生。

莫分辨，等收获

雾里看花，花非花，雾非雾，然花皆美，雾皆轻，这启示我们：莫分辨，莫细究，照顾好它，任其发展，自有收获之日。

小孩想分辨丝瓜和肉豆的不同，结果却将纠结错综的茎叶全都扯断了，瓜和豆都没得吃了。其实，有些事物，正如丝瓜和肉豆，虽然纠缠在一起很难分辨，但它们却并不是用来分辨的，只要照顾好它们，自然会有收获的那一天。

人生如酒，或香甜，或醇美，莫分辨，不细究，人生的美酒将散发清香。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎的微笑》千百年来一直是个未解之谜，她到底为何而笑？有人说，她嫁给公爵，婚姻美满，生活幸福，因此那是发自内心的笑；有人说，她刚痛失爱子，因此那是一种凄美的笑，然而，无论是幸福还是凄凉，蒙娜丽莎都是最美的，美在她那朦胧的微笑，既然作者有意留给我们这种朦胧的美，我们又为何要去深究她为何而笑呢？换上一双朦胧的双眼，莫分辨，不细究，你会发现，蒙娜丽莎优美之极。

人生如海，或平静，或激昂，莫分辨，不细究，人生的海洋将激烈涌动。当文章与古董混在一起，当写作与考古互相掺杂，沈从文不去辨别，他埋头写作的同时，亦致力于对瓶瓶罐罐的研究，他对古董的独到见解，曾让郭沫若叹服，他的《边城》，亦让无数人为之倾倒。他很好的诠释了“不折不服，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人”这十六个字，不去分辨写作与考古的不同，沈先生成为人生海洋中最激烈雄壮的力量。

狄更斯曾在《双城记》中写道：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”这句话放在今天依然那么切中肯綮。一方面，我们队有些事物视而不见，一笔带过；另一方面，我们抓住一些事物不放，非要深究到底，恰如孔乙己，连个“回”字的写法，都要做那么细致的分辨。于是有人开始回放过去，叹息过往一去不再；有人开始展望未来，希冀未来能胜于现在，然而，无论是对过去的留恋还是对未来百般无奈的希冀，一旦与现实相碰撞，擦出的火花最终灼伤的，还是我们那颗想要分辨不同而疲惫不堪的心。

泰戈尔曾说：“死之烙印将生命本真烙在生之硬币上，使它去购买哪些真正有价值的东西。”莫分辨，不细究，诗意地生活，方能“端坐磐石上，醉倒落花前”。

【高考作文花絮】关注名人实例或警句：

汤一介（著名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家）

林清玄（当代著名作家、散文家、诗人、学者）

丁辅之（近代篆刻家、书画家）

小保方晴子（学术造假）

梅贻琦（钱学森多次提出的世纪人才疑问，他的老师、清华大学故校长梅贻琦先生早在八十年前就给出了响亮的回答——所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。）

佩雷尔曼“他毕生的追求便是打败自己”

格里戈里·佩雷尔曼

俄罗斯数学家，2010年6月17日-即便是在“怪人”云集的数学家群体中，佩雷尔曼也是一个特殊的怪人，千禧数学奖颁奖时他却不在场。此前他还拒绝了数学界的最高荣誉——菲尔兹奖。

韦尔素

解密生命密码

王尔德/赫尔岑/斯托夫人/雷马克/梭罗 /祁奚 / 薛逸凡

每个人都是自己命运的建筑师。(沙拉斯特)杨绛：我们如此渴望命运的波澜，但最后才发现，人生最曼妙的风景竟是内心的从容与淡定。纳丁·戈迪默（南非，诺奖得主）：重视过程的正与否，不如重视成果的真与假扎加耶夫斯基

过去作家和诗人承担了社会批判的作用，现在有了媒体，诗歌更多的是要表现内心世界的思考，更广义的关切。——波兰诗人

扎加耶夫斯基

《断舍离》：我们每个人都有一双追根究底的慧眼，只是很容易被现实所遮蔽，被习惯所迷离，被惰性所消磨。

林清玄：我们常被外物所牵动，犹如对着空中洒网，空手而出，空手而归。

培根

“天性就好比种子，它既能长成香花，也能长成毒果，所以应当时时检查，以培养前者而拔除后者。”父亲能够得出如何正确对待瓜与豆的结论，难道此非抓住了事物的关键之故？

《抓住关键

成就人生》

寒山禅师在开悟时讲过一句偈：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。”他将人心如那明月，无论阴晴圆缺都不为外物所扰。

《吾心似秋月》

好题一半文：

《智者求同，愚者求异》《生于荒谬

结以伟大》《放弃功利之心

珍惜“无用”之行》《无用之用方为大用》《那份可爱的执著》《莫让无知成为伤害》《明确目标排除杂念》

《敬四时

循天意》《别尘封你的探索之心》《舍分辨纠结之心

得简单舒畅人生》好的开端：

《求知才能打破无知》

杜威：人必须珍藏某种信念，必须有彩虹，必须有歌可唱，必须有高贵的事物可以投身。

《我是人间惆怅客》

我是人间惆怅客，为的是我们丧失已久的天真，我是人间惆怅客，为的是我们再无法用孩子的眼光看世界，我是人间惆怅客，为的是我们已被现实迷蒙了双眼。

追根究底成功的跫音

《断舍离》中有言：我们每个人都有一双追根究底的慧眼，只是很容易被现实所遮蔽，被习惯所迷离，被惰性所消磨。的确如此，即便谚语与父亲皆不认可丝瓜肉豆分离，我自追根究底，探求人生奥妙。

我曾邀请梅花在春天绽放，争奇斗艳，她笑语：“我只想探究冬雪压枝后的我，会有怎样的芳香。”我曾邀请宝剑在绸缎中珍藏，他笑言：“我只想探索烈火锻造的我，会有怎样锋利的光芒。”万物与人皆是如此，即使长路漫漫，荆棘密布，我依旧追根究底，永不停息。您读过这些书吗？《百年孤独》“只要用水，将心上的雾气淘洗干净，荣华才能照亮最初的梦想”生活就应该简单，辨一些无用的事物，反而会影响最初的判断。《染花集》中谈道：“浮世喧嚣，闭目浊尘，人若不能持清定之心，克己行事，势必早晚都会成为盲心人，形存于世，悲哀度日却全然不知”知足，知爱，才知生命的质朴来源。原句：“浮世喧嚷，浊尘蔽目。人若不能克己行事，持清定之心，势必早晚都会成为盲心人。行存于世悲哀度日却全然不知。知足，知爱，才能知生命的朴质本源。人心都满是破洞。洞外是暖腻的浮光，洞内是隐忍的真相。”

《染花集》是继金牌畅销书《世间最美的情郎》之后，王臣最新力作。首部经典情诗传记文学作品。

《青春咖啡馆》诺奖得主帕特里克·莫迪亚诺

《小窗幽记》儒道通俗读物，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，汉族格言警句类小品文，受吕祖学派影响很大。全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。

《童年时光》是世界著名作家书写童年时光的短篇小说集，纳丁·戈迪默、玛格利特·阿特伍德等26位当代文坛名家在书中用不同的语言风格，不同的叙事手法，或尖锐、或深情、或幽默，刻画出一个个不逊于小王子的可爱形象，讲述了一段段意味深长的童年记忆，将世界各地的童年情景和动人故事汇集一册，引发诸多共鸣。译文清新流畅，描写儿童心理以及童言稚语的部分尤其准确生动。此书既是成年人的读物，很多篇目也适合儿童听读以及青少年阅读。

余光中

散文《催魂铃》格非

《隐身衣》

赫拉巴尔《过于喧嚣的孤独》

捷克作家博胡米尔·赫拉巴尔（BohumilHrabal，1914~1997），这位法学博士为自己设计的一生是这样的：大学毕业后服兵役，做推销员、仓库管理员、炼钢工、废纸回收站打包工、舞台布景工……四十九岁时第一部作品才得以出版，而此后获得国内、国际奖项有三十多个。他的作品多数被改编为话剧和电影。与小说《严密监视的列车》同名的电影于1966年获奥斯卡最佳外语片奖。根据另一部小说《售屋广告：我已不愿居住的房子》改编的电影《失翼灵雀》获1990年柏林影展最佳影片金熊奖。1997年2月3日，这位原本即将病愈出院的作家从医院五楼窗口坠落身亡。

精简议论段：

一支笔，一只鹤，一扇朝北开的轩窗。东坡之上，几载耕耘，梦里诗外，愁肠百转，苏东坡将对人生的感悟，化作那竹里的春雨，“一蓑烟雨任平生”是他对苦难纠缠的回答。

2.2001至2015年山东历年高考作文题篇二

2015年高考语文考试已经结束，以下为2015年山东卷高考作文题：

乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的。

有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。

父亲看了好笑，就说：“种它们是挑来吃的，不是用来分辨的呀！”你只要照顾他们长大，摘下瓜和豆来吃就好了”

要求：

1、选准角度，确定立意；

2、自拟题目；

3、除诗歌外，文体不限；

4、问题特征鲜明。

丝瓜与肉豆，形式与内涵

丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。

从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与内涵的问题之后，又回到“分辨”与“吃”的问题上来。若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说，我们便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。

上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。

“三友”是什么？“三友”是君子一言，驷马难追的信义；是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗；是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。

现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚；影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么？无非是物质主义、消费主义及躁动不安。

我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩？其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。

泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攢珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。

正如国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。

丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢？

藤蔓纠结，无须在意

都常说人活了一辈子不容易，这浮生一场，洒脱者说人生如歌，豁达者说人生如梦，有的人越走越快乐，有的人越走越清醒。闭上眼睛思考人生，这世间的林林总总，不外是内心世界的随波逐影，拿起什么，放下什么，需要的是一种看破，这一路上的所有悲欢都会随风飘远，生命到底是什么？路过生活，不再迷茫。

年青时我们常常惊喜生活的赠与，长大后反而越来越迷失，渐渐就会明白，我们还未能真正了解这世界，更不曾完全了解自己。生活一直在勤勉地教导我们，承认自己的不足需要勇气，迷茫时不妨慢慢走，岁月无非是晴天和阴雨，晴天里容易乐观，阴雨天也要学会处之坦然，走在人生的风雨，历练的就是学会面对的勇气。成熟并不是躲得开风雨，而是学会在风雨中咬牙坚持，风雨后的坚定向前才是生命的主旋律。

认识生活，生活本就是一场辛苦的历练。人生总会有烦心事，世态炎凉，人情冷暖，谁都知道活着不容易，伤害与误解，烦恼并纠缠，挫败连着艰难，倘若凡事都紧紧抓住不放，留在心里，怎能不让人负重前行。看清烦恼的本身，该忘记的忘记，该坚强的坚强，灰色的日子总会过去，只管活好生命的今天，只管鼓足勇气抬头向前。

都说生活需要简单，那么就需要去除那些复杂，不要在复杂中隐藏，不要让复杂蔓延，更不要让复杂使生活更疲惫，人活在这个世上，简单不容易，去化解那些纠结与成见，尤其不易，每天需要面对乱纷纷的生活，并不是生活本身多曲折，而更多的是人围给它增加的许多丝瓜藤与肉豆须，并且彼此纠缠，罗织成网，成为生活的负累。

生活里对错并没有分的那么明显，划分的界限很多是因个人的主观，去臆造好坏的那道线，其实，不论是顺风还是逆风，都是在磨砺自己的身心。磨难来临，不曾是特意为了毁灭什么，不过是坚定一个人心志的老朋友，渡过一次，学习一次。而生活里的那些顺风顺水，也并不一定全是助缘，情绪太过，反倒是失了分寸。

人活在世上，很多事情纠缠不清，一次次是与非的造就，也难以分出个头和尾来，很多人都说难得糊涂，可真正明了的又有几个。丝瓜藤与肉豆须，藤蔓纠结何须在意，正如过去的迷茫不清，与其纠结，倒不如想想当下如何让自己清明，对于未来的路，努力去做，结果自然不会差。

生活向前，注定还要面对更多的磨擦和矛盾，那么一样会有更多的突破和崭新，不为纠结恼人，不为小事抓狂，在那些盲目的固执里清醒，当然也要适应生活的苦辣酸甜，该坚持的坚持，该放弃的放弃，让生活成为一种轻松的前行，而不是苦苦纠结往日的创伤，既然在生活里伴随生活，记得一句忠告，不管生活什么脸色，不要和生活撕破脸，尝试着把生活活成一场友好。

价值观念决定选择

“生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。”杜伽尔这样定义人生，在生活中，人们带着渴望不断追寻，有的人在物质的享乐中迷失自我，深陷无尽的物质涡流，而有的人乐享精神的富足，走向生命的高贵。人生价值观念的不同决定了选择的不同。

人们因为精神的高贵而选择坚定前行的生活。画家、作家木心客居纽约时期，在物质极度匮乏的条件下，在异国他乡开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”，开讲时六十二岁。他的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几乎濒于徒劳。木心说“在自己的身上，克服这个时代”。这也是木心留给世界的礼物，文学的福音书。

生命总有一种情怀，是在物质条件极度匮乏的生活里，如木心这般“明知不可而为之”的行动，生活困苦却乐在其中。在生活中，每个人都在为自己的成功未来而不懈努力着，乐享精神的情怀，人生价值观念不同，让木心和“木心们”带着渴望，走在自己选择的道路上。

渴求物质的价值观念让人们深陷物欲横流的漩涡。当人们被物质生活所绑架的时候，人们也就束缚了生活的快乐，每天愁苦于难以满足无尽的物欲，逼迫人们选择生命的弯路，如陈希同、刘志军、王锦思等，走向毁灭的结局也正是因为人生价值不同选择就不同。

于贪官如此，于社会生活亦是如此。当今社会，众多本应该踏踏实实做学问的大学教授和科研人员深陷论文抄袭、学术剽窃的泥潭，在物质利益的价值观念里中，舍弃了精神的追求与渴望，既失去了学术的灵感，也丧失了生活得快乐，为了快速的获得所谓的成功和名利，让他们放弃了自己本应该坚持的学术道路。对每个人而言，决定成功的因素又有所不同，如勤奋、天赋、价值观念等等，勤奋、天赋能够决定生命的厚度，用坚硬的行动加快成功的步伐;而乐享精神的价值观念能够决定生命的灵感，选择生命的从容淡定。我想，与其追求物质利益的“快“，倒不如坚持精神情怀的”慢“，选择精神富足的价值观念。

“春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。”西塞罗这样定义青春。身处于青春的我们面对生活的选择，唯有坚定正确的人生价值，乐享精神的情怀才能真正充实自我，走向成功的境界，让人生走的坦然而精彩。

何处再寻“三友图”

丝瓜和肉豆长到了一起，孩子却要执着于将其分开，这是看到了形式，而大人却说菜是为了吃，这是看到了内涵。再三思索后，其实形式并不重要，内涵才是根本。

正如国学大[微博]师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。

丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢？

点评：

可深可前，灵活中寻求稳妥。

今年的山东卷作文围绕丝瓜藤和肉豆角的材料展开，考生须根据材料自主命题。

这道题材料的导向性相对明显，多角度立意的发挥余地不大，可以从正面(父亲的角度)注重内涵，无关形式或顺其自然不强行改变入手，也可以反其意而行之(孩子的角度)做事要条理清晰，层次分明或及早发现问题解决问题入手。

而正面立意的思路相对稳妥，易于理解，相关论据也较为好找，反面立意相对较为新颖，论据搜集相对有难度，较往年的题目来看，有趋于“新”、“活”的特点，对考生立意思维上的要求越来越高。

生命的本质更在于过程

这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种，因极其类似于韭菜，故得名“韭菜兰”。倘若区别二者差异，仅存在于长熟待取阶段，不仅破坏了世间万物自然规则，也会造成美食的难以下咽。

世间万物在成长阶段都是以“简”存在。以人为例，常言道“人之初，性本善。”人在成长过程中，身体构造已然完成，内心和思想内涵的填充才是人“成熟”的标志。倘若以“人的存在仅为存活定义”这是对神圣生命的践踏。如果以这样的规则宣讲传世，缔造出来的只是“活人”。

人，存在固然是有着本质区别和探索的。以完成某项成就某项工作某种生命为基础。若，仅仅以人活着等死校正其意义，这违背了人存在和存活的理解。

显而易见，乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义，并非仅仅是生存、繁荣、湮灭的生理代换。探索万物更应该从本质和存在过程出发，生命的结果也只是存在过程中磐涅的另一种“新生”。

万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式和相似状态存在，这些都不影响对其生命结果的探索。归咎其源，这也印证了生命过程存在的意义。

既然，万物本身都有着自身的意义和本质追求。那么，对万物结果的探索，不能止步于生命的终结。每个生命都值得尊重和关爱，丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相似程度，两者生命的结果却差异较大。

不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着相似的地方，这些因素极易被诱导成另一个生命结果。但是，出于对生命探索的尊重，你会发现，很多时间，相似的个性相似的经历相似的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如，现代社会下，相同的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的“人”。囿于，这是个人对生命本质过程的探索结果。

现实中，人们往往追求过于完美的结果，却常常忽略过程中存在的美好。韭菜与韭菜兰是最好的佐证，虽然两者结果有异，过程展现有差，但是都是完美的人生。