上帝的洋娃娃

上帝的洋娃娃（精选6篇）

1.上帝的洋娃娃 篇一

证明上帝的存在

相信上帝存在的十大理由

1.信仰的必然性

人人都有所信。一个人若不相信某种无法完全证实的事物，就不可能承受生活的重担和焦虑。无神论者并不能证实上帝不存在;万神论者也无法证实万物都是上帝;实用主义者也无力证明他们今天的筹划一定会在明天实现;不可知论者也未能证明人不可能认识上帝。信仰不可避免，即便我们选择只相信自己。可以确切地说，我们思想的这一现象与我们密切相关，我们需要考虑的是怎样解释这一现象，考虑应该信谁或信什么(路加福章16章16节)。

2.科学的有限性

科学方法受制于一定的程序，就是可测量和可重复操作的过程。就其定义而言，科学不应该阐述有关终极起源、终极意义和终极道德方面的问题。之所以有这样的结论，因为科学受制于使用者的个人信仰和价值观。因此，科学有巨大的潜能，可用于良善，也可用于邪-恶;科学可以制造疫苗，也可以制造毒药;可以建造核能设备，也可以制造核武器;科学可以洁净环境，也可以污染环境;科学可以用来为上帝辩护，也可以用来反对上帝。科学本身不能提供制约我们的道德方针和价值观念，它只能告诉我们自然的法则，却不能告诉我们自然的起源。

3.进化论的难题

有些人以为，运用进化论来解释生命起源，就使上帝可有可无了。这种思想忽略了一些问题。即使我们假定科学家有一天能找到足够的「缺失环节」，可以证明生命是经过漫长的时间产生并仍在逐渐进化，但或然性的一些规律仍旧昭示着创造者不可或缺。其结果是，许多接受进化论的科学家仍相信，宇宙的广阔无边及其复杂性绝非「偶然产生」。许多人感到有必要承认可能或极可能存在一位智慧的设计者，他提供了生命的诸种要素，并设定生命赖以运行发展的各种规律。

4.人心的习性

人类常被描写为具有不可救药的宗教信仰倾向。在不经意的愁烦或惊异、祈祷或亵渎瞬间，都或隐或现地昭示着神明。那些否认这些想法，只将这些表现视为坏习性或社会罪恶的人，就会产生一些无法解答的问题。否认上帝存在并不等于就消除了生命的奥秘，即使把上帝从大众生活用语中剔除，也无法清除人们长久以来对此生之外的渴望(传道书3章11节)。总有一些有关真、善、美的东西在撕咬着我们的心灵，即使我们对一位容许不义和痛苦存在的上帝发怒，我们仍然会凭着道德良心说，生命没有达到应有的境界(罗马书2章14-15节)。即便是不乐意，冥冥之中，似乎总是有一只手在主宰着我们。

5.《创世记》的背景

翻开圣经，它开门见山地就表明上帝的存在。然而，《创世记》并不是随意写于历史的某一时期，而是在以色列人出埃及之后，摩西写下「太初，上帝......」，此前他和千百万以色列人和埃及人都亲历了许多神迹奇事。从出埃及到弥赛亚来临，圣经所见证的上帝都借着真实的历史事件来显明自己。若有人怀疑这一点，不妨去访查圣经记载的实地和真人，让事实说话。

6.以色列民族

常有人把以色列作为反驳上帝存在的口实。不少人觉得很难相信一位偏待「选民」的上帝;另有许多人认为，相信一位未能保护自己的「选民」逃离箱罐车、毒气室、奥斯维辛和大桥集中营的上帝，更加困难。然而，以色列的未来早在旧约历史之初已经预先写明。摩西和其他先知都预言以色列的国土会被侵占，也会遭受史无前例的苦难，会流散于万国，而且预言他们最终会悔改，在末后要复兴(申命记28-34章;以赛亚书2章1-5节;以西结书37-38章)。

7.基-督的宣告

许多怀疑上帝存在的人常用这样的想法来说服自己，「上帝如果愿意我们信他，他就会向我们显现」。就圣经的记载来说，这正是上帝曾做过的事。早在公元前七世纪，以赛亚先知就宣告说，上帝要给他的百姓一个兆头，就是童女怀孕生子，要给他取名「以马内利」(意为上帝与我们同在)(以赛亚书7章14节;马太福音1章23)。以赛亚说这个孩子将被称为「『奇妙的导师』，『全能的上帝』，『永恒的父亲』，『和平的君王』。」(以赛亚书9章6节)。先知还预言说，在上帝使他年日延长、得享尊荣之前，他要为百姓的罪孽受死(以赛亚书53章)。根据新约圣经的记载，耶稣宣告自己就是旧约预言的弥赛亚。由于罗马巡抚本丢.彼拉多的失职，耶稣因被控自称为以色列的王和宣称自己与上帝平等而被钉十字架(约翰福音5章18节)。

8.神迹的证明

最初跟随耶稣的人宣称，耶稣所行的要比他所讲的更能表明他是人们盼望已久的弥赛亚。他们见证说，耶稣医治瘫子、在水面行走、并自愿屈辱惨死、然后复活，这使他们相信他是弥赛亚(哥林多前书15章1-8节)。最令人信服的是这些人宣称，有许多人在发现耶稣的空墓之后、目睹他升-天进入云中之前作见证说，他们亲眼看见过基-督，并与他交谈。这些见证人并未因为他们的宣讲而获得任何世俗的利益，他们也不期待财富和权势。他们宣称以色列人长期以来翘首盼望的弥赛亚就活在他们中间，他为赎人类的罪而死，又从死里复活。因此他们确信他有能力把信他的人带到上帝那里去。许多见证人为他们所宣讲的而成了殉道者。

9.自然界的细微之处

有些人相信上帝却不大认真思考上帝的存在，他们认为一位创造宇宙的伟大上帝太超越，不会关心我们。然而，耶稣讲明了自然界的设计和细微之处所彰显的意义。耶稣表明上帝非常伟大，足以关注我们生活的点点滴滴。他讲论的上帝不仅知晓我们的每一个动作，而且鉴察我们的心思意念。耶稣教导说，上帝能数算我们的头发，查验我们心中的焦虑，甚至知道落在地上麻雀的情形(诗篇第139篇;马太福音第6章)。

10.经验的证明

圣经说上帝设定我们生活的环境，能促使我们寻求他(使徒行传17章26节)。那些没有找到他的人，圣经也说这位上帝离他们如此之近，完全可以找到(27节)。按照使徒保罗的教导，上帝是灵，「我们的生活、行动、存在都在于他」(28节)。然而，圣经又明确指出，我们必须按照上帝的方式而非按照自己的方式去寻求他。上帝应许寻找的人就能寻见他，但不是每一个人都能如愿，只有那些承认自己不足，愿意否定自己而信靠他的人，才能寻见他。

如果你承认上帝的存在，但对自己能否接受圣经的宣告：「上帝肉身的显现」没有把握的话，你也能有所依靠。拿撒勒的教师应许说，他会帮助那些愿意遵行上帝旨意的人。他对我们说：「一个人若决心要实行上帝的旨意就会晓得，我的教导是出于上帝的旨意还是凭着我自己讲的。」(约翰福音7章17节)。

上帝借着自己的独生子启示他自己，你若接受这些证据，就请你把圣经论及基-督的话存在心里，他为我们的罪付上了赎价，一切信他的人都能得到赦罪和永生的恩典。基-督救赎我们不是酬报我们的努力，乃是赏赐给一切因着这些证据而信他之人的恩典(约翰福音5章24节;罗马书4章5节;以弗所书2章8-10节)。

欢迎来信索取更多的资料，学习作为上帝的儿女如何使自己的新生命更有长进。也求上帝引领你加入以爱的精神和基-督的样式忠实教导圣经的教会。那么，你就收到了世界上最珍贵的礼物，这礼物是上帝亲自送给你的。

2.上帝的洋娃娃 篇二

笛卡尔上帝存在的证明内容浅析

按照以往说法，笛卡尔为了证明上帝的存在是用了三种途径两种方法来:第一种方法叫做“效果论证明”，此方法又分为两种途径, 一种途径是用具有上帝观念的“我”的存在证明上帝存在, 另一种途径是用因果性的上帝的观念证明上帝的存在;第二种方法叫做“本体论证明”，实质上这也可以叫做第三种方法，也就是：用上帝完满的本性或本质来证明上帝的存在。

第一种方法，笛卡尔用上帝的观念来证明上帝的存在。笛卡尔把上帝看做一个“无限的、永恒的、常住不变的、不依存于别的东西的、至上明智的、无所不能的以及我自己和其他一切东西 (假如真有东西存在的话) 由之而被创造和产生的实体说的。” (6) 并且基于“无中不能生有”和“原因必须大于或等于结果”这两大基本原则，笛卡尔引用几何学家关于三角形的理论来证明上帝的存在，从三角形的“并没有因此发现任何东西使我确知世界上有三角形……考察我的关于一个完满的实体的观念时，我发现这个观念已经包含了存在……作为这个如此完满的实体的上帝是有的或存在的，这个命题是确定的。” (7) 笛卡儿的这个证明在本质上是偷换了概念，把有限的自我偷换成了无限的上帝，于是这样就把上帝观念的原因由自我意识改换为上帝本身。并且这种形式在一千多年前就曾经被奥古斯丁论述过。 (8)

第二种方法，为了证明上帝存在而用具有上帝观念的我的存在。按照笛卡尔的推理，我不是我存在的原因，父母也不是我的原因，而其他诸如此类的因素都不是我存在的原因，那么什么是我存在的原因呢?于是笛卡尔从两个方面说明了我不是我存在的原因, 那个存在因是上帝 (l) 如果我自己是我存在的原因，我就不怀疑任何东西, 我一定就不缺少任何完满性, 这样一来我就是上帝了，并且我也不需要依存其他的任何东西, 这是不可能的，所以我不是我存在的原因 (2) 如果我要存在，那么一定有一个外在于我的原因使我存在，而这个原因不能是我，那么只能是上帝，所以上帝存在。

第三种方法，用上帝完满的本质来证明上帝的存在。因为上帝的本质包含存在，所以证明上帝是存在的。基于这样的说法，在完全考虑物质性的东西以前，笛尔提出了关于上帝存在的本体论证明。

笛卡尔上帝存在的证明批判反思

在笛卡尔的哲学理念中, 他赋予上帝概念以很高的地位，当然也保留了上帝的存在。在他的二元体系中, 上帝的存在与理性的权威两者似乎产生了矛盾。并且也是出于这是他建立新的哲学体系的需要，笛卡尔才极力地搬出上帝这个救兵，用哲学的方法证明了上帝的存在，才得以条出自我意识的小圈子。他把心和物同源于上帝这个绝对实体, 认为它们是严格遵循了同一天意, 在上帝在创造这个世界时, 就把世界的原理复刻在我们大脑中。所以有上帝作保证, 我们才能正确认识客观世界, 科学才成为可能。看来笛卡尔是为了解决实体统一性的问题, 又进一步为知识的确定性奠定可靠的基础，于是才潜心于研究上帝存在的证明。就他认为因为有上帝存在的证明，才有客观世界在本体论与认识论上的发展。

由此来说，所谓无限且完满的东西，其实还是由有限的我所产生出来的，根本没有超越局限性的我。所以，由于“我”的原因，从而作为结果的上帝观念当然存在。就此观之，那么他的那个有限包含着无限、却又不能是无限的原因的谬论就被克服了。伽桑狄基于这种批判上认为如果上帝就只限于人类的完满性里，那么上帝也就没有什么了不起!

然而笛卡尔需要一个上帝来拯救，并不是拯救他这个个体，而是拯救哲学理论上的需要。笛卡儿进行上帝存在证明的动机不同于奥古斯丁、安瑟尔谟，对于这点来说，他的虔诚是功利的。

并且他的这一“证明”行动，本质上使上帝的地位从属于人的理性的地位。也就是说，他是从战略上优先了理性的地位，而从策略上优先了上帝的地位。所以, 笛卡尔在他的以二元论为特征的哲学体系中，只是在形式上赋予上帝以绝对实体的地位。而在理论内容上，连上帝本身都是以人的理性为前提的，而是把人的自我、理性作为第一原因，却并没有把上帝作为“第一原因”，尽管在他的哲学体系中带有向宗教神学妥协的成分，这也是在当时的历史条件下所能给予理性的最高地位;这是当时政治环境下为了解放理性在宗教迷信的禁锢所能作到的对上帝的贬损;这是对人类地位的卓越提升，也对自我的肯定强悍的支持。

摘要：本文一共分为三部分, 第一部分探讨了笛卡尔关于上帝存在的证明的理论基石与时代背景;第二部分浅显地分析了笛卡尔证明的过程以及必要内容;第三部分梳理了部分哲学家对于笛卡尔证明内容的批判。由此对笛卡尔关于上帝存在的证明进行一个整体的简要评析, 也借此对欧洲中世纪以及以后的一段时间内产生的理性与信仰的各种论断做一个简单的回顾。

关键词：上帝存在理性存在

参考文献

[1].笛卡尔：《第一哲学沉思集》商务印书馆，1986年版

[2].笛卡尔：《谈谈方法》商务印书馆，2001年版

[3].赵敦华：《基督教哲学1500年》人民出版社，1997年版

3.上帝的灰尘散文 篇三

晚秋或是初冬吧，天总是寒了，劳作的男人穿了夹袄，口唇间，一团淡白的气体，绕上去，落下来，远望，竟是天外之烟，同灰蓝的天，冷起来的日光，风，渐临的夜，倒立在我仰望的神色中。

记忆总是这样，年来已久，剔除过滤一些枝节和旁系，只循着一个点不间断地、不停歇地延伸，越来越深，越来越暗，越来越痛，却越来越甜，越来越暖。窑洞顶上，夯声起伏，多则三个，少则一个石杵在那些暴涨青筋的手掌下起落，尘埃飞扬，淹没着他们的鞋面，裤腿，然后上衣，然后眉眼，然后，头发，他们的汗跟土混在一处，滴落下来的便是泥浆，入了脚下渐沉渐硬的土。

这样的劳作并不是所有人家都有能力和机会可得，多是家丁旺，劳力多的人家，才奢侈到秋后农闲，登上自家的窑顶，清除各色不一的杂草野花，修补痕迹可疑的坑坑洼洼，然后从山根下挖几车质地尚好的黄土，从堆放农具和杂物的用木头搭建起来的简易篷里，扛出沉甸甸的石杵，绕很远的坡梁，上到自家紧靠厚土的窑顶，咚，咚，咚，声音从某个清晨迟来的太阳中响起，一直延续到某个早挂中天的苍白的月亮影子里，那声音，让人生出无比强烈的羡慕。与其说那是对自家居所的一次修补，莫若说那是一次对自我的肯定，对无穷尽的力量的肯定，也是对生命之延续的自豪。他面对自己众多的儿子，面对几张一色黑红的、线条坚硬的年轻的脸，面对比自己细了一圈，高了一头的，参差不齐的躯体，他会躲在汗烟浓烈的气雾中，躲在他严厉的咳嗽中微笑，他的笑，不是那种浅显的，易凋的，浮动的笑，而是一种恒久的，持续的，不露神色的笑。那样的笑，跟他捣击的脚下的黄土的质地是那样相象。许多年后，我还是会于低头触及黄土的瞬间，真切地看到一朵农民的、父亲的、男人的，简单的，纯粹的笑，它一直在我脚下，一直在我的踩踏中，我所有的努力和企图，都不曾走出这张脸外去。尽管，我已经从少年迈步中年，生命的大部分时间都消磨在远离黄土的行进中，我活得虚飘而无向，挣扎在一种精神的大空虚中，以暂时的足为乐。

我总是去找他的小女儿，钻进他暗淡的窑洞里，或者坐在他滚烫的热炕头，感受那样一种稳妥的温度，一种坚实的厚度，一种家的氛围。他关节突出、粗糙的手下，那些细条的秸杆，化得柔韧而多姿，一个小娃娃，一辆自行车，或者一个小房子，总是会出现在我的出现中，我知道，那些玩具，是一个父亲予女儿的，但，不是我的。从他家出来，站在高高的土坡上，天暗下来，风从山上光秃秃的田地里奔跑而来，我家窑洞顶上那些越来越茂盛，渐次枯黄，却招摇得不依不饶的蒿草，在风中，繁盛的快要压扁了窑洞，再长一些，那些草就会蔓延到窗户上。那样的家，有一种荒败的零落的气息，让我对自己生出许多的厌恶。我渴望那样的一些兄弟，那样一个父亲，哪怕那样一个镇日闲在的、偶尔被父亲大声责骂的母亲。我走在弯曲的黄土蔓延的巷道中，旧年的大青砖已经被风化得失了棱角，但它们依旧在驻守着一堵墙的责任，我跟这些快要坍塌、荒废的墙走在一起，度量着一张笑脸的长度和宽度，不急不缓、满心悲凉地走在通往荒草弥漫的，东头那间残破的窑洞；走向我的祖母，在火炉前，等我时，印红的眼神中……那样的时刻，我想生而为男，练一身好筋骨，登上我家的窑顶，拔掉茂盛的荒芜，然后，高高举起石杵，狠狠地落下，溅起许多喧腾的黄土，淹没我男性的尊严。那样，我会满足地躺在热炕上睡一个长觉，像从来不曾醒过那么安然舒展……

许多年后，我在火光中，再一次看见一双印红的眼神，看到一张农民的，黝黑的，男人的，简单的，纯粹的脸。甚至连季节都是相似的，天渐寒，但不至于太冷。穿破旧了的夹衣，跪在一堆火前，那样一堆火，燃烧在车流奔涌的马路边，燃烧在许多人的眼睛里，但，没有人停下来。对于一个智障人的行为举止，我们多会苦笑或者熟视无睹。于他，这个街道上的人太熟悉不过了。他的拾捡，他的行囊，他习惯的路线，已经融进街道本身的漠然中，他的出现和消失，将不再具任何意义。他更似四时起落，来去皆无，无关风，无关月，无关山水，无关大地，无关人类和生存。

夏天的时候，他喜欢坐在人行道上，翻拣他大蛇皮袋里的获得，摆了一地的小物件，空的饮料瓶，一次性饭盒，筷子，红红绿绿的包装纸，甚至还有儿童画册……就那样，他对着他的获得，满足地而简单地笑，白牙齿衬出他一身肮脏。许多穿干净衣服的少年男女看到他，会掩鼻掠过，厌恶的表情溢于言表。更有甚者，尖叫而过，仿若他本是妖魔鬼怪，瞬息便会张牙舞爪地吃掉某某，多半这样的尖叫，会搅乱他安然的满足，他茫然地抬眼看着他们的惊慌，或者对着他们笑笑，像，我们遇见某个陌生人般，习惯地张开微笑，摆出去接纳，也去融化，去抗拒，也去驱散的姿势。可是，这是一种无动于衷，无应和，无响应的姿势，所有的人，所有的风景，都不接纳和融化的.姿势。他不觉不妥，没有对笑，便低头，对着一滩别人遗弃和无用的垃圾，笑。我有时想，或许，也有笑在对着他，只是，我们不觉得，不懂得罢。

此刻，他把蛇皮袋里所有的宝藏都点燃了，点燃了的，肯定有他不为人知的希望和失去。对于他的世界来说，是封闭的，无人探望的。他所有的行为，都是自救，是冲出，也是包裹，是舍，也是得。燃烧的塑料灰烬升腾起来，浓烟滚滚，他跪在那里，被灰烬和黑烟缠绕着，蒙盖着，但是，依旧能感觉到他的笑，感觉到那样温暖自足，简单纯粹的笑，能把他的冬天暖和起来。他跪地而笑，那样的笑，蓦然点燃了我的记忆，我看到在最深最暗，最痛最暖处，若干前，我仰望的那个男人，站在窑顶上的笑，那样的笑，是坦诚，而无欲的笑，他们之间，两个生命个体之间相隔几十年却汇通的笑中，对于此生的释然和幸福，来得那样单纯，那样简了。《孽海记》里，有一出思凡，小尼姑曾不言羞地自语：火烧眉毛，且顾眼下。火烧眉毛，且顾眼下。人生一世，不过当下，不过此刻，一个不识大体的农人，另一个智障人，都是悟道了，解禅了的，足令我等浊气横生。那些黑色，蒙盖了他，蒙盖了他身后的残雪，一个牌扁在浓黑的颜色中被剥落出来，我的眼前，便是那样四个鲜红的楷体字：大地馒头。奔涌的灰白的蒸气，从那个牌扁后面滚滚而来，他面前的灰烬，被灰白的气体收纳起来，气体上升，升成为云，灰烬下沉，沉积为尘。

4.写给上帝的信 篇四

您好 !我最近真的糟糕极了，你是不是睡着了，忘记保佑我了?亲爱的上帝，我有好多好多话想跟你说，我需要你就像需要我最心爱的泰迪熊，分分秒秒

亲爱的上帝，你会不会也因为我数学考了58而认为我是个差生呢毫无希望呢 ?我真的有努力，我已经很努力瞪大眼睛在听，可为什么我的反应总比别人慢两拍;牟足劲在练，可为什么还是会犯很恶心的错误。为什么明明老师说不会放弃每一个学生却..学校不是应该将差的努力教好，可为什么却差的越差，好的越好呢 ?

亲爱的上帝我真的很怕我会放弃，我相信我是丑小鸭。可什么时候我才可以有天鹅的命 ?

· 亲爱的上帝为什么会越长大越累 ?为什么我总被生活牵着鼻子走，周旋于得与失，在乎好多好多人对我的`看法。老师说：“生活如同废弃的句子，废掉复杂的就剩下单纯的美丽。可是要怎么废除?怎么样才可以骄傲的为自己而活?为什么时间会侵蚀一切，即使是爱?为什么爸爸妈妈整天吵着要离婚，小朋友之间明明说好要一辈子在一起，怎么走着走着就散了?即使变成了蝴蝶也不应该忘了毛毛虫时的友谊啊。 为什么大人的心思总是难以琢磨?我努力做个乖小孩，他们摇头叹息“咋一点主见也没有?"好不容易有了自己的想法，他们吹胡子瞪眼“这还得了?”不管我怎么努力在爸爸妈妈眼里就是比不上邻家小孩。爸爸总是爱说条条框框的大道理，可明明说好了带我去游乐园却突然反悔，不管怎么样答应过的就该风雨无阻去实现呀，一诺千金不应该只活在书本里啊。做小孩真难，搞不懂这些大人的想法。大人们啊，怎么样才可以让你们满意呢?

为什么妈妈对所有人都可以和和气气就是学不会对我温柔呢 ?

为什么为什么这些都是为什么 ?人真的有聪笨之分么 ?所有的坚持都会有结果吗 ?时间真的会侵蚀一切?成长这么累，怎么所有的人还要坚持长大?

· 亲爱的上帝有没有一种魔法可以让我睡得很晚早起却依然精神抖擞?你知道的，我背着妈妈尝过很多咖啡的品牌但最终度没有成效...亲爱的上帝你偷偷告诉我是不是所有的大人心都长偏了?不然为什么老师对成绩差的人总是显得不耐烦，大人们看到有钱有势的总是会喜笑颜开。

亲爱的上帝，你在哪里?如果你在第十九层地狱，是不是我穿过所有痛苦，历经18层地狱就可以看到你?

亲爱的上帝我是不是问的太多了.一定给我回信，哪怕用英语。

困扰中的小孩

5.上帝的苹果作文 篇五

黄龙体育中心内，一排排观众席格外整齐，而且坐满了观众。运动场地上，三级跳用的沙坑静静的趴在跑道上，跨栏用的跑道盘踞在运动场上，投标枪用的草地坐在场地中央，撑杆跳用的跳高架也站在场地上，横杆被跳高架举起来，运动员们也一个个进场，我们作为观众，就用充气棒不停的敲打，发出响声，表示对运动员的欢迎，运动员们也挥手向我们示意，我们的敲打声，顿时更加热烈了，有一些观众甚至尖叫起来。

比赛开始了，先开始的是标枪比赛，运动员们来到比赛场地，我最看好的是那位叫做阎峰的运动员，只见他一瘸一拐的往前走了几步，拿起标枪，手臂往后一扬，又使出力气一扔，只见标枪在空中划出一道完美的弧线，我甚至不敢相信我的眼睛，一位残疾人竟然能够投出这么远，我又看了看他的比赛成绩，哇!高达四十三米远，可能一个健全人，也投不出这么远吧!我心中暗暗惊叹，嘴巴也成了o字形。

跳远比赛也进展的十分激烈，一位运动员深吸一口气，冲到沙坑旁，又奋力一跳，在空中他的假肢微微摇摆着，我真担心假肢会掉下来，他的成绩很好，就连裁判也举起了小红旗，运动员头往后一转看到了自己的成绩后，便冲我们一个微笑，然后心满意足的走出场地。

不知不觉，残运会的比赛就结束了!

6.统计:量测“上帝”的旨意 篇六

“尿布”与“啤酒”有关系吗?——统计是经济管理的工具

尿布的功能众人皆知, 它和啤酒有什么关系?在美国的超市和靠近妇产医院附近的商店里, 竟然将尿布与啤酒放在一个货架上以方便顾客购买, 销售统计资料表明, 经过这样的摆放调整, 居然尿布和啤酒的销量同时大增。你不会认为美国这个社会真是想得周到, 连喝啤酒之后, 小便失禁的防范都考虑到了吧?如果这样想, 你就想错啦。其实, 促成美国超市这样调整货架的摆放, 以促进销售量增长的原因, 就是统计的功劳。国际知名企业沃尔玛公司通过对公司商品的销售量及其数据关联情况的深入分析, 发现有大量的顾客在购买尿布的同时, 也购买了啤酒, 这一发现立即引起了统计分析人员的高度关注, 为了弄清真相, 他们按照购买顾客的身份和自然情况进行了数据分组分析, 发现这些购买尿布同时又购买啤酒的人, 80%是年轻的父亲。说到这里, 你可能也恍然大悟, 原来美国的年轻父亲酷爱喝啤酒, 他们在按照夫人的吩咐购买尿布的同时, 也不忘犒劳犒劳自己, 也为自己购买了啤酒。我们中国小伙可不敢当着刚刚生产的妻子面, 满口酒气, 满脸通红, 喝着白酒, 至少我年轻的时候是不敢的, 这也许是国情的差异, 所以, 中国的商品销售者可不能生搬硬套这个规律。中国有中国的国情, 我们要想获得赢利, 必须要学会利用统计, 加强经济管理, 挖掘销售规律。其实, 在信息化、数字化飞速发展的今天, 我们利用统计, 改善管理, 已经逐步被企业管理者们所重视, 据传, 一些商用车制造企业, 已经加强了这方面的调研, 他们充分利用车管部门的汽车上牌数据进行分析研究。车管部门的汽车上牌数据也就是顾客购买汽车后到各地的车管所上牌的时候, 所登记的汽车型号, 颜色, 用途, 用户信息等数十条“字段”, 这个信息的字段详细到了每个车主的姓名、年龄、地址、电话、用户等等。通过对这个信息的汇总整理和分析可以客观真实地体现汽车销量情况, 分析出各个汽车产品的销售区域、用户特征等等很多信息, 无疑对于汽车制造企业的生产经营决策是大有益处的。

飞机的中弹部位有规律吗?——统计是科学的研究方法

研究表明, 在一个特定时期, 通过城市十字路口四个方向的车辆数是有一定规律的, 抛硬币出现正面和背面的比率在抛的次数足够大的情况下将趋于50%。那么, 飞机在天上飞, 哪个部位最容易中弹?也就是说各个部位中弹的概率均等吗?研究这个问题对于减少战斗损失, 提高战斗力无疑是非常有意义的。也许在二战期间, 美军的指挥员也有这样的想法。在二战后期, 美军对德国和日本实行了大规模的战略性轰炸, 它们在给德国和日本以致命打击的同时, 也付出了极大的代价。为了减少损失, 美军请来了著名统计学家沃尔德, 希望他能从统计研究的角度提出建议。譬如, 飞机哪个部位容易中弹, 就在哪个部位加厚钢板, 因为普遍的加厚钢板无疑会增加飞机的负担, 影响飞行的速度和载弹量, 最终将影响飞机的战斗力。事情重大, 关系战局, 接到任务后, 沃尔德不敢怠慢, 立即投入到紧张的研究之中, 他让技师们把飞机的中弹部位标出来, 自己则对全部中弹飞机的中弹部位进行综合分析和研究, 希望从中找出规律。但是, 飞机的中弹部位根本没有呈现出所谓的统计规律。是统计学家派不上用场啦?不是!遵循着“大量观察法”这个统计的原则, 沃尔德发现, 中弹飞机的弹痕虽然没有规律, 但是, 在飞行员的座舱和飞机尾翼均没有被击中的痕迹。哦, 原来如此, 在大量观察法基础下的统计综合分析居然一下子使人们明白了问题的关键所在, 中弹飞机之所以能飞回来, 一是要有飞行员, 如果飞行员座舱被击中, 飞机就飞不回来啦。二是飞机尾翼不能被击中, 击中了飞机就会失去控制也飞不回来啊。这好像变魔术一样, 揭秘了, 大家都觉得太简单了。而统计分析就是揭开这层面纱的工具, 因此, 沃尔德建议只在这两个部位加厚钢板, 至此, 大家不得不佩服统计学的神奇和统计学家的睿智啊。

统计作为科学的研究方法在各个领域都有着广泛的运用和不凡的功绩。英格兰西部有一个郡, 在曾经的一段时间里, 经常出现抢劫案件, 当地居民十分不满, 纷纷要求警察当局采取措施维护稳定。因此, 地方警察局加大警力, 日夜巡逻。但是, 此类案件还是不时出现, 且案发地点没有规律, 偌大的地盘, 所有的警察全部出动也无济于事, 警方十分恼火也一筹莫展。正当此时, 统计分析师的统计研究分析却给警方提供了治理良策。通过对犯罪人员的情况分析, 统计人员发现, 作案人员大都是无家可归、居无定所的吸毒人员。哦, 警方一下子明白过来了。于是, 立即将警力集中到曾有吸毒史和居无定所的人员身上, 恩威并重, 迅速解决了问题。

有必要尝干所有的海水吗?——统计的抽样调查方法

听了上面的故事, 也许你会说, “统计真不错, 我也要学, 也要用!”听了这话, 我很高兴, 这倒不是因为我是一名统计工作者, 姓王, 于是“王婆卖瓜, 自卖自夸”了。而是统计思维在信息爆炸的当代具有极端的重要性。君不闻英国学者威尔斯说的:“统计的思维方法, 就像读与写的能力一样, 将来有一天会成为效率公民的必备能力。”如果有可能, 你翻翻2009年8月6日美国《纽约时报》文章, 该文章预测, 未来最有可能吃香的行业不是律师、医生, 也不是网络工程师, 而是统计分析师。因此, 从学者以至商界都认为, 随着人类进入信息爆炸的年代, 我们身边的数据正在以几何级的速度迅速增长。如何从这些数据中找到有价值的规律和结论, 就成了改善人类生活的关键。网络巨擘谷歌的首席经济师瓦瑞安形容, 未来10年最酷最让人羡慕的工作会是统计分析师。尽管如此, 瓦瑞安还被人批评“有点儿后见之明”, 说“过去30年以来, 统计工作一直是一门具有吸引人的职业”。听起来真令人振奋!统计的方法有多种, 有描述统计和推断统计, 有全面调查和非全面调查, 非全面调查中包括抽样调查、重点调查、典型调查等等。听到这里, 你是否头“轰”的一下又感到晕啦, 其实, 说到底, 统计就是调查事物的数量特征, 而调查的方法中, 经常用到的一种方法就是抽样调查。

面对茫茫大海, 我们要了解海水是咸的, 是甜的, 还是其他味道, 没有必要把所有的海水都尝干, 这既是不可能的, 也是没有必要的。抽样调查, 就是从要了解的总体中随机的抽出一些单位作为代表, 通过对抽出单位 (样本) 的特征研究来推断要了解总体的情况。这就如同我们从大海中舀取一小勺的海水进行味道品尝以推断海水是咸的一样。如果严格依照抽样调查的随机原则开展抽样调查, 不仅在方法上是科学的, 也是经济实用的。如我们要了解稻田里的水稻产量, 就可以随机割若干平方米的水稻, 计算出每平方米的稻谷重量等指标, 然后按照抽样调查的推算原则进行整体推算。再比如, 我们对居民收入的调查, 也是采取随机的抽样调查方法。了解到这一点, 我们就不会怀疑, 居民收入的数据是瞎报的啦。有位市民曾经问我, 你们公布的城镇居民可支配收入是全市的吧?我说, “然也”。他又说, 既然是全市数据怎么没有到我家来统计啊?我是不是“被”统计啦?我说, “非也”, 问我问题的是某大学教文学史的一位大学教授, 作为这样一位高级知识分子也对统计不甚了解, 可见普及统计知识的紧迫性啊。

所谓抽样调查的科学性体现在, 不仅能推算出总体的平均数 (成数) , 也可以在一定的置信度下, 对平均数的误差区间进行把握。如告诉你, 工厂里包装出来的食盐重量服从正态分布, 一袋平均重量是一斤, 而标准差为一两, 那么, 你随机从中拿出一袋盐的重量在九两到一斤一两之间的可能性是多大啊?根据抽样调查原理, 我们知道其可能性为68.27%。这就是统计的奇妙!