为政之德（共10篇）
1.为政之德 篇一
常修为政之德争做为民干部
——付涛 做官要有官德。领导干部，要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，永葆共产党人和人民公仆的本色。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”古往今来，有所作为的为政者无不重视道德修养、品质砺炼。不修官德，品德不端，难以服众。领导干部恪守道德规范，自觉地用党的各项规定严格要求自己、约束自己，才能赢得人民群众的真心拥护，才有威信。
立党为公、执政为民，是领导干部必须树立的“政德”。作为党员领导干部，必须践行全心全意为人民服务的宗旨，真正做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。一要服务群众。胡锦涛总书记在建党90周年大会上语重心长地告诫全党同志，“每一个共产党员都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主体地位，尊重人民首创精神，拜人民为师，把政治智慧的增长、执政本领的增强深深扎根于人民的创造性实践之中。”作为党员干部，必须有一定的群众基础，必须懂得党的群众观点和群众路线，懂得无论做任何事，离开群众将一事无成。作为年轻党员干部，大学毕业不久，知识丰富，思维活跃，创新精神强，要在实践中磨炼自己，把火热的青春与知识奉献给群众。二要发展经济。发展是第一要务。没有发展，再宏伟的蓝图也是一句空话；只有经济发展了，才能解决民生、社会创新、城市管理与建设等方方面面的问题。花楼乡是万源市的农业大乡，210国道贯穿其中，交通便利，经济发展具有较有利的发展优势。作为党员干部，要切合实际，多谋富民之策，多务创业之举。从本地特色和实际出发，做好做强特色农业、特色产业，发展好养殖业，惠民政策运用到实处，积极招商引资，采用专业合作社的经营模式，带领更多群众共同致富。三要改善民生。切实保障和改善民生，解决关系群众切身利益的问题，使改革发展的成果惠及群众，促进社会公平正义。花楼乡实施以创业带动就业，加强对本乡农民工的农业技能培训，提高农民收入，鼓励提倡农民工返乡创业，一改以往空巢老人、留守儿童的农村生活现状。进一步扩大社会保障覆盖面，开展新型农村合作医疗，加强安全生产监管，创新社会管理，提高居民群众的幸福指数。四要维护社会稳定。花楼乡林地纠纷矛盾突出，维稳压力大。随着经济社会的转型，维护稳定的手段和方法更趋多样化、信息化。作为党员干部，要增强法治意识，提高依法办事的能力；提高与网络、微博、报纸等新闻媒体打交道的能力，在公开、透明的前提下，引导媒体进行客观公正的报道；遇到矛盾纠纷，善于做群众的思想工作，做好政策引导，真正将矛盾纠纷消灭在萌芽状态。
官德导向民风。“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”党员干部必须加强官德修养，始终保持高尚情操，真正做到公道正派、廉洁自律、慎微慎独、自省自励，争做为民、务实、清廉的好干部。
2.观《从政之德》有感 篇二
我怀着崇敬而严肃的心情观看了《从政之德》这部课程辅导片，影片中关于从政道德的解读：言辞之精辟，理解之深刻，思想之独到，令我受益匪浅。看完这部影片对我关于公务员的忠诚、责任、诚信、廉洁等从政道德的提高都大有裨益、富有启迪。
一、忠诚
学习完岳阳楼记这篇文章，我悟出一个哲理：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这也是文章的高潮，全文的主题。做官要做这样的官，做人要做这样的人！用我们现在的话说，就是无私奉献，全心全意为人民服务。这种人超出物质利益的诱惑，超出个人的私念：在朝为官，不忘百姓；被贬江湖，不忘其君。太平时忧天下，危难时担天下。进也忧，退也忧。是作者一生悟出的真理，也是他的信念。不管哪个时代，哪个国家的官员，都有忠奸、公私、贤愚、勤庸之分。而公而忘私、“先忧后乐”，是超时代、超阶级的道德文明、政治文明，是人类共同的、永远的精神财富。
《**楼记》留给我们的文化思考和政治财富有二：
其一、我们该怎样做人？
一是独立精神---无奴气，有志气。
二是理性精神---实事求是，按原则办事。
三是牺牲精神---为官不滑，为人不奸。
其二、我们该怎样做官？
1.忧民
一是“权为民所用”。
二是“情为民所系”。
三是“解放思想，改革创新”。
2.忧君
一是敢说真话，犯颜直谏。
二是大胆改革，付诸行动。
所以对党政干部来说，忠诚可靠，指的是对国家、民族、人民的尽心、尽力、尽责、尽忠，是指忠诚于党和人民的事业，是受党和人民信赖的。这就是说，忠诚可靠是党员领导干部必须具备的基本政治素质，是党员领导干部先进性的重要体现。同时，忠诚可靠彰显的是党政干部的官德、政德、美德。因为有了为政之德，党员干部才能带头讲忠诚、讲可靠，才面向党旗发出“对党忠诚”的誓言和承诺，还因为党员干部肩负着党赋予的历史使命，特别是当前我们党面临着深入改革开放、发展社会主义市场经济的新形势和国内外敌对势力不断破坏捣乱的考验，党员干部必须时时处处保持对党、对国家、对人民的高度忠诚，主动应对种错综复杂的局面，努力促进社会的发展。党员干部忠诚可靠才能赢得人民群众对党的信任、信仰、信心、和信赖。所以，识别党政干部的德，要从忠诚可靠上去剖析、分析，使之清晰。具体讲，它体现在把忠诚于党化作矢志不渝的忠心，把热爱人民化作服务的热心，把报效国家化作驰骋经济战场的信心，把献身使命化作履职尽责的决心，把崇高的品**作追求卓越的恒心，用生命点燃未来，以忠诚可靠升华使命感和无尚荣光感。
二、责任
事业心责任感是进取之源。那么什么是事业心责任感呢？《辞海》上对事业心解释为致力于实现某种事业的志愿，对责任感解释为努力干好自己份内事的心情。我对事业心责任感是这样理解的，事业心就是人们期盼事业有成的上进心和对本职事业投入的无比热忱。责任感则主要体现为人心理上的一种状态，既“三不安”状态，那“三不安”呢？就是看到工作没人干心不安，自己工作没干完心不安，自己负责的工作没干好心不安。这些不安体现在人的生理上就是坐卧不宁，茶饭不香，有时你可能还意识不到是工作上的原因，但当你把工作干完后，才会如释重负，心安理得。这种感觉，应当就是事业心责任感在我们身上的直接体现。应该说，我们很多人都有干好工作的愿望，心里对自己的评价和期待都是比较高的，为什么要这样说呢？因为事业心和责任感第一是源于高尚的人生追求。
三、诚信
诚实守信是做人的基本准则，也是社会道德和职业道德的一个基本规范。讲诚实是中华民族炎黄子孙作人的品德，守信用、讲信誉、重信义是中华民族的传统美德。作为劳教场所的人民警察就必须诚实，做到表里如
一、说老实话、办老实事、做老实人；就必须守信，做到信守诺言、讲信誉、重信用，忠实履行自己承担的教育、感化、挽救劳教人员的义务。但是，在现有的民警中，不诚实、不守信的同志有之，少数民警特别是年轻民警，有心思、有意见、有想法不愿给组织或领导倾诉，而去向周边的同事、朋友或网友畅谈，时而领导问及后，也是敷衍搪塞。有的同志汇报成绩随意夸大，汇报问题随便缩小或隐瞒，场所中不信守承诺，出尔反尔，不及时兑现劳教人员奖惩影响管理，不按时完成任务怠慢工作等失信于民的情况还大有人在。我们的每一位民警每天都要与劳教人员或单位打交道，都要根据诚信准则来安排自己的会议、学习、工作和其他活动。如果我们不诚实、不守信，人与人的交往就无法进行，一切会议、学习、工作就无法开展，整个场所管理就会陷入一场无序和混乱之中。这样，不仅给诚实守信构成威胁，而且还给各项工作带来麻烦。因此，我们必须高举诚信大旗，站在振兴中华、繁荣社会、发展劳教事业的高度来认识民警诚实守信的深远意义。
一、诚信待人。场所中就是要以坦敞的胸怀善待自己、善待别人，对待事物，不勾心斗角、不相互猜忌、不尔虞我诈、不阳奉阴违，做到对下属无微不至、对同事和睦可亲、对领导倍加尊敬、对劳教关爱有佳。
二、诚信办事。我们每一位民警应根据分工的不同，在各自的岗位上脚踏实地，一步一个脚印的把工作干好。自觉克服消极、怠工、牢骚、报愿等不良思想和情绪，正确行使好手中的权利，做到人为组织所用、事为单位所干、利为人民所谋。
三、诚信为官。人民警察应该正确对待地位、荣誉，实事求是的向组织反映生活中的期盼、工作中的成绩及存在的问题。做到不浮报虚夸、骗取政绩；不歪曲事实、迎得好感；不伪造功绩、获取信任；不捞取资本、钻营升迁。以此来营造一个团结、友善、真诚、信用、和谐的诚信环境，造就一批忠诚老实、平易近人、廉洁奉公、不谋私利的优秀人才。
四、廉洁
清廉是一种美德，是为民之志，是为官之本。党的十七大报告中指出，坚决惩治和有效预防廉政，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务；胡锦涛总书记也在中纪委员会第七次全体会议上强调，全面加强新形势下的领导干部作风建设，把党风廉政建设和反腐败斗争引向深入。足见廉政建设对于国家和人民的重要性了。《干部从政道德读本》从德政、信念、荣辱、公私、为民等方面对古代从政道德的思想和智慧进行了深入的概述和精辟的解读。文字言近志远，含义隽永，让我了解到了中国古代俭以成廉、静以修身的崇高境界以及淡泊名利、宁静致远的人生真谛；《反腐倡廉教育》更是让我深深地体会到腐败害党害国，清廉利己利民的道理。两本书深刻的揭示了中国从古至今千年不变的为官清廉的人格力量，如春雨润物，化成我心中点滴感悟。
作为国家的工作人员，人民的公仆，防止自身的腐化，就要做到“慎微”、“慎好”和“慎独”。正所谓“一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。”清廉从政要从小事做起，谨防小恶积大恶。有些干部认为，自己捞点蝇头小利无足挂齿，孰不知正是这种心理让他们渐渐放松自我约束，今天占一点，明天捞一点，越陷越深，难以自拔。我们在平日的工作中，一定要重视每一细微之处，“积小善以成大德，去小恶以保本真。”人皆有嗜好之心，有一点兴趣爱好是正常的，但领导干部要把自己的兴趣爱好和官德修养联系起来，否则，很容易为他人所用，我们的领导干部应以警觉。我国正处于一个体制的转型期，体制和规则还不够完备，对于手握权力的各级干部来说，做到“慎独”就尤为重要。珍视自己的人格和名誉，不失于轻浮流俗，不狂妄自大，待人处世与自己的身份相符，加强党性修养，养成每日“三省吾身”的习惯。作为国家工作人员要时刻保持清醒的头脑，要“见贤思齐，思不贤而内自省”。周总理、陈毅等老一辈革命家都曾有过闻过即改、“小题大做”的动人事迹。
在我们的党员干部中不乏养尊处优而不思进取的人，对本职工作缺乏耐心和热情，一边敷衍塞责，应付差事，一边怨这怨那，嫌待遇不高，更有甚者，为索取回报而铤而走险，而不扪心自问，好好想一想自己作为一名党员干部到底为党和人民奉献了什么？对照他们，我们比照自己，是否乏善可陈？当然，我们的身边更不乏焦裕禄、孔繁森、郑培民、任长霞等先进典型，他们廉洁、勤勉、无私的品质让我们看到了榜样的无穷力量。他们没有动听的高调，只有实实在在的行动，像是一面面无言的镜子：两袖清风、勤勤恳恳、一心为民。
我，作为一名国家工作人员，深知自己的工作与国家的宏伟社稷相比，只是沧海一粟，但不论它多么渺小，我也一定要努力做好工作，修身省己，争取以自己最大的热情回报给人民和国家更多的贡献。正如书中所提到的，我要在理念上，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观，牢固树立为人民服务的宗旨意识，切不可持有“当一天和尚撞一天钟”的工作态度；在行动上，坚持一切以人民利益为重，对待人民群众要坚决克服对群众漠不关心、高高在上的官僚作风，多为群众办实事；工作中，努力克服自身的困难，把点滴繁琐的统计工作做好，严谨细致的、实事求是的对待每一个数据和工作中的细微，把大事做好，把小事做精。按照“三个代表”的要求，以胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”为指导，弘扬十七大精神，真正做到“三慎”，踏踏实实做人，勤勤恳恳工作--廉洁从政，以德为人。
以上就是我学习完从政之德后的心得体会，通过这次培训学习，使我对公务员工作有了一个较为清晰的认识，培养了我对做好劳教工作的浓厚兴趣，为我今后从事各项工作奠定了坚实基础。
3.从政之德体会陈 篇三
近期，我镇组织在线学习了从政之德相关知识，大家全面把握了从政之德的基本精神和主要内涵，体会颇深。
从政之德：泛指国家公务人员以及党的干部人员在从事公务活动或者党务活动中应当遵守或者遵从的原则、美德、品性。是一个领导干部的人生观、世界观、价值观的综合体现。狭义上指的是国家公务员队伍中或者党组织中具有领导职权的人员在从事政务管理活动中应当具有的高尚品格。从政者,民称之为官,做人要有人品,为官要有官德。所谓＂为官之德＂,是指从政为官者在一定岗位履行职责的过程中,思想和行为方面应当遵循的道德规范和准则,是公民道德规范在各级领导干部岗位实践中的具体化,同时也是社会对领导干部职务的具体道德要求。
干部从政之德，是关系着党建工作的重大举措，符合社会发展要求和干部队伍实际，反映了人民的热切期盼。政党的先进性与纯洁性，引导着社会风气，关系着社会和谐，甚至于在某种程度上影响着民心的向背。在净化社会风气、进行公民道德建设的今天，大力倡导党员干部带头以高尚的思想道德要求和鞭策自己，在全社会作出表率，显得尤为珍贵和重要。“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”为官一任，常修为政之德，必然能够造福于民；常做违德之举，必然招致危亡之祸。应该说，这是从古至今被无数事实证明了 1的一条铁律。
古话说：“德，国家之基也”，“国以人为本，人以德为先”。修身、齐家、治国、平天下，修身始终是第一位的。而在“修身”这一道德建设的过程中，最关键的、也是对社会影响最大的就是手中握有一定公众权力的从政者的道德素质了。从历史上看，中国古代的思想家、政治家，很早就认识到为官从政者道德素质的重要性。早在二千多年前，孔子就提出了从政者要“为政以德”，认为“政者正也，子率以正，孰敢不正？”、“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”在新的历史条件下，面对纷繁复杂的国际形势和任务繁重的国内发展要求，我们要始终保持共产党员的先进性，真正实现依法治国和以德治国的目标，干部是否具有良好的道德品质是个重要的因素。实践证明，干部道德高尚，就有人格魅力，就有威望，就能自然成为群众的楷模和标杆，并为和谐社会的建立产生积极的作用；反之，他们如果不思进取，无所作为，甚至贪污受贿，徇私枉法，那么他们不仅将完全丧失群众对他们的信任和尊重，甚至会上行下效，导致一部分群众在失望之余对自身道德要求的下降，从而给社会风气和道德建设带来不可挽回的影响，对经济的发展和社会的稳定也会造成不良的后果。
先进性是中国共产党区别于其他政党的一个显著标志，而中国共产党之所以能保持先进性，并始终站在时代发展的前列，其重要的原因就在于中国共产党人始终把全心全意为人民服务作为自己的根本宗旨。正是源于这样的一个原因，就决定了为什么人服务的问题既是对领导干部世界观、人生观、价值观的重要检验，也是领导
干部常修为政之德的核心所在。可以说，“为人民服务”是衡量领导干部道德水平高低的最基本准则，而“全心全意”则是领导干部道德建设的最高境界。离开了全心全意为人民服务这个根本宗旨，也就抹杀了现阶段领导干部道德建设的阶级性与党性原则。中国共产党的性质、宗旨和指导思想，要求各级领导干部要把全心全意为人民群众谋利益作为自己全部活动的出发点和归结点。在建设富有中国特色的社会主义小康社会进程中，各级领导干部能否始终如
一、言行一致地做到全心全意为人民服务，一切以人民利益为重，这是对干部为政之德一个非常重要的考验。综观近些年来，一部分领导干部的人生观、价值观、世界观之所以会发生滑坡、偏移、扭曲或错位，未能经受住资产阶级享乐主义、拜金主义、极端个人主义的诱惑，在权力、地位、金钱、美色面前打了败仗，一个根本的原因就是忘记了党的全心全意为人民服务的宗旨，淡化了公仆意识，淡漠了与人民群众的感情。因此，干部常修为政之德，真正做到“为政以德”，我们就必须始终坚持以“三个代表”重要思想为指导，牢固树立马克思主义的群众观点，想群众之所想，急群众之所急，倾听群众呼声，关心群众疾苦，努力帮助群众解决实际困难和问题。不管在什么情况下，都必须坚持做到党和人民的利益高于一切，当个人利益同党和人民的利益发生矛盾和冲突时，应当自觉服从党和人民的利益，真正做到吃苦在前，享受在后，立党为公，执政为民。修德，是一个漫长的由外到内的过程。道德规范作为一种内在约束，只有将社会主义道德要求内化为领导干部的自省意识，才能有效发挥道德的约束作用，这也是胡锦涛总书记之所以提出为政之德要“常
修”的原因所在。
4.《从政之德》考试参考答案 篇四
1、（B）既是做人之本，也是做官之本，更是从政道德之本。A 乐于奉献 B 忠诚守信 C 勤政爱民
2、（B）是社会诚信建设的核心，是整个社会信用体系建立的基石，对一个地区的政治、经济、社会的协调发展起着基础性、决定性、导向性作用。
A 公务员诚信建设B 政府诚信建设C 公民诚信建设 3、2008年2月28日，胡锦涛总书记在全国组织工作会议上发表讲话，提出了选人用人“（A）”的重要方针。
A “德才兼备，以德为先” B “德才兼备” C “以德为先”
4、《岳阳楼记》留给我们的政治财富与文化思考，主要是讲宋代政治家范仲淹“（C）”的政治胸襟。
A苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 B 不以物喜，不以己悲 C 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
5、胡锦涛同志要求各级领导干部要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀（C）。
A．谨慎之心B．勤勉之心C．律己之心
6、重品行，就是注重（A），特别是注重从政道德建设。A.道德修养B.文化修养C.思想修养
7、党的十七大报告强调，以（B）为重点加强反腐倡廉建设。A．坚定理想信念B．完善惩治和预防腐败体系C．保持党同人民群众的血肉联系
8、中国共产党第十七届中央委员会第四次全体会议通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》提出，要健全权力运行制约和监督机制。推行党政领导干部问责制、（B）、行政执法责任制。
A．党风廉政建设责任制B．廉政承诺制C．质询听证制
9、反腐倡廉教育的重点对象是___B___。A、全体党员 B、各级领导干部 C、一般干部。
10、党和国家工作人员或者其他从事公务的人员，在经济往来中违反规定收受财物或者各种名义的回扣、手续费，归个人所有的，以（B）论。
A．贪污B．受贿C．侵占
11、国际通行的腐败定义是指滥用（B）谋取私利。A．个人权力 B．公共权力 C．党的权力 12、2008年2月28日，胡锦涛总书记在全国组织工作会议上发表讲话，提出了选人用人“（A）”的重要方针。
A “德才兼备，以德为先” B “德才兼备” C “以德为先”
13、《岳阳楼记》留给我们的政治财富与文化思考，主要是讲宋代政治家范仲淹“（C）”的政治胸襟。
A苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 B 不以物喜，不以己悲 C 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
14、胡锦涛同志要求各级领导干部要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀（C）。
A．谨慎之心B．勤勉之心C．律己之心
15、重品行，就是注重（A），特别是注重从政道德建设。A.道德修养B.文化修养C.思想修养
16、中国共产党第十七届中央委员会第四次全体会议通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》提出，要健全权力运行制约和监督机制。推行党政领导干部问责制、（B）、行政执法责任制。
A．党风廉政建设责任制B．廉政承诺制C．质询听证制
17、实行党政领导干部选拔任用工作责任追究制度。用人失察失误造成严重后果的，应当根据具体情况，追究____ 以及其他直接责任人的责任。（C）
A、主要领导人 B、主要负责人 C、主要责任人
18、《关于实行党政领导干部问责的暂行规定》第五条明确指出，____，对党政领导干部实行问责。（A）
A．对群体性、突发性事件处置失当，导致事态恶化，造成恶劣影响的 B．违反劳动纪律的 C．生活腐化的
19、《关于实行党政领导干部问责的暂行规定》第七条规定，对党政领导干部实行问责的方式有：____。（A）
A．责令公开道歉、停职检查、引咎辞职、责令辞职、免职五种问责 B．责令公开检查、停职检查、引咎辞职、责令辞职、免职五种问责 C．责令公开检讨、停职检查、引咎辞职、责令辞职、免职五种问责
二、多项选择题
1、造成政府公信力不强的原因有（ABCDE）A 传统的官民对立理念的影响，造成官僚主义盛行 B 缺乏有效的权利制约机制和政府问责机制 C 信息不公开、不透明，公开的信息不准确不可信 D 法律缺位，政府工作人员法律意识淡薄 E 腐败现象的大量存在大降低了政府公信力
2、公务员自身的道德修养、诚信形象对群众有着巨大的（A）、（B）、（D）作用。
A 示范 B 引领 C 辐射 D 导向
3、现行的渎职罪主要有两个罪名，（B）罪和（C）罪。A 贪污腐败 B 滥用职权 C 玩忽职守
4、怎样打造廉政勤政的动力引擎（ABCD）A 锤炼忠心 B 熔铸本色 C 加重使命感
D 确立目标
5、习近平指出，干部德的标准应当包括干部的政治品德标准以外，还包括哪几项内容（ABC）
A 职业道德标准 B 家庭美德标准 C 社会公德标准 D 从政道德标准
6、以德为先的精神，一直贯穿、伴随着我们党的成长和壮大，在社会主义建设时期，主要形成了雷锋精神、铁人精神、焦裕禄精神和两弹一星精神。改革开放以后，又涌现出了抗洪精神以及（ABC）精神等等。
A 奥运精神 B 抗震救灾精神 C 航天精神
7、领导职责的核心包括（AC）两大责任的承担。A 道义责任 B 领导责任 C 政治责任
8、慎政主要包括：慎民、慎微、慎骄、（AB）和慎终等六个方面。A 慎独 B 慎言 C 慎躁
9、对于从政者来说，勤慎有哪两个作用（BD）A 树立公众形象，带出一种好作风 B 树立领导威信 C 减少失误，创造的政绩经得起检验 D 树立政府公信力
三、判断题
1、从政的一切行为，能否得到民众的拥护，关键在于其是否具有公信力。（A）
A．对B．错
2、廉政是政党成员、政府官员忠于信仰，效力政府的道德底线，是德性、是品质、是从政为官的重要前提条件。（A）
A．对B．错
3、坚决惩治腐败和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务。（A）
A．对B．错
4、党风廉政建设责任制执行情况的考核结果，作为对领导干部的业绩评定、奖励惩处、选拔任用的重要依据。（A）
A．对B．错
5、我们常见的腐败犯罪，严重的渎职侵权、行贿受贿、洗钱、盗窃国家财产、挪用公款等等，这个我们都称为黑色腐败。（A）
A．对B．错
6、党按照德才兼备的原则选拔干部。A A．对B．错
7、在道德的范畴里，诚实面对的人并无主次之分，因此忠诚也无特定对象。B A．对B．错
8、勤慎不仅需要为官者事必躬亲，还需要深入实际的工作作风。A A．对B．错
5.岳代涛从政之德1 篇五
岳代涛
近期我大队组织了关于“从政之德”的学习。“从政之德”一是“行得正”。当官要讲政治，才能“行得正”。“行得正”，才能不搞歪门邪道，不贪污受贿，不买官卖官，不同流合污，不铺张浪费，不奢靡享乐，不追求低级趣味。身不正而令不行，身正，不令而行。一身正气、两袖清风，应该是共产党人仰慕效仿和努力争当的廉正形象，也是可以通过自我严格要求、积极修养所炼就的人格魅力。
二是“吃得亏”。心底无私天地宽，退一步海阔天空。有的贪官在忏悔时说自己贪要怪没得到提拔，也有少数干部私下坦言，“三年不动就有失落感。”而且总的来看，官场后来居上的情况也很常见，也很正常。但如何正确对待自己的升迁得失，却是考验一个共产党员的试金石，即当官到底是为什么？权为谁掌？利为谁谋？是为人民服务，还是为个人的高官厚禄和荣华富贵而奋斗？“吃得亏”。不提拔，不就是级别低一点，工资少一点，权威差一点，面子小一点，不是照样可以很好地为人民服务吗？不是照样可以做一个鞠躬尽瘁、死而后已的模范共产党员吗？
三是“干得实”。即一心一意为人民做好事、办实事，工作作风兢兢业业，扎扎实实。不搞花架子，吹高调、放空炮；不仅仅满足于蜻蜓点水、走马观花，浅尝辄止和一般性的号召，而是求真务实，锐意进取，狠抓落实，扑下身子 带头践行；做得细，干得实。“三德”者，为官之德也。官德，是领导干部的政治操守和职业道
德，是基本的从政德行，也是社会道德和公民道德的集中体现。官德正，则吏治清。为官者的言行具有感召力，影响力和辐射力。官德是一面镜子，直接映照为官者的形象和灵魂。官德，不仅是为官处事立业之本，也是为国为民执政之道。“立身立业，必先立德。”做人要以德为本，当官要以德为基。官德正则民风淳，官德毁则民风毁。当政者的为官之德，与事业相伴，与作风相连，与形象相关，影响社会风气，关系国运民生。
所以，我们党历来强调加强思想道德建设，特别是在新时期大力开展以社会主义核心价值体系为主的学习教育，引导党员、干部增强党的意识、宗旨意识、执政意识、大局意识、责任意识，带头弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，自觉践行社会主义荣辱观，培养高尚道德情操和健康生活情趣，保持昂扬奋发的精神状态。努力做到为党分忧、为国尽责、为民奉献。
当然，首先为官者自己是乐意的，心里是坦荡和踏实的。觉得问心无愧，对得起党和人民的培养，对得起人民的重托。
其次，广大人民群众是非常欢迎和赞赏的，拥护和支持的。而且冀盼和情愿这样的干部越来越多、多多益善。
再次，对有“三德”的为官者，一些善于和惯于投机取巧，溜须拍马，投机钻营和苟且谋私的人，一些想叮咬有缝鸡蛋把领导拉下水而心怀不轨的人却没有可乘之机了，没有突破口了，找不到权利的靠山，结不成利益团伙，所以他们压根儿是很不高兴的。
6.组工干部须常修为官之德 篇六
——读苏荣同志《加强官德修养 提高思想境界》有感 2011年，胡锦涛总书记在“七一”讲话中强调，要坚持把干部的德放在首要位置，选拔任用那些政治坚定、有真才实学、实绩突出、群众公认的干部，形成以德修身、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。
同年12月，习近平同志在全国组织部长会议上，提出考察官德八方面指标：坚持把个人述职、民主测评、个别谈话、民意调查、实绩分析、和年度考核、巡视监督、关键时刻考验等多方面有机结合起来，全面、历史、辩证地评价干部的德。
官德是官员所应恪守的职业道德，是官员工作生活、思想行为的规范与准则，是从政之道、用权之德，是用权的行为规范。官德之于政治和社会的发展，之于国家安危和人民的祸福，确有千钧之重，决定着一个社会的文明程度，决定着一个政权的兴衰成败。近日，再次重读了苏荣同志的《加强官德修养 提高思想境界》（载自http://廉文荐读），文章从历史的纬度、社会的经度、政治的高度，去远观近看官德的发展脉络，围绕权力、职守、人格等，分析了当前干部队伍中存在的新问题、新矛盾，提出了相应的措施。做官先做人，从政德为先。作为一名领导干部，更应该加强官德修养，自我净化、自我革新、自我完善，才能最终构建起中华民族的精神道德高地。
中华民族自古以来就有以吏为师的习惯，师什么呢？师其德。1
先圣孔子终生主张“仁政”和“德政”，坚持传扬“为政以德”；“政者，正也；子帅以正，孰敢不正？”三国时著名的政治家诸葛亮也说：“人君先正其身，而后乃行其令。”唐代对人事管理官员提出“铨衡人物、擢尽才良”、“扬清激浊、褒贬必当”的要求。可以说，官德，不仅是干部的立身之本，也是立国之基。
中国共产党人在长期的革命与建设中，始终注重强调领导干部的道德建设。毛泽东曾教导共产党员和广大干部，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，从而把传统官德马克思主义化和时代化，留下了富有创造性的十分丰富的社会主义官德思想。邓小平总结了我党在思想道德建设中所积累的宝贵经验，同时也吸取了“文化大革命”的反面教训，提出了加强领导干部思想道德教育，提高领导干部道德素质水平的具体途径，为领导干部的道德素质修养指明了方向。以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体在我国社会经济步入新的发展时期，提出了：“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”法治与德治的有机统一和紧密结合，成为党领导人民建设中国特色社会主义的一条重要的基本经验。
2006年，胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，不仅是对马克思主义道德观的精辟概括，也是社
会主义市场经济条件下加强思想道德建设的强大思想武器和重要指导方针，为各级领导干部的言行设定了一条不能逾越的道德底线，是新时期党政干部应该普通遵守的官德。2009年，党的十七届四中全会提出：要坚持德才兼备、以德为先用人标准，完善干部选拔任用机制，提高领导班子和领导干部推动科学发展、促进社会和谐能力，培养造就大批优秀年轻干部，健全干部管理机制。全会以来，中央空前重视官德问题，不断强调“德才兼备，以德为先”的用人标准。在复杂的形势下，党中央高度重视加强官员道德修养，提高党的执政能力，推进经济有序发展，全面建设小康社会，这不仅体现了一个大党对14亿人民所肩负的历史使命，更是代表了一个大国对世界的时代责任。
加强组工干部道德建设，是完成党的各项工作重任的需要。组织部门是各级党委管理组织工作和干部工作、实施政治领导和组织领导的重要职能部门。说到底，组织部门是做人的工作的部门，组工干部肩负着管理人、教育人的职责。作为协调工作中人与人、人与事、人与组织相互关系的主体，作为党和政府与人民群众联系的纽带，组工干部直接担负着领导班子和基层组织建设、干部队伍和党员队伍建设的重要任务。组工干部道德水平如何，不仅关系到组织工作本身，而且关系到整个干部队伍建设，关系到社会主义现代化建设的进程，关系到十二五宏伟蓝图与建设社会主义和谐社会的进程。因此，要把组织部门建设成为“党性坚强，作风正派，业务精通，工作出色的部门”，就必须率先全面提
高组工干部的道德水平，坚持“以德修身”，通过自我锻炼、自我改造、自我教育，使自身的政治思想、道德品质得到锻炼和提高。
干部的德并不是看不见摸不着的东西，也不只是几句原则要求，而是与干部工作、学习和生活中的表现密切相关的。组织工作的地位、作用、性质和特点，对组织部门的领导干部有着特殊的道德要求，直接关系到组织部门职责的履行，影响着组织部门的形象。李源潮部长曾指出，领导干部要有敬畏历史、敬畏百姓、敬畏人生的敬畏之心。约束领导干部的“德”，就是让其有所敬畏，而不是为所欲为。在当前新形势下，对于组工干部而言，坚守为官从政的职业道德应做到三点：
一是公道正派、无私奉献。公道正派，是职业道德，也是一种政治品质，是组工干部政治上成熟、理想信念坚定的体现。要公道正派，就要讲党性、讲真理、讲原则、讲政策，对上尊而不谀，办事公道而不偏，有一身浩然正气，不为利益、名位、关系、人情所左右。在工作中，特别是在对人的评价、使用和处理上，不掺杂个人好恶，不管在什么场合、在什么情况下，都能坚持做到实事求是，严格按原则和政策办事。要做好组织工作，就要有一种甘为人梯、任劳任怨、勇于奉献的思想境界。古人云：“术自心来，心正术正，术正气正。”组工干部应时刻摆正自己的位置，扮演好自己的角色。甘为人梯，就是要从党的工作大局出发，正确对待个人的名誉、地位、利益，以工作大局和党的事业为重，不计较个人得失；任劳任怨，就要正确对待来自各方面的评价，脚踏实地，扎实工作，为党的事业育好、选好、用好人；勇于奉献，就是要在工作中讲精神，讲奉献，讲境界，讲风格，为了工作和事业，勇挑重担，甘愿做出牺牲，努力多做贡献。
二是严谨细致，求真务实。组织工作是一项政治性、政策性非常强的工作。因此，作为一名组工干部，一定要有高度的事业心和责任感，在思想上要牢固树立政治意识、大局意识、政策意识、责任意识、规章制度意识，不想当然，不主观臆断。要坚决克服那种工作不负责任、漫不经心、粗枝大叶、马虎从事的现象，做到认认真真、扎扎实实地做好每一件事，兢兢业业、精益求精地完成好每一项任务。求真务实，真抓实干，扎扎实实地做好本职工作，是组织工作多年来所倡导的一贯原则。对组工干部来说，必须力戒形式主义，严禁弄虚作假，防止做表面文章，做到知实情，讲实话，办实事，求实效。在具体工作中，调查了解情况要如实向组织反映，不能截留，不能“失真”；对使用十部和组织建设工作的意见和建议，要及时地向组织如实地提出，不隐瞒自己的观点，做到言行一致，表里如一。
三是严明守纪，清正廉洁。严守党的政治纪律和组织工作纪律是贯彻执行党的组织路线的重要保证，是区别于其他行业和部门工作的重要特点。由于组织工作特殊的工作性质，涉及组织人事的机密较多，决定了组工干部必须要有严格的政治纪律和组织人事工作纪律观念。在严守政治纪律上，组工干部要带头在政治
上与党中央保持高度的一致，无论在什么情况下，都要始终站在党和人民的立场上，带头贯彻执行党的路线方针政策，带头贯彻执行党的民主集中制原则。在严守组织工作纪律上，特别在干部工作中，要做到不跑风漏气，不封官许愿，不以权谋私，不该问的不问，不该看的不看，不该说的不说。保持清正廉洁，自觉抵制腐败，正确行使党与人民赋予的职权，是组织干部坚持全心全意为人民服务宗旨的必然要求，也是恪守的职业道德的重要内容。“诗堪入画方称妙，居官守贫乃是清。”组工干部是人们关注的对象，在市场经济条件下，面对灯红酒绿和各种各样的诱惑，作为一名组工干部，一定要头脑清醒，意志坚定，坚持党的理想和宗旨不动摇，要挡得住诱惑，熬得住艰苦，耐得住清贫，守得住寂寞，努力做到不为名所缚，不为物所累，不为誉所喜，不为失所悲，做一个上不愧党、下不愧民的组工干部。
7.论语为政篇感想 篇七
物理学院
2011213611
朱健
为政篇是《论语》的第二篇，是学而篇的一个延续。为政篇包括了二十四章，涉及到孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
在对为政篇进行了阅读之后，我对此有了一些感受。作为一个师范生，想到以后会走上教师的岗位教书育人，我对为政篇中的一些教导人如何学习的章节由更特别的感受，这些篇章给了我一些启示。
为政篇第十一章“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”是我最有感受的一句话，不仅仅是对以后教导学生，同时也是我自己学习时有的一些感受。孔子说温习旧的知识，从而可以得到新的知识，在对已经学习过的知识进行温习时，总是会有新的体会。在我们学习的过程中，思维总是活跃的，我们的思维会在这个过程中与我们已有的知识发生碰撞，让我们不断有新的收获。在我们的世界中，新的知识的获得总是建立在就有知识的基础上的，“温故而知新”不仅在封建社会，在当今社会也有很好的借鉴作用，这是孔子对我国教育的一个巨大的贡献。这让我想到在今后的教育岗位上也要强调这一点，不仅教导学生书本上的新知识，也要引导学生温习学过的知识，在温习过程中思考，以获得新的体会。学习知识不仅可以学没有学过的知识，也可以温故知新，这样得来的知识不仅更加深刻，同时也可以激发学生的学习兴趣。
孔子在为政篇中的关于学习的另一个观点是关于学习和思考的。“学而不思则罔，思而不学则殆”，孔子认为学习和思考应该并重。只学习而不思考就会茫然无知，学习了却没有收获；只知道思考却不学习就会内心充满疑惑却得不到解答。学习和思考应该同时拥有，同时进行，只有将学习和思考一起进行才能真正学到知识，提高自身的修养和素质，开拓自己的眼界，提升自己的智慧。在我看来，学习和思考就像鸟儿的两只翅膀，共同支撑着鸟儿飞翔，缺一不可。在我们教学的过程中，决不能进行灌输式的教学，要以学生为主，注重引导学生，不仅学习新的知识，同样要思考知识的内涵，要鼓励学生提出自己的疑问，学习和思考一起出现，才能培养出真正的杰出的人才。在为政篇中孔子还提出了一个学习上很重要的态度，“知之为知之，不知为不知，是知也”，对于知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。在我们的学习中，保持谦虚务实的态度是十分重要的，虚心的向他人求教，不以不知为耻，以虚心求学为荣。人一旦有了自我膨胀、对待学习不能实事求是的心，那么就再难以学到更多的知识了。这在教育中尤其重要，教导学生有一个谦虚求学的态度是我们老师的重要责任，学生一旦有了装作知道的心思，那他就会在学习上举步维艰，再难有进步了，在生活中也难与人相处。
8.康熙的为政举措 篇八
康熙亲政不久后，便宣布停止圈地，放宽垦荒地的免税年限。他还着手整顿吏治，恢复了京察、大计等考核制度。为了防止被臣下蒙蔽欺骗，康熙还亲自出京巡视，了解民情吏治。其中最著名的是六次南巡，此外还有三次东巡、一次西巡，以及数百次巡查京畿和蒙古，此举极大的促进了康熙对民情的了解，他还亲自巡视黄河河道，督察河工，并下令整修永定河河道。
康熙晚年倦勤，导致官吏贪污，吏治败坏。康熙四十九年(17)，御史参劾户部堂官希福纳等侵贪户部内仓银六十四万余两，牵连的官吏多达一百一十二人。康熙说“朕反复思之，终夜不寐，若将伊等审问，获罪之人甚多矣”。最后只把希福纳革职，其余官吏则勒限赔款。
2.军事
康熙十二年(1673年)，因为康熙帝决定撤藩，导致平西王吴三桂起兵反抗清朝政府，其他二藩相继响应，三藩之乱最终在康熙二十一年(1681年)被完全扑灭，国家也因此遭受了较大的损失，不过维护了清朝政府的统治。康熙采纳了安溪大学士李光地的意见，授郑明降将施琅为福建水师提督，在康熙二十二年(1683年)出兵攻克台湾。在西藏问题上，康熙除了承继顺治帝尊敬并册封_政策外，还派兵于康熙五十七年至康熙五十九年(17至17)间入藏，击败了占据西藏北部的准噶尔汗国军队。此后，清朝分兵驻藏，并任命康济鼐和颇罗鼐二人协助_**分理前后藏事务。
3.经济
康熙认为“家给人足，而后世济”，在继续采取轻徭薄赋，与民生息的政策的同时，又采取了一系列措施，体现了他仁爱的一面。
其一，是废止“圈田令”，即废止贵族圈近京州县田地的特权，将土地让与百姓耕种;康熙在诏书上说：“自后圈占民间房地，永行停止，其今年所已圈者，悉令给还民间。”
其二，延长垦荒的免税时间。清初规定垦荒三年内免税，以后改为六年;康熙十二年重申新垦荒田十年后征税。这一政策刺激了农民垦荒的积极性，使耕地面积迅速增加。
其三，实行更名地政策。对于农民耕种的原先属于明朝宗室的土地，康熙下诏农民可以不必支付田价，照常耕种。对于已交过“易价银两”的，可以从来年的常税中冲洗。
其四，蠲免钱粮。康熙提出“藏富于民”的思想，在陕、云、贵、川、粤等省全国二十多个省区蠲免钱粮丁银、通赋，其中重大蠲免计32次。并从康熙五十一年(17)开始，在全国范围内普免天下钱粮。下令“凡遇蠲免之年，免业主七分佃，户三分。”使佃农也能得到好处。在康熙皇帝在位的61年间，清政府蠲免钱粮共计545次，免除天下钱粮计银1.5亿两。
其五，地丁合一。康熙对按丁征收丁税的方法进行改革。改革的经过分为两步：第一步是康熙五十一年(1712年)清廷决定，以康熙五十年(1711年)的丁税额数作为定额，以后新增人丁，不收丁税。这就叫做“盛世滋生人丁，永不加赋”。这样丁税额数便固定下来了;第二步是实行地丁合一。这种办法先在康熙末年开始行之于广东、四川等省，到雍正元年(1723年)以后，又相继在各省普遍推行起来。
其六，修治黄河，淮河和永定河。清朝初年，黄河多次泛滥成灾，在河南、安徽一带经常决口，后来竟改道与淮河合流，从今天的苏北地区入海，既影响了漕运，又使许多良田成了沙洲，严重的威胁着国库的收入和人民的生活。对此，康熙帝表示十分关切。他曾把“三藩、河务、漕运”作为其时三件大事，并亲自书写成条幅，悬挂于宫中大柱上。他选派靳辅为河道总督，又对治河专家陈湟，委以重任。经过十年(1677年-1687年)的辛苦经营，终于使黄河、淮河各归故道。永定河原名浑河，又称“小黄河”，在流经北京附近时，常常淤塞成灾。康熙三十七年(1698年)，清政府招募了十几万民夫，在芦沟桥附近的良乡到东安，开掘了一条200里长的新河道，使原来的斥卤之地，成为膏腴良田。康熙曾亲自视察，并将浑河改名为“永定河”赋予永远安定之义。
其七，废除匠籍制度。清朝初年，凡手工业工匠，均另有匠籍，要按政府规定服劳役，或者交纳班匠银代役。康熙三十九年(17)，康熙下令将班匠银并入田赋中征收，从而使工匠们摆脱了人身的控制，有利于促进手工业发展。
4.文化
康熙强调兴礼教。他在康熙十八年下诏说：“盛治之世，余一余三。盖仓廪足而礼教兴，水旱乃可无虞。比闻小民不知积蓄，一逢歉岁，率致流移。夫兴俭化民，食时用礼，惟良有司是赖。”康熙自幼就对儒家学说充满浓厚兴趣，认为“殊觉义理无穷，乐此不倦”。康熙十六年(1677年)十二月，他在御制《日讲四书解义序》中，明确宣布清廷要将治统与道统合一，以儒家学说为治国之本。
他曾多次举办博学鸿儒科，创建了南书房制度，并亲临曲阜拜谒孔庙。康熙还组织编辑与出版了《康熙字典》、《古今图书集成》、《历象考成》、《数理精蕴》、《康熙永年历法》、《康熙皇舆全览图》等图书、历法和地图。
康熙对西方文化也十分感兴趣，向来华传教士学习代数、几何、天文、医学等方面的知识 ，并颇有著述。不过这只限于个人兴趣，康熙并不鼓励对国民进行科学教育。对基督宗教也很有好感，后来康熙逐渐发现罗马教廷试图过多的干预清朝政治，并且皇子信仰基督后以此作为争权夺利的工具，遂开始有所抵制天主教。也有人指出康熙对科学的所谓兴趣，一方面是用来炫耀，另一方面则也是当玩具供他个人取乐消遣的意思。而不是用于实际需要。
亦学者指出，有才华的传教士被皇帝欣赏和重用，西方先进的科学技术也被推崇和应用。而在民间，民人与西方传教士能够互相交游，西学在社会中得以自由传播，亦指出分别由康乾皇帝敕辑的丛书-《古今图书集成》和《四库全书》亦收录了传入中国的西方科学技术。
康熙除了学习西方科技之外还会应用实践，其最突出的成就，就是在发现原来的地图绘制方法相对落后之后，用科学方法和西方仪器绘制全国地图。康熙亦会利用巡行和出兵之便，实地测量，吸取经验。在康熙四十六年(17)委任耶稣会士雷孝思、白晋、社德美及中国学者何国楝、明安图等人走遍各省，运用当时最先进的经纬图法、三角测量法、梯形投影技术等在全国大规模实地测量，并于康熙五十七年(1718年)绘制成《康熙皇舆全览图》，其作被称为在当时世界地理学的最高成就，英国李约瑟亦称之为不但是亚洲当时所有的地图中最好的一幅，而且比当时的所有欧洲地图都要好、更精确。
康熙还以巡视之便访求民间的有才之士，例如将在数学方面有很大成就的梅毂成调进宫中培养深造。梅毂成亦通过学习西方数学知识，重新令在明朝被废弃的中国古代数学受到重视。
康熙对于宗教基本上是宽容的，不仅仅是满洲的藏传佛教信仰，他也大致接受基督宗教传教士讲道，还褒封道教白云观方丈王常月，并依于门下。
康熙时文字狱则相对有所减轻，比较著名的有《南山集》案。戴名世仅仅因为赞同方孝标给南明正名的观点，结果就被斩首，家人好友等也被牵连为奴。还有朱方旦案、王锡侯案，以及亲政前鳌拜等顾命大臣发起的《明史》案。
5.外交
日本
清朝统一台湾后，康熙由郑氏那里了解到对日贸易的众多好处，于是清政府于1685年正式废除了《迁海令》 ，颁布了《展海令》 允许人民出海经商。这一开明的政策致使去长崎的唐船骤增三、四倍以上，互市之盛堪称空前。同年，日本政府则颁布《贞享令》，规定每年去长崎贸易的总额：中国船贸易额不得超过白银六千贯，荷兰船不得超过三千贯。贸易总额超过白银六千贯后，即禁止此后该年入港的其他中国船舶进行贸易，勒令运回货物。故来得较晚的中国商船常被禁止入港，不得不驶回中国，不过不少中国船就在日本沿海进行走私贸易。
康熙二十七年(1688年)赴日唐船达117艘，而该返回中国而从事走私贸易的船达22艘。
康熙三十七年(1698年)日本政府限定赴日贸易的唐船为80艘。直至康熙五十四年(17)，为防止日本产铜原料之外流，幕府公布《正德新令》，限止每岁赴日唐船为30艘，此令一出，唐船抵长崎者自行减少。
俄国
《尼布楚条约》签订不久，沙俄就向清政府提出派人来华学习中国文化。俄罗斯人主要想学喇嘛教经典，因为在沙俄新拓展的东方领土上，很多民众都信奉喇嘛教。另外，俄罗斯人来华，还想学习满汉文字，以便更好地了解中国。
对于俄国的要求，清政府欣然同意，并将这些留学生安置在国子监中，派专人教他们。由于这种方式学期不长，缺乏制度保障，因此俄罗斯一直希望能够定期派人来中国学习。
康熙五十一年(1712年)，康熙派图理琛等人，前往俄罗斯辖境抚绥土尔扈特部。作为交换，彼得大帝提出派遣以修士大司祭列扎依斯基为首的教士团回访北京。
欧洲
康熙曾经委派传教士闵明我(Domingo Fernández Navarrete)返回欧洲招募人才，希望增进中西方科技文化交流。
法国汉学家杜赫德指出，在清朝康熙年间，原本闭关锁国的中国逐渐向外界开放，并维持着国内、近邻贸易以及欧洲贸易。甚至说“全欧洲的贸易量都无法跟巨大的中国贸易量相比”。并且形容中国的各个省就相当于欧洲的王国，他们都拿各自的特产来进行贸易，而且有了联盟保护的趋势，这种趋势占据着所有的城市。以致于大臣们都在商业领域有自己的股份，其中有许多官员都把自己的资金委托信誉好的商人代理，以图自己的资产能在贸易往来中稳健增值。并总结说除了那最贫苦的家庭，(中国人)都能通过各自的商业活动能轻松过上小康生活。
同时记载了清朝市集的繁华程度和中外商家的贸易情况，称“中国商人都会在做买卖时表现的看上去很真诚，特别是同外国人做生意时;他们总是尽可能的抬高商品价格，而且他们在行销自己的商品时通常没有任何顾虑。”
清朝跟日本、巴达维亚(今印尼雅加达)、马尼拉以及欧洲也有贸易来往。甚至中国还做转手生意，把从欧洲进口的布匹出口转销日本。
《全球通史》里亦指出，康熙时期中国的对外贸易急剧膨胀且发展快速，大量的茶叶、丝绸、棉布、瓷器和漆器经广州口岸运往欧洲销售。
6.海禁、弛禁
有说法是，为了打击郑氏台湾，康熙初年实行了迁界禁海政策，规定沿海30里的居民内迁，片板不准下水。先是在福建沿海实行，后又推广到广东和浙江沿海。清政府划定一个濒海范围，设立界碑，乃至修建界墙，强制处在这个范围内的沿海居民迁移，有敢不迁移的，杀无赦，有敢越界的，也杀无赦。
康熙七年(1668年)，在郑氏已退居台湾的情况下，清廷开始弛海禁，并以广东先行。
康熙二十二年(1683年)，国内战争基本结束，康熙意识到开海势在必行：“开海贸易，谓于闽、粤边海民生有益，若此二省民用充阜，财货流通，各省具有裨益。且出海贸易，非贫民所能，富商大贾，懋迁有无，薄征其税，不致累民，可充闽粤兵饷，以免腹里省分转输协济之劳。腹里省分钱粮有余，小民又获安养，故令开海贸易。”
9.《论语》是非辨析，为政之一 篇九
【译文】 孔子说：“如果一个人能以德施政，民众就会像众星围绕北极星一样拥护他。”
【评析】这里孔子明确地提出了以德治国的理念。我们的政府现在也明确提出了以德治国的口号，在这一点上，我觉得是对儒家思想的一种继承。照理，对于以德治国的理念应该是可以得到广泛认同的，然而如果我们留心观察就不难发现一些反对的声音的存在。我想之所以会有不同的声音，关键还是由于对“德”的理解不同而产生的不同见解吧?
其实以德治国的理念并不独存于中国，几乎普遍存在于世界各地，只是措辞不同而已。比如基督教、伊斯兰教、佛教等，他们都不认为应该用强权去征服国民，而主张用好的德行去引导国民。他们读经或祈祷，都是为了去恶存善。用一句通俗的话来说：德，就是做一个好人，而且是心甘情愿地去做个好人。
众星永恒地围绕在北极星的周围是一种自然现象。国民怎样才能如此永恒地围绕在执政者的周围呢?我想唯一的方法就是执政者能真正得到国民认同和爱戴，所谓“统治者的管理权是被统治者的授权”，让国民觉得执政者确实是一个道德高尚的好人，是一个能为国民办事的能人。执政者要想做到这一点，就必须以民为本，一切以人民的利益为优先考虑，真正做到让管理者的管理资格得到被管理者的认同，并让管理者处于被管理者的有效监督之下。如果执政者真能做到这样，人民有什么理由不拥护他呢?
10.加强从政之德心得体会 篇十
深入学习胡锦涛总书记在中纪委七次全会上的讲话指出：“反腐倡廉工作，必须从思想道德教育这个基础抓起，不断夯实廉洁从政的思想道德基础，筑牢拒腐防变的思想道德防线。”当前少数干部思想修养下滑，道德操守失衡，由此产生的不良风气和腐败问题，不仅影响了党的形象，而且危及着党的执政权威。切实加强官德修养，对于推进作风建设，具有十分重要的意义。
1、净化思想，过好学习关。在走入岐途的领导干部中，无论是违法犯罪成为阶下囚的，还是官风不正背离党的宗旨的，其祸根就是这些人的思想脏。认真分析原因，我们不难发现，与缺乏政治理论学习，没有树立正确的世界观、人生观、价值观，理想信念和人生追求出现严重偏差有着直接关系。因此，过好学习关显得十分重要。
活情趣的培养，视生活情趣、生活作风为小节、细节问题，甚至认为只要有能力，有政绩，生活作风随便一点也算不了什么。以致于不讲身份、不顾形象、不管影响，追求奢糜之风和低级趣味的东西，热衷于吃喝玩乐，沉湎于灯红酒绿。净化情趣须过好道德关。
3、净化手脚，过好欲望关。近年来一些领导干部身陷囹圄，或受到党纪政纪追究，一个重要原因是手脚不干净，不该要的东西伸手要了，不该去的地方脚迈进去了。由于欲壑难填，有了第一次便有第二次、第三次。领导干部要永葆清廉本色，务必过好欲望关。
4、净化社交，过好择友关。古往今来，因交好友而兴、因交坏友而败的事例数不胜数。著名科学家爱因斯坦说“世间最美好的东西，莫过于几个头脑和心地都很正直的严正的朋友”。友谊是人生的重要组成部分，每个人一生中都要交朋友，领导干部由于身份、地位和社会影响力等因素，决定了其交友绝非个人小节，必须慎之又慎。交友不慎，善恶不分，一些心术不正或有个人图谋的人便极尽手段，投其所好，不干净的社交圈里必然存在肮脏的权钱交易。有的便被所谓的朋友拉下水，事情败露后又被所谓朋友出卖。对此，领导干部必须净化社交圈，过好交友关。
5、净化官路，过好权力关。在领导干部中，绝大多数是牢记宗旨，执政为民的，但也有少数人不是把心思用在工作上，而是用在研究官道、走路子、拉关系上；有的擅长研究领导兴趣，投其所好，笼络感情；有的用金钱贿赂领导；有的不惜损害群众利益，搞政绩工程。凡此为个人职务升迁采用不正当手段的行为，都是与“三个代表”重要思想相背离的。纠正这种不正风气，首先要树立正确的权力观。明确权力是党和人民给的，无论是党委任命的干部还是人民代表大会选举产生的干部，都是受人民的委托，代表人民行使公共权力的，必须把权力用来为人民谋利益，而不能用来谋私