佛语人生哲理故事

佛语人生哲理故事（精选11篇）

1.佛语人生哲理故事 篇一

人生哲理经典佛语锦集

1: 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

2: 你随时要认命，因为你是人。

3: 福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

4: 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

5: 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

6: 你要感谢告诉你缺点的人。

7: 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

8: 能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

9: 修行是点滴的工夫。佛语人生哲理经典

10: 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

11: 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

12: 狂妄的人有救，自卑的人没有救。

13: 在顺境中修行，永远不能成佛。

14: 修行就是修正自己错误的观念。

15: 与人相处之道，在于无限的容忍。

16: 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

17: 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

18: 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

19: 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

20: 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

21: 与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

22: 这个世间只有圆滑，没有圆满的。

23: 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

24: 用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。

25: 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

26: 不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

27: 永远扭曲别人善意的人，无药可救。

28: 沈默是毁谤最好的答覆。

29: 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

30: 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

31: 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

32: 每一种创伤，都是一种成熟。佛语人生哲理经典

33: 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

34: 心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

35: 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

36: 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

37: 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

38: 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

39: 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

40: 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

41: 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

42: 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

43: 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

44: 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

45: 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

46: 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?

47: 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

48: 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

49: 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

50: 今日的执著，会造成明日的后悔。

51: 说一句谎话，要编造一句谎话来弥补，何苦呢?

52: 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

53: 内心没有分别心，就是真正的苦行。

54: 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

55: 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

56: 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

57: 别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?

58: 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

59: 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?

60: 只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

61: 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。佛语人生哲理经典

62: 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

63: 你永远要感谢给你逆境的`众生。

64: 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

65: 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

66: 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

67: 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

68: 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

69: 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

70: 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

71: 无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

72: 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

73: 慈悲是你最好的武器。

74: 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

75: 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

76: 活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

77: 对人恭敬，就是在庄严你自己。

78: 因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

79: 人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。

80: 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

81: 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

82: 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

83: 大多数的人一辈子只做了一件事;自欺、欺人、被人欺。

84: 憎恨别人对自己是一种很大的损失。佛语人生哲理经典

85: 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

86: 为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

87: 只要面对现实，你才能超越现实。

88: 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

89: 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

90: 当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

91: 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

92: 个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

93: 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

94: 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

95: 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

96: 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

97: 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位一官端正的人。

98: 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

99: 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

100: 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

2.佛语人生哲理故事 篇二

一、“厚德载物”与“崇德广业”

1、道德是做人的根本, 成事必以德为先

“厚德”才能包容万物。《周易·坤·彖》:“坤厚载物, 德合无疆;含弘光大, 品物咸亨”。大地是因为它厚重的才可以承载万物。大地的包容的品德, 没有疆界的。它含育一切使之发扬光大, 万物亨通普受滋养。在《周易·坤·象》中, 将大地与君子相类比, 道出了千古名言:“地势坤, 君子以厚德载物”。意思是说君子要象大地的博大宽厚、德深识广, 以增厚自己的美德来谦让包容万物。

“德”是“物”的依存, 有“德”才能“载物”, “厚德”才能容“万物”。人是一种道德动物, 道德是做人的根本, 是人的思想和智慧的精华。人的道德素质是人之为人的根据。离开道德, 人将失去人性;离开道德, 更谈不上人的发展和社会的进步。

《周易》认为遵守道德规范是非常重要的, 善有善果, 恶有恶报。《周易·坤·文言传》:“积善之家必有余庆, 积不善之家, 必有余殃。”修德行善的, 必有吉庆, 作恶多端, 必留祸殃。

2、在道德与事业的关系上, 《周易》认为道德与事业相辅相成

一方面, 道德是事业成功的基础。《周易·系辞》:“夫《易》, 圣人所以崇德而广业也。”因为品德高尚, 行为端庄自信的人, 才会得道多助, 利于建功立业。《周易·系辞》:“穷神知化, 德之盛也”。说明能穷究神妙之理而通晓变化之道, 是因为品德修养到了完美了程度。《周易·文言》:“君子进德修业。忠信, 所以进德也;修辞立其诚, 所以居业也。”诚实守信可以增进美德;用言词表明其真诚的态度, 可以聚集功业。

另一方面, 成就事业也是为利于提高自己的道德修养。“广业”又是为了“崇德”。《周易·系辞》:“精义入神, 以致用也。利用安身, 以崇德也。”也就是说, 研究事物之理, 是为了学以致用。学有所成, 则身有所安, 最终其道德水平也会随之提高。

良好的品德是大学生人成才和立业必不可少的保障, 古今中外的历史证明, 有成就的人无不是一个德才兼备的人。大学生要不断完善自己, 以德为统帅, 不断提高自己的道德素质;以成才为目标, 不断提高自己的知识水平和能力, 做一个对社会有益的人。

二、“自强不息”与大学生积极向上的人生态度和勇于进取的治学精神的培养

自强不息是中华民族自古以来就有一种的传统美德, 自强不息是中华文化留给后代的最古老、最核心、最宝贵的精神财富。在华夏文明还没有进步到文字表达的年代, 先贤在八卦中即以符号把这一思想固定下来, 代代相传。中华民族在漫长而曲折的过程中, 饱经沧桑, 历经磨难, 正是靠这种自强不息的精神, 才得以生息繁衍, 不断强大, 才炼就了不可征服的伟大民族之魂。这种精神在《周易》中得到了充分的体现。

《周易·乾·象》:“天行健, 君子以自强不息”。意为日月交替运行, 永放光芒, 四季周而复始, 永不停息。君子应当效法天体的运行, 坚定刚毅、奋发向上、奋斗不息, 永远进取, 不断提高充实自己, 增进自己的道德修养, 完善自己的人格。这句话揭示了易道的主体, 即倡导的是光明盛大, 健行有序的精神。

自强不息的精神是中华民族的道德精神, 是民族精神的重要组成部分, 是鼓舞中华民族不断向前发展的力量源泉。自强不息的精神是一种积极向上的人生态度, 是激励大学生在人生漫长征途中, 面对曲折人生, 美好生活的精神支柱;是激励大学生加强自身修养, 提高道德修养, 达到崇高道德境界的内在动力。

自强不息的精神, 还是一种治学态度和求学精神, 是激励莘莘学子勤奋学习、早日成才的保证。大学生要树立“人生在于奋斗”的观念, 树立刚健有为、锲而不舍、永不言败的求学精神。这种精神对于在其从事的领域取得成就, 成为栋梁之才具有重要意义。

三、“君子之德”与大学生思想道德素质的具体要求

周易关于道德的内容非常多, 论述精辟, 博大精深, 散见于周易全文。《周易》对道德的论述最集中的论述在《周易·系辞》, 易学家称之为“三陈九卦”, 即从六十四卦中抽取具有代表性的“履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽”九卦, 分三次反复陈述其要义, 按照其意并参照九卦的卦爻辞, 可分类意译如下:

循礼践履:这是道德的基石, “《履》, 德之基也”。教人遵循礼义, 以规范自己的行为, 就能顺利的到达期望的目的地。

行为谦虚:这是道德的把柄, “《谦》, 德之柄也”。谦虚就能被人尊重而光大其德行。社会的规律是憎恶盈满而喜好谦虚, 谦受益、满招损的道理, 为人谦虚, 必致亨通。

回复正道:这是道德的根本, “《复》, 德之本也”。中正无过, 有过即改。从微小处辨别事物的善恶, 自省知得失。

守正有恒:这是道德的前题, “《恒》, 德之固也”。在复杂的环境下不厌倦, 始终如一的守德。

减损过失:这是道德的途径, “《损》, 德之修也”。先经过艰难的减损自己的过失, 就能容易的获益, 并能远离祸害。

施益于人:这是道德的方法, “《益》, 德之裕也”。增益美德就能使德行充实而不虚设。施益于人能够广兴福利。

处困不乱:这是道德的准绳, “《困》, 德之辨也”。穷困时坚守正就能走向通达, 并能减少怨恨。

井养不穷:这是道德的处所。“《井》, 德之地也”。从水井中汲水, 井不干枯, 井存水但水又不溢出井外。井卦教人广积美德。

听命从德:这是道德的制宜。“《巽》, 德之制也”。教人听命、顺从之道。象风一样和顺, 既显扬自己的美德而又能隐藏不露。

综上所述, 《周易》是要人们遵守道德规范, 走正道, 谦虚谨慎, 反省自己的过失, 有错必纠, 助人为乐, 在困难挫折面前坚守内心信念, 行为顺应时代的要求。充分反映了《周易》所提倡的立志进取的奋斗精神, 塑造理想人格的崇高精神, 不骄不躁的谦虚谨慎精神, 和谐友爱的礼让精神。这些精神, 是对“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范的最好注解, 也与时代对大学生道德品质的要求相一致。

四、“革故鼎新”“日日生新”与大学生发展和创新观念的树立

《周易》充分反映了万事万物都是发展变化的的观点, 认为旧的过程终结即新的过程开始, 强调生生日新, “革故鼎新”。这是在宗教迷信形式下反映出的朴素辩证思想。《易经》作者把是否有变化, 作为判断吉凶的标准, 认为有变化、有交感、有动向的卦是吉卦, 是有前途的。否则是凶卦, 是没有前途的。根据这个原则, 事物在变化发展时, 就有前途, 是吉的;停滞, 不变化, 就没有前途, 是凶的。这个原则在许多卦的组成和对该卦的吉凶认定中表现得尤为明显, 例如:以源于《周易》的“否极泰来”这句成语中涉及的否、泰二卦为例, 泰卦是由八卦中代表天与地的两卦组成, 卦形是地在上, 天在下, 与人们习惯的天在上地在下相反, 但此卦的性质是吉, 这是因为天气属阳, 阳气上升, 地气属阴, 阴气下降, 上升下降有交感、有变化, 是吉利的;否卦为天上, 地下。因无交感、无变化, 故为凶。

万事万物都是不断发展变化的, 大学生要树立变化发展的观念, 把握时代的脉搏, 顺应时代的发展, 根据社会前进的步伐来调整自己的思想。创新是中华民族发展壮大的不竭动力, 大学生首先要树立改革创新的观念, 培养创新的精神和从事科学研究和探索未知领域的兴趣;其次要勤于学习理论知识, 学会发现问题、解决问题的方法, 不断扩展新视野;第三, 要勇于实践, 在实践过程中注重将理论知识转化为技能, 提高从事科学研究和创造发明的能力。

五、“慎行”、“反身修德”、“朋友讲习”与大学生思想道德修养的途径

《周易》认为思想道德修养的途径主要是自觉修养, 强调慎行, 谨慎遵从社会的各种规范。同时也要求同行相互切磋, 共同提高。

《周易·乾》:君子终日乾乾, 夕惕若, 厉无咎。”教育人们早晚都慎重, 大事小事都慎重, 这样才没有过错。《周易》还要求人们从现在做起:《周易·文言》曰“进德修业, 欲及时也。”

《周易·蹇·象》“山上有水, 蹇。君子以反身修德。”其意为:山上有水, 有艰险难行之象, 君子在困难和挫折面前, 应当反省自身, 修君子之德。《周易·大畜·象》:“天在山中, 大畜。君子以多识前言往行, 以畜其德。”告诫人们应当学习前人的言论与善行, 蓄养自己的品德。《周易·文言》:“庸言之信, 庸行之谨;闲邪存其诚, 善世而不伐, 德博而化。”要求人们平常言论要讲信用;日常行为要谨慎;防邪恶而保持真诚;不夸夸其谈;道德广博深化人心。《周易·兑·象》:“丽泽, 兑, 君子以朋友讲习。”以两泽相互依附、相互联结为例, 要求常与朋友一起讲论研习, 吸取有益的精神营养。

大学生思想道德品质的形成以行为选择为要求, 道德不单是认识或心理问题, 更重要的是行为践履问题。大学生思想道德品质的修养, 要以自我修炼“内功”, 以实践为主要途径, 做到“终日乾乾, 夕惕若”、“反身修德”的要求。

参考文献

[1]《铜板易经旁训》 (线装本) , 光绪丙申年刊刻, 泰源堂藏板。

[2]《易经精华》 (线装本) , 道光七年仲春镌刻, 姑苏步月楼藏板。

[3]徐奇堂:《中国古典名著译注丛书——易经》, 广州出版社出版, 2001年5月。

3.时代·个性·人生·哲理 篇三

【关键词】时代 个性 人生 哲理

从2009年高考语文试题中,我们不难看出,作文的命题源于现实,源于时代的变化,很好地担负了它所应当担负的责任——既引导考生关注时代,关注社会,关注人生与生命,又有利于高校选拔人才。

一、紧贴社会现实,与时代脉搏共振

作文命题的提示语中大多出现了“在现实生活中”、“联系生活”、“在社会生活中”等语句,命题在这些方面均做了有益的引导。

2009年江苏卷高考作文,以“品味时尚”为题。命题紧扣时代脉搏,旨在引导学生开阔眼界,从校园走向社会,从课本走向人生,关注社会与时代的发展,关注国家与人类的命运。这个题目稳中求变,变中求新。贴近生活,侧重于人与时代潮流的交融共生,让考生有话可说;注意激活思维,让考生调动生活积淀和知识积累;具有鲜明的时代导向性,并且关注了新课程改革理念的渗透。

这是一个非常出色的题目,给人的第一印象是:人人都能写,写好不容易。题目为动宾结构的词组,“品味”作动词讲的意思是仔细体会、玩味,“时尚”的含义是当时的或者时兴的风尚;举凡物质、精神等方面,都可以纳入“时尚”的品味视野。指向性很明确,如果你平时关注生活,关注社会,特别是善于将目光投向时代潮流,相信你的作文会给阅卷老师一个惊喜。

江西考题,“以“兽首”拍卖为话题,抓住社会争议性话题,引导学生关注中国国宝的命运,树立正确的价值观,提醒学生在读书之余,一定要拓展视野、关注时局、关注社会。

今年的山东卷作文,是材料作文和命题作文的结合,体现了不在审题立意上过度难为考生的命题宗旨,材料既是一种限制,也是对考生思路的提示。

“见证是一种经历,也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中,我们见证了人生的悲喜,社会的变迁;在历史长河中,许多人或事物又成为历史的见证。”这段材料提示我们可以从写现实人生和写社会变迁的角度切入,也可以从历史中人或物的角度切入。也就是说,既可关注现实,又可回顾历史。这个题目引导学生关注社会热点,关注国计民生。2008年到2009年,我们国家发生了许多或悲或喜的大事,这些事不同程度的都成了历史的见证,例如抗震救灾见证了我们国家的凝聚力,奥运会的成功举办见证了我们国力的日渐强盛,金融危机见证了我们综合国力的强大和抵御各种风险的能力。我们这一批学子见证了山东由应试教育向素质教育的回归等,此外像三鹿奶粉事件,今年流行的网络用语,例如“打酱油的”“做俯卧撑”“我是北京来的”“宅男宅女”等或许都是我们民族心理或意识形态发展的某种见证。总之,从社会热点角度可写的东西应该有很多,但一定要统一在一个主题之下。

2009年辽宁卷高考作文,从明星承担社会责任谈起。反映了责任诚信等社会热点问题。另外和中华民族美德以及公民道德教育中的向善从善的主题非常吻合,也有利于考生选材;三是难易适中。和往年的所谓“深刻”相比,侧重于对学生在社会生活中扮演什么角色的道德考察。

上海作文题的内核就是敢于突破别人,坚信自己,创新自己。从理论的层面上讲,这实际上考查的是学生生命自我确认的问题。

二、抒写情感心灵,彰显个性色彩

高考作文命题一直重视写作个性化,激发了考生的思维能力,照应考生的生活环境,体现中学教育的理念,所以很大程度上给考生营造了一个写作的个性空间。

2009年全国卷Ⅰ高考作文题继续延续了近三年高考作文出题的思路,谈的是我们应该怎么样对待人才的培养,怎么认识人的特长,扬长避短的话题,命题贴近我们每个学生的实际,又和我们国家社会的实际息息相关,命题的开放性和含蓄性都确保了学生们有话可说,同时又有一定的区分度。

半命题作文介于全命题与话题作文之间,既有“命题”部分所体现的限制;又具有话题作文的部分开放特征。但在高考作文中却长期被人们冷落。作为自主命题走在全国前列的福建省,今年终于和湖北省一道勇敢地吃了“半命题作文”这一螃蟹,引领了高考作文命题的新潮流,这也称得上是2009年福建语文卷的最大亮点。半命题形式既有利于考生个性的张扬,又能较好地避免宿构和猜题押题,能较为真实地反映学生的写作水平,而这正是福建省高考作文的命题出发点。

“这也是一种……”透明、简单,体现开放性与限制性相结合。作文落点低,几乎不设审题门槛,写作空间较大,有利于调动考生平时的阅读视野、生活积累。马上给考生以自信心和写作的欲望,容易进入角色,说喜欢说的话,写熟悉的事,抒真诚的情,回归作文的本原,突出以人为本的语文素质教育,体现了新课改精神,将成为今后很长一段时间考生们的写作“风向标”,是一道值得肯定的作文题。

2009年高考湖北卷作文与福建卷一样,也是一个填充式的半命题作文。

“门口”,首先要思考什么是“门”。有家门、校门等具体的“门”;有理想之门、历史之门、国之门、数学之门、18岁之门、牛年之门等抽象义的“门”。有高中基本阅读积累和写作训练的考生,在“门口”的前面,补充上有修饰意义的限制词语,并不困难。由于是“门”这样熟悉的事物或平时就有过的熟悉感悟,命题与2008年的“举手投足之间”一样,有很强的亲和力,所以考生作文切入一般应该可以比较顺手的从极细微处切入,不会流于假大空,不需要靠宿构拼凑。

“站在”这个动词是动作,是行为状态,有探究性,有入世欲望,充满了进取精神。站在了门口,是一个近距离的体验,是一个亲密化的认知起点,表达了义无反顾的信念,或者更深刻领悟的感恩状态,熔许多远距离的、许多太抽象的积累、涵咏、感悟于一炉。

不管是材料作文,还是话题作文,或者命题作文,都表现出极大的开放性,这有利于激活考生的思维、调动考生的生活积累、考察考生的文化积淀。

如重庆考题《我与故事》,考生既可以写经典故事,也可以写身边故事,还可以创作故事。从故事中提炼出动人的人文情怀、精神风貌、智者风采。

一个人长到十七八岁,谁没有故事呢,谁没有获得过“故事”耳濡目染的发蒙浸润与潜移默化的启迪教诲呢?写这个题目,一是写考生自己,二是说故事。要先拎出一个故事来,这个故事可以是自己亲身经历的,也可以是从各种故事刊物上看到,还可以是听别人说的。但这个故事也不是信手拈来即可,还要进行过滤。要选择那些具有积极意义的,可以让人感悟,让人感动,获得启示,获得启迪的故事来。

重庆作文题貌似简单,其实仍包含一些思考玄机,这是一个好像小学课堂的命题作文,但作为高中毕业的学生应该具有怎样的思考深度和语言表达的精彩度,却是考生首先要直面和解决的问题。审题时不光要抓住关键词“故事”,还要突出写作主体“我”的地位。准确的写作应该是把二者结合起来思考,在考场上迅速调动平时的积淀积累,表达在自我人生或阅读他人故事中引发的感悟和思考。或记叙自己真实经历,讲一些自己的亲历故事,讲一些在成长中影响自己最深的故事,抒发真实情感,反思剖析自我,感恩引导人生,从而引发阅卷老师共鸣;或讲虚拟生活的故事,放飞隐性的翅膀,表达生活理想和良好的愿望;或写他人的故事对我的感动,展现动人的人文情怀、精神风貌、智者风采。

2009年北京高考作文题,注意放飞想象,让学生抒写真情。

这道作文题让每个考生都有话可写。几乎每个考生都熟悉《隐形的翅膀》这首歌曲,这首歌的立意也符合高考生的心理特点——处于青春岁月的他们不断探索未知的世界,有成功,也有迷茫。他们身上蕴含着无限的潜力,有一股强大的、潜在的力量使他们冲破迷惘的牢笼。在高考这道人生的“坎”面前,有多少考生都挖掘过、或是思考着挖掘自身的潜能。他们一次次地与自我对话,也是一次次在为创作这个作文题打好了“腹稿”。长于说理的同学,可写议论文;长于叙事的同学,可写记叙文;长于抒情的同学,可写散文等。

北京高考作文题还有一个特点,即可以围绕主题无限发散。每个人不同的阶段有不同的感受,对“隐形的翅膀”寄予的希望也不一样。这样的题目和要求充分尊重个性,突出了学生的个人体验,符合新课标的要求。

一篇源自于流行歌曲《隐形的翅膀》的命题作文,选择的是考生耳熟能详的材料,考查的是考生对于生活、对于人生的思考、感悟和真情。

2009年天津卷作文题,以“我说九零后”为话题,符合关注社会热点问题的作文考试方向。让90后的考生们解答这样的题,说明命题人是想让考生了解自己所身处的这个群体,先看清自己才能看清世界。这与高考作文要求学生了解自己和周围的生活、“有事可写有感可抒”的传统相吻合。

三、引领感恩感动,倡导健康人生

注重引导考生对人的命运,人存在的意义、价值和尊严,人的发展与幸福进行深刻的思考;引导考生重视品德修养,进行自我反思;使考生能用审美的眼光看待事物,追求完美的生活。这样的命题思想在近年的命题中多有体现。

2009年浙江考题“绿叶对根的情意”,要求考生根据歌词表达的主旨,结合自己的生活体验与阅读积累,写一篇感同身受的故事或评论。这样的话题,有利于引导学生在生命的进程中,始终要怀有一颗感恩的心,懂得感恩亲人、感恩师长、感恩朋友、感恩社会。这些话题,就是让我们的学生要做一个诚实的人,做一个善良的人,做一个懂得感恩的人,做一个“大写”的人。

中学时代是人生观、价值观、世界观初步养成的阶段。诚实、善良、感恩等美好的传统品行值得传承与发扬,海南、宁夏同一个考题《诚实善良》,就是教育学生要做一个诚实的人,杜绝谎言、杜绝欺骗。作文的最佳立意,就是要坦荡无私地顺从内心法则,心存善念,多行善举,勿以善小而不为。

今年的海南的高考作文题是《诚信和善良》。也许有人会说,这不像北京卷的《我有一双隐形的翅膀》、湖南卷的《踮起脚尖》那么新颖,但这个题目还是不错的,它好就好在常识,好就好在“诚信和善良”是我们不能再退的道德底线。

有人问孔子:兵、粮、信,这三样,假如非得去掉两样的话,你认为应该去掉哪两样呢?孔子说,非要去掉的话,那就是兵和粮,但诚信是不能去掉的!早在2500多年前,孔子就已经提出警告:一个社会可以没有兵,甚至可以没有粮,惟一不能少的就是信。今天当我们为社会诚信危机而感慨,是否愧见古人?

从思想导向上看,高考作文一直强调健康向上的价值取向,湖南作文“踮起脚尖”的思想内涵也不例外,“但已经不再钟情于对纯精神世界的抒写,而是着重引导学生关注现实生活、表达真情实感,思想上、文本上都返璞归真。”虽然作文彰显的是个性,但过于飘渺的情感与文字,难受青睐,对生活拥有从容、热情、踏实、平常心态的学生,将更容易应付这样的高考作文。

四、关注人文素养,引导哲理思辨

重视哲理思辨能力。从写作角度看,思维的广阔性可以表现为多角度构思和丰富的联想;对事理的深刻分析,表现在对事物、现象追本求源上的思索和分析。如2003年由《智子疑邻》故事引发出“感情亲疏与对事物的认知”的思考。又如2005年由“几块锈铁对话”所引发出的“位置与价值”的探讨。这些二元关系型话题就集中体现了这种命题思想,而这种命题更能考查考生的思维能力。

2009年广东的高考题作文命题对“常识”的反思,既涉及了道德,也涉及了文化,还有自然科学等。无论是文科生还是理科生,都有话可说。也就是说,命题者只提供了一个话题范围,学生只要在话题范围内作文便是符合题意。和去年“不要轻易说‘不”这一作文题相较,广东今年高考作文命题的审题难度显然有所降低。只要抓住“谈谈你生活中与‘常识有关的经历或你对‘常识的看法”这个关键信息,就能够写出符合题意的文章来。

“常识”即普通知识。“知识”是人类的认识成果,来自社会实践。“普通知识”是“知识”的初级形态,亦即“经验知识”。按其内容可分为自然科学知识、社会科学知识和思维科学知识。作文审题要抓住“常识”普通性一面,写出对“普通知识”看法即可。材料以“常识”为核心,对人们关于“常识”的态度稍作点拨,难度不是很大。考生只要紧紧抓住材料中两个点拨性的句子“有时,常识易知而难行;有时,常识又须推陈而出新”,深入理解,即可立意行文。

中国社会普遍是一个常识比较缺乏的社会,或是把常识变成高大的真理,或是熟视无睹。命题者的目的是让大家对常识有种平常心,对常识有个尊重的语境,因为在我们以往的教育里面,经常会忽视常识或者是把常识当作一个不可及的真理来宣传,比如说过去教育孩子时,会说扶老奶奶过马路,其实只要是人,就会这样去做的,不分社会主义还是资本主义,不分农村还是城市,都应该这样做,这是常识,根本不需要特别指出;官员不应该贪污,这是常识,可是经常见到宣传某个官员很廉洁、不贪污……这恰恰说明这个社会是需要回到常识、回到尊重常识。常识是人类生活中最基本的方面,但是我们往往遗忘掉,不注重离自己最近的、当下的事务,反而只注重一些很遥远的事情。我想这或许就是命题者的指导思想吧。

2009年安徽高考作文题是和2009年全国卷、其他省市卷的作文题总趋势保持一致的。从文题内容来看,体现了传统的文以载道观念,带有一定的教育意义,但是却没有了生硬的说教,而是巧妙地暗合了当下国际、国内的社会现实,含而不露。

今年的作文,由材料引发思考和感悟,并根据思考和感悟拟出题目,写出文章。表面看有一定的自由度,实际上考查了人的思维分析能力和辩证思维方法,可以发挥,又不能走得太远。新课程标准要求学生要“学会多角度地观察生活,丰富生活经历和情感体验,对自然、社会和人生有自己的感受和思考,多方面地积累和运用写作素材。”学生在分析所给材料时,可能有许多关联事件跳入脑海,有的是有所感悟,有的仅是一个影子,似是而非。一般将“弯道”与人生的“困难”嫁接后,所感所悟倾泄下来,这就要求学生能够条分缕析,筛选有用信息,选好角度,将较为成熟的思考与感悟找出来。这时人们的习惯性思维肯定是围绕“面对弯道,把握机会,超越弯道”这方面来写,不错,大方向正确,但你是否将“在人生的弯道中是不是就一定要超越,”“你凭什么去超越,”“对人生弯道所持的态度如何”等等揉入其中呢?这是作文取胜的一个关键点。

近年的高考文题都呈现出人本化、生活化、体验化、理性化的新思路,也可以说是一个注重——注重理性;两个回归——回归人本,回归生活;三个体验——人文体验,青春体验,科学体验。这就要求考生以自己所知之事晓人,以自己所明之理服人,以自己所蓄之情感人。文章的情感、深度取决于这个环节。

从今年作文要求看,“弯道超越”这一术语广泛用于政治、经济和社会生活的各个领域,也就是说命题已经由注重事物之间的平行关系的考量,转化到主从关系与交叉关系等等的考量;并且,由对事件的单一线索的平面思考转化到对事件的诸多过程的纵深思考。也就是说,命题已经转向引导学生对复杂事件之间的思量。这就更要求教育要真正回归人本,回归生活,让学生有切实的人生体验。

文体的选择也比往年的命题有了更大的灵活度,既可以写记叙性的文章,也可以些议论性的文章,还可以写散文,甚至写诗歌等。可以预见,今年安徽省语文高考会涌现大量的个性鲜明而形式多样的优秀考场作文。

全国卷Ⅱ作文题谈的是,矛盾的发现解决、问题的出现探求。生活中本身蕴藏着诸多有意义的事情,只不过我们不善于发现罢了,正如法国雕塑家罗丹所言:“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”只要你用心去观察这个世界,世界将还给你一个奇迹。考生可引出机遇与创新(创造),观察和思考等系列话题。

2009年四川卷高考作文题“熟悉”,鼓励写作有创新。要发散思维,熟悉的可以是人、物、思想。发挥想象,可以由一段感人的故事赞美你熟悉的人,也可以由一个熟悉的动作表达自己的感恩。发挥逆向思维,对这个作文题目内涵的发掘和深化,反弹琵琶出新意,可以形成“自以为熟悉的人和事,其实很陌生”、“最熟悉的事物,往往是最不了解的”、“最陌生的也可能是最熟悉的”、“熟悉有时是一种可怕的习惯”、“熟悉形成的思维定势束缚人”、“不要觉得一切都熟悉,要走出生活的惯性,以求新的发现”的深刻立意,进而阐述“人们所熟悉的东西,有时又在束缚着人们”的道理,发挥求异思维和创新思维的能动性。这一点跟广东卷“常识也需要再思考”“常识中也有许多悖谬”的命题立意很类似。

文章不是无情物,无论你选择哪种文体,无论你是选择什么题材,你都必须真情投入,注意把每一段都写得流畅、自然,文意清晰,使文章紧贴时代脉搏,写出个性、情感、意蕴,写出大气、健康、独到、深刻。这样,你的文章也就有了一种厚度——哲理的厚度,一种姿态——生命的姿态,一种境界——灵魂的崇高境界。

4.人生哲理短佛语语录 篇四

2、过去，已成过去，它只是记忆的残影。

3、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。

4、有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。

5、稻穗成熟，头自然低下。

6、事能知足心常惬，人到无求品自高。

7、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

8、有德不在年高，无智空长百岁。

9、知错能改，善莫大焉。

10、苦海无边，回头是岸

11、一刹便是永恒。

12、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

13、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

14、能忍之人，事事称心;善嗔之人，时时地狱。

15、常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。

16、诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

17、想编织未来的美梦，现在正是时候。

18、千人千般苦，苦苦不相同。

19、失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。

20、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

21、言多必失，尽量少给自己这种机会。

22、赞叹别人，要在大庭广众;责备人，必须在私下。

23、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。

24、贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。

25、善恶一念之间。

26、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

27、人非草木，孰能无情。

28、厚德载物，有容乃大。

29、向人低头，不曾矮小过。

30、作福莫如惜福，悔过莫如寡过。

31、量大福大。

32、遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。

33、风平浪静，训练不出良好的水手。

34、填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。

35、面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。

36、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

37、凡夫转境不转心，圣人转心不转境。

38、以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

39、知足常乐。

40、生不带来，死不带去。

41、我不入地狱，谁入地

41、无色无相，无嗔无狂。

42、时间总会过去的。

43、算命不如认命。

44、恨别人，痛苦的却是自己。

45、律己要严，待人要宽。

46、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

47、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧!

48、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。

49、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

5.佛语人生 篇五

【精选阅读(1)】

佛语人生哲理经典说说：人生苦乐之间

人间的生活，有苦有乐，太苦时，当要提起内心的欢喜快乐;太乐时，也就应明白人生苦的真相，如此，才不致因苦或乐，而造成心绪的起伏不定。“苦乐之间”有四点说明：

人生苦乐之间

第一、耐贫贱易，耐富贵难：有的人在贫穷的时候，即使是过着有一餐没一餐的生活，也毫无怨言?话，但是等到富贵发财的时候，却再怎样也忍耐不住了，一再地想要花钱、玩乐、享受。《东坡志林》有云：“富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患。衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。”因此，耐得住贫穷，也要耐得住富贵。

第二、安勤苦易，安拥有难：有的人，当他贫苦的时候，每一天卖力工作，不喊累也不叫苦，一旦拥有了财富，却成天为金钱所束缚，担心财富为人所夺，不能安心。社会上，有很多人愿意和自我的朋友、兄弟、家人共患难，能够同甘共苦;但等到富有时，要他共富有却很困难，甚至彼此你争我夺。所以，人生对此事应有警戒，才不致因为一己之私，坏了双方多年的友好关系。

第三、受欺侮易，受怨气难：有人欺负我了，忍耐一下，这很容易，因为对方是一时不了解我，才会这么做，所以能够不和他计较。但是一旦被人冤枉，要受怨气却很难，我没有讲这句话，他偏偏说是我讲的;我没做这件事，他执意说是我做的，这时再也忍受不了。其实，能受得了冤枉，会增长更大的福报。

第四、忍挫败易，忍快乐难：要忍耐挫折失败比较容易，但是要忍受欢喜快乐却很难。比方股票跌停板，损失了几百万，再怎样样都要忍耐，一旦是涨停板，赚了几千万，兴奋之情却是溢于言表，难以控制这种痛快的感觉不表现于外。

苦与乐乃存乎于一念之间，然而热烘烘的快乐，会乐极生悲;冷冰冰的痛苦，会苦得无味。因此，人生要能节制自我，要过不苦不乐的中道生活。“苦乐之间”有四点：

第一、耐贫贱易，耐富贵难;

第二、安勤苦易，安拥有难;

第三、受欺侮易，受怨气难;

第四、忍挫败易，忍快乐难。(星云大师)

【精选阅读(2)】

佛语人生哲理经典语录

《辅教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心。”

百善孝为先，没有孝心的人，所谓的善心只是一幢空中楼阁，是虚幻的或者说是徒俱形式的。孝心是稍纵即逝的眷念，是无法重视的幸福是一旦错过成为千古恨的往事。不要让你的孝心来得太迟，更不要留下“子欲养而亲不待”的伤痛和遗憾。

证严法师云：“行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就费事了。”

修行是点滴的功夫，要有耐性，一向持续一颗行善的心。常有人把修行误认为是出家人的事，其实修行表此刻日常生活中，是人人应有的生活修养：“修”是修身养性，“行”是端正行为。

《大慧普觉禅师语录》上对人们提出警告：“有一种人，早晨看经、念经、忏悔，晚间纵口业骂詈人，次日依前礼佛忏悔。卒岁率年，以为日课。殊不知，梵语忏摩，此云悔过，谓之断相续心，一断永不相续，一忏永不复造。”

修行就是学会礼貌的生活，礼貌的生活就是于己于人都有健康向上的好处的生活，或者说是逐渐远离一切过失远离一切违背生命与自然规律的生活。

海涛法师说：“为了修持慈悲心，一个人务必丢开自私的爱，这个世界有太多的爱是以自我为中心，人们只爱个人的自我。”

与任何人接触时，要常常问自我，我有什么对他有用使他得益?我们要用个人的道德、修养和学问、修持的力量来使人受益把善良修炼成一种信念。

证严法师曰：“天堂和地狱，是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱，要怕的是心的偏向。”

我们之所以做出善恶的行为，是由于我们起善恶之心的结果。人们的一切善恶言行，都是由心而生起。“若能伏心，则伏众法。”要想防止做恶业，就务必制服我们的心。

佛说：“一念天堂，一念地狱。”宣化上人曰：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就时时都是佛，你念念黑暗就时时都是鬼。这个心，一念的善，就造天堂的因;一念的恶，会结地狱的果。”

佛和魔也许只在一念之间，运用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，当你的心趋向恶时，地狱之门便打开了;当你的心趋向善时，天堂之门则打开了。

达摩大师说：“无妄想时，一心即是佛国;有妄想时，一心即是地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱;菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。”

我们就应经得起各种物欲的考验，坚守正义守持清心寡欲这样最终才能避开灾祸迎来吉运。

佛说，“人的生命，只在一个呼吸间。”

生命短促，我们就应善待自我的菩提身，思索活着的好处。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，他是用来愉快地生活的，人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。

红尘凡夫，人人都需要有一颗禅心。

梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有沉三界窄，心头无事一床宽。”

境由心造，心即主人，心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无崖畔。胸怀坦荡，宛若长空旭日烦恼则无处藏身。

我们何不也做一个这样的快乐佛呢!

初祖达摩说：“不谋期前，不虑其后，不念当今。”

行也安然，坐也安然;穷也安然，富也安然;宠辱不惊，看庭前花开花落;得失无意，看天际云卷云舒。

这才是真正的解脱。

燃灯法师说：“如果我们破除一切执着尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自我，这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸;幸福的生活也随之而来。”

一切只明白追逐名利，而不明白享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多数人，为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时刻来追寻生命的好处。

证严法师说：“宁静是美，安定最乐，这是习禅，修身，养性，怡悦，且最崇高最完美的境界。

佛经的本质就是安详，我们能够在佛经中找到“安详”的真正好处和追求安详的途径，无论是谁要追求，要到达愉快、美满、充实、潇洒的人生境界，都绝对不能缺少一颗安详的心。

耕耘先生说：“人一旦失去了安详，同时便会褪去了生命的华彩，是女孩子，不会再容光照人，是男孩子，就面目可憎。”

是啊，倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折、无奈、怀疑、忧虑的心态去过活人生，那生活对生命来说，毫无疑问就是一种惩罚了，一个人要学会安顿自我的心灵，做到内心宁静安适，我们的人生必须才会完美。

静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字，看破、放下、自在。”

所谓放下就是去除你的分别心，是非心，得失心，执着心。万物皆为我所用，但非我所属。我们要抛弃的是一切的执着，淡薄明心放下贪嗔痴，不绝望于人生的苦，也不执着于人生之乐。

静慧大师说：“苦在一切人面前都是平等的，只但是苦的方式不一样而已，人活着为什么会感到很累很累呢?就是因为总是被种种外在的事相锁迷惑，总期望得到的越多越好以至于肩上的担子越来越沉重，以至于连步子都迈不开了。

人生是苦的，充满烦恼，如果放下执着，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱，当下就放下，无分别，凡夫就是佛，婆娑世界就是净土，在繁忙的人生中就能实现最大的自在。

灵泉宗一禅师有诗云：“美玉藏顽石，莲花出淤泥，须生烦恼出，悟得即菩提。”

凡有奢求，必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自我该做什么，这就是安分，求心安，求解脱，首先该做个明白人，明白自我真正需要的是什么，怎样样获得。明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境，改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。

弘一大师说：“人生随缘便会活的自在，能够安分守己，不被环境所转，心中就不会有障碍。”

佛之随者，不是跟随，不是随便，是顺其自然，不怨尤、不强求、不激进，不明此意的人只是在听天由命，他所认为的随缘只是任之弃之，悲观之见溢于言表。其实一切随缘并不是消极的等待或放下追求，而是，要用一颗平常心去看待我们身边的每一个人，每一件事，不刻意要求结果，关键是你自我是否已经做到了你该做的`，你的心里是否满意你自我，有了这样的心态，你就不会过于执着，也就有了一颗平常心，此即随缘。

尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒得安乐。平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐!

若能一切随他去，便是世间自在人。安乐一向存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生亦安祥，死亦安祥”了

尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒获安乐，平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐!”

若能一切随他去，便是世间自在人。安乐一向存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生亦安详，死亦安详。”了。

【精选阅读(3)】

佛语人生哲理经典说说精选

1、当你习惯过一种日子，那么，你的一生只过上一天;如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。

2、仔细看看周围的人，始终有那么一些人，坚定地在向前走着，他们变成闪闪发光的存在，总觉得他们就像是神似的存在这世界上，但是自我却不明白他们到底用了多少努力，才换来了这样的一个他们想要的人生。

3、世界上那些最容易的事变中，拖延时光最不费力。

4、那个叫做成长的东西，让我们明白，哭过了，笑容才会更加灿烂。

5、一切皆能够变，唯有我们的理想不能变;一切都能够长，唯有我们的傲气不能够长;一切都能够老，唯有我们年轻的心不能老;一切都能够退，唯有我们前进的脚步不能退。

6、失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅;得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。

7、我要飞的更高。

8、梦虽虚幻，却是自我的梦想;位虽低微，却是自我的岗位;屋虽简陋，却是自我的家;志虽渺小，却是自我的追求。

9、任何地点都能够成为起点，只要你的心不拒绝奔跑。

10、先知三日，繁华十年。

11、当你感触悲悲伤苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永久立于不败之地。

12、只要不把自我束缚在心灵的牢笼里，谁也束缚不了你去展翅高飞。

13、一路向北，只为了不再后悔。

14、做人能够不高尚，但不能无耻;为人能够不伟大，但不能卑鄙;头脑能够不聪明，但不能糊涂;生活能够不乐观，但不能厌世;交友能够不慷慨，但不能损人

15、如果不坚持，到哪里都是放下。如果这一刻不坚持，不管再到哪里，身后总有一步可退，可退一步不会海阔天空，只是躲进自我的世界而已，而那个世界也只会越来越小。

16、什么都能够丢，但不能丢脸;什么都能够再来，唯独生命不能再来;什么都能够抛去，唯有信仰不能抛去;什么都能够理解，唯独屈辱不能理解。

17、拼搏，只为花开不败。

18、感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世;一次资助可能让你感动一生;一句祝福可能让你温馨一世;一点宽容可能让你感激终生。

19、在人之初，别拿人当幼欺;在人之暮，别拿人当弱辱;在人之前，别拿己当众扬;在人之后，别拿人当猴谤;在人之上，别拿人不当人;在人之下，别拿己不当人。

20、虽然我们不能决定自我生命的长度，但能够拓宽它的宽度;虽然我们不能改变容貌，但能够展现笑容;虽然我们不能控制他人，但能够掌握自我;虽然我们不能预知明天，但能够把握这天;虽然你不能样样顺利，但你能够事事尽力。

21、财富是一种寄存，你不能将其带走;荣誉是一道亮光，你无法将其留住;成功是一颗硕果，你无法四季品尝;生命是一种过程，你不能让其停步。

22、生命不是一场赛跑，而是一次旅行。比赛在乎终点，而旅行在乎沿途风景。

23、一个有信心者所开辟出的力量，大于九九个只有兴味者。

24、努力就有期望。

25、学会赞赏吧，它能拉近朋友间的距离;乐于赞赏吧，它能鼓励朋友不断上进;自我赞赏吧，它能激发自身的潜能。

26、没有永远的春天，却有永远的春意;没有永远的缠绵，却有永远的思念;没有永远的成功，却有永远的追求;没有永远的年青，却有永远的青春。

27、永远，永远，相信自我，我们务必能够。

28、有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要;有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用;有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力;有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。

29、健康的才是美丽的，适宜的才是最好的，常新的才是迷人的，平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。

30、因为务必要追逐幸福，所以难免要接触痛苦。

31、世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远;当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边。

32、如果我们想要更多的玫瑰花，就必需种植更多的玫瑰树。

33、人总是从平坦中获得的教益少，从磨难中获得的教益多;从平坦中获得的教益浅，从磨难中获得的教益深。

34、伟人所到达并连结着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时光，一步步艰苦地向上攀爬的。

35、最美的不务必是最可爱的，最可爱的才是最美的;最好的不务必是最适宜的;最适宜的才是最好的;最高大的不务必是最受尊敬的，最受尊敬的才是最高大的;最优美的不务必是最动听的，最动听的才是最优美的。

36、拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友;拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。

37、心有多大，舞台就有多大。

38、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

39、伟人之以是巨大，是由于他与别人共处逆境时，别人得到了信心，他却下刻意完成自我的目标。

40、没有口水与汗水，就没有乐成的泪水。

41、不要悲观地认为自我很不幸，其实比你更不幸的人还很多;不要乐观地认为自我很伟大，其实你只是沧海之一粟。

42、我此刻只想踏踏实实，开开心心地做好手头的每一件事。

43、你能够忘掉失败，但不能忘掉教训;你能够忘掉昨日，但不能忘记历史;你能够忘掉苦难，但不能忘却艰辛;你能够忘掉伤疤，但不能忘却耻辱。

44、事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西;当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。

45、过于欣赏自我，就发现不了别人的优点;过于赞赏别人的优点，就会看不见自我的长处。

46、人之以是能，是相信能。

47、有的人不管年纪多大，却永远年轻;有的人不管是荣是辱，却波澜不惊;有的人不管是富是贫，却朴实为人;有的人不管受讥遭讽，却依然阔步前行;有的人不管自我位有多卑，却永远惦念着祖**亲。

48、我能够理解失败，但无法理解放下，与天斗，其乐无穷。

49、谁把最美的梦大胆的插进冰封的土壤，谁就会获得满园的芬芳。

6.感悟人生的佛语语句 篇六

2、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。

3、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。

4、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

5、心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。

6、人生有输有赢，得势顺境时不要得意忘形，放纵自己;失势逆境时不可消极颓唐，放弃自己。成功的人生，要自己定义;快乐的人生，要自己创造!

7、当面对两个选择时，抛硬币总能奏效，并不是因为它总能给出对的答案，而是在你把它抛在空中的那一秒里，你突然知道你希望它是什么!

8、世界上总有走不完的路，也有过不了的河，这是人生旅途中的真实存在。走不完的路适可而止，过不了的河及时掉头，也不失为一种智慧。

9、立志要如山，行道要如水。不如山不能坚定;不如水不能曲达。

10、用双脚丈量大地，用双眼饱览美景，用身体拥抱自然，用汗水洗净心灵，用爱情升华情怀，用歌唱美化年华，用意志战胜自我，用智慧感悟人生。

11、播种一个行动，你会收获一个习惯;播种一个习惯你会收获一个个性;播种一个个性，你会收获一个命运!

12、无法改变别人，但可以改变自己;无法改变天气，但可以改变心情;无法改变生命的长度，但可以扩展它的宽度!换个角度，生活每天都是精彩的!

13、烹调“成功”的秘方：以“经验”为菜谱，把“抱负”放到“努力”的锅中，用“坚韧”的小火炖熬，加上“判断”做调料，再以“恒心”为良友，必成功!

14、成功需要八个从不：从不放弃梦想，从不懈怠努力，从不遗忘友情，从不疏忽联系，从不错过信息，从不松开坚持，从不迷茫目标，从不三心二意。

15、没有经历过失败的人是不完美的，是孤独的，是无味的，是缺乏激情的。唯有挫折可以磨炼你的意志，提升你的境界，充实你的人生!

16、昨天和明天对我们来说都是不真实的，唯有今天才是我们能够把握得了的。因此，唯有珍惜今天，才能使我们在有限的时间里做更多有意义的事情。

17、人生就像是一次旅行，人们总是忙于奔赴目的地，却往往忽略了路边的风景!

18、木桶最短一节决定其容量;铁链最弱一环决定其强度;人最大的缺点决定其是否成功。完善自己，让梦想不再是幻想，让未来充满希望。

19、怎么才能得到快乐?只要放弃满腹的牢骚，摒弃虚伪的乔装，放弃对金钱的渴望，放弃对权势的窥探，你会发现快乐随之而来，懂得放弃才能收获快乐!

20、心善，事事皆善;心美，事事皆美。

21、有翅膀就该去飞翔，有梦想就要去追逐。一个人可以一无所有，却不能没有梦;可以一次次跌倒，却不能一蹶不振。能够傲视风雨的人，必是生命的强者。

22、成功第一步：把握人生目标，做一个主动的人;成功第二步：尝试新的领域，发掘你的兴趣;成功第三步：针对兴趣，定阶段性目标，层层迈进。

23、人生谁能不被伤害，但真正打击我们的不是伤害，而是我们对伤害的反应;或积极扭转心情乐观未来，或消极跟随心情悲观当下，或发狠撕破心情仇视过去!

24、粗茶淡饭，清心静欲，生活简单了，人就快乐了;灯红酒绿，利欲熏心，生活世故了，人就变老了。欢笑增加的只是脸上皱纹，而烦恼却是刻在心上的皱纹!

7.孔子论人生哲理（上） 篇七

——《论语·为政》

我十五岁时，有志于做学问；三十岁时能按礼办事，做事有把握；四十岁时，已经懂得很多知识而不感到疑惑；五十岁时知道天命是什么；六十岁时，凡听到的事都能辨别清楚；到七十岁，我就可以随心所欲，但也不会超越规矩。

对于古代男子而言，十五岁左右束发，意味着从儿童步入少年，通过学习破除蒙昧状态，为日后走上社会打基础。《尚书》《礼记》等古籍均有束发入学的相关记载。三十岁为成家之龄，四十岁为事业有成之期，五十岁开始步入老年，这是人生发展的必然阶段，古今概莫能外。孔子的人生阶段，似乎与普通人并没有什么不同，然而，圣贤因在不同的人生阶段对自己有不同的要求，一步步实践，一层层积累，始终砥砺磨练，才有所收获增益。

君子不器。

——《论语·为政》

君子不能像器具那样，只有某一方面的用途。

《礼记·学记》言“大德不官，大道不器”。孔子亦对弟子说过：“女为君子儒，勿为小人儒。”（《论语·雍也》）这里的小人，并非完全指道德败坏之人，而是指当时以儒为职业的人群。在孔子看来，真正的君子，以仁恕为根本，以弘道为己任，应成为时代的模范，胸怀大志，发挥自己最大的作用为社会服务，而不能仅仅将自己定位于依靠某种特长混饭吃的人。日语中有“不器用”一词，意为“笨拙”。“大成若缺，大智若愚”，笨拙却又是最真诚朴实善良的智慧。故而日本的国宝级演员高仓健（1931—2014）常被日本人以此词尊敬地形容。不器用，其来源正是“君子不器”。看似不像器物一样有具体的用途，然则，“无用之用，是为大用”，反而无所不能施其用。

人之生也直，罔之生也幸而免。

——《论语·雍也》

一个人能够在世上生存是因为正直，不正直的人也能生存，那只是由于他侥幸地躲避了灾祸。

正直，是中国传统文化对人格要求的基本标准。人生于世，唯有正道直行，才是根本方向，不问祸福，不问得失，只问自己内心的良知。邪曲之人，尽管可能在短暂的眼下获得利益，但在浩瀚的历史长河中，时间终究会作出公正的裁决。所以古往今来的仁人志士，愿意选择虽然艰难却光明崇高的正直之道前行，拒绝侥幸的逃避，正是着眼于更长远的未来。退一步说，宗教往往以末日审判、因果报应等等之说劝人行善积德，也是想以此告诫人们，为恶为害、不求正道，即使此时此刻能够“幸而免”，但终究无法逃脱必然的惩罚。

甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。

——《论语·述而》

我衰老得多么厉害呀！我已经有很长时间没有再梦见周公了。

周公姬旦，周文王之子、周武王之弟，在周朝初年，辅佐年幼的周成王治理国家，建章立制，可以说是周王朝事业的真正开创者。作为周公封地的鲁国，深受周公的影响。而毕生以“郁郁乎文哉，吾从周”为宗旨的鲁人孔子，其思想、学术等等莫不起源于周公奠基的周文化，一生尊仰周公，奉行周礼。对孔子而言，周公不仅是一位伟大的历史人物，更是自己的信仰所在，精神寄托。所谓“梦见周公”，实则是孔子始终不懈追求理想的真实写照。如今世人喜欢偶像，并没有什么错，连圣人也有自己崇拜的对象，本来不必苛责；然而，偶像需要承担得起“道义”二字，传播正能量，才配称榜样、模范乃至理想，真能达到这种境界，确实堪称“高山仰止，景行行止”，让人魂牵梦萦，心向往之。

子不语怪，力，乱，神。

——《论语·述而》

孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。

法国启蒙思想家伏尔泰曾称赞中华文明具有极其伟大的“理性光辉”，这种理性，大部分正来源于儒家思想。朱熹注解《论语》说：“怪异、勇力、悖乱之事，非理之正，固圣人所不语。鬼神，造化之迹，虽非不正，然非穷理之至，有未易明者，故亦不轻以语人也。”不符合常理的，不能为自己所明确知晓的，都不轻易谈论，对自己负责，也是对他人负责，这正是理性的精神。儒家的宏大理想是教化天下，实现全社会的道德与文明。教化，便是引人向善向好，而怪力乱神，从某种意义来说，无助于人向善向好，因此儒家对此持保留态度。当然，从科学的角度，探寻世界的奥秘需要好奇心，越是奇异的事物，越值得探究其原理。但在人文精神和社会层面，则应当是弘扬真善美，而非假恶丑。人要向着提升自我、完善自我的方向努力，必定需要有所追求，有所舍弃。孔子的深意，正在于此。

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

——《论语·子罕》

孔子在河岸上说：“消逝的时光像这河水一样啊！它日夜不停息地流去。”

老子曰：“上善若水。”孔子也多次称颂水的美德。《荀子·宥坐》记载孔子与子贡观水，孔子认为水具备“德、义、道、勇、法、正、察、善化、志”数种品德，因此君子看到水，便应当有所思索，有所领悟。面对滔滔奔流的河水，孔子同样也看到了光阴易逝、时光宝贵的真理。以爱因斯坦的相对论而言，理论上时间可以倒流，科幻作品对此也有过诸多想象，不过，迄今为止，人类还不能做到，而且，即使做到，过去的历史又是否真的能够因此而改写呢？就人类目前的认知，时间的不可逆性是没有被证伪的，这也正是孔子感慨流水的根源。明白时光飞逝不可挽留的道理，就该明白人生努力进取不可懈怠的道理。唯有珍惜时光，学无止境，才能不负光阴。

后生可畏，焉知来者之不如今也？

——《论语·子罕》

年轻人是可以畏惧的，怎么知道他们的将来赶不上现在的

人呢？

《三字经》中有一句“昔仲尼，师项橐”，源于《战国策·秦策五》记载“甘罗曰：‘夫项橐生七岁而为孔子师’”。相传孔子周游列国，遇到年幼的项橐在地上用泥土砌城池玩耍，正好挡住了马车的去路。孔子请项橐让路，没想到项橐机智地回答，从来只听说过车给城让路的道理，没见过城给车让路的呀。孔子竟无法反驳，对项橐的话心服口服，于是驾马车绕路前行，并表示虽然项橐年幼，其聪慧善辩却足以做自己的老师。毛泽东同志对青年曾有寄语：“世界归根结底是你们的，你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”任何时代任何社会，都应当是“长江后浪推前浪，世上新人赶旧人”。前辈老人要明白后生可畏的道理，尊重支持年轻人的发展；年轻人也不能因此而骄傲自大，更当勤勉自励，奋发有为，后来居上。

（选自《孔子语录》，中华书局）

8.看透人生的佛语经典语句 篇八

当你时，你要想，这不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

今日的执著，会造成明日的后悔。

如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

愚痴的人，直想要别人了解他。有智慧的人，却的了解自己。

别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

慈悲是你最好的武器。

只要面对现实，你才能超越现实。

良心是每个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

学佛就是在学做人而已。

正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，切唯心造。

有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

学佛不是对si亡的种寄托，而是当下就活得自在和超越。

当你手中抓住件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若si执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。

你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

内心没有分别心，就是真正的苦行。

逆境是必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

你要感谢告诉你缺点的人。

能为别人设想的人，永远不寂寞。

如果你能像看别人缺点样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

永远扭曲别人善意的人，无药可救。

人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

说句谎话，要编造句谎话来弥补，何苦呢?

其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

世界上没有个永远不被毁谤的人，也没有个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有个不被批评的。不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?

人家怕你，并不是种福，人家欺你，并不是种辱。

不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。

9.佛语哲理小故事 篇九

世尊说：“放下。”外道放下了一只手中的花瓶。

世尊又说：“放下，”外道又放下了另一只手中的花瓶。然而，世尊还是对他说：“放下。”外道摊开两手道：“我现在已两手空空，还叫我放下什么?”

世尊开示道：“我不是让你放下花瓶，而是放下一切烦恼执着。当这一切你都放下，你将从生死桎梏中解脱出来。”

启示：仔细想想，最需要放下的，恰恰是我们最放不下来的东西。

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10.一个故事，一种人生 篇十

几周之前，北京的“低委会”又在国家体育中心附近组织了秘密聚会。就在上周，“性能车俱乐部”在东五环某处聚集。大家在一起交流改装心得的同时也在特别关注着周围巡逻交警的动向，生怕惊动了哪位良好市民的美梦，然后被点炮儿。

汽车改装，这是一个在中国举步维艰的产业，希望似乎就在明天，但是明天之前的黑夜却一直难以褪去。所以，在中国与其将改装称作文化，不如更深一步将改装立为一种信仰。不管有钱没钱，敢在所谓的非法层次玩改装车，我觉得这就是好样的！

言归正传，汽车改装行业需要正能量。在推动改装文化发展的同时，我认为身在其中的大家应该了解什么是改装？我们为什么要为自己的爱车进行改装？改装并不能盲目地与非法飙车画上等号，玩改装就像每天穿着不同的衣服上街，它代表了每个人的一种生活方式。

“改装车”其实严格来说只是一种统称，有些车只换了更炫的轮毂，这是改装，而有些车的外观、内饰以及性能全部爆改，这也是改装。改装实际可以细分为很多等级，不同等级的玩家都会有自己的一个圈子，在这里一起玩耍、一起交流。随着年龄和经济实力以及对改装理念的不断增长，很多人会一步一步去探寻更深入的改装技术，当然，车也在不断更新，直至最后达到半专业甚至专业级别。“改装”，你玩到哪步了？

11.富有哲理佛语经典语录 篇十一

2、苦海无涯，回头是岸。

3、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

4、为何不必？

5、一切皆为虚幻

6、不可说，不可说

7、佛经经典名句，菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！

8、放下屠刀，立地成佛

9、救人一命，胜造七级浮屠

0、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

11、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

11、一切皆为虚幻。

12、不可说。

13、色即是空，空即是色。

14、佛经经典名句，人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

15、一花一世界，一佛一如来。

16、前生五百次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

17、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

18、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

19、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

20、我不入地狱，谁入地狱

22、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

23、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

24、刹那便是永恒。

25、种如是因，收如是果，一切唯心造。

26、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

27、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

28、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

29、人无善恶，善恶存乎尔心。

30、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

31、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

32、佛经经典名句，佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

33、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

34、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

35、心生种种法生，心灭种种法灭。

36、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

37、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

38、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

39、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

40、觉了一切法，犹如梦幻响。

41、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

42、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一

43、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？

44、见色起淫心，报之在妻女。

45、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

46、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

47、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

48、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

49、佛经经典名句，七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

50、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

51、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

52、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

53、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。

54、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

55、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

56、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”

57、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

58、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

59、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

60、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

61、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

62、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

63、此身已在含元殿，更向何处问长安。

64、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

65、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

66、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

67、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

68、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

69、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

70、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

71、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

72、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

73、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

74、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

75、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

76、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

77、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

78、知见立知，即无明本。

79、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

80、归元性无二，方便有多门。

81、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

82、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

83、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

84、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

85、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

86、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

87、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

88、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

89、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。

90、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

91、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

92、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

93、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

94、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

95、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

96、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

97、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

98、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

99、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！