多读“无用”之书

2024-12-21|版权声明|我要投稿

多读“无用”之书(共11篇)

1.多读“无用”之书 篇一

多读一点书

尊敬的各位老师、亲爱的同学们:

大家早上好!

今天我们演讲的题目是《多读一点书》。

合:书是我们的精神家园。古今成大事者,皆以勇气和智慧之高为最甚。我们需要拥有人生的最高境界,拥有人生美丽的境界,人生最快乐的境界。只有读书能使我们拥有这一切。

女领:你不可能在现实生活中结识世界上所有的伟人、大师。女合:但通过读书,就有可能。歌德说:“读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。”

男领:你不可能回到过去,也不可能提前进入将来。

男合:但书籍可以把你带到过去和未来。不读书的人只生活在现在,而读书人是同时生活在三个时代——过去、现在和未来。

合:你不可能走遍世界各地,但书籍可以把你带到地球的每一个角落。

女合:人生的快乐在于不断的追求,独立于天地、自然之间,徜徉于书的海洋,独享拥有整个世界的乐趣。

男合:拥有了书,就像拥有了良师益友,享受他们的无穷快乐!合:多读一点书,因为它让我们更成熟;多读一点书,因为它让我们更智慧;多读一点书,因为它更能让我们体会什么是人生。同学们,生命不能复制,生命不能重生,让我们都拥有一次不后悔的生命!

2.多读点“无用”的书 篇二

教辅书与课外书的阅读数量如此悬殊的原因,不外乎教辅书对提高当下的学习成绩能起到立竿见影的效果,被大家界定为“有用”的书;而经典、名著一类的课外书跟考试无关,自然被归为“无用”一类。

中国教育学会副会长朱永新说:“一个人的精神发育史,就是他的阅读史。”作为学生,多读教辅书提高成绩无可厚非,可是在我们最该读书的年龄,若只大量读“有用”的教辅书,而忽视了那些可以养心、怡情、增趣、益智的“无用”的书,就极有可能变得精神贫乏,缺智少识,无情无趣,面目可憎。

读书是一场灵魂的旅行,是件极快乐的事。杨绛先生形容钱钟书先生读书如同小儿吃零食那样,将精微深奥的哲学、美学、文艺理论等大部著作吃了又吃,厚厚的书一本本渐次吃完。东晋文学家陶渊明读书则“每有会意,便欣然忘食”。读书,不拘形式,不讲环境,不论时间,只要有本书在手里,一颗心就有了安放之处。读到精妙处,“与我心有戚戚焉”,忍不住搓手顿足:如此精妙熨帖,直写到我心里去了,我如何就表达不出来呢?那份快乐,如同小儿得了至宝,纯粹透彻。

读的书多了,你自然就有了写的欲望,若是能将生活写出来,你便是赚了双倍的人生体验。“醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。”微醺的太守的那份小小的得意溢出纸面,那么多人只能跟着一起傻乐;太守能把这份快乐留在纸上,与千万人共享,这不就是赚了双倍的快乐吗?亲爱的同学们,让我们用书籍滋养人生、颐养性情,打造出精神世界的一片绿洲;左手握书,右手执笔,将一径人生长途点缀得花香弥漫吧。

读“有用”的书,你可能赢在当下;读“无用”的书,你将赢得未来。“无用”之书其实是可有大用的,此即庄子“无用之用方为大用”的道理。

3.沙之书教案 篇三

【教学目标】

1、知识与能力:领会《沙之书》的内容与题旨。

2、过程与方法:把握虚构与真实的统一,领会沙之书的寓意。

3、情感态度与价值观:感受博尔赫斯小说中虚构与想象、事实与真实交织的魅力。【教学重难点】

学习重点:小说中真实与虚构的关系。

学习难点:如何理解小说的核心意象“沙之书”。【课时安排】 1课时

【教学过程】

一、导入

二、自主学习

1、了解作者

博尔赫斯(1899~1986)阿根廷诗人、小说家兼翻译家,20世纪短篇小说大师。成名作:《小径分岔的花园》(短篇小说)。

诗歌、散文和短篇小说是博尔赫斯三大创作成果,而且各有千秋,相互辉映。有一种很生动的说法是:“他的散文读起来像小说;他的小说是诗;他的诗歌又往往使人觉得像散文。沟通三者的桥梁是他的思想。”他是与帕斯、聂鲁达齐名的拉美三大诗人之一。

小说特色:叙述干净利落,文字精炼,构思奇特,结构精巧,小说情节常在东方异国情调的背景中展开,荒诞离奇且充满幻想,带有浓重的神秘色彩。

2、阅读全文,概括情节:

小说主要叙述了一个什么故事?

一个退休的图书馆员从陌生的《圣经》推销员手里买下了一本“沙之书”,沉迷于它的神秘并陷入了对不可知的恐惧,最终把这本书藏在了图书馆的阴暗角落。

开端——陌生人上门推销《圣经》

发展——我得到了奇妙的 “沙之书”

高潮—— “沙之书”使我烦恼不堪

结局——我把“沙之书”藏进了图书馆

三、合作探究,探讨核心意象“沙之书”

1、“我”对待“沙之书”的态度变化经历了一个怎样的过程?请找出有关的词句具体说说。

起初看到书时,十分好奇:吃惊、惶恐、目瞪口呆

得到书后,认真痴迷:“我成了那本书的俘虏,几乎不再上街。”“晚上我多半失眠,偶尔入睡就梦见那本书”。

钻研之后,感到恐惧,一心逃避:“我领悟到那本书是个可怕的怪物„„”“我趁工作人员不注意的时候,„„以后我连图书馆所在的墨西哥街都不想去了。”

2、你认为“沙之书”可能象征什么?(小组讨论 畅所欲言)

无限之物:如无止境的欲望,无穷大的世界,琐碎繁杂的生活、强大的异己力量、神秘的未知世界、不知其数的金钱、无法挽留的时间、变化无常的命运、浩瀚无穷的知识、让人身心俱疲的爱情等等。

四、拓展延伸,探讨探讨小说的真实与虚构 作者在小说开头一本正经地说:“如今人们讲述虚构的故事时总是申明它千真万确;不过我的故事一点儿不假。”

但是,我们读这篇小说,明显感觉《沙之书》的整个故事是虚构的,却又在虚构中感觉到了真实。你从哪里感觉到了真实?

A、对推销员的描写很具体 B、和推销员的交易对话很真实 C、对书本身的描述就很细致

D、对地点、书的种类的交代,都让我们感觉到很真实

E、用第一人称“我”来叙述故事,让人觉得故事就像“我”真的经历过的一样。用 结论:艺术的真实=细节的真实+心灵的真实

【教学目标】

1、知识与技能:

掌握本篇小说中出现的重要字词;了解博尔赫斯及其创作;领会《沙之书》的内容与题旨,理解“虚构”对于《沙之书》表达的重要性。

2、过程与方法:

《沙之书》是一本现实中不存在的书,代表的是某种神秘之物、“无限之物”,我们要正确把握作者的创作意图:《沙之书》所表现的是人类面对无限之物时心灵的真实深度。

通过对本篇小说情节的构思的赏析,体会博尔赫斯小说荒诞离奇且充满幻想,带有浓重神秘色彩的艺术特色。

结合本单元话题的知识,仔细体会“虚构”对小说表达的重要性。

3、情感、态度与价值观:

理解小说主旨的多义性,能以积极健康的心态看待“无限”,超越现实的障碍。【教学重点】“虚构”对于《沙之书》表达的重要性。【教学难点】正确把握作者的创作意图。【课时安排】二课时。【教学过程】

第一课时 2010。5。11 学生自读课文。

第二课时 2010。5。12

一、导入

迷宫的制造者(迷宫似的叙述)一个晚年双目失明的老人 一个与母亲相依为命的老人

影响了中国八九十年代众多的知名作家

二、作家作品

博尔赫斯(1899~1986)阿根廷诗人、小说家兼翻译家。生于布宜诺斯艾利斯一个有英国血统的律师家庭。1950年至1953年间任阿根廷作家协会主席。1955年任国立图书馆馆长、布宜诺斯艾利斯大学哲学文学系教授。1950年获阿根廷国家文学奖,1961年获西班牙的福门托奖,1979年获西班牙的塞万提斯奖。

诗歌、散文和短篇小说是博尔赫斯三大创作成果,而且各有千秋,相互辉映。有一种很生动的说法是:“他的散文读起来像小说;他的小说是诗;他的诗歌又往往使人觉得像散文。沟通三者的桥梁是他的思想。”他是与帕斯、聂鲁达齐名的拉美三大诗人之一,他的诗歌语言质朴,风格纯净,意境悠远。他的散文大多非常短小,但构思新颖,结构巧妙,法国作家安德烈•莫洛亚评价说:“博尔赫斯是一位只写小文章的大作家。小文章而成大气候,在于其智慧的光芒、设想的丰富和文笔的简洁——像数学一样简洁的文笔。”

读书是博尔赫斯生活中一项具有压倒性优势的活动,而且对于他的写作意义重大。他曾说:“我是一个作家,但更是一个好读者。”他的最初和主要的知识来源可能是他父亲的藏书室,到了开始真正作家生涯时,他已经是一个学贯东西、富有真知灼见的青年学者了。

晚年双目失明,却被任命为国立图书馆馆长,他不无苦涩地写了一首诗向上帝致敬:“他以如此妙的讽刺/同时给了我书籍和失明„„”但他仍以口授的方式继续创作,成就惊人。

他的婚姻生活并不如意。他长期独身,由母亲照料生活,直至68岁才与孀居的阿斯泰特•米连结婚,3年后即离异。母亲辞世后,他终于认定追随他多年的日裔女秘书玛丽亚•儿

玉为终身伴侣。他们1986年在日内瓦结婚。同年,一代文学大师博尔赫斯在日内瓦逝世。

成名作:《小径分岔的花园》(短篇小说)。小说特色:叙述干净利落,文字精炼,构思奇特,结构精巧,小说情节常在东方异国情调的背景中展开,荒诞离奇且充满幻想,带有浓重的神秘色彩。

三、文本研习:

1、整体感知情节:请同学们在课前预读的基础上再次中速默读课文。

一个退休的图书馆员从陌生的《圣经》推销员手里买下了一本“沙之书”,沉迷于它的神秘并陷入了对不可知的恐惧,最终把这本书藏在了图书馆的阴暗角落。

2、你能用简短的语句列出一张情节结构表吗? 开端:陌生人上门推销《圣经》 发展:奇妙的“沙之书”

发展:我设法得到了“沙之书” 高潮:“沙之书”使我烦恼不堪 结局:我把“沙之书”藏进了图书馆

3、你认为小说哪几处情节设计最为巧妙?

小说最出人意料的情节有两处:一是“沙之书”奇妙特性的逐渐显现;一是“我”将“沙之书”藏在了图书馆。在“沙之书”出现之前,我们根本想不到会有这样一本奇书,而当我们读到“我”买下这本书时,也根本想不到它的最终归宿竟然是图书馆。

4、小说的情节有何特色?

情节荒诞离奇得近乎一个个迷宫,情节的发展悬念丛生,引人入胜,结尾奇峰突起,出人意料之外。

四、探究:

1、“沙之书”有哪些奇妙的特性?

像沙一样,变幻不定,无始无终,无穷无尽,不断“生长”。

2、小说主人公“我”对待“沙之书”的态度变化经历了一个怎样的过程?这一变化过程说明了什么?

起初好奇,然后设法得到,接着是钻研,但发现对它了解越多,不了解的部分也更多,于是意识到自己的渺小无奈,紧接着迷失于无法自拔的敬畏,随之而来的是恐惧,最终选择逃避、放弃,让沙之书淹没在图书馆的书海之中。

这一变化过程既形象地说明沙之书的奇妙而神秘的特性,又表现了“我”乃至人类在无限强大的异己之物前不胜渺小、恐惧的心理。

3、你认为“沙之书”可能象征什么?

无限之物:如无止境的欲望,无穷大的世界,琐碎繁杂的生活、强大的异己力量、神秘的未知世界、不知其数的金钱、无法挽留的时间、变化无常的命运、浩瀚无穷的知识、让人身心俱疲的爱情等等。

4、小说开篇为什么要来一串几何学概念? 既极力让读者以为“我”的小说是真实可信的,又为下文“沙之书”的奇妙特性作暗示与铺垫。

5、小说前半部分为什么要介绍那么多的《圣经》版本? 既极力让读者以为小说的故事是真实可信的,又为 下文“我”用《圣经》来换取“沙之书”作了伏笔。

6、“隐藏一片树叶的最好的地点是树林”一句的内在的哲理是什么?你能仿造一句吗? 内在的哲理:无限之物是由无数个有限之物组成,每一个有限的个体因为无限的同类数量而得以永存,也因为无限的同类而容易被忽略。

仿造示例:①隐藏一粒沙子最好的地点是沙漠;②保留一颗水珠最好的办法是放入大海;③隐藏一个人最好的地点是人群。

五、变虚为实的小说主题

小说通过虚构,运用象征,使无穷无尽这一概念形象的展现出来,并将人们面对无限的那些无所适从的心理真实地从小说中凸现出来,当人物和情节变得无足轻重时,剩下的便是“无限”和人类面对着“无限”时无所适从的真实,深刻地揭示了主题。

【反思】

4.沙之书教案 篇四

我今天所说的课文是博尔赫斯《沙之书》。它所处的单元是高中语文选修外国小说欣赏的第八单元。这个单元是外国小说欣赏的虚构单元。通过学习本单元,将使学生理解“虚构”对于小说表达的重要性;了解“虚构”与心灵真实的关系。而《沙之书》是小说虚构艺术的典范之作。鉴于此,结合新课程标准对小说阅读的要求,我设计了如下的教学目标、重难点:

认知目标:了解博尔赫斯及其作品。

技能目标:领会作品的内容;理解“虚构”对小说表达的重要性;

了解小说“虚构”的艺术。

情感目标:把握小说题旨的多义性;能以积极健康的态度看待“无限”

教学重难点:“虚构”艺术的形式与内容

课时安排:一节课

二、学法的指导:

1、借助学生大胆阐释,整合学生自由探究成果。

2、深入研读文本,利用课堂讨论,探究教学难点。

3、结合课文进行对多义性小说研究性学习。

三、教学程序的设计:

一、博尔赫斯的简介:

主要围绕的是:博尔赫斯是一个以书为生的作家,他一生都生活在图书馆中。读书是博尔赫斯生活中一项具有压倒性优势的活动,直至他的双目近乎完全失明,于是引到作者的一篇小说《沙之书》。

(设计的目的:作者是一个嗜书如命的一个人,虚构以《沙之书》为题的小说,也就理所当然,也为了上课流畅性。)

二、阐释《沙之书》:

我设计了这样的一个问题:《沙之书》乍看题目,有些奇,单题目,想像《沙之书》是怎样一本书?

(设计的目的:培养学生想像与虚构能力,引起学生兴趣,引起阅读全篇小说的兴趣。)

三、通读《沙之书》:

学生认真阅读《沙之书》全文同时,理清小说的结构,并概括小说的开端、发展、高潮、结局。(提示:以“沙之书”为宾语,组成动宾式的大意概括。)

参考:初识沙之书(1--35); 买下沙之书(36--45);

研究沙之书(46--50);逃避沙之书(51--52)。

(设计的目的:让学生整体感知课文,为深入研究课文打下基础。)

四、认识《沙之书》:

我设计了这样的一个问题:博尔赫斯具有非凡的想像力。作者是怎样来描写这本奇书?

(细读课文,找出“沙之书”的一些特点:比如“逢双的一页印的是40,514,接下去却是999”,“我把左手按在封面上,大拇指几乎贴着食指去揭书页。白费劲:封面和手之间总是有好几页。仿佛是从书里冒出来的。”,“现在再找找最后一页。我照样失败,”等等)

(设计的目的:训练学生对作品的细读能力和对“虚构”的理解程度。)

五、解读《沙之书》:

主要分开两个步骤:

第一步解决“我”的情感。我设计了一个问题:

“我”对“沙之书”态度发生了怎样的变化?

参考:好奇―钻研―渺小(最后发现对它了解越多,则不了解的部分也越多,就越意识到自己的渺小)―(然后迷失于无法自拔的敬畏)敬畏―(然后是)恐惧(这几个步骤与人类科学探索是一样的,最后一步是)----逃避/坚持(相信科学万能的人会用积极进取的心态坚持,而对博尔赫斯这样的神秘主义开说,肯定会选择逃避。)

(设计的目的:解读“我”的情感,把学生对“沙之书”的解读引向“无限”。人类面对“无限”时无所适从的真实。心灵的真实才是最重要的真实)

第二步探讨《沙之书》主题的多义性:

课堂讨论

鼓励学生大胆阐释

学生可能有以下几种或更多的阐释:

“沙之书”代表“无限之物”,它可以看作对无穷无尽的存在的隐喻;它可以看作无限时间空间的模型;它可以看作是对人类浩瀚知识的象征;它可以看作是对文学的某种认识,等等等等。

(设计的目的:解读“虚构”。“虚构”是最重要的心灵的真实。是各种心灵的真实的总和。让学生了解“虚构”不仅仅是一种小说艺术形式的一种常态,更是小说的一种内容、一种情感、一种世界观和人生观。)

四、板书的设计:

人类面对“无限”时无所适从的真实

5.读《山河之书》有感 篇五

从一般意义上讲,故乡是从小长大的地方,是你户口本上写着的`地方,是有年少回忆的地方。我生在广州,在广州长大,由此看来,好像广州便是我的故乡。不仅仅如此,我不会湖南方言,不曾融入过湖湘文化,去那岳麓书院,看那爱晚亭。而语言是信息传递的载体,同时也是一方文化对于人的记号,这些我都没有。

可广州呢?在那里触之可及的只是表层化,物质化,肤浅化的碎片文化,以及喧嚣于上的物质。在那里没有对灵魂的追问,没有对自己存在价值的探寻,每个人过得庸庸碌碌,不曾探寻过文化,也不曾对中华文化的去处有过丝毫的追寻。对于广州我只是一个过客,一个来去匆匆的游子罢了,对这片土地来说是陌生的,是暂驻的。

我要找的故乡,应该是精神故乡,或者文化故乡。文化对于人的塑造影响力是无与伦比的,我要追寻那些文化,去见一见长江文化与黄河文化交融的状况,原始文化与封建文化碰撞的激烈,那些古文明,黄河流域的朴素富有生命力以及长江流域的精致。文化故乡是你一生追寻的地方,是你灵魂的居所,纵使他只是一片荒远闭塞的边远之地,但是只要踏上便会有血脉相融的熟悉感。

这些是在余秋雨先生的书里的。直到我知晓了先生的“大散文”,我才对中华文化有过深刻的思考,在如今这个物质代替一切精神空虚已经极其普遍的时代,我们的空虚只能依靠文化来填充,才能体现现代精神的价值,形成了大散文,具有一股力量不同于寻常的散文,那是对如今文人日渐堕落的痛心,对于中华传统文化何去何从的追问,对于如今世俗化、物质化的愤怒。先生的彷徨是对如今文人命运的彷徨,先生的呐喊,是对中华文化如此的呐喊。

那是一本山河之书,一本血脉之书,那是中华母亲的血脉,中华文化的传承。无论是那边远的苗寨里的对于自己祖先的深刻记忆,还是侗族人民动听的歌声所折射的文化荼毒以及对原生态文化的疏远,又或是的是那飘摇在风雨中数百年的藏书阁――天一阁,里面的书都是对中华文化的追忆。

我们需要一个文化故乡,记录着我们文化的起点以及我们该拥有的厚度,在如今这个文化人已经不具有文化特性的时代,中华传统文化日渐斑驳,杂碎的年代,文化传承就愈发显得重要珍贵。

就像《诗经》那样以诗为经,这不仅是我们的起点,也是我们的终点。

物质的高度并不能决定文化的高度,在千年之前,生产工具极端落后的时代,劳动人民依旧能够用最朴素的语言写成诗经。而这种精神高度却是如今的我们依旧难以企及的。

我们与古人相差的不仅仅是一个时代,还有精神高度。对于自己灵魂的追问,当你面对那些千年数千年以前的遗迹的时候,你会发现在时间的面前,自己是如此的渺小。

这一点古人早就发现了,让我们却渐渐忘记了。在物质力量愈来愈强的我们,想到的更多的是征服,是支配,但形形色色的欲望已经冲洗掉了文化的时候,我们的文化基座何在,我们又将何去何从?

6.《樱桃之书》经典语录 篇六

——杨昌溢《樱桃之书》

也许你的一句话,让性格内向、左右无缘的人找到支撑与依靠,也许你的精神,或者你的整体形象,已经进入到某些人的记忆和生活里,他们把你当成灵魂伴侣、一位不在场却随时能感应到的朋友,就像那位逝去的女孩儿一样,虽然也许我们的沟通,会暂时隔离,但我们共同吸引以及想延续的价值观及精神,会依然持续。

——杨昌溢《樱桃之书》

芥末也总是能憋出你一地的心碎。

——杨昌溢《樱桃之书》

在沙滩边,不时走过一对对的情侣,总觉得只要相爱的两个人都应该牵手走过这样的海滩,为了这些蓝天,为了这些云。

——杨昌溢《樱桃之书》

每一天 太阳照常升起 你所遇到的问题 是全人类都会遇到的问题 你只需去记住对方 告诉你 对 你未来会好的 忘掉那些不愉快的 随时准备被感动 被爱 以及感动他人 爱他人 ––

——飞机的坏品位《樱桃之书》

每个人在每个阶段,所决定的,以及热爱的事都不一样。当你刚开始进行时,由于你的初来乍到,你的莽撞,一定是困难重重,甚至不被认可,从而产生后退的心理,但有时我们选择所走的路,也许正是曾经的你,以及大多数人所向往的,是你的坚持与才华,让你一步一步地踏上了这条路,又因你的欲望以及贪婪,让你在这条原本渴望已经的道路上,走得有些迟疑,甚至忘记了踏上它的初衷。

——杨昌溢《樱桃之书》

其实,爱本身就是一种可遇而不可求,抽象的状态,它可以很庄重,也可能存在于人与人的短暂瞬间,灵光一现。所以,你很难说这样的临时伴侣就没有爱,或者坚信那种长久、固定的恋人关系,就一定是爱得充足的。你只需要准备着一颗随时等待被感动的心,便足矣了。

——杨昌溢《樱桃之书》

所以死亡从来都是伴着随机性的,生命也不是你想控制就能控制住的,你还是得让自己放松,去尽可能地自由做你此刻想做的事,而死亡何时到来,更多的是丢给命运为你着想。

——杨昌溢《樱桃之书》

他们一直在说,我给予了他们怎样的力量与方向,而事实上,他们所对我反射出的力量也是无穷且持久的。有时,我也会疑惑,我到底为什么写作?当我在想它所要达到的目的时,总会有更多的答案飘散而来。

——杨昌溢《樱桃之书》

旅行 去看你自己想看的部分很重要 各自的收获也只有自己心底最清楚 最好的伴侣 就是给对方足够的自由

——杨昌溢《樱桃之书》

这让我想起身边那些一直沉浸在艺术世界里的人,他们是真的不计划到底可以通过这些才华技艺换来多少钱,而是希望一直享受在所热爱的这个氛围当中,他们当然也需要更大的舞台,受到更多的肯定,只是也许最大的舞台,恰恰是他们这漫长的一生。

世界上的每一次演出,每一处街头涂鸦都是等待着你去遇见的,你只需要用一颗自由的心去迎接它们。

——杨昌溢《樱桃之书》

7.读后感之《沙之书》 篇七

“线是由一系列的点组成的;无数的线组成了面;无数的面形成体积;庞大的体积则包括无数体积……不,这些几何学概念绝对不是开始我的故事的最好方式。如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确;不过我的故事一点不假。”

《沙之书》开头一段博尔赫斯即表明了他对待虚构的态度:“如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确;不过我的故事一点儿不假。”这里,“人们”可以理解为是那些主张写作忠于现实的人,他们的小说强调尽可能地贴近现实,但在博尔赫斯看来,反而可能是“虚构”的;而他的故事虽然看起来荒诞不经,但可能反倒是“一点儿不假”。这和博尔赫斯对“虚构”一向的看法有关。

虚构是博尔赫斯小说的灵魂。对博尔赫斯而言,虚构是艺术创造的根本点,是抵达更高实在的方式;通过虚构,写作这门活动往往可以最大限度地接近心灵的复杂活动。

说实在的,我真的没有把《沙之书》读懂,即使是读后感,也只是我在读过之后内心的一种空灵的触动,而仅仅是触动而已。

小说主人公“我”对待“沙之书” 起初好奇,然后设法得到,接着是钻研,但发现对它了解越多,不了解的部分也更多,于是意识到自己的渺小无奈,紧接着迷失于无法自拔的敬畏,随之而来的是恐惧,最终选择逃避、放弃,让沙之书淹没在图书馆的书海之中。

这一变化过程既形象地说明沙之书的奇妙而神秘的特性,又表现了“我”乃至人类在无限强大的异己之物前不胜渺小、恐惧的心理。

那本虚构的“沙之书”——《圣书》没有起点,也没有终点,象征着无穷无尽,象征着无限之物:如无止境的欲望,无穷大的世界,琐碎繁杂的生活、、神秘的未知世界、不知其数的金钱、无法挽留的时间、变化无常的命运、浩瀚无穷的知识等等。

小说最出人意料的情节有两处:一是“沙之书”奇妙特性的逐渐显现;一是“我”将“沙之书”藏在了图书馆。在“沙之书”出现之前,我们根本想不到会有这样一本奇书,而当我们读到“我”买下这本书时,也根本想不到它的最终归宿竟然是图书馆。

读《沙之书》时,我真切的感受到了自己不断膨胀的自私和欲望,吓了一跳。我从不认为自己是圣人,但也不曾料到在我的内心竟埋藏着如此之深的贪婪。

在这一次与《沙之书》实实在在的心灵触碰之后,我发觉人类的贪婪真的可怕极了。它的狡猾,在外面裹着因占有而产生的短暂的幸福感的甜蜜外衣,而里面却像是黑洞一般,拼命地吸噬一切纯洁而光亮的东西,留下无穷无尽的黑暗。

似乎每个人的内心深处都有一个藏着《沙之书》的图书馆。人们在里面走着,逛着。有的人可能一辈子都没有遇到那个阴暗的搁架,但大多数的人在好奇心的诱引下,都找到了它,拿起了它,只是智者懂得如何放下,而愚者却永远地陷入了这痛苦的沙之渊,混沌一生,不能自拔。

8.高考零分作文:人生之书 篇八

人生之书

- 01 -

有位作家说,人要读三本大书:一本是“有字之书”,一本是“无字之书”,一本是“心灵之书”。

我把这句话告诉了几个朋友,可是回复里却得到了这样一些回答:

@拾荒者:所以是哪个作家说的?

@小萝:人生三大本书,语文、数学、英语?

@可:不好意思,我选择买一部kindle。

@岁月清梦:我选择交白卷,真正的无字之书。

哎,你们是多么不会聊天呀!在你们的人际关系里,对话很容易被画上一个尴尬的休止符,「人生的三本书」最后都得被你们读到情商为零的地步。一言不合就想荐书给你,看一看《跟任何人都聊得来》,懂得如何从对方的思维角度出发,从而获得更多的信息和信任,即使你是个内向的人也不要紧;读一读《沟通的艺术》,学学人际关系的本质,理解看人之间的关系演变,真正能看入人里、看出人外。还有这本《优秀的人,从来不会输给情绪》,它说的不是什么情绪了,而是剑圣喵大师很擅长的情商和沟通。

- 02 -

「人丑就该多读书」,可是现在「人美也得多读书」了,因为竞争优势在丧失呀,到处都有整形医院了,看着满屏幕、满大街美的不要不要的蛇精脸,不少妈妈们感叹白瞎了祖传的好基因了,还不如多祖传点银子好多跑几趟医院。

五官标致是可以用银子堆出来了,不过教养却不能。《奇葩说》第四季半决赛中姜思达的结辩精彩吸人,他说人活着没多少东西可以带走,唯一值得坚守、不能抛弃的就是自己一点点积累起来的教养,实在不忍心、不敢打破自己的教养。

读书的人,不一定就有教养,但是不读书的人,也很难有教养。

教养是一个人随身携带的无字之书,它可以让别人喜欢我们、结交我们、帮助我们。没教养也体现在行为和语言上,有些人嘴巴上说得很好而做法却让你比看见翔还恶心,另外一些就是行为上不让你那么厌恶,而嘴巴上却让人不敢恭维。有教养的人擅于立足于他人的立场,《优秀的.人,从来不会输给情绪》里说「不断接纳关系是一个人存在的根本,所有的聊天其实都是在聊尊重」,我很认同,人之所以能前进,主要特点之一就是人能允许将自己放入各种关系中,并不断学习调整和接纳关系。所以关心一个人说话的内容,远远没有关心他说话时的状态重要,高情商的人,不只是会说话,而且懂得看情境,这个情境也包含了说者和听者的关系。

- 03 -

要能处好关系,你得会理解别人,这个理解不仅仅是从思维角度、现实层面的理解,这种理解更指的是情绪情感上的共通体会。

你能更好的共情对方,对方就更容易、也更愿意与你接近,你们俩的关系的建立也变得更顺利。关系的持久和稳定,需要许多时间去沉淀和磨合,从上长时间的角度来看,这个需要成长的部分来不得马虎和投机取巧。不过从短期迅速从陌生人到建立关系,其实心理学仍然是有一些方法的,冷读术就是其中的一个技巧。

而以往我看到冷读术的时候,往往会想到这一个心理学的关系技巧被「情圣们」耍的甚嚣尘上,而《优秀的人,从来不会输给情绪》将它还原到普通关系当中去使用,它是一种两个人还很陌生的时候,用自己的行为和言语向对方表示理解,并让对方能够主动向自己靠近的方法。

这是有字之书,它属于人际互动套路的部分,而使用它的根本仍然在心灵之书,你得懂得人性,懂得自我。

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9.《丛林之书》读后感 篇九

文中的主人公莫格里是一位樵夫的儿子。当他还是一个婴儿时,在森林中受到了老虎谢尔汗的追逐,父母逃散,而莫格里,被好心的狼夫妇救下,成为狼族的一员。眼看莫格里一天天长大,成了一个勇猛而聪明的少年。在森林中,他有许多好朋友,慈祥的狼爸爸、狼妈妈,忠诚的狼兄弟,还有足智多谋的黑豹巴希拉,憨厚的老熊巴卢,以及狼群首领阿克拉。在老熊巴卢那里,莫格里学会了谋生的本领和每个动物都必须遵守的“丛林法律”。

可是有一天,灾难降临了,一群猴子趁巴卢和巴希拉熟睡之际,把莫格里抢走了,两位老师都非常自责。终于,在老鹰朗恩的帮助下,找到了莫格里,与猴群展开了殊死搏斗,把猴群打得落荒而逃。

10.《樱桃之书》读后感 篇十

与香蕉和薄荷相比 樱桃其实没有让我欣喜

当在书店一眼瞟见这一抹祖母蓝的时候 我承认我是带着力量的把她从架子上拾起 等了挺久 应该说是自己的期望过高 自己从事设计专业 偏爱一切与美有关 与创意有关的事物 因此香蕉哲学让我欣喜 但樱桃之书中不再有打动我的海报与插图 大多是旅行的摄影 这应该是唯一的遗憾

杨先生用游记的形式让读者见证了他一路上的欣喜,感动,甚至暴躁,最触动我神经的一句话是 我们不能带着偏见去旅行 为了安全起见而用有色眼镜去看待这片新土地 不如开足冷气在家中享受安静 很多时候我们总是考虑的太多 这么多的顾虑怎会安然的去看世界 发现美 感受真实 阅读眼前一个个陌生面孔的人生

11.母爱之书作文 篇十一

落日的余晖温柔地洒进家中,映得餐桌金碧辉煌。我们一大家子围坐在餐桌旁,分享一盘金黄的香芋饼。我大口咀嚼、细细品味,直到口中余香散尽。见到盘中香芋饼只剩下了一块儿了,我呆望着那块儿香芋饼,就像是贪恋诗和远方的上班族,想吃又不好意思吃,想冲出去又没有勇气。您慈和的目光,好像看透了我的小心思:“快吃了它。”我停住手中的筷子:“不,妈妈,您吃。”“我吃好了,快吃了,再不吃就凉了。”您顺手夹起芋饼,对我微微一笑。

您说谎了,而我并不揭穿,这小小的谎言里,何尝不是最真实的爱呢。

母爱是书,书中写着唠叨,而我却读到了爱的简明。

灯光无味,夜已深,万家灯火却忠诚的为它增添光彩。我家那灯显得苍白无力,无趣的照在我的粉红行李箱上。明天就要军训了,您不放心我。您指着行李箱中的东西不厌其烦的说:“看见了没有,所有的衣服都在这个袋子里。要是身体不舒服,就随时和老师说。”说完,你仍然不放心,又检查一遍箱子:“一定要注意安全,好好军训,别想家。”

这唠叨的话语中,何尝不是最简明的爱呢?

母爱似书,书中写着沉默,而我却读到了爱的最强音。

医院的药水味使我一阵阵反胃,穿着白衣的医生麻木的推着病床。医生说,麻药劲散后,病人会异常疼痛。您睁开眼,我立刻牵起你的手:“妈妈,您疼吗?”您从眉眼之间挤出一丝微笑,像是在说:“孩子,我不疼,你放心好了!”可是,那微微皱起的眉头出卖了您,我轻轻叹了口气。

这沉默,何尝不是爱的宏音呢?

母爱似书,需要我们用一生品读;母爱又不似书,因为书总有读完的一天,而母爱,去用永恒做注脚。

【多读“无用”之书】推荐阅读:

《珍重那些“无用”的阅读》阅读答案01-13

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