初中文言文教学策略摭谈

初中文言文教学策略摭谈（共18篇）（共18篇）

1.初中文言文教学策略摭谈 篇一

初中文言文有效教学策略探微

结合本校初中语文课题组有关文言文有效教学策略的研究成果，通过分析初中文言文教学现状，明确了《语文新课程标准》对文言文教学的要求和文言文有效教学的目标，根据自身教学实践，总结出文言文有效教学的以下三个策略：

一、培养学习兴趣策略 兴趣是最好的老师，学好文言文，兴趣是前提。现在的中学生，学习文言文普遍存在着这样的困惑:都什么时代了，为什么还要我们学习文言文?学生不明白学习文言文的目的和意义，不知道文言文的价值所在，当然就很难提得起学习兴趣，更不必说肯下苦功钻研文言文了。怎样激发学习兴趣呢？

（一）了解文言知识，激发兴趣。

文言文是相对于现代白话文来说的。从时间上来说，文言文在中国文化史上已流行了几千年，直到1919年五四新文化运动以后，白话文才取代了文言文。白话文取代文言文而成为写作的主流，这段时间其实不足一百年，文言文重要的历史地位由此可见一斑。从文章形式上说，文与言分离，文字精练而优美，行文简练而历久不变，这是文言文的最大特色和优点。正因为如此，文言文在传承中华民族文化方面发挥了无可替代的功用。中国几千年的文明智慧、文化财富正是用这种叫“文言文”的东西来传承的，文言文就是开启祖国传统文化宝库的金钥匙。明白这个道理，学生才可能会对文言文肃然起敬，对古代圣贤肃然起敬，才会下决心学好文言文。

（二）交给方法，维持兴趣。初中文言文教学，弊病在于教师常常以串讲和翻译为主，生怕学生听不懂，学生的“生活体验”及“精神体验”得不到重视和尊重，属于学生自己的、自由的体验被枯燥无味的所谓讲解翻译所代替，忽略了学生的学习主体地位。而语文学习应是认知基础上的体验、感悟、熏陶，因此，“授人以鱼不如授人以渔”，与其讲得口干舌燥，还收效甚微，不如教给学生学习方法，让学生能借助资料解读文本，引导学生在解决一些典型问题的过程中了解文言文的特点，认识文言文阅读的规律，放手让学生自主学习。这样得来的知识才能牢固、长久，也能维持学生学习文言文的兴趣。

（三）学以致用，增强兴趣。有人认为，学现代文可以提高表达能力和写作能力，而学文言文则不知有什么用。其实，文言文学习，我们也可以学以致用。比如，化用文言词句于日常生活与书面作文之中，使语言表达彰显典雅美；写作文时，用文言拟写标题，使作文标题蕴含凝练美；尝试文言作文，使文本富含底蕴美。同时，还可以通过组织朗诵比赛、背诵竞赛、改写文言文、成语或寓言故事大赛、表演赛，丰富学生课余生活，让生体验学习文言文的快乐，增强学习兴趣。

二、反复诵读，培养语感策略

（一）诵读法内涵

当下，中小学古诗文教学都强调诵读，我国传统语文教学很重要且有效的教学方法也是诵读。那么，怎样理解诵读呢？实际教学中，我们常常把诵读简化为课内的朗读和课外的背诵，这未必是对诵读的精要把握。

“诵”和“读”，原意是有区别的，“诵”的本义在《说文解字》里是指把诗文按照一种抑扬顿挫的声调念出来。而“读”，《说文解字》解释为“籀书也”，段玉裁在《说文解字注》中解释为：“抽绎其义，蕴至于无穷，是之谓读”。可见，读不仅包括诵，还特别侧重于内容的理解。即，“诵读”，就是通过诗文中

固有的语气、节奏、情感对其进行感知、熟悉、记忆、理解，达到对文章的全面深入理解的方法。如果学生的读只停留在文字表面，没有走进文字，没有发现文字背后古人说话那抑扬顿挫的风采，没有体会出古人那隐含在文字里的深沉的感情，久而久之必然会对诵读失去兴趣。因此，教学中的诵读，不能是简单的背诵，也不能是单纯的朗读。诵读，第一层应该是会读，第二层是理解性的读，第三层是在理解的基础上有韵味、有情感的审美式吟诵，最终达到心领神会的目的。

(二)诵读法有效实施

了解了诵读的真正内涵，课堂上诵读法的实施就会行之有效多了。于漪老师曾说：“要反复诵读,把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势。如出自己之口，如出自己之心。” 真到了这种境界，文意将会自见。我以为，文言文教学，诵读法可从以下四步着手：第一步，听读课文，认准字音。这就要求教师在范读时做到声情并茂，尽可能用自己的情绪去感染学生，务必让他们感觉到文章的美，以激发他们的阅读期待。第二步，合读课文，明确节奏。学生一边随录音或范读轻声诵读，一边标画节奏，对一些难以确定停顿的句子，首先应借助注释、已有的语法知识，或前后文的提示，弄懂句意，这样才不致读破句子。第三步，分读课文，领会文意。在这一阶段里，教师可设计形式多样的读书活动，如个人读，分组读，可配乐朗读，也可开展朗读竞赛，使课堂上的琅琅书声不绝于耳，使学生以诵读为乐，养成自觉朗读的习惯。第四步，齐读课文，总理全篇，对课文有一个整体认知。通过这样的反复诵读，培养了学生的文言语感，学生对全文内容也有了初步的了解，为分析、理解课文做了很好的铺垫。

（三）诵读方法指导

背诵的方法很多，在教学实践中，我总结出一条规律，学生能最快背会的文章，都是我在课堂上运用线索式板书进行指导过的文章。由此，我总结出线索式板书可以对背诵起到化难为易的作用。如教学《桃花源记》时，可以由以下关键词表示：忽逢桃花林――进入桃花源――桃花人的生活――离开桃花源――寻找桃花源。再如，教学《小石潭记》时，按如下线索梳理：发现小石潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛。梳理完以后，再引导学生对照板书背诵，课堂上经常进行这样的背诵训练，不但减轻了学生的课业负担，还提高了课堂教学效率。日久天长，必然能培养出学生对文言文的敏锐而强烈的感知能力，从而提高阅读文言文的能力。

三、加强古今联系策略

（一）语法常识归纳联系

现代中学生之所以觉得文言文难学难懂，是因为古人的表达方式和习惯与现代认识有差异的。但不能否认，现代汉语是古代汉语的继承和发展，二者虽有差异，并非无章可循。其实，只要用心体会，就会发现，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都与古代文学语言有血缘关系，很多古代汉语常用词的词义、句子的结构方式，不仅古今没有多大变化，而且还常常出现在现代汉语里，尤其是现代的书面语言里。

如刘禹锡的《陋室铭》，全文81字，其中绝大部分的词，古今完全同义，如：山、水、高、深、苔痕、草色、谈笑、往来等等；少数词虽然用法有些变化，但仍可以看出变化的脉络，如“有仙则名”的“名”，本是“名声”的意思，属名词，这里用作动词，作“出名”讲，学生只要细心揣摩，是不难意会的。在句法方面，除了末句“何陋之有”是倒装句，词序有些变化外，其余都和现代汉语的句法没有什么两样。只要多对学生进行归纳、积累指导，让学生掌握文言词语区别于现代汉语的一些规律性用法和特殊的意义，然后把这种能力迁移到文言文

学习中，通过查阅工具书、参考书等方式对词形相同而词义和用法不同的常用实词、虚词进行归纳，对各种句式的具体情况进行整理，并附例句，在知识体系和古今知识对比中学习，久而久之，文言文学习就由难而易了。

（二）课堂教学古今联系

课堂问题设置，联系学生的思想实际和生活实际进行阐释、解读、延伸、拓展，精心设置与现今社会热点密切相关的问题，进行今人和古人的深度对话。例如，在教学《桃花源记》时，我设置了这样些问题：《桃花源记》中的真假细节有哪些？你心中的桃花源是什么样的？你喜欢认同作者的处世之道吗？《爱莲说》中“牡丹之爱，宜乎众矣”就一定不好吗？这些问题联系学生生活实际，学生也乐于探讨。字词讲解，对某些字义进行古今比较讲解，如利用形声字讲解“春和景明”中“景”的意思，利用成语“名胜古迹”讲解“予观夫巴陵胜状”中“胜”的意思。

总之，文言文有效教学策略也学还有很多，如启发式教学、多媒体教学等。所谓“教学有法，但无定法”，一般常用的教学方法都有自身的优点和缺点，只要能把握文言文教学的四个内容：文言、文章、文学、文化，灵活运用教学方法，相互协调，就能相得益彰，提高课堂教学效率。

2.初中文言文教学策略摭谈 篇二

文言文阅读, 历来是初中学生的一大难题。几百年甚至几千年前的古人为何而写, 文字表达与现代语言又有很大的差异, 思想内涵又常常有争议……教师怎样帮助学生啃下这块硬骨头呢?确实要花气力、动脑筋、想办法。

文言文教学和现代文教学一样, 都要遵循语文教学的一般原则和方法, 但由于文言文在内容和语言文字上都和现代文有很大不同, 就需要采取相应的、适当的方法来进行教学。在教学过程中, 我摸索总结出只要求本溯源, 立足基础, 才能教好文言文。而立足基础, 不外乎以下几点:

一对时代背景和作者情况需作必要的介绍和补充, 以消除时代隔阂

根据文言文的实际, 除部分课文外, 大都需要介绍有关的时代背景和作者生平。这种介绍在开始教学课文前, 可指导学生进行预习, 充分利用每篇课文前的“预习提示”, 了解作者、作品。如范仲淹的《岳阳楼记》, 课文预习提示中明确地告诉学生“范仲淹, 字浠文, 谥号文正, 宋朝政治家、文学家”。本篇是因好友膝子京的邀请, 借题发挥, 表达自己“不以物喜, 不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的政治抱负。教学时, 再简要补充介绍范仲淹的生平、阅历, 以进一步理解他的远大志向, 这对理解全文主题有很大帮助。当然有些课文, 即使经过阅读和分析, 不再会有时代的隔阂, 但仍需作些必要的说明, 如柳宗元写的《捕蛇者说》, 文中作者借蒋氏宁愿捕蛇而不受苛捐之苦的陈述, 发出“赋敛之毒有甚于蛇”的感叹, 表达了对劳动人民疾苦生活的同情。但文章结尾, 作者把改变这种现状的愿望寄托在了统治者身上, 这又是作者作为封建士大夫思想上的局限性。在最后的复习阶段, 如果学生对于作品还有因时代的隔阂而领会不够深透的地方, 教师还应帮助他们解决问题, 或者指导他们读有关的参考书。总之, 在文言文教学中一定要注意通过必要的介绍和补充, 消除时代隔阂。这样, 学生才有可能真正读懂课文。当然, 这种介绍和补充, 应该是恰如其分的, 只能根据课文和学生的实际来进行, 不要花很多时间在与课文关系不大的史料、故事等方面, 更不能以此代替对课文本身的学习, 以免喧宾夺主。

二通过串讲等方式来疏通文字、搞清含义

串讲是文言文的一种传统教学方法, 现在的串讲, 一般是在教师指导下, 师生共同活动, 那种不论课文难易和学生理解程度, 一概由教师从头讲到尾的做法, 是不符合精讲多练和发挥学生主动性的原则的。不管是在教师指导下主要由学生, 还是由教师重点讲, 都要落实到字、词、句, 对某些重点词语和句式, 要帮助学生理解清楚。指导学生阅读文言文, 我常采用的方法是:

首先, 学生预习课文, 参看注释, 查工具书, 与同学一起讨论, 试着分句或段由学生自行讲解;如有错误, 共同订正;遇到难度较大, 学生无法解答的, 就由教师串讲。这样, 既培养了学生的自学能力, 又可节省课时。

其次, 课文讲解后让学生随时消化巩固。每课讲解内容要安排恰当, 尤其是对难度较大的文章不贪多、不求快, 如教学诸葛亮的《出师表》, 一般串讲课文就要用三课时。每讲完一部分, 要求学生及时反复朗读、回讲或翻译。较容易的如诗歌等则要求学生能当堂背诵, 趁热打铁, 防止回生。

另外, 在串讲过程中, 要善于指导学生理清字、词、句, 做好笔记。文言文的虚词、实词、句式等都与现代汉语有很多不同, 和学生的距离也比较远, 教学中如果不讲清字、词、句, 学生就无法理解文章的内容和技巧。

读懂文言文的因素是多方面的, 但主要还在于文言词的掌握。文言实词, 应用相应的现代汉语实词来解释。如古代的“薪”, 现在叫“柴禾”;古代的“走”作“跑”讲, “行”才相当于现在的“走”;“病”是“困苦不堪”之意, “疾”才是如今的“病”。文言虚词, 则要注意归纳总结, 找出规律。如“之”的理解有多种:名词、代词前加“之”, “之”常作助词“的”解;动词后的“之”则一般作代词“他”“他们”“它们”;“之”在主语和谓语之间, 则常起取消句子独立性的作用, 没有实际含义;放在时间副词后的“之”则又起到凑足音节的作用。学生掌握了这样的规律, 碰到类似的“之”, 就可以有章可循, 自己解决了。

文言文中常常有省略成分, 有些句子顺序也会颠倒。教学中要指导学生, 根据上下句的意思, 把省略的成分补全, 把颠倒的句序正过来, 这样就便于理解全文。这样的例子举不胜举, 如《捕蛇者说》中有这样几句:“ (蛇) 触草木, (草木) 尽死, (蛇) 以噬人, (人) 无御之者”。括号中的是省略的内容, 根据文意, 加进去理解, 文章意思就一目了然了。再如《陈涉世家》中“扶苏以数谏故, 上使外将兵”, 实际应是“扶苏以数谏故, 上使 (之) 外将兵”。

关于词序的颠倒, 有的是为了强调某一成分, 如《愚公移山》中“甚矣, 汝之不惠”;有的是为了照顾诗词的格律, 如《赤壁怀古》中“千古江山, 英雄无觅孙仲谋处”, 讲解时就得把颠倒的还原, 这样便于理解。

对于较长较复杂的句子, 要注意分析句子的各大成分, 读准长句的节奏。如《出师表》中长句很多, 如“城宜开张圣听, 以光先帝遗德, 恢宏志士之气;不宜亡自菲薄, 引喻失义, 以塞忠谏之路也”此句由六个分句构成, 仔细分析, 它分正反两个层次。前一层表述后主应该做的, 后一层表述后主不应该做的。前一层中“诚宜开张圣听”是方法, “以光先帝遗德, 恢宏志士之气”是目的;后一层中“不宜亡自菲薄引喻失义”是劝告, “以塞忠谏之路也”是危害。这样整个句子的意思就明了且容易记忆了, 它的含义是:“陛下确实应该广开言路, 扩大贤明的圣听, 来发扬光大先帝遗留下来的美德, 发扬扩大志士们的士气;而不应该随便地看轻自己, 说些不恰当的话, 以致堵塞了忠贞之士劝谏君主的言路。”像类似的句子, 要在教学中经常地指导学生分析成分, 理清层次, 而不是死记硬背, 那么就会收到事半功倍的成效。

另外, 串讲时还要注意对文中佳词妙句作恰当的评点。评点是文言文的一种常见方法。在弄懂文字的基础上, 教师对作品的词句篇章灵活而简要地加以评点, 点出其遣词造句之妙, 评论其谋篇布局的匠心, 这对培养学生的阅读、鉴赏能力和写作技巧是有帮助的。如王勃的《送杜少府之任蜀州》:“城阙辅三秦, 风烟望五津”一句, 既点明了送别之地“城阙”——长安城, 也指出了朋友要去的地方“五津”——四川, 长安离四川相隔十万八千里, 然而诗人用一个“望”字, 赋予了人们丰富的想象:透过风烟, 两城可以互相遥望, 触手可及。既然如此的接近, 又何必悲伤叹息呢?此句为全诗首句, 用一个“望”字奠定了全诗积极健康的基调。而颈联“海内存知己, 天涯若比邻”更是道明了“只要以诚相待, 四海之内到处有知己朋友, 知心朋友即使远在天边, 因为声息相通, 也仿佛是近邻一样”。当然, 评点什么, 怎样评点, 全在乎课前教师熟读全文、研究教材、熟悉学生。该评点的不放过, 不需评点的不铺张。

三及时巩固, 反复朗读, 培养兴趣

文言文字、词、句障碍较多, 一篇课文学完, 要求学生马上全部掌握, 难度较大。在教学中, 教师需及时巩固, 我常采用以下几种方法:

1. 翻译

翻译是文言文教学特有的练习。它的意义在于使学生具体掌握文言词语和文言句式, 熟悉课文内容和写作特点, 并借以培养现代汉语的书面表达能力。翻译文言文不必要求学生全篇翻译, 可选择文章中若干个有典型意义的句子重点练习:省略句、被动句、判断句等特殊句子;全文主旨句、优美的名句等。学生练习后, 教师要逐个批阅, 有错误的地方要让学生及时纠正 (课上串讲时肯定强调过, 但学生不可能全部掌握) 。

2. 朗读、背诵、默写

文言文朗读很重要。字词要把握准确, 句子不能读破, 在反复朗读中要读出节奏、读出韵味。教学前可先放朗读带或教师范读, 教学中可以指导学生逐段朗读, 学完后可以带领学生整篇诵读。古语有“读书百篇, 其义自见”之说, 许多优美的篇章, 教材中常要求背诵, 如《岳阳楼记》、《醉翁亭记》等, 可组织学生分层记诵, 分段默写。有时要增加一定的奖励措施, 如进行朗诵比赛可促进学生的兴趣。当然, 教师对背诵要起示范作用, 凡是要求学生背诵的课文, 教师最好也应熟练地背诵出来, 要尽量避免盯着课本去检查学生的背诵。实际上, 在教学前, 教师就能熟练地背诵全文, 无形中也给学生树立了榜样, 增加了信心。

3. 归类复习, 勤作笔记

在文言文中, 一个词往往有多种解释和用途, 在复习和练习阶段, 师生共同归类复习, 勤作笔记, 这是巩固所学词语的行之有效的一种方式。如一词多解归类, 如《愚公移山》中“且焉置土石”和“始一反焉”, 前一个“焉”是疑问代词“哪里”, 后一个“焉”是语气助词;“以残年余力, 曾不能损魁父之丘”和“河曲智叟亡以应”, 前一个“以”是介词“凭借, 靠”, 后一个“以”是连词“来”;又如通假字归类, 同样《愚公移山》中“始一反焉”“甚矣, 汝之不惠”“河曲智叟亡以应”“一厝朔东”中的“反”、“惠”、“亡”、“盾”都是通假字;又如古今词义归类, 如《曹刿论战》中“可以一战”、“牺牲玉帛”、“神弗福也”、“小大之狱”、“必以情”等中的“可以”、“牺牲”、“福”、“狱”、“情”, 与现代汉语理解差距较大, 要古今意义对照比较, 以便于理解、记忆。

4. 适当补充短小精悍的文章, 增强学生兴趣

文言文中短小精悍又有趣的文章很多, 如《精卫填海》《对牛弹琴》《郑人买履》等, 平时适当补充, 既可增强学生兴趣, 又可拓宽学生知识面, 何乐而不为?

3.初中文言文教学摭谈 篇三

新课标要求初中生能“熟读、背诵”一些文言文的篇章和段落，要求学生能借助工具书阅读浅易的文言文，规定体现了中学文言文的根本要求。规定的科学性在于要求初中作为积累感性材料的阶段，通过大量的熟读和背诵，熟悉各种文言文的语言现象，丰富古代汉语知识，积累词汇和句式知识，培养语感，而在这一坚实的基础之上通过反复实践，逐渐形成阅读浅易文言文的能力。以上要求的实现是一个循序渐进的过程，体现出阶段性的特点。初中生在小学阶段基本上都是只接触到古诗，突然接触到较多比较深厚的文言文，难免产生畏难的心理，我们要尽可能让学生们明白，文言文的学习目标并非高不可攀，通过努力是可以实现的，应该消除畏难心理，树立信心，切实提高对文言文的认识和了解，明确文言文的学习目标和价值而努力学习文言文。

在实际的教学过程中，我们除了大力抓紧学生的熟读和背诵，宜多运用串讲法，引导学生融会贯通。所谓串讲法，就是从文章整体着眼，注重字词句，串通各段直至全文文意。从前传统的串讲法多是教师读、讲、串，剖析字词，断句和翻译，要求学生勤作笔记，然后训练回讲、翻译、背诵，现在讲究自主学习，我们宜多在要求学生完成字词预习任务的基础上，分析它们的意义和用法，发现和总结它们的应用规律和句段环境，重视启发学生的动手和思维能力，调动其积极性和主动性。教师可以把串讲法和其它教学方法结合运用，或根据课文实际，放开手脚让学生自己多串一串。我们可以把一个招式拆成不同的组合拳，鼓励和勾起学生的学习欲望，让他们觉得学有所得是最好的教学效果了。

学生的主体性要求过去一直没有摆上突前的位置，而在目前越来越得到重视、倡导和培养，因此今后在学习文言文的过程中，要充分注重学生自主学习的要求，重在培养学生的自主阅读理解能力与应用能力等素质，破去传统教学的一些不良因素，让学生逐渐地成为真正的学习主体。学生能够理解掌握的、有较清楚注释的，比如年号、地名、人名、某些特有词汇的，可以让学生自己查找识记或讨论，有争议和无法确定的，教师再予以指导、排除疑难。

学习实词含义、虚词用法、特殊句式以及一些文言文常识是学习文言文的基本内容，而掌握一字一词是教与学的核心任务，必须以词汇为中心来组织文言文的教与学。学生学习文言文困难与否，常常取决于词义的讲析，词义讲析得好，那么断句、翻译等任务就可以进行得较为顺利。所以，在文言文教与学过程中，讲解剖析要求准确简明，翻译断句要求深入浅出。要清楚讲析文言文字词的意义和用法，以下三个方面做得好，效果很突显：

1.一词多义时，明确本义，选准义项

任何一篇文言文中的字词，都要首先确定它的时代环境和在历史语言发展过程中的本义，从而对语句作出合理的释义。文言文中一个字都基本可以看作一个词，而一词多义的现象很普遍，比如“乐”通“悦”、“见”通“现”等通假字现象，又如：“亡”可释为逃跑、丢失、死亡等义，又比如“之”在文言文中则有六个以上的释义和用法交替使用、因此我们要重视培养学生明确本义、选准义项的能力。

2.注意比较分析古今异义

分清文言文字词古今异义是掌握古代汉语的核心。从继承与发展的角度明确古今词义相同和不同之处，要克服望文生义的毛病。“江”在古代专指长江，“河”在古代所指黄河，有时指淮河，现在“江”“河”泛指一切河流；“臭”在古代有“其臭如兰”指的是香气而不是如今的臭气；“牺牲”古义是祭祀用的牲畜，现指为正义而舍弃生命或利益；“卑鄙”古时是中性词，指身分低微，现在变为贬义词。如此种种，要注意比较分析古今意义的不同。

要避免把文言文中的单音词误会为双音词。如“妻子”，古义是妻子和子女，今义是男子的配偶，是两个单音词；“衣裳”古义是上衣和下裳，今义则是泛指衣服了。尽量把文言文中的一个字都看作一个词，这样比较容易防止望文生义和一知半解。

3.把握文言文用词与行文特点

要注意把握文言文用词和行文特点，放眼整体立意，重视局部结构与内容上的联系。刘禹锡《陋室铭》，立意高远，以“德馨”统摄全文，居满布青苔杂草之地却能托名山灵水，借君子鸿儒以表心志，颇为难得；周敦颐《爱莲说》，以他人之爱反衬自己之爱，以陶潜爱菊之孤逸，世人爱牡丹之俗气，映衬莲花之圣洁，寄托自己用心修养为成君子的理想。教学中，把握整体行文立意，再对字里行间的词义语意进行揣摩，则全文主旨毕现。

新课标要求学生“用摘录和做卡片的方式积累阅读材料”。学习文言文，摘录尤其重要，可以指导学生准备常用文言实词、虚词、通假字、古今词义差异、词类活用等卡片，摘抄一些成语、警句、诗词曲中的名句。在粗知大意的基础上反复朗读，并逐步加深理解，这是学习文言文的基本方法，也是提高文言文阅读能力的重要途径。

4.初中文言文教学的有效策略研究 篇四

摘 要：初中语文学习过程中，学生开始接触文言文。对学生而言，文言文既熟悉又陌生，熟悉是因为学生学习过古诗、古代的名人名言；陌生是因为学生从小到大学习的都是白话文，缺少文言文的基础知识。文言文的教学是初中语文教学中的一个重点、难点。本文以此为背景，探究了文言文有效教学的相关策略。

关键词：初中语文；文言文教学；策略

新中国成立之后，白话文就取代了文言文，日常生活中几乎难以看到文言文的使用。现代教育中，学生在小学阶段一般不会去学习文言文的相关知识，所以学生这方面的基础完全依赖初中教师的教导。虽然现在白话文是通用语言，但文言文作为古代人民智慧的结晶，我们不能将之抛弃。这是一种精神方面的遗产，作为华人，我们应该继承并将之发扬光大。所以，我们要学习文言文，从初中就开始。但是文言文有自己一套独立的语法结构，再加上通假字，单字成词等，让我们在学习文言文的时候经常不知所云，难以搞清楚作者要表达的含义。虽然我们认识字，但连成句段，就仿佛是另一种语言了。要教好文言文不是一件简单的事，需要克服很多的困难，解决一些列的问题。

1、角色带入法

虽然文言文用字精准，语句晦涩难懂，但人的情感是共通的，更何况我们身处于同一种文化，更容易产生共鸣。所以在很多无法翻译的时候，可以尝试将自己想象成文中的主人公，来揣测文章的大意。文言文以写景、叙事相关，前者一般都会蕴含作者的情感，而后者也会有一定的情感倾向。这很有利于我们进行角色换位，从作者或者文章主人公的角度来分析文章的句子。角色带入法是将自己带入到文中情境下，结合自己的生活经验，来获得一些对理解文言文有帮助的心得。

比如《童趣》这篇文章，描述作者小时候玩耍的趣事。学生都是有自己独特的童年的，让学生回忆自己小时候玩耍的情景，再去阅读文章，寻找相似的地方。这样学生就更容易理解作者所要表达的情感。文章非常生动有趣，学生需要将自己想象成作者，跟随作者的语句一同神游于土墙凹凸之间，看二虫相斗，体会其中的物外之趣。每个人的童年经历都不一样，但小孩子的心理非常相似，可能大部分的学生都有着类似的体验。虽然说对于文章中生僻字词、语句还是难以理解，但对全文的把握会更加准确。这就是角色代入法的优势，虽然一些细节方面不能研究透彻，但不影响对于全文的理解。主体情感是一篇文章的灵魂，所有的论述都是围绕它展开的，一但学生懂得了作者要表达的情感，那么在做字词、语句方面的讲解时，学生的学习效率会大大提升，而不是一味地死记硬背。

2、抓住常用字词、句式的教学

在教学中，要注意一些常用字词、句式的教学，它们在很多文言文中都会出现，而且大多和现代汉语的用法存在较大差异。文言文难以读懂就是因为这些生僻的字词，以及特殊的句式，与我们的语言习惯出入很大。像名词作状语、名词作动词等等，是很常见的用法，而在现代汉语中很少有这种用法。“吾日三省吾身”中的“日”字，应该翻译为每天，作为状语使用。如果不知道这种特殊的用法，就无法理解这句话的含义，读起来会觉得非常地不顺口。像这样的用法在古文中比比皆是，如果不能掌握，学习就寸步难行。还有一些也是需要注意的，像宾语前置、定语后置之类的固定用法，举个简单的例子。“何陋之有？”（出自《陋室铭》）正常的语序应该是“有何陋”，句子中间加了一个“之”字作为助词，把宾语提到了句首。像这种句子看着简单，但对于初学者来说，在不懂得句子结构的情况下，找不出主谓宾，根本无法连成一句话，也无法正确翻译，这些是文言文中的语法规则，是学习文言文无法避开的部分。其实在有了一定的基础之后，看到这样的句子很自然的就能看懂。正所谓万变不离其宗，句子再怎么变化也都要遵从语法。就像我们读白话文一样，不是只要识字就能读懂的，语法已经在不知不觉中深深地植入了我们的.内心，在阅读的时候不需要过多地思索，就能体会作者所要表达的含义。

3、营造意境

写文章讲究有感而发，无病呻吟是大忌。古人写作或抒发心中的郁结，亦或者是表达强烈情感……而其中比较常见的手法有借物抒怀和寓情于景，不管是哪种形式，肯定会很注重意境的渲染。古人都很擅长通过对外物的描写来侧面衬托自己所要表达的情感，在学习文言文的时候需要仔细体会这种情感，对学生会有很大的帮助。在教学的时候，教师可以刻意地还原这种意境，让学生沉浸其中。

比如曹操的名篇《观沧海》，文章气势磅礴，曹操的豪情壮志直冲云霄，读起来不禁令人热血沸腾。而全文主要是描写各种壮丽的景色，却能让人读出曹操想要一匡天下的心理。这不是一篇简单的写景类文章，在讲解的教师可以借助多媒体设备给学生看一些与之类似的景象，帮助学生感受文中那波澜壮阔的画面。再给学生简单地介绍一下当时的创作背景，最大化地还原文章的意境。初中语文教材中绝大部分的文章都是如此，包含着独特的意境，蕴含了作者的写作目的。学习文言文不是单纯地学习语言，教师一定要认识到古文的审美价值，优美的文笔下是深远的意境，构成一幅唯美的画面。学生通过对文言文的学习，应该要看到其中隐含的美，提升自己的审美品位。

4、结语

文言文是我国独有的文化遗产，虽然它不再被使用于我们的日常生活中，但我们从来都没有遗忘，一直都坚持把它作为语文教学的一部分。学习文言文不仅能提升我们的文化修养，更是对传统文化的一种尊重和传承。

参考文献

[1]王力.古代汉语[M].北京：中华书局，.

5.融教于乐初中文言文教学策略论文 篇五

一、生动的故事教学法

情节跌宕起伏的故事对初中的孩子来说更有吸引力，初一文言文多是一些较为浅显、故事性很强的文言短篇。语文教师可以抓住这一特点用生动的故事教学法来培养学生对文言文的学习兴趣。

如初一上册《陈太丘与友期》本身就是一个小故事，陈太丘与好友相约中午相见，不料朋友并未到来，后来朋友到来之后责备陈太丘，陈太丘的儿子元芳进行反驳的故事。元芳的聪慧过人，敏于应对的能力让人不禁惊叹。在讲授该课时，教师可以让学生合上书本，然后教师为学生讲解这个小故事，或者让学生通过自己的理解和老师的指导来讲述这个小故事。初中文言文当中有很多这样的小故事，如《木兰诗》、《咏雪》等文章，这些文章的故事情节都非常强，既可以由教师绘声绘色的讲解，也可以通过师生合作的方式来共同讲述这些小故事。

二、灵活的竞争教学法

现在的学生多为独生子女，好胜心较强，凡事总是争强好胜，不肯落人后。教师要灵活的运用学生的这种心理，让学生通过竞争的方式乐学、爱学。

在讲授《伤仲永》这篇文章时，伤仲永的小时候的聪慧是作者着力描写的内容，为方仲永后来的“泯然众人矣”作铺垫。教师在讲授这一段落时，要让学生产生和方仲永比一比谁聪慧的念头，同时也要让他们与周围的同学比一比，看一看谁能够更快的.熟读成诵。让学生在这种“比学赶帮超”的氛围中奋勇争先，形成良好的学习氛围。这是通过文章内容的讲解激发学生的竞争意识。其次，初中文言文要求学生熟读成诵，教师可以不定时的举行文言文诵读比赛，培养学生文言文的诵读能力，让他们在竞争中提升对文言文的理解。

三、多彩的联想教学法

联想是一种由此及彼的思维方式，联想能够让人从这件事想到另一件事，能够激发学生的想象力，进而培养学生的创造能力。文言文教学也要激发学生的想象，让学生在学习的过程中由此及彼，由浅入深。新《语文课程标准》在总目标中也明确指出：“在发展语文能力的同时发展思维能力，激发想象力和创造潜能。”因此运用适当的方法引发学生的联想与想象，是语文教师的重要责任。

文言文较为简短，情节紧凑，这就为教学留下了较为广阔的想象空间。教师要充分利用文言文的这种特点，激发学生的想象能力，让学生在联想的过程中加深对文章的理解。

语文教师可以启发学生通过联想的方式补足文言文的空白，然后查找资料，寻找相关的答案。如文言文《共工怒触不周山》和《夸父逐日》这两篇文章，非常的简短，夸父逐日的缘由文章当中并没有交代，而共工为什么要去触不周山，文章当中也没有交代清楚。教师多问几个为什么，通过启发的方式引导学生，激发学生的想象力。学生通过自己的联想猜测夸父逐日的原因，然后教师再指导学生阅读《山海经・大荒北经》和《列子・汤问》关于夸父逐日的相关故事。既丰富了所学内容，也激发了学生的想象力。

教师在教一些景物描写精美，故事情节生动的文言文时，可以激发学生的联想和想象，并鼓励学生用绘画的方式表现出来。如陶渊明的《桃花源记》，可以启发学生根据故事情节的发展来设计画面：渔人发现桃花林时“落英缤纷”，进入桃花源后发现“屋舍俨然”、“黄发垂髫，并怡然自乐”，之后离开桃花源。这样，既培养了学生的想象能力，也让他们在学习过程中受到艺术之美的熏陶。

四、活泼的表演教学法

新课程改革提倡创新教学，文言文教学也是如此，而对初中生来说他们的思维活跃，活泼好动，教师可以用表演的方式进行教学。

教师可以采用多种不同的形式让学生表演，如《孙权劝学》篇幅短小，可以通篇表演，让学生通过文章的对话来揣摩孙权、吕蒙和鲁肃的心理和神态，将这一个小故事完整的表演出来。其次也可以在讲课的过程中穿插学生的表演，如蒲松龄的文章《狼》，狼的狡猾，屠户的机智都可以让学生当堂揣摩，然后让学生表演。一些文言字词的教学也可以采用这种方式，如“假寐”、“睥睨”等词语都可以让学生通过动作神态来表现，加深学生对字词的理解，从而激发学生的学习兴趣。在学完某些文言文之后，教师也可以和学生一起合作将所学课文改编为剧本，既锻炼了学生的写作能力，同时也有利于培养学生对文言文学习的兴趣。

在新课程改革的前提下，教师要转变观念，同时利用多媒体提供的有利条件，充分调动学生的各种感官，让学生能够感受到文言文教学中教师的创新，真正喜欢上文言文的学习。

参考文献：

[1]伍为民。浅谈想象与联想在古诗文教学中的作用[J]。初中语文，2010(21)。

6.文言文教学策略初探 篇六

一、初中文言文教学的重要性

1.文言文是传承历史文化的载体

文言文是几千年中华民族灿烂文化的结晶，其内涵丰富多彩，博大精深。因此，教师在初中阶段有意识地指导学生阅读文言文，让学生明白了解中国传统文化的意义与价值，如同为学生扫清通往古代文化遗产宝库的障碍，让他们走近历史先贤，在阅读与思考中汲取祖国文化遗产的养分，聆听先古圣贤的千古绝唱，这将为学生今后的学习乃至其一生的文化素养的形成起到非常重要的作用。

2.学习文言文可以修生养性，提高文学鉴赏力

初中生正处于人生的转折点，在这时期，品读文言文会使其无形中受到熏陶、感染，从而帮助学生形成正确的价值观、人生观。文言文中涵盖了华夏民族所特有的心态与情怀，初中教材中的文言文是中华民族优秀文化的奇葩，是流传千古的文化精髓，不仅布局严谨，行文简洁，而且气韵生动，文采斐然。通过学习文言文，学生就能在今后的阅读与写作，以及现代文的学习中有更深刻的理解和更高的鉴赏能力，就能更好地体会文章中蕴含的深刻感情，领悟作者的写作意图。

二、初中文言文教学的策略

1.纠正认识，阐述文言文学习的意义

前苏联著名教育实践家和教育理论家苏霍姆林斯基曾说：“强烈的学习愿望、明确的`学习目的，是学生学习活动时最重要的动因。”由此可见，端正学生对文言文的认识，激发学生的学习积极性显得尤为重要。目前文言文教学现状是学生不想学、不愿学，究其原因大多学生认为学习文言文没用，作为古代的书面语言，已经在现代生活中失去使用的环境和交际的功能。这就导致了学生学习动机的缺失，进而使学生的学习兴趣处于无根状态。对此教师可以从提高语言素养，继承民族文化，提高审美修养三个角度阐述学习文言文的巨大价值，从而引起他们学习文言文的动机，调动起学生学习文言文的强烈欲望和兴趣。

2.巧妙导入，激发兴趣

巧妙的导入不仅可以集中学生的注意力，把学生引入兴趣的大门，还可以使学生化被动为主动，变“要我学”为“我要学”。文言文对学生而言比较难懂，但老师的一句幽默之语，巧妙导入，往往能让古文“活”起来，吸引学生的注意力，如同投石激浪，让学生开启思维的大门。例如，笔者在讲授《愚公移山》时，讲到“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”时，为了让学生更好地了解“孀妻”和“遗男”的含义，问学生：“孩子的父亲会同意他去帮愚公搬泥吗？”这一问不打紧，一石激起千层浪，最后得出结论：“老师，他没有父亲，他是寡妇的儿子。”笔者顺势问其理由根据，然后指出“孀妻”和“遗男”的含义。这样，不仅让学生乐于思考，轻松学到知识，还可以让学生印象深刻，积极投入到课堂中来。

3.通过诵读，培养语感

古人云：“书读百遍，其义自见”，“读书破万卷，下笔如有神”。从古至今，在文言文学习中诵读都备受肯定与推崇，是学习文言文的重要方法。教师不仅要将课文讲解详细、全面，更要不断提高自己的文言文诵读水平，用心揣摩文本，反复练习，通过引导学生准确诵读，鼓励学生多读，在读中感悟、品味、鉴赏文言文作品，在读中受到熏陶。例如，笔者在教授《岳阳楼记》时，先为学生示范诵读：以平和的语调诵读第一段，以激昂的语调诵读第二段，以缓慢、低沉的语调诵读第三段，再以轻快的语调诵读第四段。在笔者的范读中学生感受到文言诵读的魅力，起到了很好的示范效果，学生都跃跃欲试，也都想着自己有感情的朗读课文，进而激发出文言文学习的浓厚兴趣。

4.授之以法，使学生会学

著名教育家叶圣陶先生说过：“教师教任何功课，‘讲’都是为了达到不用讲，换个说法，‘教’都是为了达到不用教。”古人云：“授人以鱼，不如授人以渔”这些都告诉我们同一道理：培养学生的自主学习能力，指导学生学习方法至关重要。教给方法，学生不仅学得轻松，学得高兴，还能受益终生，真正成为学习的主人。要做到这一点，笔者认为在文言文教学中首先指导学生进行诵读，使学生能读通、读懂、读活、读透；其次在文言文教学中还应注意督促、引导学生积累一定量的文言常识，包括文言虚词、实词，文言句式等，积累一定的阅读量、背诵量促使学生掌握的文言知识系统化、条理化，达到举一反三，触类旁通，提高自学能力的效果；最后还要教会学生使用有关的工具书，比如《古汉语常用字字典》，还有文言文各种译文选本。

7.初中文言文教学策略探讨 篇七

在七年级入学之际, 对学生已有的文言文基础知识作具体的了解。诸如,学了多少篇文言诗文,都是些什么文章,能背诵多少,会多少实词、虚词以及句式。根据这些情况有计划、有目的地进行教学,提高了学习文言文的针对性和效率。

二、指导预习,引导自读,激发学习兴趣

七年级时, 大部分学生还没有养成良好的预习习惯。对学习文言文更是兴趣不浓,有的学生甚至产生了畏难情绪。这时首先教给他们该如何预习:(1)先做到能流利地把文章或是诗词读下来, 不会的字音要自己动手查字典。因为他们没有文言文语感,文字生疏,且无停顿断句常识,要学好文言文,必须把“读”字放到首位。(2)结合课文所给的注释或工具书对文章的大意有所了解,不会的或不太懂的难词、句子要圈出来,留待课上老师、同学共同解决。(3)课前布置预习题,引导学生先去自学,让他们去试着找答案。这样,学生“有方可依”、“有标可学”,逐渐激发起他们自学的兴趣,久而久之,自己动口、动脑、动手养成良好的预习习惯。

三、上课抓住重点,启发学生思索,提高课堂教学效率

在教学中能否抓住重点, 是教学能否有效的关键。因为在课前学生作了充分的预习,因此课上不必讲得过细, 改变逐字逐句讲解的刻板模式, 抓住重点,简明扼要,通俗易懂地进行讲解,这样便于学生接受,而且印象也深刻。反之,则会使学生觉得平平淡淡,拖沓且无重点,迷糊一片,效果欠佳。同时,引发学生思考,提出一些新的问题,如孔夫子所说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”在学习《愚公移山》一文时提出问题:“愚公与智叟两人到底谁聪明? 说愚公不愚那为什么不搬家,而要千辛万苦地移山? ”启发学生对愚公精神的思考。在学习《工之侨献琴》时,引发学生思考工之侨两次献琴结果却不同, 说明了什么? 联系实际说说我们现在的生活中有这样的现象吗?提出这些问题,在学生积极地回答和热烈地讨论中,很自然地引起了学生学习古文的兴趣,使他们不仅学习了课本上的基本知识, 而且还培养了各方面的能力,提高了教学效果。

四、加强熟读背诵的训练

古人云:“读书百遍,其义自见。”多年来诵读被看做是学习文言文的重要方法。“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”也是这个道理。熟读可以帮助学生理解语句的含义, 积累词汇, 逐步获得文言文的语感。古人诵读时一般都未必先疏通字词障碍,反复诵读乃至“倒背如流”中悟出文意。而我们现在可以像古人那样对一般比较浅显的文章可以让学生在预习基础上反复诵读,整体感知。对一般比较深奥的文章要在课后反复读。背诵可以加深对课文内容的理解,有助于掌握文言文词语和句式。在完成教学目标的要求时,还可以增设课外的一些优秀篇目进行背诵。

五、开展多项活动,增加文言文学习的内容

在完成课本教学任务的同时, 教师还开展了几项活动来辅助教学。每周一的诗词讲解、欣赏。在学习文言文有一定的基础时,教师首先示范,然后让每位学生一周准备一首诗词的讲解。其中包括全诗和词的原文、讲解的内容及自己的领悟。在周一的课上占用十分钟, 有学生轮流利用多媒体教学设备来讲解自己准备的内容。这样既丰富了学生的古文知识,同时也锻炼了他们的口头表达能力, 激发起了学生学习课外知识的兴趣。每次他们都会积极准备,跃跃欲试,真可谓一举多得。同时展开古诗文、名联、古人奇闻轶事的抄写、朗读、讲解等比赛活动。丰富学生的课外生活,拓展了其知识面。

六、贴近实际,教会学法

语文大师叶圣陶告诫我们:“教,是为了不教。”因此,文言文教学也应该“授之以渔”教会学法,让学生受益。文言文的翻译,方法多种多样,诸如保留、替换、删减、增加、调整等等。我认为最基本的方法是弄懂规范语言。在翻译前, 一定要求学生看懂课文注释,借助工具书,联系语言环境,用今天的话说出文言文一字一句的意思,模糊的地方,则由老师答疑点拨。在此基础上,按现代汉语语法要求,引导学生增补、调配,达到疏通文意的目的。

总之,通过一段时间的学习和训练,学生在学习文言文的能力上都有了很大程度的提高, 而且学习兴趣越来越浓,学习成绩明显提高。

8.摭谈文言文“言”与“文”教学 篇八

【关键词】文言文教学 “文”与“言” 兴趣 有机结合

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）03-0113-02

教学文言文，如果仅仅从字、词、句上肢解式地讲解，就会把文质兼美的文言文割裂成支离破碎的古汉语知识。怎样才能引导学生进入文言文的世界，读出其中的滋味，徜徉于古人为我们描绘的世界和情感之中，是我们每一个语文老师都应该静下心来琢磨、研究的课题。文言文教学中既要注重“言”的教学，又要重视“文”的教学，要做到文言并重，以“文”带“言”，“文”“言”结合。如何处理好言与文的关系，这是文言文教学必须要重视的问题。我是从以下几个方面去探究的：

首先，文言文教学意识到“言”教学的重要性，又直抵“文心”

操千曲而后晓声，观万剑而后识器。[1]文言文学习要重视基础知识的积累。如何艺术地落实虚词、实词及特殊的文言句式，成了课堂效率高低的一个关键。在“言”的教学中，如果巧于变化，那样将能更好地完成“言”的教学的重要部分。一方面，可用“古今异义”激发学生的认知冲突。文言文教学中，常会遇到这样的困扰，学生常以阅读现代文的思维看待文言文，所以常常有“感觉不一样”的下意识——这是帮助学生区分文言文与现代文并使其逐渐走入文言文阅读情境的关键。提醒学生很多词语发展到今天，意义已经发生演变，学习时一定要慎思明辨。归纳与整理“古今异义”词，在文言文教学中“文”的传授中强调它们的变化。另一方面，注意文言文朗读中把握好腔调。学习文言文要突破字词的畏难情绪，而突破文言文语言的篱笆是文言文教学的首要任务。学生在朗读过程中感受语言美感，接受传统文化的熏陶。朗读过程中把握好腔调，可注重文言的虚词运用，读准虚词语气，读出情感，让自己的情感走入文本。比如《爱莲说》教学中，让学生反复比读第2段起始的“噫”与结尾的“矣”两个语气词，将“噫”读作二声或四声，将“矣”读作一声或四声，学生在反复比较朗读中逐渐体会出文章的情感。[2]“读”为文言文中的“文”的深入研读打好基础。诵读是文言文语感培养的基础，也是感知文意、理解赏析的前提。读的方式可多样化，范读、齐读、演读、想象读，运用声调、音量、速度、停顿等变化，读得声情并茂，直抵“文心”。

其次，词句只是作者思想感情的载体，“文”才是“言”的最坚实的根基。[3]

我们把文言文当成文章看，而不是文字看。不要把文言文教学的重点只放在应考的文言字词、句法的落实上，“文”才是“言”的最坚实的根基。学习文言文，要注重积累感悟，注重文化濡染。每一篇教材如同人一样也是体质、性情各异的，只有真正把握教材的“质”，才能直抵“文心”，准确把握教学的重难点。

对于怎样结合“言”“文”，怎样既出于“章”“句”又不废清议，我们每一个语文老师都应有自己的真知灼见。浙江宁波成磊老师执教《岳阳楼记》，很好把握教材“质”——“记”的文体，融叙事、写景、抒情、议论于一体，直抵“文心”。我们知道，《岳阳楼记》真正的灵魂不在于景，而在于传达了一种思想。成磊老师选择通过对“范仲淹是如何来劝勉滕子京的？”这一主问题的探究来实现。这一主问题如一条线穿起事、景、情、理，让学生既感受洞庭湖朝晖夕阴的形象美，更领会作者心怀天下的道德美、理性美。同时完成了“文”与“言”有机会结合的课堂教学。[4]山东济南张涛老师执教《曹刿论战》，把握教材“质”，紧扣“论”字，“论”中看出曹刿的远谋，“论”中看出文本的显著特色，“论”中看出《左传》的风格。张涛老师有意识地抓住文章中的“论”这一主线，立足读、品、思、悟，精心设计了五个活动，避免了串讲翻译被动听记的弊病，很好地完成了“文”与“言”的教学。[5]“言”随着“文”的学习过程而变动，品赏“文”时穿插着学习“言”，水道渠成地让“言”与“文”浑然一体。

第三，“文”与“言”的教学，注重选择教学内容

由于文言文本身的晦涩难懂，学生往往缺少主动学习文言文的意识，也存在学习文言文有畏难情绪的现象。怎样才能帮助学生消除那种对文言文的陌生感、恐惧感，对文言文产生阅读兴趣？不妨从他们读得懂的地方着手。文言文教学根据学生的认知规律呈现教学内容、设计教学流程显得尤为重要。我在教学《六国论》课文时，出示《战国七雄图》，让学生假想自己是军事家，代表秦国一方，制定如何攻打六国的作战方案。学生们认真地察看地图，热烈地讨论着，从原文中找依据，学习文言文的畏难情绪早已抛到九霄云外去了。可见兴趣是最要紧的。课堂上我还有意的犯错，把秦灭六国的顺序搞错。学生就拿已学过的历史知识来论证，热情地指出文本中的错误。内容选择毫无疑问决定“教学效率”，更重要的问题是执教者怀着一颗怎样的心去选择内容，这实在太重要了。作为教师能以呵护学生学习文言文学习兴趣、提升学生古典文学素养为基点去选择教学内容，那么，所被选择的内容必将是有益的。当然，兴趣永远是最要紧的。“文”与“言”的教学中，文言文教学应该可以更有趣些，学生的学习兴趣应该可以更浓一些，文言文的教学效率应该可以更高一些。

总之，文言文教学是怎么也离不开“文”与“言”的，二者之间紧密联系，相辅相成，“文”“言”并重， “文”与“言”有机会结合的教学，才是文言文教学的理想境界。正叶圣陶先生指出“何以为教？贵穷本然。化为践履，左右逢源。”[6]从文本出发，在讨论与交流中潜心会文，自然地升华，就能探寻到“伟大经典”的“本然”。

参考文献：

[1]《文心雕龙·知音》 刘勰.

[2][4][5]《语文教学通讯》2014 7—8B.

[3]《语文教学与研究》2004年第13期.

9.初中文言文教学反思 篇九

两堂公开课下来，同行对自己的鼓励很大，我们的吕涤元科长说，在教学上，我已经“形成了自己的风格”， 上课流畅，课堂效果好。香港同行觉得对学生点拨到位。外校听课老师说：听我的课“舒服，没有一句多余的话，很好。”……同行们对我的极高的评价，正是自己在教学上一直所追求的，能取得这样的成绩，心里确实高兴。

总结自己的这两节文言文的教学，有几点值得继续发扬坚持的：

1、课堂上坚持贯彻语文“听、说、读、写”的基本技能的落实。

在自己的语文教学中，无论是现代文还是文言文的教学，都一直坚持贯彻语文“听、说、读、写”的基本能力的培养。个人觉得，培养学生的 “听、说、读、写”的能力永远不会过时，而且也应该是我们让学生学习九年语文所应该收获的成果，是学生应该具备的语文素养。

在文言文教学中，把“听”“落实到诵读、分析中。“听”示范朗读模仿，“听”同学发言再谈自己看法，让学生在学会倾听中有所获。进而在模仿中“读”，学会一些朗读的方法(停顿、重音、语气、语调)，在课文分析中通过“听”老师的点拨，与同学的.交流，整理自己的思路，组织文字，把自己的看法“说”出来，甚至“写”出来。

在《答谢中书书》《记承天寺夜游》两篇文章都有写景的内容，但让学生把握写景内容侧重点是不一样的。《答谢中书书》是一篇写景的美文，重点让学生能够学会一些写景的方法，写出能使人“身临其境”的“仙都”。那么，在教学设计中，安排学生学习文中从视觉的转换的角度，从时间转变的角度听觉与视觉相结合的写景方法，描写校园一处最让你心动的景色。同学们即堂完成的片段作文写作，发掘了许多“默默无闻”校园美景，并写出很多词句优美的语句，同学们的观察力和举一反三的学习能力让人惊讶。《记承天寺夜游》侧重让学生领会文中写景的语句所创设的意境，因此，在课堂上安排学生通过想象，用自己的语言，描绘月色，体会写景语句的妙处，让学生体会“人景相融”的境界。

2、培养学生养成文言文预习的习惯。

为了让课堂的学习质量提高，扫除文字解释的障碍，在文言文教学过程中放手让学生进行自主学习。 让学生在结合注释、自读提示的基础上，自主疏通文意，阅读并标记出自己不理解的字、词、句。对于不理解的字、词、句，借助工具书进行自我解答，并做记录，同时还可以通过小组讨论来解答各自在阅读过程中的问题。老师在学生自主学习进行翻译的基础上，解决学生的翻译难题，既提高了课堂效率，又教会学生学习文言文的方法。

3、文言文教学“文”与“言”相结合。

文言文中的 “文”是指字词句中所蕴含的思想感情、文化底蕴等人文因素，包括文章、文学、文化。“言”是指字词句本身的意义和作用，具体包括词语的积累、古代汉语的语法、文言文的诵读方法、解读方法、文言的语感等。文言文教学“文”与“言”相结合。初中文言文的教学应让学生学会文言文翻译的一些方法，让学生离开课堂也能欣赏到更多的承载着传统文化的精华与中华民族的思想智慧结晶的文本，在没有语言障碍的基础上，还原凝练语言背后深层次的东西，从而获得精神上的陶冶与心理上的愉悦。

为了提高课堂的教学效率，特别要思考在课堂上还存在的遗憾，需反思不足：

1、关注学生不同个体的意见表达。

2、加强课堂教学的敏锐性，捕捉教学契机。

3、加强课堂教学的灵活性，及时做好课堂教学任务的调整。

10.怎样搞好初中文言文教学 篇十

摘 要：学好文言文不但可以了解中国的悠久历史，也能够照亮人生之路，由此可见，搞好文言文是很有必要的。从以下四个方面阐述了怎样搞好初中文言文教学：培养学生学习文言文的兴趣；教师要有较高的专业素质；加强文言文的诵读训练；鼓励学生自主阅读。

关键词：文言文教学；学习兴趣；专业素质；诵读训练

《义务教育语文课程标准》中明确要求：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣；浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”可是、为数不少的学生认为现代社会是科技发达的社会，在科技领域与文化领域中运用的多是白话文，片面地认为对文言文学习不需要再下苦功夫，殊不知，这是极端错误的思想。“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，其实古代文化中的许多作品有很大的研究价值。在有些文言作品中我们能学到处世之道；在有些文言作品中我们能学到文化知识；在有些文言作品中我们能学到政治上的利弊。因此，学好文言文不但可以帮助我们了解中国的悠久历史，也能够照亮我们的人生之路，由此可见，搞好文言文是很有必要的。下面是我在教学中的几点尝试，仅供大家参考：

一、培养学生学习文言文的兴趣

作为一名初中语文教师，在文言文教学时经常遇到这样的情况：上课的时候，学生两眼茫茫，一脸的厌烦状。当我们趣味盎然地对文言文进行讲解时，学生却毫无兴趣。因为这些文言文比较深奥，离我们生活的时代太远。所以，我们教师有责任运用形式多样的方法培养学生学习文言文的兴趣。我的具体做法如下：

1.渗透民族自豪感

我们虽然不能左右时代，但我们能从时代发展中进行反思，我们的文言文承载着取之不尽、用之不竭的文化渊源。我常常引导学生从文言文中获取我们先辈的智慧，增强学生的民族自豪感，让他们懂得，多学习文言文是有很大用处的。

2.树立学习文言文的信心

在教学过程中，我常常教育学生，文言文其实并不像大家想象的那样，只要我们明确地区分现代文与文言文的区别，懂得现代文与文言文是密不可分的，不少的文言文我们在电视或电影中接触过，这样学生就能树立学好文言文的信心，觉得文言文就在自己的身边。时间一长，学生对文言文的恐惧心理也就消除了，大部分学生就会越来越喜欢文言文了。

二、教师要有较高的专业素质

文言文是诗文中的精华，也是我们中华民族文化遗产中的重要部分，这些作品中有先哲们的崇高理想与美好情操，是我们中华民族的一笔精神财富，作品都是经过千锤百炼的，文采斐然可观、章法匠心经营，是我们取之不尽的宝藏。因此，我们教师要想教好文言文，就应该具有先进的教育教学理念、行之有效的教学方法、高素质的专业水平，并能用现代化的教学手段进行教学。同时在上课时还要对文章相当的精熟，对名篇经典能够背诵，对一些名人轶事、名篇佳句能信手拈来，这样的表现才能让学生对你顿生仰慕之情，他们对文言文的学习热情才会越来越浓厚。例如，在学习人教版初中语文教材《醉翁亭记》一文时，我首先用流畅优美的语言给学生背诵了一遍，同学们甚是羡慕，纷纷效仿，背诵效果相当不错。

三、加强文言文的诵读训练

俗话说得好，“书读百遍，其义自见。”从韵律和节奏上看，文言文是汉语的基础，在形成过程中比较偏于对仗、讲究韵律、注重平仄。例如，人教版初中语文教材刘禹锡的《陋室铭》一文就是运用散句与偶句的搭配串联，使之形成了韵律统一、节奏整齐的一篇美文，对这样的文章，我们应该反复诵读。可是在很多情况下，我们教师为了完成教学任务，很少组织学生读课文，错误地认为读课文浪费授课时间。其实学生对文章不熟悉，怎么能正确地理解文意呢？因此，在教学过程中，要想提高文言文的教学效率，就必须加强诵读训练。为了做到这一点，我常常采取教师范读，学生默读、齐读、个人读、分组读等形式，在读的过程中，我还指导学生运用一定的朗读技巧来增强语感。这样学生就能从整体上理解文章的含义了。

四、鼓励学生自主阅读

对于一些故事性强的文言文，我常常鼓励学生自主阅读，在阅读时，我不给学生布置一些硬性的阅读任务，而是让他们主动地、独立地去阅读。阅读的目的是以关注文章的内容、获取文本的信息甚至以娱乐审美为中心，阅读中可以不求甚解，不需要带任何负担。例如，在学习人教版初中语文教材《岳阳楼记》一文时，我就采用了自主式阅读法，结果学生的学习兴致很高，他们读得趣味盎然、津津有味。经过一段时间的练习，同学们对文言文有了极大的兴趣，不少的学生自觉地读起了《聊斋志异》等文言小说。

总之，文言文教学是一项长期的任务，不是一朝一夕的事情，要想搞好初中文言文教学，在教学实践中，我们教师要积极实践、认真研究，只有这样我们的文言文教学才会越来越精彩。

参考文献：

11.初中文言文教学策略研究 篇十一

【关键词】初中文言文 教学策略 研究

文言文是初中语文的重要组成部分，学习文言文知识，继承和发展我国古代优秀的传统文化，对于现阶段的初中语文教学来说，也非常重要。关键是需要重视转变教学方法，创新教学手段。初中文言文教学，应该重视文言文的教学价值，重塑文化精髓，结合时代变化重构文言文教学课堂。本文结合现阶段素质教育的要求，基于学生的发展情况，提出了下面的初中文言文教学策略，以供参考。

一、重视诵读，再现书声

“书读百遍，其义自现”、“读书破万卷，下笔如有神”这些都说明了读书的重要性，朱熹也曾经说过：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可牵强暗记，多诵读遍数，自然上口，久远不忘。”读书对于深入理解文章内容，掌握文章中心思想非常重要。读的过程中，学生会融入自己的感情，可以引导学生进行理解。

诵读包括朗读和背诵，在读书的过程中，要注意以下几点：第一、读准字音。对于多音字、通假字应该认真地区别对待，教师进行正确引导，让学生读的响亮、不含糊。第二、读好节奏。对于文言文需要进行正确的断句，并且划分停顿，通过句意划分停顿之处。第三、读好语气。语气代表了一篇文章中段落、字词的思想感情，读书正确的语气有一定的难度，教师可以通过讲解含义，示范阅读来达到读出语气的作用。如“牡丹之爱，宜乎众矣！”应该读出感叹语气，“愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计口而待也。”则应读出祈使语气。引导学生正确的读文言文，就要改变学生一贯快速读书的作风，在教师的带领下，放缓速度，最好是每分钟110到120字。

另外，对于文言文的学习，背诵也是其中非常关键的一点。如何更加深刻的理解文章内容，就需要将其记忆在脑海中，通过反复咀嚼，自觉记忆，得出自己的思想和看法。可以设置诵读接龙、小组PK、有奖记忆比赛等活动，让学生在感受成功的过程中记忆，寓教于乐。教师也可以像三味书屋里的寿老先生读“铁如意，指挥倜傥……”引导学生快乐记忆，增强对文言文的语感，从而有效学习文言文知识。

二、重视词句，寻找规律

仔细斟酌，奇文共赏。文言文中的字句与现代文的字句有所不同，文言文的一些字句比较深奥，不像现代文那么好懂。对于文言文要重视字句的赏析和品读，了解其字词、句子在特定环境下运用的意义和作用。重视对字句的理解，找出文言文词意章法上的规律，有效的学习一词多义的基本用法，进行扩展学习，归纳出学生自身的知识架构，使得文言文学习成为一个整体，学生能够通过规律找出相关字词的含义，构建出学生头脑中的文言图式，并获得自己领悟和学习其它文言文的能力。

比如：《出师表》中，“感激、卑鄙、痛恨、布衣”等等，古今词义有区别，可以引导学生进行归纳分析，理解古今词义的区别和联系，由古思今，关注文言文化的发展趋势。对《爱莲说》和《陋室铭》这两篇文章可以展开合作对比学习，通过文章中表达方式、思想感情等的相同与不同之处，进行归纳分析，对“之”的用法可以展开合作学习和探究，引导学生收集不同情况下“之”的用法，构建知识架构。也可以结合生活实际，以现阶段中小学非常重视德育教育为例，关于“三字经”、“千字文”、“百家姓”等的学习，引用到生活中，借助具体例子对其进行分析，让学生获得自己全新的理解。沈复的《童趣》一文，可以运用联系生活的方法，融情于景，结合学生生活，描绘两虫相斗、化蚊为鹤的意境，从而吸引学生兴趣，提高学生参与度，最终有效提高教学效率。

三、重视方法，培养能力

初中文言文教学也需要正确的方法，通过引导学生掌握正确运用文言文的方法，让学生感悟到文言文之美，积极参与到学习中来。应用丰富多彩的文言文教学方法，结合现代文教学方法，因文而定，进行灵活变通，从而提高教学效率。第一、串讲法。也就是在教师对文章字句进行分析之后，学生再归纳段落大意，总结主题思想，再深入分析其写作技巧等。应用于比较难懂的文言文，比如《论语十则》等的学习。第二、点评法。对于较浅显的文章，教师应对文章的重点内容进行点评，比如实词、虚词或者句式等等，对于文章的经典内容进行深入分析。第三、拓展法。由文章的一词多义进行拓展，分析其在不同用法下的含义，也可以借助同一个字进行分析。比如“安”字，选择含有“安”字的句子：①然后知生于忧患，死于安乐；②风雨不动安如山；③安得广厦千万间；④衣食所安，弗敢专也，必以分人。通过学习不同情况下“安”的用法，具体问题具体分析，了解它的多重含义，并分析不同情况下作者的思想感情。

总结

初中文言文教学，教师首先要激起学生的学习兴趣，带领学生以饱满的热情进入学习的殿堂，其次应该引导学生采取合适的方式、借助适用于文言文教学的策略展开文言文学习。重视理解，深入分析，让学生端正学习态度，授之以渔，让学生在积极的学习状态下提高文言文阅读能力、理解能力，强化学生分析问题并解决问题的能力。学好文言文，将传统的优秀文化应用于现在的社会生活，提升学生自身的文化素养，是初中文言文教学工作应该努力的方向。

12.初中文言文教学的困惑及策略 篇十二

而今,文言文这味良药,虽然药性奇特,但学生往往止于“苦口”。那么何苦之有 ? 那便是文言文教学起于字词止于字词,把一篇饱含情志、丰润幽美的文言文变成了单调乏味、空泛苍白的语法文字课。文言文成了干涩、古板、寒酸的代名词。学生只能望而却步。教师一味地灌输,学生一味接受,来不及思考,就被固有的知识吞噬,何谈趣味?何谈韵味? 绝大多数学生既不能举一反三,找到行之有效的学习方法,更不能触类旁通,活学活用,使得文言文教学只为应试而服务。如何改革文言文教学之法,使文言文教学之法青春永驻? 笔者经过多年教学实践,总结了以下策略。

一、诵读积累是前提

诵读名篇佳句, 对于陶冶和丰富学生的人文精神有重要作用,同时,体现个人的语文功底和精神底蕴。因此,文言文教学必须着力于记诵积累,将其作为前提。根据教学实践,笔者总结出几种引导学生积累诵读的方法:

1.反复诵读以感悟文意。读要重视读音、句读及语气 。首先,不能忽视诵读关。在诵读过程中,解决文字障碍,尽可能将文字于无形中解决,要比单个机械重复记忆好。如“学而时习之,不亦说乎? ”(《〈论语〉十则》)“说”通“悦”,读yuè;“食之不能尽其材”(韩愈《马说》)“食”通“饲”读sì。还有特殊称谓的读音,如“可汗大点兵”(《木兰诗》),“可汗”读kèhán。其次,在进行节奏划分时,一定要参照各句的句式特点,把握特征,按照不同的停顿规律标出各句的停顿。“今∕子欲∕以子之梁国∕而吓我邪?”(庄子《惠子相梁》)。再次要注意阅读的语气,读出感情。如“呜呼! 其真无马邪? 其真不知马也。”(韩愈《马说》),要读出嘲讽和怀才不遇的悲愤。

2.积累不是平均用力。特殊的生僻的字词句应放首位。 如通假字,古今异义词,一词多义,词类活用,判断句,省略句,倒装句,互文见义句,等等。如“来此绝境”中“绝境”(陶渊明《桃花源记》)当视作短语讲。又如“无案牍之劳形”(刘禹锡《陋室铭》)中的“劳”是使动用法。故必须进行疏通,让学生明确上下两句的意思是互相交错、补充的,即“你中有我,我中有你”,这是古汉语中一种叫“互文”的修辞手法。其次要注意归纳,归纳知识点本身是一种能力,教师要引导,而不能越俎代庖。

3.所学知识要经常巩固。避免由生到熟 ,再由熟变生的无用功。特别是篇幅较长文言文回头的频率要更高, 如《出师表》、《隆中对》等。

二、古色古香有韵味

文言文的本色就是古色古香。包括上课的氛围、教具、课堂细节等。

1读的有趣活动。朱自清说 :“吟诵 ,对于探究所得的 ,不仅能理智地了解,而且能亲切体会。不知不觉之间,内容和理法就化为自己的东西。”读的方法多种多样,除配乐朗读、集体朗读、个 别朗读外 ,还可以两 人对读、分 角色朗读 、快读慢读 、模仿读、限 时读、自选 读及摇头 晃脑读、指 手画脚读等。 如学习《公输》时,公输盘和墨子尖锐激烈的对话,就可以进行分角色朗读。蒲松龄的《狼》,故事情节生动曲折,引人入胜,可以让学生表演朗读。学习《〈论语〉十则》则可以让学生摇头晃脑读……如此学生读得有声有色、有滋有味、读之以乐、读之以趣,在多种形式的朗读中领悟文言文学习的真正乐趣。

2.译的有趣活动。文言文翻译的基本方法有直译和意译两种,讲究“信,达,雅”。留、补、调、换、删、变,是常用的翻译方法。多结合实例,教给学生翻译的具体方法。如“抽签翻译”,“男女对译”,“小组互译”,方式灵活多样,教师多点评多鼓励。

三、拓展应用是关键

学习文言文和学习现代文一样都需要平时的积累和训练,而前者的积累显得尤为重要。文言文教学绝不仅限于文言文字词教学。知识应用、启迪、拓展更重要,要求更高,所学文言文在今天的生命力显而易见,由此及彼,举一反三,触类旁通,这样学生对文言文的学习不仅有了广度还有了深度。具体要让学生学会查找资料,了解文章基本内容,根据教学内容创设合理情境,激发学生学习兴趣,活跃课堂气氛,重视方法指引。

四、结语

13.初中文言文教学探索论文 篇十三

初中文言文教学是学生学习除古诗词外古文章的开端。通过学习文言文，使学生逐渐在学习过程中体验古文与白话文迥异的用词以及语句构成特点，感悟先人们的思想和传统文化的博大精深。但是当前文言文教学现状并不容乐观，陌生的词汇排序以及由古到今词意的变化，语句生涩难懂，导致学生出现学习积极性不高，学习效率低的情况。因此，如何深入教学过程中探索教学规律，优化教学因素，提高文言文教学质量，成为当前文言文的重要课题。

一、诵读

(一)课前强记

文言文的时代对于当代学生而言已经久远，时代的距离横亘在文章和已习惯白话文的学生之间，使简约精深的文言文读起来变得生涩拗口，难以被学生理解，并逐渐产生厌恶文言文的情绪，甚至出现谈“古”色变的现象。语文的学习是由浅入深的过程，最关键的第一步就是阅读文章内容。在正式学习文章之前，以布置作业的方式，督促学生对文章进行多次阅读，在此基础上逐渐能够脱离书本背诵，以此加强学生对课文内容的熟悉和掌握程度，便于教师在课堂上对文章内容展开教学，建立文章整体思维联系，提高学生对文本内容的熟悉，提高课堂教学教学效率。

（二）课堂诵读

为了适应课标改革的新环境，按时完成教学任务和教学目标，学生在课堂时间内阅读文章的时间越来越少，写作和训练文章阅读理解能力逐渐成为教学重点。提高学生文言文的阅读能力在提高学生语文整体学习水平中发挥着关键作用，因此也必须重视对学生文言文阅读能力的培养。文言文教学和现代文教学有显著的差异，现代文的文章学生一览便可进行阅读，但是文言文的断句和生涩的语句排列，成为学生的阅读难点，因此进行课堂内文章诵读必不可少。在课前强记的基础上，在教师指导下学生对文章内容进行集体分段诵读，教师点名段意，帮助学生抓住段落核心，掌握文章段落所传达的情感。

二、细品

（一）文意理解

文言文的教学重点是在细读的过程中，带领学生解读文章，利用文言文辅助工具书，对照课文内容开展教学，加深学生对文章所讲内容的理解。通过叙述文章大意，激发学生去翻译学习古文的兴趣。例如，韩愈的《马说》一文，通过阅读译文可知，本文主要讲述千里马和普通的马之间的差别以及伯乐的重要性。在带领学生对文章大意有一定的理解后，以有趣的译文激起学生学习的兴趣，让他们去比较古人和现代人在表达同样的.观点时描述的差别，并用现代白话重新叙述文章，在重新组织语言表达过程中加深学生对文章的理解。

（二）语句精读

语句精读，教师在教学过程中抓住文章关键句与常考语句进行解读，强调重点语句词意，在反复强调过程中加深学生的记忆。在当前语文应试制度下，对学生文言文能力的考查关键在于学生对难语句和词意在文中的理解，因此通过语句精读，提高学生对长难语句的翻译能力，积累文言文常见词汇词意，从初中就开始重视、培养学生抓住学习重点的意识，提高学生自身文言文学习的兴趣和能力。以“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”中的“骈死于槽枥之间”一句为例，译文为“跟普通的马一同死在马厩里”，此句中的“骈”的意思为并架、一起，对于初次阅读的学生，对此句的翻译理解比较困难，此时教师就需带领学生对重点语句进行精读，以加深学生对文章内容的理解。

三、加强重点

（一）词意强记

当前在语文试卷的设计中，试卷设计者都会挑选难度适中的文言文，对学生能力进行考查。因此，在日常学习中增加学生文言文词意知识的储备，是提高学生学习效率的重点。在教学过程中，通过要求学生掌握课文备注的词语注释，拓展学生古词汇量，提高学生词汇记忆的准确性，利于提高学生文学素养，打好文言文学习的扎实基础。

（二）重点锻炼

14.初中文言文有效性教学 篇十四

文言文历经了几千年的洗礼，积淀了中华五千年文化的精华，承载着璀璨的人文精神，是我国传统文化的重要载体，于漪老师形象地称之为“渗进了民族睿智的中华文明的地质层”。进入中学语文课本的文言文，更是文质兼美的典范之作，《诗经》中对纯朴爱情的歌颂，对统治者残暴荒淫的批判；《离骚》的浪漫主义气质；《史记》的深邃宏博……但长期以来，学生视文言文为“老虎猛兽”，一谈到“之乎者也”便大感头痛。一直以来,我们的初中文言文教学,都是采取“教师讲、学生背”的注入式教学。这种把原本鲜美的食物嚼烂,然后再灌给学生的教学方式,造成了学生对文言文毫无兴趣的尴尬局面,这无疑使得文言文课堂教学的效率低下。而新课程中,有效教学是一个重要概念。所谓有效,是指通过教师在一段时间的教学之后,使学生获得具体进步或发展。课堂教学的有效性是指教师遵循一定的教育教学规律,以尽可能少的时间、精力的投入,取得尽可能多的教学效果。我们也应以这样的理念来指导文言文教学。到底如何才能摆脱文言文教学的尴尬,提高文言文教学的有效性? 新课改注重以学生为本，以学生发展为本。强调引导学生学会观察、学会思考、学会如何学习，培养终身学习的能力，同时要求提高课堂教学的有效性，而有效性恰恰是课堂教学的生命。前苏联教学论专家巴班斯基提出了教学过程的最优化理论，按照他的说法，有两个标准：一是教学效果，即每个学生按照所提出的任务，于该时期内在教养、教育和发展三个方面，获得最可能的水平；二是时间消耗，即学生和教师应遵守学校卫生学和相应指示所规定的课堂教学和家庭作业的时间定额。结合新课改精神和巴班斯基的理论，我们可以提炼出课堂教学有效性的三条重要指标：一节课，使师生的生命有了怎样的变化；收获了那些知识与思考；获得了怎样的身心体验。客观地说，师生从走进课堂到走出课堂，总要发生一些变化，收获一些东西，好像每节课都是有效的。但是课堂的有效程度是很不一样的，有的课堂能对师生产生终生的影响；有的课堂只给学生留下一些机械的记忆，日积月累的差异就导致人的素质的差异，人的生活状态的差异。因此，每一节课的效果都不可忽视。

传统的文言文教学往往过于重视文言基础知识的落实，而忽略了文言文中“文”的部分。结果导致课堂教学内容散乱、枯燥，课堂气氛比较压抑沉闷，学生学习效率低下。所以，作为教师首先要明确文言文中“文”与“言”的内涵。“言”的内涵没有争议，而“文”的内涵应该包括文章内容、写作技巧，包括文学、文化熏陶等等。教师明白了这两个字的区别，在教的时候就不会只偏其一，而是能够将二者结合起来。

诵读是我国语文学习的传统方法，也是现代语文学习的一个关键环节，更是提高学生审美水平的有效途径。庄文中先生认为:“诵读是一种目视其文、口发其声、耳闻其间、心通其情、意会其理的综合阅读活动；是从字、词、句到段、篇，从文字到语音、语义，从表层意思到深层含义、潜在情味的全面感知。”因此，要想提高初中文言文的有效性，诵读是一个必不可少的途径。段玉裁在《说文解字注》里说：“倍同背，谓不开读也；诵非直背文，又为吟咏以声节之。”由此可见，“诵”是一种注重语调、韵律，富有表现力，能够以声传情的表达方式。“读”字，段玉裁《说文解字注》中认为“读”即为“籀”（zhòu），讽诵之义，即抽绎理解书的意义。因此，诵读应该能在感知话语声音形态的同时，实现对文本的感知与理解。

所以，诵读并不是简单的朗读和阅读，它比简单的朗读更有助于从作品的声调气韵入手，体会作品丰富的内涵和情感，却又不像朗读那样富有表演性。这一方法有助于积累素材、培养语感、体验品味、情感投入，达到语文熏陶感染，潜移默化的目的。

15.初中文言文教学策略摭谈 篇十五

关键词：初中语文,文言文,教学策略,教学质量

在我国古代,所有的文章都是用书面语言写成的,同一件事可以用不同的方式来表述。比如,询问别人是否吃了饭,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书而语言表述,就是“饭否?”。这里的“饭否”就是文言文。所以,现在我们一般将古文称为“文言文”;文言文是中国文化的瑰宝,具有非常重要的文学价值。它传承着中华五千年的文明,也是培养学生正确的人生价值观、健康的情感观念和提升语文素养的重要资源。初中文言文教学,能使学生在阅读与思考中汲取古代优秀文化的精髓,这将为他们进一步了解祖国文化打下基础。初中教师在文言文教学过程中应通过各种手段加强教学方法。

一、以兴趣让学生感知文本

任何学习的动力往往都是因为兴趣。在文言文教学中学生提不起兴趣和欲望的时候,教师应适当通过讲故事、表演或小互动游戏等活动提升课堂的趣味性和调动学生的积极主动性。例如,在讲《童趣》一文时为了营造课堂氛围,吸引学生,一开始教师讲自己童年时抓虫子摘花草玩的趣事,或者请个别同学分享自己童年时期观察渺小事物的经历,接着以引入课文内容,整堂课就在同学们追忆童年的高昂激情下饶有趣味性地开始了。又如上到《晏子使楚》一文时,请学生分组分别扮演楚王、晏子、二吏、楚人,表演文中的精彩情节“吏二缚一人诣王”的情节,再让每组对表演进行互评,既调动学生参与的积极性,又加深学生对人物形象的认识和对课文的理解。

二、以诵读让学生感知文本

正所谓“书读百遍,其义自见”。把书熟读了,自然而然就能领会其中的意思。因此,在学习文言文的过程中,教师应当引导学生进行反复朗读,而非死记硬背,死背的记忆是短暂的且遇到长篇文言文显然行不通。在熟读中要加入自己的理解、感悟,遵从熟读成诵的自然规律,这样记下来的知识才能长期被保存在脑海了,成为长久记忆,到用时就能信手拈来。可以向学生传授一些有效的记忆法,如:情景记忆法。《核舟记》中“船头三人”一段,课堂中课通过如教《核舟记》一文,表演第三段“船头三人……”的情形,把苏轼、佛印、黄庭坚三人的所在位置、动作、神态等生动地直观地展现出来,不但让观看者容易牢记,还能使表演者加深印象。文言文讲究韵律,教师在教学中,严格要求学生读准字音,注意停顿,如:东坡右手执/卷端,左手/抚/鲁直背。鲁直左手/执卷末,右手/指卷,如有/所语。读出语气和感情,在诵读中理解文章大意、体会作者情感及意境。

三、以积累让学生扩大阅读量

在语文文言文教学过程中,想要提高学生的阅读能力首先要培养学生的积累习惯,帮助学生有效地对文言文中的实词、虚词及其一词多义、古今异义和特殊句式等现象,有系统地进行积累。如实词、虚词一词多义现象的归纳(《捕蛇者说》):“貌若甚戚者”中的“若”是“像”的意思,“未若赋吾赋不幸之甚也”中的“若”是“如”的意思,“若毒之乎”中的“若”是“你”的意思,一个“若”翻译成现代有三个不同的含义,这就是文言文中的一词多义现象。

此外,教师还可以建议学生从课外拓展学习,推荐学生阅读文言名著,如《西游记》《聊斋志异》《三国演义》《水浒传》等积累文言知识。课堂上教师适当补充讲一些内容,如讲到《木兰诗》时,拓展介绍南北朝时期的战乱纷飞,政权更替频繁的历史背景。了解时代背景和积累大量词有助提高阅读效率和理解课文。

四、以规律让学生了解翻译方法

把文言文翻译成现代文学习文言文的主要过程。因为,把文言文翻译成现代文是加深学生对文言文理解的重要途径,也能锻炼学生对现代汉语的掌握和运用。掌握文言文翻译的两种基本方法--直译和意译,如:“宋有富人,天雨墙坏。”(《韩非子·说难》)直译为:“宋国有个富人,天下雨使墙倒塌了。”文言文的实词、大部分虚词、活用词和通假字,可直译,互文不可直译。如:“将军百战死,壮士十年归。”(《木兰诗》)意译为:“将军和壮士身经百战,有的战死沙场,有的凯旋。”教师应引导学生在翻译时以直译为主、意译为辅。让学生通过掌握这些翻译方法在古今语言的转换过程中做到举一反三。翻译的具体方法还可分为:留、删、补、换、调、变,如最常用的“调”,多用于倒装句型。

例:“群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏。”(《邹忌讽齐王纳谏》)可调成“能面刺寡人之过群臣吏民”这句用的是倒装句中的后置定语前移。

学习文言文,应通过掌握这些语法规律来了解文言文翻译的方法。

初中语文教材中的文言文作品每一篇都堪称经典,因为每一篇都是编者从卷帙浩繁的古典文集中精心挑选出来的。通过学习文言文,你会发现它们文质兼美、情感真挚、充满理趣。文言文教学是对语文教师一项基本功的训练,教师在文言文教学中应注重开发学生的兴趣,教会学生正确朗读,掌握文言文翻译的方法和规律。帮助学生养成自主学习阅读、自主积累语言的习惯,全面促进学生文字理解与运用能力,让学生更深刻地了解我国的传统文化,才能在初中文言文教学取得良好的效益。

参考文献

[1]喻春林.初中语文文言文课堂教学策略探讨[J].新课程学习(中旬刊),2014(10).

16.初中文言文课堂教学策略 篇十六

文言文是初中语文教学的一个重点,也是难点,如何做好文言文教学是广大语文教师需要思考的问题。针对当前初中文言文课堂教学中存在的问题,结合自己的教学实践,笔者总结出以下课堂教学的策略:

一、 转变初中文言文课堂教学观念,实现“文”和“言”的统一

现代语感教学论认为,学生对古文的理解是建立在对文章的主旨和语境的感悟的基础上的。初中新教材中的选文大都能接近学生的文言文认知水平,有丰富的文化内涵和审美趣味,教师如能引导学生对文章进行整体的感悟,从把握文章思想内容、触摸作者的思想感情入手,更能调动学生的学习积极性、主动性,激发学生学习文言文的兴趣。因此,文言文的教学应从对文章的整体感悟人手,从对“文”的学习中有重点地引导学生对“言”的学习,这样既提高学生对文言文的整体感知理解能力,又便于学生学习文言知识。

二、 教给学生学习策略,激发学生自主、积极参与学习的兴趣

文言文教学需重视发挥学生的主体作用,教会学生学习的方法,引导学生学会自主探究学习的策略。首先教师应指导学生对照注释来疏通文意,记录或圈画课文中不懂的、有疑问的词句,再查工具书来释疑解难,从而养成自主学习的习惯。要学会查阅工具书,联系作者的背景材料探究文章的主旨、作者的情感和写作特色,加深对文章的领悟。其次是引导学生学会比较归纳的方法。文言知识有较强的规律性,随着学生学习文言文数量的增加,教师要有意识地引导学生把前后知识联系起来。在每篇文章学习的后期,或在后面的教学中遇到与前面有联系的语言知识,教师应加以整理、比较、归类,这样不仅可以加深学生对词语的记忆和理解,发现它们的运用规则,而且可以使学生把所学知识系统化、一条理化,便于今后的提取和运用。

学生是学习认识活动的主体,一切教育教学的影响,只有通过学生自身的活动才能生效。因此,教师应打破一言堂的沉闷局面,通过启发、引导等方式,让学生主动、全面地动起来,激发学生自主、积极参与文言文课堂学习。教师应在教学设计中恰当安排好学习内容,充分考虑好学生自主、合作、探究学习的时间,真正实现学生学习的主动性、参与性,有效提高教学效率。

三、 重视诵读,增强文言语感

学生在学习文言文的过程中,由于接触的语言材料不多,缺少文言的认知图式,学习起来比较吃力。如果只是老师讲,学生不去朗读、背诵,那么,即使老师讲得再透彻,学生听得再明白,也不会有好的教学效果。因此,必须不断丰富学生的文言认知图式,而诵读正能达到这一目的。因为诵读一方面能通过言语的内在与外在的不断循环的心理建构,产生更强的心理效果,另一方面可从眼、口、耳三条神经通道作用于大脑,使语言材料更易于在大脑中留下深刻的心理痕迹。

在朗读教学中教师要重点提供以下指导:

第一,读准字音。文言文中有许多通假字、异读字、生僻字,只有认读正确才有诵读的准确。而诵读的正确又为进一步掌握课文内容奠定了必要的基础。

第二,读准句读。句读即断句,正确划分句中停顿和句间停顿。表面上看这是诵读的问题,实际上只有弄清楚了文章词句内容大意和词句结构,才能做到诵读句读的正确。

第三,读顺语气。不同的语气表达的语感是不同的,陈述、疑问、判断、祈使、感叹等语气的传达,就是文章内容情绪的传达。诵读时,从字词运用的色彩、句子的表达重点、段落间的起伏跌宕来把握语气和语感,就更易于抓住作者的行文思路和情感表达重点。

四、 重视文言文课外阅读训练

要对文言世界有更清楚的认识,仅仅靠课堂教学是不行的,还要重视课外对文言文的学习,让学生在大语文教育环境中继续学习,发挥学生的主动性、独立性和创造性。因此,教师在教学时要打通多种渠道,创设学习文言的言语环境。我们要指导学生不断的从课堂外学习文言经典,还要把课内学到的内容尽量的运用到课外,要遵循“精读与博览结合,课内与课外沟通;精读学规律,博览增见识;课内打基础,课外增实力”的教学原则。平时,可以让学生多读半文半白的古代小说、寓言故事、神话传说,这样学生既不会感到厌倦,又学到了文言知识。

五、 运用现代教育技术辅助教学,提高课堂教学效率

在文言文课堂教学时,应灵活运用现代教育技术来辅助教学,增强文言文课堂教学的直观性、形象性、生动性,从而调动学生学习的积极性和主动性。用网络连接着古今,可以为学生提供更广阔的学习背景,让时间浓缩于这一刻。我们根据教学内容可以随时调出教学中所需要的补充材料。这样,短短的一节课可以接收比传统课堂上丰富得多的内容,大大增加了课堂的容量,满足学生的求知欲,提高学生的审美情趣。

17.初中文言文教学之我见 篇十七

初中文言文教学，对于教师来说，确实是个难啃的骨头。而内容丰富、声情并茂的文言文，对于现代中学生来说，更如“天书”般难以理解。在课程改革如火如荼举行的今天，好多初中教师的文言文教学还是老思路、老方法，教学中虽然完成了任务，但是从学生的反应来看，收效甚微。笔者作为一名初中语文教师，现将自己在文言文教学中的浅知拙见归纳如下：

我认为，初中文言文教学应充分体现以教师为辅导、以学生为主体的教学理念。作为初中语文教师，应积极探索优化文言文课堂教学的方法途径,加强学生的学法指导，充分调动学生的学习积极性，激发学生兴趣, 唤起学生的参与热情，变怕学为乐学、爱学，并最终达到掌握的目的。

一、激发学习兴趣、唤起学生参与热情

学习兴趣是学生在心理上对学习活动产生爱好、追求和向往的倾向,是推动学生积极主动学习的直接动力。那么如何激发学生学习文言文的兴趣呢?文言文与现代文一脉相承,许多词语、语用、词义是相通相连的,学生在学习生活中就已掌握了大量耳熟能详的成语、名句,学生积累的知识经验,已有的学习方法本身就是文言文学习的重要基础。这些与学生生活、学习息息相关的经验因素一旦得到重视并被充分调动,文言文与学生的距离感就会大大缩小。

1.以故事传说导入课文。以《隆中对》为例,有关三国的故事和人物几乎是家喻户晓的,在导入时，先让学生讲讲他们知道的三国故事,谈谈对人物形象的想法,促使这些认识自然介入教学过程中,学生在了解历史背景及诸葛亮的人物故事后,对《隆中对》所表达的思想感情理解自然也就迅速的多,学习《隆中对》时会感到亲切许多。

2.以成语、名句导入课文。如“惟吾德馨” 、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等。课前可询问学生是否知道这些成语的本义、引申义及出处,增强学习《陋室铭》、《岳阳楼记》的兴趣。引导学生掌握文中成语如:一鼓作气、夸父逐日等,正是这些有生命的词语，才有效地鼓舞学生求知的热情。作为教师，只有抓住这些激发学生学习兴趣的“桥与路”，点燃学生求知的欲望,教学效果才会有提高。

3.教学语言要注意形象性。在教学文言文这样对于学生来说枯燥而乏味的知识时，教师的教学语言应当生动形象,富有吸引力。教师的语言应该机智幽默、感情真挚深厚,不能平铺直叙。如在讲《鱼我所欲也》时,为了让学生能更好地理解“舍生取义”这一观点,就给学生讲了一个故事:11月30日，身着便装的驻金华某部机要参谋、中尉孟祥斌正与妻子在金华市区的婺江边散步，看见一名年轻女子跳江自杀，孟祥斌毫不犹豫跃入零摄氏度左右的江水中营救，结果轻声女子被救了上来，他却献出了年轻的生命。全国上下掀起了向孟祥斌学习的高潮。学生对舍生取义的内容有了初步的了解。

二、授人鱼不如授人以渔。

笔者认为文言文教学也应“授人以渔”,教会方法,可以起到事半功倍的效果，让学生终身受益。文言文教学,教师讲什么,如何讲很值的一提。

首先,教师的讲不能贪多求全。从头到尾一讲到底的方法是不可取的。教师要讲的重点是常用词语v包括古今异义、一词多义w、特殊句式v包括判断句p省略句p倒装句p被动句等w和古代文化常识三个方面内容,三个方面也应有所侧重,做到因文施教、因生施教。 其次,教师的“讲”要讲究方法。“授”学生学习文言文的“渔”,可直述规律,如文言文中词类活用现象等句式特点必须教会教透;可比较差异,包括古今词义的不同、词性的变化,让学生懂得“用现代汉语该如何说就行了”;可归纳整理,帮学生做好文言文知识的归纳整理工作,使之掌握的文言文知识系统化、条理化。由此产生领悟和联想,提高自学能力。

再次，学会摘录。用摘录或制作卡片的方法积累阅读材料。学习文言文摘录尤为重要,可以指导学生准备常用文言实词、虚词、通假字、古今词义差异、词类话用等卡片,摘抄一些词语警句和诗词曲中的名句。在粗知大意的基础上反复诵读。并逐步加深理解,这是学习文言文的基本方法,也是提高学生文言文阅读能力的重要途径。

三、转变思想, 努力探索新的教学模式

逐词逐句的串讲，至今仍然是文言文教学比较普遍的现象。似乎大家对文言文采用串讲式的教学方法，具有高度的认同感。新课程改革以后，探索文言文教学方法改革的力度也大大小于现代文。学习文言文，课前预习,可以让学生互动进行。在正式上课之前,应该要求学生通览全文,初步感知。以学生的习惯、情感和对课文的熟悉程度选择朗读、默读、全文阅读或是重点阅读、边读边想边记等方法,获取对文章题材、内容、思想情感、艺术手法的初步印象。这种习惯应该在七年级进行教学时就养成。而此时,老师的作用应集中在鼓励上,鼓励学生要迎难而上,更要鼓励学生作好学习记录工作。为提高学生学习的积极性,应每次变换方式,用灵活多样的方式组织。如:个人学习、同桌合作、小组讨论、全班质疑研讨等。另外，为了激发学生的.成功欲望,老师讲课时一是可以利用书中资料中现成的注释,让学生在思索道理时疏通文章;二是在讲述道理时,可择要讲解难词冗句;三是可以不断联系课文句子。这样一来,教学效率也提高了。

四、加强读的训练，读出美感

初中学生学习文言文乃为启蒙，没有文言文语感，文字生疏，且无停顿断句常识，要学好文言文，必须重视“读”的训练。读法有多种，默读、吟读、诵读、个人读、集体读，不一而足，但我认为在教学中，教师的范读、学生的朗读和齐读是必不可少的。文言文中有些字的读音，跟我们今天的现代汉语常见的读法不一样，这就需要我们教师的范读，以加深学生的记忆。如《邹忌讽齐王纳谏》中的“期年之后”一句中的“期”不读“qī”而读“jī”。再如《曹刿论战》中的“又何间焉”一句中的“间”不读“jiān”，而应读“jiàn”。这样的例子不胜枚举。文言文中这些异音字的存在，使范读显得尤其重要。通过教师的范读，学生掌握了音节的停顿，读得朗朗上口。这时，教师再引导学生对照课文注释默读，在读懂的基础上，教师在教学中再指名朗读，组织齐读。这样能激发学生学习的兴趣和信心，读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解。其所谓“读书百遍，其义自见。”

总之,文言文教学应充分体现学生的主体性, 激发学生的兴趣,让学生喜欢学,让学生主动学,并加强学生的学法指导,积极探索优化课堂教学的方法途径,那么文言文教学也将焕发出生命的活力,收到更佳的教学效果。

18.初中文言文教学目标 篇十八

文言文到底教什么？诵读，是文言文课堂提效的第一要素。(一)在字词的诵读中激起美感，引发兴趣1.在诵读中感受音韵美。2.在诵读中感受意境美。3.在诵读中感受文势美

（二）在词句的疏通中探究字词，几种探究的方法1.温故知新

2、触类旁通3。知人论字4.反用其意(三)在人事的体验中活化人物、丰富故事1.情感体验，使人物更丰满

2、情景描述3.情意感悟，使意蕴更深远(四)在德智的延伸中开阔视野，丰润生命1.比较赏析，深化认识2.续写后记，活跃思维。冯军霞（浙江省杭州市萧山区义蓬第一初级中学 311200）参考文献： 1.《语文新课程标准》.2.《语文新课程标准解读》.3.刘辉平《守住阅读教学的根——诵读》.《初中语文教与 学》.2010.3.4.丁丽娟《穿越文言文这块玉米地》.《初中语文教与学》.2010.5.5.孙文玲.《古文教学要努力激活思维》.《中学语文教学参 考》.2008.7.初中文言文教学目标

在教授文言文中，首先解决读懂的问题。其次，从我们学习文言文的目的来看。初中文言文的教学应该是让学生感知文言词汇的魅力，它的遣词造句，它的言简意赅，它的朗朗上口，对语言美的体会就是通过反复朗读和词汇积累来完成的。最后，我们在对待不同文体的时候应该采取西方的一句俗语：上帝的归上帝，撒旦的归撒旦。当然，注重朗读和词汇的积累也是有方法的，并不是干巴巴告知某个词的意思。让最难引起学生兴趣的枯燥的文言词汇有趣起来，运用之妙，存乎一心！

马说 @韩愈

原文

世有伯乐，然後有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：「天下无马。」呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

译文

世上有了善於相马的伯乐，然後才会有千里马。事实上，千里马是经常存在的，但伯乐却不常有。因此，即使是上等的好马，却因为它委屈地沦落於役马者手中，而跟平常的马一样老死於马厩，这样就没有人称它为千里马了。能日行千里的马，每餐要吃一石的粮食。养马的人不知道它为了要走千里而需要吃那么多的粮食。这种马，虽然具备走千里的能耐，但因为吃不饱，力气不足，致使才能无法表现出来。它甚至连一匹普通的马都比不上，哪能要求它日行千里呢？养马者赶它奔驰，却不得其法；喂它粮食，却不让它尽量吃饱；呼唤它，却不懂它的脾性。在这种情况下，养马者偏偏手持马鞭走到它的跟前说：「这世界上并无好马存在！」唉！果真世界上没有好马吗？其实，说这种话旳人真地不懂马啊！作者

韩愈（768一824年），唐代文学家、哲学家。字退之。河内河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎郡（今辽宁义县）。唐人讲究郡望，韩愈自称“昌黎韩愈”，故世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

出身贫寒，自叙“家贫不足以自活”（《上兵部李待郎书》）。三岁丧父，受兄韩会抚育，会死，嫂郑氏抚育。七岁读书，刻苦好学，十三岁能文。二十岁赴长安应进士试，三试不第，二十五岁方中进士，又三试博学鸿词不入选，赴汴州为董晋宣武节度使推官，三十二岁为徐州张建封武宁节度使推官。後至京师，官四门博士。三十六岁任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。三十九岁时，宪宗即位，获赦北还，为国子博士，改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。五十岁从裴度征讨淮西吴无济叛乱，任行军司马，维护中央集权。淮西平定後升任刑部侍郎。後因写《论佛骨表》触怒宪宗，几乎被杀，幸裴度等人救援，被贬为潮州刺史。移袁州。不久回朝，官国子祭酒。五十四岁任兵部侍郎。镇州王庭凑叛乱，他受命前去宣抚成功，转为吏部侍郎，时年五十五岁。五十六多为京兆尹，兼御史大夫。五十七岁逝世，赠礼部尚书，谥为文。大半生坎坷，晚年政治上较有作为。

他在政治、哲学、文学方面都有成就，而主要成就是文学。从汉魏开始，至六朝而泛滥的骈文，语音平仄相对，多用典故，追求华丽词藻。这种形式主义和唯美主义倾向的文体，浮华空疏，成为表达思想和反映现实的桎梏。韩愈反对这种充斥社会的陈腐骈文，提倡质朴自由的秦汉武散体古文。不顾流俗的耻笑侮辱，身体力行，坚决斗争。由於他和柳宗元等的倡导，终於形成了唐代的古文运动，开一代文风，对我国文学的发展产生了深远的影响。

他主张“文以载道”，道是目的和内容，文是手段和形式。文道合一，以道为主。实际上是强调文章内容的重要性，提倡文章要言之有物，文章的形式必须为内容服务。他所说的“道”，兼合儒墨名法，而以儒为主。道的具体内容便是仁与义。在道的基础上，他建立了随顺“天道”、合於“人道”，性分三品等理论。他提倡儒家的“仁政”，反对官吏对人民的横征暴敛，反对宦官专权、藩镇割据，反对压制人才的权门政治。为了维护儒家的道统，他排斥佛教。这些，在当时都有进步意义，尽管存在局限和缺陷。但以韩愈的性三品说而言，便开启了儒家人性论研究的大门，对宋明理学的产生起了催生作用，不能一笔抹煞。

在文体上，他主张在继承先秦古文传统的基础上创新，做到“师其意不师其辞”、“词必己出”、“文从字顺”、“唯陈言之务去”。他把古文运动的理论运用於创作实践之中，所作赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等多种体裁的作品，都有卓越的成就。皇甫湜说他的文章“如长江秋清，千里一道，冲飙激浪，瀚流不滞。”（《谕业》）。苏洵也说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鳖蚊龙，万怪惶惑。”（《上欧阳内翰书》）这些评价，形象而恰当地表达了韩愈散文的风格。由於追求创新，强调“奇”，他的某些文章满纸僻词怪字，佶屈聱牙，自称“不可时施，只以自嬉”，（《遂穷文》），为人垢病，对後世一些文人也有影响。著作有《韩昌黎集》。

韩文分论说、杂文、传记、抒情四类。他的论说文多以明儒道反佛教为主要内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露，能体现他的文风。《师说》、《原毁》、《争臣记》是代表作。

论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙 多人物，写法脱化于《尚书顾命》、《周礼考工记．梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传後叙》，融 事、议论、抒情於一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥。

抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出於虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

韩愈是一个语言巨匠。他善於扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对後世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流於填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。

後人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文爲诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的平庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以後的诗歌产生了不良影响。