湖北省博物馆参观有感（精选16篇）
1.湖北省博物馆参观有感 篇一
参观博物馆有感
2011年3月19日星期六的下午，阳光明媚，万里无云，西苑中学历史兴趣小组的老师带着我们踏着和煦的春光来到了淮北市博物馆参观！
几经周折，我们来到了淮北市博物馆的大门口，那苍劲有力的“淮北市博物馆”立刻吸引了我们的目光，这六个金色的大字便是我国近代杰出的作家、诗人、剧作家、历史学家、考古学家郭沫若先生于1977题写的。淮北市博物馆（又名中国隋唐大运河博物馆）是地方综合性博物馆，始建于2001年8月，2004年9月开馆，占地40余亩，建筑面积10670平方米，总投资3500万元被誉为，淮北市精神文明建设的窗口。
淮北市博物馆是一座把煤文化与隋唐运河文化巧妙结合起来的建筑。象征着淮北这座煤炭城市犹如一艘乘风破浪的航船，在历史长河中勇往直前，奔向光明的未来。其建筑风格既有历史的沧桑感又有现代的节奏感。淮北市博物馆共设八个固定展厅：隋唐瓷器厅、汉画像石厅、十二大名人厅、运河遗韵厅、宋代瓷器厅、书画厅规划厅、古相贵珍厅，分别展出淮北地区出土文物和征集的全国名人字画，这些展品都产生了极大的社会效益，为丰富人民的精神生活，弘扬优秀的历史文化，做出了积极的作用！
随后我们便跟随讲解员进入了展馆。首先我们参观的是淮北市博物馆的序厅，在这里我知道了淮北有着悠久的历史，丰富的文
化遗存。早在6000年前的新石器时期，先民们就在这块土地上繁衍生息。尔后，春秋宋国的别都，秦之泗水郡，西汉沛郡，东汉沛国的治所设于相城。现已在相城地区发现、清理古墓葬、古文化遗址数百处，出土了大量的珍贵文物。这些文物以鲜明的时代风格和地方特色为世人所瞩目。
接着我们进入了淮北市博物馆的隋唐瓷器厅，内展出了很多瓷器，它们不仅精致优美，还有着很深的历史意义。其中我最喜欢的就要数青釉刻花执壶和长沙窑青釉题诗执壶了。青釉刻花执壶高21.2厘米，口径8.8厘米，腹径12.6厘米，底径6.7厘米，它侈口，长颈，平沿，斜肩折收，弧腹，圈足，肩部饰有对称的一弯曲形长流和一条形把，上下分饰两道凹弦纹，中间刻花纹，腹部用坚纹分隔为四个区域，刻有对称的牡丹纹。通体施青釉，釉色青中闪黄，是一件艺术珍品。长沙窑青釉题诗执壶高18.6厘米，口径9.6厘米，底径
9.4厘米厘米，它敞口，长颈，溜肩，瓜棱形筒腹，平底。肩部对称装一棱形短流和一长条形把，流下题一五言绝句诗：夕夕多长夜，一一二更初，田心思远客，门口问贞夫。通体施青釉，有着很深的历史意义。
随后我们进入了淮北市博物馆的心脏—运河厅内的码头遗址。这里以木刻画和古船遗址为展览重点，在这里我了解到了：1999年初，安徽省在改造宿永公路淮北市柳孜段时，陆续发现一些唐宋时期的文物，这引起了淮北市政府及有关部门的高度重视，并立即向省文物局、国家文物局报告。同年5月，在国家文物局的指导下，省考古所与淮
北市博物馆、濉溪县文管所组成联合发掘队进驻柳孜。经过多年的努力，隋唐大运河遗址的发掘与保护工作取得了显著的成果，引起了国内外学者与专家的关注。先后被国家文物局评为1999中国十大考古发现之一，2001年又被国务院列为全国重点文物保护单位，有着很深的历史价值，与其一起出土的文物也有很多，像巩县窑三足、磁州窑白釉黑花罐、寿州窑黑釉双系罐和三彩虎枕都是极佳的集艺术与历史为一体的珍贵文物，令世人和外国友人刮目相看、嗔目结舌！然后我们又参观了汉画像石、宋代瓷器厅的精美产品，这些展品都带给了我们视觉得顶级享受。
这次的参观使我感受到了快乐，收获到了幸福。真是我打开眼界，增长知识。博物馆真是太棒了，我们的家乡真是太繁荣了，我们的祖国真是太伟大了！我爱历史，更爱我的祖国！
西苑中学七六班
孟祥升
2011年3月23日
2.湖北省博物馆参观有感 篇二
这艘再也未能归来的船是泰坦尼克号, 而南安普顿便是它处女航的始发地。
命运与海难紧密相连的城市
2012年的4月是属于英国的南安普顿的, 我固执地这么认为, 因为一百年前的4月10日, 泰坦尼克号正是从这里的港口出发, 满载了2200多人驶向大西洋彼岸的美国, 也开始了它的不归之旅。
为了在这个具有意义的时刻缅怀泰坦尼克号, 我来到了南安普顿, 并参观了海市博物馆 (Sea City Museum) 。它的前身是曾坐落在南安普顿港口边的海事博物馆 (Maritime Museum) 。在经过了一年的修整和搬迁, 将原汉普郡警察局改建成了如今这个讲述南安普顿泰坦尼克号故事的地方, 并于今年4月10日, 这个泰坦尼克号起航百年的日子里正式对外开放。
了解海难和它背后的故事
若说泰坦尼克号的故事就是南安普顿市的故事, 丝毫不夸张。在为数众多的船员中, 有四分之三以上的人生活在这个城市里。在刚一进入第一个展厅后, 就可以看到一面列有所有遇难船员头像的墙。其中, 由橙色标示出的均来自于南安普顿市, 而灰色的则代表其他地方。一眼望去, 一片橙红, 可想而知当年他们的遇难对这个城市带来了多大的影响。
左4月10日的纪念活动。牌子上的头像都是海难中遇难的人们。当时牺牲的船员中, 有500多人都来自南安市, 所以几乎每一户人家都受到了伤害, 于是, 那次的沉船也成为了整个城市的灾难。
这里面, 有的人有相片, 有的没有。但无一例外的, 他们的名字、年龄、出身和供职岗位都被清晰地标示出来。墙上写着, “也许我们没有每一位船员的照片, 但我们知道他们都在船上的哪里并做着怎样的工作。”泰坦尼克号是个悲剧, 在其上工作的船员们大多无福幸免。但是, 核对他们的身份, 把他们的资料好好地载入档案, 便是对他们的殉职最大的尊重了吧。
第一个展厅“1912年的南安普顿”介绍了在沉船的1912年, 南安普顿这个繁忙的港口城市的生活样态。作为岛国的不列颠自古就有发达的海运业, 而南安市便是登陆英国或启程去往世界其他国家的重要地点之一。当时, 穷困的爱尔兰人民、意大利人和犹太人, 为了逃离窘境, 纷纷来到了这里, 希冀能够前往美国开始新的生活。这也是为什么在泰坦尼克号上会有很多来自这些地区的人们的原因。
紧接的第二个主展厅“准备起航”是我很喜欢的一个部分, 它用易懂又富有趣味的图例, 描绘了整个船的剖面示意图、运转情况和船员的各种工作。比如, 船上储备和消耗的食材种类及数量, 头等舱的器皿、三餐的餐单, 贵族们玩的扑克牌, 保险柜钥匙, 以及各个房间的位置分布以及用模型和视频等形式展示出的实际使用情况。
右刚一进入展览室就可以看到一面墙, 上面把遇难的船员都列了出来。
上左这面墙上标示着船上的生活情况
上中泰坦尼克号头等舱的大厅
上右船上的电报、信件等展示
下左这间屋子的地面是南安普顿市的地图。上面的红点代表有遇难人员的家庭。可以看到, 整个城市中几乎家家户户都因为那次的海难受到了伤害
下右泰坦尼克听证会
展厅中很有分量的藏品之一是船长史密斯先生的皇家海军储备剑。而另外富有价值的, 大概就是悬挂在泰坦尼克号极其姐妹船奥林匹克号的头等舱吸烟室中的油画了。在1977年拍摄的影片《泰坦尼克号》中, 没有上救生艇的设计师安德鲁先生, 正是面对着这幅油画, 悲痛地伫立在壁炉前, 默默地等待着将降临于自己的命运。
第三个的展厅“闻讯后的南安普顿”展示了海难之后英国当地的报纸报道, 并用照片墙的形式记录了遇难者返回家乡南安普顿的情景。但最让人印象深刻的还是这间屋子的地面, 它是南安普顿市的地图, 上面的红点代表有遇难人员的家庭。可以看到, 整个城市中几乎家家户户都因为那次的海难受到了伤害, 于是, 一次沉船也成为了整个城市的灾难。
最让我震惊的莫过于最后的展厅“了解海难:泰坦尼克听证会”。刚一走进时, 严肃的气氛、屏幕上放映的节目中双方争辩的对话、观众的哗然声, 让我以为进入了法庭。这里正是在模拟沉船后于1912年5月2日在伦敦举行的公开听证会的场景, 而音频均取自当年录制的现场资料。
作为“绝不会沉”的泰坦尼克号, 怎么就沉了呢?谁需要负责?为什么有这么多人的牺牲?……这一系列的疑问和对背后真相的追寻, 正是在这里播放的内容。只是听上一会, 就让我有种坐在庭内, 面对事件背后渐渐浮出的真相时那触目惊心又不寒而栗的感觉, 即使从展厅中走出后, 也唏嘘不已……
真相永远比电影更让人唏嘘
与这个馆内的永久展览相呼应的, 是最近的临时展览“Titanic The Legend”, 泰坦尼克号的传奇故事。
这里有包括1997年的电影《泰坦尼克号》以及同事件的其他4部电影作品和1部动画作品的介绍, 百年来出版的各种图书制品, 以及收藏爱好者们收集的为数众多的泰坦尼克号相关产品、纪念品的展览。
但最有意思的莫过于能够引起人们思考的“Fact&Fiction”展区, 它展示了与那部叫座的浪漫电影中不同的, 沉船事件的背后真相和事实考据。
当年沉船时, 最让人动容的大概就是史密斯船长下达的“妇女与儿童优先”这一登船政策了。但事实上, 乘客们依然因为阶级等级而没有完全享受到公平对待。据考究, 三等舱的乘客不仅被关在船内无法尽早逃生, 更无法轻易地到达救生艇所在位置, 这也就是为什么获救人员中大部分来自于一二等舱的富人和中产阶级乘客。
这里的墙面上, 正是泰坦尼克号上每个舱位获救与遇难的人员分布。下面还有积木模拟的救生艇。如果是你的话, 在这些救生船上会如何安排可以登船的人员呢?这里每个小人模型都有自己的性别和阶级身份, 如何安排他们全凭你的决断。
展区里也提出了很多具有争议的问题, 每一个问题背后, 是真是假?比如, 泰坦尼克号当年是否提速?瞭望员是否因为没有使用望远镜而致使了悲剧?有的科学家认为船只本可以漂浮一阵而不是完
上这个区域的展览很有意思。每一个问题背后, 是真是假?
下这里每个小人模型都有自己的性别和阶级身份, 如何安排他们全凭你的决断。如果是你的话, 在这些救生船上会如何安排可以登船的人员呢?
全沉没, 等等。那么, 你怎么认为呢?
看过这部分展览后, 你可以试着为自己的答案投票。比如, 大部分的人依然会奉行“妇女与儿童优先”的政策, 并认为当年的泰坦尼克号行驶过快, 以及那次海难的发生更多在于不合格的管理制度等。
15年前年幼的我, 只因为那部闻名于世的电影, 而把对泰坦尼克号的印象定义为有着悲惨结局的爱情故事。而事实上, 这个事件背后有太多需要探究的真相和追究的责任是我未加多想的。
作为这次去南安普顿致敬泰坦尼克号的重要一站, 我在博物馆里呆了良久, 兴尽而返。这才发现, “Titanic”这几个字背后代表的, 并不是我印象中的那场虚构的浪漫故事。若不是那些用触目惊心的红色标示的遇难人员和家庭、若不是呈现在眼前的让人唏嘘不已的责任追究和事实真相, 我甚至都忘记了它其实是那样一次沉重的灾难。它伤害过一个城市, 伤害过那里的每一个家庭, 伤害过幸免或罹难的每一个人。而透过这个百年前的沉船事件, 我们可以思考的、探究的, 还有很多。
链接
这个城市记得海难的一切
南安普顿也算英格兰南部颇有名气的城市了, 但市内规模不大, 是典型的小镇风格。游客中心在火车站附近的市立图书馆地下一层, 在那里可以买到市内“泰坦尼克体验之旅 (Titanic Trail) ”的地图。在参观完资料详尽史料丰富的Sea City博物馆之后, 我就循着地图上的标记在城内走了一番。
3.参观兵马俑博物馆 篇三
秦ｑíｎ俑ｙǒｎɡ的ｄｅ身ｓｈēｎ份ｆèｎ不ｂù同ｔóｎɡ，形ｘíｎɡ态ｔàｉ就ｊｉù不ｂù同ｔóｎɡ，装ｚｈｕāｎɡ束ｓｈù也ｙě不ｂù同ｔóｎɡ。我ｗǒ想ｘｉǎｎɡ，那ｎà些ｘｉē站ｚｈàｎ在ｚàｉ队ｄｕì伍ｗｕ最ｚｕì前ｑｉáｎ面ｍｉɑｎ的ｄｅ，应ｙīｎɡ该ɡāｉ是ｓｈì将ｊｉāｎɡ军ｊūｎ吧ｂɑ！他ｔā们ｍｅｎ一ｙí个ɡè个ɡè头ｔóｕ戴ｄàｉ铁ｔｉě盔ｋｕī，身ｓｈēｎ披ｐī铠ｋǎｉ甲ｊｉǎ，威ｗēｉ风ｆēｎɡ凛ｌǐｎ凛ｌǐｎ。后ｈòｕ面ｍｉɑｎ那ｎà些ｘｉē没ｍéｉ有ｙǒｕ穿ｃｈｕāｎ铠ｋǎｉ甲ｊｉǎ的ｄｅ人ｒéｎ，个ɡè个ɡè精ｊīｎɡ神ｓｈéｎ抖ｄǒｕ擞ｓǒｕ，我ｗǒ猜ｃāｉ他ｔā们ｍｅｎ是ｓｈì武ｗǔ士ｓｈì……
看ｋàｎ着ｚｈｅ这ｚｈè些ｘｉē形ｘíｎɡ态ｔàｉ各ɡè异ｙì、栩ｘǔ栩ｘǔ如ｒú生ｓｈēｎɡ的ｄｅ兵ｂīｎɡ马ｍǎ俑ｙǒｎɡ，我ｗǒ仿ｆǎｎɡ佛ｆú看ｋàｎ到ｄàｏ了ｌｅ千ｑｉāｎ军ｊūｎ万ｗàｎ马ｍǎ奔ｂēｎ腾ｔéｎɡ厮ｓī杀ｓｈā的ｄｅ战ｚｈàｎ场ｃｈǎｎɡ，听ｔīｎɡ到ｄàｏ了ｌｅ号ｈàｏ角ｊｉǎｏ齐ｑí鸣ｍíｎɡ、战ｚｈàｎ鼓ɡǔ咚ｄōｎɡ咚ｄōｎɡ……
4.参观博物馆有感 篇四
这是我第一次，可以说到目前为止第一次，进到一个收费的博物馆，也是第一次请这么高收费的短暂且不细腻的解说（当然，也是在朋友的期待下很乐意地安排了解说带领着我们），还令我不禁想到了很多年前去参观莫高窟的时候，有讲解员带领的感觉是很不错的。
三星堆遗址博物馆全程下来大概没用多久的时间，共参观了不太大的两个馆。讲解结束后我们的感觉挺不好的，也可以说在整个过程中，我都基本上在一边自己看文字介绍，同时断断续续听解说员另外一边的讲解。内容的主要部分是带你看出土的物品并解释（参杂了猜测、神话渲染）物品上的一些细节。
如果说要总结她说了什么，能肯定的是出土物品都具有自己独特的风格，至今属于什么文明来源不详。对于你的疑惑和提问，有些也接不上来的话，就会说些类似见仁见智的话。
或者解说员的工作本身就是解释物品的大小，出土时期、再对细节做一些分说，参入一点神话色彩渲染一下。那历史呢？它是历史啊……
要说三星堆本身就有太多的未解之处，也还不能证实，是可以理解解说员解释不了研究学者们都没有办法证明的问题的，但并未能把它体现出来。起码的严谨是需要的，对于存在争议的问题是有必要将两种观点甚至是有三种观点的都一起摊开来，以让人们去有思考空间，而不是因为单一的误导或是不严谨不全面地解说，弄混了大家对历史的认识。
解说祭祀图腾，把所有东西都统统丢给了神秘与崇拜，在讲解内容上占比过大，让胡编乱造（指的是莫须有的神话）来添油加醋一番的感觉。整个欧亚大陆文明起源，哪一个不是与祭祀、神话、宗教…息息相关，更可以说是影响甚大，这并非三星堆的特例。
我们是非专业研究人员，听完解说后真的挺一头雾水，是真的难以记住。是我对它并不敏锐，在我的脑子里并没有其他的图腾记忆做参照对比，以便于加深对飞鸟、神树的与众不同的印象，我并没有…
所以几百块钱的流水线，就单纯地给你讲了一通物品的造型像什么，用来干什么…这真的达到了博物馆应该带来的效果？（这也是普遍问题，介绍出土物品都以考古人员的视角来介绍，我想了想，是不是从宏观角度来剖析才更容易领会到“独特”）
听闻推出来源埃及或印度的猜想（不是解说员提的，朋友在此之前了解了一下），这个我个人也想参与这个推测中表示不支持。
古代文明的起源说法也不是完全确定的，但大部分都相信是独立起源，中国由于所处地理位置当时可以说是封闭的，其他地区文明更迭散聚的时候，它在独自发展，与其他文明建立联系也是相对较晚的。中国文明能是唯一一个最独特悠久且延续至今的历史文明也是有原因的。
尽管在商朝甲骨文此前没有系统的文字，但出土的青铜及物品也说明了文化流通的存在，中国内部之间并不是完全封闭的。那它的消亡我就理解的比较粗暴简单了。雅利安文明的消失目前为止不也只是大部分权威学者认同的猜测吗，始终没有充分足够的证据来证实。但由于中国的人口与文明的稳定，很容易就同化掉其他小型的地区文明，就像入侵的蛮族那般，所以我的大胆猜想，要么它成为了中国文明母体一部分被同化了，要么出于某些原因消失了（地震？天灾？至少它是否能构成文明仍然没办法证实，不单单是存在争议）
既然博物馆景区主张无法进行解释，部分风格独特的物品也没有参考，都只是靠推测，还在研究…等营造它的神秘感，讲解却没有在它与中国文明的普遍认知鲜明对比上做解释，突出它的不同之处（听朋友介绍的都比解说员清楚）
出了展馆，我们看到了地上有太极的图案，真让我们匪夷所思。于是我做了点了解，网传说是来源于并未证实的一件物品，那这就更拉垮了。至少从头开始都没有说清楚三星堆遗址在整个考古界中到底是一个什么样的存在，也没说明白目前哪些被证实，哪些存在不同的说法，都有哪些说法？三星堆遗址能否被成功认为是文明，对于中华文明起源的说法影响？
继续说太极图。古蜀到底有没有成熟的文字是没有确切的答案的，不像楔形文字、象形文字、以及商朝甲骨文的表象文字，没有足够的证据以支撑。如果它只是图形，而没有被证实为文字，博物馆解说员也没有提出来说清楚，只能误解成那些就是古蜀文字，一锤子坐实了研究和考古学者们都没结论的问题。
参观完以后，朋友真的很失望，就是应了那句期待越大失望越大？说它是差的博物馆，和收费当然有点关系，门票和高价解说员并没有带来等价值的效果，并且糊弄的成分足够让我们膛目结舌，一直吐槽和差评了。
5.参观潍坊博物馆有感 篇五
2016年11月6日下午2点，潍坊外国语学校圣基分校四年级四班的同学及家长齐聚潍坊市博物馆门前，此次活动由四年级四班家委会成员组织，目的是为了能在周末闲暇之余，让咱们家长陪伴孩子共同参与集体团队活动。
本次活动共同有24名同学参加，大家都怀着无比兴奋的心情，甚至还有的家长很是羞涩地说：“在潍坊生活了三十几年，还从没来过这里呢，本次正好沾了孩子们的光呢，共同长长见识！”在讲解员的带领下我们开始了为时四十分钟的探索之旅。博物馆的简史陈列，是以时代为顺序、文物为铺垫、人物为引线，把潍坊八千年人类历史发展的辉煌长卷，形象而又直观地展现在市民的面前。
和蔼可亲的讲解员带领我们一行四十余人，从原始社会人类进步的里程到夏、商、周三个王朝的概况，一组组陶艺制品，一个个图画文字……孩子们的眼中流露出了求知的渴望，叽叽喳喳的说个不停，并积极的配合讲解员完成提问式游戏。最让大家震撼的是里面潍坊沙盘全景将老潍县的旧城街市、风俗民情与潍坊新城的勃勃英姿形成了鲜明的对比。我感受颇深，作为一个地道的潍县人，深知潍坊是一个有着悠久历史的城市，也是一个民俗文化和民间艺术十分丰富的城市，其中有不少同学及家长在平时都参观过杨家埠木板年画，但在今天，又了解了它的时代衍生，它以浓郁的乡土气息闻名于世；还有高密的剪纸工艺、刺绣工艺，一个个布艺刺绣荷包、香囊、虎头小鞋，精致美观，赞叹声比比皆是。还有好多历史人物都源自于潍坊，比如宋代著名的女词人李清照的如梦令朗朗上口，她的爱人赵明诚是咱们潍坊诸城人；还有创作了《清明上河图》的张择端也是潍坊诸城人，等等，还有好多，让身为潍坊人的我们都感到无比自豪和骄傲。我们的祖先创造了这么辉煌的历史，创作出了精美的艺术巨作，这些都凝聚着劳动人民的智慧和汗水，同时也寄托着祖先美好的祈盼，生生不息！我们应该做的是继承和发扬我们的本土文化，共创我们新城的美好明天！
6.湖北省博物馆参观有感 篇六
一、内乡县衙
2005年元月26日应河南省档案局邀请去该省调研, 在南阳市档案局同志陪同下, 参观了我国四大古代官衙之一———内乡县衙。 该县衙位于河南省南阳市所属的内乡县, 已有七百多年历史, 据《内乡县志》记载:“县治居城之中, 元大德八年 (1304) 县尹潘达始建于厅堂廨舍, 明洪武二年 (1369) 知县史惟一重建。”2004年4月22日隆重举行了内乡县衙建衙700年 (1304—2004) 盛大庆典活动。内乡县衙以封建时代地方官衙完备的建筑规制、珍贵的实物资料、含义深刻的匾联内容和丰富的文化内涵, 吸引着中外游人, 成为国内一处著名的人文名胜。它有以下几个特点。
1.较高的历史价值。县级政权, 在秦王朝定制后的两千多年封建社会, 始终作为基层的行政机构, 没有发生过变化。但随着时间的推移, 社会的变迁, 加上诸多人为的因素所致, 封建社会数以千计的地方衙门已基本荡然无存, 而内乡县衙却得以奇迹般地保存下来。 它作为国内保存最完整的封建时代县级的官署衙门, 对研究封建社会政治、经济、文化等有着较高的历史价值。
2.深厚的文化底蕴。内乡县衙为我们留下了中国封建社会县级政权衙门的实物标本和历史见证, 它又是一座宝贵的文史资料库。 特别是该衙门内张贴的楹联, 以极其丰富的联语内容, 引起了世人们的广泛关注。内乡县衙各主要建筑物门前, 都有一方匾额, 一副楹联, 游人参观县衙, 往往驻足联前, 长久思忖, 提笔抄写, 颇感兴趣。 现举几例:
县衙大门:治菊潭, 一柱擎天头势重;爱郦民, 十年踏地脚跟牢。
菊潭、郦, 古指内乡。这副楹联含义是身为一个地方官, 上受皇命重托, 下系百姓安乐, 责任重大。为官从政要以爱民为本, 脚踏实地为老百姓办实事, 做到为官一任, 造福一方, 才能站稳脚跟。
大堂:欺人如欺天, 毋自欺也;负民及负国, 何忍负之。
二堂:法行无亲, 令行无故;赏疑唯重, 罚疑唯轻。
三堂:得一官不荣, 失一官不辱, 勿说一官无用, 地方全靠一官;吃百姓之饭, 穿百姓之衣, 莫道百姓可欺, 自己也是百姓。
此联朴实无华, 感人肺腑, 上联核心是要正确对待自己, 淡化官本位, 以勤政为己任, 造福一方;下联核心是正确对待百姓, 尊崇“民为贵”, 以百姓为天, 爱民如身。这种自觉与百姓一等, 时时想到为老百姓谋利益的民本思想, 在今天也是具有启示意义的。时任中共中央政治局常委、国务院总理朱镕基高度评价了三堂对联中阐述的官与民的辩证关系。政治局委员、国务院副总理李铁映挥笔书录三堂楹联为县衙留念。它虽是封建时代的产物, 多为封建统治者自我标榜的招牌, 但对于出入县衙的官员来说, 多少能起到警示作用。如果各地官吏都能按楹联内容所示上查圣意, 下恤民情, 恪尽职守, 清正廉洁, 为官一任, 造福一方, 相信会出现一个百姓期盼的吏治清平的社会局面。
内乡县衙所承载的历史积淀, 它对于研究中国古代县级政权职官设置、机构职能、司法审判和衙门文化都有较高的价值, 故有“一座内乡衙, 半部官文化”之美称。
3.南北交融的建筑格局。内乡县地处秦岭以南、长江以北的南北文化交融地带。内乡县衙的整体布局、规模、形制体现了明清的地方衙署坐北朝南“、左文右武”、前堂后宅的传统礼制思想。其建筑布局与《明史》《清会典》所载建筑规制完全相符。县衙建筑内设中轴线, 立大堂为正厅, 围绕大堂有序展开, 构成气势雄伟、庄严肃穆的对称故居外, 其建筑物的设计, 又受主持营建者, 时任该县知县章炳焘的影响 (该知县是浙江人) , 整个建筑群融长江南北建筑风格于一体, 规模宏大、布局严谨、错落有致、主次分明。既有北方四合院和南方过渡建筑的巧妙结合, 也有北方单体建筑的“明三暗五”和南方建筑的廊庑相接、回廊宽阔混为一体的形式结合。内乡县衙的建筑布局采取严格对称的四合院布置办法, 按使用功能分区, 依用途和重要程度区别等差, 有节奏地安排建筑物的体量和空间形式。大堂、二堂、三堂的建筑格局与北京故宫的太和、中和、保和三大殿保持一致。人们从大门进去, 每通过一道门, 进入另一个庭院, 变换而不雷同。走进县衙不禁使人油然而生“天下衙门深似海, 有理无钱别进来”的恐惧心理。
内乡县衙为我们留下了中国封建社会县级政权衙门的实物标本和历史见证。
二、浮梁县衙
2011年4月16日应江西省档案局邀请去该省调研。在景德镇档案局郑小平局长陪同下, 首先参观了距该市60公里的浮梁县。因为先有浮梁县 (621年建县, 742年改名为浮梁) , 后有景德镇 (宋朝景德元年, 即1004年, 设浮梁景德镇) , 民国五年 (1916) 县治迁至景德镇, 1960年撤销县制, 并入景德镇市, 1988年11月, 恢复县的建制, 仍名浮梁, 属景德镇市。关于浮梁之名, 在民国间野史中还有一说, 某年秋天县治 (相当于县政府) 正堂选梁, 在江村选中八人合围的古樟树, 但无法运至县城。走旱路抬不动, 走水路遇干浅。正在犯愁时, 突然暴雨倾盆, 河水猛涨, 栋梁随浩浩洪水而下, 一路上百姓护送, 莺歌燕舞, 直抵县城, 故得浮梁县名。
浮梁古县是江南唯一保存较完整的清代县衙, 也是全国仅存的四处古县衙之一。该县衙历经唐、宋、元、明、清诸代长达1100余年, 屡毁屡建。现存古县衙, 始建于清朝道光年间, 距今已170年, 占地65000平方米 (相当于95亩) , 规模宏伟, 比河南内乡古县衙大一倍左右。它比较完整地保留了中轴线上的照壁、头门、仪门、衙院、大堂、二堂及三堂等县衙原有风貌。整座建筑坐北朝南, 错落有致, 廊道相接, 浑然一体。衙署内陈列了古代官服、刑具、十八般兵器、讯杖、官轿、夹棍。衙院内宽敞空旷、古木参天, 中有40米长古路甬道, 直通大堂。穿过仪门踏上甬道, 威严之感油然而生。参观后使人感到古建筑给人心理带来微妙的变化。
浮梁县衙为什么被誉为“江南第一衙”?主要是因为浮梁县的知县是官居五品 (通常县官为七品) , 加上浮梁地处皖、浙、赣三省交通要道, 战略地位十分重要, 且上交税收多, 尤其是茶叶税收, 约占全国茶叶税收的八分之三, 有十五万贯。唐代著名诗人白居易《琵琶行》中写道“, 商人重利轻别离, 前月浮梁买茶去”。当时浮梁县是“万国来求”的地方, 且当时闻名于世的瓷都景德镇归其所辖, 景德镇为皇宫烧御瓷, 朝廷派三、四品的官员到景德镇监督烧瓷。如果县官级别低就没有资格会监督陶官。另外景德镇瓷业工人来自四方, 经常闹纠纷。本县知县高于邻县两品, 就容易协调处理纠纷。在该县衙大堂屋脊梁上写有“钦加同知衔, 赏戴花翎权知浮梁事张、毛公建”。其中“同知”官名就是五品。而且是皇帝加封的。张, 就是宣统元年的浮梁知县叫张承祖, 虽然帝制早废, 但衙署犹存。
据该馆负责接待者介绍:有两件事令我印象深刻。一是唐代诗人白居易晚年曾旅居浮梁县, 因其兄弟曾任浮梁县县承 (相当于该县二把手) 。其居住所就在浮梁县衙后一座平房内, 至今已恢复原貌。有一副楹联很能说明情况:
聿诤时政, 心在苍生, 万户争传新乐府
身在浮梁, 神归东洛, 千秋永祀老诗翁
白居易 (772—846) , 陕西渭南人, 少经战乱家境贫困, 29岁成进士, 历官翰林学士, 左拾遗, 刑部尚书。敢于直陈时弊。后言事得罪权贵, 贬江州司马。晚年居洛阳, 亦官亦隐终其身。到浮梁兄弟家暂住, 也是“身在浮梁, 神归东洛”。“神归东洛”就是指洛阳。一生诗作近三千首, 在唐诗人中为最多。他倡导新乐府运动, 写作了《新乐府》 《秦中吟》等大量讽喻诗, 所以才是“万户争传新乐府”。
二是当时县官原配夫人, 一年内有一个月的探亲假, 可以住在县衙内。而县官所纳之妾, 只能住在后墙外, 往返走后门。院墙垒得很高, 墙头上拉上铁丝网以防小妾自由出入。据说这都是县官原配夫人的嘱托。可见封建社会妻妾是有严格等级界限的。
总之, 综上所述, 两座县衙是严格按照古代县级衙署的规制设计建造的, 可以称为北京故宫的县级版。作为历史散落的残缺, 它是岁月的真实, 也是鲜活的过去。如今古县衙所承载的那个制度已经远去, 留下来的是完整的建筑和古代良吏的治绩。它后示人们:政声人去后, 民意闲谈中。最后我想以内乡县衙的一副楹联作为结束语。
为政不在言多, 湏息息从省身克己而出;
当官务持大体, 思事事皆民生国计所关。
为官从政, 要少说空话, 多办实事, 时时反省自己, 做到克己奉公。作为地方官, 一定要有全局观念, 每做一件事, 都要有全局观念, 思考每一件事情, 都从民众的需要和国家的利益出发。
摘要：北京的故宫众所周知, 而南方县衙却是鲜为人知。所谓衙内是旧时官吏办事的地方;而县衙是旧社会县级的基层政权。在我国这种旧政权时代的衙门建筑, 已很少见, 但我有幸在近几年参观了两处保存完好的旧县衙。
7.害怕变老/参观博物馆有哪些技巧 篇七
我很害怕变老，没什么比变老更可怕了。老了就意味着体弱多病，就意味着孤单寂寞。想想，如果一个人除了在家里看电视就无事可做，是多么可怜可悲！
所以，在老人周到来之际，我决定关注一下身边的老人，为他们做些事情。我首先想到的是我的邻居，他前不久退休了，紧接着老伴又因病去世，他一定需要人们的关心。
我做了一些胡桃巧克力饼，然后去了他家。我没有预先打电话，因为我担心电话里说不清，毕竟人老了听力就会有问题。
我按了门铃。是老人开的门，他竟然穿了一身花哨的运动服。
“对不起，我不请你进来了。”他说，“我得赶到网球俱乐部，今天我要参加半决赛。”
“哦，太好了。”我说，“是这样，我为你做了一些胡桃巧克力饼……”
“是吗？”没等我说完，他就接过盒子，“明天我到桥牌俱乐部时正好用得上，真是太谢谢你了！”
“本来我想跟你聊聊，不过看到你这么忙碌我很高兴，我还要到对面的格雷迪奶奶家去看看。”我说。
“你不用去了。”他说，“格雷迪肯定不在家。上午我跟她通过电话，她是我今晚的舞伴，她说她下午要去美容院，还要染发呢。”
虽然我对他跟格雷迪奶奶跳舞更感兴趣，但我还是说了些预祝他网球比赛胜利的话，就告辞了。
走出这位邻居的家，我就给83岁的姨妈打了电话，但她却在医院门口的礼品店帮忙。然后我又给74岁的姑母去了电话，而她竟然去中国旅游了。
接着我想到了玛格丽特·加利，她是我的小学老师。那时她非常严肃、正统，我们都很怕她。她退休后住进了敬老院，我已经有五年没见她了，但愿她不会老得已经把我忘了！
当我打通电话，问敬老院的接待员玛格丽特在不在。“玛格丽特……”接待员想了想说，“哦，你说的是美善子！她巡回演出去了。”
“美善子？”我搞糊涂了，“什么巡回演出？”
“美善子是玛格丽特的艺名。”接待员说，“因为她觉得美善子这个名字比玛格丽特更性感。”
“她成了一名演员？”我问，真不敢相信严肃正统的玛格丽特老师会用“性感”这个词。
“事实上，她不只是演员，还是导演呢。”接待员说，“两年前她组织了一个老年人戏剧俱乐部，现在已经发展成一个大规模的剧团了，他们到各地巡回演出。她这个周四回来，但是当晚就要去华盛顿。你知道，她还是老年委的委员呢。”
我真想象不出人们怎么会让玛格丽特当老年委委员，你看看她，根本就没有老年人的样子！
现在，我仍然害怕变老，甚至比以前更害怕，因为我担心自己到时能否跟得上形势！（特里西·布卢明代尔 翻译：邓笛）
参观博物馆有哪些技巧
1.博物馆免费后，应选择什么时间参观博物馆？
尽量避开博物馆免费开放初期或节假日等参观高峰。
2.参观博物馆时，为什么要留意博物馆内各类提示牌？
每一个博物馆里都有提示牌，告知人们进馆参观应注意的各种事项，如观众须知、博物馆平面图，许多博物馆还会提供博物馆简介。
3.为什么有的博物馆规定，必须存包才能入馆参观？
如果观众带包进入，在人较多的条件下，袋、包会遮挡其他人的视线，进而影响其他观众的参观效果。
4.参观博物馆，为什么应租用导览设备或是跟随讲解员？
8.参观天津博物馆有感 篇八
一走近天津博物馆，我就被博物馆前卫的造型所吸引，博物馆大量使用了西方最时尚的玻璃和钢铁建材，从外面看建筑设计整体就像一只正在展翅高飞的天鹅。我不禁感慨正是时代的变迁，科学技术的发展才成就了今日的天津博物馆。听解说员介绍，经过各个方面的努力，天津博物馆已发展成为一座大型历史艺术类综合性博物馆，历史类文物与艺术类文物并重是其收藏的一大特色。馆藏各类文物近20万件，包括书法、绘画、青铜器、陶瓷器、玉器、玺印、砚台、甲骨、钱币、历史文献、近现代文物、地方民间工艺等多个门类，其中国家一级文物近千件。藏品数量之丰富，质量之精湛，在国内外享有盛誉。
博物馆共分三层，一层为办公区，二、三层为展览区。我们参观了《百年集珍———馆藏文物精品陈列》、《中华百年看天津》等展厅，字画、古玩、瓷器、砚台、木器等各类珍品经过精心设计摆布、揭裱、整修，放置于镜柜中，在和谐雅致的灯光照衬下，显示出非凡的气度。
“中华百年看天津“是我们参观的最后一站，同时也是最壮观的一站。它分大九部分：天津历史沉淀、英勇悲壮的抗争、工业文明启蒙、殖民统治见证、北洋亲政的诞生、中西文化交汇、北方经济中心、日本侵华基地、红色风暴的雷鸣。这里荟萃了自古至今在天津的历史人物以及出现的文物，早期电报机模型，20世纪的织布机、纸钞货币、汇票，北宁铁路机车模型„„看着这些具有历史传统的种种，我犹如回到了20世纪，身处在那个年代的街区，亲眼见证中国的兴衰。在看日本侵华基地这部分的时候，我的心在抽疼。绞刑架上无辜的中国百姓，土坑中紧闭双眼的孩子„„我们一路跟着历史的足迹，回顾着从鸦片战争到新中国成立所经历的耻辱，艰辛，让我们对这段历史有了一个感性而深刻的认识。历史在变化，历史在发展，现如今的天津已不在是外国殖民者的殖民地，进步着的天津，不断发展着的天津，充满生命力的天津正展现在我们的眼前。
9.参观华侨博物馆有感 篇九
专业：绿色光源LED姓名：陈水金学号：3113001476 金秋十月的早上，微风习习，透着丝丝入秋的微凉，阳光懒懒地散落大地，透过氤氲的雾气，点缀着安静的江门市；一切事如此的宁静祥和；殊不知在这博大的土地洒满了侨乡同胞的汗与泪。今天我们就要踏上这条用梦想和拼搏铺就的康庄大道，去博物馆里寻找那些迷失的记忆。
五邑华侨博物馆分为六个馆，可以概括为：金山寻梦，海外创业，碧血丹心，侨乡崛起，五邑新篇，华人之光。
跟随着历史的步伐，走进博物馆，映入眼帘的是一幅《三个老华工》。它以简练的线条、简洁的笔触，把老侨民在海外劳碌半生、一贫如洗，终于无望归乡的悲愁展露无遗！他们有过怎样的经历，以至满面沧桑、欲说还休？想象五邑籍著名画家司徒乔在从美国返乡的船上，是以怎样悲愤的心情绘画这幅速写的。岁月的煎熬与生活的艰辛在他们脸上刻下了深深的印痕，饱经风霜的目光此时不约而同地望向远方，深邃中流露着凄苦与思乡之情。金山寻梦之旅，埋葬了多少青葱的年华，这又是一种多么无奈的沧桑；但是它同时使一些人脱颖而出，功成名达。历史犹如一条涛涛不绝的河流，埋葬心酸和孤独，是非成败转头空。如今我们站在如此的高度，俯瞰繁华，这都是他们用自己的身躯堆砌起来的，“前事不忘，后事之师”，我们应该铭记那段艰辛的历史，缅怀那些逝去的背影。海外创业更是一幅看得见的历史，可以触摸得到沧桑。异国的流浪，孤身徘徊在梦想与现实之中，犹如一叶浮萍，漂泊漂泊。他们身处异国他乡，忍受排华法规的歧视，不断地适应社会，忍辱负重，自强不息，靠自己勤劳的双手，用血和汗打造一个飘渺的梦想。现实的残酷让他们不得不停留在一片陌生的土地，他们的梦想也就在那里发芽，扎根，一直到今天的蓬勃。尽管他们身在异国，他们仍是心系祖国，一张张泛黄的邮票，一颗颗牵挂的心。也许它们经过岁月的洗礼，已经面目模糊，但是一张张银信承载着血浓于水的亲情和绵绵的乡愁。海外创业，他们肩负着祖国的梦想。
碧血丹心，这简单的四个字正是接下来这个馆的真实写照。馆内展现了海外华侨挺身而出，积极参加辛亥革命，抗日战争等挽救名族于水深火热中的重要史料。一颗颗碧血丹心，印证了华侨在中国近代的地位和价值，谱写了中国近代的新篇章，为中国的繁荣昌盛铺就了一条康庄大道。
侨乡崛起，清末民国时期，侨汇成了侨眷赖以为生的主要经济支柱，也是五邑华侨发展的命脉。一张张汇票牵动着华侨通报的思绪，沟通这片贫瘠的土地和海外的繁华的世界，这更是一种魂牵梦绕的乡情。这种源源不断的乡土情怀汇聚成一张张汇票，给这片土地注入新的血液，成就了侨乡的崛起，成就了今天的五邑。
五邑新篇，开启新时代。20世纪70年代末以来之改革开放，侨务政策的落实与创新，推动五邑华侨的面貌发生了新的变化。聚沙成塔，集腋成裘，在国家和各位华侨的共同努力之下，成就了今天的新篇。
华人之光，熠熠生辉。一张张古朴的照片述说着当代华人的不朽功勋。在这片沃土之上，孕育了一代代优秀的华侨。如今他们散落在世界的各个角落，散发着独特的光芒，照亮孤独，滋润贫瘠，书写着新的历程。但是他们的内心却不曾忘却“根植侨乡”这个信仰，身体流淌着中华的血液，呈现出来的爱国情怀却是不容置疑的，在各个领域做出的贡献，亦是不容忽视。华人之光，照亮一代代同胞，照亮世界。
一幕幕催人泪下的场景，无法拭去的记忆此时犹如电影一般在我们的脑海中放映。正是
他们的艰辛与付出成就了今天的我们。历史的潮流无可阻挡，多少往事湮灭在浊流中，我们也将成为往事，我们是否也能像那些先驱们成为一座座永恒的雕像，矗立在时间的风口浪尖呢？我们亦肩负着一种历史责任，历史白驱过隙，虽然我们只是历史的涓涓细流，但是我们亦可以掀起惊涛骇浪，历史的命运亦在我们手上。
10.湖北省博物馆参观有感 篇十
在都市里，我们每天嗅着繁华的气息，顶着梦想的光环穿行在纵横交错的拥挤中。纵然沉浸在光彩夺目的生活里，有些个瞬间，我们的心灵总也渴望在城市里能找到安静、温暖的味道，那种可以暖心暖胃的汤或菜的味道。当你开始有了这样的渴望，不用走太远，带上你的家人朋友，去上海太太乐食品有限公司，那里有可以触动心灵的东西——赏心悦目的公园式风光、现代化生产样板间、趣味十足的烹饪课程，当然，还有一座在全球范围内独一无二的“鲜味博物馆”！
作为生产型企业，生产车间往往是工业旅游的主打景点，通过现场观摩，真切地了解产品的每一步生产工艺，生动别致。可是，弊端在于往往参观的时间较短，不足以支撑整个旅游行程，并且缺乏一定的娱乐性和趣味性。经过几年的摸索，太太乐的工业旅游从去年底到今年一直在做升级改造，全新打造的“鲜味博物馆”在全球范围内独一无二，参观过的游客大多都叹不虚此行。
整个博物馆通过六大区域有效分隔构成，结合现代数字影视手段与历史文物，将科学的鲜味历史考证视觉化，带领游客从上古通向未来。往常人们都只知道酸、甜、苦、辣是人类的4大基本味觉，而鲜味其实早可和它们并驾齐驱。步入博物馆，首先来到远古时代，通过实景模拟展示了狩猎原始人如何从茹毛饮血进化到火烹饮食。整个原始洞穴按照1：1的比例建造，高科技材料塑造的原始人形象栩栩如生，学生团队来到这儿往往屏气凝神，仿佛身临其境，穿梭于时光隧道中，观看着原始人用火烤制鱼和羊等狩猎品，经讲解员的点拨恍然大悟，鱼和羊的组合，恰好形成了“鲜”字的由来。
穿过洞穴，一副宽广豪迈的影像动画长卷跃入眼帘，如同世博馆中的电子清明上河图一般，分外吸引眼球。这副长卷叙述了5个典故：原始人烹饪食物从火烹进化到水烹，也就是“本味法”、商汤时期厨神伊尹通过烹饪影响帝王治国之道的“治大国若烹小鲜”、汉代酱油发明酿造的过程、名菜“佛跳墙”的由来以及近代味精大王吴蕴初发明的天厨味精。动画演绎，波光流转之间每一个人都看得津津有味。配合电子书翻阅，让游客了解到，鲜味在中华民族5000多年的历史长流中无处不在。走过影像动画区域，馆内还陈列着古代不同时期的烹饪器具，从粗制的陶器到青铜器，再到瓷器，随着饮食文化的发展，烹饪器皿的制作工艺日益精湛。透过这些古董，让游客看到的不仅是历史，更是人类智慧的结晶。
博物馆内还设置了一个游客互动体验环节，7、8个电子屏幕一字排开，播放着太太乐的经典广告片，通过人像捕捉技术与广告片合成，每个游客都能体验一把成为太太乐广告代言人的乐趣。
踏出鲜味博物馆，思绪中满是鲜味历史带来的好奇、穷思、顿豁。鲜味之旅这才刚开了个头，接下去，莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
11.参观海军博物馆有感 篇十一
我们是4月30去的，因为已经是五一假期了，所以那天海军博物馆的人很多，不过作为一个中国人，对人多这件事已经司空见惯了，很快我们就适应了人挤人的状况，进入了参观状态。
首先，我们到了小青岛湾占水陆面积四万余平方米的海上展舰区。
登上我国第一艘驱逐舰“鞍山号”（舷号101），它是一九三六年始建，在苏联红海军太平洋舰队服役，为苏C－32427号，一九四O年下水，在第二次世界大战中屡立奇功，舰长一百一十二点五米。它宽十点二米。满载排水量二千五百八十一吨，排水量吨位是船舶在水中所排开水的吨数，也是船舶自身重量的吨数，排水量吨位又可分为轻排水量、重排水量和实际排水量三种，重排水量又称满载排水量，是船舶载客、载货后吃水达到最高载重线时的重量，即船舶最大限度的重量。最大航速三十四节，“节”的代号是英文“Knot”的词头，采用“Kn”表示，一节等于每小时一海里，也就是每小时行驶一点八五二千米（公里），三十四节就相当于时速六十三公里。我国是一九五四年十月从苏联订购，一九九二年四月退役。“鞍山号”有过的荣耀，一是一九**年六月四日周恩来总理陪同柬埔寨国王西哈努克亲王登船参观，与水兵合影，并题词“鞍山号全体同志，高举毛泽东思想的胜利红旗奋勇前进！” 另一个是一九八O年五月十九日承担为原国家主席刘少奇到大公岛海区撒放骨灰的任务。
第二个登上的是第一代053K型舰空导弹护卫舰“鹰潭号（舷号531）”，国外称“江东”级，一九七一年在上海沪东造船厂下水，是一九七四年服役，一九八六年八月改为现名，053K型舰主要武备采用两座可再装填的双联导轨式舰空导弹倾斜发射装置，发射红旗61型近程舰空导弹；另外，装备了两座新型79式双联100毫米高平两用炮、四座76式37炮及相关控制系统，以及当时较先进的国产381型三坐标对空警戒雷达。531舰在役期间参加了一九八八年的“3.14”海战，与兄弟舰一起协同击沉越南舰艇一艘，重创两艘。打出
参观海军博物馆有感 了军威，很好地完成了护航任务。一九九四年退役。
然后，我们来到了占地两万余平方米的广场展区，陈列的是退出战斗序列的小型舰艇、飞机、导弹、舰（岸）炮、观通设备、水中兵器、坦克等。
“解放”号炮艇是一艘日式二十八吨的内河小炮艇，在一九五O年解放万山群岛的万山海战中作为前导艇，驶抵珠江口垃圾尾海区，面对国民党第三舰队的三十余艘大小舰艇，发挥夜战近战技术优势，向敌舰发动进攻。在一个小时的激战中，击沉敌炮艇一艘，击伤敌“中和”号护卫舰、“中海”号登陆舰和一艘扫雷舰，将敌舰队司令击成重伤，完全牵制和打乱了敌人的海上力量，大显神威，建立了赫赫战功。
“总理艇”是我国仅存的一艘我海军第一代K—185型木壳鱼雷快艇，由芜湖造船厂制造，排水量六十七吨，航速四十三节，一九五六年下水服役。因一九五七年国务院总理周恩来代表毛泽东主席乘坐该艇在胶州湾检阅了参加海上阅兵式的驻青岛海军舰艇部队而得名。一九七七年退役，一九九一年作为国家重要文物陈列于此。
最后，我们进入了室内展厅。
一九四九年四月二十三日，华东军区海军在江苏泰州宣告成立，这标志着中国人民海军正式诞生。在短短的一年半内，形成了东海舰队、北海舰队、南海舰队的雏形。一九五O年四月，人民海军正式建立，由肖劲光任司令员。从此，人民海军从无到有，边打边建。在建军短短几年中，海军参战达一千二百次之多，主要战役有：解放万山群岛、解放苏南岛、封锁金门作战、西沙自卫反击战、抗美援朝等等。中国海军从实践中迅速成长起来，无数陆军指战员从“旱鸭子”练成了名副其实的“水鸭子”。在海军服装展厅的中间，陈列的是首任海军司令员肖劲光大将在战争时期和建国后的部分遗物。其中最珍贵的是肖劲光大将在一九五五年授衔时穿的海军大将礼服，这是我国参照苏联等国家海军制服，结合我国特点制作的“五五式”服装，这件大将礼服是中国海军惟一的大将礼服。肖劲光将军参加过北伐战争和红军两万五千里长征。抗战时期任八路军留守兵团司令，解放战争中任中国人民解放军第四野战军副司令员兼十二兵团司令员和政治委员。一九五O年一月出任海军司令员，一九五五年授大将军衔，****年三月四日逝世。
这里展出了六十多个国家的军队赠送给我人民海军的各种珍贵礼品数百余件，其中比较重要的展品有：一九五七年十一月苏联国防部副部长兼海军总司令戈尔什科夫海军大将赠送给前去访问的肖劲光海军大将的苏联海军军官佩剑；朝鲜人民军代表团赠送给我东海舰队的珍贵礼品：一段布满弹片的上甘岭枯树干等。
中国不仅是一个陆地大国，还有着一万八千多公里长的海岸线，沿海星罗棋布的六千多个岛屿，尽管世界许多国家之间仍存在陆地边界之争，但事实上陆地边界之争已是非常有限，对海洋划界和海洋资源的争夺才是未来的热点。
12.参观博物馆有感（推荐） 篇十二
在杭州众多的文物古迹中，有一处著名的瓷器生产遗址，蜚声海内外，这就是宋代五大名窑之一的南宋官窑。八百多年以前，南宋官窑曾在中国陶瓷发展史上写下了浓重一笔，在杭州留下了陶瓷文化的历史足迹。
博物馆位于杭州玉皇山以南乌龟山西麓，地处西湖风景区南缘，是中国第一座在古窑址基础上建立的陶瓷专题博物馆。
博物馆占地面积约15000平方米，建筑面积4364平方米，由展厅和郊坛下官窑遗址保护建筑两部分组成，于1992年正式对外开放。随着杭州历史文化资源发掘保护工作的不断深入，于2002年进行了扩建和陈列改造。经改造后的南宋官窑博物馆，全方位展示了南宋官窑的风韵与特色，既突出官窑的历史、工艺和美学价值 ,又充分反映官窑与南宋宫廷文化及社会习俗的密切相关性。
矗立于昔日古窑址区的南宋官窑博物馆，是中国第一座以遗址为基础建立的陶瓷专题博物馆，它位于西湖风景区的南部，隔玉皇山与中国丝绸博物馆相邻，馆内建筑古朴、陈列雅致，犹如一座陶瓷文化殿堂，展示着中国古代陶瓷文化的博大精深．南宋官窑青瓷的特点是以造型和釉色作为美化瓷器的艺术手段、器形简练、端庄、瓷眙很薄、釉层丰厚，色泽晶莹，瓷器表面开不规则的纹片，质感如玉，由于它的质量很高，加上御窑的神秘性，留传下来的传世品又很少，因此，历来被视为我国古代瓷器中的珍品，特别是它的工艺的确非同一般，所采用的多次上釉，多次烧成的工艺程序，达到青瓷生产水平的顶峰，为玉质感和开片装饰的形成提供了技术保障。
经过这次的参观，使我对陶瓷文化有了更全面的理解。感受到了浓厚的历史文化底蕴和知识氛围，对我国古代的高超技术感到由衷的钦佩和自豪。
13.参观华鑫展示中心有感 篇十三
【关键词】建筑，设计理念，界面，竹林
某次假期，笔者赴上海参观日本建筑师长谷川豪设计的华鑫中心项目，却被该项目的临时售楼处吸引，驻足良久，流连忘返。
这个名叫华鑫展示中心的两层建筑位于上海市宜山路和桂林路的交汇处，临街而立，印象最深刻的是场地中的六棵大樟树与建筑的交错融合：树木环绕建筑，同时又在建筑围合的庭院中，许多枝杈甚至穿透建筑而伸向天空。
建筑底层架空，由钢筋混凝土剪力墙结构支撑，并以镜面不锈钢包裹，不仅将结构体遮蔽，同时由于反射带来的视觉错愕常常给人意外的趣味。
这种将主体抬升至二层的处理最大化的开放了绿地，使公共空间顺利地延伸入场地。许多建筑如深圳的万科中心即是如此处理，底层完全开放而让游人和周边居民自由出入。与传统的底层占据不同，这种做法的背后体现了当代建筑的一种价值倾向：即使是私人属性的建筑也肩负为城市塑造公共空间的责任，毕竟，对于大多数建筑而言，在属于个人之前首先是属于城市的。
建筑的二层是主要的活动场所，细心观察后可以发现，为底层架空服务的结构体被巧妙地利用以安置空调机电设备，这是结构、设备空间的综合利用。室内的陈设简约，家具也采用中式的木制家具，以温暖的色调搭配洁白的墙面。
整个二层都由特殊的建筑界面维护而成，这种界面别具匠心，即维护又通透。在二层的户外水院，青翠的掩映的树木、水中的倒影以及静谧的水面都在这种建筑界面的围合下相得益彰，令庭院空间静谧动人，而且不知为何，这种现代材料的组合搭配却令人感觉身处与饱含诗意的东方园林之中，不得不称赞建筑师的手段高明。
事后才了解到，华鑫展示中心的设计人是山水秀建筑事务所的祝晓峰建筑师，一位日渐受到关注的青年建筑师。曾就读于深圳大学，在国内设计院的短暂工作后远赴哈佛深造，随后又在著名的KPF事务所工作多年。
对于华鑫展示中心，他在设计之初即表达出对于场地树木的关注，希望在保留和养护的基础上，使得建筑与大树之间建立一种积极的关系。
在建筑的首层，这一理念通过底层架空和镜面不锈钢的处理得到良好的体现。而在二层，由于建筑已远离地面，建筑界面将建筑与树木隔离，采取何种策略才能达到同样的建筑与环境之间的融合效果？
4 建筑界面的竹林意象
于是，建筑师将设计的核心策略指向建筑的界面，而由于剪力墙结构的巧妙设计，通常作为界面的墙体已经不再需要承担承重责任，尽可以将界面做轻、做薄、做通透，而轻、薄、透带来的就是建筑与环境之间的融合。
至于如何达到这一目的，仰赖建筑师本人对于材料的理解。祝晓峰曾提到，在哈佛受到的建筑教育对他影响很大，其中就包括对于建筑材料的理解。在华鑫展示中心，祝晓峰设计了这种在由无数扭转成型的竖向金属构件构成的建筑界面，不仅轻、薄、通透，而且还具有良好的动感和韵律。这种界面的感觉似乎另有深意，总令人联想到什么传统的意象。
祝晓峰曾坦言自己对于江南气候和自然人文环境的亲睐，在更早的成名作朱家角人文艺术馆中，展现出许多对于江南本土风物的理解与追寻。华鑫展示中心的界面设计无疑更为独到，其背后的意象可能正是遍及江南的竹林。在中国的传统文化中，竹林指向的高洁易趣和隐逸情怀历来为文人雅士所颂扬，举世闻名的竹林七贤正是流芳千古美名。在传统的园林营造中，竹也是重要的植栽树种，苏轼曾说：“宁可食无肉，不可居无竹”，这种竹林意象的建筑界面为建筑带来了极为丰富的空间体验，难怪在二层的水院中能够觉察到传统园林影子。
作为一个地产项目的临时售楼中心，华鑫展示中心深具匠心，无论是对城市公共空间的倾心塑造，还是对传统意象的现代表达，都令人击节称赞，身处其中，似乎能令人忘却尘世的烦恼，而进入忘我的境地，正可谓“藩篱成障幕，村墟化城市。世上岂寂寥，俯仰昧斯旨”。
参考文献：
1刘宇扬.熟悉与不熟悉的景致[J].时代建筑，6（2005）。
2祝曉峰.与自然合作——上海华鑫展示中心设计[J].时代建筑.4（2013）。
14.参观建川博物馆有感 篇十四
初冬时节，天空飘洒着阵阵细雨，在党委组织下，支部党员党务工作者和党员代表分批乘车来到大邑县安仁镇参观建川博物馆。由于建川博物馆聚落建设面积大、收藏内容丰富，故重点选择参观了抗战系列展馆和广场，馆内以珍贵的历史资料、实物、图片和实景复原等方式，展示出当年抗战的艰辛岁月，一些史料和图片让人潸然泪下。
有一些历史，虽然充满屈辱与辛酸，但仍值得我们去纪念；有一些故事，虽然我们仅仅听说过，但仍可以那么刻骨铭心；有一些图片，虽然已模糊泛黄，但仍却那么振撼心灵；而有一些人，虽然平淡无奇，但他们背后的故事却那么让人泪流满面。在那个战火遍地的年代，华夏民族饱受蹂躏，一代代的中国人用血肉之躯抵挡日本帝国主义的铁蹄；昔日硝烟弥漫的战场已成为繁华的都市，滚滚长江带走了南京30万不安的灵魂，徒留江河呜咽；血染九州，遍地的殷红谱写了历史的颂歌。
在中流砥柱馆，在川军抗战馆，在飞虎奇兵馆……一张张图片定格了那时的艰苦环境，一段段文字诉说了那时的不屈抗争。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。历史从来都不缺乏英雄，正是有了这些铁骨铮铮的汉子，有了这些柔韧坚强的女子，那刻板而又艰涩的历史才变得如此鲜活，如此生机勃勃。岁月苍老了他们的容颜，却带不走那一串串熟悉的姓名。
让我们震撼的中国壮士群雕广场，200多位全民族抗日将士英雄群体形象昂首挺立于天地之间，纵贯九州，气宇轩昂，仿佛建立了历史的他们，仍然守护在他们曾抛头颅、洒热血的地方。中国壮士（1931-1945）群雕主体为200多名1931年至1945年中国抗日战争期间的全民族抗日将士英雄群体形象，200抗日壮士中无不是赫赫有名的伟人、名将，毛泽东、周恩来、朱德、邓小平、彭德怀、杨靖宇、叶挺，以及冯玉祥、张学良、李宗仁、张治中、何应钦、孙立人……其中还包括狼牙山五壮士，他们中有领袖，有指挥或参加过重大战役、战斗的指战员，有的是英勇牺牲的著名烈士。广场用雕塑形式构成3000平方米的大型景观，所有壮士造像阵式都放置在一个“V字”型下沉式凹槽的空间环境中。群塑展示了1931年至1945年间的43项重大战役、战斗、重大军事活动里，200名爱国将士或研读文件、或发号施令、或浴血沙场，凝固的塑像生动再现中华民族对抗敌人浴血战斗争取民族独立的宏大场面。群雕总体设计突出排列阵式整体气势，造型由疏至密组为阵列，最后密集为浮雕人墙结束；自前面俯瞰整体，其气势恢弘，如进入阵列中穿行，与抗日“壮士”并肩，将更能感受到一段悲壮而激昂的历史。
壮 士“一起铁骨，一起铮铮；一起威风，一起凛凛； 一起仰天，一起长啸；一起壮怀，一起激烈； 一起浩然，一起正气； 一起森严，一起壁垒； 一起摩拳，一起擦掌；一起捉鬼，一起擒妖； 一起冲锋，一起陷阵； 一起前仆，一起后继；一起艰苦，一起卓绝；一起苦撑，一起待变； 一起舍身，一起取义；一起成功，一起成仁；一起国家，一起民族；一起壮士，一起愿景”，何等豪迈，气势不可阻挡，也印证了打赢这场战争更多的是靠民族的团结，坚定的信念和敢于牺牲的精神。
走进博物馆，就如走进了中国历史的一页，这里的实物、图片都是历史的活教材，思考着历史与现实，可以真真切切地接受爱国主义传统教育和灵魂的洗礼。先辈们英勇的事迹感动着我，一张张图片上年轻的面孔，坚毅的眼神震撼着我的内心世界，这种精神也是对我们面对失败与困难，面对逆境与挫折的一种指引与力量之源。
15.参观建川博物馆有感 篇十五
吴晓福
我有幸参加了学校党支部和团支部组织的一次党团活动——参观建川博物馆。
建川博物馆由九个独立的主题博物馆和数个主题广场组成。由于占地面积比较大，展馆较多，一路参观下来对其中的几个馆印象较深。虽然是历史的呈现，但是在仿佛真实的氛围之中，面对那真实再现的一个个场景，我必须忍住自己泪水和激荡的心情，默默地记录和感悟。
首先映入眼帘老兵手印给我巨大的震撼，无数的血红色的手印在诉说着无数个鲜活的历史片段，告诉我不要忘记历史忘记前辈；中流砥柱馆、正面战场馆、川军抗战馆、飞虎骑兵馆等介绍中国反法西斯战争即抗日战争的博物馆群让我肃然起敬；不屈战俘馆让我心情沉重，拳头紧握；08抗震救灾馆让我低头停步眼含热泪；中国抗日英雄群雕广场无数高大的伟人让我沉思历史，思考未来。
我想特别说一下的是参观的最后部分——中国抗日英雄群雕广场。远远看去，整个广场群雕以深色为基调，肃穆庄重，无数个先烈豁然间立在面前，营造出一种马上让参观者沉静下来的氛围，参观过程中很少有人高声交谈，只是默默地在伟人身影中穿行，无法项背，只能仰望。走近仔细看，整个广场是一张大的中国地图。抗日英雄铜像矗立在其主要作战区域，没有族别之分，没有出身高低，没有党派之争，他们就站在那片曾经流血流汗、振臂高呼、誓死共存的版图上。没有人能够再把他们分开，再让他们山水相望。是的，他们本来就是一起的；是的，他们流动的是一样的血；是的，他们都有共同的名字——中国人。
16.湖北省博物馆参观有感 篇十六
在美国，博物馆文物展览的现状显示，博物馆通常不清楚文物的最初发掘时间、地点及方式。然而，博物馆必须想方设法来描述这些“孤儿般”的物品，将其巧妙地展示给参观者。文中，我分析了几家博物馆的做法，它们有的很合适，有的很糟糕。在文章结尾部分，我举了几个“被分开的文物”的例子，这些文物应该得到复原，以呈现其创造者所期望的形态。美国博物馆必须找到一个可以巧妙而有趣地展示文物的方法，尽管它们掌握的文物考古学信息与文化历史知识仍存有欠缺，而弥补这些欠缺的策略迥异，有的能激发出灵感，有的却索然无味。
背景缺失的解说词
许多博物馆采用老套过时的解说词。解说牌上描述着参观者所能看到的一切，有时，讲述的是文物的影响力及无名艺术家精湛的技艺。例如，纽约大都会艺术博物馆收藏有公元前4世纪中期的希腊石狮，其解说词对石狮外形进行了精彩描述，但是除去这一参观者可用自己眼睛获取的信息，几乎再无其他内容。
对于美国博物馆内大部分藏品的考古学背景，我们知之甚少，所以常常迷失在“也许”、“可能”和“据说”的境地。譬如，位于加利福尼亚马里布(Mal—ibu)的盖蒂博物馆有一尊著名的雕像，解说词称之为“很可能是爱神阿芙罗狄蒂(Aphrodite)”，预定于2010年归还意大利。该女神像的解说牌上还写着：她也“可能”是得墨忒尔(Demeter)或赫拉(Hera)。去年，盖蒂博物馆召集了一个国际专家小组来研究该雕像，他们在随后发表的研究结果中指出，她很可能不是阿芙罗狄蒂。但是尽管如此，博物馆依旧沿用原先的说法。为什么博物馆仍称之为“很可能是阿芙罗狄蒂”?原因或许是爱神丰腴的体态，而非当下学术上的发现，更符合大众的诉求。一尊埃及古王国时期第五王朝的雕像“Ity-sen”，现藏于布鲁克林博物馆(Brooklyn Museum)，被解说成“出处不明”。然而，设在展厅另一处的电脑触摸屏资讯台却向技术爱好者提供了一些解说牌上没有的信息。据该电子设备描述，这尊雕像来自埃及的吉萨(Gizeh)遗址。
正如上述实例显示，博物馆为给参观者带来一种“身临其境”的感觉，采用了各种各样的展示策略。这种对“氛围”(指营造文物“原初”氛围)的追求产生了不同的效果，有的趣味无穷，有的庸俗乏味。最近，大都会艺术博物馆举办了一次展览，名为“上帝的恩赐：来自埃及庙宇的雕像”(Gift of the Gods：Images from Egyptian Temples)，它搭建了一座貌似庙宇的模型，并在其内部及周边布置了展品。模型的幕墙上有许多细节点缀，它们均源自真正的寺庙里的仪式场景。其整体搭配激起参观者对原有文化背景的朦胧想象。然而，同样是为了唤起参观者对埃及庙宇的想象，布鲁克林博物馆的尝试却不像大都会博物馆那样恰到好处，而是艳俗花哨，它搭建的像是一座埃及主题公园。更糟糕的是，这还是博物馆常设展区的一部分，所以在有人对布展的拙劣构思进行反思之前，它还将一直保持现状。尽管如此，布鲁克林博物馆的埃及展厅中有一点可成为所有其他文物展馆的楷模——它在展厅入口处附近竖了一面解说墙，清楚地阐述了博物馆文物收购方面的政策。
为重构文物原有的文化背景，美国很多博物馆的确竭其所能，做出了卓绝的努力。为达成这一目的，博物馆将文物与附加的图解或说明进行收集归类，后者营造文物所处场址的氛围，提供功能介绍，如若可能的话，甚至还说明发现的地点。
大都会艺术博物馆也做了上述努力，包括：铺设来自叙利亚帕尔米拉(Palmyra)的殡葬用的石板，并附上叙利亚北部沙漠的文物照片、石板来源地的手绘地图、保护地航拍图，以及该地区陵庙内部复原图各一张，复原图重现了陵庙里的墓碑，与博物馆里展出的那些相似。在埃及展厅，大都会艺术博物馆还以仿效原址的方式展示了公元前3500年耶拉孔波利斯(Hierakonpolis)要塞墓地里的文物，它们在埃及执行分成(partage)办法的年代，经该馆专业考古队发掘并合法转移。借助图片、解说词和布展等方式，博物馆努力传达考古学背景下的一种感觉。
还有一个方法可以解决文化背景信息不完整的难题，但它常被一些博物馆忽视。位于马里布的盖蒂别墅博物馆(Getty Villa)在按照平民主义、非学术性的思路重新布置后，最近再次开馆。馆内，几乎全部文物都是按主题而非文化或年代摆放。眼下，洛杉矶盖蒂中心正在展出一顶来自希腊的葬礼用金质花冠，其所有权仍属博物馆，而另一件样品近期归还给了希腊。此花冠是展览的一部分，该展览通过将古典文物与来自不同文化的后期文物相结合，尽量为“普世性博物馆”提供有力的论据。放在花冠边一道展出的还有一张照片，照片上是一尊馆藏的、由18世纪意大利雕塑家安东尼奥·卡诺瓦(Antonio Canova)创作的雕像，该雕像塑造的是为自己戴上花冠的阿波罗——一个古典与新古典时期明显但肤浅的关联。复原文物断片
正如热爱雅典卫城的人所熟知的，帕台农神庙雕刻品并非唯一先前完好无损、后被拆解运往别处的文物。例如，布鲁克林博物馆拥有一尊古埃及后期王朝(公元前664-前332年)的人头像，其解说词-告诉我们它“原先属于开罗埃及博物馆的一尊雕像”。解说部分还包括一张图片，显示雕像断片复原后可能呈现的样子。同样是在布鲁克林博物馆，前文提到过的电脑触摸屏资讯台显示了雕塑“Ity-sen”与其四位家庭成员团聚的样子。按照博物馆的描述，这些雕塑原本是一组雕塑群，它们可能在古代被拆散和敲下头部。触摸屏以做游戏的方式展示资讯：所有的雕塑本来都聚集在屏幕的右侧，参观者可将其拖至屏幕中央、排放在雕塑群里恰当的位置上。当你完成任务后，屏幕顶部将出现以下文字：“你已经成功让Ity-sen和家人团聚!”不过，这一圆满结局被电脑所揭示的事实破坏了，其他四件雕塑散落在美国四家博物馆——大都会艺术博物馆、纳尔逊一阿特金斯艺术博物馆(Nelson-Atkins Museum of Art，密苏里堪萨斯城)、马萨诸塞州伍斯特艺术博物馆(Worcester Massachusetts Art Museum)，以及加利福尼亚州罗伯特·富勒顿艺术博物馆(Robert Fullerton Art Muse-um)，它们分别是这些博物馆的永久性藏品。也许，希腊人不应该因为英国人没有同意归还帕台农神庙雕刻品而感到如此愤慨。毕竟，在美国国内，我们也只能在电脑游戏里，而不能在现实中让本国博物馆的五尊雕塑重聚。
博物馆的文物在脱离了原先的考古学与文化背景后，仍能传递大量有价值的信息，并且提供视觉上的享受。但是，很多它们原本可以传达给我们的信息却已丢失了。博物馆应该表现文物可以被感知或推断的艺术史、文化和考古学背景，而非营造浮华、虚假的艺术氛围或肤浅无益的主题性建筑，以此，博物馆可以忠实履行其教育使命、严守其职能的严肃性。尊重文物的完整性是博物馆的第一要务。这意味着博物馆必须尽力复原在漫长的历史过程中被分成若干断片的文物——尤其是很重要的文物。无论这些拥有文物所有权的国家或者机构有怎样的政治差异，它们都应不遗余力地缩小差异，复原那些本为一体的文物断片。