生命的价值的演讲

生命的价值的演讲（18篇）

1.生命的价值的演讲 篇一

篇一：生命的价值演讲稿

生命的价值

同学们：

大家好！今天很高兴站在这里，让我们一起来探讨一下生命这个话题。

还记得张晓风的《敬畏生命》，是它告诉我们生命的顽强，生命的宝贵，生命因顽强而更可贵。然而有些人却视生命 如粪土，任由无形的铁骑蹂躝。前一阵子在报纸上看到广东工业大学的一名女学生在情人节之夜跳楼自杀。我并不惊讶，因为这种事件在近几年已屡见不鲜了。细细想来，真是太不可思议了。在根号2gh这么短的时间后，这位女大学生的脑袋就成了“番茄炒鸡蛋”了。

我们都是大学生了，也已踏入半个社会，不如意事十有八九。我们要学会如何去面对，去承受，学会给自己减压。

生命 的真谛我无法掺透。生命 的价值也不是一言两语就能道哇。今天在这里可能让你们见笑了。

篇二：演讲稿生命的意义

生命的意义

生命的意义是什么？这应该是一个令我们都沉思过的问题。不同的人，不同的时代，不同的场合，人们用自己的行为诠释着生命的真谛。刘胡兰，用年轻的生命和热血写下了生得伟大死得光荣；雷锋，出差一千里，好事做了一火车，践行着把有限的生命投入到无限的为人民服务中的诺言；而在今天，有这样一位老人，他的名字被我们深深铭记，上至中央高层领导，下至基层普通党员，都在传诵他的“一辈子”精神，他的事迹深深感动着我们、感染着我们。他，就是云南省原保山地委书记杨善洲。他那“清贫一辈子、奉献一辈子、奋斗一辈子”的传奇人生和感人事迹，让我们在泪水中见证了一种“伟大”，在我们心中树立了一座“丰碑”。

在我的身边也有这样一位平凡的老党员在自己平凡的岗位上做出不平凡的业绩，用平凡彰显了生命的意义。

打工去了，养老保险、医疗保险的办理都交给了他，说起养老保险、医疗保险的缴费流程，办过的人都知道，那是非常麻烦的，要在劳动保障局、银行、地税局之间来回的的跑，我们自己办自己的都觉得非常辛苦，而年近60岁的李华同志却从工厂破产的那年开始，每年都要为外出打工的多位下岗职工这么来来回回的办理，可从来没听他喊过苦喊过累，每当看他这样的麻烦和辛苦，就劝说他让别人自己回来办理，可他总是说，“小李啊，这些下岗职工不容易，工厂破产了，他们都到外面淘生活去了，我们能帮他们一点是一点，别让他们因为这些小事担搁了工作。

就在前几天的一个夜晚，凌晨一点多李华家的电话铃声突然响了起来，这是怎么了？原来是退休老工人叶打来的，他有严重的患肺气肿，他又发病了，家里一个人也没有，他只好撑着把电话打给了李新华，情况危急，李华急忙打了急救电话，以最快的速度赶到了该退休人员家中，帮着120急救人员把叶送到了医院，在得知叶没带钱时，他又把自己身上装着的钱拿了出来，忙前忙后的为叶办理住院手续。当一切都办理妥当时，已经是凌晨四点多了，街上一辆出租车都没有，他只好步行2公多里回到了家，第二天一大早又赶着替叶联系家人。

生命的意义在于奉献！让我们向杨善洲老书记和我们身边的老党员们学习吧，心里装着群众，用脚踏实地的行动和坦荡无私的精神去谱写生命的意义，让我们的人生更加的光彩动人！篇三：演讲稿申佳静《生命的价值》

生命的价值

长治县职业高中 申佳静

它不是在自我陶醉，它是在想，我是怎样成熟的呢？

但她没有自暴自弃，她从不肯浪费点滴时间。读一本书累了，就换另一本。她说，读书是为了给自己一生的创业打下良好基础，以免“书到用时方恨少”。她处处为别人着想，为人民做事。她帮别人理过发，钉过扣子，补过衣服，看过病。

疾病作斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了坚信：只要肯努力，就一定会成功，就一定会有一个有意义的人生！

人，来到这世上，总会有许多的不如意，也会有许多的不公平，会有许多的失落。

一分自信，一分成功；十分自信，十分成功！

我们现在是学生，我们的价值就是好好学习，做我们力所能及的事。

我们要坚强，我们要自信，我们要有勇气去面对一切，我们要用行动去证明一切，我们要努力创造辉煌，实现我们生命的价值！

指导教师：刘芳则

篇四：生命的价值演讲稿1 生命的价值演讲稿

——记舍己救人英雄张新波

永和乡一中 李俊芬

没有高大的身躯，也没有豪言壮语，然而，面对落水儿童，做为一名普通打工者的他却豪不犹豫地跳进了水里。

回想当年鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”；周总理鞠躬尽瘁，死而后已；孔繁森将自己的一生奉献给阿里；李素丽在公交车上洒下晶莹的汗珠??他们都用无私的奉献实现了自己人生的价值，为社会进步做出巨大贡献，为世人称颂，为社会献出美丽的光芒。今天传承生命价值的火焰并没熄灭，在社会的每个角落里，他举起执着的双手在擦洗着人们心灵的尘埃。

这个在别人眼中平凡甚至有些可怜的青年,当时心情是多么的焦急，才足以使他这个“旱鸭子”三步并作两步用尽全力把落水的儿童推向岸边，可是他再也没有露出水面。

其实，在我们的身边有很多很多的“张新波”，是什么让他们有了这种勇气，是执着，是毅然，更是坚决，这种毅然与坚决正是我们

社会所需要的，需要在物欲横流、唯金钱利益论社会中的人性与社会道德价值的忠实捍卫者，他们在危急关头考虑的不是自己的利益，也不是究竟是否值不值，而是将个人安危抛在一边，毅然选择“拔刀相助”。

篇五：生命的价值演讲稿

生命的价值

同学们：

大家中午好！今天很高兴站在这里一起来探讨一下生命这个话题。

看看我们周围的同学们，很多

还记得张晓风的《敬畏生命》，它告诉我们生命的顽强，生命的宝贵，生命因顽强而更可贵。然而有些人却视生命如粪土，任由无形的铁骑蹂躝。前一阵子在报纸上看到广东工业大学的一名女学生在光棍节之夜跳楼自杀。我并不惊讶，因为这种事件在近几年已屡见不鲜了。细细想来，真是太不可思议了。在这么短的时间，这位女大学生的脑袋就成了“番茄炒鸡蛋”了。

我们都是大学生了，也已踏入半个社会，不如意事十有八九。

生命 的真谛我无法掺透。生命的价值也不是一言两语就能道完。今天在这里我说出了自己对生命的理解，我认为漫漫人生应该活出生命。

2.生命的价值的演讲 篇二

面对会议室里的200个人, 他问:“谁要这20美元?”一只只手举了起来。他接着说:“我打算把这20美元送给你们中的一位, 但在这之前, 请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团, 然后问:“谁还要?”仍有人举起手来。他又说:“那么, 假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上, 又踏上一只脚, 并且用脚碾它。尔后他拾起钞票, 钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要?”还是有人举起手来。

“朋友们, 你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票, 你们还是想要它, 因为它并没贬值, 它依旧值20美元。人生路上, 我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么, 或将要发生什么, 在上帝的眼中, 你们永远不会丧失价值。在他看来, 肮脏或洁净, 衣着齐整或不齐整, 你们依然是无价之宝。”

就像糖友们, 发现糖尿病的那一刻, 也许你觉得人生失去了价值, 生活没有了意义。其实人的生活中都会遇到困难, 只要我们坚强地去面对, 一切困难都能迎刃而解。

跟那些要人生命的疾病相比, 糖尿病要温柔很多, 因为只要控制好血糖, 它会跟主人和睦相处, 跟正常人没什么两样。

3.享受生命的价值 篇三

的确是这样，老人们将自己的全部精力和热情积攒成岁月的长河，退休后本应悠闲地享受辛劳一生后的成果和满足。

但是，该享受什么呢，享受物质财富吗?老人有吃有穿就行，大肉大鱼早已不是老人们的口福；享受清闲无聊吗?由于生活定势使然，使不少老人消受不了……手是一个新的人生坐标系摆在老人们的面前，这坐标系里要解析的函数，与逝去的岁月毫无二致，仍然是生存的取向和目标的问题。

有—对退休夫妇，刚退下来的时候，虽然有丰厚的积蓄和养老金，但终日无所事事，沉闷无聊，儿子在外面很忙，不能“常回家看看”，所以老两口日子过得并不快乐。

儿子看在眼里，急在心上，于是就对二老说：“你们不要老呆在家里，去亲戚、朋友、邻居家串串门吧，和他们聊聊天、打打牌、打打麻将，可能会开心的。”可是过了一段时间，老夫妇俩和亲邻们的话题聊完了，麻将打腻了，又不开心了。

不久，儿子又让他们玩宠物，于是夫妇俩开始养狗。每天给小狗喂食、理毛、洗澡，牵着它到外面遛弯儿；又开心了一阵子，但很快对宠物也失去了兴趣……

最后，儿子租了个门面，让他们俩照料一个花店。很快花店开张了，老夫妇俩每天到花店去照料生意。变得忙碌起来了，前来花店买花的人很多；两人越干越开心。

一年下来，儿子发现他俩经营的花店不但没有赚到钱，还倒赔进去了一些。按理，这间花店早该关门了。然而，几年过去了，花店门面一新，昂立街头。老夫妇俩依然忙忙碌碌、快快乐乐地经营着鲜花生意。

一次，儿子的朋友问道：“你爸妈的那间花店还开吗?”儿子汉：“当然在开呀!”

“是赔还是赚?”

“赚。”

“赚多少?”

儿子笑而不答。朋友好奇，穷追不舍；儿子只好悄悄地告诉朋友：“钱是赔了，但赚到了快乐!”

4.生命的价值演讲稿 篇四

还有那一对著名的舞蹈搭档，他们一个少了一个手臂，一个少了一只腿，却能顽强地跳出属于他们的舞。对于他们，生命的价值是舞蹈。

还有一个著名的舞蹈演员，事业非常成功，正准备去参加一个国际的比赛。可就在前几天，她被确诊为骨癌。她面临着两条路：要么截肢，要么死亡。身为一名舞蹈演员，失去了双腿就像失去了生命。她进退两难。她不愿，可这又有什么办法呢?最终，她选择了辉煌，选择了那一瞬间的美丽。当她站在舞台上时，她步伐轻盈，丝毫看不出她是个有重病在身的人。当她走下舞台时，她再也没有起来。这是一个真实的故事。一生的努力，化身为舞台上的一次演出。她将生命的价值定义为灿烂、辉煌。

同学们，对于那些遭遇不幸的人，那些劫后余生的人，患了绝症的人，他们选择了坚强地与死神战斗，对他们而言，生命的价值是活下去!对于那个快要失去生命的舞蹈演员，她选择了用生命去定义辉煌。在我看来，他们都演绎出了生命的价值。而你们，同学们，你们的生命的价值又在哪里?

5.生命的价值演讲稿1 篇五

——记舍己救人英雄张新波

永和乡一中李俊芬

没有高大的身躯，也没有豪言壮语，然而，面对落水儿童，做为一名普通打工者的他却豪不犹豫地跳进了水里。最终，孩子得救了，他却沉入了水底„„20岁的安阳青年张新波在湖北省天门市舍己救人的英雄壮举，深深地感动了湖北、河南乃至全国人民，用他的行动又一次诠释了生命的价值和意义。

回想当年鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”；周总理鞠躬尽瘁，死而后已；孔繁森将自己的一生奉献给阿里；李素丽在公交车上洒下晶莹的汗珠„„他们都用无私的奉献实现了自己人生的价值，为社会进步做出巨大贡献，为世人称颂，为社会献出美丽的光芒。今天传承生命价值的火焰并没熄灭，在社会的每个角落里，他举起执着的双手在擦洗着人们心灵的尘埃。就如我们的英雄张新波，他面对危难，没有退缩，而是勇敢的站了出来，以他生命的闪光，为当代青年人树立了光辉的榜样，用生命谱写一曲英雄的赞歌。

这个在别人眼中平凡甚至有些可怜的青年,当时心情是多么的焦急，才足以使他这个“旱鸭子”三步并作两步用尽全力把落水的儿童推向岸边，可是他再也没有露出水面。尽管母亲的哭声是那么的悲惨和凄凉，乡亲们是那么的期盼。

其实，在我们的身边有很多很多的“张新波”，是什么让他们有了这种勇气，是执着，是毅然，更是坚决，这种毅然与坚决正是我们

社会所需要的，需要在物欲横流、唯金钱利益论社会中的人性与社会道德价值的忠实捍卫者，他们在危急关头考虑的不是自己的利益，也不是究竟是否值不值，而是将个人安危抛在一边，毅然选择“拔刀相助”。这正是生命价值的体现。

有人说，不是每一朵花都能代表爱情，但是玫瑰做到了；有人说，不是每一种树都能耐住干渴，但是白杨做到了；有人说，不是每一个人都能舍生取义，但是张新波做到了！早年的流浪生活，没有浇熄他胸中的热情；不会游泳，却未能吓退他救人的义举。

6.生命价值的演讲稿初中 篇六

人生，你可能会在一个短暂的瞬间结束自己的生命。我以前有过这样的经历。今年开学第一天，我们都开开心心上学，我也不例外。早上，我们都玩得很开心。中午放学，爷爷来接我，我笑得满脸都是。下午爷爷带我去学校，我还在想下午我和同学会怎么样。这时，意外发生了。

有一个开长城汽车的人向我开过来。我被车撞了，满脸笑容。突然，他们都哭了。我哭了。没想到会有不幸的遭遇。爷爷和施暴者在争吵，但我记得我们从生活和生活中学到的教训。我突然明白人生是多么短暂。有时候，一瞬间，可能是你。

7.绩效考核应关注教师的生命价值 篇七

所谓教师的生命价值, 一方面包括教师身上所蕴藏的, 通过教育教学活动对学生的发展起作用的部分, 另一方面也包括教师对自身所创造的成果得到社会认可的满足感。马斯洛需要层次理论将人的自我实现看成是最高层次的需要, 教师作为社会的个体, 只有当他的个性与需要得到满足, 所创造的成果得到他人与社会的尊重, 他才会以积极的姿态不断地提升自己, 同时通过其个性特征与思维方式等来影响学生, 促进学生的发展。从目前的一些调查中, 我们发现将教师的个人利益与教育教学绩效联系起来, 虽然的确可以调动部分教师的积极性, 但更多情况下它给教师的不是激励, 而是焦虑。这种试图使用金钱作为专业提升的手段, 曲解了大部分教师的工作动机, 并贬低了教师工作的价值, 导致“教师往往会放弃组织归属、自我成长和职业乐趣等内在需求, 转而追求外部刺激”。一朝考好, 未必能说出什么成功经验;一次考砸, 又对失手的原因莫名其妙。这种绩效考核忽视了对教师各时期的进步状况和努力程度的过程评价, 表面上体现了实用主义逻辑, 实质上已成为了套在教师头上的无形的枷锁, 使得教师因循守旧, 教育教学活动愈加老套。众所周知, 教育是一项复杂的工作, 在短期内是不易看出教育效果的, 而这样一种牵涉到教师根本利益的急功近利的考核制度必将束缚了教师的创造性, 使得他们因为担心不良的评价结果会直接影响到自己的收入, 无法根据自己的专业兴趣与理想来实现自身的价值, 从而被动地沦为制度的奴隶, 丧失了自我发展的动力。教师的劳动本质上是一种精神生产活动, 需要教师用自己的人格影响感染学生, 用自己的灵魂塑造学生的灵魂, 因此, 教师的生命价值在学生的发展中起着巨大的作用, 也在一定程度上影响着教学效果。

《关于做好义务教育学校教师绩效考核工作的指导意见》中明确提出“对教学效果的考核……不得把升学率作为考核指标”、“采取定性与定量相结合, ……形成性评价和阶段性评价相结合等方法”, 这标志着对教师的绩效考核由重视学生的测验成绩开始转向着眼于教师的成长进步的过程。教师评价的最终目的是促进教师的成长与进步, 通过教师的专业发展来提升学生的学习质量, 那么其评价操作也必然以有利于教师积极工作、积极投身到学习与研究中为出发点。由于教师们个人专业背景、教育教学经历的不同, 身处的工作环境 (学校、课程资源、学生基础及家庭背景) 的差别, 教师评价标准应该是多元的, 应该适当考虑学科、年级、教学风格、学生特点、甚至身体状况、生活困难等因素, 尊重教师个体差异。有学校对于哺乳期或子女在两周岁以内的女教师, 变刚性的学习研究要求为柔性的自愿作业, 这是一种值得提倡的人性做法。吴卫东等人认为, “教师群体可以依据不同线索划分为不同的群体, 按发展水平的差异以及职业年龄特征我们可以把教师群体分为新手型教师 (0-5年教龄) 、适应型教师 (5-10年教龄) 、成熟型教师 (10-20年教龄) 、专家型教师 (20年以上教龄) 。”这种分类有一定的科学依据, 在对教师的绩效考核中也具有较大的参考意义。倘若新手型教师与成熟型教师运用同样的考核指标, 毫无疑问这会忽视新手型教师在教育教学中所作出的诸多个性化的努力, 这些努力是以前的量化考核都不能凸显的, 因此对其发展也是不利的。正如学生需要“体验成功”一样, 每一个教师也同样需要不断感受成功的快乐。只有教师能通过“成功”意识到自己的生命价值, 他生命中潜在的资源才能转为现实的资源, 他才能发展成为“自主成长型”教师。在这里, 对不同教师群体采取区分性评价就显得尤为重要。

参考文献

[1]梁红京.区分性教师评价.上海:华东师范大学出版社, 2007.

8.生命的价值 篇八

生命是有限的，人生之途不过几十年的道路，我们无法无限延长它无法获得它的永存。但是我们可以追求美好，可以奉献自己的一切，几十年默默无闻的奉献可换得一种永恒。所以生命的价值不在于生命的本身，而在于奉献。只要有所奉献，不管长久，默默，还是瞬间发出灿烂的光华,，这样的生命都是有价值的。

还有的人虽生命不长久，但就在短暂的生命中,却闪现出灿烂的光芒，永久地留在人们的记忆中，这不也是他们生命的价值吗？可见生命的价值在于奉献……或如石桥长久的付出，或如彩虹展现瞬间的美好……只要你奉献。

奉献便是生命的永恒，奉献便是生命的价值！

9.生命的价值演讲稿500字 篇九

我曾经看过这样一份报道：有一位叔叔，在他刚过完30岁生日之后，忽然发现自己得了一种绝症，医生说他最多只能活一年。从那时候起，他就过着生不如死的生活。但是，他觉得，自己活在这个世界上就应该做一些有价值意义的事情，于是，他想到了捐器官。就在他去世的前一天，他就把自己的眼角膜捐赠给了一位双目失明的小女孩，使小女孩重见了光明。第二天，他就静静地躺在床上，离开了人世。

也许，这只是一个很平凡的故事;也许，这位叔叔也只是千千万万个捐赠者中的一个，但是，这位叔叔也用自己的一次生命，给别人带来了幸福。

这就是生命的价值。

10.读书生命的价值演讲稿小学生 篇十

保尔是一位贫穷家的孩子，他12岁就去打工，从小就强烈的讨厌资本主义社会。当他失去双腿的时候，并没有对生活感到厌倦，反而坚强地站起，面对人生，做一个小说家。

与保尔相比，我们有着幸福美满的家庭，有着健康的身体。面对失败，或许有人就这样倒下，可是在那一瞬间，有谁想到，就这么倒下会成为一个懦者，成为一个退缩者!失败是每一个人都需要经历的，失败是成功之母，只要你从中得到教训，下一次比第一次做得更好，就一定会成功的!

人生是一把暂由我们举起的火炬，我们生活在和平的社会主义社会，不再是那黑暗无日的资本主义社会。保尔12岁就去打工，常被别人欺负。可是当敌军来临的时候，他却勇敢地拿手锋与朋友并肩作战。而现在生活的我们，常常望见“和平之花”开得艳丽无比，和平鸽衔着橄榄枝在瓦蓝的天空中展翅翱翔。

失去双腿谁不伤心，谁不落泪?一直望着残缺的双腿不如想想今后怎样生活?柯察金·保尔就是坚强面对人生，开始写作，而就是他的信心，他对生活的热爱，他成为了一名优秀的小说家。

11.生命的价值和尊严 篇十一

有的梦，也许永远不能成为现实，只能 是心中的理想——像爸爸，对中国文学史 苦心孤诣研究了一辈子，在他还不到35岁对发表的一篇短文中，他热切坦陈：“……在我的生活中，写作是最快乐的了。……半生的希望是：假若再给我三四十年的时间与健康，我将写一部像样的中国文学史。……希望精，……希望深入。”为了这个梦，他穷尽了一生之力。他写速篇短文时是1945年，战乱、迁徙、漂泊流离，使他无法静下心来从事写作；好不容易盼来了新中国成立，没多久，运动对他的冲击就一个接着一个；在艰难备尝，熬到出现了历史的转机，有条件可以著书立说了，他已经心力交瘁…… 爸爸生性热情，爱交游，他常常自豪地聊起他那些老老少少的朋友们，戏说“谈笑皆鸿儒，往来无自丁”，他和我讲过许多“和朋友在一起，痛苦可以减一半，快乐能够增一倍”的经历。这也可以从他写的文章、办的刊物中想见彼时高朋满座的热闹。但是在爸爸四十多岁时被打成“右派”后，直到晚年，我家可谓门可罗雀。他呢，则一直都在盼着，想和朋友再见一见，……然而，他的梦在不尽的期待中破灭了，直到生命的最后一天，都没有实现。

有的梦，虽然可以变为现实，但当它已经成为现实时，却还以为是在做梦——像我，面对盼望已久又凝聚了多少人的心愿的《李长之文集》的问世，竟有些不敢相信这是真的!想起爸爸，就不禁会想起“文革”那疯狂时代的岁月，红卫兵把爸爸押解回家时对他又推又搡、又叫又骂。在我的记忆中时时交叉叠印着的红卫兵的暴戾恣睢和爸爸晃动着像蓬草一样灰白的头发、不肯低头屈服的情景。爸爸脖子上挂着倒写的‘他的名字并在其上打着大红叉子的牌子。院子里、屋子里一片狼籍……待红卫兵又押着爸爸扬长而去后，我也不知为什么，蹲在地上，细心而又耐心地捡起地上被踢来踩去的爸爸的一本本书和一页页手稿，又一点点摆放好。还是个十几岁孩子的我不知道这是一场全民族的灾难，不知道天塌地陷要有多久，也不能理解被红卫兵押解着的爸爸此时所感受到的耻辱、悲愤和痛苦，但我知道，那些书不管是他著述的，还是他购置的，甚至那些仅有着只言片字的纸片，都是爸爸的心血，是他生命的一部分!这或许是出自血脉相连的本能，或许是来自冥冥之中的引导，我把纸片、书本捡起来，——成为今天的文集能够得以出版的第一步。后来，在和爸爸相守最后的日子里，特别是在爸爸去世后二十多年的日子里，可以说，是在翻检、整理爸爸的文稿的过程中，我才真正理解了我的爸爸。艨胧的梦的轮廓也渐渐清晰起来——爸爸的文章、书一定会从厚重的历史尘封中出来和大家见面。 这个梦，藏在我心里有二十多年，支撑了我的生命，给了我巨大的力量和激励；在我人生最艰难的岁月里，这个梦就像爸爸温暖的手在拉着我前行。爸爸的老朋友启功伯伯，多少年来始终在关心着爸爸书的出版，他甚至想用自己的钱为爸爸先出一本书。在他九十岁高龄，且讲学、著述诸事繁忙又患有严重眼疾的情况下，为文集写了序，亲笔题了书签；爸爸的老学友、学生们，甚至学生的学生，出国也不忘帮我们寻觅有关线索；我们不认识的全国各地图书馆的朋友们，纷纷帮助查询、复制、提供资料；我的妈妈、姐姐、弟弟，倾其多年珍藏；河北教育出版社的编辑同志，更是为书籍史朝代公元对照简表、计量单位简表、节气表、元素周期表等等，一个个字、一个个词、一句句话地反反复复核查、推敲、补充、修改，不厌其烦。 这一年3月18日召开的全国科学大会，给了爸爸特别大的鼓舞，尤其是报纸上发表的郭沫若在大会上作《科学的春天》的报告和邓小平的讲话，被他画了重重的红铅笔道，他反复地阅读。真有“冬天过去，春天还会远吗?”的感觉。 我永远也忘不了在老舍先生骨灰安放仪式前一天，爸爸佝偻着身子，伏在家中仅有的那张折叠小饭桌上纵笔挥书的背影。他在写《忆老舍》，他的肩、背都在颤抖，只见他热泪滚滚，久久不能自已。写完后又长时间地坐在那里，任凭泪水在那刻满沧桑的脸上滚淌。我想他也许是在想有的朋友近在咫尺，却恍若天涯，“顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而与谁语………” 参加老舍先生骨灰安放仪式时爸爸向工作人员提出：我只有一个愿望，我想见家属、见孩子们。当他和老舍夫人胡絮青的手紧紧地握在一起的时候，涕泗滂沱，说不出一句话。在场的人无不为之动容，一片唏嘘。至今我还珍藏着一张舒济姐姐送给我的新华社记者拍摄的爸爸和胡絮青紧紧握着手的照片。这是爸爸被打成“右派”后第一次，也是有生之年最后一次公开参加社会活动。

由于严重的类风湿关节炎，爸爸的手、脚完全变了形，步履维艰，拿笔就更困难了，暌别已久的读者可以从刊物上看到他的《忆老舍》，却不能知道也无法想象他是在怎样一种境况下写出的他对朋友的不尽思念和怀想。这一篇浸满了泪，饱含着真挚情感的《忆老舍》是爸爸从文坛上销声匿迹二十多年后公开发表的第一篇文章。 武功卫师大宿舍这个大院是一座明末清初大官僚的私邸，院落整齐、干净，几道门，院子一个套着一个。上个世纪五十年代中期，我们住在一个有假山、山上有小亭子的小院子里，院子里还种着海棠、丁香、榆树好些树，美得像个精巧的小花园。六十年代中期的“文革”中，爸爸成了“牛鬼蛇神”被批斗，扫厕所倒垃圾，受尽屈辱。家被抄了，造反派又霸占了我们的住房，好多东西被砸、被毁，最重要的莫过于那些被爸爸视作生命的书。他不止一次悲凉地说：“我为住房如此，腿脚如彼，不能生活、无法工作浩叹，浩叹呀!”

1978年的下半年，学校党委的人来看望爸爸。有一位早在三十年代就参加革命的校党委书记，刚从秦城监狱被解放出来，不顾自己一身病痛，连续找了三次才找我们家。那时爸爸起卧、转身、回头都已很艰难，当他们紧紧握着爸爸瘦骨嶙峋的手说：“李先生，我们来看您来了。我们来晚了，您受罪了”的时候，爸爸摇着头，老泪纵横。随同校党委一起来的系领导看了住房情景说：“这不光是不能工作，而且是根本无法生活呀!”一声久违了的“先生”，让爸爸五内鼎沸。在那么长时间里被千夫所指，似破鼓万人捶，在屈辱中苟且偷生，有谁叫过他一声先生?一声老师?从来都是在人们指名道姓的辱骂、批判、戳戳点点、鄙夷和不屑的脸色、眼神中度日。这一声“李先生”，给了爸爸巨大的安慰和温暖。

此后不久，学校党组织做出了改善我们的住房和爸爸的工作条件的决定，校领导征询爸爸对住房在哪里(是在原地还是搬到师大去)解决的意见，爸爸说：我愿意在原地解决。事后我问爸爸现在有机会了，何不离开伤心之地?爸爸对我说：“我要收复失地!雪耻屈辱。我希望活得有尊严。”

在终于恢复了宽敞空间的住房里，爸爸进入了一种激情洋溢的创作状态。他深知今天来之不易，珍惜今天，可却再也无法像从前那样一天就可以写一万八千多字，连一天写一千字也达不到了，他的病情发展了，而且不可逆转。他走起路来踉踉跄跄，一步一步挪着、蹭着。我们好不容易把他搀扶到椅子上，他半天坐不下去，坐下又半天起不来。可他不肯去医院，觉得耽误时间又费精力。他不止一次讲：“我的腿不听使唤啦，随它去吧。我失去腿，我不遗憾，我还有脑子可以工作，我还有手可以写……”。爸爸顽强地写，不停地写，最后他给自己规定一天写五百字。我曾看见他为不能完成写作计划而生自己的气，甚至嚎啕大哭，老泪横流!

这是爸爸的最后岁月：他依然谈笑风生，精神矍铄，神态安详、飘逸。他用“朝如青丝暮如雪”感叹人生之短暂，又指着自己的白发，以“艰难苦恨繁双鬓”调侃；他咏诵“万里悲秋常作客，百年多病独登台”作了自己晚年总结；他用“死别巳吞声，生别常恻侧。……故人人我梦，明我长相忆”，“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”表达对朋友的记挂、思念，他盼着再见朋友的容貌，再听见朋友的声音……。我感到爸爸衰老了，不仅是胡子、头发全白了，而是在他诉说着这些话背后的痛楚令人鼻子发酸。

11月中旬，爸爸在他68周岁生日后的第18天，像一座山轰然倒下了，躺在病床上，身上插满了管子，我觉得爸爸那么瘦弱，那么痛苦，那么无助，那么孤单。系里的研究生们，他们是“文革”结束恢复高考后的第一批研究生，还有其他师生排了班，轮流守护在爸爸床前。他的学生、朋友、同事来看他，但他什么也不能说了，靠点滴、鼻饲维系着生命。

1978年的冬天，12月13日，在昏迷了26天后，我亲爱的爸爸还是赍志故去了。他的眼睛睁着，手依然保持着他生前握笔的姿势!

25年过去了，我无法忘却定格在我脑海深处的爸爸那双至死不肯闭上的眼睛。那是怎样的一双充满渴望的眼睛!我知道爸爸对我们、对人世是多么眷恋，丽人生却是如此短暂，生命是如此脆弱。爸爸就这样带着终身伤痛、终身遗憾走了，走远了!

爸爸离开我们已经25年，人们并没有忘记他。不仅在祖国内地有了解、敬仰他的读者，他的著作在海峡两岸在国际上也越来越受到注意。香港龙门书店1969年再版了1946年出版的《韩愈》；香港太平书局1963年重印1948年出版的《司马迁之人格与风格》；1940年出版的《道教徒的诗人李白及其痛苦》，1979年在台湾有了第三版；1941年出版的《西洋哲学史》，1974年、1978年台湾出版了不同规格的第七版；台湾各大学图书馆、私人图书馆不仅收藏有爸爸著作解放前的版本，还收有香港、台湾在上世纪六十年代至九十年代出版的各种版本。日本河间书局出版的《中国新文学字典》、东京堂出版的《世界文艺辞典》等都收有李长之条目。《陶渊明传论》，于1967年由日本汉学家翻译出版，至1980年已是第九次再版了。1979年、1980年日本汉学家又分别翻译出版了《孔子的故事》和《司马迁之人格与风格》。《鲁迅批判》也于1990年被译为日文出版发行。美国国会图书馆馆藏有《道教徒的诗人李白及其痛苦》、《司马迁之人格与风格》、《孔子的故事》等著作和那本在1998年，爸爸辞世二十年盾出版的我给爸爸作序的《李长之批评文集》……，。我相信，爸爸九泉有知，一定无比地欣喜和慰藉。爸爸可以瞑目了。

12.高中教育需要关注生命的基础价值 篇十二

教育基于人类文明的传承而存在, 但更是基于人的发展而存在, 这是教育价值的真正回归。我认为, 教育首先需要思考的是高中阶段对于学生的发展能够提供哪些支持, 而不是研究它与基础教育的关系以及它对大学教育的支持等问题。大学阶段应当承担高中学生持续发展的支持责任, 目前中国大学教育的质量对于中国的优秀学生缺乏足够的吸引力, 关键在于其人才培养目标和模式的陈旧与传统, 因此大学的教育亟待改革。如果将高中教育定位在大学预备教育, 势必在目前的选拔方式下, 过度强化升学教育, 而不能为学生确立正确的教育价值追求。同时, 强调中学教育与大学教育的衔接, 让中国质量本不高的大学引领高中教育的方向, 只能让高中教育质量下滑。

我认为思考高中教育的定位问题, 必须确立定位的目的和依据。如果我们的出发点只是学校的发展, 或者只是教育本身的阶段性和连续性的认识, 就不可能对此有准确的把握。教育的核心是人, 只有回到人的存在, 并关注人本身的成长与健康发展, 高中教育的定位才能正本清源。

高中阶段学生处于过渡时期, 其特点中以下几个方面特别突出:

心理上从依赖性向独立性过渡。学生从依赖父母、依赖老师和他人, 开始逐步向自我判断、选择和决定的自主性阶段发展。学生独立性从根本上体现了这一时期学生自我意识的增强。在这一阶段, 学生的个性和自身的智能优势逐步地显现出来。这些都为学生成熟地走向未来奠定了坚实的基础。

认知上从感性向理性过渡。理性是一个人的思维逐步走向成熟的标志。初中阶段感觉支配着自己的行动, 学生跟着感觉走, 在这个年龄的孩子身上打上冲动、粗心、过失等烙印。但随着中学生脑力的发展, 以及社会生活经历的丰富和知识的储备, 学生认识事物, 分析和解决问题的能力不断提高。学生逐步学会从本质的、普遍的和全面的角度观察和认识事物。这意味着高中阶段的教育应当创设问题情景, 让学生自己去思考问题;创设富有挑战性的现实机会, 在提出问题、分析问题和解决现实问题的过程中, 升华学生的思维品质, 提升学生的生命智慧。

行动上从理论向实践过渡。学生实践活动的设计逐步有了理论的依据和支持, 而且学生对于自己学习的理论和观点, 开始有一种跃跃欲试的热情。这种变化极大地推动学生学习知识的热情和渴望, 因而学校应当为学生创造获取知识的更多机会和条件, 也应为学生创造大量参与社会实践的平台, 促使学生的世界观和方法论发生变化。

正是因为处于这样的过渡时期, 我认为高中教育应当定位为人生发展关键阶段的教育, 高中教育应当认识学生自身的价值, 并为学生的充分发展创造最好的教育环境。

高中教育应当是学生潜能获得激发的阶段。霍华德·加德纳的多元智能理论指出, 智能是多元的, 包括语言智能、数理逻辑智能、音乐智能、运动智能、人际交往智能、自我认知智能、自然认知智能等。在每个人身上都存在着多种智能, 只不过每个人都有自己最具优势的智能。在高中阶段, 学生的发展意识从生命的自发向自觉转化, 发展能力从适应向自主转化, 学生生命发展的价值逐步显现并走向成熟。因而在高中教育阶段, 应当把创造引领、激发、提升学生潜质的环境作为自己的重要责任。学校要在课堂教学、课程建设、活动设计等方面, 让学生参与进来, 让学生主动创新, 让学生决策规划, 让学生自己组织与评价。这个过程就是让学生了解自己、认识自己自身的潜能, 初步确立自己的发展方向和目标。

高中教育应当是学生发展需要得到满足的阶段。需要是人发展的内在动机, 马斯洛提出了需要层次论, 认为人的需要有多个层次, 不同的需要之间有递进关系, 只有当低层次的需要得到满足之后, 才能产生高层次的需要。高中阶段的教育应当把激发学生自我实现的需要作为自己的目标, 不断通过制度与文化的建设, 创造尊重学生的环境与条件, 为学生自我发展意识的生长提供土壤。因此, 高中教育就是一种环境, 一种尊重每个学生的发展需要和满足发展需要的文化环境。

高中教育应当是学生个性发展确定方向的阶段。高中教育必须为学生的发展奠定全面的素质基础, 这个过程中, 学生发展的个性逐步显露, 影响甚至决定未来走向的特殊素质逐步展现, 高中教育应当努力支持学生发现并发展自己的个性特质, 以更好地确定自己未来的发展方向。即使对于学生未来选择适合自己的专业和职业方向, 这样的准备也是极为重要的。

13.生命的价值的演讲 篇十三

杨善洲是我们学习的楷模，是我们敬仰的英雄，是我们林业的骄傲 他，始终忠诚于党的事业

始终把人民的利益放在第一位

始终坚守共产党人的精神家园

始终践行共产党人的价值追求

始终保持劳动人民的朴素品质

在他眼里，没有份内与份外责任的区分

只有舍小家顾大家的无私胸怀

为搞好调查研究，他走过了村村寨寨，跋涉了千山万水

与农民同吃、同住、同劳动

为建立示范样板，他不断学习科学知识，引进先进技术

亲自动手试验，探索科学种田，推广多种经营

创造了“滇西粮仓”的佳话

更为难能可贵的是，在他退休后

毅然放弃了来昆明安享晚年的清福

登上了风吹石头跑、半年雨水半年霜的大亮山

与同事和乡亲们筹办起国社联营林场

他，战胜了困难，战胜了病魔，战胜了阻挠，战胜了抱怨 他，总是善良、大度

总是一如既往、锲而不舍

总是充满激情和力量

生命不息，责任不懈，奋斗不止

这就是他，一辈子都没有改变过的人民公仆本色

如今，荒山披绿了，生态变好了，产业带动了

农民富裕了，经济发展了，社会和谐了

这正是他的价值追求所在一切都为了让人民生活得更加美好、更加幸福

让社会更加安宁、更加和谐

他把毕生的精力

献给了党，献给了人民，献给了他的亲密战友

他，不愧为时代的先锋，不愧为林业的一面旗帜

他用热血，捍卫了党的尊严

他用热血，为党旗增添了光彩

他用生命，诠释了自己的人生价值

塑造了共产主义新的思想真谛

在祖国的大地上点亮了一颗璀璨的明珠

这次活动，对我来说，绝不仅仅是一次学习

更是一次心灵的洗礼，党性的检验

思想的启迪，行动的开拓

大学毕业后，我有幸来到林科院工作

当了一名普通的科技人员

成为云南林业大家族的成员

在经历了一个个春夏秋冬之后，我逐渐认识到

林业之大，林业之特

林业之广，林业之深

林业之重，林业之难

让我们务林人都引以为自豪的是

云南享有“植物王国”、“动物王国”、“药物王国”之美誉

富有而神秘，美丽而多趣

每一寸土地，每一片森林，都充满着生机，充满着希望

每一个父老乡亲，都充满着热爱，充满着汗水，充满着渴望多少人为之而向往，多少人为之而赞叹

也有多少人为之而懊恼，多少人为之而费心

随着西部大开发和两强一堡战略的不断推进

在应对全球气候变化和森林云南建设过程中

林业需要什么，科技需要什么，我能做点什么

„„

学习杨善洲精神，我终于找到了答案

林业需要科技来支撑、需要科技来引领

需要科技来带动、需要科技来突破

科技则需要人才来研究、需要人才来探索

需要人才来推广、需要人才来转化

而我，作为一名科技人员，一名党员干部

理当应以兴林富民为己任，融入到林业大家庭的各个层面 按照省委提出的，个人形象一面旗，工作热情一团火

谋事布局一盘棋的“三个一”要求

扎根科研第一线，不断调研新情况，学习新知识，研究新技术

推广新成果，解决新难题，创造新价值

把着力点放在科技成果的生产力转化上

用科技推进森林经营水平的提高

用科技推进林业经济增长方式的转变

用科技弘扬生态文明

用科技提升森林价值

真正使广大林农、企业和社会群众得到更多的实惠

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越

面对林业发展的新机遇、新任务、新要求

我唯有立足本职岗位，把握机遇，积极行动，认真履职

才能不辜负杨善洲老书记的遗志

不辜负组织对我的培养和信任

不浪费过往的经验和教训

不畏惧未知的前途和困难

在新的征程中，多一种信心，多一些勇气

多一个追求，多一点激情

14.生命的灯塔生命价值优秀作文 篇十四

高一2班刘桐

一直认为那些能够在生活的风雨中翩翩起舞的人，一定拥有生命拔节的力量。那是生命力量的最高境界。

生命的质量是什么？它是生命在时间的沙漠中留下的足迹，是灵魂一步步升华的积淀。每个人在这世上走一遭，其生命都会有质量，只是这质量有高低之分。不必说那些流浪漂泊、平平淡淡、浑浑噩噩的人们，就是那些有些名望成就的人，生命的质量也不一定是高的。只有拥有生命拔节力量的人，生命质量才会更高。

生命拔节的力量可以是对梦想的拼搏。李娜，当罗兰加洛斯捧杯之后，她遭遇运动生涯最黯淡的时光，低迷和失望。而她心中梦想之火仍熊熊燃烧，一直刻苦训练，流泪流汗，风雨无阻，30岁时重返沙场，再次杀进大满贯决赛！成为中国女网的奇迹。

从默默无闻到步入顶尖，从荣耀的山顶跌落低谷，然后又重新站上巅峰，这其中是对梦想的执着追求，是生命向上的力量。

生命拔节的力量可以是对热爱事业的投入。于是之，“话剧界的梅兰芳”，老舍之子舒乙谈他：“如他晚上有戏，下午就来剧院早早地化好妆，躲在角落里，泡一壶茶，不说话，默戏去了，一直到开幕。”郭启宏说过：“一个新剧本，他不通读两遍，是不肯向作者提意见的。”

获中国戏剧终身成就奖的于是之，一辈子投入于舞台上，塑造29个经典人物，折服、感动了无数观众，这都源于他对自己钟爱的事业的投入。

生命拔节的力量可以是对他人的奉献。感动中国人物高淑珍办起“炕头课堂”，接收近百名残疾孩子，却从未花过一分钱用于自己，她负债累累，为多挣钱每天天不亮就骑100里地驮批发的日用品赶集，她从未叫过苦。

她的爱与奉献如此无私，是孩子们茁壮成长，她的生命质量因此而高贵。

如今对于我们来讲，要提高生命质量，就应该在世俗中坚守单纯的心，最初的梦想，对生活的热情，对社会的贡献。

拥有生命拔节的力量，才会让我们在生活的阴霾里捕获阳光，让灵魂升华，丰富生命的质量。

生命的质量

高一1班韩志周在我眼中，生命质量不是指生活质量而是指生命价值。它的高低取决于一个人所承担的有多重。勇于承担者生命质量更高。

在革命年代，保尔柯察金是用残疾之躯承担起人类最伟大的事业；在今天，比尔盖茨承担的是引领人类生活方式转变的责任。他们的生命质量都在不同的领域得到了最充分的体现，都是极其崇高的。

勇于承担者不单是将责任揽过来担在肩上，还会将这份责任与生命融合在一起。“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”从王嫱到宁胡阏氏，昭君跨越的不是那茫茫草原，而是一道生命的长城。远嫁之后，生命便不再属于自己，甚至是自己的姓名也要跟着她一起埋骨他乡。她胸中有怨恨，却毅然决然地将这份重担压在肩上。因为她深知，她的美貌承载着黎民苍生的安危，她的爱，是为家国而担，因此她的生命质量重于泰山。

并不是每一个承担者都大爱无疆，为自己的信念而承担他人的异见也能提升生命质量。莫言大作《生死疲劳》中的蓝脸，是出了名的单干户。在那个年代单干，无异于顶着瀑布攀登，而蓝脸为了坚守自己的信念，顶住巨大的精神上与肉体上的折磨，最终迎来了曙光。他

不随波逐流，与众不同的坚守使他的生命质量变得无比厚重。

蓝脸用不可思议的毅力坚持自己心中正确的选择，而有的人奋不顾身去承担那本不该由他承担的忧虑。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”我仿佛看到一位满头白发的老人登高远望，尽管他的背已弯了，尽管他的老眼也已昏花了，他的眉头还是紧锁着。他想用自己的一腔热血去解救苦寒中的百姓，用满腹经纶去规范江山社稷，可事与愿违，真的猛士，敢去直面惨淡的人生，杜甫是烈士，他用毕生的追寻去诠释生命质量究竟有多重，亦圣亦凡。

周敦颐独爱“出淤泥而不染”，五柳先生“不为五斗米折腰”，坚守的都是一种精神，他们承担着为后世师表的责任。谁能坚守自己承担的责任，谁的生命质量就越高。有魄力的人低调地坚守自己的信念，生命质量就在他的身上愈来愈厚重。

理想的重量

高一1班邵冠褀

当一个灵魂活出理想的重量，便能搭着一股强劲的风踏上通向光明与价值的坦途，若一个灵魂累得卸下了理想的重量，只能滑向孤寂的深渊„„

人们愿意把理想比作生命的灯塔，因为它光明，恒久，像是为在浓郁的黑暗中摸索前行的航船照亮前方的路一般指引那些努力拨开眼前浓雾的迷茫的心。

“即便你要夺去我身上的一切，也请给我留下我的热情的梦想。”中世纪作家塞万提斯，数度参军，失去左臂又被俘至北非，然而让始终坚信自己忠于祖国的伟大理想，尽管不能再战却仍把这股力量诉诸笔端。堂吉诃德看似滑稽可笑，却不无深意地在宣示着作者晚年潦倒但仍充满坚定信念和不屈意志的心。

正是理想的重量，打开了堂吉诃德身上的束缚，让他拥有成为一名游侠的勇气；亦是理想的重量，成为了残臂的塞万提斯终其一生参军与创作的源泉。

苏东坡年少进仕，意气风发，然而数度得罪新旧两党，两次自请外放，常常炊不暇熟则又南下，远放黄州惠州儋州，“历典八州，行程万里”，于其身则只道“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”在朝廷则尽职忠谏，忧怀天下；在地方则励精图治，心系一方苍生。

我相信正是背负了理想的重量，东坡的脚步才在坎坷中踏得从容和笃定，他的忠魂始终承载着他厚重的理想，他的理想，始终关乎天下的疾苦民生。

理想的重量，使生命的高度陡然得到提升，使心灵的境界因此变得不凡。纵观古今中外，姜尚因胸怀大志从草民变成一代名相；贝多芬靠着不肯熄灭的理想火焰在黑白键上艰辛努力终而留下千古名篇；柳传志凭借矢志不渝的雄伟梦想铸就了联想今日的辉煌；迪斯尼因为始终向着理想的方向前进而留给我们一座动画王国。

世之宏图伟业，哪一个不是靠坚定的理想建立起来的？

一个人，应当始终望向生命的灯塔，为灵魂的厚度奋斗。

一个民族，应当勇于承担理想的重量，为文明的传承坚守。

在黑暗中手捧理想的热情，我相信远方灯塔上燃起的熹微光亮，会把我带向光明的人生。

生命的等值

高一1班宋美奇

没有落日的磅礴，没有月光的皎洁，却可以有烛火的微光；没有大海的浩瀚，没有瀑布的飞泻，却可以有溪水的轻柔。保尔和盖茨或是任何一个认真活着的人，时代与成就不相同，但在生命的天平上，他们等值。

十月，山中，秋色。满上遍野都被红色晕染浸透，泼墨挥毫。殷红的橡树，干红的山楂，血红的龙柏，娇红的荞麦，成堆成簇，如烟如织，闪着珍珠玛瑙似的红光。天高云淡，万山红遍，秋色酽酽，我们却无法在其中辨别哪种红色更浓烈耀眼。因为每一株植株都竭尽全力绽放自己的生命力，因此不会因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。正如席慕容一首诗中说：“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻„„阳光下慎重地开满了花朵，朵朵是我前世的盼望。”人生亦如一场短暂的花期，每个人也应有草木的热忱虔诚之情，无愧于心，则生命等值。

庄子出世，著书传道，欲独善其身，成其思想千古流传。屈原入世，鞠躬尽瘁，欲兼济天下，成楚国繁荣一时。虽自沉汨罗江，却给后世留下忠君正直率真的真性情。同样雄才大略、心忧天下的两人，由于不同的价值观与选择，使两人价值用不同方式等价体现。后人如何评判两人孰对孰错，孰多孰少？

不同时代的两人，霍去病抗匈奴，岳飞抗金。两人都征战边疆，金戈铁马，气吞万里如虎，维护国家稳固一时。如何评论二人生命质量孰多孰少？不同事业的两人，两弹元勋邓稼先于建国之初风云变化之中研制原子弹，中国强大。杂家水稻之父袁隆平于复兴之路温饱问题成阻碍之时致力杂交水稻的研究，中国繁盛。如何评论两人生命质量孰多孰少？

而看似生命质量不同的两人，周总理与焦裕禄。一个是总理，一个是县委书记，似乎相差悬殊。但是中国离不开总理日理万机，兰考离不开书记治理风沙，两人因为对人民的一片赤诚之心，鞠躬尽瘁，积劳成疾，死而后已，我们又何能忍心把两个人生命质量分出高下？

形形色色的人，只要全心全意于事业与生活，铁匠与工程师便都在满分地进行着生命，内容有区分，术业有专攻，如是而已。

了解生命等值，而后敬之爱之——世界上只有一种英雄主义，即为了解生命且热爱的人。

高一1班王梦灏

黑暗里，需要有一盏明灯，照亮我们脚下的小径；迷途时，需要有一个路标，指明我们前行的方向；生命中，需要有一个目标，催动我们不停追求。

利安德尔为什么会死？对岸的灯塔灭了，他失去了目标，终在大海中迷失。是目标，牵住我们的心弦，使我们不至迷惘；也是目标，撩拨我们的心弦，促我们勇于拼搏。故曰：生有所求，命则伟大。

生有所求，死而无憾。

至圣曰：“朝闻道，夕死可矣。”亚圣曰：“二者不可得兼，舍生而取义也。”诗圣曰：“何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足。”孔子之所求，大道也；孟子之所求，仁义也；杜甫之所求，世人温饱，天下安泰也。此乃其毕生之目标，一旦得之，又复何求？

生之所求者，我们当以毕生心力，满腔热忱以待之。如果真的得到，那便豁然开朗，甚至无欲无求。即使死，也是安如酣梦，重于泰山。

生有所求，亦可激发我们活下去的信念。十六世纪，欧洲的一张床上，被囚禁的哥白尼仍在飞快地推演。他所求的，是将真理公诸于世。汉代，长安的一张床上，太史公拖着残破的身体奋笔疾书。他所求的，是完成父亲和自己的梦想，写一本恢宏的史书。新中国，北京的一张床上，垂危的周总理毅然道：“国家让我活多久，我就活多久。”他所求的，是救国救民于水火之中。

这些伟大的生命，无不提醒着我们，生要有所求，只有这样，我们的生命才有无尽的动力，不至百无聊赖，现在有那么多人选择自杀，不都是因为压力过大，生活没有动力吗？如果有一个目标，牵引着我们，敦促着我们，再大的压力又有何惧？

目标如灯，可能不甚明亮，却能照亮道路；目标如山，可能甚是遥远，却能激励我们去攀援，去征服。山巅之上，触浮云而小群山，一片大好景色。

15.略谈中国花鸟画的生命审美价值 篇十五

从远古走出自然以后,人类慢慢积累着改造自然和推动社会进步的经验。在近代社会物质文明飞速发展的同时,人类又开始面临难以把握自然、理解社会和超越自我的悲哀。如今,人们已经处于一个为信息智能技术所推进的多元文化的时代。虽然多元文化在促进世界文化繁荣、增强民族文化和消除文化中心主义等方面发挥着重要作用,但是这一文化格局的形成也带来了现代人的困境。面对文化多元时代的挑战,未来的选择应当关注人的价值坐标的重建,其关键就是关怀现代人精神生命的健康成长,而人的精神生命健康成长的最重要的前提是人身上要有构成一定意义的生活目标。

对于生命的界定及其成长机制的探究,不同研究领域有着不同的界定。傅伟勋先生把生命层次依其的存在意义和价值取向自下而上分为十大层面,从身体活动层面开始,经由包括心理活动、历史文化、美感经验在内的八个层面,最后到终极存在层面。对生命层次境界的划分和研究,为每一个人反观自身生命成长状态提供了一个参考标准。从中可以看出,人的生命的核心是以自然的肉体生命为基础的自我的精神生命。自我精神生命的成长是人之为人的生命成长的关键。人的生命成长过程与人类社会和民族文化的发展同呼吸共命运。社会总体发展水平决定着个体所能成就的个体生命的宽度和广度。个体生命的成长离不开社会的发展,而社会的发展反过来促进个体的生命成长。

历史文化是社会与个人所共有的精神地盘,个体生命的成长经由生命活动为社会的历史文化所造就。审美活动作为人生最高的生命存在方式,它与个体的生命成长过程,特别是个体的精神生命成长过程直接同一。在审美活动中,内在注意力的专注程度不断提高,并把向外注意力专注也投入到内在追求精神生命成长的过程,在内心的宁静中感悟和体验生命的存在与超越。因此,精神生命成长的源头在于拥有一颗展开自我理想本性的心,在于点亮自己审美超越的心灯,在于打开自己审美超越的眼光,把握生命成长的方向,活出生命的意义。

中国花鸟画作为中国传统艺术的重要样式之一,它是历代中国花鸟画创作者审美活动的迹化,是他们精神生命成长过程的迹化。中国花鸟画的艺术生命流所凸现的正是创作者自由生命的审美超越活动,为人们直观展示他们克服有限和无限、此岸与彼岸、感性与理性、现象与本体、自由与必然的普遍分裂所付出的努力。创作者的努力,使生活世界和理想世界的对立性转化为中国花鸟画艺术创作过程的生成性。人们从一幅幅花鸟画作品中所觉受到的,是创作者们于审美超越中实现精神生命成长的痕迹。

二、中国花鸟画的文化底蕴

通过审视中国花鸟画艺术生命流演进的整体脉络和具体实现,我们可以更清晰地感知到中国花鸟画自身所具有的深厚的文化底蕴。

中国花鸟画的文化底蕴来自人与自然之间的生命对话的记忆。花鸟画作为中国画的一个分支,它既具有鲜明的民族审美形式和风格,又以其独特的绘画语言诉说着人类与大自然和睦相处的故事。动植物的自然美与中华民族的审美情趣相吻合,这是花鸟画诞生和成长的母体与摇篮。中国花鸟画将自然界中的花鸟生命连同着人自身的生命一并展现于画图之中,极大地满足了人们对于物质生活和精神生命世界的需求。中国花鸟画内容丰富、博大精深,是优秀民族文化和传统艺术的反映形式和客观载体。人们在与自然的生命对话过程中,不断赋予花鸟新的意义,在抒写花鸟生命的同时,倾注着自身的精神情感和文化内涵,那是人与自然之间生命对话的记忆。

中国花鸟画的文化底蕴是对人逐步得到理解的心路历程的迹化。中国花鸟画在一千多年的发展和演进过程中,经过历代创作者的不懈探索和开拓,其艺术精神与时俱进,内涵和表现力越来越丰富。历代创作者为我们留下的为数众多的作品形成蔚为壮观的艺术生命流,这是自然生命流与自我生命流的有机统一体。其中,自然生命流是艺术生命流的载体,虽然它相对于整个自然界的生生不息来说是微不足道的,但是就其所蕴涵的自然生命演化的无限信息而言,也是全息对应的;自我生命流首先是历代花鸟画创作者一个个精神生命的聚汇,通过笔墨的形式和图式去倾吐心灵的感悟,从而折射出我国博大精深的传统文化,特别是历代创作者于审美理想孜孜以求的精神。因此,中国花鸟画的艺术生命流所呈现的是历代创作者的生命活动史,特别是审美活动史。这一审美活动史实际上就是以历代创作者为代表的中国人追求人类自由本性的历史,它从本质上也反映了中国人对于“自由之为自由”逐步得到真正理解的心路历程,这也正是中国花鸟画的文化底蕴之所在。中国花鸟画的文化底蕴是其审美价值的内涵。

三、中国花鸟画审美价值的现代意义

中国花鸟画的生命力和文化底蕴能够直接显现中国花鸟画审美价值的现代意义,就中国花鸟画而言,我们不仅要倍加自信地推动其艺术生命流继续向前,而且完全可以吸引更多的人沿着其艺术生命流逆向游弋以获得精神生命成长的养分,这两个方面是相辅相成的。

近百年以来,中国花鸟画作为中华文化艺术样式之一,已经接受了现代化思潮的辐射和洗礼,并吸纳了丰富的现代化文明成果。中国花鸟画家也受到了西方现代艺术的浸染和熏陶,他们已经能够于比较中冷静进行生命的反思。中国画虽然面临许多问题和困难,在绘画语言、材料、题材以及表现手法、审美观念等等方面,都还面临着严峻的挑战,但是,画家们不会再度陷于文化底蕴被抽空所造成的无限感和漂泊感,他们有足够的自信和自尊,同世界上其他文化背景中的同行们切磋交流、平等竞争,“边缘化”错觉现象会很快得到扭转。一种民族文化要更新与发展,既可以主动吸纳外来优秀文化的基因为己所用,也可以接受外来文化的影响实现渐变,同时以自身的独特品格影响他类文化,谋求立足未来文化世界的一席之地。

中国花鸟画凭其生命力和文化底蕴足以进入现代人精神生命成长的食谱。就中国花鸟画作为大众精神生命成长的养分而言,一方面,有待对大众提高理论素养,加强审美教育,促进审美觉醒;另一方面,需要让人们了解在花鸟画中如何融入文化与情感,寄寓精神与时尚志趣。花鸟画完全可以与人们的生活相伴,与时代的步伐相随。当然,大众化不是庸俗化。花鸟画的大众化在理念上是让更多的人理解它的生命力和文化底蕴,从而进入人们精神生命成长的食谱,便于人们根据自己的需要(特别是必需的情况)进行选择。因为在文化多元的今天,人们只摄取单一的或者不合理结构的文化养分己经无法实现精神生命的健康成长。历史发展到今天,当我们从更广阔的背景上来审视当今世界性的现代化走向时,可以看出人们已经明白并且开始纠正曾经一度把现代化等同于西方化的失误,纠正把现代化以牺牲自己的古老文明为代价的失误。因此,中国花鸟画凭其生命力和文化底蕴,只要进入现代人精神生命成长的食谱,就一定能够促进对人们的审美唤醒,以独特的方式给现代人的精神生命以终极关怀。

摘要：有着一千多年历史的中国花鸟画已成为中华民族优秀文化的重要组成部分,其凭着生命力和文化底蕴,促进了现代人的审美情趣,以独特的方式给现代人的精神生命以终极关怀。

16.创新,一切生命价值的所在 篇十六

金威昕（爱新觉罗·威昕），辽宁抚顺人，1956年7月生，满族，1984年毕业于鲁迅美术学院雕塑系，学士学位。国家持证雕塑家，国家高级美术师，中国雕塑家协会会员，中国国画家协会会员。其作品“夜以继日”获第六届全国美术展览会优秀作品奖，“为乞求和平而哭泣的音乐家们”在美国获世界和平金奖。威昕先生多才多艺，在文学及音乐方面拥有极深的造诣。其小小说《热土》就曾在全国首届千字小说大赛中获得第二名；微型小说《一生难忘的电话》也曾在《读者》杂志上发表并入选为中学生课外阅读教材。

威昕先生尤其擅长国画，大写意马是他的最爱。笔者曾有幸观其画马，有感而发写下诗句：“借君一丈三尺宣，纵笔挥毫绝尘烟。才见云墨着白纸，顷刻神驹已跃然。劲蹄飞鬃见飘逸，似闻嘶鸣耳畔边。欲为坐骑随风去，遨游寰宇天际间。”澳大利亚金融家侯良看到其画作非常震撼，感叹道：“金先生的国画，已经突破了中国画几千年的‘牧童短笛，杨柳细腰’的传统模式，如果一个画家能使一个人改变对一个几千年画种的态度，这个画家就不一般。金威昕必将为传统国画开辟新的篇章，时间将证明我的判断。”

中国当代著名学者、书画家、诗人范曾是这样评价威昕先生的：“金威昕的画大气磅礴开古人之先河，最重要的原因是他的气质和雕塑家本能的三维空间的绘画方式，他颠覆了画家只是一维空间画画的传统模式，他的绘画肯定会传世。”著名画家冯大中先生用了一句话评价其画作：“金威昕的画已显大家风范！”

威昕先生的画作，不单体现在艺术价值上，在两岸和中外文化交流上也发挥着不凡的作用。当中国台湾亲民党主席宋楚瑜先生得到一幅威昕先生的《三骏图》时，高兴不已，专门为威昕先生题写了“自强不息”的横幅；中国台湾国民党主席马英九先生收藏其画作《九骏图》后，特委托其办公室寄函给威昕先生称：“画中九匹骏马奔腾，意境高远，笔墨酣畅淋漓，无愧为画马之翘楚。”以画为媒，实践两岸沟通，一时传为佳话。在日本东京举办的个人画展上，其中国画大写意马在日本大受欢迎，“中国现代马王”的赞誉随之在国内外传播开来。

其实，威昕先生在绘画道路上的成功绝非偶然。

家庭环境的熏陶和自身的兴趣爱好是其成功的原因之一。威昕先生之所以走上艺术道路，完全是家庭的影响和兴趣所致。威昕先生的父亲曾任抚顺市京剧团团长。从小耳濡目染，威昕先生从几岁起就开始学唱京剧，十几岁时已经唱遍市内大小舞台。如果按照这条道路走下去，他会继承父亲的衣钵，成为一名京

剧演员。可是，读中学时他又对美术产生了浓厚的兴趣，他自己动手做石膏像开始学习素描。1979年，威昕先生顺利考入鲁迅美术学院雕塑系。1984年，威昕先生来到抚顺市规划设计研究院工作。他先后完成了《杨靖宇烈士铜像》和《母与子》等雕塑代表作，成为抚顺市的城市标志物之一。

勤奋学习和创新意识是其成功的原因之二。威昕先生的恩师曲乃述是中国的雕塑巨匠，他曾经告诉威昕先生，一定要在三维空间里去看跑动中的马。雕塑家拿起画笔，具有一般画家所不具备的三维空间意识。为了让马能跃然纸上，金威昕就象当年挖黄泥做石膏像一般，对流传了几千年的画马工具和技法进行了大胆改革，最终成就了他独树一帜的“大写意马”。威昕先生改变了几千年传统的绘画工具。他的画笔竟然是一把中间分开的“双锋”刷子。与一般画家不同，威昕先生画起画来从来不怕跑墨，他喜欢大墨的飞舞，喜欢笔墨无边无际的流淌，无论笔墨怎样流淌，他都能收回肆意宣泄的笔墨。威昕先生的大写意马，都是放荡不羁几近原始的烈马。

超越自我的追求和不桀的性格是其成功的原因之三。威昕先生有一次去军马场写生，当他看见骏马奔腾的场面时，被深深地震撼了，他想用雕塑来表现，可是多次尝试都失败了。后来他意识到，只有中国画才能表达出骏马奔腾的意境，因为雕塑是死的，而水墨是活的，画可以表达出很多让人联想的东西。“我的性格热情奔放，和马一往无前的个性十分契合，于是决定在广博尝试的同时专攻画马”。他在自己的博客中这样写道：“我不会喝酒，可是画马的时候总是像喝醉了一样，也许马在我灵魂里的飞腾是与生俱有的，这些向上奋进的马似乎在引导我的思想，在告诉我，不畏惧困难，一切是崭新的如旭日东升，困难是惧怕坚强的意志的，为什么别人能做到的我们就不能呢？”

高超的技艺和全情的投入是其成功的原因之四。威昕先生的画可以用大墨飞溅、个性张扬、宣泄情绪、大气磅礴来形容。他做画时非常投入，给人感觉他已进入忘我的境界。正如他自己所说，“我用笔几乎是疯狂的，因为灵感来了，我是无论如何都控制不住自己的，这就是我的个性所在。只有充满激情地画，作品才会有无限的生命力。”评论家李犁准确地描述了他的这一境界：“金威昕是用情在画画，是在释放他大气的性格，而且他能将这种气息传达给没有多少美术常识的人并让他激动，这是美术的最高境界。”

中国画讲求“以形写神”，“妙在似与不似之间”。金威昕笔下的马，正是继承了中国画的这一传统，也是“大写意画”的精髓所在。文学上自古就有“人人心中有，人人笔上无”的一种境界，威昕先生的大写意马，以其特有的活力、动感和飘逸，表现出的正是人们在马的身上所追求的一种自我的精神宿求，从而完成了千百年来人们对马的精神的一种追寻所获以及中国画技的一种自我提升。

17.生命的价值 篇十七

1996年5月29日《安徽青年报》许晓慧 文

生命只是两片乌云间的一次闪电。林黛玉哀叹“侬今葬花人笑痴，他日葬侬知是谁”，莎士比亚笔下的哈姆雷特直问：“生存还是死亡？这是一个思考的问题“。我们是谁？我们从哪里来？人之于宇宙何其渺小，横扫六国的秦始皇、笑傲大漠的成吉思汗、雄霸欧洲的拿破仑、二战显赫的希特勒；还有歌德、牛顿、爱因斯坦、鲁迅-------彪炳史册。然而放之历史长河，不过沧海一粟，人生如斯短暂，生命如斯迅急，生命的价值在于什么？从国王到乞丐，从英雄到死囚，从伟大到渺小，不过一纸之隔，半步之遥。

人生是螺旋的，人类社会也是呈螺旋形式向前推进的。

从古老的图腾崇拜到科学的唯物辨论。从石刀长矛弓箭到如今的航空母舰、原子核武器堆，从神学压迫到轰轰烈烈的文艺复兴，历史的变更是流动的水总是生机勃勃的。

然而，从原始蒙昧到当代文明，地球的任何变迁都留下了人类的印迹。古埃及的金字塔，古巴伦比亚的空中花园以及中国的万里长城，无一不是人类向自然宇宙挑战的纪念碑。巍然屹立在巴黎公社墙铭刻着人类血战前行的历史，生生死死、死死生生，生命如一盏水车，周而复始地转动，亿万年地球仍在一成不变自转，渺小的人却推动着历史的车轮以前所未有的速度发展。于渺小中见伟大，于短暂中得永生。生命的价值在于创造，生命不息，创造不止。

18.生命有价值的演讲稿2021 篇十八

生命有价值的演讲稿1

人，最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。这仅有一次的生命应如何度过，才能体现生命的价值?

奶奶年纪大了，便和叔叔、阿姨住在一起。

邻居家的老人们的生活是那么惬意。早晨很早就醒了，打开收音机，听听新闻、天气预报。起床后到公园里活动筋骨。回来后，一碗豆浆、烧饼油条便是一顿早餐。之后就扫扫地，晒晒太阳。时间早就出门逛逛，买些点心。午饭后，看看电视，翻翻报刊，听听京剧。晚上很早就休息了，他们有儿女陪伴，时常和朋友拉拉家常，日子过得也挺舒心。

而奶奶却“与众不同”。奶奶最爱看的电视是体育频道与新闻频道，最爱做的事便是读书和劳动。

奶奶每天把家里打扫得干干净净，整整齐齐。每天买菜做饭，叔叔、阿姨们下班回到家时，桌上已经摆着色、看、味俱全的饭菜。时常看见奶奶戴着老花眼镜专注读书、学习的身影，只见她手里握着一支笔，书上标满了记号。

奶奶的“不懂享乐”让我百思不得其解。上学的时间，我几乎除了学习还是学习，每天有一大堆的作业。忙得我不亦乐乎，还时常欠下一大堆的“债”。如果我是奶奶，岂不“快乐似神仙”?

终于，我抑制不住心中的好奇，问奶奶为什么还要这样认真学习、劳动?奶奶语重心长地说：“我宁可从头忙到尾，也不愿意每天无所事事，那样生活多么无聊。现在我每天劳动、学习、关心国家大事，我觉得活得很快乐。老骥伏枥，志在千里。人老了，也要找点事情做做。”

奶奶的话让我感动，让我醒悟。对!老了又怎样?难道要安于宁静，安于回忆吗?老了也要找点事情做做。东隅已逝，桑榆非晚。老当益壮，穷且益坚!

时间就是改变。抓住了时间，改善自己，改善环境，改善世界，就是生命的价值。

生命有价值的演讲稿2

对于生命的价值，用钱财去衡量的人是浅薄的;用知识去衡量的人是呆板的;用感情去衡量的人是敏感的。可是，生命的价值并不像金银财宝一样可以等价交换的，对“世界杂交水稻之父”袁隆平进行标价是对他的贬低和不尊重。生命的价值从不可以等价交换。

在空旷的舞台上，她赤着脚以惊世骇俗的方式翩然起舞，没有掌声，没有喝彩声，也没有鲜花，只有坚守的孤傲和无奈的寂寞。她——伊莎多拉·邓肯，一位终生抱着为自由而舞理想的女子，在家徒四壁，只剩一箱西红柿来维持一星期的生活时，她依然高傲地拒绝贵族们以寻欢作乐为高酬的演出。别去问这样的坚守值不值，只要有梦想，人生的价值就会在追逐梦想的过程中得以实现。

人生因为梦想色彩的涂抹，而变得更加斑斓，人生的价值在寂寞的坚守中实现了。

烟笼长空，声震大地;星陨大地，魂归长天：16秒的时间，他三次放弃逃生的机会，终随飞机的爆炸而长眠于地。求生是人的本能，可是在人民面前，他——李剑英选择将生命的天平倾向老百姓。飞机无法转弯，他却让自己的生命轨迹转了弯。别去问值不值，只要有责任心，人生的价值就会在履行责任的过程中得以实现。

人生因为责任砝码的增加，而变得更加厚重。人生的价值在伟大的奉献中实现了。

溺水孩子的呼喊声深深撼动了他们的心灵，他们奋不顾身的组成“人梯”去营救孩子。孩子就上来了，救人的三个却为此牺牲了。他们——南京大学的大学生，用他们年轻的生命和真诚的爱心换回了一个孩子的生命。别问值不值，因为生命的价值从来都不是用交换来体现的。只要有爱心，人生的价值就会在奉献的过程中得以实现。

人生因为爱心音符的跳动，而变得更加动人。人生的价值在自觉的付出中实现了。

或许有人说他们很傻，可他们不是傻得很可爱吗?他们用自己的行动来衡量自己生命的价值，却不计较可能的代价。

生命天平的一端，他们沉沉地倾斜着，很重很重，让人肃然起敬。

生命有价值的演讲稿3

虽然人们都欣赏“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”的人生哲学，但生命却是人们最初的真爱，唯有生命的存在，才有可能言及其它。

善待生命，我们就要让生命有意义。一个人的存在应该让周围的人感到幸福，而不应该让别人意识到他仅仅活着而已。当你立下汗马功劳时，人们会敬仰你，想象你一样拥有同样的生命。你的生命是伟大的，因为你用行动维护了它的尊严。而你靠不义之财想得到别人的敬仰，只能遭人唾弃。名和利虽好却身带剧毒，要仰制名利，像陆羽一样品茶洗涤自己的生命，感染着身边的每一个人。不为名，人本身生命便精彩，它在别人心中地位更高;不为利，那也是一笔无价的财富，它比金钱更贵重。生命的高贵不是体现在金钱和权利之上，而是体现在能够善待生命之上。金钱不能改变一个人的生命，有人却想用金钱弥补生命的缺点，却不知，这是越弄越糟，要相信只有淡泊名利、修身养性之人才能得到完整的一生!

生命一个人只有一次，这谁都知道，可知道生命的真理的人并非谁都重视。拿生命当儿戏，将生命安全问题弃之不顾的人大有人在。如今，报纸、电视上播出的安全事件还少吗?人们总把安全问题挂在嘴边，可一但祸从天降，就只有悔恨的分儿了，有的甚至还没“哎哟”一声，恐怕早已命丧黄泉。生命就这样随风而逝。失去生命，又怎么可能去言说感情的美好，自由的可贵呢?失去了生命，一切愿望将成为梦中的泡影。失去了生命，生命的意义就更无从谈起。因此，我们要善待生命。

珍惜生命、善待生命，要让生命活的精彩!活的有价值!

生命有价值的演讲稿4

每天清晨，露珠滋润了一片又一片叶子，当自己的身躯即将消失的那一刹那，露珠体会到了生命的价值;每根蜡烛在黑暗中为人们照明，当自己就要变为灰烬的那一瞬间，他体会到了生命的价值;每一次捐助，当得知自己的爱心又换回了一个即将逝去的生命的时候，我们也体会到了生命的价值。

清明节那天，我校全体师生都怀者无比激动和崇敬的心情来到了烈士陵园，缅怀革命先烈。在瞻仰那一座座墓碑时，我仿佛看到了他们不畏牺牲，“抛头颅，洒热血”的动人场面;仿佛看到了他们相互合作，勇敢顽强的场面。我已被他们“惊天地，泣鬼神”之势所震撼。当我去瞻仰他们的遗物，看到那一张张奖状，一枚枚军章，一件件补丁摞补丁的衣物，并怀着无比激动的心情去学习他们的感人故事时，我的心潮汹涌激荡，我的心潮犹如翻江倒海一般。是他们用自己宝贵的生命换取了我们的幸福生活;是他们用自己年轻的生命谱写了一首首中华民族最豪迈、最动人的赞歌!

回首往事，我们被英雄、烈士们的精神所打动，我们是不是应把这种震撼、感动落实在行动上呢?现在虽然没有大炮的轰鸣，没有战火的味道，没有硝烟的弥漫，但是祖国的建设需要我们。我们是祖国的未来，祖国的希望。我们应从现在做起，学好课内外的知识，拓展视野，为日后建设祖国打下坚实的基础。“楼高必须地基深”，有了良好的基础，我们才能为祖国的明天贡献一份力量。

为了我们的人生更有意义，生命更有价值，就让我们处处为他人着想，无私奉献，找准自己的人生坐标，去攀登我们心中的“珠穆朗玛峰”吧!

生命有价值的演讲稿5

小草没有大树那样高大，但它依然可以点缀大地;小溪没有大海那样澎湃，但它依然可以奔流不息;明月没有太阳那样夺目，但它依然可以照耀星空……总而言之，生命的价值不是别人所给予的，而是来源于你自己。

生命的价值来源于自信。

人要有自信，不能一味的否定自己，就算有缺陷，也可以活得有价值。有一个和尚，天天挑着一个漏水的木桶去挑水。木桶漏的水使路旁的种子发芽、开花。一个漏水的木桶都自信自己有价值，我们人类不是更该自信吗?

大自然造物神奇，没有什么是无用的，不要惧怕自己的缺点。不怕有缺点，是怕因缺点而失去自信变成自卑。

生命的价值来源于执著。

并非所有的人都四肢健全，耳聪目明。神箭手—林东贤，他的视力只有0。1，在别人的眼里犹如一个瞎子;帆船赛场上的神将—徐丽佳，她的一只眼睛看不见，先天听力不足，在别人眼里跟废人没什么两样。难道他们真的是一个没有价值的人吗?当然不是。他们凭着他们的执著，不服输的态度。勤奋刻苦的训练。付出的汗水是常人的几倍，“坚持就是胜利”执著的坚持的背后拥有无穷大的能量。可以让自身的价值浮出水面。所以说，生命的价值来源于执著。

生命的价值来源于梦想。

梦想，指引着我们驱散黑暗;梦想，激励着我们寻找自身的价值。以前，在白人的眼里黑人是一文不值的。马丁他也是一个黑人。但他一直有一个让黑人也拥有享受民族平等的权力的梦想。为此，他便到处演讲。宣传人人平等的思想。拥有梦想，便拥有奇迹。拥有奇迹，那实现自身的价值不是轻而易举吗?

自信来源于哪里?你自己。

执著来源于哪里?你自己。

梦想又来源于哪里?你自己。

归根结底，生命价值便来源于你自己。