关于传统文化开发利用及保护的调查报告

关于传统文化开发利用及保护的调查报告（精选9篇）

1.关于传统文化开发利用及保护的调查报告 篇一

关于《传统文化开发利用及保护》的调查报告

主题：传统文化的开发利用及保护

时间：2011-1-2

5现将此次实践活动的有关情况报告如下：

一．活动内容：

（一）了解传统文化

（二）正确对待传统文化

（三）如何开发利用及保护传统文化

二．调查资料：

来源于百度网，Google网，中国传统文化网，旅游运营网

三．调查结果：

（一）了解传统文化

1.什么是传统文化

传统文化(traditional culture)是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。传统文化是指文明史上和历史上存在过的、发生过的、被今天记忆的人类生存方式和生存乐趣，以及在今天仍然被沿用或有所变异有所发展的上述生存方式和生存乐趣。

中国传统文化是中国传统社会中华民族的整体生活方式和价值系统，其精神学术层面，应该包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等等。中国传统文化是一个博大精深的体系。或者中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

2.传统文化的优势

（1）中国文化是一种积极理性的文化

以中国传统文化为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么？我是谁？我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人...(2)强烈的道德色彩

中国古代的社会组织、经济结构和政治宗教设施，无一不是与宗法血缘关系紧密结合在一起的。其积极作用表现在：具有强大的凝聚力、和谐人际关系的作用。

(3)顽强的再生能力

中国传统文化最富于魅力并引起世人赞叹的，不仅在于它的古老，更在于它在内忧外患之中，一次又一次表现出来的顽强再生能力。

(4)注重“中和”的思想方法——中庸之道

“中和”思想突出强调了两个侧面：一是中即把握事物的量的准确性；二是和即不同因素、不同方面的合理组合、对立统一。

这种思想方法在古代中国社会曾经促使中国人民在很大程度上实现自身协调、天人协调和人我协调，对于民族团结、社会稳定起到了积极作用。

3.传统文化现面临的问题

张祥龙在《中国传统文化危机》一文中提到：自新文化运动、“文化革命”和改革开放以来，中国的传统文化已经在很大程度上被横行而来的西方文化顶替掉了，而且其残存的部分也正在被全球化过程进一步扫荡。他以儒家文化为例提出以下几个问题

（1）.现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。

（2）儒家文化赖以生存的社会土壤自中国倾全力以西方意义上的工业化为强国之术之后，这个结构日益衰退，几近消亡。

（3）儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。

其次新中国成立后，对外开放和经济体制改革更上加速了传统文化的衰落（这并非对外开放和经济体制改革造成的，最主要原因是传统文化存在的一些问题没有得到及时解决）。改革开放后，西方文化大量涌入中国，传统文化由于没有做到“趋时更新”，饱受冲击；在1992年经济体制改革后，我国引入了竞争机制，传统文化没有适应市场经济，竞争力下降，受到了更大冲击，衰败的速度加快。

（二）正确对待传统文化

1.为什么要正确对待传统文化

一个民族传统文化之所以得到传承和延续，是这个社会成员的社会道德观念自觉认同的结果，而决不是以强制性得以延续和发展的，因此，只有正确地对待传统道德文化，才能正确地对待整个民族的传统文化。

建设有中国特色的社会主义离不开精神文明建设，正确对待中国传统文化和传统道德文化，继承和发展中华民族的优良传统，是建设有中国特色社会主义精

神文明的重要内容。

2.如何正确对待传统文化

需要我们继承传统的文化,因为中国是世界四大文明古国之一,有着悠久的历史和优良的传统,中国是一个勤劳智慧的民族,中国的智慧礼仪文化受到了世界各族人民的赞扬好评.继承传统,还要发扬传统,就是好的方面加大弘扬,进一步突出,比如儒家讲的----“仁义礼智信”就要广泛推广,这是中国文化的精义,这是中国儒家的精华,也是现代社会同样应该具有的美德.同时也要适当的抛弃一部分不好的方面.传统文化要想对现代文化具有正确地导向性，就必须坚持现代化与民族化的统一，它既可以坚持反对“全盘西化论”、“外国的月亮比中国圆”，又可以坚持反对过了时的所谓的保守的复古的意识现象的发生。

改革必足于本国实际，充分考虑到人民群众的心理承受力，国势利导，努力寻找传统和现实的结合点，扬长避短，超利避害，继承和发扬我国优良传统，才能最大程度上提高对外来文化的消化吸收，否则就会无原则地，失去理性地否认“自我”，陷入迷茫之中，最终背离社会主义大方向。因此，我们必须站在现代化和民族化相统一的高度，正确对待传统文化和传统道德文化。

（三）如何开发利用及保护传统文化

1,大体方法

我们要保护及利用传统文化，必须引导传统文化适应市场经济制度。只有在坚持传统文化与有中国特色社会主义市场经济体制相适应的前提下，传统文化的保护与复兴才可能实现。要想保护并复兴传统文化，我们必须开发传统文化，实现传统文化的经济价值和社会价值。保护、开发、复兴传统文化必须坚持采用市场经济模式。同时在开发时要不断发展传统文化，丰富传统文化的精神内涵，使之符合我国通行的社会主义价值观和道德标准。

传统文化的保护与复兴是一个长期而且艰苦的过程，需要全社会的广泛参与和投入。

.中国共产党是建设有中国特色社会主义事业的领导核心，中共要领导并长期推动传统文化的保护与复兴。党要加强执政能力建设，特别是要不断提高建设社会主义先进文化的能力。党要坚持并完善科学执政方式，健全民主集中制，推动党在推进传统文化的保护与复兴上的决策的科学化和民主化。党要积极制定并颁行有利于推动传统文化保护与复兴的意见和决定。

.政府要积极引导传统文化与市场经济制度相适应，加大财政投入，培养能够传承传统文化的人和民间团体。要制定传统文化的保护、开发与复兴战略，扎实稳步推进战略决策的落实。要加强立法，提到立法的质量，运用法律手段推动传统文化的保护与复兴。要加强宣传、教育，提高行政效率，彻底扫除制约传统文化保护与复兴的观念、做法和体制等瓶颈。要坚决打击假借传统文化之名宣传封建、资本主义落后意识的人和组织，及时向人民群众释清保护与复兴传统文化的原因和意义。积极实施“走出去”战略，向海外人民推广中国的传统文化和价值观。

全社会要形成以中国传统文化为荣的观念，坚持了解传统文化，自觉抵制西方落后思想和意识的侵蚀。要积极宣传传统文化，提升传统文化的知名度和

认可率。要自觉学习并推广、传播传统文化，坚持用传统文化约束自己的行为，切实做到“立德立功立言”。在市场经济中，积极在与传统文化相关的产品上消费，提升传统文化产品的市场竞争力。要延长传统文化的产业链条，对传统文化要深加工、细加工，扩大其市场份额。要不断丰富传统文化的内涵，坚持发展创新，坚持与时俱进。

2．具体方法

传统文化与室内设计相结合现代室内空间里各种造型、装饰、陈设等无一不表现着人们对美好生活的追求和愿望。这些不同风格的现代室内设计以科学技术为依托、文化艺术为内涵，它的发展往往反映了一个民族的文化精神。这些文化元素植根于人们的意识中，经历史沉淀，不可回避地显现在人们的生活中。

时代的发展有其基本的脉络，需要设计注入新的灵魂与血液。因此，很有必要将传统与现代美学及设计理念融入到设计中。

室内设计是社会文化的有机组成部分，从横向维度来看，无论何种风格的设计，都有着特定的精神和文化心理结构，是在一定的文化语境中展开和完成的，因而反映着不同的价值和审美观念，体现出当时的文化风貌。从纵向维度来看，任何时代的室内空间设计都是与当时的生产力和文化紧密联系在一起的。设计形式来自文化，人们按照丰富的经验（历史与传统）加工着有关存在的一切印象。从这一意义上说，历史的设计就是设计的历史。

中国传统文化的精髓在室内设计中应用频繁。例如中庸的思想：室内设计是社会文化的有机组成部分，从横向维度来看，无论何种风格的设计，都有着特定的精神和文化心理结构，是在一定的文化语境中展开和完成的，因而反映着不同的价值和审美观念，体现出当时的文化风貌。从纵向维度来看，任何时代的室内空间设计都是与当时的生产力和文化紧密联系在一起的。设计形式来自文化，人们按照丰富的经验（历史与传统）加工着有关存在的一切印象。从这一意义上说，历史的设计就是设计的历史。

传统文化利用于商业

中国传统文化是中国企业家精神的丰富源泉。中国传统文化中，不乏生动的现代商业精神文化因子，不乏士大夫精神向现代企业家精神转化的因素。中国的传统文化，足以成功地造就具有东方文化特质的，完全可以和西方相媲美的企业家精神。我们通过对当代企业家生存环境和中国传统文化的审视可以看出，企业家精神塑造中最重要的是民族精神，企业家的修养中最重要的是民族文化；而要做好企业家自身的修养和企业家精神的塑造，学习是第一位的。中国要实现民族复兴，必须要实现社会精神由士大夫精神到企业家精神的转型。应该从民族精神的高度来认识和定位企业家精神，从而打造出时代的企业家伦理。民族精神是一个民族的精神气质。中华民族的精神气质应该说是与中华民族传统文化的底蕴相联系的。首先是那种民族自强不息的精神，那种被本民族几千年来所认同的共同价值观。其中，最核心的是儒家倡导的那种“修身、齐家、治国、平天下”的心态；因此，当代中国的企业家精神，首先应该具备历史传承下来的士大夫精神中的优秀因子，从而转化为“修身、兴企、报国、富天下”的崭新时代伦理，并由此构建

出今天这个时代的企业家精神，从根本上实现从士大夫精神到企业家精神的社会精神转型。

现代市场经济的发展，离不开大批高素质的优秀企业家群体经营人材，优秀企业家群体的高素质有多方面的要求，但基本的一条应具有德性和功利完美结合的人格属性。企业、商业经营当然需要有效益、出产值，实现经营上的功利目标，同时，企业、商业经营以及社会责任和价值追求，还须遵循“生财有道”原则，达到市场经济活动的全面、持久发展，这又要求优秀企业家群体具有德性的人格。德性和功利的完善结合，在儒商这里是通过“义利合一”的经营价值观念加以实现的，这对现代经营者来讲，同样有深刻的启发意义，只是在新的时代条件下，商业经营的“义利合一”观念充实了新的内容。

传统文化与旅游相结合旅游作为一种复杂的人类行为，既是人际交往，又是经济流通，同时又是文化交流与互动的过程。它广泛而深刻地影响着人们的生产生活，随着现代化步伐和全球化进程的加快，旅游更以其独特的行业特征在社会发展中担当着越来越重要的角色，给接待地带来全方位的深刻影响。一方面促进了传统文化的复兴，另一方面也对传统文化产生了负面影响。

中国非物质文化遗产保护工作专家委员会委员祁庆富说，中国土地面积大，因而形成了南北各异的春节文化。与此同时，中国又是一个多民族国家，各个民族的春节活动、内容都不一样，具有各自的特点。因此，旅游业应该依靠当地的特色民俗，推出民俗游，对于保护传统文化大有益处。

刘德谦认为中华民族是个伟大的民族,有着优秀的历史传承,对世界有着重要的影响。我们发展民俗旅游,不仅仅要发扬民俗节日,更要根据各地的条件、区位予以考虑。有些地方民俗成分多,有些地方民俗元素比较少,因此要因地制宜。老百姓是民俗的载体,没有老百姓的传承,民俗必然没有生气,此外物质载体也非常重要,建筑、村落等对传统文化有着很强的表现力。如果有很好的区位、附近或者不远处有很大的客源地或者方便进入的目的地,民俗旅游就有机会得到快速的发展。但是无论如何,对当地的民俗、传统的民风和老百姓的生活习惯应该尽力保护,因为一旦外来冲击过大,涵化现象严重,容易造成原有民俗民风的变迁,从而丧失文化个性。

例如春秋淹城遗址以春秋文化为内涵，实现文化与环境有机融合，在有效保护遗址资源的前提下，科学合理地开发和利用淹城旅游资源，合理进行旅游布局和项目建设，理顺各功能区间的关系，引导和促进淹城旅游区的快速和持续发展。提出了“内虚外实，在建设发展中保护淹城遗址”的规划思路。就是要对淹城遗址的保护与利用进行科学、合理地统筹策划，把遗址保护与城市规划建设、生态环境建设、社会经济发展结合起来，使其真实性、完整性与观赏性获得有效的保护和传承，在保护淹城遗址的同时，促进社会效益、生态效益与经济效益的有机统一，谋求遗产保护与社会发展的和谐关系。

2.关于传统文化开发利用及保护的调查报告 篇二

随着2007年婺州窑传统烧造技艺列为浙江省非物质文化遗产名录, 越来越多的人开始关注婺州窑, 亦存在不容人乐观的情况。一是除了以当代工艺美术大师为代表的少数专家以及商界朋友致力于婺州窑历史发展以及传统烧制技艺的探讨外, 许多考古以及物质遗产研究者仍然将研究重点放在考古研究和古代婺州窑代表作品的艺术成就上;二是在非物质文化保护方面, 极少有人去了解关注婺州窑传统烧造技艺传承和保护的现状。因此, 对婺州窑传承人相关实体, 以及婺州窑传统烧造技艺发展现状进行调查, 厘清其面临的问题, 思考其未来的发展方向, 这对于保护和开发婺州窑这一非物质文化遗产有重要意义。

一、婺州窑陶瓷研究所简介

婺州窑传统烧造技艺的传承人是陈新华, 他的婺州窑陶瓷研究所坐落于金华市婺江西路888号, 在金华河盘大桥的北面附近, 与一家大型货车修理厂相邻。大约1000平方米的研究所中摆放着不同规格的婺州窑成品半成品。在院子及屋子里的架子上有一排排的毛坯、未上釉的坯, 再往内就摆着一些作品和各个年代的古代婺州窑。陶瓷的利坯、装饰、上釉等工序就是在这里完成的。在研究所里, 陈新华和他的徒弟在一条生产线上工作。从最开始的坯料、釉料的制作, 到制坯、干燥, 到装饰、上釉, 再到最后的烧成, 是一系列很复杂的过程, 像泥料制作需要三天, 上釉则要72小时, 每个环节陈新华都参与或亲自指导。如今由于技术的进步, 婺州窑的生产也不再停留在纯手工的制作, 融入了机器生产, 比如机器制釉水, 气炉烧窑, 这就大大加快了婺州窑生产速度。目前, 研究所有2个打浆机, 2个液化气窑炉, 多个辘轳车及转盘包括压坯机4台, 拉坯机2台, 修坯机1台, 球磨机2台等一些小设备。陈新华有三个徒弟, 此外研究所还有一个当年曾在古方陶瓷厂工作过的老师傅。

二、婺州窑传承存在的一些问题

婺州窑传承及开发存在诸多问题。第一, 人们对婺州窑的认识有限, 其社会知名度不高。虽然在工艺美术界, 陈新华获奖累累, 但普通民众对此知之甚少。陈新华曾非常感慨地说道:“有一次我在景德镇展览, 金华浙工大的一个大学生看到我放那的金华婺州窑陶瓷研究所的牌子, 他很奇怪, 说:‘金华有婺州窑的?我从来不知道的。’当然大学生不是学这方面的, 所以不知道, 但连大学生都不知道, 很多人就更不知道了。”要想婺州窑成为金华的品牌, 就像金华酥饼和金华火腿那样为大众所知, 还需要很大的努力。

第二, 婺州窑的研究整理及开发工作相对于其他历史名窑而言比较落后。同为浙江历史名窑, 龙泉窑经过建国后六十余年三代人的共同努力, 今天已经重塑了一代名窑的辉煌。[1]而婺州窑的研究资料却很少, 唯一找到一本研究婺州窑的是金华博物馆贡昌先生在1988年11月出版的《婺州古瓷》, 此外, 就是一些挖掘报告、调查报告。再就是近两年来陈新华参与编著的《婺州窑韵》《婺州窑精粹》两书。这些使得现在的研究、整理、开发很有难度。

第三, 受传统审美的影响, 古婺州窑在收藏界并不受欢迎。婺州窑主要生产民用瓷, 其外观造型、胎质、釉色等并不如官窑般精美, 主要还是以实用为主。人们受传统审美观的影响, 常常以晶莹剔透的瓷器为美。而婺州窑的窑土使用的是金衢盆地江河丘陵地带蕴藏丰富的红色粉砂风化黏土, 它的含铁量很高, 杂质颗粒较粗, 烧制成器后, 胎骨的颜色很深, 胎质也较粗[2]。婺州窑与传统的审美有所出入, 导致其承载的历史文化内涵鲜有人去关注。其实, 婺州窑不仅有着较高的历史地位, 而且其质朴的造型和粗犷风格反而有一种有别于其他窑口的独特美感。如今, 明清官窑一路看涨, 婺州窑可以说有其独特的优势, 物美价廉, 如果收藏界能够更加重视婺州窑, 其实也是对婺州窑的一种传承和保护。

第四, 研究队伍弱, 谁会是下一代传承人?陈新华的收徒标准是“收徒, 我们概念是谁想学就教, 只要他热爱, 就全心全意教”。尽管如此, 他只有三个徒弟。大徒弟30来岁, 于05年拜陈新华为师, 之前是做装修的。二徒弟是个女弟子, 在08年的时候拜陈新华为师。“陈老师以前在金龙湾有一个陶吧, 在那时候我就帮他做, 再到后面, 结婚生小孩回家了, 现在小孩都读书了, 就又返回来做了”。三徒弟是90年出生的年轻人, 2011下半年开始学婺州窑。陈新华说:“这几个徒弟, 制作方面是没有问题的, 平时也跟他们说, 我们搞陶瓷不光要会做, 还要素养、学问, 要了解古陶瓷, 要了解发展趋势, 对造型设计尺度的把握和审美的要求都要提高, 要多看书多训练眼睛, 希望他们多学东西。”陈新华的儿子是学平面的, 从小拉坯、设计还是比较内行。陈新华本来打算让儿子11年五月回来, 但是儿子在杭州有自己的工作并且效益不错, 于是又往后推了。没有长时间的积累、学习和揣摩, 是不可能将婺州窑的精华融会贯通的。陈新华痴迷陶瓷二十余载, 既有多年的实践, 又经过美院的学习, 而下一代弟子能够耐得住寂寞或者能够有足够的学识修养进一步传承发展婺州窑吗?

第五, 目前婺州窑还只是小作坊生产, 要想将婺州窑发扬光大, 这是远远不够的。这就需要足够的资金、设备、人员。

三、对婺州窑传承及开发的建议

保护和发展婺州窑的传统工艺刻不容缓, 但是非物质文化遗产的保护仅靠个别人或个别组织是远远不够的, 而是要靠社会各阶层的力量共同作用。

首先, 从陈新华的研究所来看, 可以采取以下几个方面的措施。一是积极申报国家级非物质文化遗产。申遗本身的过程就是吸引各方关注的过程, 而成为国家级非物质文化遗产将会受到更多的关注和更好的扶持。二是在研究方面, 婺州窑研究委员会可以联合非遗保护单位, 设立大小项目, 并分出子项目给予一定项目资金, 吸引社会、收藏、高校各界人士参与到婺州窑的研究中来。三是扩大生产规模。一直以来, 陈新华所创作的婺州窑只有作品, 鲜有产品, 只能为业内人士所知。因此, 如果可以将作品和产品分开, 婺州窑作品仍然看重艺术价值, 而婺州窑产品可以进行产业化开发, 生产、销售, 进入寻常百姓家, 为大众所知所用。四是积极参加各类展览, 宣传婺州窑文化让更多的人欣赏到婺州窑独特的文化内涵。五是传承人的培养方面, 可以在当地少年宫, 高职院校或者高校开设相关的选修课, 让普通人, 年轻人能够有机会接触到婺州窑制作的工艺。

其次, 从政府管理和社会的角度看, 不只政府职能部门要给予非物质文化遗产更多的关注、扶持, 而且学界要承担起文化救亡的历史重任, 唤醒整个社会的文化保护意识。新闻媒体也需广泛宣传非物质文化遗产的保护理念使其深入人心。[3]此外, 商界积极参与其商业性经营与产业化开发上也有积极作用。

摘要：在浙江金华, 婺州窑传统烧造技艺的传承人是陈新华, 目前, 他创办的金华婺州窑陶瓷研究所处境颇为不易。陈华新及其研究所面临的现状, 引起了非物质文化遗产保护和开发方面的思考。

关键词：婺州窑,传承人,非物质文化遗产

参考文献

[1]雷国强、邵文礼、陈新华.婺州窑韵[M], 北京:中国书店, 2010.

[2]贡昌.婺州古瓷[M].北京:紫禁城出版社.1988.

[3]苑利、顾军.非物质文化遗产学[M].北京:高等教育出版社.2009.

3.关于传统文化开发利用及保护的调查报告 篇三

[摘要]随着经济全球化的发展，研究非物质文化遗产的保护利用有着重要的理论和现实意义。作为一种根植于武威民间的古老说唱艺术，凉州贤孝具有鲜明的地方色彩和丰富的艺术情感。本文在分析当今市场经济条件下非物质文化遗产保护与开发利用机理的基础上，探讨了凉州贤孝开发利用与保护中存在的问题，并提出了相关对策与建议。

[关键词]非物质文化遗产；凉州贤孝；民间文化

[中图分类号]G122 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2014）02-0049-03

位于河西走廊东端、祁连山北麓、石羊河中游绿洲的武威，历史文化悠久，自汉至唐，为中西交通咽喉，商贾云集，经济繁荣。城市所在地凉州是一个多民族、多元文化交汇的地区。凉州贤孝起源于凉州东北乡，据说其创始人是清代长城乡洪水村一位姓盛的落地秀才。一说是由汉苏武所创。凉州贤孝的唱词以凉州方言为主，幽默风趣，又蕴含一定的人生哲理，其内容或讲典故、或颂功德，人物上至帝王将相、英雄贤明，下至孝子贤孙、才子佳人，寓隐惩恶扬善，喻时劝世，故名“贤孝”。从事贤孝演唱的职业艺人多为盲人，其中又以先天盲者占多数。为了谋生，一些盲孩子便自幼拜师学艺，学成后便走街串巷四处卖唱，当地人称之为“瞎弦”。凉州贤孝演唱形式也很简单，说白、诵唱和伴奏，一般由一人完成，多于一人的方式偶尔有之。

一、非物质文化遗产的概念和特点

联合国教科文组织于2003年10月17日在第三十二次大会上通过了《保护非物质文化遗产公约》。《公约》对非物质文化遗产的界定是：“被各群体、团体，有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式，知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”

我国在2005年3月26日也颁布了《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，其中也对非物质文化遗产做出了详细的界定。具体包括以下五个方面：口头传说和表述，表演艺术；社会风俗、礼仪和节庆，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统的手工艺和技能。非物质文化遗产的存续状态决定了其自身的特点：经济价值的依附性，文化价值的潜藏性，存在状态的稀缺性和区域特色的排他性。

二、市场经济条件下非物质文化遗产的保护开发与利用

（一）非物质文化遗产的保护

非物质文化遗产保护运动是在全球化的时代背景下应运而生的。可以说，全球化在推动了世界范围内的资本和文化交流的同时，也造成了经济文化地缘疆界的模糊。加上在经济利益最大化的驱使下，非物质文化遗产的保护过程中很容易出现将传统文化庸俗化、低级趣味化和过度商业化的现象。因此，非物质文化遗产的保护是一项长期、艰巨而复杂的工程。

徐嵩龄指出，原真性是现代遗产保护科学的灵魂、基本观念和准则。由于非遗的存在形态具有各自独特的地域特色，最终便形成了各地区不同的地方风情，只有在本地域文化土壤的孕育下才能显示出其生机和活力。这就给非物质文化遗产与地方特色经济的融合提供了先天条件，使非物质文化遗产可以在现代市场中进行政府引导开发式保护。让非物质文化遗产与现代市场经济很好的结合，使其在经济价值的开发中实现自身的发展，有利于延长非物质文化遗产的寿命，拓宽其发展空间。

就凉州贤孝的开发与保护而言，可以开办地区文化旅游刊物，打造文化旅游品牌；制作播映文化旅游栏目，以电视为传播媒介，在全国扩大影响力与知名度；开展凉州贤孝说唱艺术比赛，寻找潜在传承人，避免非物质文化遗产的断层，使其摆脱濒临灭绝的窘境。

（二）非物质文化遗产经济价值的开发利用

1. 非物质文化遗产经济价值的开发利用

作为一种极具地方特色和民族传统的演唱，凉州贤孝需要借助市场这个最有力的推广载体与传播空间来保护、传承和发展，进而打造地区特色文化。

凉州贤孝经济价值的开发，可以借鉴以下几种省内外成功的做法：第一，借鉴一些地方举办文化节的形式，结合自身特色开展一系列活动；第二，开展跨市甚至跨省非物质文化遗产交流会，附以现场表演及比赛，设计符合特色的吉祥物，开展宣传，提高知名度；第三，结合本省丰富的历史文化韵味，在当地开办凉州贤孝主题馆。民众、游客可以亲身体会，也可拜师学艺。

凉州贤孝经济价值的开发，需要比较规范的绩效评价机制。对积极开发保护且效果良好的个人和组织进行奖励，使其起到模范带头作用，带动保护不力的地区对非物质文化遗产的保护。另外，对传承人给予精神或物质上的支持，鼓励其多组织开展下乡巡演活动，扩大其影响面和受益面。

2. 非物质文化遗产经济价值开发利用的意义

其一，有利于发挥文化本位优势，拓展文化资源范围。经济发展的过程证明人类终将进入“文化牵引经济”的文化大兴盛时代，随着文化产业的快速发展，文化对社会物质实践的抽象、间接的作用将逐步转变为直接的社会生产力。对凉州贤孝进行有效的梳理和挖掘，认真研究其潜在的经济价值和文化机制，能够拓展其影响范围。在把这种非物质文化遗产推向市场的过程中，武威地区有文化本位的优势，可以在其从文化资源到文化资本的转变过程中，结合市场开发，进一步提高凉州贤孝的知名度和经济价值。

其二，有利于挖掘文化资源特色，发展区域特色经济。非物质文化遗产是在特定区域内由特定的群体或个人拥有的。凉州贤孝的主要生存土壤就是凉州城乡，只有用地道的武威方言演唱出来才能展现其特殊的艺术感召力。开发和利用非物质文化遗产，正是要抓住其具有区域特色这一优势，发挥要素禀赋作用，使之向商品化、资本化转变。让贤孝艺术有效的融入武威地区特色经济的发展，借以打造文化品牌和凉州新的文化城市名片。

其三，有利于发现文化资源亮点，形成文化产业经济。武威地区虽有得天独厚的文化景观与丰富的旅游资源，但其开发利用始终停留在只注意旅游的物质层面，而没有借以突出本地区独特的文化资源亮点，形成文化产业园区，更没有实现非物质文化遗产与旅游的良性互动。

立足于地区文化资源发展，文化产业经济在国内外不乏成功的案例，如河北平泉县凭借十多项非物质文化遗产陆续建立起一系列文化工业园区，形成了35个总投资85.5亿元的文化产业及旅游产业项目。再如被称为“中国第一水乡”的周庄通过昆曲和旅游完美结合，打造了国际知名的文化旅游品牌。国外如希腊也特别重视，通过商业化和旅游对文化遗产进行保护，通过相关文化产品的深层次开发和商业炒作，对非物质文化遗产进行开发利用。

三、非物质文化遗产经济价值开发中存在的问题

（一）民间重视不够，群众保护意识不强

调查数据显示，有关非物质文化遗产受到损害的原因调查中，主要原因是群众保护意识不强，占39.02%，其次是新型潮流文化的冲击，占34.15%，政府保护力度不够占18.70%，其他占8.31%。由此得知，我国普通民众对于非物质文化遗产的价值认识不足。这主要表现在三个方面：忽视非物质文化遗产的特殊地位；非物质文化遗产的传承只停留在民间部分群众的个人爱好，没有引起广泛的重视；对非物质文化遗产的开发只是在文化领域，对其经济价值缺乏到位的认识。

凉州贤孝的保护与利用存在着“一头热，一头冷”的现象，政府不断呼吁鼓励保护传承与开发，将一批老艺人评定为省级、市级文化传承人，但除部分艺人和爱好者有浓厚的兴趣之外，大多数民众只是当作消遣娱乐的业余活动，从而导致开发力量不够、开发效果不佳的状态。有学者表示，“不少依然鲜活于当下的文化形式，之所以面临生存和发展的危机，关键原因不在于没有得到保护和珍藏，而在于没有使其在民众的文化生活中得到必要的发展”。

（二）政府支持力度较小，传承、保护机制不健全

调查资料显示，在有关非物质文化遗产保护面临的问题中，资金缺乏因素占16.12%，认识程度不高因素占15.64%，缺乏有效保护机制、传承老龄化无继承人因素均占14.69%，这说明凉州贤孝在保护利用与传承过程中面临着缺乏专项资金和缺乏有效传承保护机制的双重困难。地方政府虽加强了这方面的投资力度，但仍存在很多的不足，表现在其保护投资仅是对老艺人的生活补助，而没有确立专项资金，也没有组织专门的学习与培训。

（二）法律制度不健全

继国务院办公厅出台了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》之后，各地方也出台了相关条例，对非物质文化遗产的保护利用起到了一定的作用，但由于我国非物质文化遗产的保护和利用还处于起步阶段，相应的法律体系还不完善。在调查中也得到同样的结论，有77%的人认为非物质文化遗产保护立法很有必要，只有19%的人认为立法没有必要，4%的人认为立不立法无所谓。因此，从民众的角度看，非物质文化遗产保护和开发中缺乏充分的法律支持。武威市针对凉州贤孝传承与保护的法律法规尚未出台，这势必会影响到凉州贤孝传承和保护工作的有效推进。

（四）缺少科学规划

非物质文化遗产经济价值的开发利用是一个涉及面广、工作量大的系统工程。由于各地政策的人事不统一、协调不一致，往往可能造成盲目开发，甚至不考虑其地域的特色性和原真性，把非物质文化遗产当作一般的市场要素考虑其增值，不能有效合理地利用其经济价值。凉州贤孝的开发保护缺少科学的规划，存在“重申报、轻管理”的问题，其经济价值的利用仅停留在录制唱片、录像等低层次的市场运作，而尚未将贤孝艺术作为一种特殊的文化资源使其与本地丰富的旅游资源相结合，因此凉州贤孝的保护效果甚微。调查数据显示，56%的人认为近几年凉州贤孝保护效果一般。因此必须加强凉州贤孝传承和开发的科学规划。

四、非物质文化遗产保护开发的对策建议

（一）坚持以人为本，鼓励大众参与

非物质文化遗产的保护与开发要以政府为主导、民众为主体，坚持以人为本，即保护和利用非物质文化遗产要以满足民众各种物质文化需要为出发点和落脚点，营造一个良好的环境和氛围使民众深切感受到非物质文化遗产对自己来说非常重要，与自己的生活密切相关，从而调动民众积极参与非物质文化遗产的保护与开发。

凉州贤孝的保护和利用工作，仅仅靠武威地方政府的财政投入是远远不够的。应当积极鼓励民间资金和社会资本投入，形成专项基金，给非物质文化遗产开发保护以充分的资金支持。进而从多方面促进非物质文化遗产的开发保护工作，比如加强宣传工作、创办专门的培训机构、对自主学习和教授老艺人给予资金扶持、支持各种组织表演活动等。

（二）完善相关法律法规

相关的法律法规是有效保护和利用非物质文化遗产的重要保证。目前，《非物质文化遗产保护法》已进入全国人大立法程序，地方政府也应当顺应趋势，积极修订出相关法规和条例，以保证凉州贤孝的保护和开发工作在科学的指导思想和规范下进行。

（三）坚持市场化发展

非物质文化遗产的一个显著特点是地域性，我们应该深刻认识到凉州贤孝的地方特色，充分发挥本位优势，通过切实可行的市场运作，在确保其良性发展与传承的同时挖掘其经济价值潜能。比如通过主题茶馆或咖啡馆、吉祥物纪念品等多种形式，把凉州贤孝打造成一个重点文化产业品牌，最大程度上实现社会效益和经济效益，从根本上推动非物质文化遗产和武威地区特色经济的可持续发展。

（四）坚持科学规划，实现与旅游良性互动

为了实现非物质文化遗产保护和开发的良好运行，在规划时要注重整体性、多样性、地域性和发展性。要一切从武威地区实际出发，通过有效的整合，确保在保护中继承，在保护中开发，实现保护与开发的协调发展，并努力使凉州贤孝在市场化的发展中不断有鲜活的血液注入。

有学者指出，旅游业不但是一项经济事业，本质上也是一项文化活动，它具有继承和保护文化遗产的功能。凉州地区有丰富的旅游景观，所以应当通过科学的规划，实现旅游与非物质文化遗产保护与开发的完美结合。

五、结语

非物质文化遗产在产业开发的过程中，要想实现保护和开发利用的双赢，必须尊重、保护其特殊性即原真性，坚持保护为主、合理利用的原则。在努力实现凉州贤孝完整保护的同时，要敢于树立市场化发展的思路，科学合理的通过市场化手段寻求非物质文化遗产在新的环境下传承与传播的市场空间，将文化特色转化成区域经济优势，打造优势文化品牌，实现其存续与发展的良性循环。

[参考文献]

[1]李青松，钱雪峰.多措并举保护县域非物质文化遗产 推动地方经济社会协调发展[J].承德民族师专学报，2010，（2）.

[2]伍鹏.非物质文化遗产保护与旅游业发展互动初探——以宁波市为例[J].特区经济，2008，（4）.

[3]王秀梅.区域品牌带动区域经济发展的机制研究[D].兰州大学硕士论文，2006.

[4]廖明君，周星.非物质文化遗产保护的日本经验[J].民族艺术，2007，（1）.

[5]高寿福.韩国非物质文化遗产保护工作经验之我鉴[J].延边党校学报，2008，（6）.

[6]联合国教科文组织.保护非物质文化遗产公约[R].联合国教科文组织第三十二届会议，2003-10-17.

4.关于传统文化开发利用及保护的调查报告 篇四

调查提纲

现状：许昌是世界许姓发源地、祖根地已得到海内外许氏宗亲以及专家学者认同。每年都有海内外许氏宗亲回许昌寻根问祖。通过利用许氏文化资源，提高了许昌的知名度和影响力，促进了许昌经济发展。

存在问题:

（1）许国故城遗址有待进一步整修和开发利用；（2）许氏文化资源有待进一步整合，做到资源共享；(3)没有建立统一协调机制。

对策与建议：

（1）整修许国故城遗址，整合许氏文化资源，做大做强许氏祖根地品牌。(2)建立统一协调机制，成立许氏文化研究工作领导小组。（3）继续坚持“请进来，走出去”的办法，加强与世界许氏宗亲，海外侨胞的联谊活动。

河南是华夏文明的重要发祥地之一，具有深厚的历史文明积淀。近年来，以姓氏文化、炎黄文化为核心的寻根文化在中原大地悄然兴起。许姓源于许昌，许昌有着丰厚的许氏文化资源。如何挖掘许姓文化资源，服务和谐社会，促进经济建设呢？近日，许昌县委统战部对许氏文化资源开发利用情况进行了调查。

一、许氏祖根地的独特优势，为许昌打造许氏祖根地品牌提供了得天独厚的条件

许昌是世界许氏发源地，传统文化源远流长。据史料记载：

1炎帝姜姓，姜姓多被视为炎帝后。姜姓在东方建国的主要有申、吕、齐、许。许在河南中部。周武王封其嫡孙文于许，建立许国（现许昌县）。许国被郑国所败，族人以国名为姓，飘落四方。许昌县现有许国故城遗址、许文叔墓、许氏祖坟、许氏祠堂、许氏宗谱、桑树许遗址。这些得天独厚的文化资源，不仅是许昌县也是中原地区扩大对外开放，共推多赢，借助外力发展的一种独特优势。挖掘整理开发现有的许姓文化资源，倾力打造许氏祖根地品牌对于挖掘文化内涵提升品位，扩大许昌在海内外的感召力影响力，吸引全球华人华商关注许昌，寻求商机投资置业；对于增强中华民族的凝聚力、亲和力，实现中华民族大团结和祖国统一，对于发展许昌文化产业；打造全国优秀旅游城；建设文化强市；构建和谐社会，实现许昌崛起都有着十分重大的意义。

二、发挥许氏祖根地优势，扎实推进联谊工作

（一）精心策划，扩大宣传，深化理论研究，促进海内外同胞对祖根地的认同

姓氏寻根是人们以姓氏为纽带所进行的文化寻源活动，也是海外华侨华人回来抱效祖国，了解自己文化背景的重要桥梁和纽带。其历史意义在于普天下所有龙的传人不忘血统，不忘根本，其现实意义在于华夏民族的认同、团结、凝聚、和作。自20世纪80年代以来，就有不少海外许姓人士踏上许昌故土，回味着祖先离开许国远走他乡的艰辛，重续了对许昌的亲缘。特别是2003年许昌成功举办国际许氏文化研讨会暨经贸洽谈会，更将寻根热推向了高潮。如何使用这些姓氏文化资源为？一是有好的宣传创意。我们向海外发放宣传画册，邮寄光盘，编辑资料及建立了网站。二是建立研究结构，深化理论研究，举办学术交流。2001年我们与世界许氏宗亲会建立了联系，成立了许昌县许氏文化研究会筹备组。2004年我们完成了许昌世界许氏文化会在许昌的注册，正式建立了专门的研究机构。许昌县学术界以及世界许氏文化研究中心通力协作，相继编辑了《许地许国许姓与许昌》、《世界许氏大总谱》、《世界许氏名人录》，刻制了《许昌沧桑》。2003年以来，我们连续四年举办了许昌世界许氏文化会。与会者对许昌许姓源流、语言、社会、文化、民俗、经济等专题进行研讨。其三构筑塑造许昌新形象，建立了以统战部门为龙头的有关部门参加的大外宣格局，使统战外宣形成合力。以此让国内外许氏宗亲了解我们，增强了对许昌祖根地的认同，拓宽了姓氏文化内涵。

我们通过一系列活动，在理论上为做好根文化，打造世界许氏祖根地品牌打下了坚实的基础。

（二）打造许氏祖根地品牌，拓宽了许昌县海外联谊工作新领域

为了打响世界许氏祖根地品牌，经县侨联多方联络，2004年8月，世界许氏联谊会常务副会长会议在许昌召开。2005年9月，我们和许昌世界许氏文化研究会联手举办了许昌世界许氏联谊会暨世界许氏寻根祭祖大典，来自加拿大、非律宾、马来西亚、印度尼西亚、泰国、香港等8个国家和地区150位许氏宗亲参加盛会。这次大会，达成一个共识（许昌是世界许姓祖根地），形成两个平台(寻根祭祖平台，联谊交流平台)。通过这些联谊活动，许昌对外交往领域进一步扩大，成为许昌走向世界的一个崭新起点。泰国许氏宗亲总会会长许家伟说得好：“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。许昌是世界许氏祖根地。打许氏祖根地品牌是许昌的一个宝。”

几年来，我们依托世界许氏文化会，举办了四次世界许氏宗亲联谊会，加强了与海内外许氏宗亲的联谊，广泛开展了寻根祭祖、观光旅游、经贸考查等联谊活动，架起了许昌与世界各地的联系桥梁，提高了许昌的知名度，展示了许昌的对外形象。

（三）打许氏祖根地品牌，促进了许昌经济发展

我们通过打许氏祖根地品牌，“以侨引资,以侨引侨，以侨引外，以侨引台，以侨聚侨，以侨促贸”，争取了一批华人华侨来许投资兴业，捐赠和兴办公益事业。2001年香港投资总商会会长许智明先生向邓庄乡桑树许村捐资20万元，建成了智明教学楼。2003年香港新界狮子会向县二高捐资45万元兴建慈航中学教学楼。香港宜发行有限公司董事长谢亮先先生投资 200多万元建起了一所高标准的剑桥幼儿园。我们以狮子会为依托，精选24个项目，在香港进行招商活动，香港50多家知名企业出席会议，香港多家媒体专题报道，扩大了许昌县在香港的知名度，并成功签订10多个合作项目。

为了打好“寻根经济”这张牌，统战部门积极介入到招商引资工作中，增强为侨资企业服务意识，做到引得来，留得住。对为许昌县经济建设和公益事业做出突出贡献得谢亮先先生、许家伟先生等人士进行表彰，受予许昌县首批荣誉市民。目前，香港新界狮子会、许氏宗亲都有意向，表示要捐助许昌县的公益事业。

由于我们深化了统战经济工作，夯实了海外联谊工作，为许昌县的经济振兴注入了活力，亲商、安商、富商，共推多赢已成为许昌县对外开放的主题。

三、开展许氏文化研究，打造许氏祖根地品牌方面存在的问题

尽管我们在打造许氏祖根地品牌，许氏根文化研究方面的一是许国故城遗址有待进一步整修和开发利用。许氏(许文叔)墓园在邓庄乡桑树许村,该村原来属于我县管理,但是村镇规划归东城区管理,这样一来,许文叔墓园建设应有一个部门协调,统一规划,统一建设。同时,根据我县实际情况,今后重点在许国故城开发利用上下大力气。把许国故城遗址打造成海内外氏宗亲回许昌寻根问祖、观光旅游、经贸考察的一个重要平台。许氏文化资源开发须尽快制订办法措施。

二是需要成立领导小组，建立统一协调机制。为了打响许氏祖根地品牌，更好的服务经济建设，需要建立有关许氏文化研究，许氏寻根等方面的协调机制。提供必要的经费和交通保障，完善制度，规范管理。

三是需要进一步整合许氏文化资源，做到资源共享。据调查，仅许氏祖根地品牌活动全国就有六个地方，而我省就有三家。尽管我们许昌市（许昌县、鄢陵县、东城区）已做到资源共享，但是应该有一个部门出面协调，做到互通情况，共同协商，合作交流。

四、对策和建议

（一）要高度重视，建立统一协调机制，成立许氏文化研究工作领导小组。统战部门充分发挥对外联系广，信息灵，海外朋友多的优势，积极开展海外联谊工。但是，海外侨胞回国寻根问祖，观光考察，不是一个部门的工作，涉及公安、文化、涉外、招商等部门，因此建议行成由统战、侨联、公安、旅游、外事、侨办、台办、招商局、商务局等部门参加的统一协调机探索取得了一定成绩，但是仍有一些问题需要有关部门重视。

制。各单位充分发挥优势，各负其责，共同奏响许氏祖根地品牌及地方发展的乐章。还要保证必要的经费和车辆。

（二）整合许氏文化资源，做大做强许氏祖根地品牌。全县全市及至全省统一许氏文化资源，成立专门的研究机构，制定一套完善的许氏寻根产业办法。寻根活动可尝试“党委领导，民间出面，政府支持，统战协调，文化搭台，经贸唱戏”的方法。一年进行一次寻根节，建设完善许氏寻根园，许国故城园等基础设施，为海内外许氏宗亲寻根问祖，建立一个完善的平台。

（三）继续坚持“请进来，走出去”的办法，加强与世界许氏宗亲，海外侨胞的联谊活动。联谊活动是发挥许昌祖根地优势的重要载体。姓氏资源开发只有经过联谊活动才能取得文化认同，才能进行交流，相互联谊，增进感情，最后才有可能取得经济方面的效益。

5.关于传统文化开发利用及保护的调查报告 篇五

研报告

关于全市历史民俗文化传承保护与旅游业 融合利用专题调研报告

（2015年12月2日市政协三届十五次常委会议通过）

为了助推市委三届十次全委扩大会议精神及全市旅游发展战略贯彻落实，按照市政协常委会201５年工作要点安排，９月上旬至中旬，市政协７名主席会议成员带队，市政协各内设机构、市旅游、文广新局负责人和部分政协委员参加，组成四个调研组深入全市九县（区）就历史民俗文化传承保护与旅游产业融合利用情况进行专题调研。现将调研情况报告如下：

一、全市历史民俗文化传承保护与旅游产业融合利用现状近年来，全市上下认真贯彻落实市委433发展战略，坚持把旅游产业开发作为转型发展的战略性支柱产业和现代服务业的龙头来抓，全市旅游产业呈现出蓬勃发展的良好势头。特别是市委三届十次全委扩大会议专题研究部署全市旅游产业发展工作，制定出台《促进旅游业改革发展的实施意见》，明确了全市旅游改革发展的指导思想、目标任务和工作要求，指明了全市旅游产业的发展方向，对于推动全市旅游产业发展产生了重要而深远的意义。各县（区）行动迅速，组织有力，将促进旅游改革发展列入重要议事日程，以文化旅游产业融合为突破口，有力促进了全市旅游产业转型升级和提质增效。主要表现在以下四个方面：

（一）文化与旅游产业融合利用目标定位准确。各县（区）深入挖掘整理和保护开发历史民俗文化资源，确立文化旅游发展定位，策划旅游营销主题，围绕秦早期文化、伏羲文化、氐羌文化、三国文化、西狭文化，打造人文历史旅游文化品牌；围绕文县白马人民俗、西和乞巧文化等非物质文化遗产保护传承，打造民俗旅游文化品牌；围绕两当兵变、宕昌哈达铺红色文化，打造红色旅游文化品牌，全市历史民俗文化旅游呈现百花齐放、竞相发展的态势。市县（区）聘请国内外知名规划设计机构，精心编制了《陇南市旅游产业“十三五”规划》，旅游业发展规划、精品景区和特色景点修建性详细规划，以规划的纲性约束作用保证旅游发展思路和目标定位的贯彻落实。

（二）文化与旅游产业融合利用基础逐步夯实。旅游作为文化的载体，其地位和作用得到进一步夯实。市县区持续加大投入力度，去年以来，筹集资金15.7亿元，完善旅游基础设施和服务设施。截至目前，全市共创建A级景区12个，其中4A级9个；宾馆饭店共981家，总接待能力达到98100个床位；旅游直接从业人员32242人，发展旅行社和旅行社分社共15家。积极构建智慧旅游平台，在重点景区、旅游企业、星级农家乐等场所实现了免费无线ＷＩＦＩ、二维码全覆盖，开通和设置旅游信息查询平台、旅游微博、微信公众平台和门户网站，旅游服务水平得到较大提升。

（三）文化与旅游产业融合利用活力逐渐增强。各县（区）进一步加快政府职能转变，积极培育壮大市场主体，扶持特色旅游企业，充分调动全社会力量参与文化旅游建设，为旅游产业发展注入新动力。比如康县采取公司+农户的方式成立凤凰谷乡村旅游休闲度假有限公司，发展农家乐、农家客栈、农副土特产销售、特色种植养殖，为乡村旅游经营管理起到示范带动作用；礼县设立文化产业发展专项基金2000 万元，扶持发展文化产业和保护非物质文化遗产，并对注册资金200万元以上的文化企业实行３年政府贴息贷款，调动了社会力量参与旅游文化建设的积极性。还有一些县（区）加强招商引资力度，成立旅游开发公司，拓宽融资渠道，为旅游产业发展提供资金支持。

（四）文化与旅游产业融合利用成果初步显现。各县（区）在盘清家底的基础上选择优势资源，精心打造，先后建成了两当兵变纪念馆、哈达铺红军长征纪念馆、甘肃秦文化博物馆、官鹅沟国家森林公园，创建了祁山堡、西狭、天池、云屏、三滩等一批历史民俗文化鲜明，体现地方特色，并具有一定知名度和影响力的景区景点。历史文化名镇和古村落保护工作进一步加强。历史民俗文化的抢救挖掘和传承保护工作取得新进展，比如，市政协编辑出版了《白马民俗文化系列丛书》、《白马汉大辞典》，在保护白马人民俗文化中发挥了极其重要的作用，文县近期申报 “土琵琶弹唱活动（异地）”、“池歌昼傩舞技艺”两项目，荣获上海大世界吉尼斯之最。成功举办了中国（陇南）乞巧女儿节、“西狭颂”全国书法大展、中国（陇南）白马人民俗文化旅游节等一批重大文化节会，在省内外、国内外产生了广泛影响，有力扩大了陇南民俗文化旅游的知名度和美誉度。

但是，从整体上研究，我市历史民俗文化传承保护与旅游业融合利用尚处培育开发初级阶段，与发达省市、优秀旅游城市相比，与新常态下旅游业发展的多元需求相比，还存在一定差距和不足：一是融合领域不够广泛。历史民俗文化元素在旅游各环节体现少而偏，多数景区景点停留于原始粗放状态，没有融入民间工艺、特色餐饮、民俗节庆、戏曲曲艺等，旅游活动单调乏味，不能充分应和现代旅游重体验、重休闲、重参与的需求趋势。二是融合程度不够深入。景区建设与乞巧文化、白马文化、高山戏、“男嫁女娶”婚俗等特色民俗文化元素紧密结合不够，缺少相关人文摄影、绘画、诗词、歌曲、舞蹈、故事等，融合度表面化、浅层次，致使游客驻留时间有限。三是融合机制不够流畅。文化与旅游管理部门联席会议制度不够完善，缺乏“文化与旅游产业融合发展”的整体规划，一些主要景区没有文化与旅游联合审题研究互动平台，营销缺少一致行动。四是融合效益不够显著。我市历史民俗文化与旅游融合产品产生的经济和社会效益还不明显，双向拉动的效应还不突出。究其原因，大体在于：对历史民俗文化传承保护与旅游业融合利用认识不够深刻，旅游资源开发较快，文化传承保护低层次徘徊，未能形成发展合力；融资渠道不畅，资金投入不足，丰富的文化旅游资源没有得到合理、有效的开发和利用；管理体制机制不顺，景区景点管理机构与旅游主管部门关系错位，甚至存在旅游部门管不了景区景点的尴尬局面；缺乏行业骨干企业，“龙头”企业整合带动能力不强。

二、加快我市历史民俗文化传承保护与旅游业融合利用的对策建议

（一）顺应大势，推动历史民俗文化与旅游产业融合利用上位升温。旅游产业作为世界性的朝阳产业具有广阔的发展空间和旺盛的生命力。我市具有丰富的历史民俗文化资源，特别是秦早期文化、乞巧文化等历史民俗文化人无我有，具有唯一性和独特性，具备很大的开发价值和挖掘潜力。各县区积极探索创新文化与旅游融合发展的方法途径，积累了一些成功经验。特别是西和县坚持以乞巧文化为主线，走出了一条历史民俗文化与旅游产业融合发展的新路子。当前，随着高速公路、铁路、机场等一批重点交通建设项目的实施和完成，我市交通瓶颈制约将彻底打破，旅游产业发展面临重大机遇，前景十分广阔，应顺应发展大势，进一步强化融合即是发展、互促共赢发展理念，抢抓历史机遇，站在“大旅游、大文化”发展的战略高度，正确处理文化旅游产业发展中当前利益与长远利益、事业与产业、文化与旅游、宣传与建设的关系以及资源保护与开发之间的关系，努力把文化旅游产业培育成全市支柱产业之一。建立部门联动机制，整合资源，集中精力、人力、物力、财力，掀起文化旅游产业发展热潮，在一定时期内实现文化旅游产业超常规发展。

(二)传承保护，盘清历史民俗文化与旅游业融合利用各类家底。一要深度挖掘我市乞巧文化、白马文化、氐羌文化、西狭文化等珍贵文化遗存，特别是“乞巧”、“池哥昼”、“高山戏”和云屏号子、康南毛山歌等国家级、省级非物质文化遗产的丰富内涵，找准与具体旅游景点、项目的结合点，做好包装策划和市场营销研究，为推动自然资源与历史民俗文化内涵的深层次融合做好基础性工作。二要按照尊重历史文化和建筑风格的原则，抓好具有独特建筑风格的民居、极具考古价值的殿宇等古建筑、古遗址的保护和修缮工作。进一步做好宕昌县哈达铺镇、文县碧口镇、文县石鸡坝乡哈南村、两当县杨店镇杨店村等历史文化名镇名村和传统村落的保护开发工作。三要加强白马文化、氐羌文化等民俗文化和非物质文化遗产保护传承，积极申报省级和国家级非物质文化遗产项目，做好“乞巧节”和“陇蜀道”、“北茶马古道”申报世界文化遗产工作。建议市上适时成立羌文化研究会。四要出台政策对非遗项目代表性传承人进行扶持，为其开展传习活动提供必要的场所，帮助其开展授徒传艺、教学、交流等活动。对学艺者采取助学、奖学的方式进行鼓励，培养更多的后继人才。

（三）整合资源，着力打造历史民俗文化与旅游产业融合利用的知名品牌。一要以大景区建设为龙头，按照国家5A级旅游景区标准，全力打造好官鹅沟大景区、阳坝亚热带原生态休闲体验区、白龙江民俗风情区、嘉陵源生态养生度假区、大堡子山历史民俗文化旅游区五大景区。二要依托哈达铺红军长征纪念馆、两当兵变纪念馆、大堡子山秦西垂陵园、茶马古道、陇蜀道、西狭颂等为主的红色文化、历史文化景区，开发爱国主义教育、红色文化体验、秦早期文化及茶马古道历史文化游、陇蜀道探险、汉隶书法赏析等旅游产品。三要依托乞巧文化、白马文化、氐羌文化等为代表的特色民俗文化，围绕实施氐羌民俗文化聚集区、白马人风情体验区等文化旅游骨干项目，全面加强景区、景点、旅游产品的文化创意和包装。以文化体验为主导，开发多种参与性、体验性强的文化演艺、民族民俗体验产品。四要积极探索文化旅游与影视、网络、媒体等产业融合发展的有效载体，精心创排和制作一批反映陇南文化旅游特色的文艺作品、文艺剧目、电影、微电影、电视片、宣传片等，争取在央视等国内知名媒体的头版或黄金时段刊发播放，并在各大宾馆、景区点滚动播放。五要加强与文化演艺企业的合作，鼓励演艺企业与地方特色节目融合，在景区持续开展主题演艺活动。

6.关于传统文化开发利用及保护的调查报告 篇六

徐汇中学高一（6）班 夏瑀

建筑是营造空间形体的艺术，由于建筑形体在空间中的组合变化带有很强的韵律感和节奏感，又常被称为凝固的音乐。欣赏经典建筑能给我们无穷的想象和创意，在欣赏建筑的空间形体设计和构造中，感受建筑形式的韵律美、节奏美。

——摘自高一上册《艺术》

在区政协的组织下，我们分别于7月22号和8月10号参观了上海工艺美术博物馆和上海音乐学院及其附中。

工艺美术博物馆周围没有林立的大厦，没有先进的写字楼，相反是各种近代的欧式建筑，在上海市区内可算的上难得的“闹中取静”之处了。四面八方通来的窄窄的街道更可谓曲径通幽，便也因此，很难让人想象到在这样的地方会有一个向人们展示中国传统民族工艺美术品的博物馆。也许正是周围环境十分安静，展馆内的展品并未显得特别珠光宝气、耀眼夺目，相反，仿佛和谐地融入了这样一所洋楼，这样的“中西结合”也没有使得某一方的文化显得更突兀。于此之中，也能让人感受到上海这海派文化的包容性与多样性。

而馆方对于建筑的保护还是令人敬佩的，曾经的翻修都在不损坏建筑原来风貌的基础上进行的，可见馆方的煞费苦心，这同样也是一种对文化的尊敬与保护。据馆长所说，三楼浴室的淋浴器至今还保持着它原来的“风貌”，未曾改动过。博物馆同样为人们做出了榜样，告诉人们如何提高对优秀历史建筑保护的意识。然而，对优秀历史建筑的保护不仅需要人们的道德意识，也少不了法律意识的约束，《上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护条例》已由上海市第十一届人民代表大会常务委员会第四十一次会议于2002年7月25日通过，自2003年1月1日起施行，通过《条例》的颁布，相信人们对优秀历史建筑的保护意识也会不断提高。

通过参观上海工艺美术博物馆，我们所看到及收获的不仅仅是中国传统工艺艺术的博大精深，我们更能体会到这样一所优秀建筑，所体现给人们的不仅仅是它华丽的外表，更从中渗透着一种建筑的灵魂与智慧，更加体会到保护这类优秀历史建筑的重要性与必要性。

由于在上音学院并未做更多的了解，我们便来到了上音附中。

上音附中则是位于东平路9号的一所老居，曾是蒋介石住过的地方，为西班牙式建筑，据说砖瓦均由铜丝连接，建筑难度可见一斑。外墙上的爬山虎也好像栽植多年，都牢牢地吸附在墙上。校园内有花园、水潭、假山。假山上有蒋介石的亲笔题字。走进楼内，便会被一种艺术气息深深地感染，无论是楼梯上精致的扶手，还是顶上奢华的吊灯，都显示着一种欧式的华丽与气派。楼内每间琴房都设有两架钢琴，这也充分体现出校方对学生教育培养的重视。透过三楼的阳台便可看到在房顶上嬉戏的鸽子。

从上音附中到上海音乐学院的路程不过五六分钟，然而在上音学院出来的路上，所经过的地方大部分都是琴行、音乐书店等和音乐有关的店铺，这又给整条街道添加了几分艺术气息。

从建筑的外观上看，建筑被保护的很好，建筑内部也多次进行过重新修整。听说校长还为此购进了一批同9号楼相同的瓦片。

每一座城市和城市中的建筑，都是文化与历史的结晶，历史建筑更是城市精神和人类文明的象征。历史建筑在某种意义上说代表了一座城市，一个国家的过去、现在和未来。上海这座有着700多年建城历史的城市不但凝聚了中国传统文化的精华，同时又汲取了世界的优秀文化遗产，成为东西方文化以及中国广泛的地域文化交融的场所。

曾经的那一段历史我们不应忘记，上海所经历的风风雨雨也为上海留下了一批宝贵的“遗产”。经过这次活动，使我们了解的不仅仅是上海的一批优秀近代历史建筑，更让我们懂得要保护这些优秀的历史建筑，不仅仅是我们的文化需要它们，更因为上海这座城市离不开这些历史的见证。我想，经历过这次活动之后，还会有更多的人会加入到保护优秀历史建筑的行列，不仅为了铭记上海的昨天，也为了建设上海璀璨的明天而努力。

参考网站：上海市政府网站、名城肇庆网、中国环保网

徐汇中学高一（6）班 姜辰龄

暑假已经进入了尾声，在这个有史以来高温天最多的暑假，我有幸参加了由市政协、华东师范大学以及南洋中学和我们徐汇中学参与的有关徐汇区优秀历史建筑的考察活动。

在一些专业问题上，比我们优秀的多得专家已经研究过了，我想我再说也没有什么意义，所以我就说说我在这一系列活动后的一些体会和感想。

我是我们学校第一个知道这个活动的，也是我们学校的大组长，说实话，刚开始第一次老师打电话让我去参加那个座谈会还真有点不乐意，要知道那天是38度又是下午，可想而知冒着高温出门是一件多么让人感到无奈的事，到了座谈会现场终于对我们这次的活动有了更深入的了解，我了解到我们徐汇区的优秀历史建筑一共有90处，我们的任务是去实地进行拍摄，并且收集这些建筑的一些鲜为人知的故事，最后上传到网站上。而且巧合的是南洋中学的大组长正是我的初中同学，而且与我们共同协作的是华东师范大学的硕士、博士，虽然作为女生我对建筑这方面的东西没什么很大的兴趣，但是也充满了期待。

我们第一次正式的活动是7月中旬，前去位于汾阳路上的上海工艺美术博物馆参观考察，由于对那一带不是太熟，于是就打车去，本认为像这样的优秀建筑又是博物馆应该是很出名的，可是没想到司机也不认识，于是我们只能根据门牌号码找，幸好在远处就看见了同学，不然肯定不会注意到这幢建筑，从外面根本看不出建筑的主体，白色围墙里种满了绿色，把整幢建筑全部包围，给这幢历史建筑蒙上了一层神秘的色彩，整撞建筑是白色的，显得非常大气，漂亮大方

我们首先参观了整个博物馆，馆内有微雕、玉器、刺绣等，非常不错。让我们大开眼界，而且值得一提的是在馆内还有一些手艺人在制作。

其中一部分展品是出售的，在馆长给我们讲话时也谈到了博物馆的生存问题，也是迫不得已才把博物馆弄得有点商业化的。在参观中我更多的还是关注建筑上的一些特色，特别是立体淋浴装置和彩色镶嵌玻璃窗，在实用和美观上，90年代就到达了这样的水平，的确让人惊叹！

在交谈中，馆长和政协的领导都提到对保护建筑的修缮按照“修旧如旧”的宗旨，可是由于年代的问题，很多材料都没法再找到，于是只能在不损坏大体风格上进行修缮，在内部装饰上，也只有一盏灯时保留了原貌。

整个参观过程给我留下了很深的印象。也让我第一次感受到了历史建筑的魅力所在，让我对于为什么要保护这些建筑有了认识，因为这些建筑都是独一无二的，而且经过了时间的洗礼和历史的沉淀，这些建筑拥有了更深的内涵，它的价值是无法估计的，这些建筑是历史留给我们的礼物，让我们能更好的去了解历史，了解过去，这样才会有未来！

接下来的一次大型活动是前往同样是位于汾阳路上的上海音乐学院。音乐学院得到了较好的维护，院长也介绍说他们花费了很大的费用和精力在维护这些建筑上，随后，我们参观了东平路9号蒋介石、宋美玲故居，可以说那是一栋很经典的建筑。四壁已爬满爬山虎，显示它悠久的历史。室内的装潢非常精美，不论是门上的花边、把手，或者天花板上的吊灯，楼梯的扶手，各有各的特色，却也形成了整体的统一。房子有许多的壁炉，可是每个都不同，每个都很精致。

同样我们也得到了院长的接见。在院长的介绍中，我们了解了这幢建筑的历史，它的一些故事，特别是有关在保护改造这撞建筑是遇到的一些趣事，这幢建筑也得到了很好的维护，我想它是幸运的，可是有多少建筑能那么幸运呢？我想我们就是要让更多的建筑“幸运”，让更多的人深入了解到这些历史建筑的现状，从而呼吁更多的人加入保护建筑的行列中！

另外，我们小组也进行了我们组的拍摄工作，我们主要拍摄的是淮海路上的一些建筑，整个拍摄过程非常的顺利，我们很方便找到了拍摄的目标，可是在拍摄过程中，我们都感到许多的建筑现在还有人在居住，在保护上都不加注意，外表就显得肮脏不堪，何况淮海路还是上海比较著名的马路之一，有很多的外国游客，这样对于我们上海的整体形象都是与一定的影响的。

除了，这些活动我们还参观了我们学校的保护建筑崇思楼。听了马校长的介绍，让我们对我们学校保护建筑的特点和现状有了更大深入的了解。

总体来说，通过这个暑假的一系列活动，我从一个原本根本不了解建筑的学生的角度看到了我们现在居住的城市所有的保护建筑的现状，通过我的眼睛，我深刻的了解到对于保护建筑我们应该放上更过的关注，因为，首先这些建筑是很好的向我们展现了历史上的上海，这些建筑中大都是欧式风格的，它们见证了当年上海被侵略的历史，中国的文化受到侵蚀，至少建筑是这样的。它们警告人们，只要文化还在，民族就会屹立不倒，文化收到侵蚀，民族就危在旦夕了。其次上海事一个国际化的大都市，是中西方文化的集合，而西方文化中建筑就是一个很直接的体现，各方的游客来到上海最先有的对于上海的印象就是通过建筑，他们从建筑中线认识了上海，了解了上海，看到了上海的面貌，而如果我们不保护这些一去不复返的历史建筑，那么如果这些建筑将来不复存在，那么人类再也看不到一格融合东西方文化的上海，上海也就是去了她最大的特色，最大的魅力！

所以，对我来说参加这次的活动具有非同一般的意义，我想以后我一定会更加的关注保护建筑。因为它们是独一无二的，是我们宝贵的财富！

徐汇中学高一（6）班 陈诚

学校要我们进行社会考察，研究优秀历史建筑。据说我还是顶替我班另一个同学的。

要研究历史建筑，首先就要先找到建筑。还好辅导老师给了一张建筑的地址，那天我们组三人决定一同去淮海路找优秀建筑。

到淮海路，按门牌找，而眼前的楼房和民宅没什么两样，很难让人相信这竟然是优秀历史建筑。可门牌旁的金色大牌子上明明写着“优秀历史建筑”几个大字，怎么会这样？我们虽然不大相信，但还是按下了快门，拍下了照片。沿着淮海路继续前进，一路上和民房差不多的建筑尽收眼底，偶尔有几栋建筑旁边也挂着金色大牌子：优秀历史建筑。大家全都看傻了眼，但还是硬着头皮，举起相机，来了张特写，继续寻找,我们都觉得别人是星探，我们是房探……

其间我们还有幸找到了法国领事馆和它对面的美国领事馆。法国领事馆大门紧闭，门口也没有中国军人，我们从门缝中窥探，这栋楼还马马虎虎称得上历史建筑，但也算不上优秀，它看上去没怎么修护过。我们想拍张照，可……好高的围墙。组长想：到对面拍个屋顶也不错。就一个人过去了，没想到对面美国领事馆门前的中国军人却管起我们来：不要拍！他不好好给人家看门反而教训起我们来了！任凭组长怎么解释，他仍旧听不进去。算了，不就少拍一幢建筑嘛，没什么。

拍摄工作接近尾声了，我们草草吃完了午饭，立刻赶到了位于汾阳路上的音乐学院，有讲座听。

满心欢喜地以为他们会热烈欢迎我们，没想到一个人影也没有，还要让我们欢迎他们，呆等了四十分钟后，人们陆陆续续地来了。我们走进音乐学院的一个房间，音乐学院的副院长给我们作了演讲。

他给我们讲了音乐学院的过去，讲了这些历史建筑的来历，讲了这些历史建筑优秀在哪，还讲了许许多多个小插曲小故事。虽然我们对历史建筑不太了解，但听了他的演讲我们也感觉我们应该向他们一样来保护优秀历史建筑，把这美丽的瑰宝来传下去。

副院长讲的小插曲中有一个小故事格外能让人铭记在心。他讲到许多优秀历史建筑年久失修，要重新整修一下，可屋顶的瓦片碎了不少，这是一种特殊的瓦片，国内一般没有。据说是不知哪国人来上海建房子时从他们国家运来的。没有瓦片，那可怎么整修，难道用国内一般瓦片顶替？那可不行！整修一定保质保量，决不可以马虎！正犯愁时，有消息说附近施工队正拆房子，从房顶运下来的瓦片和这种瓦片一模一样，他们片刻也不耽误，直奔工地。看见瓦片完好地堆在一起，他们就想向施工队买走这些瓦片，但施工队狮子大开口要价很高，经过讨价还价，定在八元一片，副院长他们买走了三千片瓦片，完成了对优秀历史建筑的重新整修。

听副院长讲了许多，他也带我们参观了许多地方。我们在他的带领下来到蒋介石曾住过的九号楼，这楼是有些年龄了，墙壁上已经爬满了爬山虎，连窗子也不放过。走进这幢历史楼房，感觉好象进了快要倒的危楼，走在楼梯上都“吱嘎吱嘎”地响。这里现在是音乐学院附中的教学楼，每间房间里都放了两架钢琴，一架老师用，一架学生用，条件在上海算是好的。在这幢楼里也可以看出整修的痕迹：粉刷一新的墙壁，重新上漆的扶手，连地板，也都油光上亮的！相信副院长及其他爱护优秀历史建筑的人士也一定在这维护上下足了功夫，才有这如此另人骄傲的成绩！

前不久，又有活动，这次是在我们学校。对呀！我们学校也是有一百五十年的历史，也算是历史建筑了。在校长室，马校长为大家讲了关于我们学校的历史，我们徐汇学子听了，自豪之心油然而升。校长在讲解中也道出了维护历史建筑的苦处：虽然校长有心想把优秀历史建筑维护得更好，但学校微薄的资金和庞大的维护费用相比，仍旧是杯水车薪！市区领导也关心这项举措，不过所给的活动经费也是少得可怜，因此目前学校也只有尽自己所能，走一步是一步了。

之后，在校长等人的带领下，我们跟着前进的步伐，把这平时很少有的机会进入的崇思楼走了个遍。正如校长所说，以目前的状况，只能把崇思楼的外观修整一新，内部一些无关紧要的地方已经顾不上了，到处是天花板和墙上掉下的装潢粉，更有几处还出现大窟窿呢！

此次研究优秀历史建筑活动很快就要结束了，通过这次活动，我们看到了以前忽略在一边的历史建筑，发现了这些优秀历史建筑的独特的魅力：它们美观、典雅、还具有深厚的历史意义，实在是先人留给我们的最无价的宝物！

这次活动使我们了解历史建筑，使我们觉得也应该尽力保护这些历史建筑，虽然我们的力量微不足道，但这也是我们的一份心，我们身为炎黄子孙，应该为保护先人留下的遗产而尽责！

徐汇中学高一（6）班 陈佳

在2个月的漫长假期里，身为徐汇中学的学生，我们很荣幸和华东师范大学的大学生们一起投入到“面向公众的优秀历史建筑保护、开发与利用”的活动中。尽管夏日炎炎，但依旧认为这是一件有意义的事，毕竟在空闲时更细致地了解这个城市是平日紧张忙碌的学习生活中所没有的机会。现在假期也即将接近尾声，对此次考察活动也颇有感触。下面就来谈谈建筑的人与事和活动中的感受。

记得我们徐汇中学第一次活动是来到了武康路，在指导老师王美的带领下我们参观了那条路上的黄兴故居等几栋名人故居。那天下着小雨，我们陆续地找到了指定处并进行拍照、参观，老式的房屋、楼梯似乎把我们领到了旧上海，那一砖一瓦更突显着真实，看惯了高楼大厦的我们像剖析房子一样看到了本质，而在繁荣的城市里我更想用朴素来形容这儿。这一路并不是非常顺利，在接下来的时间里我第一次体验到了非正式考察团的难处——参观无门。其实本来看门的老伯和我们“介绍”的挺好——“本来是演戏的地方现在好象要用于政府开会……”可不知哪来的负责人用婉言把我们拒之门外，我们无奈离开。当然这也让我们看到了一项称得上对历史建筑的保护措施：不得随意参观。至于连拍照也不允许的理由我们就不得而知了。

而更让我开眼的是东平路9号上海音乐学院附中。7号楼是校长办公室，9号楼用的是西班牙瓦片，11号楼是宋子文房，更显赫的是围墙里静默着的那幢典型的西欧花园洋房。那是宋美龄的陪嫁。一进门就看到绕着墙面的蔓藤，又多又长，几乎快要覆盖了一侧墙。一楼有客厅，据介绍原来的布置是非常风雅的。我们沿着宽敞的楼梯上到二楼，来到了蒋宋夫妇的卧室，两台大钢琴占据了大部分空间，但陈旧的摆设和保持原样的墙仍然让我们感觉到沧桑。一条秘密通道把我们心里的新鲜感再度提升，像看电影一样，据说应该是通向楼外的，不过由于时间太久和未得正式批准，还没人进去一探究竟。在二楼我们看到墙顶出现的一些脱落、发霉的痕迹。站在阳台上仿佛把很多风景尽收眼底。首先映入眼帘的是南面那块小花园，我们顺着小花园往前走有一汪池水，池水旁有一前一后、一大一小两座假山，在一块突兀的假山石上，镌刻着蒋介石亲笔题写的“爱庐”两个大字，今天依然非常清晰。再加上庐山的“美庐”、杭州的“澄庐”鼎足而三，可见蒋介石对上海这所住宅的喜爱。而今“爱庐”已归为学校所有，穿梭飘荡于这幢楼里的身影和声音也改成了学生和琴声，虽然现在已看不到“爱庐”昔日的华贵，但却为今日的师生们缔造了更典雅的环境，而他们深邃的眼神里预示着未来更美妙的生活。

在回家的路上，我看到了东平路上有很多不同风格的建筑，有的是餐厅，有的是酒吧，有的是家具店，而从这所住宅沿陕西北路朝南走不过百米左右，就是繁华的商业大街——南京西路。当人们经过时，也许只会陶醉于商店的精品或是在餐厅里奢华，很少会想到身边就是蒋介石宋美龄的旧宅。也难怪，红砖头白瓦片早已引不起人们驻足，但在繁华后是否能反朴归真，去欣赏一下历史建筑的另一番风味。更何况他们是一对历史上著名的夫妇，只作为谈资是否可惜了呢？

7.关于传统文化开发利用及保护的调查报告 篇七

国内学者对于耕地保护的研究中,重点是区域耕地保护的研究[1,2,3],区域耕地保护关系到区域的粮食安全,经济的可持续发展和生态环境的建设。下辽河平原区是辽宁省主要的农业生产区域,处于辽宁省中部,地理坐标为东经120°42′至124°45′,北纬40°43′至43°27′之间。包括沈阳市、辽阳市、鞍山市和盘锦市的全部,铁岭市(不含西丰县),营口市(不含盖州和鲅鱼圈区),锦州市(不含义县)及阜新市的彰武县。土地总面积4916933hm2,占全省陆地面积的33%,总人口2054.4万人,占全省总人口的48%,耕地总面积2241716hm2,占区域土地面积的46.4%,占全省土地总面积的15%。是辽宁省乃至全国重要的商品粮基地之一,同时也是辽宁省中部城市群和沈阳经济区集中分布的区域。

长期以来,经济的快速发展,人类不合理的开发利用导致该区域耕地数量急剧减少,耕地质量也不断下降,对辽宁省的粮食安全产生了重要的负面影响。同时也制约着辽宁省中部城市群、沈阳经济区的建设和区域生态环境的可持续发展,在这种情况下,有必要清楚地认识下辽河平原区耕地数量变化规律,并深入分析产生这些变化的主要原因,从中找出协调耕地保护与经济发展和环境建设三者之间矛盾的途径,为保护耕地提供理论依据和实证支持。

1 研究设计

1.1 研究区域

铁岭市位于辽宁省北部,下辽河平原地区的最北端,南与沈阳市、抚顺市毗邻,北与吉林省四平市相连,东与抚顺市清原满族自治县、吉林省辽源市接壤,西与沈阳市法库县、康平县及内蒙古自治区科尔沁左翼后旗和通辽市为邻。选择铁岭市(不含西丰县)作为下辽河平原地区的典型研究区域主要基于以下几个方面:第一,该区域的耕地总面积为480896hm2,占整个下辽河平原地区耕地总面积的22%,位居第二位;第二,该区域是国家和辽宁省重点商品粮生产基地之一,2008年粮食总产量占下辽河平原区粮食总产量的23.41%,正常年景粮食产量超过331.4万t,粮食出口量占辽宁省的2/3,素有“辽北粮仓”之称;第三,该区域的经济发展较快,在下辽河平原区和辽宁省占有重要的地位,2008年地区生产总值为502.8亿元,人均生产总值18554元,全区地区生产总值比上年增长31%;城市化水平达到33.58%;第四,人口增长速度较快,人口自然增长率高于全省水平,为6%,居于第三位。以上几个方面充分说明了该区域在地理位置,耕地总面积,粮食产量,经济发展和人口的增长等方面都具有典型性。

1.2 研究方法

本研究对于耕地利用变化的研究采用了统计分析与遥感判读相结合的方法,首先是利用SPSS和Excel软件,利用收集到的统计数据对耕地利用变化的规律进行统计分析;其次,利用遥感和信息技术在ArcGIS9.0中,对收集的1980年和2006年耕地空间变化的影像数据进行遥感解译,分析耕地的空间变化情况,采用两者相结合的方法,保证研究的可靠性和准确性。

1.3 数据来源

目前我国耕地资源的数据来源一般有3种:一是统计部门发布的数据资料,二是国土资源部门通过土地利用详查及变更等获得的数据,三是科研单位通过遥感图像解译获得的数据。三种数据来源统计口径不同,数据有较大的差异,考虑到土地利用变更数据能够较为真实的反映耕地数量变化规律,本研究中耕地利用变化数据采用辽宁省国土资源厅提供的土地利用变更数据;经济发展数据来源于《辽宁省统计年鉴》和《辽宁省统计调查年鉴》;对耕地空间变化分析采用1980年美国陆地资源卫星Landsat 5TM遥感数据和2006年中巴卫星遥感数据。

2 研究结果与分析

2.1 耕地是主要的土地利用类型,后备土地资源开发具有一定的潜力

2008年土地利用变更调查数据表明,研究区域耕地480897hm2,占该区域土地总面积46.17%,是土地利用类型中所占比重最大的;其次是林地307796hm2,占该区域土地总面积的36.46%;水利设施用地所占比例较小,仅为1%左右,这说明虽然研究区域耕地面积非常大,但水利设施用地相对较少,灌溉系统相对不是很发达,土地的灌溉主要靠降雨,这样会使粮食生产受自然环境状况的影响非常大;同时未利用土地41738hm2,占该区域总土地面积4.94%,说明研究区域土地资源开发具有一定的潜力。

2.2 耕地资源分布相对集中,总体分布不均衡

利用中巴卫星遥感数据为解译数据源,在ArcGIS9.0环境中,通过人机交互遥感解译的方式获得了2006年研究区域土地利用类型空间分布图(图1),其中颜色较浅的为耕地集中分布区域,颜色较深的为林地集中分布区域。从图中可以明显看出:耕地是主要的土地利用类型,且耕地分布不均衡,大部分耕地分布于该地区的北部和中部,约占耕地总面积的90%以上,只有很少一部分耕地穿插于南部、东南部和中部偏西的林地中;林地次之,林地的分布也是非常不均衡的,主要集中分布在东南部地区,在北部地区只有很少一部分的林地。耕地和林地的不均衡性分布,可以带来两方面的影响:一方面,耕地的集中分布有利于规模化经营,适宜于使用大型的农业机械,对于提高劳动生产率和粮食产量具有正面影响;另一方面,这种空间分布情况,会使耕地很容易受到环境的影响而发生破坏,特别是在春秋两季,由于耕地上没有植被覆盖,降水量相对较少,冬季的季风会使大量的表土被带走,土壤耕作层会越来越薄,土地质量下降,同时也会给当地带来沙尘暴天气。林地具有涵养水源,保持水土的作用,该研究区林地虽然绝对数量很多,但主要集中分布在南部耕地很少的地方,对于研究区域耕地保护的作用非常小。

2.3 耕地面积持续减少,近年减少速度相对缓慢

通过对1996-2008年土地利用变更数据研究可以看出,研究区域耕地面积从1996年490102 hm2,减少至2008年的480897hm2,12年间耕地面积减少了9205hm2,年均减少767hm2。人均耕地面积从1996年的0.1902hm2减少至2008年的0.1775hm2,12年间人均耕地面积减少了0.0127hm2(图2)。耕地的总量变化和人均耕地面积呈现同步变化的趋势,说明人口变化对耕地变化产生着重要的影响。同时,从人均耕地面积减少的速度来看,随着研究区域人口的迅速增长,人地矛盾越来越突出。因此,从耕地数量的绝对变化和相对变化,都证实了粮食生产会受到耕地减少的影响,粮食安全问题也会逐渐的凸显出来。

从图2中还可以明显看出,研究区域的耕地数量变化大致经历了快速减少——缓慢增加——缓慢减少三个阶段:

(1)耕地面积快速减少阶段(1996-2003年)。该阶段无论是耕地总面积还是人均耕地面积的变化都处于快速减少阶段。该阶段耕地面积共减少了11356hm2,年均耕地减少量为1622.3hm2。人均耕地从0.1902hm2减少到0.1807hm2,该阶段耕地的减少主要是由于退耕还林,占减少总数的37.99%,其次是耕地转化为未利用土地,占减少总数的24.82%,另外居民点及工矿用地和水利设施用地也占用了大量的耕地,分别是14.35%和12.53%。

(2)耕地面积急剧增加阶段(2003-2004年)。该阶段耕地总量和人均耕地面积变化都比较缓和。该阶段耕地面积不但没有下降,反而增加了3368hm2,人均耕地面积也从2003年的0.1807hm2增加到2004年的0.1814hm2。该阶段耕地的增加主要是由于林地转化为耕地,占增加耕地的68.19%,其次是对于居民点及工矿用地的整理,占增加耕地总量的11.36%,该阶段对于未利用土地开发的强度也是比较大的,占耕地增加总量的10.83%。

(3)耕地面积缓慢减少阶段(2004-2008年)。该阶段耕地面积减少速度缓慢,4年耕地面积共减少1217hm2,年均减少304hm2,人均从0.1804hm2减少到0.1775hm2。该阶段耕地面积减少主要源于耕地转化为未利用土地,占耕地减少总量的53.60%,其次是居民点建设用地占用耕地,占耕地减少总量的34.16%。

2.4 生态退耕、建设用地占用、灾毁和农业产业结构调整是耕地减少的主要原因

表1显示了从1996-2008年耕地减少的主要途径。耕地减少主要基于以下几个方面的原因:一是生态退耕,共有3602hm2耕地成为林地,通过1980和2006年的遥感数据叠加分析可知,转化为林地的耕地主要集中在林地相对比较集中的南部地区。二是建设用地的占用,随着研究区域城市化进程和人口增长速度的加快,共有3565hm2耕地转化为建设用地,减少的耕地主要集中在铁岭市、昌图县、调兵山市和开原市城区的周边地区,说明位于城市边缘的城乡结合地区是耕地减少的重要区域。三是灾毁,共有2211hm2的耕地由于灾毁而失去,说明当地环境对于耕地破坏程度的影响是非常严重的,这主要是由于研究区域的耕地相对比较集中,并且地面植被覆盖相对比较少,在春秋两季由于气候干旱和季风的影响,使大量的耕地遭到破坏。四是农业产业结构调整,农业产业结构调整是研究区域促进农民增收的一项非常重要的政策,使得大量的耕地转变为园地和畜牧、养殖、花卉或养殖水面等其他农用地,12年间达到1145hm2。

2.5 耕地增加主要来源于林地,未利用土地和居民点及工矿用地

从表1中也可以看出1996-2008年耕地增加的主要途径,主要基于以下几个方面:一是对于林地的开垦,共有6002hm2的林地转化为耕地,同时,通过1980和2006年的遥感数据叠加分析可知,对于林地的开垦不是集中在南部地区,而是集中在林地相对较少的北部和中部地区,这种开垦方式对于耕地的保护是非常不利的。原因在于耕地、森林、草原、湿地共同组成了地球完整的生态系统,林地在这个生态系统中起到非常重要的作用,目前的开垦方式会造成整个生态系统的不平衡;二是对于未利用土地的开发,到2008年止,研究区域未利用土地41738hm2,在过去的12年间就开垦相当于现在4/5的未利用土地,这个速度是非常惊人的,如果对于耕地总量动态平衡完全依靠开发未利用土地,也是非常不合理的开发方式。而且在未利用土地中还包括大量的湿地,湿地是区域生态环境的重要组成部分,对于湿地的开发会打破以前的生态平衡,增加对耕地的破坏程度。三是对于居民点及工矿用地的开发,在过去的12年间共有1173hm2转变为耕地,说明研究区域政府有关部门非常重视对于耕地的整理和复垦工作,很注重在土地整理和复垦中的投入。

3 耕地保护开发途径研究

从前面的分析可以看出,研究区域的耕地数量是在不断减少,城市化水平在不断提高,人口在快速增长、生态环境在不断恶化,围绕着耕地而产生的粮食安全与经济发展和生态环境之间的矛盾越来越突出,因此,必须切实保护和合理开发利用耕地资源。

3.1 通过提高耕地的质量,保证粮食安全

耕地保护是粮食安全的必要前提和重要基础,而粮食安全又是耕地保护的内在动力[4]。对于耕地的保护主要是耕地数量和质量保护两个方面。研究区域耕地数量减少是一个必然的趋势,在这种情况下,要保证粮食安全,只有从工程技术和生物手段两个方面提高耕地的质量。在工程措施方面,由于研究区域的耕地分布相对比较集中,大型的农业机械可以进入田地中,可以很好的推广“秸秆还田”技术,增加土壤中有机质含量,达到提高耕地质量的目的;同时可以利用土地复垦和整理技术,重点改造中低产田,提高这类土地的生产能力。在生物措施方面,可以推广生物防治和综合防治病虫害等新措施,并调节化肥的施用结构,增加有机肥和磷、钾肥施用量,既要注意氮、磷、钾的配合施用比率,也要注意有机肥和化肥的配合使用比例,提高化肥的利用率,从而提高耕地的质量。

3.2 通过建立城乡统一的土地市场,协调城市化和耕地减少之间的矛盾

辨证的认识和正确的处理城市化进程和耕地保护之间的关系,有效协调、合理安排,有助于实现耕地总量动态平衡,有助于促进城市化进程[5],通过对研究区域的分析可以看出,耕地转变为建设用地,主要是在城市边缘的城乡结合部地带,该区域的农村土地市场与城市土地市场存在着二元结构,使得农村的耕地在转化为建设用地时,不能真正体现土地的市场价值,存在很大的比较利益,这是该区域耕地难以保护的一个很重要的原因。因此,只有建立城乡一体的土地市场,才能真正体现出耕地作为资产属性的市场价值,才能从根本上推进城市土地的集约利用。在十七届三中全会通过的《中共中央关于推进农村改革发展若干问题的决定》中,明确提出要破除城乡二元经济结构,实现城乡一体化,因此,建立城乡一体化的土地市场,是协调城市化和耕地保护之间矛盾的一个重要措施。

3.3 通过合理的生态退耕,协调生态环境建设与耕地保护之间的关系

生态环境建设主要是生态退耕,生态退耕会带来生态环境建设与土地利用总体规划、基本农田保护和耕地占补平衡之间的矛盾[6],在研究区域突出表现的就是耕地与基本农田保护之间的矛盾,研究区域的生态退耕主要集中在南部地区,而这些地区是森林覆盖相对较好的地区,而对于急需要进行生态建设的北部和中部地区,不但没有生态退耕,而且还使得大量的林地被开垦为耕地,这就势必造成当地生态环境的破坏,导致耕地数量的减少,要解决这样的问题,就需要加大对于耕地集中分布的北部和中部地区的退耕还林,同时注意对于该区域湿地,牧草地,园地的开垦,逐渐恢复由耕地、森林、草原和湿地共同组成的地球陆地完整的生态系统。

摘要：本研究采用统计分析与遥感判读相结合的方法,对下辽河平原区典型区域耕地利用变化进行研究。结果表明:耕地是研究区域主要土地利用类型,耕地分布比较集中,总体分布不均衡,其中生态退耕、建设用地占用、灾毁和农业产业结构调整是耕地减少的主要原因,对于林地的开垦、未利用土地开发、居民点及工矿用地和水利设施用地整理是耕地增加的主要来源,但耕地总体是逐年减少的。本文提出要处理好耕地保护与粮食安全、城市发展和生态环境建设之间的关系,具体可以通过提高耕地质量保证粮食安全;通过建立城乡统一的土地市场,协调城市化和耕地减少之间的矛盾;通过合理的生态退耕,协调生态环境建设与耕地保护之间的关系。

关键词：下辽河平原,耕地利用,耕地保护,粮食安全

参考文献

[1]杨桂山.长江三角洲地区耕地数量变化及保护对策——以吴江市为例[J].自然资源学报,2002(05):526-533.

[2]胡贤辉,杨钢桥.江汉平原耕地数量变化驱动机制分析——以仙桃市为例[J].中国人口·资源与环境.2005(01):32-35.

[3]牛海鹏.耕地数量生态位重心模型构建及其应用——以焦作市为例[J].水土保持研究,2007(01):21-23.

[4]耿玉环,张建军,田明中.论我国耕地保护与粮食安全[J].资源开发与市场,2007(10):906-909.

[5]《经济建设与耕地保护的关系》调研组.生态保护与耕地保护[J].中国土地科学,2001(05):1-4.

8.关于传统文化开发利用及保护的调查报告 篇八

为进一步加强我县水资源开发利用和保护工作，县人大常委会按照年初工作安排，经主任会议研究决定，对全县水资源开发利用和保护工作进行专题调研。为切实做好此项工作，人大常委会印发了调研实施方案，成立了由分管副主任带队，部分人大常

委会委员、人大代表组成的调研组，于5月中下旬深入到全县5个乡镇进行调研。调研组在各乡镇分别召开了由乡镇党政领导班子成员、部分环节干部、村党支部书记、主任、人大代表参加的座谈会。6月14日，组织召开了由水利、环保、水文、农牧、林业、草监、气象、国土、给排水公司等相关部门和退休干部、部分群众代表参加的座谈会。7月12日，调研组专门听取了县政府分管领导关于全县水资源开发利用和保护工作的专题汇报。现将调研情况报告如下：

一、我县水资源总体情况

我县水资源较为丰富，据统计，目前有常年性河流47条，大小湖泊62个，中型水库2座(西山湾水库、大河口水库)，小（1）型水库2座（双山水库、牛心山水库），小（2）型水库9座。水域总面积4.05万亩。主要河流除滦河干流外，小河子河、吐力更河、黑风河、闪电河等一级支流20条，二、三级支流26条，均汇入滦河，形成较为密集的河网水系。

根据2008年自治区水利水电设计院、水文总局、水事监理中心编制的水资源及其开发利用调查评价，我县水资源总量为1.24亿立方米，其中地表水1.18亿立方米（不含客水1亿立方米左右），地下水资源总量为7575.5万立方米，地下水可开采量为4545.3万立方米，其中：蔡木山乡1470.9万立方米，大北沟镇（包括现西干沟乡）1180.6万立方米，大河口乡1273.4万立方米，多伦诺尔镇620.4万立方米。

经2006年天津水利勘测设计院对西山湾水库的供水调节计算和海委批复，西山湾水库每年可为工业提供水量0.554亿立方米。目前，蓝旗上都电厂已批复1541万立方米，多伦煤化工一期和二期已批复3700万立方米，多伦大唐电厂一期（2×66万千瓦，为特高压供电）用水量285.6万立方米，其中：西山湾水库提供198.1万立方米，用中水87.5万立方米。上述三家用水企业已批复用水量5439.1万立方米，西山湾水库还有101万立方米的供水量。

二、水资源开发利用情况

我县水资源开发利用主要是农业、工业和生活用水等三个方面。据水利部门统计，2012年全县生活和工农业生产用水总量为4693.2万立方米（包括上都电厂598.8万立方米），其中地表水1455.4万立方米，地下水3237.8万立方米。

（一）生活用水开发。一是城镇生活用水。据水利局测算，2012年全县城镇生活用水为195.9万立方米（日平均供水量5367立方米)。2012年，城镇共有15眼机电井为居民提供生活用水，其中：自来水公司12眼，年供水量180万立方米，风华热力3眼，年供水量15.9万立方米。这些生活用水井均由县环保局划定了保护区（以井为圆心，100米为半径）。二是农村饮水。2012年农村人畜生活用水量为354.7万立方米。已建成农村饮水安全工程67处，为29127口人提供了安全生活用水。

（二）农业用水开发。农业生产用水主要是灌溉用水。到2012年底，全县农田灌溉面积15.9万亩（其中：地表水0.65万亩、地下水15.25万亩）。节水灌溉面积14.3万亩，主要为喷灌、微灌和滴灌，喷灌约占节水灌溉面积的95%以上。全年灌溉用水量为2400万立方米。

（三）工业用水开发。全县工业生产用水量为1742.6万立方米，其中：大唐煤化工2012年实际用水929.6万立方米（用地表水856.6万立方米，用地下水73万立方米）。蓝旗上都电厂2012年用水量598.8万立方米。全县其他规模以上工业生产和生活全部使用地下水，年用水量214.2万立方米。

三、水资源利用规划情况

为切实开发利用好我县的水资源，水利部门对全县用水进行了总体规划：地下水主要用于全县人民生活用水和农田灌溉，地表水主要用于工业生产，用水实行总量控制。

9.关于传统文化开发利用及保护的调查报告 篇九

一、当前生态旅游现状情况

（一）调查显示，在已经开展旅游的保护区中，仅有16%定期进行环境监测工作，有的保护区连一台必须的测量仪器也没有。根据科学监测对游客数量进行控制的保护区仅占20%，一些保护区已出现人满为患的现象。甚至有23%的保护区违反《中华人民共和国自然保护区条例》规定，在自然保护区的核心区内从事旅游活动，使原动植物赖以生存的地域减少，它们的生活空间和养料系统也发生变化，从而导致这里的动植物死亡和生态环境的破坏。据中国人与生物圈国家委员会对保护区旅游现状调查显示：已有22%的自然保护区由于开展旅游而造成保护对象的破坏，11%出现旅游资源退化。

（二）由于城市建设的迅速发展，使区域和城郊的一些风景区受到冲击。有的地方在风景名胜区邻近盖工厂、办企业、浓烟滚滚，污水横流；有的景区对名胜古迹随意修葺，在山林古刹安置电器设备，铺设人造大理石、地砖，人工修整痕迹过重，与其自然本色极不和谐；有的景区不顾环境、条件，乱建寺庙、佛像和不伦不类的主题公园等等。这些不仅破坏了风景名胜、古迹文物的原始景观的文化内涵，也对旅游环境的生态格局和风景结构造成了破坏。

（三）风景名胜区环境污染严重

据旅游风景区提供的监测资料显示，这里的水土、大气都有程度不同的污染。噪音、烟尘都超过了规定的标准。大气中含有的有害物质及酸雨等情况比较普遍。湘区武陵风景区中二氧化硫含量高达0.62毫克/米3，超过国家一级大气标准3.68倍；树林大片枯黄，PH值达4.44并出现酸雨酸雾。我国水污染的范围也在扩大，全国135条受污染的城市河段中，52条严重污染，其水质连灌溉标准都达不到，更谈不上饮用标准了。如饮用滇池水源的地区，已成为昆明市传染病和许多疾病的高发区。黄河断流达266天，87%的河段水质达四级污染，尤其是近几个月来，黄河干流中游河段遭到严重污染，水面上漂浮着一层厚厚的泡沫，下面呈酱色的污水散发着刺鼻的异味，鱼已死光，连浇地都不能用，对河南省沿黄河各城市饮用水造成危胁。这是黄河历年来发生的最严重污染。而且是一次流域性污染。

由于我国人口众多，旅游业发展迅速，而又缺乏规划和管理，国民的生态意识较差，可以说旅游游到哪里，生态破坏和环境污染也就到哪里。风景区内生活污水增多，垃圾废渣、废物剧增。驰名世界的黄山、庐山垃圾随处可见，甚至连世界屋脊喜马拉雅山，游客也留下了各种饮料袋、包装袋等垃圾。致使那里不得不花费巨资去清除。开办旅游的自然保护区环境污染问题也是日趋严重，目前已有44%存在垃圾公害，12%出现水污染，11%有噪音污染，3%有空气污染。

上述可见，在发展旅游与保护环境之间存在着相互矛盾的关系。那种把生态消费摆在首位，不惜以生态资源的消耗为代价来获取利润的作法，必须引起高度重视，走出生态旅游的认识误区已经成为我国旅游业开展生态旅游首先应解决的问题。

二、生态旅游可持续发展对策

生态旅游要持续发展，应是一种不以牺牲环境为代价，与自然环境相和谐的旅游，必须把握适度的开发速度，控制接待人数，增强环境意识，否则，太多的游客会对目的地的环境造成过大的压力，破坏了生态旅游赖以生存的环境，生态旅游也就不可能持续发展。主要措施：

（一）加强森林公园建设，保护森林资源

自然环境是由大大小小的生态系统组成的，必须保持相对平衡。森林是陆地最大的生态系统，是自然界物质和能量交换的重要枢纽，对于地上、地面、地下环境有多方面的影响，如果把森林看做单纯的木材生产基地去砍伐，而且是掠夺式的经营，不顾植被具有极为重要的防止环境恶化功能(涵养水源、保护水土、防风固沙、调节气候、维护生态平衡等等)，那么最终破坏森林的恶果将是人类自身的灾难。从古巴比伦王国的消失到全球性的温室效应，无不证明了一这点。

森林公园则是在社会文明的发展中形成的一个相对独立的生态经济系统，是以人类、生物和环境的协同发展为原则，以自然资源的持续利用和生态环境的改善为宗旨，它们所追求的目标是：即满足当代人的生活需求，且自身得到发展，又要保护生态环境，不对后人的发展构成危害。这就为在此基础上开展各项生态旅游活动提供了一个理想的区域环境。1982年，我国建立了第一个森林公园--张家界国家森林公园，她以神奇的地貌和优美的环境向世人一展森林公园的风姿，为中国的生态旅游开创了一个成功的范例。截至1996年底，全国已建立不同类型、不同层次的森林公园811处，年吸引游客达5000多万人次。随着森林公园旅游人数的增加，旅游活动与生态环境的保护必然产生矛盾，引起诸如土壤、植被、水质和野生动植物的环境问题。另外我国森林公园大都是在国有林场的基础上建立和发展起来的，因经营方式的转变，这就带来了一个更新观念和提高对森林价值和生态环境的再认识问题。因此，有效地保护生态环境、加强森林公园建设是保证生态旅游持续发展的一项重要措施。中国资源的保护应注意以下两方面：

1、加强生态管理，使之持久协调发展

森林是一个整体，森林除木头外，还有许多其它物种，它是一个由许多成份构成的复杂系统。如果把森林看做单纯的木材生产基地去砍伐，而且是掠夺式的经营，那么我们采了木头，却恶化甚至是毁灭了其它资源的生存环境，得不偿失。当然也不能发挥森林资源的全部效益。但我们保护森林，并不是完全任其自然。自然森林也会自然枯萎，如不砍伐，任其自生自灭，也是浪费资源。所以在不过度改变森林结构的前提下，进行采大留小有计划、有选择的开采，以实现生态、社会、经济三大效益的可持续发展。

2、严厉打击森林犯罪

1998年10月21日，最高人民法院、最高人民检察院、国家林业局、公安部、监察部联合发出《关于严厉打击破坏森林资源违法犯罪活动专项斗争的通知》，经过全国各级森林公安机关和各部门的艰苦努力，打击处理了一批违法犯罪分子，收回了一批被毁坏和被长期占用的林地。截至1998年12月底，全国森林公安机关共查处各类森林和野生动物案件26369起，打击处理违法犯罪人员28131人，其中刑事拘留791人、逮捕681人，为国家挽回了直接经济损失2928万元，收缴木材46351立方米、野生动物209365头(只)，收回林地58305亩，取得显着成绩。但是，林区治安的几个突出问题仍未从根本上得到解决，一些基层单位、干部法制观念淡薄，毁林开荒、乱占林地的现象仍时有发生；犯罪分子在严打斗争开展后仍顶风作案，如云南省昆明市现每月从市区运往外省的保护动物仍在1吨左右；盗伐、哄抢国有林木、非法运输、销售木材在一些地区仍很严重；有些地区地方保护主义严重，打击森林犯罪力度不够。因此针对上述情况，要加强森林立法工作，加强法制宣传教育，依法保护森林。只要我们按照法律严格执行，加大打击力度，森林建设就有了根本的保障。

（二）统一规化、有序开发

做好旅游开发规划，贯彻资源和环境保护的思想，这不仅是使开发取得成功的保障，也是预防资源和环境遭到破坏的重要措施。因此，在编制旅游区总体规划时，必须对旅游区的地质资源、生物资源和涉及到环境质量的各类资源进行认真的调查，以便针对开展旅游活动所带来的环境损害进行足够的准备，并采取积极措施，消除或减少污染源，加强对环境质量的监测。为保证生态旅游的环境质量的高品位，旅游区的有关建设必须遵循适度地有序地分层次开发的原则，不允许任何形式的有损自然的开发行动。每个项目都必须进行环境影响评估，要从生态角度严格控制服务设施的规模、数量、色彩、用料、造型和风格，提倡以自然景观为主，就地取材，依景就势，体现自然之美，对那些高投入、高污染、高消费等刺激经济增长的项目坚决制止。经济开发可以在风景区以外的广大土地上进行。即使是配合风景区的旅游，其主要服务设施也完全可以在风景区外围建设。古今中外名山、风景区和国家公园都是精神活动的场所而非经济场所。我国古代，五岳山下都设有镇，镇就是专门提供服务设施的。宋代规定泰山的外围7里内禁樵采。元代规定40里外的徂徕山禁止砍柴，都是为了保护泰山。美国规定商业开发要在国家公园以外的地方，其黄石国家公园自被发现建立后，不仅禁猎、禁伐，而且陆续迁走了居住其中的印第安土着。德国阿尔卑斯山国家公园的面积达300多平方公里，公园内并无一条索道，若干条索道都是设在公园之外的。这些发挥功能区分、区内观景、区外经商的优良传统，我们可以借鉴。如将旅游设施建在山脚下，山上不修索道，这样游 人势必在山脚下的宾馆住宿，当地赚取住宿费和餐饮费肯定高于索道费，而且游人分散于各处，大大缓解了因乘索道造成的山顶过分拥挤。在可持续发展的理论指导下，现有的生态技术，资金条件以及人们的环保意识还达不到维护生态平衡要求的情况下，必须将宝贵的生态资源留给子孙后代，而不是开发殆尽。旅游区的环境容量问题，应加强研究，在旅游区的环境容量未确定之前，必须控制旅游业的发展速度。对一些重点保护的景区，必须防止太多的游人进入，即使是一般旅游区，也应严格控制超容量吸引游人。因为，环境容量是有限的，破坏容易修复难，一旦旅游超过了环境容量，造成了巨大的环境破坏，再来治理就十分困难，甚至是不可能的。

（三）增强环保意识，强化法制观念

鉴于旅游作为一种产业对环境的特殊影响和累计性的破坏，生态旅游一定要加强环境立法和管理。严格执法和遵守我国的《环境保护法》、《森林法》、《文物保护法》、《野生动植物保护法》等与旅游密切相关的环境保护法律和法规，并针对旅游业对环境影响有潜在性、持续性和累计性的特点，增加补充规定。如增加对旅游的环境保护税收，用于修复被损环境的管理。地方政府和旅游有关部门应认真学习和贯彻执行有关的法律、法规，增强法制观念，例如对生态保护区的开发，要根据环境法律，规定哪些部分严禁开发，哪些部分可以开发以及开发的规模、开放的季节和可接待的人数等等。又如规定哪些地区禁止带火种，禁止狩猎和毁坏林木，禁止遗弃垃圾和生活用品。对违法侵害自然资源者，加大执法力度，使其承担相应的民事和刑事责任。

思想意识比法规更重要。我国在生态旅游的生态规划和生态教育方面都很薄弱，旅游业主要以盈利创收为目的，不少旅游区根本不进行环境影响评价就开始营业。在旅游景点，很少设立宣传生态意识的宣传栏，导游们的导游词中也很少触及生态道德教育的问题。而且，旅游业的干部及导游中大多数人也未接受过系统的生态教育和生态道德教育。因此，我们在倡导生态旅游时，必须树立生态保护第一的思想，加强宣传教育，转变全民观念。具体做法一是要通过立法，把对旅游区的环境影响评价及对策真正落实到每一个景点，并要求所有的旅游管理人员、导游都必须经过系统的生态教育，改变那种认?quot;旅游业是无烟工业、旅游资源可再生的观念以及对旅游开发的环境效应评估认识不足的现象，切实把旅游环境当成旅游业的生命和形象。从可持续发展的战略眼光，把发展旅游业的目标与立足点建立在保证当代和几代、几十代人的旅游需要上，并以这种思想观念为指导，做好环境保护的各项具体工作。二是把生态教育和生态道德教育纳入国家教育计划，在小学、中学和大学国情教育中增设这方面的教育内容。使我们的子孙后代从小就开始重视自然资源的持续利用，爱护自然景观和人文景观，保护野生动物和植物，理解大自然、热爱大自然，使生态善恶观、生态良心、生态正义、生态义务成为青年的自觉行为和道德规范。三是充分利用旅游这一生动活泼的大学校，使生态旅游的全过程，成为生态教育和生态道德教育的全过程。使旅游者在大自然中唤起绿色的激情，绿色的愉悦、绿色的思考，体验大自然的谐、有序，体?quot;天人合一的传统文化，达到热爱自然、师法自然，启迪人生的目的。在大自然中接受生态教育和生态道德教育，使每一个人旅游者从自己做起，从每一件保护自然的小事做起。