散文文集（精选16篇）
1.散文文集 篇一
【作家简介】： 三毛（1943~1991）：原名陈懋平，又名陈平，台湾著名女作家。发表作品23部，约500万字。三毛祖居系其祖父陈宗绪先生于民国年间建造，位于定海区小沙镇陈家。五间正房现已修复成为三毛作品陈列室，以充满传奇的一生、风靡世界的三毛作品、万水千山走遍、亲情、爱情、友情、乡情、想念你，三毛等为主题，分别陈列三毛的遗物、作品、照片。三毛祖居被定海区政府列为文物保护单位。
本名陈平，一九四三年三月二十六日生，浙江省定海县人，中国文化大学哲学系。肄业曾留学欧洲，婚后定居西属撒哈拉沙漠迦纳利岛，并以当地的生活为背景，写出一连串脍炙人口的作品。一九八一年回台后，曾在文化大学任教，一九八四年辞去教职，而以写作、演讲为重心。一九九一年一月四日去世，享年四十八岁。
她的足迹遍及世界各地，她的作品也在全球的华人社会广为流传，在大陆也有广大的读者，生平著作和译作十分丰富。共有二十四种。
三毛部分作品：
1、赴欧旅途见闻录 >>>>>[阅读全文]
2、三毛致贾平凹的信 >>>>>[阅读全文]
3、我的写作生活 >>>>>[阅读全文]
4、高原的百合花玻利维亚记行 >>>>>[阅读全文]
5、背影 >>>>>[阅读全文]
6、拾荒梦 >>>>>[阅读全文]
7、石头记 >>>>>[阅读全文]
8、梦里花落知多少 >>>>>[阅读全文]
9、惊梦三十年 >>>>>[阅读全文]
10、沙漠中的饭店 >>>>>[阅读全文]
11、故乡人 >>>>>[阅读全文]
12、哑奴 >>>>>[阅读全文]
13、遗爱 >>>>>[阅读全文]
14、雨季不再来 >>>>>[阅读全文]
15、秋恋 >>>>>[阅读全文]
16、三毛经典语录 >>>>>[阅读全文]
17、一生的爱 >>>>>[阅读全文] 三毛散文世界读解：
三毛是一个用生命去写作的作家，她的散文世界就是她散文化的生命世界，读解三毛散文世界即是读解三毛，散文形式对于三毛来说就是一种生命存在的形式，在这个意义上，三毛的这种三毛体的散文具有一种与众不同的特点，这个世界是一个随意而非刻意的世界，它们是游记而非游记体，是叙事而非小说体，是抒情而非诗歌体，是随感而非日记体，三毛用她机智诙谐朴素的语言给我们构筑这样一个独特的文本形式．在她的散文世界中主要有这样三个形态，即早期散文的忧郁感伤，远离都市的二人世界，孤独平淡的回归时期．
关键词：三毛、三毛散文、三毛体、生命、散文世界、语言、沙漠
关于三毛，现代著名作家贾平凹曾经这样说过：年轻的坚强而又孤独的三毛对于大陆年轻人的魅力，任何局外人作任何想象来估价都是不过分的。许多年里，逢人说三毛，我就是那其中的读者。艺术靠征服而存在，我企羡着三毛这样的作家。1与一些著作等身的名家相比，三毛显然算不了什么，但她的文章却赢得了海内外一大批读者尤其是青少年读者的喜爱，在我们当中曾经掀起了一段为时不短的三毛热。三毛以她四十八年的生命历程构筑起一个自我生命的散文世界。它也许永远无法成为经典性的文文本，但正如贾平凹所说的，三毛是一个真正的作家，这是因为她是用生命去写作，其散文世界即是其自我生命存在的世界。读解三毛散文世界即是读解三毛。
一、散文化的生命世界三毛体
与其说三毛是在进行文散文创作，不如说她是为自己找到了一种生存方式。在这个意义上，如同三毛的生命是一次性的一样，三毛的散文也是一次性的，它是别人不会的。我们可以把三毛那种独有的的散文叫做三毛体，它不同于一般的散文。三毛散文除了具有一般散文所共有的特征，即题材广泛多样、结构自由灵活、抒写真实感受之外，它还是一种生命纪实。三毛的散文世界是其散文化的生命世界，这位万水千山走遍的女子，一生走过的是一条曲曲折折、充满神奇色彩的路。她的作品，好似一首无声的歌，在向人们缓缓倾诉她的快乐与忧伤，在向人们尽情展示她那颗丰富而疲惫的心灵。正是因为此，散文形式在三毛那里具有了不同于寻常的意义，也就是说，在她那里，与其说散文形式是一种文形式，不如说是一种生命形式，它已经超出了作为一种文体裁的性质和范畴。三毛是在用她的生命去写作，她象是一个神秘、虚幻的人物，又象是地一片飘动的云，人们为她的色彩、光芒所炫惑，却看不清，猜不透；然而她又是一个极真极纯的真实存在，通过那一篇篇极为坦诚的内心独白，使我们能够清晰地触摸到她的心灵。她的全部作品，就是她生活的一部分及发生在她周围的人与事的真实记录。三毛的作品全部采用第一人称，作品里有一个永恒的主人公，即她自己三毛Echo，与同时期的琼瑶等作家相比，她不是着意去描绘动荡的社会生活而是执着地向自己内心深处去探求。这是开成她独特的三毛体的根本原因，也正是因为这个原因，三毛体的散文具有如下一些特点：
首先，三毛散文世界是一个随意而非刻意的世界。巴金认为艺术的至高境界是无技巧，而读者读三毛的作品时，就像是在品尝一杯清茶，有一缕清香，却丝毫没有雕琢的痕迹。三毛自己在《衣带渐宽终不悔》里说：我的人生也不刻意，一切顺其自然。说宿命，太悲观了，说是大自然的定律比较好。《老子》里有一句话：万物作焉不辞’，天地万物都循着自然运作而不推辞。我是个自然主义者，一切发生的事都是合乎自然的定律。顺其自然，没有意外。2因此，无论是《雨季不再来》中那个封闭而多梦的少女，还是《撒哈拉的故事》中那个向漫天风沙的少妇，或者是《梦里花落知多少》中那个平静而淡泊的寡妇，三毛丝毫没有掩饰自己的欢乐与悲痛、幸福与坎坷。她如同一位好友，在与你谈心，在向你展示一个复杂而真实的灵魂。她的作品没有也无须人工的雕琢，情真意切而又挥洒自如，一切都是顺其自然的。她说我的写作，原本是一种游戏，我无拘无束的坐下来，自由自在地把想定的东西涂在纸上。在我，是这么自然而又好玩的事情。3正是因为她的无拘无束、自由自在地写作态度和顺其自然的处世态度，使得从她笔下流淌出来的文字率真而不做作，作者的灵明与智慧在作品中任意挥洒，所谓清水出芙蓉，天然去雕饰，三毛用她充满灵性的笔给我们构筑了这样一个随意而非刻意的散文世界。
其次，三毛的作品在文本形式上也具有一些与众不同的特点，它是游记而非游记体，是叙事而非小说体，是抒情而非诗歌体，是随感而非日记体。
游记体是用于记述游览经历的文章，很多作家都写过一些记录沿途风光、风俗人情、放行经历的游记体散文，但三毛所写的游记显然与他们不同，有人认为流浪才是三毛的名字，她一生喜欢流浪，甚至选择了流浪作为自己的生存方式，所以她的游记对于她来说就成为她生命经历的记录。看她的《逍遥七岛游》、《马德拉游记》、《墨西哥幻行》等等游记作品，三毛以一个实实在在的我将我们引向她的私人生活和内心世界中去。三毛带你去看爱情、生死以及种种神秘和未知，她把你几乎忘却的好奇心重新点燃了，她让你重享闯五湖三江的喜悦。4从这些游记当中，三毛向我们展示了她眼中的大自然，而读者也正是从她的游记当中体会到了人与自然的和谐统一的关系。在那远离都市的自然中，她去哭、在笑、去疯狂，游记只是她展示自己生命的一个载体，流浪才是她的目的。
小说是一种侧重刻画人物形象、叙述故事情节的文样式，它具有这样一些特征，如深入细致的人物刻画、完整复杂的情节叙述、具体充分的环境描写等等。三毛在她的作品中也讲述了一个一个的故事，但是小说中的叙事故事情节不同，三毛所叙述的故事大都没有完整的故事情节。她的散文《寂地》描写的是几位朋友野营时讨论一种叫做脸狺的怪物，故事没有所谓的开头、结尾，从天黑时写起到第二日天亮时便嘎然而止，整篇都是以对话的形式展示，仅有的两段景物描写是为了突出当时恐怖的气氛，作者只是要在其中表现她对神迹的看法。此外作为小说的叙事，都是一些虚构的情节，而三毛作品中的叙事却都是真实的。对于她这样一位有着独特经历的作家来说，她根本用不着虚构，因为她的生命中就有许许多多伸手可及的人物和事件。她的作品都是纪实性的，都取材于新身经历、实见实闻的流浪旅游生活三毛只是要在这一个一个故事中表现她对于世界的认识、对生命的理解。
三毛的作品有一种强烈的抒情意味，她具有一种与生俱来的悲天悯人的情感，这种悲天悯人的情感贯穿于她的整个生命过程中，仅映在她的文学作品中时，我们可以看到《搭车客》中，她对那些在沙漠中艰难行进的沙哈拉威人的慷慨无私；《故乡人》中，她对从未谋面的中国人曾君雄的赤子之情；《娃娃新娘》中，她对于十岁新娘姑卡的同情之心等等，几乎每一篇文章都浸透着一种爱心，抒情性非常强。但这又和一性的特点，因此它显然不是一种诗歌体的文学作品。
三毛的散文大多是一些随感，抒发作者对于一些生活现象的感悟，对一般的诗歌不同，它没有诗歌所具有的那种语句凝炼、结构跳跃、富有音乐些现实的人和事的看法。但它又和一般意义上的日记不同。日记是对于每天所遇到的和所做的事情的记录，有时兼记对这些事情的感受。并且三毛的随感有一条贯穿始终的情感基调，即上文所提的这种悲天悯人的情感。在这个意义上说，三毛的作品是随感而非日记体。此外，日记相对来说是记录一些相对比较隐私的事情，日记是写给自己看的，而三毛的随感中所抒发的情感和一般日记中所表现的显然是有区别的。
其三是三毛散文中的机智、诙谐、朴素的散文话语。
文学作品的风格特点，往往通过语词表现的特点呈现出来，而读者对作品风格的认识和感受，也首先是从词语的格调、色彩、气势和节奏的特点中获得的。我们所了解的三毛作品所具有的洒脱不羁的风格，也就是从她的语言开始的。作为一种生命纪实，三毛散文的语言也略上了她本人的痕迹，乐观向上追求自由的三毛将自己对于生命的执着、对于世界的认识形成了文字，使它天然的具有一种机智、纯净的特点。
2.散文文集 篇二
关键词：《中国新文学大系散文集》导言,周作人,郁达夫,散文观
由良友图书公司年轻编辑赵家璧牵头组织, 汇集了胡适、鲁迅、茅盾在内的十几位文学大家合力参与编选的《中国新文学大系》 (1917—1927) 在1936年的出版无疑是新文学历史上的一件大事。文学大师们不仅亲力亲为地仔细遴选甄别优秀作品, 使大系既全面又各有侧重, 并且每一篇都写了精妙恰当的导言, 这些成为了研究第一个十年新文学发轫期的珍贵材料。
具体到散文方面, 大系出版了《散文一集》和《散文二集》两集, 编选者为周作人和郁达夫, 这是众望所归的选择。周作人是美文运动的发起者, 也是新文化运动的主将之一, 郁达夫则是名重一时的散文大家。赵家璧能够排除政治偏见, 只以文坛地位来决定编选者, 这本身就体现了一种气度。兼容并蓄才能创造出精品。而周、郁二人也是不负众望, 他们居所一南一北, 相距遥远, 却仍以信件来往, 既分工, 又合作, 最终成功地完成了这项工作, 并分别撰写了《散文一集》导言和《散文二集》导言。从导言中, 能够清楚地看到周、郁二人编辑方略、行文结构与散文观念的异同。
一、编纂与选择
关于大系中两部散文集的编选过程与商讨情况, 郁达夫的《散文二集》导言中有详细的说明。最初, 两人是“先想以文学团体来分, 譬如我和创造社等, 比较熟悉, 就选这一批人的散文;他与语丝社文学研究会都有过关系, 就选那一批人的。”然而, 毕竟如郁达夫所言:“自己选自己的东西, 生怕割爱为难, 就是选比较亲近的友人的作品, 也难免不怀偏见。”这种按流派编选的做法很快为二人所否定。其后, 他们又考虑了按照言志派与载道派的流派分类来编选, 周作人却一下就指出“我看文艺的段落, 并不以主义与党派的盛衰为唯一的依据, 只看文人的态度, 这是夹杂宗教气的主张载道呢, 还是纯艺术的主张载道呢, 以此来决定文学的转变。现在还是混乱时期, 这也还难说, 因为各自在那里打转身, 似乎都很少真有明确态度。”郁达夫也认为“原来文学上的派别, 是事过之后, 旁人 (文学批评家们) 替加上去的名目, ”“还有言志与载道的类别, 也颇不容易断定, 这两名词含义的模糊, 正如客观和主观等抽象名词一样的难以捉摸。”最终, 他们决定以人为标准进行编选。这看似是最简单的一种方式, 但很容易出现疏漏与偏颇, 周、郁二人多次商量, 体现了他们的严谨认真, 最终圆满地完成了编选任务。
纵观两个人对作家的选择情况, 周作人共选17家71篇, 郁达夫共选16家131篇。周作人认为自己的编选“是那么不讲历史, 不管主义党派, 只凭主观偏见而编的。”“这里除了我与郁先生约定互相编选之外, 其余的许多人大都是由我胡抓瞎扯的。”话虽如此, 周作人仍然列了几条编选原则, 比如对议论文照例不选等, 周作人对所选作家篇目基本上比较平均, 看不出特殊喜好, 最多的徐志摩、郁达夫二人也不过每人8篇;周作人对作家的分析较为简略, 兴之所至, 随手拈来, 他很少侧重于对作家散文艺术的分析, 反而拘泥在一些小节之上, 比如对已故之人列在卷首的说明, 对自己或有遗漏的开脱等等, 有些枝蔓, 显示了周作人的圆滑之处;此外, 周作人对与自己一辈的作家很少提及, 却对晚辈作家大力提携, 尤其是以废名、俞平伯为代表的周门子弟, 更是多加赞赏, 编选篇目也较多;对于同是编选者的郁达夫, 周作人几乎只字不提, 这或许也是周作人的做人策略的一个侧面。
而郁达夫的编选则更严谨之中透着随性所为的洒脱, 他将所选的每位作家都做了点评, 其中, 对鲁迅周作人兄弟格外重视, 所选文章占了全部文章的十之六七 (鲁迅24篇, 周作人57篇) , 评论文字占了所有作家论的一半左右, 郁达夫自己也明确点出“中国现代散文的成绩, 以鲁迅周作人两人的为最丰富最伟大, 我平时的偏嗜, 亦以此二人的散文为最所溺爱。”他对周作人最为看重, 将其摆在极高的位置上, 说明了郁达夫的直爽可爱之处。在作家论方面, 郁达夫更下工夫, 对每位作家的评价都很精巧, 有许多都已成为现代文学评论中绕不开的定评, 比如对鲁迅的评价:“鲁迅的文体简练得像一把匕首, 能以寸铁杀人, 一刀见血。”对冰心的评价:“意在言外, 文必己出, 哀而不伤, 动中法度, 是女士的生平, 亦即是女士的文章之极致。”他侧重于对散文家的艺术阐释, 尽管有些作家评价过高, 但基本能够做到客观准确。然而其编选的作品, 没有像周作人那样指出“议论文照例不收”, 因此在对鲁迅、周作人作品的选择方面有些偏颇, 收入了过多的早期论战文字, 有些并不能代表作者的思想。
二、行文与结构
作为新文化运动的主将之一, 周作人的《散文一集》导言同样写的文采飞扬, 他是将导言当作散文小品来写的, 随性而为, 笔锋所至, 汪洋肆恣, 全文好似随处可以生发, 从每一处细节都能铺展开来, 延伸下去, 看似没有行文规范, 实则具有严密逻辑性与精确性, 意识流的意味很浓重;文辞典雅古奥, 有晚明小品风范, 多引古文, 同时也不排斥一些地方口语的运用, 文言与白话不断交织, 具有古朴之风;并且多处引用了自己的文字, 如《中国新文学源流》、《近代散文抄》、《陶庵梦忆序》、《杂拌儿跋》、《燕知草跋》, 尤其是《中国新文学源流》更是大段引用, 还将自己所作的《美文》全文摘录, 此外, 周作人还引用了胡适在《五十年来中国之文学》中对白话文学成绩的评价, 从侧面显示了散文的地位以及自己的散文大家身份。
在结构方面, 周作人的《散文一集》导言也有自己的特色。开篇通过引用和比较, 系统地说明了白话文的古今区别, 随后通过《美文》进行了“美文”的概念厘定, 然后又展开了对“言志与载道”的两种散文类型的区分, 紧接着从外援与内应两个方面说明了现代小品文的发达成功的两种因缘。最后是自己对选集的简略说明。结构较为松散, 却并不紊乱, 将散文发展的情况表述的比较清楚, 侧重于讲述小品文的动态形成过程。
与周作人相比, 郁达夫的《散文二集》导言则是严格按照论文的规范来写, 分成好几个层次分述关于散文的种种, 条理清晰, 严谨整饬, 有理有据。郁达夫不能像周作人那样将古典学识融入文章, 这篇导言几乎完全运用纯粹熟练的白话文字, 明白晓畅, 让人读一遍就能很清晰地了解作者的意图。此外, 与周作人注目于散文本身相比, 郁达夫的文章则也介绍了编纂散文集的背景与经过, 更具有了一定的史料价值。
在结构方面, 郁达夫《散文二集》导言显得清楚明晰。全文分为“散文这一个名字”、“散文的外形”、“散文的内容”、“现代的散文”、“关于这一次的选集”、“妄评一二”六个部分。先说明“散文”这一个概念的古今流变, 然后点明散文的文体特征, 紧接着引出散文的内容, 即“散文的心”, 随后是这篇文章的主体部分, 系统论述现代散文的四个特征:个性, 范围的扩大, 人性、社会性与大自然的调和, 幽默味。其后又说明了编纂散文集的过程, 具有一定史料价值, 最后, 则是全文的精华部分:对重点作家的详细述评, 在这一部分集中地体现了郁达夫的才情和对散文家的了解。郁达夫的导言侧重于对散文的静态描述, 即从散文的各个横截面来剖析。
三、观念与局限
在《散文一集》导言中, 周作人其实是很有野心的。他开始并没有直接揭示五四散文的特质, 而是采用了正题侧说的方式。他以《美文》扛起美文运动的大旗, 将小品文的地位推向极致:“小品文是文学发达的极致, 他的兴盛必须在王纲解钮的时代。”“小品文则又在个人的文学的尖端。”他没有将散文改革看成是文学革命, 而是认为“现代的散文在新文学中受外国的影响最少, 这与其说是文学革命的, 还不如说是文艺复兴的产物。”强调五四散文与晚明小品的传承关系。周作人对晚明独抒性灵的小品文倍加推崇, 他评价公安派“虽然后代批评家贬斥他们为浅率空疏, 实际却是真实的个性的表现, 其价值在竟陵派之上。”当然, 周作人并未一味埋首故纸堆, 他清楚地看到“现代的散文好像是一条湮没在沙土下的河水, 多少年后又在下流被掘了出来, 这是一条古河, 却又是新的。”循着这条思路, 周作人又从西方找到了资源, 认为“中国新散文的源流我看是公安派与英国的小品文两者所合成。”“我相信新散文的发达成功有两重的因缘, 一是外援, 一是内应。外援即是西洋的科学哲学与文学上的新思想之影响, 内应即是历史的言志派文艺运动之复兴。”紧接着, 周作人将言志派文学和载道派文学分别视为即兴的文学和赋得的文学, 最后简略介绍了一下自己的编选标准, 以宗教和散文的类比结束了全文。周作人在编选时能够做到理智从容, 这也颇像他的散文文风, 不疾不徐, 苦涩淡美。
与周作人相比, 郁达夫在《散文二集》导言中的观念更清晰明确。他先是分别从古代和西方两方面入手, 分析了现代散文的命名, 其与韵文的区别以及外形特征, 然后通过对古代散文三大厚柱, 即尊君、卫道、孝亲的批判, 这点是他与周作人极大的不同, 他更指出了现代散文运动的破坏性与革命性, 指出“一篇散文最重要的内容, 第一要寻这散文的心”。郁达夫认为, “五四运动的最大的成功, 第一要算个人的发见。”他用大量篇幅阐释了现代散文的四个特征, 即“现代的散文之最大特征, 是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性, 比以前的任何散文都来得强。”“现代散文的第二个特征, 是在它的范围的扩大。”“现代散文的第三个特征:是人性, 社会性, 与大自然的调和。”“最后要说到近来才浓厚起来的那种散文上的幽默味了。”应该说这几个特点总结的很是精当, 从幽默味生发开来, 郁达夫也与周作人不谋而合, 阐释了以英国散文为代表的西方文学的影响。当然, 在作家论中, 郁达夫的才气更能显露无疑, 他是真正带着感情去评价作家的, 因此更能走向作家的内心深处, 常常有出人意料的发现。他能够宽容地对待评价对象, 却也绝不伪饰。这充分说明了郁达夫为人处世的谦逊平和中蕴藏着的耿直狷介。
当然, 我们也可以从两篇导言中看到周、郁二人的局限。首先是周作人, 他的编选似乎标准性不太统一, 看不出他的喜恶;他对于自己弟子废名等人的过于提携, 也难免含有私心;他选文最多的徐志摩, 似乎风格也不同于周作人导言中提倡的小品文;他选了顾颉刚洋洋洒洒一篇《古史辨序》, 这并不是严格意义上的散文作品, 占了全书的四成篇幅, 有喧宾夺主的嫌疑;另外, 周作人对所选作家的作品基本未置一词, 说明了他内心深处的自负。
而郁达夫的《散文二集》导言则显得激情有余回味不足, 与周作人的导言相比, 显然缺乏一种内在力量;郁达夫毕竟不是新文化运动的最初参与者, 因此他的散文理论修养也不够好, 对散文的重视程度也不够;他的编选过于随心所欲, 无法完全体现第一个十年的散文发展轮廓;另外, 在作品编选方面, 郁达夫选了许多议论性的文字, 比如周作人的57篇中大部分不是成熟期的作品, 他的鉴赏力毕竟不能与老道的周作人相比;更重要的是, 郁达夫自己的散文观念也有着矛盾之处, 他在评价冰心时侧重于对传统的爱与美德哲学的赞颂, 而对林语堂的评价则是重视他的幽默牛油气, 认为他能“气吞小罗斯福之流”, 这则是以西方文学的标准进行评述, 双重标准的使用也显示出了郁达夫的不足之处。
当然, 瑕不掩瑜, 这两篇导言仍旧是研究新文学初期散文情况绕不开的资料。我们从中也可以看到周、郁二人的散文观其实是内里相互呼应的。他们都更重视言志派的文学, 都能注意到“人”的发现的重大意义, 都看到了现代散文的产生是内外因共同作用的结果, 等等。总之, 这两篇导言论述严密, 精彩纷呈, 不愧是现代散文研究中的两座高峰。
参考文献
[1]刘运峰.中国新文学大系导言集[M].天津:天津人民出版社, 2009.[1]刘运峰.中国新文学大系导言集[M].天津:天津人民出版社, 2009.
3.读《林清玄散文集》有感 篇三
每一幅画线条简洁。他擅长，也总是用平淡文字叙事，没有华美的词句，更没有费解的字眼，有的只是朴实。然而正是通过这样看似不起眼的语言，却有了许多人说不来道不出的真实性。简单，则是另一特点，给人的美感也是简单的，不修饰。让珍珠为人认识，而抛掉大多数人都费尽心思装饰的木盒，恰恰让人领悟本质的美。在如今喧闹浮躁的世界，林清玄以他平淡简单的语言文字，绘出了一个能给人安宁平和的静谧所归。
每一幅画景物寻常。林清玄每一篇文章，取材都来自于生活，是生活中那些容易被人忽视，抑或是太常见以致于被忽视的小事。一样是生活，他能找到细微的事物，将这些写下来，让人读来渐渐发现生活之美，并去喜欢生活。最神奇的，是这些“景物”中总有一股清新，不知是有水流出，还是阳光洒进，又或是微风拂入，想着画面，读着文字，使人不得不安静下来，于是这才有了时间，得了机会，在匆匆世界中站立，看向静止的美丽，观望无名野花。
每一幅画色彩浅淡。每一篇文章的感情是淡淡的，没有世俗的污染，更不会咄咄逼人，这或许与他的“禅”有关。就像是平静地陈述，没有多少跌宕与波澜，却保留了花之鲜丽，鸟之灵动，风之轻柔与月之空明。写出的道理也是淡淡的，没有任何点缀，只有最单纯地诉说，缓慢而轻声，内容平淡而简单，不必去深思，直白易懂。每一个小的结论，如此之多的小论点组成大观念，而大的观念也是平淡的，不刻意强调什么，但能让人心中世界一下子云清风淡。
简单几笔线条，画的是常见朴实的生活景物，有着淡然的禅意与情感。色系是淡的，语言也是淡的，但有着泉水清风，涤净一颗疲累满是灰尘的心，便是林清玄的散文，淡，静，而悠远。
阳光下清风微拂，水天一色，一人面对花草，一杯淡茶或咖啡，这样的淡色画，或许正是林先生的禅。
4.安全散文集 篇四
沿途风光秀丽
但从不能返程。
世间花有万种
每一朵，却只开一次
人生好比蜡烛
我们不惧怕最终的蜡炬成灰
却叹息中途的被风吹灭
生命亦是如此
如水晶般的花朵，美丽却脆弱
生命如此美丽，怎能用鲜血与泪水去交换
生命那么脆弱，在事故面前
轻易地就烟消云散
事故的发生，给人民群众的生命财产带来了巨大的损失
我们的心中泛起了痛苦的涟漪
事故的发生，给铁路的安全生产带来巨大压力
我们的心中荡起了揪心的波澜
安全，敲响了我们内心的警钟
温总理曾讲：人民的生命安全高于一切
领导们常说：安全生产是重中之重
是的，安全保卫着生命
一分一秒也不能忘记
是的，安全维护着幸福
时时刻刻都不能忽视
若把安全弃之不顾
生命与幸福就变得危若累卵
父母，是家的脊梁;
子女，是家的希望!
然而，在事故面前，
一切的美好都将破碎，
一切的幸福都将幻灭
再也感受不到爱人的温柔
再也聆听不到父母的唠叨
再也看不到孩子的笑脸
在生命逝去的瞬间
任何的弥补也无力回天
在消失的生命面前，
再多的话语都无力苍白
在痛不欲生的亲人面前
再多的悔恨都为时已晚
如果当鲜血直逼双目，
才能唤醒我们对生命的珍视，
如果当哭喊充盈双耳，
才能唤醒我们对安全的渴望
这是生命不能承受之重啊!
这是安全不能承受之重!
逝者已去，生者难道只当长思?
一架被错开的信号灯，
让多少泪水涌如决堤
一张被遗忘的调度命令，
让多少呼喊撕心裂肺!
小疏忽，大危险!
小失误，大灾难!
名言警句，我们耳熟能详
惨痛事例，我们历历在目
所以防微杜渐应是我们的原则
所以未雨绸缪应是我们的态度
所以安全需要子虚乌有
绝不能麻痹大意
所以安全需要小题大做
绝不能疏忽纰漏
安全要不得掩人耳目
安全来不得自欺欺人!
安全，是生命的保障
安全，是幸福的源泉，
安全，是企业的命脉
同事们，让我们携起手来
用心呵护生命
用爱维护幸福
用责任保证安全
让我们始终牢记安全第一
让事故不再发生
5.断水的散文集 篇五
夜了。依旧在穗城巷陌行走。没有目的地游荡。像极了一个落拓的倦客或者独飘天涯的行者。乘着如水的月色，隐在起伏绵延的夜色中。一任轻煦的风在我的浔梦里肆意的乱穿。一任记忆飘梭流转。
我想这时的我的背影一定很寂寞。虽然我不曾转身，但影子那么长，感受不到光亮。
想起古龙笔下的风流探花。当他为情负累的时候选择远避他乡。即使终其一生仍是放不下心中的爱恨纠缠。但，眼不见。终是能让时光慢慢遗忘或者深藏。
而在这个信息异常发达的现在，我没办法做到像他那般绝然。所以记忆总在我的眼里心上疯长，让我黯然神伤。
真想象华仔唱的那样，饮一杯叫做忘情的`水，让往事如烟飞。一杯一杯复一杯，从此不伤悲。
只是无奈。每每时光留白的时候，我还是会不自觉的想起伊。想起伊毕业时转身离去的影子。和那带着点点依依，一步一回头，满是不舍的神情。
青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
这样的念想，在现下也许就像李伯玉写的那样，更多的只是一厢情愿。
虽然我仍清晰的记得，四年我离去时你在留言册上写下的文字，你说：我不介意你将要去哪里，只要你还回来，那就行了。
只是时过境迁。就像离弦的箭，又或是无迹的风。穿过我柔弱的心后，再无一丝停留。却留我雨恨云愁。暗自伤痛。
挥剑斩情丝就那么难吗?无心说不难，但却是不忍，更不舍。她说尽了朝渊的心。万丈红尘，爱上一人，便应是一生。既是一生，又如何能舍得弃呢?
然而，既是不舍。又云何要离?
6.席慕容散文集 篇六
篇一：槭树下的家
我先是被鸟的鸣声吵醒的。
是个夏日的清晨，大概有几十只小鸟在我窗外的槭树上集合了，除了麻雀的吱喳声之外，还有那种小绿鸟的嘤嘤声。我认得那种声音，年年都会有一两对小绿鸟来我的树上筑巢，在那一段时间里。我每天都能听到它们那种特别细又特别娇的鸣声，听了就让我想微笑、想再听。
屋子里面还留有昨夜的阴暗和幽凉。窗帘很厚，光线不容易透进来，可是，我知道，窗户外面一定有很好的太阳，因为，从鸟的鸣声里，可以听得出它们的雀跃和欢喜。
而且，孩子们也开始唱歌了，就在我的窗下。仔细分辨，唱歌的人有的是坐在矮墙上，有的是爬在树上。他们一面唱一面嘻笑，那种只有孩子们才能发出的细嫩的歌声，还有不时因为一种极单纯的快乐才能引起的咕咕格格的笑声，让睡在床上的我听了也不禁微笑起来。
原来，早起的孩子和早起的小鸟一样，是快乐得非要唱起歌来才行的啊！
在这些声音里，我也听出了我孩子的声音，对一个母亲来说，自己孩子的声音总是特别突出、特别悦耳的。一早起来不知道有些什么事情让他们觉得那么好笑的，那样清脆和圆润的笑声，真有点像荷叶上的露珠，风吹过来时就滑来滑去，圆滚滚的、晶亮亮的，一直不肯安静下来。
然后，忽然间传来一声低沉的喝止：
“小声一点，你妈妈还在睡觉。”
那是一种低沉而宽厚的男中音，是比我起得早的丈夫出去干涉了。其实，这个时候我已经完全醒了，可是我愿意假装安静地躺在床上，享受着他给我的关怀。
在阴暗和幽凉的室内，在我们干净而舒爽的大床上，我一个人伸展着四肢，静静地微笑着。把脸贴近他的枕头，呼吸着我最熟悉的气息，枕头套的布料细而光滑，触到我的脸颊上有一种很舒服的凉意。这是我的家，我的亲人，我热烈地爱着的生命和生活。我虽然知道在这世间没有持久不变的事物，虽然明白时光正在一分一秒地逐渐流失，可是，能够在这一刻，能够在这个夏天的早上清楚地感觉到自己的幸福，一种几乎可以听到、看到和触摸到的幸福，我恐怕是真要感谢窗外那十几棵的槭树了。
在房子刚盖好的时候就种下的这些槭树，长得可真是快，七八年前只有手臂样粗细的幼树，现在却个个都是庞然巨物了，跟着四季的变化，把我们这栋原来非常普通的平房也带得漂亮起来。它们实在很漂亮也很尽责，春天时长出好多软软的叶子，绿得逼人，一簇簇的小花开得满树，在月亮底下每一小朵，每一小簇好像都会发亮。夏天时给我们整片的浓荫，风吹过来，说要多凉就有多凉。秋来时可以变得很黄很红，几乎所有路过的人都会忍不住摘下一两片。到冬天的时候，满树的叶子都落了，屋子里就会变得出奇的明亮，而那些小绿鸟留下的窝巢就会很醒目地在枝桠之间出现了。孩子们爬上树去拿了下来，当作宝贝一样地献给我，小小的鸟窝编织得又圆又温暖，拿在手上虽然没有一点重量，却能给人一份很扎实的快乐。
对我来说，我的这一个槭树下的家，和它的小小窝巢也没有什么不一样啊！
我越来越爱我这个家了。仔细想一想，从小到大，我好像从没能在一个地方久住过。年少的时候，爱向朋友吹嘘，扳着指头向他们数我走过的地方和搬家的次数，越数越多，越数越兴奋、让那些从来没离开过家的朋友们听得一怔一怔的，我就会越发地眉飞色舞起来。
长大了以后，慢慢地懂了，遇到有人问起，也不大爱说了。心里面有了一种说不出来的闷闷的感觉，好像有一种委屈，也有一种不安，更有一种渴望。
渴望的是什么，自己也不大清楚，不过倒是常常会做着一种相似的梦。在那种梦里，我总是会走到一扇很熟悉的门前，心里面充满了欣慰的感觉，想着说这次可是回到家了，以后再也不会离开了，再也不会走了，然后，刚要伸手推门，梦就醒了。
每一次都是这样。只要是梦到回家，每一次都是这样，刚要推门、刚要看清楚家的面貌、刚要享受归来的快乐，梦就醒了。
在小的时候，家对于我来说，就是父母所告诉我们的那些祖先所传下来的美丽的故事，就是那一片广大的原该属于我们的土地，小小的心灵因而总觉得自己和身边的其他人是不一样的。等到长大了以后，出了国门去到欧洲读书的时候，才恍然于民族之间真正的异同，才发现，原来不管我怎样恋念于那些美丽得如神话般的故事，不管我怎样耿耿于怀那失去的塞外芬芳的草原，命运既然把我安置在这里，一定有它的寓意，我真正的家应该就是这里了。我和所有的朋友一样，从小一起长大，说着相同的话，怀着相同的心思，背负着相同的负担，我实实在在是一个和身边的朋友们完全相同的人啊！
因此，在欧洲的学业告一段落以后，就强烈地想要回来。开始的时候，长辈们并不太谅解，大家都希望我们能再考虑一下。丈夫和我，两个人求学的过程一直很顺利，如果再多留几年，也许还能再多有一些发展。可是，我们两人一封又一封的信写回家，只希望能让我们回来工作。
终于，他的母亲同意了。接到信的那天晚上，布鲁塞尔正下着大雪，我和他牵着手在漫天雪花的马路上飞奔而过，一面跑一面笑，路旁有行人停下来微笑地注视着我们，我就向他们挥手，大声地说：“我们要回家了！我们可以回家了！”
真的，我那时候心里只有这一个快乐的念头；我没有什么远大的志向，更不认为我能有些什么贡献，我想回来的原因其实是非常自私的，流浪了那么多年，终于发现，这里才是我唯一的家。我只想回到这个对自己是那样熟悉和那样亲切的环境里，在和自己极为相似的人群里停留下来，才能够安心地去生活，安心地去爱与被爱。
所以，这个槭树下的家，就该是我多年来所渴望着的那一个了吧。不过是一栋普普通通的平房，不过是一个普普通通的家庭，不过种了一些常见的花草树木。春去秋来，岁月不断地重复着同样的变化，而在这些极有规律的变化之中，树越长越高，我的孩子越长越大，我才发现，原来平凡的人生里竟然有着极丰盈的美，取之不尽，用之不竭，我的心中因而常常充满了感动与感谢。
昨天傍晚，因为不放心后院里新移植的荷花，尽管从台北忙了一天回来，尽管天色已经很暗了，我仍然开了后门去探视。院子里很安静，荷花也无恙，这个时候，我听到在我身后的芭乐树上，在浓密的枝叶间，有小鸟扑着翅膀的声音。晚霞已从暗紫变成深灰，其他的小鸟们早就睡着了，只有这只小鸟在翻来翻会地扑着翅膀，大概是一只新来的吧，也许还不习惯。我屏息地站在树下，聆听着它小小的微弱的声音，好一会儿之后才慢慢静止，它终于睡着了。在我的已经开始结果的高大芭乐树上，它终于有了一个还算满意的窝。
我想，到了早上，它一定会和那几十只在我窗前喧闹的鸟群会合，在槭树上唱一些快乐的歌的吧，而在俄树下的孩子们，恐怕到时候也是一样会忍耐不住的。
我想，对着那样美丽的一个早上，任谁都不得不从心里唱起歌来的啊！
篇二：金丝雀
原来是为了怕妹妹寂寞，所以才买了一只金丝雀来陪伴她的。
那几年，在布鲁塞尔，我们姊妹俩在同一个学院上课，她修美术设计，我学油画，两个人平常总是同进同出。一我们住在一幢十楼公寓的顶层，公寓很老旧；电梯是装着要自己拉开和关上的那种两层铁栅门，摇摇晃晃的，每次上下，都有一种三十年代恐怖片的气氛。加上公寓的门锁又很单薄，也没看到有什么防火梯，所以，我们在衣柜里，藏了一条用穿破了的丝袜所结起来的长绳子，想着万一发生了什么事，可以用这一条绳子从窗口吊下去。因此半夜里突然醒来的时候，心里也比较有一点安全感。
那个时候我已经认识大卫。一到周末他就会来找我。两个人一起出去的时候，虽然都玩得很高兴，可是我心里总是会惦记者在家里的妹妹，一个人在顶楼的小公寓里埋头赶作业的妹妹，对她总有一点担忧和抱歉。
金丝雀就是在这样的一种心态里买下来的，我还在鸟店里挑了一个特别漂亮的鸟笼把它带回家去。
有了这只金丝雀以后，我们小公寓的气氛就真的不一样子。只要早上的阳光一射进来，这只小金丝雀就开始唱起歌来，又清朗又婉转，有时候一口气可以变好几个调子，越拔越高，越高越亮，让还在床上的我们也跟着振奋起来，把毯子一踢，一天就这样跟着它的歌声快快乐乐地开始了，我们就给它取了个名字叫“喜喜”。
喜喜是个男生，有极柔软的黄毛、极亮的黑眼睛，吃得不多，很爱洗澡，并且，好像也听得懂我们两个人说的话。有时候，我们会在把所有的门窗都关好之后，再把它放出来，它会高兴得在屋子里飞来飞去，但是，只要我们两人之中任何一个人伸出手，并且呼唤它的名字，它就会应声飞过来。有时候停在我们的手上，有时候会停在我们的肩膀上；我微侧过脸去的时候，几乎可以感觉到它的体温，它的微弱的呼吸、在柔软的羽毛下小小的心的跳动。它的浅黄色的趾爪很有礼貌很知道轻重地放在我的肩上，对它的这一份温柔的信任，我实在是又感激又欢喜。
我们都很宠爱它；我结婚的时候，妹妹搬到女生宿舍去住，就很慷慨地又把它转送给我。在我和大卫新找到的家徒四壁的公寓里，有个比较大的客厅，我就开始用钢架和铁丝网做了个一公尺见方的大鸟笼，到森林里面去捡了几束弯弯的小枝子来给喜喜做秋千；因为怕它寂寞，又去鸟店买了两对小鸟来陪它。大卫送我的那只安哥拉猫，没事就爱蹲在鸟笼的顶上，喜喜和它们也相安无事，朋友来的时候都会觉得很迷惑，走的时候总会发表一些感言：
“你们家很奇怪，猫不像猫，鸟不像鸟，不过，我倒是满喜欢的。”
这样奇怪和欢喜的日子过了两年，要回国了，只好商量着把猫和小鸟分送给朋友。这时候妹妹早已毕业并且到加拿大去做事了，我真庆幸她没有亲眼看到喜喜又被装回狭小的鸟笼，被人带走的场面。我自己做的鸟笼太大，根本出不了门，只好又一根一根地把它拆掉。那天晚上，小鸟都送走了，鸟笼也拆干净了，只剩下一块空空的地板，我们的还没被送走的猫就一直在这块角落上转来转去，并且还一直抬起头来轻声的呼唤着，好像在呼唤着它平日的伴侣。它来到我们家时还是一个小小黑黑的毛球，所有的小鸟年龄都比它大，也都容忍它。而两年以后，它已变成一只庞然巨物。可是，那天晚上，它的呼唤声里藏着一种很软弱很彷徨的感觉，粗笨的大尾巴在地板上拖来拖去，却始终不肯离开客厅的那个角落，我只好假装没有看见也没有听见，把卧室的门紧紧地关了一夜。
过了几天，朋友告诉我，喜喜在到他家的第一天，就在他换食的时候从打开的门里飞走了。
从那次以后，我没再养过鸟。
篇三：白鸽
邻居的少年养了一只小白鸽，放假的日子，他们两个常会在我的屋前屋后出现。从窗里，我可以仔细地观察而不会惊动他们。鸽子和少年有很多相似的地方，都是瘦瘦长长的，都很年轻、很怕羞、又很孤单。
少年是寄居在他姑妈家里的，他自己的家原是在台湾北部的海边，一家都以打渔为业，从祖父到父亲一直到他的大哥，都是在海上讨生活的人。他是四个男孩中的老二，在小学三、四年级的时候就被送到姑妈家来。父母送他来的理由是：姑妈附近的学校比海边的学校要好，将来以许可以多读一点书，在城里也许可以找到一个好一点的工作，无论怎么样，都会比打渔要强。
少年刚来到姑妈家的时候，黑黑瘦瘦的，只有一点点大，怎么逗他也不肯讲话，听说有时候一个人会躲在房间区偷偷地流眼泪。姑妈家只有两个小表姐，对他倒是很照顾，可是总是玩不到一起。小男孩早上一个人背着书包去上学，放学回来也就一个人孤单单地坐在客厅的角落中，我去找他姑妈的时候，常常会被他吓一跳。他也不出声招呼我，只用一双又黑又亮的大眼睛瞪视着我，好像一只受惊的小鹿。
那个时候，我的凯儿才一岁，慈儿五岁，正是绕在我身边最需要我照顾的时候。有太阳的日子，两个又香又甜的小宝贝总一个在怀里一个在身旁缠着我。我们母子三人在巷子里依依靠靠地散着步的时候，常常会遇到这个大眼睛的小男孩，背着书包朝我们走过来。走近了仍然不打招呼，可是那双像小鹿一样的眼睛总忍不住多向我们望几眼，眼光里充满了多少的羡慕。
小小的年龄，小小的胸怀里承受着的是怎样无奈的一种寂寞啊！母亲有时候会来探望他，姑妈对他也不错，一到寒暑假父亲和兄弟也会早早地来接他回海边的家。可是，在平常的日子里，在每一个普通的清晨和普通的黄昏里，小小男孩要面对着的，是怎样孤单和寂寞的一段童年，这样的一种缺失是没有什么可以补偿得了的啊！
一学期一学期地过去，他也这就样地长大了。今年已是国中三年级学生的他，体格是比刚来的时候壮多了，声音也变粗了。但仍然是瘦瘦长长的，仍然有一双黑亮的大眼睛，仍然有点怕羞，不过，已经可以在相遇的时候向我微笑，并且很有礼貌地出声招呼了。
我们居住的巷子里，六、七年来，添了不少小男孩。和我的已经上了小学的凯儿一样，都变成了这个在海边出生的少年的忠实喽罗，过天都跟在他的身边转来转去。
他养的小白鸽也因而成为所有小男孩的宠物，每个人都争着想要向它献殷勤。放假的日子，我们屋前屋后因而总是充满了孩子们呼叫鸽子的声音。
可是，鸽子总是独自一个高高地站在屋瓦的上面，一动也不动，对孩子们的呼叫听若无闻。在澄蓝天空的背景之前，小白鸽的羽毛显得特别白，眼睛显得特别黑。
而在空中有鸽群飞过的时候，它的小小身影也因而显得特别的孤单了。
篇四：燕子
初中的时候，学会了那一首“送别”的歌，常常爱唱：
长亭外，古道边，芳草碧连天……
有一个下午，父亲忽然叫住我，要我从头再唱一遍。很少被父亲这样注意过的我，心里觉得很兴奋，赶快再从头来好好地唱一次：
长亭外，古道边……
刚开了头，就被父亲打断了，他问我：
“怎么是长亭外，怎么不是长城外呢？我一直以为是长城外啊！”
我把音乐课本拿出来，想要向父亲证明他的错误。可是父亲并不要看，他只是很懊丧地对我说：
“好可惜！我一直以为是长城外，以为写的是我问老家，所以第一次听这首歌时就特别地感动，并且一直没有忘记，想不到竟然这么多年是听错了，好可惜！”
父亲一连说了两个好可惜，然后就走开了，留我一个人站在空空的屋子里，不知道如何是好。
前几年刚搬到石门乡间的时候，我还怀着凯儿，听医生的嘱咐，一个人常常在田野间散步。那个时候，山上还种满了相思树，苍苍翠翠的，走在里面，可以听到各式各样的小鸟的鸣声，田里面也总是绿意盎然，好多小鸟也会很大胆地从我身边飞掠而过。
我就是那个时候看到那一只孤单的小鸟的，在田边的电线杆上，在细细的电线上，它安静地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一样的双尾。
“燕子！”我心中像触电一样地呆住了。知识宝库
可不是吗？这不就是燕子吗？这不就是我从来没有见过的燕子吗？这不就是书里说的，外婆歌里唱的那一只燕子吗？
在南国的温热的阳光里，我心中开始一遍又一遍地唱起外婆爱唱的那一首歌来了：
燕子啊！燕子啊！你是我温柔可爱的小小燕子啊……
在以后的好几年里，我都会常常看到这种相同的小鸟，有的时候，我是牵着慈儿，有的时候，我是抱着凯儿，每一次，我都会很兴奋地指给孩子看：
“快看！宝贝，快看！那就是燕子，那就是妈妈最喜欢的小小燕子啊！”
怀中的凯儿正咿呀学语，香香软软唇间也随着我说出一些不成腔调的儿语。天好蓝，风好柔，我抱着我的孩子，站在南国的阡陌上，注视着那一只黑色的安静的飞鸟，心中充满了一种朦胧的欢喜和一种朦胧的悲伤。
一直到了去年的夏天，因为内政部的邀请，我和几位画家朋友一起，到南部的国家公园去写生，在一本报道垦丁附近天然资源的画里，我看到了我的燕子。图片上的它有着一样的黑色羽毛，一样的剪状的双尾，然而，在图片下的解释和说明里，却写着它的名字是“乌秋”。
在那个时候，我的周围有着好多的朋友，我却在忽然之间觉得非常的孤单、在我的朋友里，有好多位在这方面很有研究心得的专家，我只要提出我的问题，一定可以马上得到解答，可是，我在那个时候唯一的反应，却只是把那本画静静地合上，然后静静地走了出去。
在那一刹那，我忽然体会出来多年以前的那一个下午，父亲失望的心情了。其实，不必向别人提出问题，我自己心里也已经明白了自己的错误。但是，我想，虽然有的时候，在人生的道路上，我们是应该面对所有的真相，可是，有的时候，我们实在也可以保有一些小小的美丽的错误，与人无害，与世无争，却能带给我们非常深沉的安慰的那一种错误。
7.散文文集 篇七
辛卯岁尾,省会娘子军团迎新春联谊会上,我们双双赴约,开心畅叙,开怀痛饮。正是此日,我捧回了宁雨赠给我的新散文集——《女儿蓝》。那装帧精美、泛着墨香的秘制“佳酿”,成为我新年的最好盛礼。恰逢元旦假日,我爱不释手,逐篇赏读,我被那温柔的、细腻的、美丽的文字吸引着,一篇篇,一遍遍,反复咀嚼,犹如品咂一道道可口的佳肴,韵味无穷。
《女儿蓝》恰如陈年佳酿,色味俱佳,充满诱惑。读着那些萦绕着温情与芬香的文字,我首先被一种感动包围着。从中我窥视到这位“爱”书如命的文友博爱与善美之心:爱亲人、爱朋友、爱生活、爱自然,从“爱”出发,观照一切的人、一切的事,一切的生灵,一切的情感和信仰。这本书里,有一篇《孩子,阿姨让你信仰“爱”》,就是记述她与白血病女儿乐乐之间的故事。我还得知,2005年7月,宁雨因工作而与一个贫困的白血病儿童家庭结缘。从此,她便长期关注并尽其所能帮助贫困的白血病儿童。2007年春天,她参与了石家庄402爱心社救助白血病女孩儿乐乐的行动;2011年夏天,她一家参与了家乡人发起的救助白血病少年家华的行动。
生为女人,宁雨的笔触是温柔的,细腻的,也耐人寻味。她的笔下,有故乡的庙会,有夏都得海花变奏,有老唐河的古梨树,还有咸乡浓郁的“酱坛儿”,灵性神秘的“白贝壳”,酸溜热辣的“醋熘白菜帮”,直让人垂涎欲滴,食欲大增。让我再细细品一品这坛好酒:坛中有中秋,那却是71年前故乡残月笼罩下,充满感伤,更有悲壮;坛中有春雨,那却是伴着元宵灯火、和着时令之声,宛若妙龄女子的琵琶独奏;坛中还有如霞似火的“燃烧的红柽柳”,那是荒山披绿使者,播种生机的象征。我从一束姹紫鲜红的熟季花,品出了“热恋”与“梦”的花语内涵;我由一只冬眠的虫子,悟出了人类的冬眠或许比动植物的蛰伏蜕变更富有哲理和存在价值;我甚至在她的街头家外,竟然看到了我自家门前那充满爱恋情愫的“核桃树”和“火烧铺”——原来宁雨所在的习惯于称办公室为自己另一个“家”的青年报社社址,恰恰就在我居住的长征街上。
然而,一如作者的外柔内刚性情一样,经熨火焙制而成的佳酿,温润的表象下,自然泛着岁月的辄痕,沉淀着深邃的、令人沉醉的精华。且题材视角之宽阔,写作手法之多变令人慨叹。我惊诧她的阅历与她的年龄成悬殊之比,更佩服其观察的深刻入微,目光的犀利敏锐,语汇的丰富到位,呈现出流光溢彩之美。无论是静谧的“冬夜”,还是浩淼的“星空”,也无论是魅惑的“睡莲”,还是妖娆的“桃花”,在她的笔下都灵光闪现,甚至普通之极的“碎花布”,走街串巷的“拨郎鼓”,一入她的法眼,也被雕琢得精致无比。
宁雨善于用生活的感悟启迪人,用优美的意境感染人,从而让人在发现美、感受美的同时,思想得到升华,灵魂得到净化。从一碗家常的“腊八粥”,她顿悟出一位慈祥善良的“姥姥”那“急徐相宜”的为炊之道和“刚柔相济”的生活常理;从海边“花的变奏”尽显她对花的痴迷、审美视角的独特;由“生长于都市的庄稼”,触发了她对失落的精神家园的无奈与深思;甚至在游走他乡的候机厅短暂停留,竟然激起她对童年的“塑料姨姥”的残存记忆,进而激活了关乎“精致”的诠解。还有家乡的那两位“花样年华”的耄耋老人,晨练偶遇的“虎皮裙儿”、“正襟危立”的“吟者”、“卷发如云”的华丽妇人,都充溢着流动的光彩和变换的魅力,让人心旷神怡,又回味深长。
合书凝思,才女之于宁雨,真是恰如其分。我知道,除写字儿以外,她兴趣广泛,志趣多元,尤其擅长摄影艺术。一个多才艺的人,必是勤奋之人。而一位内外兼修的才女,必是精心细心有心之人,包括事业心、进取心、责任心,这些都是成“才”的必要元素。
8.散文文集 篇八
三棱坡位于广西百色市西林县那佐苗族乡西南面，海拔1473米，因主峰呈三棱形而得名。作者的家乡垌硝就在三棱坡脚下，是个山清水秀的壮族小山村。作者以“三棱坡”给他的文集命名，可以看出他对故乡的拳拳赤子之心和浓浓乡情。作者在文中提到，西林人把三棱坡形象地比喻成“三棱坡大学”，这所“大学”培养了家乡人吃苦耐劳的性格，开启了西林人的求知欲和对未知世界的向往。由此可见，三棱坡对作者的人格、品质等方面的影响是不容置疑的。作者最后将文集名定为《三棱坡之恋》，更是表明了他对这片热土以及这片热土上人情风物的热爱。
《三棱坡之恋》分为“故土情缘”“我的故事”“寻访民俗”“局町研究”“奇闻异事”“人物风采”6个章节，作者用精美的插图，细腻、流畅的笔调，娓娓道来一则则趣味横生、耐人寻味的小故事，让人回味无穷。
“故土情缘”收录了《盆歪湖的故事》《走进蝴蝶沟》等18篇文章，诉说着作者浓浓的故土情缘。美丽的盆歪湖、圣洁的驮娘江、神奇的蝴蝶沟、富饶的拖盆河、似雪的桐花、多情的冬雨﹑巴淋﹑冷水米和落日，构成了一系列鲜活感人的情景故事，最终化为一抹淡淡的乡愁……
“我的故事”收录了9篇文章，讲述着作者自己生活的小故事，浓缩了作者成长历程中对人生的理性思考。比如：《酒桌称谓趣事》告诫读者长辈不能轻易充当，在社交场合，自封长辈是一种不礼貌的行为，同时也会失去认识新的知心朋友的机会；《情系高原》一文则讲述了一个十元钱让作者感动一生的故事，体现了一种陌生人间互帮互助的温情.......
“尋访民俗”承载了作者多年来研究民族、历史文化的成果。《欢乐的拖盆“进过”节》描述了“进过”节期间男女老少以“AA”制形式聚餐，尽情吃喝玩乐的场景，让人印象深刻；在《桂西民族婚俗趣谈》中出现了许多新颖有趣的词。
“句町研究”为读者打开了句町故园的一扇窗，展列着句町大地上的奇闻异事与人物风采，作者以严谨的治学态度，探究了淹没在历史长河中绚丽多姿而又鲜为人知的句町文化。让读者获益颇多：在物化了的当下，生活在驮娘江流域的壮族同胞，依然按照自己的方式传承着浓郁璀璨的文化“基因”。如：保留着母系遗风的“欧贵”婚俗、神话中的“娅王”，独特的婚丧嫁娶、风俗禁忌，神圣的图腾信仰，都让局外人惊叹。
“奇闻异事”一章收录作者搜集的西林民间故事6篇，玄妙诡异的故事情节将激起读者的奇思妙想；“人物风采”一章收录了11篇人物通讯，作者通过用一个个温暖人心的故事传递着孝道与善良、刚毅与坚守，弘扬了老一辈人在二十世纪六七十年代投身于火热的社会主义建设事业的激情与虔诚，映照着一组鲜活的人物群像，发人深思......
每个人都有自己的故乡，故乡的山水会在每个人的童年留下难以磨灭的印记，多多少少地对个人的成长产生系列的影响。因此，每个人都会有自己心中的“三棱坡”。虽知异乡暖，难舍故土情，但无论时间如何变换，“三棱坡”总能温暖无数游子的心。
责任编辑：段先鹤
9.《汪曾祺散文集》 篇九
他是个别样的作家，他与当今坐在家里或办公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在键盘上飞舞、神经几近被络绎不绝的电话摧毁的作家不一样。他的文章、他的书像是被他本人抚摩过千万遍的，字里行间散发出的是木头铅笔的味道，而不是机器的硬冷，我能看到一个健朗的老人用他骨骼突出的手握住铅笔，面带淡定从容的微笑，他细腻动情的笔触时不时地给自己和我们一个小小的惊喜、小小的感动，为了一小盘带着雨珠的洁白的缅桂花，抑或是为了一条从湖心突然一跃而起的大鱼，还是堂倌颇具京腔的一声“收茶钱——”，它们以滋润人心的方式诠释了“绚烂之极归于平淡”的东方古训，平平淡淡才是真，平淡是一种生活状态、一种境界、一种认识，大多数人为了摆脱平庸而奋斗，但是那些成功的人在经历了暴风雨也见过了彩虹后，往往不再好高骛远，而是理解平淡、用这种平淡的心境热爱着平淡甚至“平庸”的日常生活。
其实从他的文章里得以体现的闲适之美正是他经历了人事浮沉后所潜心追求的，大美之美固然可畏，但是他给我们看到的是那种能令人会心一笑的小美，美在身边，美在本分。可惜现在人们大多没有精力和心情去关注这些看似琐碎的美，他们大多脚步匆匆，厚重的镜片竟把人们的心与社会、与自然隔离，太多的金属制品竟把人们的心层层包裹，作者在极力让我们感受美的同时，我分明听到一个慈祥的声音在对忙着赶路的世人们说：“孩子们，慢点走，你们看这朵海棠的颜色，像是哪个大家闺秀的胭脂水不小心从指尖滑落，浸进了花瓣里。真美。真美。”
10.林清玄散文集 篇十
《苦瓜变甜》
我很喜欢一则关于苦瓜的故事：
有一群弟子要出去朝圣。
师父拿出一个苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它。”
弟子朝圣走过许多圣河圣殿，并依照师父的教言去做。
回来以后，他们把苦瓜交给师父，师父叫他们把苦瓜煮熟，当作晚餐。
晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说：“奇怪呀!泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。”
弟子听了，好几位立刻开悟了。
这真是一个动人的教化，苦瓜的本质是苦的，不会因圣水圣殿而改变;情爱是苦的，由情爱产生的生命本质也是苦的，这一点即使是修行者也不可能改变，何况是凡夫俗子!我们尝过情感与生命的大苦的人，并不能告诉别人失恋是该欢喜的事，因为它就是那么苦，这一个层次是永不会变的。可是不吃苦瓜的人，永远不会知道苦瓜是苦的。一般人只要有苦的准备，煮熟了这苦瓜，吃它的时候第一口苦，第二三口就不会那么苦了!
对待我们的生命与情爱也是这样的，时时准备受苦，不是期待苦瓜变甜，而是真正认识那苦的滋味，才是有智慧的态度。
《西瓜偎大边》
我打电话给妈妈，请她趁暑假，带孙子到台北来走走。
妈妈一面诉说台北的环境使她头昏，而且天气又是如此燠热，一出远门就不舒服。然后一面轻描淡写地对我说：“而且，前几天才问到腰，刚刚你大哥才带我去针灸回来哩!”
“闪到腰?是不是又去搬粗重的东西?”我着急地问。
大概是听出我话里的焦虑，妈妈说：“没什么要紧，可能是上次闪到腰的病母还在呀!”
“什么病母?”这是我首次听到的名词，一边问，一边想起一年前，母亲为了拉开铁门，由于铁门门卡住，她太用力，腰就问到了，数月以后才好。
我的妈妈是典型传统的农村妇女，从少女时代就养成勤俭、事必躬亲的习惯，一直到现在，只要她能做的事，绝不假手他人。甚至到现在，她还每天亲手洗衣服，我们也劝不动她，只有在闪到腰那一阵子，她才肯休息。
“病母就是闪到腰以后，时常会记住一个地方曾经闪过，就会记在脑子里，然后就很容易在同一个地方门到，就是病母。”妈妈还告诉我，病母虽是无形的，但“看一个影，生一个子”，就会制造出有形的病痛来，总要很久才会连根拔除，到病母拔除的时候，就是“打断手骨颠倒勇”的时候。
妈妈是很乐观的`人，她说：“这一次，我把病母也抓出来治一治。”
台语所说的病母，使我联想到另外一句台语叫作“西瓜偎大边”，一般人都以为这句话的意思是一个人趋炎附势，投靠有权势的一边，其实，这句话原来的意思是，像西瓜这样的水果，身体好的人愈吃愈补，身体虚的人愈吃愈虚。
因此，在农村里，我们如果遇到身体虚的人爱吃西瓜，就会劝他“西瓜偎大边”，“半瞑呷西瓜，会反症”;如果遇到身体好的人担心西瓜太凉，我们也劝他：“西瓜偎大边，像你这么勇，吃西瓜有什么要紧?”
问题不在西瓜上面，问题是在身体，听说西瓜凉冷而导致不敢吃西瓜的人，就是本末倒置了。
在我们台语的母语里，早就知道心的力量很大，因此在遭遇到团境的时候，经常教我们应该回来观照自己的心，而不要去怨恨环境的不顺，例如“昧晓驶船，嫌溪窄”(不会驾船的人通常不会反省自己驾船的技术，反而怨怪溪流太窄)。“家已担肥，不知臭”(挑粪的人，久而不闻其臭)。“是不是，问家己”(事情的是非对错，要先反问自己，再责问别人)。
并且，我们还应该时常放下自己的悲观情绪，克服心灵的盲点，口为环境的现象是与心的现象对应的，例如：
“窜惊窜遇到。”(愈担心的事就愈容易遇见。)
“昧晓剃头，偏遇着胡须的。”(不太会剃头的师傅，往往诲遇到大胡子的客人。)
“屎紧，裤头搁扑死结。”(急着大便的时候，裤头往往打着死结。)
这些语言虽然粗俗，但很有生命力，与禅宗所讲的“心净则国土净”“息心即是息灾”意思是相通的。
在心理学上，有一种系数叫作“乐观系数”或“悲观系数”，这种系数的力量占实际现象的百分之二十。就是说，如果一个人有乐观的心，他比平常会多百分之二十的机率遇到开心的事;反之，如果一个人心情“郁卒”，也会比平常人多百分之二十的机率遇到痛苦的事。这不就是“病母”吗?不就是“西瓜偎大边”吗?我们如果要开开心心过日子，那非得先有一个欢喜的心不可，老祖母不是教过我们“坐乎正，得人疼”吗?
要有欢喜心，一则不要太执著，对自己的习性要常放下，老先觉们时常教我们“无鱼，虾也好”“一兼二顾，摸蛤兼洗裤;有就摸蛤，无就洗裤”“这溪无鱼，别溪钓”。
一个人如果老是放不下，“一脚户定内，一脚户定外”(一脚在门槛里面，一脚在门槛外面);或者“柄惊死，放惊飞”(抓着鸟不放，捏太紧怕它死了，放了又怕飞走)，那日子就会很难过，就会“烧瓷的吃缺，织席的困椅”(烧瓷器的人用破的碗，织草席的却睡在椅子上)“裁缝师傅穿破衫，做木的师傅没眠床”。
放不下的人，往往是“好额人，乞食命”。明明是很富有的人，却过着像乞丐一样的生活，使我们想起《佛经》里那个不知道衣服里有宝珠的穷人。
要有欢喜心，二则要常有感恩的心，并常常把福分分给别人。
“相分吃有春，相抢吃无份。”(互相分食，就会有剩余，互相抢食，就会吃不够。)
“人情留一线，日后好相看。”
“大家赚，卡昧贫。”(大家都有赚钱，才不会穷，不要想所有的钱都自己赚。)
“吃人一斤，要还人四两。”
“食果子，拜树头;食米饭，敬锄头。”
在人生的过程中，遇到不如意的事是正常的，但不要使那不如意成为我们生命中的“病母”，而应该成为我们生命中的“酵母”，增长我们的智慧，常养我们的悲心。
不要害怕吃西瓜，因为有欢喜心的人，吃什么都补。
11.《普京文集》出版内幕 篇十一
5月20日至21日，普京对中国进行国事访问，并出席在上海举行的亚信第四次峰会。作为普京此次访华的一个重要成果，《普京文集》的策划与出版广受关注。5月15日，在北京东单干面胡同世界知识出版社，《普京文集》责任编辑、俄语博士柏英接受环球人物杂志专访，详细介绍了出版背后的故事。
一个月完成编辑工作
据柏英介绍，从正式接到任务到《普京文集》送印厂印刷，其实只用了一个月时间。
“大概是2月的时候，我知道社里打算和华东师范大学出版社合作出版文集的事宜。整个3月份，双方一直在沟通怎样合作。”
“真正接到任务是在清明节假期前一天。”柏英记得很清楚，那天是4月4日，刚忙完上一本书的首发式就开始这个“出版社近10年来最紧急的任务”。
之后，华东师范大学将已选择并进行了初步翻译的43篇、50多万字的文稿陆续移交到柏英手上。这43篇稿件主要包括2012年和2013年两个年度的总统国情咨文、预算咨文、年度的大型记者答问和视频直播连线等，涵盖了政治、经济、军事、社会、文化及很多关乎民生的问题。“文章的挑选和策划都非常好。”这一点，柏英非常满意。但接下来的核查原文工作却遇到了非常多的困难。
“所有的翻译文稿都要精译一遍，50多万汉字对应的大概是150万—160万俄语词汇，工作量非常大。”为保证文集按时出版，世界知识出版社专门成立一个工作组。“我记得当时领导说，柏英需要谁，谁就得配合；用你们到几点，就得到几点。”柏英说组里会俄语的人只有她一个，其他人必须等她提供了定稿之后才能进行，压力非常大。有约20天的时间，柏英每天都要翻译约1万字。为了尽快完稿，她还求助了自己北京外国语大学的导师和同学。
因为普京是中国读者非常熟悉的政治人物，他的很多有特色的语言也在国内广为流传。因此，在翻译时，如何能精准传达普京讲话的意思，也是柏英和编辑团队头疼的问题。
有一句话，编辑团队想了3天也没找到合适的词表述。“在一篇谈俄罗斯民族问题的文章中，普京说如果法院和警察系统无能和腐败，就容易导致一种现象，普京当时用的短语字面意义是‘拨除正确的理念’，可是这样的翻译很别扭。”到底该怎么说呢？柏英问了很多人，甚至问了在俄罗斯学汉语的人，大家都表示能够理解意思，却不知道如何表述才能既准确又容易被中国人理解。最后，一位不懂俄语的同事提醒说，“不按正常的司法秩序办事，那不就是按潜规则办事吗？”至今想起来，柏英还连说“当局者迷，旁观者清”。
全都是特事特办
与编辑工作同时进行的，还有文章和图片的版权以及书号申请工作。
“正常程序是，有了版权之后再申请书号，但当时时间太紧张了，根本来不及。为此，在有关部门的协调下，世界知识出版社写了个证明，说明版权正在办理。拿着这纸证明，开始到相关部门跑书号。”
同样，按照正常程序向外方申请版权，一级级报上去，会耗时很久。但这次，据柏英透露，中方的申请材料经外交部递交俄方后，只用了不到一个星期就有了结果。柏英记得是4月中旬的一天，她接到通知。对方的原话是，“普京总统亲自同意并授权”。柏英说，“当初我们以为最多是俄罗斯总统府相关部门授权给我们，没想到是普京本人。”这个消息，给了柏英团队极大的鼓舞。
外国领导人的文集，属重大、敏感选题，需报新闻出版总署和外交部审稿。一般情况下，二三十万字的稿子，一两个月能回来就是很快的了。但这次的《普京文集》外交部动用了好几个人用了两天两夜的时间全部看完了。柏英开玩笑说：“上级让我们加班是常有的，这回我们破天荒地让上级加了一回班。”
就在所有工作接近尾声的时候，又一个好消息传来——外交部长王毅将亲自为《普京文集》作序。他在序中写道：“近年来，在习近平主席和普京总统的顶层设计和战略引导下，中俄全面战略合作伙伴关系进入新的发展阶段，成为当今世界内涵最丰富、水平最高、最具战略意义的一对大国关系……《普京文集》的出版可谓恰逢其时。”有这样重大的意义，更让编辑团队感到振奋。“当时都准备要发排了，才知道有这个序。”4月30日，七八个人挤在柏英几平方米的办公室里，进行紧张的最后检查工作。下午4点，书稿准时发送印厂。
5月12日，捧着热乎乎的文集，柏英来不及感慨，先送到俄罗斯驻华大使馆。5月13日，终于迎来了首发式。仪式开始前，柏英接到一个电话，让她大吃一惊。原来有不少嘉宾和媒体记者早到了。柏英解释说：“俄罗斯谚语里有句话说：不速之客最可怕。在俄罗斯，赴宴最好比预定时间晚到10分钟，意味着要给主人充分的准备时间。这和中国的文化差异非常大。”所幸，大使馆方面表示理解，协调后来宾们得以提前入场。
“整个过程全都是特事特办，连大使馆都开了绿灯。”柏英感慨地说。
透露大量新鲜内容
《普京文集》由于内容独家、装帧精美，定价128元。很多人担心定价太高，但柏英很有信心。“我们设想的受众群一是专门从事国际问题研究的，二是学外语的，三是关心时政的普通读者。中国有很多普京迷，我本人在编辑的过程中也被文章的内容和普京总统独特的语言风格深深吸引。”
作为北京外国语大学俄语专业的研究生，柏英常年关注俄罗斯发展，但文集中的很多内容，她也是第一次读到。比如，在一篇文章中，普京提到苏联时期的无神论宣传，讲唯物主义，那时俄罗斯人是不允许信教的。普京的父亲当时在一个工厂里当基层领导，非常支持政府的政策，但普京的母亲却信仰宗教，因此她偷偷地带着年幼的普京秘密接受了洗礼。
文集中还收录了很多普京关于建设公平社会、房改、医改、教育改革的讲话，柏英认为这些问题和当前中国社会面临的问题很相似，有很大的借鉴意义。“我作为一个14岁孩子的妈妈，对他谈教育改革的观点非常赞同。很多人认为俄罗斯的资源就是石油、森林，但普京说他们的资源是人，如何为这些人创造自由的空间，发挥他们的主动性，是最重要的。他甚至说，不仅要为年轻人提供住房，还要让他们有锻炼身体的地方，有约会的地方。”柏英说，这种以人为本的观念触动了她。
“普京的语音很感性，也很有力量。比如他说，‘国家安全领域的腐败其实就是叛国’。他还有句名言，‘知道得越多，就越觉得自己一无所知。我想，这对任何人来说都是适用的，包括我自己’。”当然，遗憾也是有的。文集付印后，柏英看到了普京最新的视频连线访谈，内容很丰富也很精彩。“如果能收录进来就好了。”这种遗憾只能留到以后弥补，但总的来说，柏英相信，《普京文集》在中国是有市场的。它的出版，不仅是一次献礼，从商业角度来说，也是一次完美的策划。
12.胡也频文集 篇十二
◎圣徒
◎活珠子
◎消磨
中篇小说集
◎一幕悲剧的写实
◎到莫斯科去
戏剧集
◎鬼与人心
◎别人的幸福
胡也频 (1903～1931) , 原名胡崇轩, 1903年出生于福建省福州市, 祖籍江西新建。早年读过私塾, 当过学徒, 后被家人送到天津大沽口海军学校学习机器制造。后又去北京考大学, 但未录取, 在北京、烟台等地过了三四年的流浪生活, 开始写小说。1924年与女作家丁玲结婚, 1928年到上海主编《红与黑》杂志, 次年与沈从文合编《红黑》月刊和《人间》月刊。1930年加入“左联”, 被选为执行委员。1931年1月17日被国民党逮捕, 2月8日在上海龙华被杀害, 是“左联五烈士”之一。
胡也频在小说、诗歌、戏剧创作上均有建树。其小说反映旧中国的社会黑暗, 农村的愚昧落后, 农民的悲惨人生;描绘知识分子的爱情、苦闷与追求。
13.余秋雨散文集 篇十三
奥地利的首都维也纳当然与小城不同，虽然年代并不久远但很有文化。
一百多年前已经有旅行家作出评语：“在维也纳，抬头低头都是文化。”我不知道这句话的含义是褒是贬，但好像是明褒实贬，因为一切展示性的文化堆积得过于密集，实在让人劳累。
接下去的一个评语倒是明贬实褒：“住在维也纳，天天想离开却很难离开。”这句评语的最佳例证是贝多芬，他在一城之内居然搬了八十多次家，八十多次都没有离开，可见维也纳也真有一些魔力。
但这魔力对贝多芬比较具体，那就是当时作为音乐之都的听众基础巴整体氛围。
时至今日，这种魔力凝冻成一种重复式的纪念，艺术不再有勃发的创造势头，市民也不再有旺盛的发现激情，一切有关艺术大师在维也纳被接纳、受拥戴、被冷落的种种传说，永远只成了传说。
它当然还是有内涵、有气势的，但是，太重的文化负担使它处处陷入程序化的纪念聚集，而自己的社会经济发展状态又使它不能像巴黎、伦敦、柏林那样为程序化的纪念注入实质性的现代精神，因此显得沈闷而困倦。
奥地利人明白这一点，因此早已开始了对维也纳的审美背叛和生态背叛。
奥地利的当代风采，在维也纳之外，甚至在『维也纳森林”之外。
应该走远一点去寻找，走到那些当初被看成冷僻荒野的山区农村，走到因斯布鲁克到萨尔茨堡、林茨的山路间。
寻找时，有小路应该尽量走小路，能停下逗留一会儿当然更好。
奥地利的山区农村不仅背叛了维也纳，也背叛了作为欧洲主干的海洋文明。
整个国家四周都沾不到海，这会给交通、货运、气候、风光带来太大的局限，但他们国歌的第一句就自豪地宣称：“高山之国……”。
它是欧洲的异数，因上极大地丰富了欧洲。
奥地利的山区农村使我疑惑起来：自己究竟是喜欢山，还是喜欢水这里所说的“喜欢”，不是指偶尔游观，而是指长期居息。
偶尔游观哪儿都能看出一点美来，但要你认真住下来就不一样了。
要方便最好是居住在平原，但人生在世并不全是为了方便。
无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。
从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。
也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。
也许正是这个原因，我本人以前对居息环境的梦想，也不大多与水有关。
但是，眼前的奥地利，分明摆脱了山居的多数弊病，让我惊讶不已。
首先是图像的净化，这在山区本来是最难做到的。
他们的办法是满山满坡都种植地毯般的绒草，或者是整治一片片齐楚的森林，色调和谐统一，绝不羼杂、跳跃。
结果一眼看去，全然单纯朗丽，把种种纷乱和芜杂都抹去了。
这也就抹去了山地对人们的心理堵塞，留下的开阔气韵，如洪波宛曼、云海静谧。
海边的优势，也不过如此吧但它又比海边宁静和安全。
其次是人迹的收敛。
被整治过的草地、森林当然是人力所致，但人的痕迹却完全隐潜，只让自然力全姿全态地出台。
所有的农舍虽然考究精致，却全部采用纯净的自然色，或是原木色，或是灰褐色，或是深黑色，不再有别的色彩。
在形态上也追求板屋、茅寮的效果，绝没有丝毫的炫华斗奇，甘愿被自然掩盖和埋没。
这种情景与中国农村大异其趣。
中国由于贫困日久，一直提倡“战天斗地”，总是企图在大地上留下十分鲜明的人为印迹，至少也要涂画一些标语口号。
14.张小娴散文集 篇十四
这种事情已经不是第一次发生，报纸偶然也会报道老翁马上风的消息。专家调查指出，大部分男人马上风的时候，都不是和自己太太一起，他们若不是正在，便是跟年轻的情妇温存。
原来，男人在情妇或身上，才会置生死于度外。可惜，一旦出事，来领回尸体的，往往是他太太。一个七十多岁的老男人“战死沙场”，妻子儿女孙儿来认尸，情何以堪?
有些妻子是在那一刻才知道丈夫爱寻花问柳。他都一把年纪了，平时走路也要人搀扶，晨运也不够气力。他嚷着要吃补品，还以为是为健康着想，想不到另外有用途…… 几十年夫妻恩情，看着他这样死去，你说应该恨他还是怨他?真是应该怨他，怨他不自量力，以为自己宝刀未老，却成为折翼的小鸟。
15.袁隆平论文集 篇十五
副主编 辛业芸 符习勤 廖伏明
978-7-03-028570-6￥168.00 2010年8月出版
内容简介
本书是从袁隆平院士从事杂交水稻技术研发40多年间发表的杂交水稻研究文章和在国际会议及活动的报告中选择并结集出版的中、英文论文集。全书共分三个部分:中、英对照论文及译文,英文论文及报告,部分论文英文摘要选登。共计各类文章83篇,摘要30篇。所收录的论文与报告基本按发表的先后顺序编排,为袁隆平院士在杂交水稻研发各个时期所形成的重要文献,涉及杂交水稻育种、栽培、基础研究、示范推广等各技术体系的研究理念、攻关思路、重大进展与未来展望的策略与战略性论述,集中展现了杂交水稻学的全局概貌与主要内容。
本书可供国内外农学界,尤其是水稻研咒和杂种优势利用研咒领域的专冢、学者,广大农业技术应用与推广人.员,农业大专院校师生,以及对杂交水稻有兴趣者阅读与参考。
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16.写在《俞邃文集》前头 篇十六
俞邃教授勤于思考，笔耕不辍，他能够随着形势的发展变化，不断地提出自己独特的新鲜见解和深层次的理论分析，始终保持严肃认真的治学态度，独立思考，务实求真。他的论著视野开阔，善于透过现象看本质；文字精练、生动。这些特点充分体现在这本文集中。
在研究工作中注重方法论、贯穿辩证法
俞邃教授一贯强调方法论，指出研究国际问题的目的是要明确处境，把握未来，以便增强自觉性，减少盲目性，最终的落脚点是把国内的事情办好。他不仅在研究和写作过程中注意运用辩证法，而且曾发表专题文章，通过对一系列实例的剖析，阐述在国际形势中大量地、普遍地存在着的对立统一性。他在１９９３年便将世界形势中一系列根本问题，按照其辩证关系，加以很有说服力的诠释，包括当今世界矛盾、斗争性与联系、依存性的关系；和平和发展这个时代主题与武装冲突和军事政变现象的关系；两极格局被打破与新格局正在形成的关系；世界总体局势趋向缓和与地区性紧张的关系；“西西矛盾”突出与“南北矛盾”加深的关系；民族利益与民族主义的关系；建立“国际政治经济新秩序”与建立“世界新秩序”的关系；国家利益与意识形态因素的关系等等。俄罗斯科学院《远东问题》杂志曾翻译转载他的有关论文。
对重大历史现象和现实问题能作出精当的概括与合理的解释
在新旧世纪交替之际，俞邃教授把２０世纪的历史归纳为八个方面，即：刻骨铭心的两大灾难（两次世界大战）；石破天惊的两大震撼（十月革命和苏东剧变）；方兴未艾的两大主题（和平与发展）；锐不可当的两大潮流（世界多极化与经济全球化）；反差悬殊的两大方阵（南北贫富差距）；天怒人怨的两大祸源（全球霸权主义与“三股势力”亦即恐怖主义、分裂主义、极端主义）；意图迥异的两大口号（美国提出由它主宰的“世界新秩序”和中国等许多国家提出的建立在和平共处五项原则基础上的“国际新秩序”）；难以逾越的两大选择（本国特点的社会主义或者本国特点的资本主义）。以史为鉴，颇有新意。江泽民同志曾就这篇论文称赞道：“此件写得很好，篇幅不长，观点明确。”该文被多家杂志转载，并翻译成英文发表。
他对苏联解体的原因作过概括性很强的分析，指出戈尔巴乔夫改革失败导致苏共垮台、苏联解体，有内因，也有外因，内因是主要的；有现实原因，也有历史原因，现实原因是主要的；有领导人的错误，也有改革本身的难度，领导人的错误是主要的。结论是：导致剧变的各种原因在深层次盘根错节，执政党及其领导者的路线错误与僵化的管理模式弊端相交织所体现的现实内因，则是问题之根本。
苏联解体之初的１９９２年１月，俞邃教授便在《世界知识》杂志上撰文对独联体的形成与发展趋势作出判断，认为“独联体马上垮台”和“独联体会变成又一个苏联”的两种观点都根据不足，指出独联体将是矛盾与协作并存，其特点是形成的必然性、自身的脆弱性和前景的不确定性。他很早便指出，俄罗斯在全面倒向西方的政策不断受挫后，其外交政策势必进行调整，由“一边倒”转为全方位外交。他在普京上台之初对其治国方略所作的全面而深刻的概括，已被普京主政四年多来的事实所证明。
对一些重大国际理论问题及时总结并提出新颖的见解
早在８０年代讨论建立国际政治新秩序的问题时，俞邃教授从阐述和平共处五项原则长盛不衰的原因入手，提出了自己的主张：五项原则从理论意义上看，存在科学性、兼容性和稳定性的优点；从实践意义上看，存在针对性、普适性和动员性的优点，可以作为国际政治新秩序的基础。
关于俄罗斯的政情，他的见解也是新颖的，特别指出俄罗斯政坛上起主导作用的三大政治势力，已不是传统意义上的“左中右”。如今在俄罗斯起主导作用的其实是以承认市场经济与议会民主多党制为结合点的中左、中中、中右三大势力。普京则是中间势力和中间路线的代表。
对中国国际战略与外交政策作出开拓性的论述
在党的十一届三中全会２０周年前夕，俞邃教授应中国社科院《世界经济与政治》杂志编辑部之约，撰文将中国的国际战略与外交政策精辟地归纳为“五观”、“五论”和“五关系”。这“五观”是：时代主题观、世界格局观、战争和平观、国际秩序观、社会制度观；“五论”是：自我认识论、世界多样化与国际关系民主化论、本国国情与时代特征结合论、大国关系互动论、机遇挑战并存论；“五关系”是：国家利益与对人类作贡献的关系、外交布局中大国与发展中国家的关系、不结盟与战略协作的关系、党际交往与国家外交的关系、原则坚定性与策略灵活性的关系。该文得到学术理论界的关注。
由于在国际问题和俄罗斯问题研究方面的成就，俞邃教授于１９９９年９月当选为总部设在莫斯科的国际自然和社会科学院院士，同时被俄罗斯科学院远东研究所授予荣誉博士学位。俄罗斯科学院远东研究所所长、俄中友协主席季塔连科院士在双重授衔仪式上称“俞邃教授是一位勤奋的、著作丰富的、有影响的学者”。