清明传统日作文

清明传统日作文（6篇）

1.清明传统日作文 篇一

清明节4月5日下午，四年级的同学都去烈士陵园和烈士们一起扫墓。

从学校开始，大家排起了长队。我是班长，举着旗杆，带着大家的同学走在街上，向烈士陵园进发。

在山脚下，我看到两边郁郁葱葱的树和地上五颜六色的花。不一会儿，大家都来到了英雄的墓碑前，老师告诉大家不要大声喧哗。然后，大家为英雄们哀悼了三分钟。在这三分钟里，我觉得他们真的是为祖国牺牲的伟大英雄。3分钟后。一些学生代表讲述了为祖国顽强战斗、等死勇往直前的英雄壮举，表达了他们的爱国精神。然后，为这些英雄们演唱并献上花圈。最后，向这些烈士和英雄献上白花，表达了大家对英雄的敬意。献完白花，大家来到烈士英雄纪念馆。在这，我看到了黄继光和赵一曼...他们都为祖国的和平与解放做出了牺牲，这就是我们今天的成就。参观结束后，大家依依不舍地离开了烈士陵园。回去的路上，我想:没有这些保卫祖国的英雄，就没有现在大家的幸福生活。所以，大家要珍惜现在的美好生活!

2.传统节日清明作文 篇二

我们来到外婆准备好的贡品和鲜花，先来到太婆和太公的坟上扫墓。那里的小路虽然很陡，可是我和弟弟都直接跑上去，姐姐他们还不敢上来。来到了坟墓旁，那里有许多杂草和蜘蛛网，阿姨他们把这些都清除掉了，我们在扫墓的时候，舅舅他们还去别人的地方偷了两个大竹笋。我还看到山的旁边有很多杜鹃花，有红的，紫的……一簇簇，好漂亮，我们采了一些准备带回家。我们扫完了墓，然后放了鞭炮，就去另一个墓上扫。

在去那个墓的路上，我们发现了一座桥下有一条清澈的河，因为今天天气比较热，我们就去河里玩了一下，那里的水清澈又凉爽，弟弟还喝了一口水，说：“这水比冰糖还甜呢!”我对弟弟说：“不能喝生水，要消毒了才能喝，这样非常不卫生。”我们来到了墓上用同样的方式扫墓，弟弟还在偷吃扫墓用的食品，弄得我们都笑其来了。

3.清明传统日作文 篇三

“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”清明节的早晨，细雨绵绵，雨滴从柳叶尖落在地面上发出“啪啪”的`声音;从屋檐上掉下来发出“叮叮”的声音;从大树缝隙间打在石径小路上发出“咚咚”的声音。美妙的清晨，爸爸妈妈带着我同几家亲戚一起去给老祖先扫墓、祭拜。

陵园终于到了。进去后，只有一条水泥阶梯路通往山顶。我们安安静静地走着，不挤、不吵、不闹，穿过一片小树林，爬过一小段坡，道路两旁有两排绿绿的松柏，从松柏的缝隙间能看到很多排列整齐的墓碑，走着走着，爸爸妈妈以及所有的亲戚都放慢了脚步，神情庄重，十分安静，我也不自觉地收起了蹦蹦跳跳的脚步，也跟着安安静静的。这也许是一种对先人们的尊重吧!

来到太爷爷太奶奶的墓碑前，我们庄严而肃静的鞠了一躬，墓碑旁已经杂草丛生，大家立马开始动手清除杂草，然后用抹布轻轻地擦拭，抹去墓碑上那层厚厚的灰尘，再从布袋里拿出各种水果、食物、酒肉和菊花，整齐地摆放在墓碑前，最后，我们恭恭敬敬地站成两排，对着墓碑三叩首。碑前祭拜结束后，我们又来到山坡下统一烧纸、放鞭炮的地方，大家七手八脚地烧纸钱，我也跟着爸爸一起放鞭炮……

4.清明传统日作文 篇四

南北山头多墓田，

清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，

泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，

夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，

一滴何曾到九泉。

《清明日对酒》作者简介

高翥(1170～1241)初名公弼，后改名翥(音同“著”)。字九万，号菊磵(古同“涧”)，余姚(今属浙江)人。游荡江湖，布衣终身。是江南诗派中的重要人物，有“江湖游士”之称。高翥少有奇志，不屑举业，以布衣终身。他游荡江湖，专力于诗，画亦极为出名。晚年贫困潦倒，无一椽半亩，在上林湖畔搭了个简陋的草屋，小仅容身，自署“信天巢”。72岁那年，游淮染疾，死于杭州西湖。与湖山长伴，倒是遂了他的心愿。

《清明日对酒》赏析

诗歌首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢?“南北山头多墓田”，“南北”当是虚指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢?难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗：“(你看啊!)四面八方的山头上竟然有这么多的墓田，(那些可都是死去的人啊!)”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题，“各”指每家祭扫每家的毫不相干，“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多，何以“各人自扫门前雪”呢?难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗?须知道，人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔，就是已经痛苦难过到了极致，以致习惯成自然，各自心知肚明，无需多言。

颔联两句，诗人走上前去，镜头拉近，细节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”字面上很好说，就是说冥纸成灰，灰飞漫天，好似白色的蝴蝶;相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃，而不是旁的什么?我们都知道中国古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那么就清楚了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊，冥纸当然就是起到这样的作用;同样的，相思要怎么样来表达才最恳切，总不至于老是“思君如流水，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了。“我”要告诉阴间的人，“我们”想你想得都把眼泪哭干了，现在啼出来的是血啊!这种震撼力，实在是难以言表的。

颈联承接上句，依照时间发展续写诗人的所见所想：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景，哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢!不过是说，一天的祭扫结束了，日薄西山，人人各自归家，但“我”知道，只有一种动物是不会离开的，那便是狐狸。你凭什么这么说?虽然“我”没有看见，但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗?你们这些人，祭扫之时哭哭啼啼，平日里哪里见到你们有丝毫的伤心难过?狐狸却不同，它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向!真是“狐犹如此，人何以堪”啊!这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。可是哪里知道反差更强烈的还在后头：晚上回到家来，看到孩子们在灯前玩闹嬉戏，他们怎么会知道“我”的心酸，怎么会知道生离死别的痛苦?这于我们来说，又是一个极大的冲击。可是还不止如此，我们再挖掘下去就发现：这些孩子都还那样弱小，是那么天真无邪，可是终归要长大，终归要衰老，终归也要死去，这是天命所在，是多么得令人遗憾，令人神伤。你看，这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊，短短十四个字，居然内涵多至如斯境地，且皆为感人心魄，发人深省之语。

5.清明日宴梅道士房 篇五

林卧愁春尽，开轩览物华。

忽逢青鸟使，邀入赤松家。

金灶初开火，仙桃正发花。

童颜若可驻，何惜醉流霞。

译文

我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。

忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。

房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。

如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。

注释

梅道士：生平不详。孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。

林卧：林下高卧，指隐居。

开轩：一作“搴帷”。物华：自然风光。

青鸟：据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。

赤松：赤松子，传说中的仙人名。《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。”这里指梅道士。

金灶：指道家炼丹的丹炉。王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。”

仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。”这里借指梅道士家的`桃树。

童颜：像儿童一样的容颜。驻：保持。

流霞：仙酒名。王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。”这里借指梅道士宴上的酒。

创作背景

诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。

简析

6.4月5日清明节扫墓活动 篇六

第一项：扫墓活动开始

4月5日是我国人民缅怀先烈的清明节，为纪念这个有着深远意义的日子，缅怀革命先烈，弘扬爱国主义精神，加强爱国主义教育，引导同学们树立正确的世界观、人生观、价值观、促进我校精神文明建设，我校特举行“缅怀革命先烈，清明节扫墓”活动，特来到贺鸣和烈士墓前扫墓，下面我宣布，此次活动正式开始。

第二项：鸣炮。

第三项：教师讲话。

烈士夏釵事迹介绍

第四项：少队代表讲话。

第五项：表决心。

同学们，让我们庄严地举起右拳吧，面向烈士重温我们的入队誓言。

我志愿加入中国少年先锋队，坚持拥护中国共产党的领导，遵守少先队的章程，执行少先队的决议，履行队员的义务，严守少先队的纪律。勤奋学习，积极工作，吃苦在前，享受在后，为共产主义事业而奋斗！

领誓人：，2006年4月5日

第六项：向烈士默哀。

第七项：向烈士献花。