非言语

非言语（精选9篇）

1.非言语 篇一

摘 要

语言是人类最重要的沟通工具,但语言并非是人类唯一的交流沟通方法,其实非言语沟通也是人们经常在应用的, 它往往比言语交流更为常见,也更具有表达力。我国经典名著《三国演义》中有一个脍炙人口的故事“空城计”，讲的是：“武侯弹琴退仲迟”。诸葛亮守着空城，在城楼上镇定自若，笑容可掬，焚香弹琴。司马懿的15万大军不战自退。这就是非言语艺术运用的成功案例。尤其在当今这个发展迅猛的信息社会中，人与人之间的交流和沟通，早已远远超越语言和文字这种单一的沟通方式，而是更多的利用大量非言语的表现形式来进行信息文化之间的交流、沟通、传播。

本文从非言语沟通的概念出发，结合其特点和实际案例，着重解释解释了什么是非言语沟通以及非言语沟通在人际之间交流和沟通中的作用。

关键词：非言语沟通 特点 作用

论文提纲：

一、非言语沟通的概念

二、非言语沟通的特点

1、普遍性

2、民族性

3、社会性

4、审美性

5、规范性

6、情境性

三、非言语沟通的分类及表现形式

四、非言语沟通的作用

一、非言语沟通的概念：

所谓的非言语沟通是指通过非语言文字符号进行信息交流的一种沟通方式。换句话说是人们利用身体动作、面部表情、空间距离、触摸行为、声音暗示、穿着打扮、实物标志、色彩、绘画、音乐、舞蹈、图像和装饰等非自然语言为载体所进行的信息传递。

美国口语学者雷蒙德.罗斯曾经分析，在人际沟通之中，人类所获得的信息总量，只有35%是通过语言符号传播的，而剩余的60%则是非语言符号传达的。其中仅面部表情可传递65%中的55%的信息。为此我们可以得到这样一个公式：信心传递/接受的全部效果=词语（7%）+表情（5%）+声音（38%）。

二、非言语沟通的特点：

非言语沟通具有六个特点，分别为：普遍性、民族性、社会性、审美性、规范性、情境性。

1、普遍性

在人类沟通过程中，几乎每个人从小就自觉不自觉地学会了非言语沟通的能力。据考证，这种沟通能力的获得是人类有史以来就有的一种本能。人类产生以后，就开始了人与自然界及人与人之间的沟通活动，这种非言语沟通是人们在语言符号产生之前就已是最重要的沟通形式了。随着人们的实践活动的发展，社会的进步和人际交往范围的扩大，人们的非言语沟通能力也不断得到丰富和发展。这种非言语沟通能力不仅中国人有，外国人也有。不过，由于各国文化的不同，这种非语言的表达方式也有所不同，但就一般意义上来讲，与各国各民族所用的语言比较起来，非言语沟通的信息共享更强一些。国际音乐节和舞蹈节邀请了许多国家的歌唱家一起同台演出，有时并不需要说同样的语言。音乐和舞蹈可以跨越言语障碍进行人与人之间的非言语流。

2、民族性

不同的民族有不同的文化和风俗习惯，这种不同的文化传统和风俗习惯决定了其特有的非言语沟通符号。例如，在我国的侗族，如果不会唱侗族大歌就几乎被人视为残废；比较典型的人际沟通例子是人们通过握手、拥抱和亲吻来表达自己对他人的欢迎和爱抚。在欧洲一些国家，亲吻、亲鼻是一种礼节，是一种友好热情的表示，尤其是对女性而言。但中国人往往不太习惯，而更习惯以握手的方式来表达同样的感情。

3、社会性

人与人之间的关系是一种社会关系。人们的年龄、性别、文化程度、伦理道德、价值取向、生活环境、宗教信仰等社会因素都对非言语沟通产生影响。社会中的不同职业角色，不同阶层都对非言语沟通有着较细微的规定性，如有些年轻人喜欢以相互用手拍肩膀以示友好或表示“哥们儿”。然而，如果用同等方式去向父母亲或年龄较大的长辈使用同样的方式来表达友好就显得缺乏礼貌了。

4、审美性

非言语沟通所表现的行为举止是一种美的体现。对此类行为的认同的基础是人们的审美观念。人们审美观念的形成与年龄、经历有着很大关系，例如人的仪表美就是一个有争论的题目。对女人梳妆打扮、抹胭脂、搽口红、戴首饰等是一种美的表达，但也有可能给别人传达一种过分轻浮的信息。如果沟通的参与者意见不一致，对外在美所体现的心灵美看法不同，在一定程度上会影响人际沟通。

5、规范性

这种规范性是指一个社会群体或一个民族受着特定文化传统的影响，长期以来对非言语沟通所产生的社会认同。每一种社会角色都有着被大家承认的行为举止准则，在运用非语言符号时，要考虑沟通对象的文化因素、民族因素、环境因素、年龄因素、心理因素、社会道德因素等等。一旦忽略了某种非语言符号所特有的规范性，便会造成误解和障碍。

6、情境性

非言语沟通一般不能够单独使用，不能脱离当时当地的条件、环境背景、包括与相应语言情境的配合。只有那些善于将非语言符号与真实环境背景联系起来的人，才能使非语言符号运用得准确、适当。

在信息传播和表达情意的过程中，语言沟通一直是不可取代的方式，然而，许多的生活经验和经历告诉我们，非语言沟通同样不可缺少，而且极为重要！

三、非言语沟通的分类及表现形式：

非言语沟通的一般分为动态语、静态语、类语言、和辅语言，其主要包括以下几个方面：

1、动态语，主要包含以下几个方面：

（1）头语：

1、点头：可以表示多种含义。

2、摇头：一般表示拒绝、否定的意思。

3、仰头：表示思考和犹豫的意思。

4、低头：低头一般表示两种含义：一是陷入沉思时，表示精神很集中；一种是受到批评、指责或训斥时，表示认错、羞愧和无地自容。

（2）手势语：

手势语一般分为指示手势、情意手势、象形手势、象征手势。许多书中记载了伟人演讲时具有特色的手势，例如列宁演讲时喜欢挥动右手用力一斩。孙中山先生演讲时时常拄着手杖。林肯演讲时为了表现欢乐情绪，两只手臂形成50度的角，手掌向上好像已经抓住了喜悦。讲到痛心的时候，他便紧握双拳，在空中用力挥动。这些例子说明接触的政治家在公众场合很注意使用手势语，以吸引民众。

（3）身体语言：

身体语言主要是指身体姿势显示出的气质。优美的身姿能反映岀一个人良好的思想意境和情感世界，并能成为调动他人情绪的有力手段，也最能表现出不凡的风度。例如：当一个人突然起身，整个身体背向你或者紧缩双肩，身体向后倾斜，显示出的就是“拒人以千里之外”或者“心不在焉”的态度。一些顾客也会利用清嗓子，擦手或用力地一捏耳朵或者换股左右等方式来传达明显的抵触情绪。相反，当一个人身体前倾，双手摊开，握手有力，双臂放松，双腿交叉叠起并朝向你则会传递可行性的信号。

（4）面部表情：

表情是最能直接反应出一个人内在情绪的方式，如一个人开心时会大笑，而伤心则会哭泣。此外眼神也是人与人之间沟通的重要途径。例如，直视表示平等，仰视表示崇敬、期待，俯视表示权威、支配。长时间注视则是一种失礼行为，也可以认为是挑衅，刚看一眼就闪开则会被认为是做贼心虚，诚心不足。长久不注视则是冷落对方、不重视对方或者对谈话不感兴趣的表现。中国古人对某人喜欢，则用青眼注视对方，即青睐，讨厌某人则用白眼。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》里提到的阮籍就是这样待人的。鲁迅说“白眼大概是全然看不见谋子的，恐怕要练习很久才能够的。青眼我会装，白眼我却装不好。”

（5）人体接触：

人体接触主要包括职业性接触，如医生给病人检查时与病人的身体接触。礼貌性接触，如握手，礼节性的拥抱。有爱性接触，如朋友间的深度的拥抱等。情爱性接触，如恋人之间互相挽着手臂。

2、静态语：

（1）空间效应：

空间效应主要包括个人空间和人际距离两个方面。和运动体态一样，静止体态也是一种沟通手段，也能沟通人们的思想和感情，无论是站或坐，无论是正襟危坐还是斜依外靠都传递着一定的信息。在人们交往沟通中的人际距离虽然是无意中形成的，但却反映了人们之间已经建立或者希望建立的关系。例如和女友走在路上一般都会并肩携手共行，和普通女性朋友一起走在路上，始终保持一定距离。（2）时间控制：

掌握时间能传递相关的信心和态度，控制时间还包含着行为是否礼貌的信息。

（3）环境布置：

在整洁、优雅的环境中生活和工作，不仅让人感到舒适愉悦，还会让人精神放松，有益于身心健康。（4）衣着仪表。

3、类语言：

类语言交际符号是指有声而无固定意义的语言外符号系统，它是功能性发音，不分音节，而发出的声音。诸如哭声、笑声、哼声、叹息、咳嗽、掌声以及各种叫声。在人际交往中，熟练掌握类音节语言的成分，将有助于通过声音来判断对方的情绪，了解人们的需求，以便能及时做出反应，实施有效的沟通。

4、辅助语言：

辅助语言指的是语言的非言语部分，包括语速、音量、音质、银色等声音要素。

四、非言语沟通的作用：

非言语沟通的作用从空城计这个著名的故事里就可以看出了，诸葛亮妙用非言语沟通的技巧传给司马懿一个信息，吓退了司马懿的15万大军，而转危为安。由此可见，在非言语信息的传播领域里，可以说是“眉来眼去传情意，举手投足皆语言”。非言语沟通作用总结起来主要有以下几方面：

1、使用非言语沟通符号来重复言语所表达的意思或来加深印象的作用。

具体我们使用自己的言语沟通时，附带有相应的表情和其他非言语符号。例如，当你对一件事表示同意时，你会一边说“可以”或“很好”，一边点头。相反当你对于某件事情不认同时，往往会一边说不一边摇头，这就表现出非言语的符号起到了重复发言或加深印象的作用。

2、替代语言。

有时候某一方即使没有说话，也可以从其非言语符号上比如面部表情上看出他的意思，这时候，非言语符号起到代替言语符号表达意思的作用。例如在噪声较大的工地上，人们根本无法听见对方的讲话，便可以用手势来指挥吊车工作和其他车辆停车。但是这种替代是有条件的，就是必须是处于同样的文化氛围或者普遍被人们认同才能应用，否则就会产生误解，例如哑剧演员 在表演时，一句话也不说，完全凭借手、脚、姿势等非言语符号来表达特定的剧情。而对于那些有较少舞蹈语汇的人来说，由于不能完全理解剧情也会觉得乏味。

3、非言语符号作为言语沟通的辅助工具，又作为“伴随语言”。

使语言表达的更准确、有力、生动、具体。如一个人下定决心时，会拍案而起，将手一挥，这个动作很可能伴随“就这样决定吧”这类语言。

4、调整和控制语言，借助非言语符号来表示交流沟通中不同阶段的意向，传递自己的意向变化的信息。

在和年龄大的农民交谈时，当他不想讲话时，或者对你的观点不太赞同时，往往表现为不断地抽烟袋。有时在讲话之前需要考虑时也有这种情况，即是烟袋锅已经灭了。

参考文献：

[1] 梁斌,胡京林.非言语沟通及其作用[J].南京林业大学学报(人文社会科学版),2007,(04)[2] 蔡杰.非言语沟通在日常生活中的作用[J].市场周刊(理论研究),2007,(02)[3] 雷有华.常见非语言沟通的形式及意义[J].家庭护士,2007,(08)

2.非言语 篇二

关键词：非言语教学行为,教学效果,教学策略

一、非言语教学行为

非言语行为包括言语行为之外的一切由人和环境产生的,对信息发出和接收者都具有潜在信息价值或意义的刺激。非言语行为包括身姿行为、手势行为、目光语行为、沉默语行为、声音、语调、绘画、图像、人体姿态、实物标志。这些非言语行为都可以用做交流信息、传达思想、感情态度等。

1.身 姿 行 为

课堂教学中,教师最重要的身姿是站立。站立有助于教师表情、动作的发挥和阐述教学内容。教师笔直地站在学生面前,就有了无声的指令和无形的威仪。教师应该在课堂中适当走动,兼顾师生间、生生间的多边交往。教师从讲台走到学生中间参与学生的讨论, 比只稳立在讲台前更能激发学生的兴趣,调动他们的学习热情。教师可以用一些象征性身姿表示自己的思想情绪,用全身的短暂动作表示自己的好恶,让学生通过教师的举动读出其中的要求、关心、信任和评价。身姿还可对语言表达进行补充和形象说明。

2.手 势 语 行 为

手势是无声的语言。课堂教学中,手势行为的积极作用很明显。无论抑扬顿挫还是动静行止都可以通过一个手势实现。提问学生时,用手势给学生的回答予以暗示、提醒和点拨,让学生不觉难堪,可以减轻学生的压抑感,提高学习积极性。当学生上课不专心或开小差时,可先用目光暗示,如还不行,可边走边讲走到他面前,很自然地拍拍他的肩膀,那么学生定会心领神会,很快纠正过错。这样既不伤及学生的自尊心,又达到教育目的。

3.目 光 语 行 为

“眼睛是心灵的窗户”, 人的一切心理活动都会通过眼神表露。早在两千多年前,孟子就已经注意到人的心理活动与眼神的关系。他说:“存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子瞭焉;胸中不正,则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉? ”(《孟子·离娄章句上》)教师应特别注意眼神的妙用。教师目光炯炯有神会使学生感到高兴、兴奋;教师柔和的目光会使学生体验到期待、赞许;教师目光呆滞会使学生麻木,失去学习兴趣;教师目不转睛,会使学生感到你在注意他,从而集中注意力;教师目光游弋不定,会使学生焦虑、烦躁。教师应注意在不同情景下用不同眼神同学生“说话”、交流。这种无声的交流省去许多言语的麻烦啰唆,师生都容易做到心领神会。

4.实 物 演示

实物是常用的直观教具,包括图片、简笔画、多媒体、物品等。教学中,教师应当利用这些实物,使教学更直观、形象,吸引学生注意力,抓住学生的好奇心理,引人入胜。使讲授内容更生动,更能激发学生学习兴趣和求知欲望,有效促进感知、理解、消化和运用,弥补老师单纯讲解的不足,起到事半功倍的作用。

5.其 他非 言 语 行 为

如作业展示、时间控制、衣着、服饰等,都能起到“此时无声胜有声”的作用。教学实践中,非言语行为不是孤立存在的,有时多种非言语行为应同时使用。只有合理应用“非言语行为”,师生的教和学才会更得心应手,教师的教学水平才能得到有效提升。

二、非言语教学行为对教师的要求

教师要在课堂上合理应用非言语行为, 全方位提高专业素养。一是不断学习现代教育理论, 用先进教育理论武装头脑,坚持以学生发展为本,树立教师的服务意识;二是不断掌握现代教育技术,并能较好实现与课堂的有机整合,提高教学效率;三是不断提高分析和把握学生的能力,根据学生心理发展特点,实事求是,有的放矢,提高教育的针对性和有效性;四是不断提高教师的人文修养,增强教师人格魅力,提高教师在学生心目中的榜样影响力。

三、非言语教学行为应用的成效

1.激 发 学生学 习 兴趣 ,调 动学生学 习 主 动性

美国现代心理学家布鲁纳说:“学习最好的刺激乃是对所学材料的兴趣。”但是兴趣是一种积极作用的情绪,不可能凭空产生,和情感相联系,总是在一定情境中产生。因此,教师在课堂教学中应用非言语行为,可使学生对教师更亲近与喜爱,“亲其师 ,信其道”,从而使学生对语文学科感兴趣 ,激发学生积极参与课堂教学的情感。

2.课 堂 教 学 氛围 得 以有 效 改 善

爱默生曾说:“教育成功的秘密在于尊重学生。”非言语行为是建立在对学生尊重与宽容基础上的一种教学辅助行为,这种尊重与宽容对学生有潜移默化的作用, 有利于和谐师生关系,从而使“教”与“学”产生共振效应,最大限度地促进学生素质发展与全面提高。

3.英语教师课堂非言语行为的研究 篇三

非言语交际（Nonverbal Communication, NVC）是人类交际活动中不可或缺的组成部分，非言语交际可以传达言语本身难以传递的意图或情感，也能够用来调整教师在课堂上的行为，更能够提高学生的学习效率。

一、非言语交际的概念

简单地说，非言语交际就是“不说话的交流”（马兰德罗，巴克，1991），即一个人不张口说话、不动笔书写的一切交际行为。有学者认为非言语交际可以占整个交际行为的70%以上。一般而言，非言语交际可以分为四类：体态语（body language）、副语言（paralanguage）、实体语言（object language）和空间语言（environmental language）。

体态语指伴随有声语言出现的或单独起交际作用的面部表情、头部和眼睛的活动、身体的姿势以及身体间的物理距离等无声现象。一般意义上的非交际言语主要就是指体态语。副语言也叫做“类语言”或者“辅助语言”，包括各种用来修饰言语意义的行为，是特征很明显的辅助性交际手段，如音质、音调、音量、语速、语调等。巧妙地运用副语言，以其多变的轻重缓急、抑扬顿挫、高低强弱等来表达说话人的思想感情和态度。实体语言，指具有交际作用的带有明显文化特征的客观物体因素，如各种妆扮物、装饰物、服装、家具、颜色搭配等，这些非言语的符号一方面具有实用性，同时又具有很强的交际性，可以用来传达言语之外的意图。环境语言主要是通过领域性、体距及空间取向等方面表达出来的信息，在教室这一特定空间内，教师活动空间变化、桌椅布置等同样具有重要的交际功能。

由此可见，非言语交际是一种复杂的交际方式，具有较强的信息传递能力和表达能力，与言语行为一起形成比较高效的交际活动。从非言语交际的视角审视课堂交际行为，可以让教师有意识地调整课堂行为。如前所述，体态语主要包括面部表情、头部及眼部的活动、手势语等，下面重点探讨体态语对教师行为调整的作用和意义。

二、非言语交际对教师行为调整的作用和意义

1、面部表情

在社会生活中，面部表情是极其复杂的身体活动，具有强大的信息传达能力。微笑、皱眉、喜上眉梢这些词都是用来修饰面部表情的，但人类的面部肌肉可以变化成数以万计的面部形态，是重要的获得内心情感信息的来源。而不同人的生活习惯、意图又赋予不同表情不同的意义。微笑可以表达愉悦，又可以用来伪装相反的情绪。所以，人类的面部表情，不管是平静沉默还是积极活动，可以有效传达交际信息，有时却可以使信息变得复杂甚至迷惑。

在课堂中，通过观察面部表情可以探知学生的内心感受。语言教学需要一个良好、舒适的课堂氛围，以便于学生的积极参与。成功的教学不仅仅取决于材料、技巧、话语，人的情感体验、人际互动同样重要。通过适当的微笑，教师可以传递乐观的情感态度，激起学生的兴趣。讲解过程中的微笑、友好的点头示意、亲切的眼神，这些都可以形成无声的激励，在学生内心形成被喜爱、被尊重、被赏识的积极情感，从而有效地激发了他们的内在动机。

交际过程中的目光接触（eye contact）同样具有及其根本的作用。心理学家指出，人类获得的关于外在世界的信息80%-90%通过视觉来实现。视觉对交际的重要性不言而喻，眼睛可以表达无声的语言，眼神里有丰富的词汇，往往比有声语言更富有感染力。教师的目光与学生的目光接触的时间越长，获得学生信赖、激发其兴致的可能性就越大。教师可根据学生的心理变化，适时调整教学，使整个教学自始至终处于一种愉快、和谐的气氛和环境之中。

2、手势语

手是人类最为灵巧的身体部位，手势语（gesture）就是指通过手的动作变化来传递信息的一种体态语。这里的“手”是指整个上肢，包括手指、手掌、手腕、胳膊。在英语课堂教学中，准确适度的手势，既可以传递思想，又可以表达感情，还可以增加教师语言的感染力和说服力，诸多无法用言语传递的信息可以通过手势语来传达。

在表演较多的英语课堂中，手势语尤为重要。在初级英语教学阶段，教师在讲单复数、人称代词、方位名词时都可以用手势语表示，还可以和学生有约定俗成的伸出拇指表示“Excellent”或“Very good”的含义；学生回答对问题，教师树起大拇指表示“Great!”，双手下压表示“Be quiet”；右拇指向上，指着左掌心，表示“Stop!”；一只手的食指向上伸出，放在唇前，口中随着发出“嘘”声，表示“Stop talking!”；向内招手表示“Come here!”；向外摆手表示“Go back to your seat!”；当学生回答问题声音太小时，教师就可以把手掌半握在耳后，头微微前伸，表示“Louder，Please!”；当学生一时回答不上问题时，教师可将手轻轻下压，表示“Sit down!”，以示尊敬和爱护。手势语动作变化最快，且极富表达力，能增加课堂活跃气氛，拉近师生之间的距离，增强教师的教学魅力。

3、其他肢体语言

其他肢体语言包括甚多，但最重要的是身体的接触(Touching behavior)。在英语国家,一般朋友和熟人之间交谈时,要避免身体的任何部位与对方接触，即使是仅仅触摸一下也可能引起不良的反应。中国人的特点是体触频繁，而英语国家的人体触却较为少见。如果一方无意接触到对方一下,他(她)一般也会说“sorry”或“oh, I’m sorry”之类的道歉话。因此，在英语教学中教师可以根据课堂实际情况，根据中国的传统习惯，适时适度地进行一些轻微的肢体接触。 尤其是低年级学生，在学生犯了错误，或者表现突出时，教师的适当的肢体接触有着意想不到的效果。

三、小结

教师在课堂中恰当的行为是保证教学效果的基石，掌握非言语交际知识和技能可以帮助教师对课堂行为进行调整、优化。非言语交际不但能传递语言交际难以表达的事物、意念、情感，还能够丰富教师的教学技能及提高其整体素质。诚如Vargas（1988）所言：“越是善于解析自己的行为，越是能够掌控那些能够改变学生行为的环境因素”。通过非言语交际改善教师自身的言语及非言语行为，可以有效提高学生学习兴趣，激发学习动机，从而改善学习效果。

参考文献

[1]洛雷•马兰德罗, 拉里•巴克. 孟小平(译). 非言语交际[M]. 北京语言学院出版社, 1991.

4.虚构话语:言语行为和非交际性 篇四

虚构话语:言语行为和非交际性

本文比较了塞尔基于言语行为理论对虚构话语的逻辑地位的解释和汉伯格根据特定语言模式所得出的虚构话语非交际论,分析了二者的.矛盾之处,并利用塞尔本人的理论来调和其中的对立,以界定虚构话语的本质.

作 者：谢晓河 余素青 XIE Xiao-he YU Su-qing  作者单位：谢晓河,XIE Xiao-he(上海外国语大学,上海,83)

余素青,YU Su-qing(华东政法学院,上海,200042)

刊 名：外语研究  PKU CSSCI英文刊名：FOREIGN LANGUAGES RESEARCH 年，卷(期)： “”(3) 分类号：H0-06 关键词：虚构话语   言语行为   非交际性  

5.非言语 篇五

非语言交际中的中日文化差异

宋兰兰

引言

非言语交际是指言语行为以外的所有交际行为，是个人发出的有可能在他人头脑里产生意义的非言语暗示的加工过程，其信息更能真正体现说话者的意图。文化规约不仅存在于言语形式，它还有另外一个载体———非言语形式。“有的学者认为人们的直接交际活动中，30%的信息通过语言传送，70%的信息依靠非语言手段，也有的认为90%的信息来自非语言交际。”[1]在中国，我们用点头表示肯定，摇头表示否定，但在阿尔巴尼亚、保加利亚、尼泊尔、斯里兰卡和印度部分地区恰恰相反。“笑”代表着快乐、愉悦，然而日本人的笑却另有深意，他们的笑有时表示迷惑、尴尬甚至是愤怒，在跨文化交流中常常令人摸不着头脑，导致文化中断的发生。因此，非言语交际能折射出说话者强烈的文化特征。在跨文化交际中，人们的行为举止蕴涵在某一文化的非言语表现形式中，并且文化通过这些动作形式的呈现使我们在很大程度上认识它的深层结构和价值体系。本文将选取具有文化代表性的非言语行为来解读非言语交际中的中日文化差异。

一、非言语交际中的中日文化差异的表现

(一)体态语

体态语是非言语交际的重要组成部分，它包括眼神、手势、面部表情、体距、体触等。面部是最原始的感觉和情绪的非言语传播者。作为东方人，中国人和日本人的面部表情都不像西方人那么富于变化，但中国人的感情比日本人外露。中国人不善于掩饰和造作，喜怒哀乐形于表、不控制情感。日本人的表情比较单调，很少富于变化，而且变化也极细微。中国人微笑常常是情感所致或为了强调谈话中的一些要点，特点是时现时消。在《红楼梦》第四十回中，曹雪芹对不同人物的“笑”有一段相当精彩的描写：贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛：吃个老母猪，不抬头!”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还是发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。湘云掌不住，一口茶都喷了出来，黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“暖

平顶山学院2012届本科生毕业论文

非语言交际中的中日文化差异

宋兰兰

哟!”宝玉滚到贾母怀里，贾母搂着叫“心肝”，王夫人用手指着凤姐儿，却说不出话来。薛姨妈也掌不住，口里的茶喷了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了坐位，拉着他奶母，叫“揉揉肠子”。地下无一不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑的，也有忍着笑上来替他姐妹换衣裳的。独有凤姐鸳鸯二人掌着，还只管让刘姥姥。“同是一个“笑”，但神态不一，从中我们不难看出不同人物的不同地位、身份、年龄、性格„„如宝玉的宠惯，惜春的稚气，黛玉的娇弱，凤姐的矜持与心计，主人们的放肆，下人们的抑制„„无不各俱情态，却又恰如其分。”[2]日本人的微笑非常复杂，高兴的时候不用说，悲伤的时候也以微笑示人。芥川龙之介的小说《手巾》中描述:母亲在恩师面前微笑着讲述孩子的死，然而手中紧握的手帕几乎撕裂了。著名外国学者小泉八云对日本人的微笑进行了仔细观察分析：一个日本人的保姆笑着跟别人报知丈夫的死讯，雇用他的外国妇女认为她是一个令人厌恶的人。”经过研究，小泉八云认为日本人的微笑如鞠躬、叩首那样，是问候上司、长辈后，表示喜悦的标志。此外，微笑好似基于古代礼式的崇高礼节，被精心传授。可是，日本人并不鼓励出声地笑。与上级或平级交谈时，不管愉快与否都要微笑，这是礼法的一部分。笑脸是心情最舒畅时的表情，因此，对于父母、亲属、老师、朋友等寄予自己好意的人，总是尽量显示心情愉悦的笑脸，已经成为生活的常规。加之，让世人不断看到幸福的样子，给予他人愉快的印象，这也是生活的惯例。即便心如刀绞也要笑脸相迎，这是社会的义务。与之相反，严肃、沉痛的表情，会使身边的人痛苦、不安，这等于失礼。

手是活动范围最广、活动幅度最大的身体部位，是非言语交际的一个重要组成部分。在中日非言语交际中，相同的手势，却有不同的含义。例如合掌放在胸前的动作，在中国表示祈求、恳请；在日本表示感谢和抱歉。大拇指和食指做成“o”型手势，在中国表示“OK”或“0”的意思，而在日本却可以代表钱的意思；竖起大拇指，在中国表示赞扬他人之意，而在日本则表示父亲、丈夫或男性的意思；竖起小拇指，在中国表示瞧不起他人、蔑视对方的意思，而在日本则表示女性、女朋友、情人的意思；食指伸直，将其在头一侧的太阳穴处划圈儿的手势，汉语表示动动脑子想一想，而在日本则表示精神上有毛病、发疯的意思。

平顶山学院2012届本科生毕业论文

非语言交际中的中日文化差异

宋兰兰

(二)副语言和客体语

副语言亦称伴随语言，要素包括：音型、音质、音量、发声等。日语属于高低型声调的语言，讲话时不像强弱型声调言语那样音量、音幅变化强烈。日本人从高声喊叫到低声细语，对音量和音高、语速都有意节制，日本人在情绪音的控制方面也十分注意，对打哈欠、咳嗽、打喷嚏、打呼噜、呻吟、打嗝等生理音的控制则更严。而中国人则对以上两种功能性发声不是特别注意，甚至在公共场合亦是如此。

客体语指的是与人体有关的相貌、服装、饰物、气味、笔迹等，这些东西在人际交往中也有传递信息的功能。俗话说，貌如其人，见字如见君。从交际角度看，客体语传递的非言语信息，可以展示一个人的文化特征和个人特征。中日客体语的文化差异，主要体现在中日服饰文化的对比上面，中国自古以来可以称得上“国服”的服饰应该是“唐装”。唐装，正在成为服装的“中国名片”，用民族的符号和服饰的语言向世界自我介绍：“我是中国人”。中国作为四大古国之一，拥有几千年的文明史。中国的文化经过历史形式的和思潮的演变，始终有一个一脉相传的内核。宽大、随和、飘逸是中国传统服装的基本元素。而唐装作为中国文化的一部分，自然也沿袭着中国文化的特点。现代唐装是由清代的马褂演变而来的。作为中国的传统服装，相对于西装外观挺括、线条流畅，穿着舒适，并且配上领带或领结更显得潇洒大方的特点，唐装的局部自然垂展，不加任何雕饰，整件衣裳全凭穿着者的风骨和气度撑着。印花面料、小立领、中间扣的样式是唐装的典型模式。

日本最具特色的可以说是“和服”，属于平面裁剪，几乎全部由直线构成，即以直线创造和服的美感。和服裁剪几乎没有曲线，只是在领窝处开有一个20厘米的口子，上领时将多余的部分叠在一起。作和服的面料，仍然是一个完整的长方形。由于和服的裁剪制作具有上述特点，所以在量体裁衣方面比较自由。在制作和服时，较少为人的体型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿着同一尺寸的和服，也很少给人以衣不合体的印象。因为，它可以因人而异，在腰间调节尺寸。和服虽然基本上由直线构成，穿插在身上呈直筒形，缺少对人体曲线的显示，但它却能显示庄重、安稳、宁静，符合日本人的气质。不仅如此，和服同时也顺应日本的自然；日本绝大部分地区温暖湿润，因此服装的通气性十分重要。由于和

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服比较宽松，衣服上的透气孔有8个之多，且和服的袖、襟、裾均能自由开合，所以十分适合日本的风土气候。

(三)环境语

环境语包括空间信息、时间信息、建筑设计与室内装修、声音、灯光、颜色、标识等，是非常重要的非言语交际手段。

中国传统的空间意识就是“天圆地方”、“上下四方”。而日本人自古以来就具有明确的“内外有别”的意识，他们以自己为中心在周围画圈，区别“内”和“外”，并对于处于圈内的人待之以亲近，对于圈外的人待之以疏远。在近体距离方面，与西方人相比，东方的人际距离要小，而同为东方人，日本的人际距离似乎又比中国人大一些。在座位安排方面，现代中国人的席位顺序，一般以中央的位置为最尊贵。如果围绕圆桌开会有2列以上席位时，则靠近圆桌的席位比较重要。在日式房间内，背朝壁龛的席位是上座，如果没有壁龛，那么离房间入口远的席位是上座；在寿司店等日式餐馆里，座位往往围着厨师的操作台，这时面对厨师长的位置是上座，应让主宾坐在那里。

中国人在时间取向上采取向后看，也就是过去取向。人们对过去怀着鲜明的崇敬，过去的经验和教训往往是今天事情成败的重要参考。而日本人在时间取向上一方面注重时间顺序，重视经验但与年龄无关；另一方面，又喜欢对未来做好计划。

在颜色方面，红色是中国文化中基本的崇尚色，它体现了中国人的追求和向往，象征着富贵、吉祥、喜庆。而在远古时代的日本红色被称为赤色，代表血与火，是一种大凶之色，意味着灭顶之灾。日本人对赤色似乎又包含着复杂的情感，日本自称日出之国，以红色的太阳图案作为国旗，说明日本人对红色还心存敬畏之感。白色是中国文化中的基本禁忌色，体现了中国人的摒弃和厌恶，象征死亡、凶兆、悲凉。而日本人将白色视为“神”的色彩，日本的本土宗教神道教认为只有白色是“洁净无垢”，人通过白色才能与神联系沟通。黄色在中国传统文化中极富象征意义中国人与黄色渊源颇深，中国人是典型的黄色人种，中华文明发源于黄河，称好日子为“黄道吉日”，即使人死后的去处也称为“黄泉”。而到了现代，黄色开始与色情、庸俗淫秽联系在一起。黄色在日本人的传统审美意识中是并不受 4

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青睐的，一直以来黄色和色情联系在一起。中国对于“青色”有特有的象征意义，现在也称妻子有外遇而给丈夫“戴了绿帽子”。日本的“青”却是一种跨度广泛的色彩，它包括了绿、蓝、青、灰，甚至近乎白色的多种色调。青色作为有神灵依附的草木之色，象白色一样神圣不可亵渎。

二、差异的原因

“文化”一词现在已被人们广泛使用，它的含义和范围非常丰富。“英国杰出的人类学家泰勒对文化的界定是这样说的：文化或文明是一种复合体，它包括知识，信仰，艺术，道德，法律，风俗，以及作为社会成员的人所获得的其他任何能力和习惯。”[3]在非言语交际领域中，正如在言语交际领域一样，离开了文化的特定社会语境是没有意义的。文化和绝大多数非言语交际行为都是代代相传和后天习得的，都是长期历史和文化积淀而成的某一社会共同的习惯。中日非言语交际之所以存在差异，主要有以下几个方面的原因：

(一)世界观和传统思想

世界观影响了我们认识的方方面面，因此它影响了我们的信仰和价值系统以及我们如何思考。世界观是指一种文化对神、人类、自然、存在的问题、世界和宇宙生活、死亡、疾病以及其他能影响其成员观察世界的哲学问题的价值取向。例如，中日文化中都包含了“耻感文化”，两种文化都重视名誉，知廉耻。而由于受武士道精神的影响很深，日本人在遭受挫败或受辱后的表现则比中国人偏激许多。即使在现代的日本社会，政界、商界、各种阶层、各种领域，在蒙受耻辱或有不洁之名后，仍有很多人采用自杀以做了结，以求得到舆论的宽宥。又如牡丹有“国色天香”的美誉，中国人视之为国花。因为自中唐以来牡丹就逐步积淀为富贵繁华、生活荣盛的象征。而日本人把樱花选定为国花，因为樱花花期虽短，却开得绚丽多姿，从南到北，轰轰烈烈。日本人正是崇尚樱花这种精神，认为人生虽短，也应像樱花那样，轰轰烈烈地干出一番事业。

在传统思想方面，众所周知孔子是儒学的创始人。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。5

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这充分体现了儒学在中国的主导地位。何兹全认为，儒家思想中的中庸之道，是中国传统文化的精华。孔子学说的核心概念是 “仁”，儒家没有极端思想，儒家整体思想都是不偏不倚，都是无过、无不及的。儒家的全部思想，忠、孝、仁、爱、信、义、礼等，都可以归之于中庸之道。中庸的精髓，就是不过激，不不及，平庸、和平。如果说中国在近代以前基本上是单一文化，主流为儒学的一脉相承，那么日本文化虽在很大程度上受到儒学思想的影响，但它的文化更多的被认为是复合型的。神道、儒学、佛教和兰学和而不同，互相补充。日本人生性好斗又温和谦让，既穷兵黩武又崇尚美感，日本人看待事物的这种矛盾性正好用菊与刀恰当地表现了出来。非言语交际中的中国人的沉默受儒家的影响之深，体现了中庸之道，而日本人的沉默是在多种思想合体的结晶，体现着复杂的情感。尤其是日本人的微笑更是克制自我，寻求和谐的心理体现。

(二)历史和地理位置

中国东临大海，南面、西面是高山，西北横贯茫茫沙漠，南面是世界上面积最大的青藏高原。这种独特的地理环境造就了中国人的内向性，养成了独立自主、和平温顺的国民性格。从历史的角度看，中国文化经历了中国文化轴心时代的春秋战国，焚书坑儒与独尊儒术的秦汉时代，文化交融的隋唐时代，理学禁锢及其衰颓的宋元明时期，现代化前夕的清初至清中叶以及从鸦片战争到至今走过的自强之路，维新之路，启蒙和救亡之路，建国之路和改革之路。中国人在时间取向上采取向后看，也就是过去取向。人们对过去怀着鲜明的崇敬，过去的经验和教训往往是今天事情成败的重要参考。中国形成了开放，包容的态度。

日本是一个岛国，它的历史也带有很深的孤立性印记，而且在近代以前的大部分时间里一直是作为以中国为中心的国际政治圈中的一员而处于东亚文明中心的边缘地位。优美、柔和的岛国地理条件与日本人热爱草木、热爱自然、带有女性特点的性格密切相关。因此这也可以解释为什么日本人在服饰选择时偏爱朴素，淡雅的格调。春夏秋冬四季变化显著且时有突发性的火山爆发、台风和洪水的气候条件与日本人易变、缺乏持久性的性格；所以由于这样的气候条件，日本人在时间取向上一方面注重时间顺序，重视经验但与年龄无关；另一方面，又喜欢对未来做好计划。由于相对隔绝的岛国位置而形成的缺乏和不同国家交往这一 6

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独特历史体验与日本人在认知“自国”和“他国”方面常因担心自己处于较低位置而感到不安。无论内心多么不平静，脸上都要表现出笑容，这被日本人认为是一种社交的行为规则和义务。日本人厌恶的情感表露也不很明显，甚至可以说非常克制。抑制厌恶的情感表露是为了维持个人的体面，这种体面的维持已经成为一种规则，渗透入日本人的语言和行为中。由于日本人的愤怒、不满、悲痛、恐怖的情感表现过于抑制，所以通常个人情感很难被人理解。日本人的这种掩藏真实情感的倾向，源于日本传统的“和”的精神。日本是一个单一民族的岛国，国民内部的联系比较紧密，他们总是尽量避免与同伴之间的摩擦，在情感的表露上采取克制的方式。

(三)家庭结构和风俗习惯

中日在家庭财产继承制度上有着明显的不同。所谓家庭继承制是指一个文化模式中的家庭用什么样的方式把家庭资源传递给家庭的后代，中国家庭财产实行诸子均份制，而日本家庭实行一子继承制。日本的那种传统‘家’制度和观念构成了他们垂直的‘亲分子分’的特征；而中国传统家族继承制度使中国人具有系谱观念，形成其社会行为中的“差序关系”特征。

风俗习惯方面，主要体现在一些社会活动中。日本人将送礼看作是向对方表示心意的物质体现。礼不在厚，赠送得当便会给对方留下深刻印象。与热心到朋友家或亲戚家做客、与主人亲如一家的中国人相比，日本人则有些过于注重礼节。日本人接待客人不是在办公室，而是在会议室、接待室，他们不会轻易领人进入办公机要部门。日本不流行宴会。商界的宴会是在大宾馆举行的鸡尾酒会。中国则可在办公室、会议室和接待室接待客人，为了表示欢迎还一定要大宴宾客。日本人的行为举止受一定规范的制约。在正式社交场合，男女须穿西装、礼服，忌衣冠不整、举止失措和大声喧哗。而中国人虽然也注重这些礼仪规范，但要求并不太苛刻。在中日的位置安排时有着不同的方式这就要归结于二者的风俗习惯方面了。

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三、对对外汉语教学的启发

文化差异产生了非言语交际的不同意义和表达方式，我们非言语交际的重点应该放在文化差异和文化冲突上。非言语交际的目的是为了在跨文化交际中更好地传递信息，让对方了解说话人所表达的意思，从而辅助﹑促进跨文化交际的进行。所以必须要注重文化差异所带来的影响，尽量避免产生文化冲突，否则不仅不能帮助跨文化交际的顺利进行，反而会造成一些不必要的误解和不快，这就启示我们在对外汉语教学中要做到：

(一)行为举止，纳入教学

在目前的对外汉语教学中，一般比较注重言语方面的基本功，而非言语交际方面的知识讲授不够，所以学生进入社会后，尤其在进行跨文化交际活动中，面临具体文化差异往往不知所措。这些文化差异其实就是时间、空间、沟通方法等方面的差异，更是文化和思维方式的差异。跨文化交际之所以产生误解或走向歧义，主要还是主观地认为对方和自己是按照同样感觉生存的，就会按照自己的民族文化作出一些行为或姿势，结果招致意想不到的失败。在言语交际过程中应有相应的非言语交际行为的配合，否则就难以达到有效的交际交流目的。要全面理解非言语交际行为在交际交流中的意义和功能，也必须结合言语行为，否则就是不太科学的。因此，在对外汉语教学中，除了注重培养学生准确运用言语交际手段能力的同时，还应注重对非言语交际手段应用能力的培养。在中国，教师视课堂为严肃正规的学习场合，教师很注意自己的言谈举止，学生也时刻保持对教师的尊敬态度。老师总是在讲台上稳立或稳坐不动，沉着庄严，一本正经；学生也是姿势端正，目不斜视，一声不响地坐在那里。这种传统的教学模式虽然有利于教师控制整个课堂，但它却不免有些呆板不活，枯燥乏味，不利于师生之间的交流，不利于课堂气氛的活跃和激活学生的思维。在对日教学时：我们可以学习日本的手势语来和对学生微笑，来表达亲和，争取建立良好的教学氛围，重视语言交际规则和非言语交际规则的教学平衡，注意适时传授非言语交际的文化知识。

在教学中将非言语交际行为纳入教学内容，向学生灌输跨文化交际的重要性，可将中日言语交际行为的不同作为话题让学生去搜集有关的信息，并在课堂 8

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上进行讨论，然后进行总结和归纳。

(二)补充调节，恰如其分

我们可以看出，非言语交际通常与言语交际是结合进行的，在不同的情况下起着不同的作用，非言语交际大致上起到补充、否定、重复、调节、替代或强调的作用。一般来说，在言语交际和非言语交际传达的交际信息发生矛盾冲突时，交际的人们更趋向于相信非言语交际。因此，非言语的跨文化交际教学的核心应该是通过学习让学生有目的地了解中日文化的差异，了解非言语行为的文化特征，结合言语的学习，努力排除文化模式化和文化偏见对交际的影响，正确处理好国与国之间的人际关系，建立良好的相互尊重、平等交往的跨文化交际策略。在教学中教师和学生的面部表情，以及眼部动作对教学的影响是不容忽视的。中国学生在课堂上对教师的讲课和提问很少有面部表情反应，教师无法直接从学生脸上得到足够的教学反馈。因此，外籍教师常把中国学生这种积极动脑而很少面部显露的行为模式比喻为“热水瓶”———里热外凉。按照中国人的传统礼仪，为了表示礼貌、尊敬、服从，人们常常避免直视对方；因为羞怯，在谈话时也常常回避目光交流。但是，在外语教学的课堂上，师生之间、生生之间的眼部交流是非常重要的一种交际手段。教师通过与回答问题的学生之间的眼部交流，向学生表明老师在全神贯注地听他讲话，老师鼓励的眼神常常会增强学生的自信心，促使他较好地完成任务。另外，老师也可以通过观察学生的眼部表情了解学生是否明白了所讲的内容，是否对所讲内容感兴趣等。老师的服装应该整洁、大方。整洁就是整齐、清洁，给人以清新、高雅的感觉；大方就是不要追求时新华美。服装的式样也应庄重、明快和自然，颜色不宜太鲜艳、刺眼。如果一个老师经常打扮得花枝招展、浓妆艳抹，那么，学生的注意力极易分散，并且，老师也很可能成为学生议论的话题，影响教学的效果和教师的威信。但我们也并不主张老师总是穿着保守、不合潮流的衣服。因为，随着时代的发展，社会的进步，学生们喜欢的是在衣着上有品位的老师，而且，老师的服饰上的适时的改变有时可以吸引学生的注意力，在教学中收到意想不到的效果。

人类除了使用有声言语和文字之外，还广泛地使用着非言语这种无声的言语进行交流，而且这种言语在交际生活中发挥着不可低估的重要作用，如果不能够 9

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正确地理解它，就可能产生误会，从而影响交际活动的正常进行。各国、各民族都有自己独特的观点、思维方式、风俗习惯，因此用自己的观点考虑别国的行为是行不通的。应该客观地审视其行动，即非言语行为。

(三)提高认识，巧妙结合

在日益国际化的今天，在跨文化交际活动中，由非言语行为的误解引起的摩擦，甚至比言语误解引起的摩擦更为引人注目。因此，除了重视言语教学的同时，更要认识到这种言语之外的、无声的言语的重要性及必要性，核心地位不容忽视，在充分理解的基础上，培养学生的跨文化交际能力，在中日交流中正确地运用非言语手段，要做到充分了解中日非言语行为的文化特性；其次，非言语手段的运用要准确适度、自然得体。要做到准确地传递信息，贴切地表达思想，非言语手段就要与言语配合协调一致。还要注意非言语手段运用的频率、动作幅度和力度。老师不应使用同样的声音、相同的音量来完成不同的教学任务。例如:给学生讲解新内容或布置新的教学活动时使用的音量就应略高于师生之间进行个别交谈或单独交流信息时所用的音量。因为，总是使用同一种声音会使整个课堂枯燥无味，缺乏活力，而且在一些特别的场合，老师偶尔提高音量会收到戏剧般的效果。

结语

文化差异是客观存在的事实，并不一定涉及正确与错误的道德问题。因此要正确对待不同文化之间的差异，加强培养对不同文化模式的容忍性，否则会产生文化偏见。任何国家地区的非言语交际方式都应该得到尊重。在非言语交际中，人们的面部表情、身体动作、姿态、空间时间界域的使用都带有浓厚的文化特征，了解这些非言语行为中的文化差异有助于避免或减少各种不必要的冲突和麻烦，从而能够更有效、更成功地进行跨文化交际。同时任何一种文化都处于不断发展变化中，并都遵循着自己内在的规律。在我们了解非言语交际中的文化差异时，要尽力做到有海纳百川的气量、避免偏见、防止过于简单化或者盲目夸大差异，端正态度，从尊重文化差异出发，理智地对文化差异进行对比分析，这样才能真正掌握和灵活运用非言语行为，使我们成为成功的跨文化交际者。

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参考文献

[1]胡文仲.跨文化交际学概论[M].北京:外语教学及研究出版社,1999:94.[2]姚智清.试论《红楼梦》中体态语的妙用[J].红楼梦学刊,2002(1).[3]程裕祯.中国文化要略[M].北京:外语教学及研究出版社，2003:2 [4]邓炎昌,刘润清.语言与文化[M].北京:外语教学及研究出版社,1989.[5]李庆祥.中日非语言交际研究[M].北京:外语教学与研究出版社,2008.[6]毕继万.跨文化非语言交际[M].北京:外语教学与研究出版社,1999.[7]E.T.霍尔.无声的语言[M].候勇译..北京:中国对外翻译出版公司,1995.[8]施宏.非语言交际的文化差异[J].江南大学报（人文社会科学版）,2002(1).[9]令狐曼.非言语交际中的跨文化差异及跨文化交际能力的培养[J].吉林广播电视报,2010(1).[10]埃德温·R·麦克丹尼尔,史蒂夫·奎沙:“在日本做生意的交流问题”，载拉里·A·萨默瓦、理查德·E·波特（主编）:《文化模式与传播方式——跨文化交流文集》，麻争旗等译，北京广播学院出版社,2003.11

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致谢

经过长时间以来的忙碌和工作，本次毕业设计已经接近尾声，作为一个本科生的毕业设计，由于经验的匮乏，难免有许多考虑不周全的地方，如果没有导师的督促指导，以及一起工作的同学们的支持，想要完成这个设计是难以想象的。

首先，要感谢我的指导老师卓俊科老师，本篇论文的顺利完成离不开卓老师的悉心指导。从选题时对我的教导到提纲的设计，从论文撰写到论文定稿，卓老师都始终给予我细心的指导和不懈的支持。她深厚的学术功底、严谨的治学态度、和蔼可亲的为师之道和精益求精的工作作风，深深地感染和激励着我，在此谨向卓老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。

其次，感谢大学期间各位任课老师在学习上给予我的指导和帮助，是他们在四年的本科学习中指导我们学习，指导我们如何做学问，教给了我们许多做人治学的道理，你们的高尚的人格和行为风范，是我学习的榜样。

6.非言语 篇六

练的关系

学院：文学与新闻传播学院 班级：对外汉语2班 学号：10024047 姓名：杨婧卓玛

内容摘要：本文阐述了言语技能训练的定义和作用，以及言语交际技能的定义和意义，并且在第二语言教学中二者之间的关系。认为语言教学只教授语言知识是不完整的，言语技能训练是为有意识的交际打基础的。言语交际技能的训练的培养才是对外汉语教学的最终目的。

关键词：言语技能训练言语交际技能训练交际原则目的

一、言语技能训练的定义和作用

什么是言语技能？言语技能在语言教学中介于语言要素和交际能力之间，是个中间环节。什么是言语技能训练？言语技能训练，包括听力训练、说话训练、阅读训练、写话和写作训练。什么是语言要素教学？语音教学、词汇教学、语法教学和汉字教学，这些都属于语言要素教学。什么是语言知识？语言知识是语言交际能力的重要组成部分，也是对外汉语教学的主要内容，它的教学又是培养语言交际能力的重要手段。必须对汉语的语音，词汇，语法和汉字的规律进行总结，并用来知道技能训练，并在训练中将知识转化为技能，这也是语言教学要素的总原则。为什么要在这里说明语言教学要素和语言知识呢？因为“在语言交际中，言语技能和语言要素总是紧密地结合在一起的，语言要素就存在于言语技能之中。因此，在语言教学中，特别是在第二语言教学中，必须语言要素教学跟言语技能训练有机地结合起来。也可以说，第二语言教学就是通过语言要素教学进行言语技能训练，通过言语技能训练进行语言要素教学。”（吕必松.1995.《对外汉语教学概论》）所以言语技能训练和语言要素教学是不可分割的。

而言语技能训练在对外汉语教学中有两个作用：第一，言语技能训练是言语能力建设的重要因素。对外汉语教学属于言语教育，它的旨在就是培养学习者运用第二语言的能力。在周小山主编的《教师教学究竟靠什么》一书中，认为“学生知识和技能的学习是教学的过程，在这个学习过程中，学生知识和技能的掌握的程序并不是最重要的，重要的是学生能力的建设，而言语技能的训练是至关重要的。”所以言语技能训练的重要性是不言而喻的；第二，技能训练是提高言语能力的重要途径。施良方等人指出，“能力的培养包括很广泛的内容：一方面，要向学生传授知识，包括陈述性知识和程序性知识，其中尤为重要的是程序性知识，即智慧技能、认知策略和动作技能；二是要发展学生的智力，即提高学生基本的认识潜力。只有这样，才能完整地发展学生的能力。”所以说知识和技能是能力的基础，能力是内隐的，无法直接培养，但由于学生学习言语活动的方式策略是外显的，是可以认识和教授的，因此可以通过掌握知识和技能培养能力。技能熟练运用后才能逐步内化积淀成为能力，并在未来的学习中发生迁移。加涅认为：“学习是累积的，因为特定的智慧技能可迁移到许多高级技能及各种待解决的问题上。随着个体的发展，他们不断增加智慧技能的贮存。此即意味着，习得每一新的智慧技能，则迁移至较高级性能学习的可能性便增加。”因此必须通过技能训练这个中介环节，通过分析、综合、抽象、概括、判断、归纳、演绎等训练，提高学习者的言语能力。

二、言语交际技能训练的定义和意义

什么是言语交际？言语交际是一个说与听的互动过程，其成功与否，取决于交际双方是否能理解对方的语义。什么是言语交际技能？言语交际技能包括语言能力的训练、运用语言的能力的训练、话语能力的训练和策略能力的训练，其中有语言的要素，也有社会、文化、心理等诸多方面的因素。在第二语言教学中言语交际技能训练的培养则表现为能够根据不同的交际目的，交际对象和交际场合等对语音形式、词语、句式、语体和应对方式等语言知识进行正确的选择。

言语交际技能训练在对外汉语教学中的地位也非常重要。吕必松先生在《试论对外汉语教学的总体设计》一文中指出“语言教学的目的是培养学生运用所学语言进行交际的能力”，同时还提出了“交际性原则”。他认为“因为语言教学的目的是为了培养学生运用所学语言进行交际的能力，所以在确定培养目标和教学要求、选择教学内容和教学途径以及规定教学法原则时，都要以有利于使学生在最短的时间内最大限度地形成所必要的语言交际能力为出发点。衡量总体设计优劣的唯一标准，就是看它能不能为最有效地培养学生所必要的语言交际能力做出科学的宏观安排。” 也就是说对外汉语教学的总体目的是培养学生的汉语交际能力，而对外汉语教学的总体设计就要保证这个教学目的的实现。所有的教学手段和方法也都是为了达到培养交际能力的目的而服务的。刘珣先生在2000年的《对外汉语教育学引论》一书中指出：“教学目的是总体设计中的首要问题。教学目的一经确定，将决定教学内容、课程设置、教学原则、教学过程、教学方法直到测试评估等一系列问题”。作者总结了前人的研究成果，把对外汉语教学的目的归纳为三个方面：⑴ 掌握汉语基础知识和听、说、读、写基本技能，培养运用汉语进行交际的能力；⑵ 增强学习汉语的兴趣和动力，发展智力，培养汉语的自学能力；⑶ 掌握汉语的文化因素，熟悉基本的中国国情和文化背景知识、提高文化素养。在这三方面的教学目的中，掌握汉语基础知识和听说读写基本技能，培养运用汉语进行交际的能力是最直接最根本的教学目的，而在这个最直接最根本的教学目的中，可以看到：培养交际能力是最终的目的。它是由语言作为交际工具的本质特点所决定。

三、对外汉语教学中的言语技能训练和言语交际技能训练的关系

在对外汉语教学中，仍存在着言语技能就是言语交际技能的误解，认为学会了听、说、读、写，就是学会了交际。由于认识上的误区，也就使得教学停留在语言要素和言语技能的水平上。王魁京先生曾对来中国学习汉语的外国留学生的社会语言交际情况作了调查，在历次调查中，被调查者反映出来的情况和问题基本相同，它们分别是：1.对目的语社会成员发出的话语听辨理解能力不足；2.运用目的语作言语表达的能力不足；3.交际策略运用能力不足；4.文化、心理不适应；5.寻求交际对象给予配合的能力不足。这几方面问题综合起来，反映了学习者的社会言语交际能力不足，直接影响到社会言语交际活动顺利进行。所以说这就根本没有起到言语教学的作用

并且功能法认为，“理解语言的用法和机械地操练句型，只能培养听、说、读、写技能，不能培养交际能力。”言语技能与语言交际能力不能等同，言语技能是交际能力的基础，交际能力要通过听、说、读、写的训练，才能获得。交际能力中应包括听、说、读、写等技能。所以说交际能力要通过教学过程的交际化获得，在第二语言教学中要选择在真实的言语、真实的情景和真实的交际过程中使用语言。

吕必松曾说过：“跟言语技能的训练相比，言语交际技能的训练涉及的内容更广泛，这就决定了语言教学中的技能训练不能把言语技能的训练作为终极目标。” 我非常赞同这一观点。因为二语习得者不是为了学习目的语而进行学习的，他们更多的人是为了利用目的语来交际。众所周知，语言教学的基本目的是培养学生使用语言的能力，这种能力就表现为言语交际技能。虽然很多人明白这个道理，但是教学者仍然只注重言语技能的训练，所以怎样更好地培养学习者的言语交际能力是我们要循序渐进探索的问题。

综上所述，对外汉语教学中的言语技能训练和言语交际技能训练的关系是你中有我，我中有你，相辅相成，不可分割的，但对外汉语教学的最终目的依然是培养良好的言语交际技能。本文简述了他们之间的相互关系，但是如何在教学活动中处理好它们的关系则需要长期的实践和系统的理论教学方法。

参考文献：吕必松.1995.《对外汉语教学概论（讲义）》 刘珣.2000.《对外汉语教育学引论》 吕必松.《试论对外汉语教学的总体设计》 周小山.《教师教学究竟靠什么》

7.浅析与初中学生非言语交流的技巧 篇七

一、做一名“微笑教育”工作者

一位教育心理学家说过:微笑是活跃课堂气氛的润滑剂, 教师带着微笑出现在课堂上, 就会在教与学之间架起一座情感交流的桥梁。教师若时常面带微笑, 则不仅反映教师的乐观和自信, 对教育事业的自觉和忠诚, 更展现对学生的热爱和宽容。面露微笑说明心情愉快、充实满足、乐观向上, 这样的教师才会产生吸引学生的魅力。“亲其师, 信其道”, 教师只有用心爱学生, 用微笑感化学生, 课堂之上师生就不会有隔阂, 师生之间的关系才能真正走向良性互动。唯有如此, 教师才能为学生授业解惑。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过:教育的全部奥秘, 就在于爱儿童。教师的事业心、责任感集中体现在爱心上。教师给学生一个微笑, 学生必定回报一个温暖的春天;教师给学生一片爱心, 学生必定回报一片宽广的海洋。微笑教育对教师来说不仅是一种职业姿态, 更有独特内涵。正如大诗人杜甫所说的“润物细无声”, 教师通过自己的微笑感染、带动学生微笑, 在微笑中领悟生活真谛, 学会面对挫折, 增强自信, 以“笑”对人生。从教多年, 不敢夸言自己业务有多娴熟, 但我的课堂上从不缺少微笑, 学生也是在欢笑声中积极乐观地学习。

二、学会倾听

听是人们用以沟通、交往的基本方式之一, 倾听是人们在沟通、交往时表示对讲者尊敬或重视的一种行为方式。学会倾听, 意指要掌握, 会运用听这种沟通交往方式了解对方, 让对方在你的倾听中感受到被尊敬或被重视, 并在你的倾听鼓舞下尽情倾诉。在教育引导学生, 与学生沟通交往的过程中, 作为一名教师, 一名班主任, 你会不会听, 能不能够听;你会不会倾听, 能不能够倾听, 直接决定你对学生是否了解, 直接决定学生对你是否亲近, 直接决定教育引导的效果的优劣。记得, 十多年前, 一名成绩很差的学生在期中考试后兴冲冲地对我说:“老师, 这次考试我思品得了85分, 您不失望了吧?”作为班主任兼思想品德老师的我一脸不屑地打断道:“其他同学都90分以上, 你有什么值得炫耀的?”这名同学一脸愕然, 不知所措。后来, 他考试再也没有及格过, 后来竟然走上了辍学的不归路。时至今日, 我懊悔不已, 正是由于我的不会倾听打击了他的自尊心。在倾听过程中最忌讳的就是轻视对方的问题或做负性评价。面对上述场景, 其实并不需要言语的表达, 只需要认真用心地听完, 最多点点头, 就是对学生的最大肯定。

三、以身示范做榜样

初中学生年龄小, 模仿能力极强。他们模仿的对象往往是教师, 尤其是班主任。针对这一特点, 班主任要加强自身修养, 做一名好的示范者。孔子说:“其身正, 不令而行;其身不正, 虽令不从。”这句话正是教师示范、榜样作用的最好写照。几年前一节晚自习, 外面大雨滂沱, 正在家准备去学校的我有些举棋不定。其实晚自习有专门的值班教师, 可以不去。但想到和学生约定好那晚一定去时, 我勇敢地冒雨前往。当到达10余里外的学校时, 我已经浑身湿透。全班学生把我围在中央, 惊讶地问我是怎么来的。已经冻得瑟瑟发抖的我并没有回答, 只是顺手指了指墙上“诚信做人”的标语。同学们若有所思, 经此以后, 班风为之一振, 原先最懒散的那几名同学不再迟到、早退, 都能做到言出必行。可见, 榜样的力量是无穷的。

四、目光注视

目光注视在促进师生沟通及交谈后维持其过程等方面具有重要作用。课堂上, 如果教师常向某同学投去温情的一瞥, 等于是告诉他 (她) :“我的交往大门对你是敞开的, 我对你是信任的。”有一名上课始终在睡觉的学生, 开始时我严厉批评, 引起他的激烈反抗, 最终不欢而散, 甚至变本加厉。有一次趁着他还没睡着, 我试着问他:“赵成尧 (化名) , 其他班一些成绩比你差的学生都在努力学习, 而你为什么不能呢?”赵成尧非常惊讶, 他反问道:“还有不如我的学生?你找一个来我看看!”我说:“等期中考试后, 我会给你答复的。但我相信, 只要稍微努力, 在你后面的人不止一个。”看到我信任而坚毅的目光, 赵成尧若有所思, 之后他像变了一个人似的, 期中考试居然考及格了。我给他看全年级的成绩单, 当发现200多个人成绩比他差时, 赵成尧高兴极了。如果没有这种信任的目光注视, 甚至用怀疑的眼光审视学生, 某些所谓的“差生”就会丧失前进的动力, 变得更差。

五、创设情境对学生进行情感教育, 促进心灵沟通

美国著名心理学家罗杰斯认为教育的目的在于激发学生学习的动机, 挖掘学生的潜能, 形成积极向上的自我概念和价值观体系, 最终使学生教育自己。他突出了情感在教育中的作用。随着21世纪的到来, 全球经济的一体化、世界的信息化都向我们显示了教育的世界趋势———情感教育。新时代的中学教师必须适应这一形势。情感教育既可以单独进行, 又可以融入课堂, 后者效果更好。课堂上的情感教育甚至无需言语, 创设一种情境即能达到目的。当讲到教材中有关孝敬父母的章节时, 我特意搜集了几个典故和格言, 诸如:卧冰求鲤、羔羊跪乳、乌鸦反哺等。当同学们看幻灯片上“子欲养而亲不待”的格言时, 一名坐在最后排的男生竟然哇哇大哭。他因为经常违纪, 没有人愿意与其同桌, 他只得自己坐在最后一排“形影相吊”。该同学父亲出车祸去世, 母亲根本管不住他。我几次找他谈话, 他总认为上天对自己不公, 基本抱定破罐破摔的态度。经过这节穿插着情感教育的课堂, 该学生发生了质变, 他开始学着从母亲的角度看问题, 把来不及对父亲表达的爱转嫁到母亲身上。之后, 他不仅成绩突飞猛进, 而且与同学和老师的关系融洽很多。两年后, 他考上了重点高中。其实, 我煞费苦心设计的这个教学环节在很大程度上是针对他的。对于这位上课大哭的学生, 教师无需安慰、无需劝解, 默默站在他身边静静等待其将情感宣泄出来就是最好的做法。

据科学统计, 人的一生70%的精力用于沟通协调人际关系, 只有30%的精力用于从事专业技术研究和开发。由此观之, 沟通与交流是多么重要。新时代的教师只有努力发掘自身资源, 通过言语和非言语的沟通与学生交流, 才能健康快乐地成长。

参考文献

[1]苏霍姆林斯基著.给教师的建议.教育科学出版社, 2001.8.

[2]尚致胜著.沟通的魔力.北京大学出版社, 2005.11.

8.非言语行为对初中英语教学的启示 篇八

关键词：非言语行为英语教学二语习得身体语言

非言语行为补充了言语行为，表达了言语行为没能给出的会话信息，使得谈话双方的会话含义得到更好地表达和理解。非言语行为通过肢体语言、面部表情等行为表达不想通过直接的言语行为传达自己真实的想法和心理活动。非言语行为透漏了谈话者的内心的实际想法，非言语行为可以使会话顺利地进行，避免产生歧义和误解。非言语行为通常起着加强，重复，否定，补充等辅助性的作用。萨莫瓦（Samover）曾以众多专家研究的数据指出非语言行为在人际交流中的作用。他说：“绝大多数研究者认为， 在面对面的交流中，信息的社交内容只有35%左右由语言行为传递， 其他的信息则是通过非语言行为来传递的。”

非言语行为主要包括：（1）目视行为。当说话者表现对谈话对象的关注和谈话对象所表达的观点的认同，表示在认真地倾听对方的说话内容和观点。而如果对谈话对象所说的话没有兴趣，一般情况下，都不会将更多的目光放在谈话者的身上。但过多的目光注视会让感到紧张，有压迫感。一般来说，对使自己感到愉悦的人，人们更愿意注视。通过目光，说话者表达了自己的态度和情感，而且听话者也可以通过目视行为更好地表达自己的思想。（2）面部表情。面部表情是真实的内心情感的直观表现，除非说话人刻意去掩饰自己的真实感情。观察一个人的非言语行为应该首先而且主要是集中在面部表情上，通过面部表情可以更好地了解说话者的真正言语涵义。（3）身体语言。身体语言具有丰富的涵义。在说话的时候，如果对话者眼神飘忽不定，手上做着小动作，表示对话者对说话人的谈话没有兴趣，不想继续下去，同时身体语言也是对话者想要转换话题，不想继续原有会话的暗示。握手是常见的见面礼仪，握手作为身体语言的一种表现方式，有着意想不到的会话效果，握手的有力度，握手时间的长短表现了说话双方的亲疏程度。手势是常见的身体语言，不同的手势表达了不同的心理状态。剪刀手表达了胜利的喜悦和兴奋。紧握双拳表达努力奋斗和鼓劲的一种方式。（4）空间距离。与人交流时的空间距离反映了与谈话对象的亲疏程度。一般来说，初次见面，彼此不了解，间距会大些；随着对话的进行，彼此相互了解后，空间距离可能会减少。所以，当我们与他人交谈时，空间距离也会透漏出对方的想法。

对于中国学生来说，初中英语的学习是二语习得的过程。从英语学习的普及的初期，初中英语教育模式主要是英语教师起着主导作用，而学生处于次要地位，是被动的。主要是老师讲，学生记。但是英语，对于中国学生而言，是第二种语言。在学习的过程中，会遇到很多困难。最好的解决办法是以学生为中心，将以前压抑的课堂变成有趣的，这样会使学生乐于、主动去学习英语。应用于初中英语教学中常见的非言语行为有：（1）面部表情。教师的面部表情会影响课堂的气氛。如果老师很严厉，而且总是板着脸，课堂气氛会很压抑，这样不利于调动学生的积极性，不利于吸引学生的注意力。（2）空间距离。会话进行时，对话双方根据亲属程度选择会话时两者之间的距离，如果两人熟悉并且关系很好，谈话双方会不自觉地缩短两人之间的距离，而如果谈话双方彼此不了解、不熟悉，对话者会适当地保持两人之间的距离。空间距离在教学过程中也起着很大的作用，教师还可以巧妙地利用空间距离讲授知识。例如，在讲this和that之间的区别时，如果教师直接教两者之间的区别，学生只会是死记硬背，记忆的时间不长，不容易引起学生的兴趣。教师可以选择走到学生中去，通过实物与学生之间的距离，讲解this和that之间的不同，这样会活跃了课堂气氛，使学生自觉地学习，主动地加入到教学活动中。（3）身体语言。它包括面部表情、眼神、点头、手势和其它动作。身体言语是表达观点和真实想法的很有利的会话工具。身体行为可以在会话进行中使用，也可以单独使用，例如：用眼神、手势、或其他的身体行为表达自己想法，达到言语行为不能达到的会话目的。在教学活动中，教师的身体言语发挥着很大的辅助作用。教师的一个手势，一个点头都会激励学生学习。因此，教师要合理地利用身体语言，将身体语言运用到教学活动中，用身体语言如简单的手势、鼓励的眼神或者是面部表情都会很大程度的影响到学生，起到激励学生学习的动力。身体言语还可以引起学生的注意力，使得学生将注意力放在学习中。例如，在授课过程中，教师做一个动作，让学生猜出这个动作，最后板书到黑板上，这样不仅使学生更快地记住这些单词，而且整个课堂气氛也变得活跃，为接下来的口语练习活动作好了铺垫，使得整节课都是在轻松愉快的气氛下进行的。

9.言语理解--总结整理 篇九

这段文字主要强调的是()。A．音乐可以改善大脑的结构

B．美好的音乐可以优化人的性情和智力

C．大脑结构的改变能够影响人的性情和智力 D．良好的思维基础离不开优美的音乐

小伟解析:秒杀方法：xx因此xx 后是论点，秒B 思维：论点思维 通过关键字抓论点 因为为字眼 因此之后是论点。

随着科学的进步与基因治疗方法的建立，基因兴奋剂的使用已成为可能，但检测运动员是否使用过基因兴奋剂则非常困难。虽然可以从蛋白质组学检测发现其踪迹，但检测基因一般需要运动员身体组织样本，这涉及是否尊重运动员的问题。另外，目前的检测技术还无法跟上基因改造的步伐。世界反兴奋剂机构除了将基因兴奋剂列入禁止目录，也在吸纳世界上最优秀的基因技术专家为自己服务，希望研发出基因兴奋剂检测技术，取得相关前沿成果。这段文字说明基因兴奋剂检测（）

A.需要不断完善技术手段 B.需建立完备的检测体系 C.遭遇的困境与解困思路 D.面临的道德与技术难题

小伟秒杀：材料是问题+对策，A-对策，B-对策 C对策+问题 D 问题 只有C最全面体现材料属性，秒C 思维：属性思维

一、直接通过分析选项属性造选出正确答案

二、分析题干属性得出答案

每天面对繁忙的交通，我们总觉得它是无序的。一旦拨云见日，会发现在这“混乱”之下依然存在着群体协作：每一辆车都有其目标，每一个驾驶员都努力避免交通事故，这是个体行为；在路上行驶时，汽车首尾相连，车距狭小但并不碰撞，车距加大时就加速，车距小时就减速，这就是群体协作。如果拒绝协作，马路将会成为废铜烂铁的堆积地。有趣的是，这主要并不是交警指挥交通的结果，而是每一位驾驶员追求自身目标后的无意结果。这段文字意在强调（）

A.个体行为是群体协作的基础 B.个体行为与群体协作并不矛盾

C.群体协作是个体实现目标时自然体现的结果 D.群体协作是人类社会生活中非常重要的因素

秒杀方法：材料出现群体协作： 这个冒号表示解释说明，转化思维：群体协作是论点，冒号后是论据，可见主体是群体写作，排除AB，剩下CD 又因为材料最后一句话：每一个驾驶员+无意，这个无意针对C的自然，秒C 迅速秒杀方法：冒号出现，关键词：群体写作，无意，针对自然，秒C 思维：直接看最后一句，得出答案

论点思维 关键词、冒号--冒号后是论据，前是论点，抓论点，西方学者提出的“日常生活审美化”理论，从其产生的客观基础而论，它是在科技飞速发展，物质生活质量逐渐提高，人们日益从物质需求向精神需求过渡的前提下而出现的一种理论对现实的回应。这种回应的出现，一方面是客观现实对理论的要求，另一方面也是西方哲学、美学及文学艺术理论发展的必然规律。

这段文字意在说明“日常生活审美化”理论（）

A.以获得了各方面的广泛认可 B.主要满足了人们的精神需求 C.出现的时代背景及理论基础 D.与百姓的日常生活密切相关

秒杀方法：材料是因果思维：果----审美化理论 因----从其产生xxx 题干是问果的xx 可见答案是因，秒C 思维：

1、因果思维--抓果 分析题干这种回应前面是果，后面是因 抓前面

2、总分思维--抓总 日常生活美化--总

一方面 另一方面 分 抓总

3、论点思维--抓点 日常生活化理论--论点

从其XX---论据

随着“谁主张、谁举证”这一司法原则的强化，能否搜集到有力的证据，成为民事诉讼胜败的关键。目前，虽然人们的调查取证意识增强了，但搜集、保存和运用证据的能力还较弱，许多当事人往往只好委托律师或其他人员进行调查取证，因此民事类调查取证的需求越来越大。这段文字意在说明（）

A.民事诉讼中调查取证的主要途径 B.民事诉讼调查取证需求增大的原因

C.当事人取证意识与取证能力之间的差距 D.搜集证据成为诉讼胜败关键的法律因素

小伟秒杀：文段：xx因此xx 材料因果思维，答案思维一致，秒B 思维：因果思维 因此前是因，因些后是果，抓果

云南是“生物王国”，而且地处大江大河的上游，是江河下游地区的“生态屏障”。曾有一段时间，云南想通过发展旅游等第三产业绕过工业化来发展，最大限度地保护生态环境和民旅文化。现在看来，如果工业或者相关产业发展不到位，第三产业就没有服务对象，不仅经济社会发展受到制约，生态环境保护往往也因缺乏社会经济资源，难以持久维持。作者通过这段文字意在强调（）。A.云南经验证明发展工业与保护环境两者并举不悖 B.在云南单纯发展第三产业，保护环境的作用不大 C.在云南兼顾经济发展与环境保护有较多困难 D.在云南发展工业是保护生态环境的必要条件

小伟秒杀：材料是问题+对策，问题是论据，对策是论点，论点关键词：发展工业，秒D 思维：属性思维 发展第三产业绕过工业发展导致旅游发展持续不了---问题 通过发展工业提供经济社会资源----对策 ==》得出发展工业

呈现大自然多样性的热带森林是许多动物最后的栖息地，它们的存在对人类来说极其重要。面对热带森林被严重破坏的状况，人们很容易忘记，这是温带地区大部分森林已经遭遇过的：在已开发地区，大量原始森林消失了；在开发区，尤其在严重降雨区，一旦那些山坡的植物被冲坏，就会引起诸如洪水和泥土坍塌等问题，多数植物种类分布广泛，能够承受局部砍伐并幸存下来，但也有些种类分布范围很狭窄。过量砍伐会使之永远消失。根据这段文字，可以看出作者的意图是（）A．呼吁重视与加强对温带森林的保护 B．说明温带森林实际上更易遭到破坏 C．分析乱砍滥发森林的严重后果 D．强调森林对人类生存的重要性

小伟秒杀：材料是温带森林的问题 意图是温带森林的对策，秒A 第一步：看到冒号，后面不看，前面是论点，论点是温带森林的问题 第二步：意图说明题，问题意在说明对策，迅速秒A

思维：论点思维 注意冒号 冒号前是论点---论点是热带森林的遭到破坏--问题，冒号后是论据，对论点的解释说明---要得出对策 抓论点。

炮制技术被认为是中医药的核心技术，也是中医独有的传统技能，掌握它就等于掌握中医药市场。国外企业通常通过在我国开办软片加工厂、聘请国内炮制专家“偷学”炮制技术，目前这样的外资企业达到几十家。这是因为，一些地方政府对国家在特殊领域的规定并不了解，无从管起；还有一些地方政府虽明知这些规定，但为了经济指标，对此不管不顾。调研表明，国内实际饮片厂数量比国家药监局公布的多几百家。这段文字意在表明（）

A．国家应加强对炮制技术保密工作的管理 B．政府应加强对设立中药饮片厂的资格审查 C．我国中医药行业的发展受到外资企业的威胁

D．地方政府应该加强对中医药行业相关规定的了解 材料：发现问题---------------偷学炮制技术

分析问题：监管不力 依据思维：发现问题，分析问题意在说明解决问题，答案是对策，秒A 思维：

一、发现问题 分析问题思维

二、主体思维 从题干分析，主体是炮制技术 后面是对炮制技术的产生相差问题解释--问题 主体-问题 意在表明得出对策 排除法选A

中国历代异常发达的政治哲学和历史哲学早就无数次的告诫世人：权利的私有及日益专横，只能导致万民涂炭、王朝崩溃的惨祸。但是所有这些深痛剖析永远难以进入法律层面而成为制约统治权利的刚性力量，所以它们只能转而定型为一种“代偿”方式，即思辩、文学和伦理等领域中的深深涵咏和喟叹。因此，在中晚唐开端的中国皇权社会后期文化中，以李商隐等人的作品为代表，不仅“咏史”之作数量日益庞大，而且诸多经典之作及其繁荣，具有空前沉郁的历史悲剧感。

对这段文字的主旨概括最准确的是： A 告诫世人吸取历史兴亡的深刻教训 B 剖析权利私有必然造成社会危机 C 评价李商隐等唐代诗人的创作成就 D 说明咏史诗作诞生的社会政治背景

中国历代异常发达的政治哲学和历史哲学早就无数次的告诫世人：权利的私有及日益专横，只能导致万民涂炭、王朝崩溃的惨祸。但是所有这些深痛剖析永远难以进入法律层面而成为制约统治权利的刚性力量，所以它们只能转而定型为一种“代偿”方式，即思辩、文学和伦理等领域中的深深涵咏和喟叹----------------因（社会政治背景）

在中晚唐开端的中国皇权社会后期文化中，以李商隐等人的作品为代表，不仅“咏史”之作数量日益庞大，而且诸多经典之作及其繁荣，具有空前沉郁的历史悲剧感-------------果（关键词：咏史诗）----------材料因果思维，答案也是因果思维，秒D 思维：因果思维 字眼 冒号 因此

相对于政府公关，民间外交更具柔性，传播内容和载体更易于被接受，更能达到“润物细无声”的效果。当前，越来越多外国民众来华参观访问，中国越来越多的公民走出国门，网络媒体的发展也使普通公众更易影响舆论。因此要因势利导，通过新闻媒体、社区组织、民间社团等渠道，引导国内公众主动配合公共外交，积极传播中国的文化传统和价值理念，维护国家形象。这段文字意在强调：

A.民间外交与政府公关的差别 B.民间外交在国际交往中的意义 C.应引导民间外交积极发挥作用

D.媒体应在国际交往中正确引导公众

xx因此xx 材料因果思维，因是论据，果是论点，文字意在强调论点，秒C D主体不全面

思维：因果思维

蝴蝶以其绚丽的色彩和优美的舞姿，赢得了“会飞的花朵”、“大自然的舞姬”等美誉。蝴蝶翅膀丰富的色彩、各异的图案造就了这美丽的精灵。有些蝴蝶在阳光下飞舞时翅膀会闪烁着金属光芒，有些蝴蝶翅膀的色彩可以单一到通体只有一个颜色，也有蝴蝶的颜色可以丰富到让人眼花缭乱。甚至还有人在蝴蝶翅膀上收集到了阿拉伯数字1—9和26个英文字母形状的图案。

这段文字描述的主要是（）。A蝴蝶是自然界美丽的化身

B蝴蝶的翅膀丰富多彩、无奇不有 C蝴蝶是昆虫中极具有观赏性的类群 D在蝴蝶翅膀上有许多绚丽的图案

秒杀方法：哲学观点：认识论角度 认识是从感性认识到理性认识

材料第一句话是理性认识 会飞的花朵”、“大自然的舞姬 理性认识 后面是感性认识 从答案分析 ABD是感性认识 C是理性认识，秒C 赢得。。美誉 来自理性认性

思维：认识论角度 感性认为上升到理性认识，选理性认识。

教育经费的使用，从来都是一本糊涂账!教育主管部门很少明明白白地告知国民。教育的钱究竟是怎么花的。国民教育经费的规划和使用，就像一个巨大的谜团，弥漫在庞大无比、盘根错节的教育体系之间，老百姓恍如雾里看花，只知道“教育经费不足”的问题，却难以知晓问题的根源所在。

对这段话理解正确的是()。

A.作者主要是在批评教育部门的官僚作风

B.作者主要是在呼吁教育经费支出应透明

C.国民教育经费的规划和使用同老百姓的关系不大 D.教育经费是糊涂账的责任不在教育主管部门

问题：教育经费使用不透明 意在说明：应透明，秒B 思维：属性思维 问题+对策 教育经费使用不透明--问题 意向说明--对策

这一次为实施宽松货币政策的巨量信贷投放规模，大部分资金投入到了以“4万亿元”为龙头带动的政府投资项目中。“4万亿元”投资中，地方政府3万多亿元的配套资金大都是银行贷款，一些地方政府可能会借这次贷款的“东风”，挪用信贷资金应付日常开支或其他支出，拆东墙补西墙，财政开支膨胀，使未来的贷款偿还成为一笔糊涂账，最后不得不甩给财政买单。

本段文字主要说明的是()。

A.地方财政面临的信贷风险

B.地方信贷易成一笔糊涂账

C.宽松货币政策下地方财政的“借钱冲动”

D.警惕地方信贷资金财政化

风险：地方政府可能挪用中央信贷资金，秒D 思维：抓问题 将处理群体性事件纳入问责制度之中，既是提高执政能力的需要，同时也是依法行政的具体表现。但从更深层意义来说，要想真正减少乃至克服群体性事件，必须允许公民以合法的方式表达自己的意愿;必须制定专门的程序法律规范。要求国家机关及其工作人员充分尊重并且认真对待社区居民群体性表达意见的方式，在法律的框架内依法解决他们提出的问题.确保整个社会生动活泼而又秩序井然。

对这段文字的主旨概括最准确的是()。

A.分析问责制度在处理群体性事件方面的不足

B.阐述妥善处理群体性事件的深层意义

C.探讨从根本上解决群体性事件的措施

D.提出在法律框架内解决群体性问题的思路

材料属性是问题+对策，对策是论点，秒C 思维： 论点思维 将XXX对策 但后面是对策--论点

以往认为最适合哲学的领域，如今已被对人类存在的各方面经验作出成功解释的科学所占领。在一个信息技术取得支配地位的世界上，哲学似乎已败下阵来，它至少不能把智慧切成一个个可以测量的小块提供给人们。在20世纪，有无数哲学家讥讽自己从事的学科.认为哲学活动在经历了三千年之后，至今还在希望能把我们引向真理，那不过是遥遥无期的幻象而已。然而，哲学仍然比以往任何时候都受人喜爱，这或许是因为近几十年来，哲学一直从科学和其他学科中寻求庇护，而今已从这种专业束缚中解脱出来的缘故吧。

这段文字意在说明()。

A.当前哲学所面临的危机，恰恰为其发展提供了机遇

B.对哲学命运的悲观认识，致使很多哲学家妄自菲薄

C.哲学智慧内涵丰富，不能仅依经验作为评价标准

D.哲学现今所获得的独立性，赋予其新的魅力与动力 材料xxx然而xx 观点后置：哲学仍然受人喜爱在于哲学解脱专业束缚，秒D 思维：观点后置

古人写诗“二句三年得，一吟双泪流”;写小说，动辄“闭门谢客，披阅十载”。现在许多作家每年出好几部长篇，几十万字，个把月就写成了。没有对生活的日积月累，没有对人生的深思熟虑，没有对写作的精心布局，没有对文字的字斟句酌，反复修改，怎么会有精品?又怎能抵抗时间的淘汰?“创作”如果说不同于别的工作，就在于一个“创”字;如果说有难度，也在于一个“创”字，既不同于前人，又不同于自己。

这段文字主要表明()。

A.生活是创作的源泉

B.时间是艺术作品的试金石一

C.今人的创作态度不如古人严肃

D.长期潜心创作，才会出高质量的作品

材料古今对比强调作品需要长期创作，后面的观点在于创作，整合答案秒D 思维： 对比思维 古今对比得观点

劳动密集型出口始于沿海地区，现在已经开始向内陆扩散，而沿海地区以及内陆的一些城市开始了产业升级。世界经济的发展符合雁行模式，即较高技术的产业不断由较发达国家向较不发达国家转移。中国经济的发展也符合雁行模式，产业发展正在形成由沿海向内地的梯度转移。在可以预见的未来，这一模式还将持续下去。

这段文字主要说明了()。

A.内陆地区亟须加快产业升级

B.沿海地区的发展已经走到了尽头

C.中国经济的发展模式与世界一致