人生飘逸的散文

2024-07-26

人生飘逸的散文（精选10篇）

1.人生飘逸的散文篇一

飘逸的雪花的散文

201x的雪来得晚一些。今天是“半城月亮”的“初九”、“小雪”、“感恩节”，我没有看到银装素裹感恩着江南大地，也没有看到洁白的雪花在飘逸，《小雪》，只不过是二十四个节气里面其中的一个罢了——题记

独步在江南烧香港口的彼岸，静静的守望着雪花飘逸的到来。

有人喜欢春的妩媚，有人喜欢夏的滚烫，有人喜欢秋的遐想，而我，却深深的迷恋着冬，因为冬天比别的季节安静且纯净，又或许是因为我从小就喜欢雪，喜欢打雪仗，漫天飞舞的雪季，贴切的说是更加的迷恋雪吧!迷恋雪的洁白典雅，迷恋雪的轻盈舞姿，迷恋雪的宁静安详，这份迷恋如绵长的甘泉，在我血液里流淌，所以便与飘逸的雪结下了不解之缘。

不知不觉中，《小雪》迈着轻盈的脚步，衣诀飘飘的走进了我的身旁，于冬的到来之际，便又急切的盼望着第一场雪的降临，那一份喜悦，那一份期待，时刻牵扯着我的情绪，萦绕着我一脉芳菲。

岁月慢慢的拉开了帷幕，往事，就像雪花一样飘逸在我的心头，在每一个夜空中放纵中无尽的思念。

梦中，聆听你凄婉的倾诉，在寒风中找寻失落在红尘中的记忆，那一朵朵飘逸的雪花，是我前生的缘今世的约，怂恿了百年的`追寻，诱惑了千年的等待。

从此我便朝朝暮暮地读你，读你成明媚春阳的温暖;读你成如水月光的飘逸;读你成婉约宋词的韵致;读你成窈窕淑女君子好逑的浪漫古意，再后，心碎了，才懂你!

键盘轻敲，飘逸的雪花，明媚了谁的冬天?吵醒了谁的一枕幽梦?

鼠标点击，飘逸的雪花，几世尘缘遇了谁?上传一段恋情醉了谁?

飘逸的雪花，逗问句冒，感叹了千山万水的思念。

飘逸的雪花，横撇竖勾，憔悴成一首瘦瘦的浅词。

飘逸的雪花，真切的映在我的心头，宛如一束白色妖姬，妩媚的笑容，灿烂了我深情的眼眸!

飘逸的雪花，在我的眸中含情绽放，宛如远行前细密的嘱托，我轻轻的呼唤着你飘逸着洁白的雪花一样的名字，把你的风采神仪、清眉秀眸，深深的镌刻在我的心里，我想叮嘱你，明天还会有雪，有雪的冬天还会有寒意。

飘逸的雪花，穿过沧桑的飘零，越过孤独的惆怅，飘过缠绵的忧伤，风来尘往在一梦红尘中书写岁月的过往，叙述你我的恩爱薄凉，我深情的描，你倾心去看，我多情的写，你用心去读!倾情演绎一场悲欢离合，蓦然回首，灯火阑珊，伊人随雪而逝。

记忆中的雪，是温暖的精灵，如阳光般有着七彩绚丽的光环，环绕着需要温暖的心灵，似那肌若凝脂且淡雅脱俗的精灵，想到雪，暖意瞬间便在心中肆意的膨胀，泛起了心中那一行行字墨里温婉的诗韵：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”、“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开”。

洁白的雪花，那梦一般的遐想，亦如那璀璨的夜明珠，撒下了一地的月光舞，温婉的如一个满怀憧憬的少女，蹁跹着一生的冬韵情怀。

晶莹的雪花，就如六角形的钥匙，打开了我忧伤的门扉，犹如那哨音般吹奏起青春的记忆，让懵懂的我追逐着时光，追逐着岁月，在断桥之上，油纸伞下，期待着，幢景着。

飘逸的雪花，我的心被幸福激荡的像玫瑰花儿绽放着，我的梦被雪的前尘往事冰封着，怀那一脉如水的心事，眺望着飘逸的雪的身影，遐想着雪夜飞花的美景，怀着感恩的心，守着今晚的半城月光，浪漫旋律，优美琴声，我醉了，醉在最深的红尘里，感觉这触手可及的温暖，犹如我双手捧起雪于掌心，感觉到雪的眷恋、雪的温暖、雪的情意，如此，今生，我将用五百次回眸，矢志不移的守侯，在彼岸的那端冬的殿堂静等你的出现。

飘逸的雪花，你携一抹淡淡的微笑，随风游弋在我心念的回廊，燃起我孤独和寂寞的冲动，温柔的眼神，掠过我心灵深处，留下难以忘却的浪漫，一场华丽绝美的邂逅，如一场璀璨烟花转瞬即逝，注定了此生要用孤独苍白的文字，来祭奠那一段至死不渝的情感，生死相随的依恋。

刻骨铭心的往事，潮湿着今生今世的等待，敞开着心灵的窗，流露对你依依深情，不是惊鸿的掠影，而是深入心灵的钻探，是潜流在灵魂深处情感，循环的洄流，不是越去越远，而是越来越重。

谁是我生命中今生相依?谁是我生命中来世轮回?前世的尘，今世的雪，留下的只有那无穷无尽的相思和等待。

人生旅途，不断遇见，又不断的失去，来来往往，都是上天恩赐的几分缘，浅浅的，淡淡的，都随时光而流逝。

《小雪》来了，冬天也就到了!冬天到了，春天还会远吗?

飘逸的雪花，尽管你已分不清谁是雪人，尽管我的手被冻得通红冰凉，可那一颗炙热的心，把雪捧在手心，虽然凉的彻骨，却也是那沁人心脾的温暖。

若爱是一枚飘逸的雪花，我便成为一抹阳光，为你释放所有的能量，让一颗感恩的心，让前世的真爱，传递着今生的温暖吧!而这份温暖，你感受到了吗?

飘逸的雪花，已经铺满了我整个心灵，留下脚印一串串，有的直，有的弯，有的深，有的浅。它们的主人，因何而来?又为何而去?大概各自怀着心中的那一份春的温暖吧，可是，那些南北东西的串串脚印里，又有哪一行是我留下的呢?

飘逸的雪花，印在心灵上的一行行脚印，伸向大地，由近及远，渐渐模糊，永远的伸向远方，伸向远方，伸向孕育着春天的地方。

2.《飘逸的南国风》教案篇二

——《多彩的民歌》

教学对象

高中一年级课时安排

一课时教学目标

1、聆听《弥渡山歌》、《对鸟》、《幸福歌》，感受并认识南方民歌婉转、流畅、细腻、抒情的风格特征。

2、聆听分析三首民歌的音乐特征，结合当地的生活环境、风俗习惯、语言特点等因素，形成较为完整而清晰的认识。

3、尝试用地方方言模唱《弥渡山歌》，深入体验南方民歌的风格特征。教学重点

1、感受、体验、认识、理解南方民歌风格特征。

2、深入认识民歌之民族风格、地方风格的主要表现及形成的原因问题。对前三节进行总结和归纳。让学生对民歌有一个更全面的认识，提高学生的综合能力。教学难点

1、让学生更直观的学习南方民歌。

2、让学生更全面的对各地区民歌有一个大概认识，提高学生学习音乐的兴趣，提高学生对民歌的认识。教学准备

多媒体设备、《飘逸的南国风》课件等。教学过程一：导入

观看《云南映象》的一个片段

设问： 1：这个片段反映的是哪个地区的音乐文化？

2：你知道这个大型歌舞的名字吗? 领衔主演是谁？

讨论：这几幅图是大型歌舞《云南映象》中的几个精彩画面，它反映的是云南地区的音乐文化，是由著名的舞蹈家杨丽萍领衔主演的。

师语：《云南映象》将最原生的原创乡土歌舞精髓和民族舞经典全新整合重构，演出服装全部是少数民族生活着装的原型。展现了云南少数民族对自然的崇拜、对生命的热爱。展现了云南浓郁的民族风情。一直向大家诠释云南这个神奇的地方原生态的美丽，同样的，一首民歌也可以展开一副特定的画卷。

（一）欣赏歌曲《弥渡山歌》

1、教师向学生介绍云南弥渡，欣赏云南风景图片。

弥渡地处滇西高原。位于云南省西部，大理白族自治州东南部。其北部有云岭和怒山，南部有哀牢山和无量山，加上相距不远的大理石林和洱海，可谓依山傍水、景色宜人。正因为这里山清水秀，所以也是蕴藏民歌的大好地方。

2、说说歌曲的哪一句给你留下了特别深刻的印象？

3、请4-5名同学回答。

4、教师点评。

师语： “依哪！”，这句便是引腔，这种长音在南方民歌中很常见。而前面歌词中的“蜜蜂、梁山伯”等，是为了铺垫最后一句歌词“哥抬石头妹兜土”，这种手法叫做比落。

5、总结

《弥渡山歌》的歌词共八句，前六句或兴或比，直到最后两句才切入主题，极具南方的含蓄色彩。歌曲的旋律婉转、飘逸富有南方山歌的独特风格。

（二）欣赏歌曲《对鸟》

1、教师提问。

学生中有没有会说或听过浙江方言的同学吗？

2、聆听歌曲，说说其中的出现了什么词。由教师简介歌曲。

在我国，以对花为题材的民歌到处都有，而以对鸟为题材的民歌，全国仅此一首。音乐上分两部分，四个句，按起承转合的方式运转。音乐清新爽朗、真切自然，颇具有纯真的色彩。(三)欣赏歌曲《幸福歌》

1、聆听歌曲。

2、教师简介歌曲。

《幸福歌》是新中国成立后传播开来的新民歌，由湖北民歌手蒋桂英创编，歌曲的内容歌颂解放后农民的幸福生活。

二、随堂小游戏

答案：（1）《山丹丹开花红艳艳》—— 陕北民歌

（2）《青春舞曲》—————— 新疆民歌

（3）《回娘家》

—————— 河北民歌

（4）《小河淌水》—————— 云南民歌

三、归纳概括

1、阅读书本37页第一段文字，思考一下民歌的民族风格、地方风格的主要表现及其形成的原因等问题?

因为地理环境、生活习俗、语言特点、文化传统、审美观念等因素的影响，一个民族或一个地区的民歌，在其内容、音调、结构、音乐特点、演唱形式等方面，会表现出相对稳定的特征，这种特征就是某个民族或某个地区的民歌的民族风格或地方风格。不同民族、不同地方的民歌会具有不同的民族风格或地方风格。

2、教师点评。

（1）民歌的民族风格、地方风格，主要表现在歌词内容、节奏、旋律、调式、结构、演唱形式、伴奏乐器等因素上。

（2）影响民歌民族风格、地方风格的主要原因，多为人们生活的地域环境、经济发展、生活条件、风俗习惯、语言特点、文化传统、文化交流、审美观念等因素。

（3）同一民族的民歌，由于分布地区的不同，在音乐风格上也会有明显的差异。因为该民族的民歌会受到当地音乐文化的影响，民族风格和地方风格相交融，最终造成音乐风格发生变化的结果。

四、教师小结：

本节课我们通过对三首南方民歌的欣赏，了解了南方民歌的音乐风格特征，并对民族风格和地方风格形成的原因做了初步的探究，希望同学们能在课后多去了解一下我国多姿多彩的少数民族音乐，在拓宽音乐视野的基础上，理解和尊重多元文化！

3.《飘逸的南国风》说课稿篇三

各位老师上午好：

我是路金东，很荣幸就《飘逸的南国风》一课向大家做一下汇报。下面我将从教材分析、教学目标、重点难点、教法与学法、教学程序设计五个部分来完成我的说课。

首先是对教材的分析：《飘逸的南国风》是人民音乐出版社出版的高中音乐鉴第二章腔调情韵第5节的内容。对于学生了解各地的音乐风格，培养对祖国音乐的喜爱之情，提高审美情趣的提高具有很重要的意义。

从知识特点和学生的基础上来看，本章内容立足于高中学生的基础和接受能力，选用了南方地区最流行的民歌作为欣赏素材。教学目标的确立：根据教学大纲要求，我做了3方面的教学目标。

（一）、知识与技能：聆听《弥渡山歌》、《对鸟》、《幸福歌》，感受并认识南方民歌婉转、流畅、细腻、抒情的风格特征。

（二）、过程与方法：聆听分析三首民歌的音乐特征，结合当地的生活环境、风俗习惯、语言特点等因素，形成较为完整而清晰的认识。

（三）、情感态度与价值观：尝试用地方方言模唱《弥渡山歌》、《对鸟》深入体验南方民歌的风格特征。

本节课的重难点

重点：聆听、模唱民歌，感受、体验南方民歌的风格特点。难点：对民歌的民族风格和地方风格形成较为清晰的认识。教法与学法：我将采用欣赏法、探究式教学法、讲解法等相结合的教学方法来完成本节课的教授。教学程序设计：

创设情境导入：一堂课的开始学生尚未完全进入状态。因此我会插入学生感兴趣的与本节课有关的音视频资料作为新课的导入。令学生耳目一新，在最短的时间内进入学习状态。葫芦丝配乐的沙画表演，画中有傣族服饰少女，孔雀，大象，大理白塔。让学生在聆听音乐的同时，通过画面感受当地的地理环境与风土人情。

新课教学：因为本节课我采用的是探究式的教学模式，因此我会先提出问题，让学生用心去欣赏本节的音视频资料，体会作品的情感，感受作品音乐要素的变化。

探究：印象云南,探究云南的具体位置，环境，人文，语言，生活习惯。通过探究，本节的重点和难点对民歌的民族风格和地方风格形成也就得到了部分的展示。

在此之后老师会演唱三个不同地区的民歌《牧歌》、《掀起你的盖头来》、《天路》片段。与先前几课做一个过渡，同时也使学生更好地对比不同地区的民歌，更好的把握南方民歌的特征。欣赏完这些我们

一起走进云南弥渡，来体验云南地区的民歌。欣赏《弥渡山歌》：首先是对弥渡地理人文的介绍。

地理弥渡：云南高原西部的大理州东南部，北有云岭和怒山，南有哀牢山和无量，不远有石林和洱海。东距省会昆明 320公里。依山傍水景色宜人，是孕育民歌的好地方。

欣赏《弥渡山歌》音频（在大屏幕上展示谱例，歌词）带着如下问题： 1.聆听歌曲，感受音乐情绪。（亲切、抒情）2.注意开头结尾处的巧妙之处。（首尾呼应）首尾呼应的是那两句：伊。。娜。。（引腔）

集体读歌词，从朗读中感受歌词特点。（结束后学生回答：比兴）

3、歌曲分为三个部分：（老师来领学生们唱）起：咿---哪----平：山对山来岩（ɑī）对岩（ɑī），蜜蜂采花顺山（尼）来。蜜蜂本为采花死，梁山泊为祝英（尼）台。落：咿---哪----梁山泊为祝英（尼）台。

通过探究老师总结：这是一首赞美爱情的歌曲，前六句或比或兴，最后两句切入主题，歌词含蓄。旋律婉转飘逸。前面比兴预示爱情道路上的艰难曲折，最后点题表现追求纯洁爱情的决心。旋律婉转、细腻、抒情，结构短小精悍。

最后完整地唱一遍（跟着音乐一起来，拍手）。

同类歌曲欣赏《小河淌水》（被称为东方小夜曲）：（欣赏指南：全曲速度稍慢、从容舒展、节奏自然、清新优美，具有独特的云南地方特色）哎-------月亮出来亮汪汪,亮汪汪, 想起我的阿哥在深山,一阵轻风吹上坡,吹上坡, 哥啊!哥啊!哥!你可听见阿妹叫阿哥.----

问题：1.谈谈两首云南民歌的共同之处。

2与我们所学的西北民歌、中原民歌、少数民族民歌对比。歌词都比较含蓄，旋律多细腻婉转抒情，善用比兴，短小精悍（也是南方民歌的特点）

听三首民歌《羊肚肚手巾三道道蓝》、《沂蒙山好风光》、南方民歌

根据课程安排，浙江民歌《对鸟》还有湖北民歌《幸福歌》略讲。主要提示学生在欣赏过程中注意当地的语言特点还有一领众和的演唱形式。

本节课的最后由老师带领学生总结影响民歌风格的主要原因地域环境、经济发展、生活条件、文化传统、语言特点、风俗习惯、文化交流、审美观念。

4.成长中的飘逸白雪篇四

现在，有很多东西充值在我的生活中——清秀硕长的中文作文、优美华丽的英语课文、昂长繁杂的数学演算和深奥严密的物理论文……每天成为小山中的一份子，各司其职得堆在我的课桌上。偶然能看见一两张，打着红沟和红叉的卷子，或者夹杂着每个人姓名，昭示着分数的名字表……

某一天，想起保尔柯察金说过：“人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过；当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”

是的，雪固然美丽自由，它虽然落下来的时候，给人们带来了美丽，却没有带给人类任何有用的价值。

一个人，如果能为世界带来价值，或者一生都在为了理想而奋斗。那么，这个人就是值得尊敬的。

成长好比一个有效的催化剂，让我们将来有能力站在世界上的大舞台。等羽翼丰满后，振动双翅飞翔蓝天，划出一道优美的弧线……如果生活中的一座座小山，就是成长的必修功课。那么我乐意接受，因为这是值得的。

再一次看着窗外飘飞的白雪，心里莫名的温暖。玻璃窗上的小山也慢慢闪烁……璀璨……

5.人生感悟散文：信念是人生的太阳篇五

用良好心态去对待每一件事，重要的是调整自己，如果改变不了现实，我们就改变自己。成功是美丽的，但人生中有许多的事，付出了未必成功，其实，只要自己付出了，没有成功也是收获。如果把追求成功看做是开花结果，那成功就是果实，追求就是花开到结果的美丽过程。有一句这样的诗：“天空没有鸟的踪迹，但我已经飞过。”并不是每一朵花开，都收获果实，只要绽放过美丽，就是无憾的人生。

无论是谁，都不敢说自己终生与失败无缘，如果人生注定要与失败打交道，那就要学会做一个善败者，人生可以失败，但不可以被击败，精神和气魄才是真正的胜利，信念是人生的太阳。失败不失志，不言放弃，失败不失智，冷静面对，失败不失勇，哪里跌倒，就在哪里站起来，只有坚持，你才能继续前进，收获成功。

工作上的不快乐，领导有时不能赏识你，工作中或许有些小磨擦，不要去责怪他人。自己可以更努力工作，尽心做事，扪心自问，只要能对得起自己所从事的职业，只要问心无愧，只要自己心安，就可以笑对他人。

人生有低谷也有高峰，你要做的不是想的太多，要的太多，重要的是摆正位置，拿出真正的豁达。不必把一时的得失看的太重，更不必把别人一句无意的话当成有意的话，自寻烦恼和痛苦。心要像明月一样，有水就有月，心要像天空一样，云开见青天。

没有人一生是一帆风顺的，会经历沧桑，会偶感忧郁，有时候会愤怒充满胸膛。每一个有灵性的生命都有心结，心结是自己结的，也是自己解的，生命就在一个又一个的心结中成熟，然后再生。

如果你的工作干得无人可比，你的努力没有得到回报，却给一个你无法接受的理由，你不要悲观地拧出一个失望的心结。如果你才干超群，得意春风送你走上阳光大道，困难在你目前迎刃而解，你被嫉妒，被排挤，你不要气愤得拧出一个无奈的心结。

在失败和困难面前，乐观，豁达，总是战无不胜的。要相信每天的太阳都是新的，要相信明天的状况会比今天好，困难是暂时的，失败是暂时的，美好的明天才是永恒的。

人世沧桑，几多悲欢，一帆风顺的能有几人。恩恩怨怨，坎坎坷坷，没有人能够不面对，弱者在泪水中沉沦，强者在磨难中拼搏。岁月如溪水流走，匆匆又匆匆，也如天际的那片白云，飘走得无声无息。季节的轮回，是自然的规律，不容你改变，但人生的四季，却可以留住春天的葱绿。强者不一定是胜利者，但是胜利者一定都是自信的人。

凡事应该想远点才好，淡化痛苦，超然洒脱，就能意外增添几许欢乐。人生中，用不着事事求别人理解，用不着事事都考虑别人怎么说，你不欠别人一个解释，别人也未必理解你什么，因为“天南地北容易辩，人世真假最难说”只要有颗真诚的心，就应该为自己的幸福而执着。如此想想，你就坦然轻松了许多。

我们不必期望每个梦想都成真，不必在乎每一个得失和错漏，不要总是想自己得到没有，人生，不可能总是精彩。生活原本是多样的感受形式，快乐，痛苦，失望，忧伤，都是一次一次选择的阅历，一次一次人生的体验。有哲人说过，“意义在于过程，幸福源于细节。”推开窗，窗外是蓝蓝的天。

6.人生的境界散文篇六

1、理解人生四种境界的内涵;

2、品味文中含义丰富的语句。

教学方法：

采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。

教学课时：一课时

教学过程：

一、导入新课

现代著名作家、学者林语堂先生30年代曾感慨地说：“今天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不多已经自认没有教导我们人生意义和生活智慧的意旨。”假如林语堂先生看到了冯友兰先生的哲学论文，他会不会这样说呢?我想，他绝对再也发不出这样的感慨吧。(学生初读哲学论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。这样导入，可以使学生了解哲学与人生的密切关系，激发阅读兴趣，消除畏难心理)

二、简介作者(略，并让学生看插图)

三、阅读课文：思考练习一

四、研读课文

1、整体把握

(1)全文阐述了什么问题?

明确：文章论述哲学的任务。(还可以继续这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“”为题呢?明确：前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣)

(2)哲学的任务是什么?(略)

(3)说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的?(略)

(4)请用自己的话说上四境界的内涵(略)

2、关于四境界

结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。

A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力?”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”(帝之则：自然法则或社会法则)

B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”

C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”

D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉?

(这题意在加深学生对四境界内涵的理解)

明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。

3、质疑讨论(主要有)：

(1)“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”——哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?

明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。

(2)“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”——“觉解”是什么意思?这一句意味着，没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于觉解与否?

明确：看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。

说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。

(3)为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?

明确：后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德;有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。

(4)冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?

明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。

(5)“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”——人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗?

明确：所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。

(6)儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利”完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适?在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实?

明确：这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的。社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从，是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。”

(7)“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念?还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念?

明确：说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙，是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。

(8)“是人现在就是的人”是什么意思?“人应该成为的人”又是什么意思?

明确：自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。

(9)“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”——何谓“超道德价值”?

明确：天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的.价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。

(10)为什么说“道德境界，也是哲学的产物”?研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学?

明确：注意下文：“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为;有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。

(11)什么是人与宇宙同一?为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智?

明确：天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。

宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。

(12)怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”?既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的?

明确：既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样，讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。

这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。

五、小结：本文阐述了哲学的任务是提高人的精神境界，道理深且广，但是语言深入浅出，平易流畅。没有冷僻的字眼，没有难懂的术语，如话家常，真正是大学者的语言。

7.雕刻人生的散文篇七

要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题。

台北故宫博物院有两件珍宝，一件是由青白相间的翡翠雕刻而成的翠玉白菜，另一件是造化天成的东坡肉形石。我坚信，人才和珍宝之间具有共通之处，我们不妨从两件宝物的形成史中去感悟一下雕刻人生的奥妙。

第一个问题是“雕什么”。翠玉白菜的.前身是一块半白半绿的翡翠，东坡肉形石的前身则是一块天然的石头，假如工匠拿到材料不能看出它最适合雕什么，而把那块翡翠雕成了“翠玉东坡肉”，把那块石头雕成了“大白菜形石”，那么这两者的价值还能得到真正的彰显吗?果真那样的话，我估计它们只能卖出白菜和石头的价钱。

当然，这只是一种假设，现实生活中可能很少有傻到这种程度的工匠，但这并不代表现实生活中认不清自己，不知道自己适合做什么的人少，正相反，这些人很多。这些人傻吗?不，这些人比猴还精，因为他们深知肉比白菜贵，管它什么材料呢，只要能雕咸肉的，绝不雕成白菜。哪怕材料就是一棵白菜，我也要给它雕成白菜肉，结果他们的人生也就雕成了一个个“东坡肉”人生。但是，这是真正的聪明吗?我想，这至多只能算是小聪明，因为他们把聪明都用在了人生的“价钱”上，而没有用到人生的“价值”上。须知，翠玉白菜的价值是“翠玉东坡肉”永远也无法比拟的。

第二个问题是“怎么雕”。还拿那两件珍宝来说事吧，如果雕刻的工匠也知道要雕一棵白菜，但他把原本白色的部分不雕成菜帮，而雕成菜叶，把原本绿色的部分不雕成菜叶，而雕咸菜帮，最后雕出一棵绿帮白叶的“变异白菜”出来，那它还能成为无价之宝吗?或者有一工匠觉得那块造化天成的东破肉边上还七短八不齐，便用刻刀给它切得一整二齐，再在那“肉皮”上打上几个刀花，那它还能成为镇院之宝吗?

现实中，像这样乱动刀.瞎折腾的也不乏其人。听说，张家界这回要出名了，国际大片《阿凡达》走红后，美轮美奂的“哈利路亚山”引起关注，这座山就像张家界的“南天一柱”。为了表明张家界“不仅属于世界，也已经走向世界”，“南天一柱”被更名为“哈利路亚山”。决策者如此动刀，无非是想借助《阿凡达》的影响扩大张家界的知名度。孰料，一不小心掉进了不伦不类的陷阱。这一刀，得到的是什么?是这座山好像被外国人占领过的感觉。失去的是什么?是汉文化原有的文字美、形象美以及给世人带来的想象空间。不知哪年哪代才能把这个奴性的名字再更回原本民族性的名字。

8.人生初见的散文篇八

望不穿沉浮，浮生如斯 —— 题记

生命中总有这样那样的人或事在我们的脑海中留下难以磨灭的痕迹，任凭时光的沙漏在默默的流逝，终是带不走那一抹沧桑岁月中挥之不去的情怀，生命的音符在跳动，人在世，仿佛只是为了完成前生未完成的宿命!

温度不觉有点冷，20xx年的四月在三月匆匆的步伐中来到，风在屋外肆无忌惮的刮，好像宣泄着自己心头压抑的某种情绪，我还是在路上继续默默前行着，没有路人，也许是我的眼睛也许是我的心，早已成为了没有生命的细胞，枯涩、无暇顾及过往的风景。一路凄凉，一路悲伤何必留恋,

身边的人来了又去，只有我依旧是我，也许在我看来我依然还是那个我，可是我的心知道我早已经找不到曾经最初的自己，或许生命或许人生就是这样，我们从来到世上的一开始就是一张空白的宣纸，在时间的流中慢慢勾勒出属于自己的色彩，人物，记得高中时候我的语文老师给我们说过一句话，人生就一张风景画，失意是黑色的但是没有了黑色线条的描绘，在美丽的风景多少还是会有遗憾，这种遗憾是终生的，多少年以后，会是如此的、、、

有时候还是会喜欢现在的生活，虽乏味，但很平静，又想起容若的一首词“谁会西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常!

曾经的`一句人生若只如初见，所叹是如此深沉，如此悲伤，有多少快乐有多少忧伤在其中，只有我们自己知道，每每读其这句话时会让人在追忆自己往昔的同时，又不觉的留意珍惜现在的美好，过往的云烟在我们的不觉中渐渐消失，失去了逝去了，忘记了，心痛了!

只道当时已枉然，谁都有美丽的曾经，谁也有挥之不去的情意，呵呵，在美丽的誓言终抵不过似水流年，好一句在天愿做比翼鸟，在地愿做连理枝，可是有几个经得起，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮的锤炼

当猪八戒仰望月空，暗自长叹，问世间情为何物，直教人生死相许，或许他不知道有的只是那“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的伤感和悲慨。

春去春来，花飞花谢，落尽了人世沧桑，彰显着人心易变。不过，花在枝头绽放多么灿烂，凋零后的阵阵余香，亦让人回味无穷心潮泛滥。爱过了，错过了，累过了，痛过了，只剩那淡淡余香，脉脉残念，沉埋心底，追忆往昔那初见的美丽般的神奇。

人生不在如初见，难耐古人心易变。

9.人生的无常散文篇九

十一月二号下午一点半，我到了老家刚下车，就接到一个电话，得知大姐已病故的噩耗，心里就是一阵悲痛。虽然我头天下午去大姐家里敲门没人应声，打电话一问大姐已又住在医院，我就立即产生了一种不祥的预感，但想不到这个预感中的事却来得这么快;到了老家胡同口，发现有很多人集聚，一问，是一位年轻的女街坊头天因血压高而猝然过世，心中又是一阵悲凉而紧张，因为我也是血压高;到家里和父母见面，说了大约两个小时的话，要离开到县城，发现一个同村同学的父亲推着一辆电动车卖馒头，就问我同学的病情(去年打工时摔伤)现在啥样子，结果却被告知早已离开人世。想不到三个小时之内，我竟得到了三个死讯，并且年龄都不是很大。

一

关于这位大姐，我在以前写过一篇《老乡大姐》的文章，大概叙述了她的一些情况。那次是她从医院出来后我过去看她回来有感而发写成的，日期是九月十七日，距她的过世不足两个月。大姐是一九五六年出生的，今年才五十六岁。这短短的人生历程，怎不让人扼腕长叹!

我接到大姐过世消息的第二天，即十一月三日下午就匆匆返回。正在吃晚饭时，大姐的女儿就打电话请我这个舅舅为她母亲写悼词。是啊!要说对大姐的了解，除了她的家人之外，不知谁还能超得过我。我静下心来，把大姐的人生经历重新梳理了一遍，第三天早起，就开始敲击键盘。当我写到：“……女士一生襟怀坦荡，光明磊落，十分坚持党性原则，具有强烈的正义感和公平心。她虽历经坎坷，但矢志不移，从不低头屈膝，铸就了一身正气，不愧为是一名优秀的共产党员。然而，壮志未酬，她却遭到了病魔无情的侵蚀。”这几句话时，不禁使我泪流满面，内心一阵酸楚。

写完之后，我就到大姐的家里，进门就是安放大姐的临时玻璃棺材，大姐安详地躺在里面。和大姐的儿子、女儿、儿媳说起大姐的经历，我这样说道：“你妈妈本来是一个政治人才，十几岁高中毕业就加入了中国共产党，做过乡村教师、民兵排长，二十几岁就任乡团委副书记，如果坚持从政，肯定可以做到更高的职位。然而命运多舛，虽然以后连续两届任过一个八千多口人的都市村庄的妇女主任，但和她的报负肯定相差很远。但她总是忧国忧民，为维护百姓的权益从来没有停止过抗争，直至她的身体彻底的垮下来，不然的话……。”儿女们听了这些话，更加悲痛和惋惜不已!

说起为大姐念悼词的人选，我向大哥——大姐的丈夫提议，因为大姐属于党员干部(虽已离职)，一定要有村党委会出面，即使支书不愿意，但最少也要是一个党委成员。大哥说已经安排好了，就是由一个村党委会成员主持。从我心里，对大姐的遭遇总是存在极度的愤愤不平，所以才想起过问这些事情。

十一月六日，也就是昨天，是为大姐举办葬礼的日子，我放下手头的工作，主动为大姐送行。直到下午，才把大姐的骨灰盒送到了村里建设的陵园里的大殿里。我帮助大姐的亲属选择了摆放的位置，并亲自动手打扫。这时心里有说不出的沉重，还默默念道：大姐呀!别的忙帮不了，这样也算我尽心了啊!

大姐的事请，就说这些吧!

二

我的那位女街坊，论年龄应该是四十九岁。其他邻居告诉我说，她是头天上午还在一个建筑工地打工，干了一晌的活，中午回到家，女儿在家里已经做好了饭，当她伸手去接女儿递上的一碗饭时，突然感觉不适，两只手就不能动弹了。女儿随即拨打120救护中心的电话，等救护车来到把她抬上车时，已经口吐白沫，拉到医院就已经不行了。

街坊邻居知道这个消息，无不为之动容，都不由自主地说：唉!她真是太苦命了。而她的过世，还存在一个更大的阴影笼罩着另一个人——就是他的丈夫。

她的丈夫和她同岁，在十年前因为一起工伤事故(应该是雇佣合同纠纷，在这里为了好理解才这样说)，造成了下肢瘫痪，只有坐在轮椅上度过余生。为此还打了几年的官司，可终究敌不过雇佣方的有钱有势而无法胜诉。那几年，这位女街坊曾用一辆架子车拉着丈夫到县法院、市中院不断的上访，我也曾帮忙写过材料。上访的结果就是县法院为她们出了几万元的补偿费，至于判决的是否错误就不了了之了。

她的婆婆已经八十岁了，全靠小姑的照顾。这么多年都是她一心一意的伺候着不能自理的丈夫。现在女儿刚刚出嫁，儿子今年才大学毕业，找到工作才几个月。

这下她的突然过世，在接下来的日子里她的丈夫将怎样安排?是让儿子回家照顾，还是让已出嫁的女儿照顾?可想而知，不管怎样都不合适。她的丈夫当着众街坊的面禁不住嚎啕大哭，边哭边呼喊道：“……啊!等你的事办完了，我就跟着你走了，我不能再连累儿女啊……”让在一旁听着的街坊邻居们个个唏嘘不已!

她的八十岁的婆婆被女儿接走，有意隐瞒着嫂子的变故。如果哪天老太太知道了，则很有可能又是一场悲剧。

三

再说我的这位同学，我以前也为他写过一篇《同学》的文章。这位同学也是因为一起工伤事故造成的更为严重的伤害，当时就成了植物人。也是因为雇佣方不管不问而无钱支付巨额的医疗费用，不得不中止治疗，无奈而在家里等死。对于一个普通的农民工，打工伤事故(应该是雇佣合同纠纷，在这里为了好理解才这样说)官司真是太难了，本村就有现成的.案例，所以他的家属就不敢再提起诉讼。

我以为我的这位同学不会走得这么早，正说凑个机会约上其他几位同学一起过去看他，可想不到他却提前过世了。他的年龄应该是比我大一岁，也就是四十七岁。他的家庭则等于失去了顶梁柱，以后的生活会十分的艰难。看到他的父亲已经七十多岁的年纪，还这样辛苦地走街串巷地做卖馒头的小生意，还不是因为儿子的早丧，为了生活所迫而不得这样做的吗?这位同学的父亲和我说起这些事情时，还带着一丝苦笑，慨然地说道：“是他自己短命啊!但死就死了，过去也就没啥了。”老人话虽这样说，但从他布满皱纹的黝黑的脸上，足可以猜得到老人的内心会是多么的悲伤，是多么的凄凉!

唉!生老病死或意外伤害，是每个人或者很多人都难以逃脱的，人生就是这样的无法预测。

写到这里，想起多年前记下的几句佛门偈语：人生似浮沉，风吹渺无音。俗世本如此，无常才是真。这个说法是多么的准确啊!那么既然人生似浮沉，就是居无定所，即使所谓的居所也都是临时的，说不定什么时间就会被不知从哪里刮来的风吹散，吹得无影无踪。

换句话说，就是我们谁也无法预料我们自己的死期，无常才是常态。说不定明天，或者后天，或者说不定哪一天，我们的生命就会从这个世界上消亡。