《阿弥陀经》解读（精选6篇）
1.《阿弥陀经》解读 篇一
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何?彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实?是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀?舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
2.《阿弥陀经》解读 篇二
「大音希声大象无形」--解读杨绛的养生经
92岁高龄的杨绛先生学贯中西,渊博睿智.她是位作家,翻译家、外国文学研究专家.杨绛退休前为中国社会科学院外国文学研究所研究员.1986年,西班牙国王授予她“智慧国王阿方索十世勋章,表彰她为西班牙文学在中国的传播做出的.杰出贡献(翻译共两部计8册的<唐・吉诃德>).
作 者：明红 作者单位： 刊 名：中华养生保健（上半月） 英文刊名：ZHONGHUA YANGSHENG BAOJIAN ZAZHI 年，卷(期)： ”"(12) 分类号： 关键词：3.阿弥陀佛心经启示 篇三
《心经》的全称为《般若波罗蜜多心经》，该经是佛教经论中文字最为简短精炼，而内容又极为丰富的一部经典。自古以来，此经一直在佛教界广泛流传，每个朝代的很多信徒都能流利地背诵。历朝历代都有不同的高僧翻译和注解了这部经典。据不完全统计，《心经》共有七种译本，对本经的注疏至少有百家之多。该经也是汉传佛教寺院每天晚课必诵的经典。全经虽然只有短短的二百六十二个字，却涵盖了六百卷《大般若经》的内容精华。《心经》所揭示的缘起性空之理，是大乘一切经教建立的理论基石。如实准确地把握此经的思想内涵，对于学习经教，指导修行，都具有重要意义。《心经》不仅对人的修行有重要的指导作用，而且还对人的为人处世有多方面的启示。《心经》对人的启示主要有以下两点：
一、使人看破世事；
二、劝人心无挂碍。现分别简析如下。
一、使人看破世事《心经》主要是讲般若空性的经典。在经中说，观世音菩萨以般若之智，观察到色、受、想、行、识等五蕴皆是一种假有，最后都归于空无。此经所说的“空”，是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、动物和我的身体，都是有相的；我们的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相的；这一切有相无相的东西在因地上总是空的。因为一切事物都是由众缘和合而成；因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得。所以一切一切，无自性，无实体，因缘生，不可得的，所以是性空。观世音菩萨在修般若空观之时，观照到五蕴都是空幻不实的。所以，在后面经文中佛陀告诉舍利弗，既然五蕴皆空，那么色也就是空的，受、想、行、识也都是虚幻不实的。在此基础上，佛陀进一步对舍利弗说，一切事物和现象都是虚幻不实的，最终都将变为虚无。也就是说，现存的一切事物，都是由因缘和合而生，无自性，无实体，不可得，本性是空。经文所讲的一切法，如十八界、十二因缘，四谛法、六度万行的智得等，都是无相，都是性空的。《心经》启示我们要看破一切身外之物，无论是亲眷、财色，名利，地位等各种身外之物，最后都是虚幻不实的，我们不能执着于假有，而舍不得，放不下。只有你能看破这一点后，才能够去掉参透世事的苦空无常，从而放下对功名利禄、荣华富贵的执着。如果我们每个人都能以这种心态来对待世事，那么我们就能以平和的心态来为人处世，尘世之间也会少很多纷争，则人世间也会成为一片净土。
二、劝人心无挂碍菩萨能够以般若之智而修六度，达到上求佛道，下化众生的目的。菩萨正是由于依靠般若之智，能够做到心无挂碍。因为菩萨心中没有挂碍，也就没有恐怖，并且远离各种颠倒梦想，从而达到不生不灭的究竟涅槃。过去、现在、未来三世诸佛都是依此般若之智证得无上正等正觉。因为菩萨修观照般若，心常清净，远离杂念妄想，就超越了世俗名利的困扰，因而能做到心无挂碍，自然不会有恐怖和颠倒梦想。觉者看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，自然不会有任何恐怖。就象死亡这样大的事，在世人看来是最为可怕的，而禅者却也一样自在洒脱。
4.阿弥陀佛的故事精选 篇四
(一)设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。(二)设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。(三)设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。(四)设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。(五)设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。(六)设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。(七)设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。(八)设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。(九)设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。(十)设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。
(十一)设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。(十二)设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。(十三)设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。(十四)设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。(十五)设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。(十六)设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。(十七)设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。(十八)设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。(十九)设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。(二十)设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
(二一)设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。(二二)设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。(二三)设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。(二四)设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。(二五)设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。(二六)设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辨其名数者，不取正觉。(二七)设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。(二八)设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。(二九)设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。(三十)设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。
(三一)设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿、楼观、池流、华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普薰十方世界。菩萨闻者，皆修佛行。若不如是，不取正觉。(三二)设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。(三三)设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍、诸深总持者，不取正觉。(三四)设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。(三五)设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。(三六)设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。(三七)设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝、捣染、浣濯者，不取正觉。(三八)设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。(三九)设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中皆悉照见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。(四十)设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。
5.《阿弥陀佛么么哒》读书笔记 篇五
虽然很喜欢，但我没到那种辞职旅行的地步，而是深深的羡慕他身边那一个个自带故事的朋友，羡慕他遇到的每一份真诚和感动，这是读他的书，给我最大的触动，我喜欢这种感觉!
而他这种对朋友结伴一程的态度，更是很大程度上化解了我的愁绪，最喜欢他在书尾的.佛系理论：所谓朋友，不过是我在路上走着，遇到了你，大家点头微笑，结伴一程。缘深缘浅，缘聚缘散，该分手时分手，该重逢时重逢。惜缘即可，不必攀缘。
6.阿弥陀佛么么哒读书心得 篇六
1、一个孩子的心愿——越阳
善良是一种天性，善意是一种选择。善意是人性中永恒的向阳面。选择善意，即选择天性，选择光明。或许也是在选择一种永恒吧……虽然人性在每个人身上的星辉闪光都只是刹那。
2、一万个祝福——希有
总有一些朋友，不是任脉关系，不是交换关系，只是朋友而已。他不会因你的社会属性高低而疏远或亲密。你穷你富，你显达你籍籍，他微笑着平视你。你膨胀，他警醒你。你跋扈，他包容你。你落寞，他递一根烟给你。你有难，他默默伸出手，事了拂身去，并不图你。
这样的朋友，你攒了几个?或者说，你弄丢过几个?
3、我有故事，你有酒吗?
没有任何一种生活方式是天然带有原罪的。但任何一种长期单一模式的生活，都是在对自己犯罪。明知有多项选择权力却不去主张，更是错上加错。生活其实非黑即白那么简单，人的幸福确实不能仅从物质福利中获得满足，但来年搞好的物质条件无疑为精神生活提供了良好条件，为什么要不屑于平衡好二者的关系呢?
如果真牛B的话，别只用一只眼睛看世界，也别动不动就说放弃，敢不敢去理智地平衡好你的生活?平衡的生活才是真正值得追求的。请相信这个世界上真的有人在过着你想要的生活：既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯。一个认真工作的人自然会受到旁人的尊重。
4、我的王八蛋——老张
经常听人说，我喜欢的是……我觉得哈，你喜欢什么不重要。重要的是，你如何去面对这份喜欢。重要的是，你是否有能力去喜欢，是否有能力去触碰，是否有能力去坚守，是否有魄力去取舍，是否有权力去选择。喜欢就好好喜欢，别把执着当认真，放弃当放下，随意当随缘。娑婆大梦，日日黄粱，若真的喜欢，就别抗拒遗憾。
人活一辈子，总会认识那么几个王八蛋：和你说话不耐烦，和你吃饭不买单，给你打电话不分时候，去你家里做客不换鞋，打开冰箱胡乱翻……在别人面前有素质有品味，唯独在你面前没皮没脸。但当你出事时，第一个冲上来维护你的，往往是这种王八蛋。你失业他陪你喝酒骂街，你失恋他陪你熬夜抽烟。你缺钱时，不用打招呼，他自动雪中送炭。你干架时，不用回头，他自然脱掉上衣站在你旁边……
5、玩儿鲨鱼的女人——小芸豆
她说：你知道吗?走遍了大半个地球，才明白这两个字多么弥足珍贵。
我问是哪两个字。
她轻轻说：担心。
6、凭什么——老谢
真正的尊重，只属于那些不怕碰壁，不怕跌到，用于靠近理想的人。
梦想不顾等于的理想。
光幻想做梦不行动，叫梦想。敢于奔跑起来的梦想，才是理想。
7、送你一只喵
其实，对于我们这种孩子来说，自暴自弃不过是一念之间的事情，而挽救我们这种孩子的办法其实很简单——一点点温情就足够了，不是吗?
买只小喵陪我玩吧!毛茸茸的，软软的，小小的。
孩子不是成人，眼里的世界就那么点儿大。一疼，就是整个世界。
他站在熙攘的人流中大声喊：等我长大了，我找你去啊!他喊：妈妈，不要生别的小孩儿啊!
8、周三的情书
世人大都是普通人，大部分普通人大都信步漫行在庸常的人生中。大部分普通人，大都习惯了在周遭旁人林林总总的故事中扮演路人甲。普通人就只能扮演路人甲吗?普通人就不能遭遇那些传奇故事，神奇的际遇吗?为什么你听过了许多道理，却依然过不好这一生……因为您老人家光听，而没有去做啊。其实世间大多数传奇，不过是普普通通的人们把心意化作了行动而已。
9、铃铛——小师姐
铜声钝，银声脆，老师傅的锤子缓，余音钲儿的一声袅袅升天，好似黄雀儿鸣叫着窜入层云。也许万事万物由心生由心造，当一个人的内心充满了什么，感受高了什么，他所看到的就会是什么。
10、小善缘
谁说有意思就一定要有意义?别老说别人装X，当你骂人装X的时候，往往是因为你自己太low。
小屋若是个当场，大黑天就是护发。若你来到小屋，请遵守大黑天的安保条例，和它结个善缘。
11、后记
他们依旧各自修行在自己的江湖里，从容生长着。辞世的，在世的，愿他们安好。他们都是真实存在的人，只不过当下并不在你的生活圈中。书中他们的故事都是真实的，或许他们的故事也可以是你的故事。有时候你需要亲自去撞南墙，别人的经验与你无关。
那为什么还要走呢?因为尝试和选择这四个字，这是年轻的你理所应当的权利。因为疼痛总比苍白好，总比遗憾好，总比无病呻吟的平淡是真要好的多得多。