高考满分作文范本（共11篇）（共11篇）
1.高考满分作文范本 篇一
20陕西高考满分作文：袋鼠族忧思录
“袋鼠族”这一名词最早出现于，首先出现在英国新闻性论坛《时报》中。它最早用来形容西方国家中已经达到成年而无法独立，仍然依靠父母供养的二十多岁的年轻人。如今，在我们国家，“袋鼠族”被用来泛指还未成年但是由于被家庭宠爱而失去自理能力的孩子。
诚然，我们国家各方面发展日新月异，而与此同时，孩子们享受的待遇却也高得令人咂舌。父母为孩子创造宽裕的经济条件，学校为孩子提供优良的教育设施，社会为孩子提供各种保障和健全的服务。简直是无事不管，无微不至。我们不难从中得出结论：如今的未成年孩子正如一个个袋鼠宝宝，在家庭、学校、社会的袋子里享受着饭来张口、衣来伸手的无忧无虑的生活。他们固然能够很安全很健康的成长，可是袋鼠始终被装在袋子里，它没有感受过外面自然的温度，没有走出来锻炼锻炼筋骨，更没有自由自在地在广阔的蓝天下、茵绿的草地上奔跑。它没有独立获取过食物，何谈有生存能力?它没有见过云消雨霁，何谈有搏击风雨的能力?它没有摔过一跤，何谈有获取成功的能力?一切一切的疑问，不能不让我们对“袋鼠族”产生担忧。
国家昌盛靠人才，而人才质量靠教育，我们的教育更多的是在传授理论传授知识，忽视了实践和能力，还是把受教育者装在了袋子里。再者，艰苦奋斗是一种永远不会过时的精神，在当今社会，它表现为保持节俭的生活作风，保持不怕困难的勇气和积极乐观的生活态度。而我们现在的教育方式和生活方式可以让这些“袋鼠族”做到艰苦奋斗吗?
如此说来，如今的“袋鼠族”就将成为不可雕琢的朽木了吗?我们事业的大厦会面临危境吗?
当务之急，我们要全面更新人才教育理念，改革教育制度，让“袋鼠族”走出袋子尝试去拼搏，去竞争，去受挫。顽强的斗志和毅力都是在身经百战的历练中产生的，只有将这一族“袋鼠”完全蜕变为真的勇士，我们才能说我们的事业有了希望，社会的和谐有了保障。我们的国家和民族才能永立于不败之地!
“袋鼠”们也该自觉告别袋子，在自然的风雨中做回真正的自己，在自由的天地里收获心灵的丰盈。
年陕西高考满分作文：请让我们摔跤吧!
摔跤，顾名思义，就是指人在行走举动之中跌倒。实际上，摔跤还可以是“挫折”“困境”等同义词的化身。小到个人，大到国家，我们实际上都在经历着一场又一场艰难险阻的考验。俗语云：“吃一堑，长一智。”为了肩负起时代的使命，请让我们“摔跤”吧。
前人由败而胜，由逆境而到胜利的顶峰者，往往不胜枚举。越王勾践可属一成功的范例。春秋之时，列国征伐不已，烽烟不断。孱弱的越国在勾践的带领下，与气势正盛的吴国交锋，结果损兵折将，臣服于吴国，勾践本人也充当了吴国的奴仆。这一跤对于越王来说，可谓沉痛不已。心怀大志的越王，数十年如一日，励精图治，卧薪尝胆，奋发进取，积蓄力量，在二十年的生死教训中，勾践没有温情的关照，没有舒适的环境，但雄心却在日益增长，宏图在不断扩展着，越国的金戈终于冲进了吴国的都城。假如没有那一场亡国的惨祸，勾践将如何，谁也难以预料，历史将最终多添几个平庸的姓名而已。
不仅人如此，国家亦如此。反右倾、大跃进、三年自然灾害、“”，一场场艰难险恶环境，中国人不知经历了多少的磨难和险阻，但这些都没有压垮中国人的脊梁，我们在奋斗中成长着，在困难中成熟着。直到今天，中国人已经可以坚强地站立起来了。
从古代到现代，我们的前辈都没有在困难面前退却过，安逸、温馨的环境虽然可以为我们撑起巨大的保护伞，但漫漫人生征途，不是仅仅用爱就能解决问题的，我们需要不失时机地去锻炼自己。中国的未来要靠我们青少年去支撑，摔跤只不过是人生中一个小小的插曲，但每当我们的孩子稍有闪失，我们的家长、学校、社会就会高度紧张，万般焦急。鲲鹏展翅九万里，来自于平日的风雨摔打。为了让我们的孩子更茁壮，请收起你的关爱之手，让我们“摔跤”吧!
2007年陕西高考满分作文：秋千月
当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。
——纪伯伦
太阳在窗户外肆意地挥洒光芒，树叶被烘焙得焦灼，失去了生机，无力地垂挂着，整个世界毫无保留地赤裸在一片明艳之中。而我却蜷缩在屋子的角落里，拉上厚厚的窗帘，掩盖住内心的不安与失望。
奥斯特洛夫斯基曾说，一棵大树，它又粗又硬的根深深扎进土里，如果只是折断树冠，那么它不会枯死。而此时，我似乎已经被人连根拔起。一个黑色的六月，一份沉重的成绩单，顿时将希望打得粉碎。在舔完伤口的鲜血之后，我耐不住苦痛的挣扎，在月挂枝头的时候踏出了房门。
今天应该是十五之夜吧，月亮溶溶地散发着一圈圈光晕，珠圆玉润般的生辉，沉鱼落雁般扣人心弦。而我却依然痛苦着，丝毫不得挣脱。不知不觉间来到院里的秋千旁。那秋千默默地似乎等了我好久，我伸出手抚摸它，一丝久违了的温馨竟从手心传到心底。我轻轻坐上去，绳索发出细微的吱扭声，像是在和我打招呼。我没有摇荡，只是闭上眼，那感觉像啼哭的婴儿在感受摇篮的晃动，内心的痛苦似乎一点点地被平复了。
小时候，我喜欢把秋千荡得很高很高，似乎想去看看那月宫里永远也砍不倒的桂花树。童年，更多的是憧憬和欢笑。稍大一点的时候，喜欢拿着我的短笛，悠然坐在轻轻晃动的秋千上，面对着或缺或圆的月亮吹一支悠扬的小调。秋千也变得沉稳与安静，它晓得给我一份平静，取代年少时的热情。再后来，我只是静静地坐着，面对着那一轮永恒的月，欣赏它的阴晴圆缺。或许还会想起一两句譬如“无言独上西楼”“月是故乡明”之类的诗句来，秋千永远只是倾听着我内心的声音，月亮永远只是静看着我不断成长的身影。
我想重温童年时那一份欢乐，我奋力地荡起秋千，阵阵凉风扑入我的怀抱，扫过我的耳边，我的皮肤感受不到月亮的温度。我猛然睁开双眼，只看见自己的影子忽高忽低，却不见一轮明月在何方。待秋千渐渐停下，我才明白，今夜我背对着月亮!
这时，我突然顿悟。面对着月光，我们会忘记阴影的存在，享受到快乐和宁静;背对月光，我们就只看到自己的阴影，看到黑暗。想到这里，我迅速转身，当月光重新沐浴着我的面容时，我的心已经宁静如高原的湖水了。
阴影，黑暗，挫折，这些其实没有什么大不了的，转个身，它们就都在身后了。当上帝关上你的大门时，必然会为你开一扇窗。摔一跤也根本不是什么大事情，站起来，大路依旧。
感谢那秋千月，它让我懂得如何认识挫折，如何摆脱阴影，如何迎接光明!
2.高考满分作文范本 篇二
一篇耐人寻味的文章, 其语言必具隽永的意境美、生动的情趣美和诗意的哲理美, 用词生动、句式整齐、善于运用修辞手法。著名作家贾平凹在《丑石》中写科学家观察丑石时“拉直了目光……”。“拉直”一词, 生动传神、新鲜蕴藉, 把无形的视线具体化, 科学家观察丑石的神态活灵活现。鲁迅《为了忘却的纪念》中“真的猛士敢于直面惨淡的人生, 敢于正视淋漓的鲜血”, “沉默呵, 沉默呵, 不在沉默中爆发, 就在沉默中灭亡”等句式整齐, 语言富有哲理, 有极大的震撼力。2011北京高考满分作文《竞争是发展的步伐》中“鲜花, 因有了绿叶的依偎, 才显得清纯、鲜润;天空, 因有了白云的飘逸, 才显得静穆、安详”等句子也同样整齐而富有变化, 语言灵动优美。
利用各种修辞方法润饰语言, 是文坛高手的惯用技法。无论是白居易的《琵琶行》, 还是李贺的《箜篌引》中, 描写美妙的乐声皆因比喻而使诗歌形象可感, 如闻其声。现代散文大师朱自清的《荷塘月色》中脍炙人口的经典名句“正如一粒粒的明珠”, “又如碧天里的星星”, “亭亭的舞女的裙”, “仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”, “又如梵婀玲上奏着的名曲”。那荷花、那月光仿佛就在眼前含苞待放, 就在眼前洁白无瑕。作者运用通感手法而臻语言之佳境, 尽显文章之风采, 从而产生震撼人心的力量。2011年高考山东作文题目“这世界需要你”, 一考生写的是“文字———这世界需要你”。他在文中写道:“当你被刻在竹简, 或是被写在绵帛, 构成一册册史书的时候, 总是很诚恳地记录下不争的史实;当你被马克思用羽毛笔管书写出来的时候, 你就是一种伟大的思想;当你被李白、雪莱吟咏成一段段诗句的时候, 你就是一种超脱的情怀和理想。”文中用排比, 极富文采。最后质检组专家钦点59分。2011高考四川满分作文《总有一种期待》结尾“以勇于挑战的勇气为桨, 驾起人生的巨轮, 向着成功的彼岸前行”“勇于探索是人们发挥潜能的金钥匙”等语句都以优美的比喻引人入胜。而“那障碍, 可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火, 可能是哥伦布远航中的连天暴风雨, 可能是红军长征途中的绵绵雪山、无边的草地”等句子有比喻, 有排比, 文采飞扬, 气势磅礴, 读来令人荡气回肠, 拍案叫绝。
另外, 语言求新还可借助于亲切自然、新鲜活泼的流行歌曲。我布置过一篇以“欣赏”为话题的作文, 其中有一个学生写的文章题目是《无与伦比》。内容是周杰伦从初进歌坛的《双节棍》到《十一月的肖邦》《黑色毛衣》《千里之外》《听妈妈的话》《青花瓷》等等。小作者对周杰伦的歌如数家珍, 歌词信手拈来恰当而感人, 赞美了周杰伦从一个吐字模糊、含混不清的小歌手到一名歌坛实力唱将的成长历程。他的歌是无与伦比的, 他在歌坛的地位是无与伦比的。由于流行歌曲强烈的社会“轰动效应”, 歌词及歌名的“知名度”, 容易使读者产生强烈的共鸣。况且有的歌词蕴藉丰富, 魅力十足如果运用得体, 定能妙笔生花。
经典文言文历经百年、千年的考验, 语言洗练、意蕴丰富有着极强的说服力。学生作文中经常见到“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”“天将降大任于斯人矣, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤……”“盖西伯 (文王) 拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐, 乃赋《离骚》;左丘失明, 厥有《国语》;孙子膑脚, 《兵法》修列;不韦迁蜀, 世传《吕览》;韩非囚秦, 《说难》《孤愤》;《诗》三百篇, 大底圣贤发愤之所为作也”“吾生也有涯, 而知也无涯”“老当益壮, 宁移白首之心;穷且益坚, 不坠青云之志”等语句, 使文章庄重而大气, 严肃而厚重。2001年高考满分作文蒋昕捷的《赤兔之死》令许多资深语文教师感慨良多。作者非凡的艺术想象力和卓越不俗的古白话运用功底叫人叹为观止。作者以三国故事为基础, 编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事, 表现了“真英雄必讲诚信”的主题。艺术手法独特娴熟, 将赤兔马拟人化, 使之有了人的情感和特征, 文章因而生动、婉丽、有底蕴, 把诚信的主题表现得淋漓尽致, 慷慨激昂。高度浓缩的古白话, 散整错综, 明白晓畅, 文采飞扬, 让众多考生无法望其项背, 只能感叹书读得太少。可见, 文言文无尽宝藏中有我们取之不尽, 用之不竭的丰富材料。在我们语言越来越时尚的今天, 不仅要增加新词外来语, 还应在经典古文中寻找我们的营养。只有当语言有了深厚的文化积淀, 它才更有品味。
高考作文除了吸收经典的文言文的精华外, 还更要联系现实, 关注现实。从现实生活当中撷取有价值、有教育意义的事例, 这样文章才能跟具有说服力。而作为中国人每年精神盛宴的非中央电视台《感动中国》莫属。一个个鲜活的形象, 一个个感动的人热泪盈眶的事件诠释着真、善、美;鞭挞着假、丑、恶。而获奖人物的颁奖词写得优美、洗练、凝重、感人肺腑, 有些我们可以引用。而最有意义的是, 平时学习中让学生去模仿, 可以提高学生的写作水平, 尤其是可以锻炼语言运用的能力。下面是2012感动中国张丽莉老师的颁奖词:冰雪为容玉作胎———别哭, 孩子, 那是你们人生最美的一课。你们的老师, 她失去了双腿, 却给自己插上了翅膀;她大你们不多, 却让我们学会了许多。都说人生没有彩排, 可即便再面对那一刻, 这也是她不变的选择。这样的语句经常拿来让学生体会、模仿, 必然能有效迅速提升学生的写作水平, 为高考作文得高分做好充分的准备。
高考优秀作文给我们的启示是:语言是作文的基础要素, 语言表现力的强弱, 直接关系到作文的得分。因此, 考场作文语言应力戒俗话套话, 尽量运用鲜活且底蕴丰富的语言, 从而为文章注入新内涵, 创设新意境, 使读者产生新感觉, 获得新体验, 触发新感悟。
3.高考满分作文背后黑幕 篇三
刘加民这个人，一两年前还名不见经传，很老实地呆在中国还很有点影响力的中学生杂志社做高中版作文的编辑，兢兢业业，对自己的“《中学生》杂志编辑”身份也很满意，“这是个名牌杂志，为之工作有一点点自豪感。”
现在他依然是《中学生》的编辑，只不过他的心境已经发生了翻天覆地的变化，一年前，他发现图书市场上所谓的高考满分作文竟然大部分是假冒的，因此向媒体爆料，随后被冠以“作文打假第一人”的称谓。
只是，让刘加民失望的是，北京一小撮媒体的曝光并没有让这些造假商贩收敛多少，猫走了老鼠又出来，一年一轮的造假在高考前夕又死灰复燃了。
书商真能拿到高考答题卷？
日前，循着刘加民反映的情况，记者在某著名的教育在线网站上发现了一些署名为“湖北考生”、“河南考生”的高考满分作文，考生姓名完全模糊化，就如高考试卷一样颇为神秘。记者致电该版编辑，被告知，这些满分作文并非他们首发，而是出自某出版社。所以“我们不用对文章的真实性负责”。
而当记者一再询问这些“湖北考生”的身份时，该网站工作人员也毫不客气地指出了记者的“不通窍”:“如果想转载，可以换个思路，说优秀作文不就得了，反正说是满分作文，也没几个读者相信。”待记者进一步询问，出了问题是否由出版商负责时，该工作人员颇恼怒记者的“啰嗦”:“按道理说是这样的，不过能有什么责任？你凭什么说这不是满分作文？你见过高考试卷？”
记者进而致电向该教育网站提供满分作文的出版社，接电话的王编辑告诉记者，“不需要署真实姓名啊！”，在编写这些满分作文时，出版社只起一个牵头的作用，由一些老师向出版社提供作文，而至于老师是怎么得到这些满分作文的，出版社从来不会在意，也不会去考察这些作文是否真的是满分。“出了问题，追究的是这些老师的责任。”
这实在是一种相互遮丑、相互庇护的说法。据专业人士介绍，根本就没有合法渠道可以得到高考卷子。学生高考答题卷属于国家级一级机密，高考阅卷完毕之后，考试院会在3个月内会分类抽取部分样本，供分析命题与调查答题情况使用。6个月内，学生的高考答题卷子就会被销毁。
去年，央视的工作人员曾在北京考试院做过调查，发现去年北京考区宣布有29篇满分作文，但只公布了１篇，即《北京的符号——老舍》。山东、河南、海南等地区并没有出现满分作文，但结果发现，图书市场上出现了很多所谓的满分作文。显然，这些伪满分作文背后都是书商的暗箱操作。
刘加民透露，署名“××省考生”的作文主要有三个来源:改编别人已发表的短文;拿到考试题目，请学生或者老师写作;将阅卷中心供评卷老师参考使用的一类卷范文修改后冒充满分作文。
据了解，七成以上的假高考满分作文采用第一种方法作弊;将近三成属于第二种情况。而真正来自考场上的高考满分作文几乎没有。
荒唐！造假的请打假的写序
成为“作文打假第一人”之后，刘加民的生活也发生了一些戏剧性的变化，“假如你是书商，投入十多万元做出来一本书，却因为我打假不能上市，赔了钱，你会高兴吗？如果你就是我身边的人，你知道我的下落，会放过我吗？打假太危险了，没有实际效益，出了风头，挨了骂，被扔了黑石头，也是活该的。我就接到过别人的威胁。”
而最富有戏剧性意味的是，在刘加民通过媒体检举了这些高考假满分作文后，一些书商开始感觉“形势紧张”，但又不愿意中止已经基本做成了的项目，于是有书商干脆将已经编辑好的假满分作文图书送到刘加民手上，请他写序言，以证明自己出版的高考满分作文是真的。当刘加民拒绝这个荒唐举动之后，该书商就自己操作，“采用比较含蓄的春秋笔法，在书内的扉页上临时加上一个声明，拐弯抹角表达我证明他的是真货的意思。目前，市面上就可以买到这一套书。”
躲过媒体一时炒作的打假风波之后，到了去年年底，假满分作文又泛滥市场，有些是正规大出版社出版，有些是小出版社发行，内容大致相同，仔细考究，也只不过是相互抄袭而已。刘加民甚至发现，有书商竟然打着贾平凹做主编的大旗出版满分作文图书，书内赫然连网上的恶搞作文都收录进去。
而一位不愿意透露姓名的另外一份学生刊物的编辑则指点记者:“我刊初中版就大量使用假冒满分作文，或者在网络上下载各种稀奇古怪的文章。有时一本杂志八成都是旧东西。你上网搜‘陈某某’三个字，会发现一个约稿函，专门约满分作文稿件。而这个约稿者是我们刊物的特邀副主编。”据这位编辑透露，这位特约副主编多年来一直打着该学生刊物的旗号编造假书。据了解，在高考前的几个月，这些造假的工作就已经布置妥当，高考一结束，马上就在第一时间将造假作文推向市场。
利益链条下的造假风难以遏制
事实上，假高考满分作文的出炉，背后深藏着一条利益链条。书商在这个链条上唱主角，是得利最多的一个环节。利益的另外两端是出版社和枪手。
由于目前中国图书市场竞争异常激烈，如果没有良好的图书策划能力，各大小出版社的经营状况将会日益困难，所以，靠出卖书号维持生计，已经成了出版界的一个“公开的秘密” 。手头富裕的书商，拿着在出版社购买的书号，就可以组织自己的一班人马，编写自己想出版的内容。
四川一位长期从事出版业的业内人士告诉记者，作文做假非常简单，“在学校搞一个作文竞赛，挑选点好文章出来，再找老师写点评语，一本优秀作文集就出炉了。”书本印刷出来之后，书商可以找当地拥有良好发行渠道的经销商，“高定价，低折扣”把书本交付经销商销售，折扣可以低到销售价的3～4折，让经销商趋之若鹜。而书商出版这样一本书的成本其实极低，除了书本的印刷费、购买刊号费和给经销商的折扣，只需要向提供评语和作文的枪手支付一点稿费，由此可见利润之大。
事实上，这些年来，造假的并不只局限于作文，学生市场相当大，中考、高考模拟题、“密卷”，都是书商和出版社非常眼热的题材。据专业人士透露，著名的湖北黄冈中学考试模拟题，有很多“水分”。由于各省的教材和考试题型不一样，某些不法书商会奔赴各省，请当地老师编写模拟题，然后挂上“黄冈中学著名优秀老师”这样的字样，以吸引学生眼球。
去年，当初次发现假高考满分作文真实内幕后，刘加民愤而向媒体“状告”这些坑害学生和家长的假高考满分作文。在他眼里，这些作文不仅骗取了家长的钱财，對学生也全无益处，因为枪手写出来的作文既没有质量保障，更重要的是书商充分利用了家长和学生的应考心理，无形中助长了应试教育的积弊，而甚少关心作文应该是来自生活的真情感的体现。“学生作文陷入了形式主义泥潭。”刘加民这样感慨。
4.高考满分作文范本 篇四
高考满分作文战胜脆弱
眼前的时钟仍在一刻不休地挪着它的脚步，对面的镜子里是一张失意者的愁苦的脸。我近乎绝望了，前四门课的考试成绩已是如此糟糕，而最后一门，也是被我寄予最大希望的一门，那分数，竟然无情地降到了历史最低点!
镜子中的那张脸已经变得有些模糊了，而时钟仍在费力地拖动着自己的脚步，也拖垮了我最后一道脆弱的心理防线，此刻，十一点半，一个黑色的十一点半。
我原以为自己是一个强者，十七岁的心可以承受一切外来的压力。我还记得那场动人心魄的篮球赛，在终场前两秒还落后两分的不利局面下，在对手的凶狠逼抢中，在同伴焦灼而近乎丧气的目光中，我创造了一个奇迹。赢球的喜悦让我一度自信，而这次，我却彻底败给了自己。失败，这是弱者选择的结果，也是我……从坚强壁垒的缝隙中流出的“脆弱”，已经摧垮了这壁垒，如洪水般侵袭我的全身。
我的眼前一片模糊，身边的时钟仍在颤动。
我突然想起了那本书，曾经让我克服了开学初的畏缩感，一跃而为班级领头羊的那位“老师”，你现在能拉起跌倒的我吗?我擦干眼泪，翻开书页，我看见一位英雄的形象——科西嘉的勇士拿破仑，他的眼神依然是那么坚定而果敢。“光荣的成功不在于永不失败，而在于屡仆屡起!”是啊，“屡仆屡起”，我有点振奋，我的手中正握着一把双刃剑，本应该用它斩断荆棘，而我却割伤了自己。
我抬起头，怎么还是十一点半?哦，该换电池了。我突然发现那秒针仍在倔强地跳动，时间，它永不止步，永不言败。
伯格森说：“生命在时时的变化中，即在时时的创造中。”一次失败不会改变我创造生命的勇气。对，战胜脆弱，选择坚强，起来，走上下一个起点!
镜中人的眼神此刻是那么的沉毅而坚定。他，承受了压力；他，战胜了脆弱；他，永不言败。
【评析】当年许多考生均以“考试失败”为题材，此篇亦然。不同的是，这位考生不将笔墨集中在“如何失败”、“如何伤心”的描写上，他重点写了失败后的内心波动，写了“战胜脆弱，选择坚强”的复杂心迹。这不仅更紧地靠向了命题要求，而且立意更高了一些。全文将过去、现在、未来，喜悦、痛苦、奋发，巧妙地调集到一个“瞬间”，嘈嘈切切而又井然有序。在自己“最后一道脆弱的心理防线”即将拖垮之时，回顾和联想到的事情内涵较丰，个性色彩浓厚，有助于立意的升华。
此篇有几笔写得很“精”。时间，“停留”在“十一点半”，似“止”而非“止”。“怎么还是十一点半?哦，该换电池了”，暗示“我”也该“换电池”了，已经相当之好；谁知，紧跟上一句，“我突然发现那秒针仍在倔强地跳动”，大妙!多少生命的意识，多少顽强的拼搏精神，尽在这倔强的、微弱的、令人心颤的“跳动”之中!还有，作者将那次球赛的获胜，比着手中的“一把双刃剑”，“本应该用它斩断荆棘，而我却割伤了自己”，亦有相当深刻的人生哲理。
5.高考满分英语作文预测满分 篇五
假如你是班长，根据下面的内容和提示，写一篇100字左右的口头通知，以便向同学们宣布。 事由：欢迎美国学生来校参观
参观时间：10月22日上午9：00——12：00
参观人数：约50人。
活动安排：1. 8：30在校门口欢迎。
2. 9：00带客人到会议室开联欢会。
3.领客人参观植物园、校办工厂。
4. 11：00在操场进行篮球比赛。
5. 客人12：00离校。
注意事项：1. 对客人要友好大方。
2. 要用英语交谈
American Student’s Visit
Boys and girls,
May I have your attention, please? About fifty American students will come to visit our school on October the 22nd. We’ll meet them at the school gate at 8:30 am. At 9:00, we’ll take them to the conference room, where a get-together will be held. After that, we’ll show them around our botanical garden and the school-run factory. At 11:00, there will be a basketball match on the playground. They’ll leave our school at 12:00.
We must talk with them in English. Please be friendly and courteous to them. Remember, we not only stand for our school, but also stand for China.
6.高考满分作文：梦回高考 篇六
那年他还是一个高考生，拿着文具袋上了一辆公交车准备赶往考场。毕竟高考是人生一大事，他心里难免会紧张，以至于他跟本就没看清楚站牌就随人群下了车。等他回过神来时才意识到自己下错了站，当他想追上哪辆车上时，车早已开走，此时他才猛然想起这路公交车是30分钟一班。他站在一个肉类加工厂的门口焦急的看着手表懊恼着，额头上早已急出一层薄汗 正当他感到绝望的时候，加工厂门口的青年向他走了过来，笔挺的保安服，冷峻刚毅的`表情丝毫没有被恶劣的天气所融化，保安看了看眼前这个一脸无措手里攥着文具袋的学生，开口问道：“你是高考学生?迷路了?”他眼前一亮，仿佛抓住了救命稻草一样的抓着那个人：“对，请问xxx学校怎么走，我快赶不到高考了。”“沿着这条路一直往前走，十分钟就到了。快去吧，高考加油啊”那人朝他笑了笑。“谢谢!太谢谢你了!”他感激的深鞠一躬便向考场跑去。
3年过后。
他加入了这家肉类加工厂，成为一名工人，当他再次看到那张熟悉的面孔出现在大门时，他微微一笑，朝那人说道“你好”。那人愣了愣显然没有料到有人跟他打招呼，而后点点头回了一句“你好”。
从那时开始，便一直没断过。
例行进行下班前的最后检查，他拿着记录办走向冷库。正当他准备做检查时，门库大门发出“咔”的一声响。在冷库里做了几年的检查他当然知道这是什么声音。正准备摸出挂在腰间的钥匙时才发现，该死，他没带!
他是真的被困在冷库里了。
冷库里的冷气钻进了他的骨头刺激着他的神经，他使劲的捶打着冷库的门，可门实在太厚，把声音阻挡在了里面。 几个小时过去了。 他疲惫的坐在地上，嗓子早已喊哑，心里的恐惧越来越大，寒气正如一头猛兽慢慢的把他吞噬。他努力的抱着膝盖缩成一团想留下渐渐消失的体温，但意识却越来越模糊。
或许明天他们看见的就是他自己冻僵的尸体。他自嘲的想。眼皮越来越重，手指已经不能活动了。突然想起那个坐在大门口的保安。 好想再见他一次……时间一点点的流逝。
已经什么都感觉不到了。寒气一点点钻进他的鼻子钻进他的耳朵钻进他的嘴巴侵入他的身体里。啊...已经是极限了..... 正当他完全闭上眼睛的时候。 门突然开了。
一阵温暖扑向他。 但他已经没有力气睁眼了。 “喂，醒醒!” 一张粗大的手拍打着他的脸“醒醒!” 他努力的睁开双眼。真好，又见到你了。哪怕是最后一次。
一周后。
再次朝那个人说“你好”。 那人朝他笑了笑，“你好。你身体好些了吗?” “好很多了……谢谢你!”向他感激的鞠了一躬。 “没事，大家都是同事嘛，有困难肯定要帮忙不是?恩……你怎么了?”看他一副欲言又止的模样便开口询问道。
7.2012年高考浙江卷满分作文 篇七
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引发了广大网民的热议。
网民甲：坐在路边鼓掌，其实也挺好。
网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？
网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。
从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章。你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。
要求： （1） 角度自选，立意自定，题目自拟。（2） 不得脱离材料内容及含义的范围作文。
（3） 除诗歌外，文体不限。（4） 不得少于800字。（5） 不得抄袭、套作。
【命题意图】
题目借台湾作家刘继荣的博文以及网上的议论，让同学们思考如何正确对待成绩。努力学习，争取优等成绩，固然是每一个中学生应有的追求，但是获得优等成绩的学生总是少数，多数学生都是“中等生”。可是整个社会弥漫着望子成龙的心态，让中学生承受了超常规的压力。如何正确对待这种压力，如何给自己的中学生涯乃至整个人生定位，是一个有意义的话题。
【写作立意】
题目有两个关键词，一个是“路上跑的人”，也可以称之为“跑步者”，另一个是“坐在路边鼓掌的人”。大家都能看出，“跑步者”象征公众瞩目的对象，在班级里大概是成绩突出的优秀生，在社会中是成功者，如政治家、企业家、知识精英，当然也包含那些正在努力奋斗的人。而“坐在路边鼓掌的人”则是班级中等及以下的学生，加以延伸，就是占整个社会大多数的普通民众。
题目给了三种观点，任选一个写作均可。但要注意，写作时要展现“跑步者”和“坐在路边鼓掌的人”这两个关键词，然后据此展开联想。如果不写“跑步者”与“路边鼓掌的人”这两个意象，只根据其引申义写作，不符合要求。
【评分标准】
从“跑步者”与“路边鼓掌的人”这两个意象写起，再作联想和生发的，可以看作切合题意，得分在42分以上。如果语言、材料和文章的整体结构较好，可得50分以上。
主题是“红花与绿叶”“主角与配角”等，但能在开头或结尾处点到“跑步”和“鼓掌”这两个词，可以看作基本符合题意，得分在36—42分。
8.高考满分作文范本 篇八
自古以来，中国人似乎很少关注和崇拜自己的身体。儒家的“天人合一”也好，道家的“精、气、神”也罢，只是注重人的身体外与内的关系，而对于身体的本身似乎从来没有真正地凝视过。即便到了晚明时期，人们注重的似乎也不过是物欲、色欲、食欲、金钱欲，鲜见对于人体美的追求。而如今，人们似乎很重视人体美，其实那也只不过是看颜值罢了。因此，可以从“强健的肌肉是欢乐、活力、镇静和纯洁的源泉”这句话想开去，谈身体之美，进而指出现代人的健身是为了能在“看脸时代”更好地生存下来，其实并没有真正关注身体本身的美。
二、精神健康比身体健康更重要
第二则材料是鲁迅说的一句话。鲁迅弃医从文的故事大家都很熟悉：这句话的背景也不难猜到，鲁迅从学医转而用笔做匕首和投抢，其目的就在于通过“呐喊”，疗愈国民的精神。而这句话，在今天，依然引人深思。如果精神立不起来，依然是病夫。由这句话出发引发议论，不失为一个较佳的立意角度。但如果能结合自己的生活经验，写一篇记叙文或构思小小说，便能胜人一筹。如何构思一个“只关心身体成才而不关心精神发育”的故事，也有向大师致敬的味道。
三、《说与做》
对待学习和工作，有人光说不做，有人只做不说，有人既说又做，还有人……请以《说与做》为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体自定。
可以记一个只做不说，具有务实精神的人;可以用讽刺的语调，写一个只说不做的人。如果写议论文，可以联想到初中时学过的一篇文章——《闻一多先生的说与做》。联想到目前社会上有些人，只说不做，反映出他们心态浮躁、自我标榜、好吹牛皮的现象。从现象指出其本质，是功利当头。对个人来说，一事无成;对社会来说，难以进步。另外，要首尾呼应，点明“说与做”所追求的统一是实事求是。
四、《省》
“省”的反义词是“费”。“省”各种各样，有种省是节省水、电、木材等资源，有种省是省精力，还有一种省是省时间。
就第一种“省”，如去年央视有一个纪录片《舌尖上的中国》风靡全国。后来有人提出了“舌尖上的浪费”。有人做了不完全统计，每年浪费的价值是两千亿元，浪费的粮食够2亿人吃一年。节约资源可以让社会可持续发展。
就第二种“省”，激烈竞争的社会耗费了人们大量的精力，影响人们的健康。有数据表示，每年全国猝死的人数达到5万多人，这其中33%为35岁以下的年轻人。所以，现代人要节省精力，保证工作的效率。
第三种“省”，则如：现在很多人在娱乐中，在上网中，在打牌中浪费很多时间，就个人来说，一事无成。世界上的一切节省归根到底是时间的节省。总之，凡事能省则省，在省中谋效率、求发展、出成绩。
五、《独立》
就个人来说，独立标志着成长、成熟;就国家来说，独立代表了崛起和尊严。经济独立是基础，精神独立能创新。请以《独立》为题，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外，文体自定。
六、是的五四运动一百周年
五四运动(195月4日)，是一场发生于中国北京以青年学生为主的学生运动，以及包括广大群众、市民、工商人士等中下阶层广泛参与的一次示威游行、请愿、罢课、罢工、暴力对抗政府等多形式的爱国运动。五四运动的导火索是巴黎和会上中国外交的失败。五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合，从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了条件。
七、2019年是建国七十周年
1949年10月1日，在北京天安门广场举行开国大典，毛泽东在天安门城楼上宣告中华人民共和国中央人民政府成立，中华人民共和国正式成立。
八、2019年是互联网诞生五十周年
互联网(英语：Internet)，又称网际网络，或音译因特网(Internet)、英特网，互联网始于1969年美国的阿帕网。
九、2019年是澳门回归20周年
澳门主权移交(澳门回归)指12月20日中国政府恢复对澳门行使主权，中华人民共和国澳门特别行政区成立，葡萄牙共和国结束统治澳门的历史事件。
十、2019年是戊戌变法120周年
9.高考满分作文范本 篇九
有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”一本是“心灵之书”。对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。【注意】①题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。1.在书本与大地中浇灌心灵
曾有作家言人生不可或缺三本书：有字之书，无字之书与心灵之书，窃以为他所言极是。人唯有在书页蹁跹于指尖，双足扎根于生活，同时不断翻阅，省察，增删，直面截然不同于外界的内心，方能成器。
杨绛曾说“现在的年轻人，读得愈少，想得愈多，造成了许多无谓的烦恼。”可见“有字之书”是奠定个人思想的基础。古人精挑细选出《古文观止》为蒙学教材，正是因为白纸黑字间的前人经验，智慧能为阅历尚浅的少年素绢般人生底色上绘上万紫千红。“有字之书”贯通了个体与群体，当代与未来，让人的双脚还不够坚实时，眼光便能深邃至整个世界。这些字中所传达的思想，描绘的历史，奔涌的情愫为我们在信息化洪流裹挟下的灵魂提供了一丝以文学对抗“存在的荒芜”的可能。
然而纸上得来总觉浅，皓首穷经迸发不出莫言对高密乡的热情，也无法让陈忠实笔下的白鹿原拥有如此悲壮的关怀。从有字之书中得到的箴言，体悟，终究要在无字之书中得到验证与升华。那是独一无二的社会阅历，人生轨迹所淘洗出的精粹与沉淀。于生活的无字之书中，沉潜于书页上的人生百态被淋漓演绎，比起做一个旁观者，置身其中的感受更加鲜活也更加残酷，它让人们避免陷入“群体无意识代替个体无意识”思维吞并，让农村妇女范雨素质朴的文字也能直击人心。无字之书鞭挞虚幻，让阅读他的人们时刻保持着清醒与冷静，同时又保有温热的关怀和悲悯：站在时代制高点上的关怀与感同身受的悲悯，这或许正是曹文轩所呼吁的儿童文学中缺乏的“无字之书”！
无论有字无字，眼见耳闻，终归是要落实于心。再多的有字之书，倘若不内化于心，不过是附庸风雅地卖弄墨水，再多的无字之书，倘若不内化于心，也只落得“海归”变“海龟”般尴尬境地。黑塞的一句话如同黄钟大吕，“世界上最让人恐惧的恰恰是通往自己的道路”。翻开心灵之书，是近乎严酷的自省，是修剪不必要的枝枝蔓蔓，增添来自有字和无字之书的吸纳与内化，是冷静地直面内心，与自我对话的过程。“吾日三省吾身”，不妨说日阅心灵之书。这是一个更需要勇气与意志的过程：带着剜肉补疮的决绝，携着刮骨疗伤的清醒，将如附骨之疽般的狭隘、嫉妒、自私悉数斩断，成就“心如明镜台”。在信息与行动严重不对等的时代，科技经济等理性力量逐渐占领人文关怀的当下，我们更要以书本和大地浇灌心灵。这位作家的话，无疑振聋发聩。2.我能读我，方成大我
书者如灯，“是知灯者，破愚暗而明斯道。”有人说，人生须读有字之书、无字之书、心灵之书三本大书。吾与之也——有字之书为传承，知识在其中；无字之书为体悟，阅历在其中；心灵之书为本然，我能读我，方成大我！
少年之时习句读，或观古今之言，有字之书为师为友。以文字为媒介，书籍带着我们走向新的世界，教会我们许多知识，前人的经验与智慧，虚幻的欢笑与泪水，令我们沉醉、助我们成长。“书犹药也，善读之可以医愚”的古训仍在耳边。正是有字之书告诉了我们“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，正是有字之书让我们体味出“天荒地老无人识”的苦涩，有字之书塑造着最初的我们，正如加缪评卡夫卡，“他书中的每一页都强迫我去读它”，有字之书，有益之书的每一页也都“强迫”着我们去阅读。
年龄稍长，阅历增加，经历了若干人若干事，无字之书的书页也渐渐增加，其中内容悲喜自知。无字之书，是阅历，是经验的积累、情感的积淀，是人生路上经过的一个个路牌。它潜移默化地改变我们前进的方向，开启一扇扇不同的门。我们自己牵着自己，跟着无字之书的指引。
有字之书，无字之书，说到底其传授之物均源于外，你化而用之，或上坦途，或坠深渊。心灵之书，却是由你而发，由你守候。
“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”你的心灵之书，只须本然，你要去读懂。何谓读懂？群居不倚，独立不惧，问心无愧，即为读懂。孔子困于陈蔡，问弟子是否行道真的不可为，或说不可为，或说应与世推移，颜回却说：“不容何病？不容然后见君子！”不容何病？读懂自己的心灵之书，遵循本心，遵循良心，那么从心所向，从欲而行，致力于其中，岂不是人人都是“匠人”？也正是心灵之书，才能让人舍生取义，因为它就是我们的“我”！
有字之书以为梯，学山为顶峰为己。无字之书以为舟，破江渡海见真力。心灵之书以为己，遵之循之莫为逆。三者缺一而不可，人生漫漫需砥砺！
三者缺一不可，然而知前两者之重要之人，恒河沙数，故我能读我，方成大我！3.善读心灵之书
人生有三本大书：“无字之书”，即最一般意义上的书；“无字之书”，代指生活中的经验；“心灵之书”，则是对生命对世界最本质的追求与省思。如我所言，三本书各有侧重，但首要的是读好“心灵之书”。
“有字之书”是我们获取知识最主要和直接的来源。我们出生，蹒跚学步，牙牙学语，再一起进入学校让心灵得到教化。诚然，“有字之书”不可或缺，正如赫尔曼·黑塞在《获得教养的途径》中所指出的：阅读，特别是经典的阅读，对人学识教养的获得有不可或缺的作用。但“有字之书”相较于个体总是显得抽离，其中固然有醒世名言，但却难为人所获得。譬如前些年的“药家鑫案件”及“复旦投毒案”，他们的学识毋庸置疑，但他们却未将其内化为自己真正遵循的准则。
相较于“有字之书”对具体知识技能的侧重，“无字之书”则让人以亲身经历的方式懂得教训。正是所谓“吃一堑，长一智”。以范雨素为代表的一批皮村爱好者便是其中典范。他们大多学历低，但这并不阻挡他们对文学的爱好。他们将亲身经历成文，这现实便是他们取之不竭的灵感来源。“无字之书”以其亲历性与直观性在人心中留下难以磨灭的印迹。
然而，“有字之书”与“无字之书”纵然有许多不同，但他们仍有一个巨大的共同点：便是仍桎梏于现实之中。两者都取法于现实，以现实的方法呈现，但真正重要的东西却是以抽象、以心灵呈现的。这“心灵之书”，某种程度上可以与哲学等价，即philosophy，爱智之学。遥想古希腊哲学三子，再回想中国思想大解放的诸子百家时期，他们生活在书籍与经验都匮乏的千年以前，但却以自己的头脑与心灵产生了多么伟大的思想！柏拉图的“理型论”，亚里士多德的“形式与质料”，科圣墨子都（对）自然各种规律的洞悉与理解……很难想象他们能在那样的年代达到那样的智慧。反观自己，不过是站在了巨人的肩膀上，智慧比之他们不及分毫。我们现在是缺乏“心灵之书”的。因为世界的发展与物质的积累，我们有时过于沉浸于现成的“有字之书”与“无字之书”，而忘却了对自己“心灵之书”的深度挖掘。其实从“有字之书”与“无字之书”也是可以得到“心灵之书”的智慧的，但真正关键之处在于摒弃外物的纷扰，用自己的心灵去与那些伟大的灵魂产生共鸣。从苏格拉底到笛卡尔，从斯宾诺莎到黑格尔，历代哲学家都大声呐喊，让人们以一种爱智的崭新的眼光去看待世界。他们知道，真正的智慧只能来自于每一个人的内心。
善读“心灵之书”，是它让我们摆脱现实的奴役，在广阔而自由的宇宙中寻回人生最本初的价值。
4.兼读三书，精读心书
人要读三书：有字之书、无字之书、心灵之书。此三者涵盖了一个人所需的实用之学，处世之学与精神之学，因而需要“兼读”。而其中，我认为心灵之书又是最高层面的，故须对其“精读”。
有字之书，在我看来即一个人所需的专业性知识与工具性知识，即每个人都要识字，能认读拼写，这是当今社会人人需备的，它使人远离无知与文盲困境。我国推行的九年义务制教育便是主要教授“有字之书”，它是各类书乃至阅读的前提。
而“无字之书”，即为人处世之书，它强调的是生活性。人是社会性的动物，人的生存已离不开社会与人。社会学家涂尔干讲的“有机社会”便是人与人相联系的社会，那么在这当中，我们要读“无字之书”——于日常生活言行中，于耳濡目染中，使我们不至于成为迂腐刻板的“怪人”。
此二者均要读，但仅此是不够的，还应读“心灵之书”，即修养身心，提升思想，实现我们身为“独立的人”的目标。这好比建造一幢居住的房子，打好地基，建好钢筋水泥甚至粉刷好墙壁，装好窗与大门，若没有内部必备的生活物品，这房子仍是不能使人安心栖居的温柔乡。“心灵之书”便是“房子”内部的配置，而对此需精读。
我们精读“心书”，是为了使自己成为有良知、有思想的独立人格的人。刘瑜说过我们除了要对屋子添砖加瓦，更应“使头脑成为一支军队，对自己的心灵招兵买马”。我们之所以为人，之所以与他人不同，在于我们“觉醒与思考的力量”。仅成为一个有文化的人是不够的，我们要探讨更深层次的生命奥秘。鲁迅的“立人思想”——使人除了成为社会中的人，更应是独立于群体的人。孔子对生命价值本源的探索由“向天”转变为“在人”，均启示我们充实自身心灵与精神从而成为独特个体的重要性。何况。人人都阅读好“心灵之书”，人的素养会得到提升，社会的状况也能改善。《希腊精神》里伊丽丝阐释了文明的最高境界：那些我们无法准确衡量的东西成为至关重要的，如对心智的追求，礼貌周到的品质等。只要人人能精读心灵之书，每个人必是有更高追求之人，他不会汲汲于丝毫得失，不会为了利二背义，处贫亦可乐道，那么社会的弊端或许也不会再有。
“心灵之书”，是道德之书，是修身之书，是独立个体之书。
有字之书是根本，无字之书是立世之方，而心灵之书则是成为至人之要。兼读三书，使我们立世，精读心书，便可立人。5.读心为魂
阅读常被奉为一个民族的灵魂。有位作家说，人要读三大本书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。
这话说得确实精僻（辟），当仍想为其添上一种层次：以“有字之书”为人之底，以“无字之书”为人之骨，以“心灵之书”为人之魂。
“有字之书”指世间客观存在的一切文字内容，也是人们狭义上阅读之物。杜拉斯曾说过“每一本书都是漫漫长夜”。夜晚用一本书来填满闲暇的时光，一方面夯实了知识基础，另一方面开拓了人的视野。培根也常强调“读史使人明智，读诗使人灵秀”。但若仅仅停留在阅读“有字之书”，便易陷入苦读成疾的泥潭。
“专读书也是有弊病的”，鲁迅鼓励人们使所学的知识活起来，这便是所谓的“无字之书”。“无字之书”深深根植于生活这片包罗万象的土地上，经历百态人生也是另一种阅读。向生活寻求知识，学习为人处世的道理，为成为一个大写的人搭好身骨。这本大书中没有直接易得的文字总结，它更需要人活化地看待，留心生活中的细节，从中撷取成长所需的营养，做到经世致用。
读着这两本书，能拥有“谈笑有鸿儒”的展望，但真正贯穿人一生的更关键的是“心灵之书”。“心灵之书”似乎更为玄妙，大家如齐白石也只能说成“要常有古人之微妙在心间”。我将这种微妙理解为一种自我意识，如果一个人永远是外在事物的反映，缺乏自我的内在焦点，那他仍是无用的。特别在物欲快速膨胀的当下，潜心读书的人都已消失殆尽，更不用提回归本心，发出“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”的深层自我反思！拥有向内探寻的自我意识，才能回答人何以为人的终极难题。而且每个人的心灵都脉动着不同人格的血液，借鉴他人确为一条捷径，但读懂自己内心更为重要。常读“心灵之书”，为自己注入独立之灵魂。
从另一方面来认知，“有字”与“无字”之书都是为了读透“心灵之书”服务。腹有诗书气自华也是对读通心灵才为终极目标的明证。他们是两条殊途同归的方式，“心灵之书”散落在世界的每一隅里。
阅读向着领悟“心灵之书”出发！为保有人鲜明生机的愿望，时刻铭记以读心为魂。6.人生突围
“无论人的一生是多么得（的）漫长复杂，他终将反应于一个时刻，那就是他大彻大悟究竟是谁的时刻。”博尔赫斯如是说道，确然，在我们的一生中，我们要学习那些由具体知识构成的文字之书，既（继）而阅读由世事阅历垒砌的无字之书，最终读懂那本我们最熟悉的也是最陌生的心灵之书。这一过程其实正如哲人苏格拉底所言：认识你自己。
人的一生不是一场盲目的追逐，相反地，那应是不断地认识自我，实现自我的过程。马斯洛曾提出过“需求理论”，将人生概括为实现生理、安全、社会、尊重和自我精神五个需求的过程，而这五个需求实际上是递进达成的。阅读有字之书，我们的头脑变得充盈，我们具有了保护自我安全，实现自我生存的能力；阅读无字之书，我们的人格开始健全，我们能够在社会中相处，甚至获得他人的尊重与褒美；而在实现了上述需求之后，心灵之书的书页向我们缓缓展开，以我们的知识与阅历为基础，我们有能力感知精神深层次的表达，认识自我，实现自我，达到那个“大彻大悟”的清朗境界。
然而观当今之世，读有字之书者泛泛，读无字之书者不鲜，唯读心灵之书者寥寥。有人说，这是现实的压力逼着人们从精神世界中抽身，可的确应该这样吗？我想起加缪用不无温情的笔触描绘的那个走下平原并感到幸福的西西福斯。是的，从睡梦中醒来后，我们每个人都不得不如西西福斯推动着那块名为“现实”的巨石一次又一次地走上山崖，可是当我们读懂了那本心灵之书的启迪，读懂了我们精神的渴求，读懂了自我的意识，心灵的声音指导着我们，“带着幸福的微笑走下平原”。
知识的掌握、阅历的丰富与精神的升华，这三者体现的，应该是和谐统一的人对自我的一次次突围。囿于躯壳之中，有时我们也会感受到女诗人辛波斯卡所描绘的那种“我即是我的阻碍”的无力感，但也正是这种局限性，促使着我们自觉地反抗着那些看似命定的桎梏。我们认识了人生的不足并尽己全力修补，谁能说这样的人生配不上一支激越昂扬的战曲或是颂歌？谁能说这样的人生不是在书写属于自我、属于灵魂的浩荡传奇？
“别做观众了，试着自我评判！”加缪的话语正在耳畔，人生突围的号角已然吹响，三本大书在面前缓缓翻开，这是属于我们的人生，这是灵魂光荣的突围！7.人生之书
列夫﹒托尔斯泰曾言：“人生的目的不在于达到完善，而在于越来越接近完善。”在卷帙浩繁的人生之书里，人有了力量，也更接近着生命的完善。
有位作家说：“人要读三本之书：一本是‘有字之书’，一本是‘无字之书’，一本是‘心灵之书’。”此言得之，人虽是独立的个体，但却不孤立。人要从外在的世界中获得生命的体验而充盈自己的人生。依我之见，生命当有向外观察学习和向内的自省，并从中汲取力量，读人生之书，完善自我的生命。
三本大书或许正代表着知识、阅历和内心，这道出了精神世界在生命构建中的重要性。诚如博尔赫斯所言：“天堂应是图书馆的模样。”一本本书籍是精神世界的一砖一瓦，它构成了坚固的外墙。而阅历是个体从社会、自然乃至整个世界中获得的独一无二的生命体验，它是形成世界观、人生观和价值观的基础，也是精神世界外墙里的基础设施。“心灵之书”则告诫人们对自己心灵的自省，正如林清玄所提出的“观照自我”的禅语，人只有学会和自己对话，精神世界才有精致的装饰。
而反观当下，人们汲汲于物质世界的财富、功名而忙得焦头烂额，又怎能沉下心来阅读品味人生之书呢？以简单的地铁现象为例，当欧美国家的人都会自觉在地铁阅读书籍时，中国地铁上的青少年却利用着宝贵的碎片时间转发段子、浏览明星八卦。吵闹喧哗的不只是狭窄的车厢，更是人的精神世界。试问，当一个人连最简单的“有字之书”都不愿静下来品读，遑论“无字之书”和“心灵之书”呢？
爱默生曾说：如果你想了解一个人，应当问他读的是什么书。”当扩展到人生的大范围，看人应当看他所展露的人生之书。如蒋勋那般推崇“出走的文化”，追求人生向外观察和向内自省而不断寻求和自我对话的人，他的生命正像他所歆羡的“一朵花的美丽”那样绽放着。读人生的三本大书，不是完全抛却外在物质世界追求而醉心于精神世界的构建。诚如哲人所言：“精神世界建立在物质世界的地基上。”读人生的三本大书，是要人能够有精神的“舒适区”，这是每个人生命中最宝贵的体悟和记忆。
人的生命在人生之书的翻阅和充盈中得到了全新的演绎。那么，何不沉潜下来，于夜阑人静之时品读“有字之书”，思考“无字之书”，观照“心灵之书”？ 读人生之书，行生命之路，寻完善之境。8.人生如书
有位作家说，人生要读三本大书——“有字之书”、“无字之书”以及“心灵之书”。我认为这三者间是存在渐进关系的，好比一个人，由浅入深，是个不断上升，臻于完善的过程。
在人生的初级阶段，有字之书是我们的启蒙书。从教科书到教师推荐读物，我们广泛地涉略（猎），饥渴地汲取。与此同时，我们的视野由一个小屋子扩展到山河大地，三观不断被塑造与巩固，坚固到支撑起了无数独特的思维与个体，由此实现了人生的第一个跨越，方称作独立的人。唯有有字之书的累积铺垫，人才能读懂无字之书的深义。从有到无，是一种心智的升华。亚里士多德将阅读称为一种提前的情感操练，它让人在面对未知的世界时不那么惊慌。“日光之下，并无新事”。在储备了大量的见闻与学识后，人方能顺利地进入社会，将停留在书本与经验的追击曝光在实践与现实的省察下，等待再一次跨越与蜕变。
社会这本无字之书，与有字之书难免存在相悖的地方，读懂无字之书，立身于无字之境，需要经历幻灭的痛苦与现实的锤打。《乌托邦》描绘了一个理想的、虚幻的社会，从书中走入现实世界中，这里存在着巨大的落差，有的人跌落粉身碎骨，而有的人能把握平衡沉稳地着地。书籍总在教育我们要追求平等与自由，而日本早稻田学校却将这些“幻灭给人看”。这所著名大学每年都会举行一场运动会，比赛上无分男女，无分年龄，无分健全与否，只要愿意都可参赛。松岛先生说：“我们想让学生知道，真实的社会就是不公平的，我们要学会接受。”这是经验与现实的撕裂，从有字之书进入无字之书必须承受的痛苦。
一个人能够读懂无字之书，尚且只能称他为实用型人才，他有相当的知识储备，又有面对社会的理性与思考，但他还缺乏一种情怀。这种情怀是只有心灵之书才能赋予他的。罗曼·罗兰曾说：“真正的英雄主义是在认清生活的本质后依然热爱生活。”能够读懂心灵之书的人必然是个具有普世情怀，具有心灵的流动性与敞开性的人。像王小波游走于自我与世界之间，用谐趣的话语点醒世人的麻木，这难道不是一种普世的情怀吗？余秋雨在山川间游吟却始终紧贴大地和人群，这难道不是一种对世人的大爱吗？“激情”一词在古希腊中解释为“由自我延伸出来的对他人的爱”，这种爱与激情能够充盈无字之书，让人的心灵丰富且美丽。一个热由接受教育到步入社会再到贡献社会，由有字之书到无字之书再到心灵之书，由浅入深，由自我到他人，便构成了完满的人生。而人生如书，不应跳读，不应倒读，页页品味，细细翻看，人生的真谛正在这一过程之中。9.心有三书，不忘初衷 王阳明在临终前说过四句话:“无善无恶心之体，有善有恶意之动，辨明善恶是格物，为善去恶致良知。”读书的最终目的，是“致良知”。
人生来于世，未曾携带任何东西。因此，学习，在这个世界上，是必不可少的一个环节，而读书，便是一种获取知识的有效方式。首先学习的第一步，就是要学会读“有字之书”，张载有言：“为往圣继绝学，为万世开太平”，将往圣的绝学继承下来，理解并吸收他们的精髓，这才使原本的“童子之身”逐渐成长，使心智趋向成熟。金庸在大学期间几乎将整个图书馆的史地著作读完，这便为他接下来写武侠小说奠定了一个较深的文学功底。可以说，这是读“有字之书”的功劳。
但是，读“有字之书”，也会日渐分化出两类人，一类人成天咬文嚼字，抱着基本经书不放。出口则“子曰子曰”，却似和尚念经，不懂其中精明奥义。一类人则将前人所积累下来的经验吸收，逐渐转化成他们自己的思想，从而应用于自己的生活领域，逐渐通往自己所向往的成功之路。可以说，后一类人已从读“有字之书”转变到了读“无字之书”的境界。诚然，“有字之书”给予了我们许多知识，开阔了我们的眼界，但是我们所经历的，又岂能与书上的完全相吻合？当我们的心智渐趋成熟，我们应从“有善有恶”的境界到“辨明善恶”的境界，我们学习书上的内容，并非让我们纯粹地记忆知识，而是让我们将其运用、转化为自己的思想，即在心中形成一本“无字之书”，让它来指导我们的人生道路，这时，原本书上的白纸黑字的内容，才是真正的物尽其用。正如《倚天屠龙记》张三丰教张无忌太极剑，让他学会招式，再将其忘记。其事虽是虚构，但其思想精华，当与此一致。
当我们的心中形成一本“无字之书”时，学习之路仍未到尽头。最后一本“心灵之书”，也是从“辨明善恶”到“为善去恶”的境界，也就是从“格物”而“致知”，如果人可以将自己所学的知识应用于自身的生活领域，但也是“随波逐流”，仅在社会上“求存”，那么他终究也只是生活的牺牲品。当我们拥有知识，很重要的一方面也是将我们的知识与经验传承。而这之前，我们需要不断地修炼自己的内心，提升自己的品德与素养，使我们的思想与素养相匹配，这样子，我们才真正读到了“心灵之书”。又回到那句话，“为往圣继绝学，为万世开太平”，继承了绝学，当有“为天地立心，为生民立命”的志向，孔子的一生，从小时候的饱读诗经，到后来的游学劝说，再到后来的整理书籍，即是他读人生三本大书的写照。我们或许早已忘记了他如何与帝王争辩，早已忘了他从政时的光芒万丈，我们仅记得了他整理下来的《六经》，记得了论语里面一句句“子曰”，这才是他给我们留下来的真正的精神财富。
10.2013年江苏高考满分作文评点 篇十
阅读下面的材料，按照要求作文：几位朋友说起这样一段探险经历，他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因为对洞中环境不清楚，便点燃了几支蜡烛。在进入洞穴后不久，他们发现了许多色彩斑斓的大蝴蝶安静地附在洞壁上栖息，他们屏住呼吸，放轻脚步，唯恐惊扰了这群美丽的精灵。数日后再来，他们发现这群蝴蝶早已不在原处，而是远远地退到了更深的洞穴。他们恍然大悟，小小的蜡烛竟然会带来这么大的影响。
①立意自定；②角度自选；③题目自拟；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800字。
佳作赏读
拒绝“平庸之恶”
江苏一考生
大千世界，万物间都存在着细微却不容忽视的联系，轻牵一角，或许也会导致多米诺骨牌似的连锁效果。因此，每个看似无心的举动，都有可能对社会造成深远的影响。
西谚有云：“没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。”当我们满怀怨气地仇视着各种不良行为时，是否也该反思一下：自己的行为有没有不当之处，有没有纵容助长过这类的“恶”呢？
美国作家阿法特曾提出一个概念：群氓。这个词，是指普通大众集体无意识地作恶却丝毫不觉愧疚。必然的，这种行为不仅使家国蒙受损失，更会麻痹人们的心灵，须知，此词在中国颇为适用。无论是高速公路上货车翻车引来成百农民哄抢柑橘，还是许多居民每人拿走一块砖致使雷峰塔倒塌，抑或是“中国式过马路”，无一不是“群氓”的体现。
似乎自古以来人们就有这样的印象：官是恶的、贪婪的，而民是善的、无辜的。这种想法。显然不全面。当个人被裹挟在群体之中时，他便会认为跟随众人所做之事无可非议，甚至不会意识到自己正在作恶，这是多么可怕又可悲的事情！而“法不责众”的观念，更成了助长这种“平庸之恶”的借口。
“无羞恶之心。非人也；无是非之心，非人也。”如今的中国人已不再是鲁迅先生笔下的麻木看客。然而，一些人却日渐堕入一个更加荒诞的怪圈。所以，我们必须自省，分清善恶。光说不做是没有用的，口头上“感动中国”绝对扶不起一个摔倒的老人。
当然，我们更应当看到希望的曙光。如今网络的发展，也使得正能量被广泛地传播。多少温暖感人的故事，为我们带来了黎明的脉息。
仅仅做到“勿以恶小而不为”是远远不够的，只有做到“勿以善小而不为”，中国社会的面貌才会有真正的改观。拒绝“平庸之恶”，养一身浩然正气，和整个国家一起走在追梦之路上，必能见到明日的灿烂朝阳。
【满分点窍】本文重点论述了“小与大”的关系：积小恶，可以形成大恶；积小善，亦可成就大善。通过一系列的中外名言和生活中的典型实例，证明了那种无意识的随大溜的“小恶”，往往就是形成“平庸之恶”的渊源；而要想拒绝“平庸之恶”，单靠“不为小恶”是不够的，还必须做到“多为小善”成“大善”。文章虽为议论文，但写得激情洋溢。
行礼，为了远方的美
江苏一考生
不要走得太近，惊走了沉眠的美。美丽的生物是自然的精灵，它们有灵慧，会选择自己的栖居之所。幽兰必绽于空谷，其香才悠远幽邃；最美的蝶必栖于幽暗的洞穴，其美才神秘而惊艳。生长于僻远之处，才有出尘的气质，也许深山千万年的岑寂让时空保持了一份古朴，给予它们明净与灵动。
然而很多人是不懂得美的，甚至出于爱美之心摧残了它。不必说蝴蝶被制成标本而枯萎，鸟鸣在笼中喑哑，就是一些心怀善念的人，也会在无意中酿成悲剧。林清玄的《放生鸟》里，鸟与龟被一捕再捕，一只龟的甲壳上刻满了放生者的名字。仿佛一个悖论，爱造成的伤害触目惊心。
為什么我们会陷入这反复伤害的轮回？只因走得太近，抓得太紧，不懂得保持距离。
纯净的美总在远离尘世的僻远之地，譬如青藏高原上起伏的雪峰，与高远的天宇相厮磨。“万物有成理而不说”，其实自然已在沉默中说得清清楚楚：有人之处就有喧嚣，有污浊，有说不清的变数，所以，好山好水都躲得远了，就像高傲的隐居者，不欢迎人们打扰。可人们终究没有读懂。即使读懂了，恐怕也不会停下脚步。人们抑不下对世界的好奇，也压不下征服荒野的欲望。
即使如此，我们仍应懂得适度地保持距离，保持对美的尊重。
川端康成说：“凌晨四点，我发现海棠花未眠。”那黎明的薄雾里摇曳的花枝，脉脉地昭示着，告诉我们，不要走近，否则梦就破了。
朱成玉说：“见到美，请行个礼。”行礼即是尊重，留有尊重，或许我们还不至惊走全部的美。
在洞中探险的几人，看见山壁上的蝴蝶。于是放轻了脚步。当我们看见蝴蝶远去，定不能再追，应当熄灭蜡烛，默默退出，那退出的脚步和熄灭的蜡烛，是对美的行礼。
作为无数爱美之人的一员，我曾深深惊诧于美的脆弱，也曾因无心之失，怅恨于美的远去。我渐渐明白，追寻美的最佳姿势，不是窥视和攫取，而是敬礼。古人言“亲而不狎”，诚不我欺。
【满分点窍】有一首儿歌叫《爱我你就抱抱我》，不过那是对人，尤其是对弱小的孩童。可是对大自然，对那些人间大美，抱抱可以，但只能在心里。最佳的方式，还是默默立定，鞠上一躬，然后缓缓退去。因为你的走近就是对美的骚扰，对自然的伤害。本文以充足的论据证明了尊重自然、尊重美的必要性。而这种尊重，最简便易行的办法就是，与其保持适当的距离。
非宁静无以致远
江苏一考生
莫言获得诺贝尔文学奖后。全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。在我看来，莫言便是那只人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。
非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能成功，而成功也必青睐内心安宁之人。
林徽因曾说：“真正的宁静不是避开车马喧嚣。而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。”因而真正的宁静是内心的平和，这与“大隐隐于市”是一样的道理。只要内心宁静便能于车马喧嚣中寻一个宁静之所。
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前段时间，于丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女于丹在端了多年的心灵鸡汤后终于被人轰下台。似乎很意外，却又在情理之中。当年的于丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是于丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感。
与于丹不同的是，红学痴儒周汝昌尽管著作等身却仍躬耕于红楼中；“国学大师”季羡林一直认为自己只是一个普通人；杨绛先生从不开作品交流会。永远都是默默关注社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本？我们又怎能不屑那一颗宁静之心？
反观当今。当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时，当韩寒“巴金文采不好”的言论风生水起时，当当年明月的著作爆棚时，当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。
让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。
【满分点窍】本文的成功之处就在于独辟蹊径，从蝴蝶躲避光线、远离人类联想到了凡有成就者皆追求宁静、逃离喧嚣的道理。文章通过周汝昌、季羡林、杨绛等功成名就却依然保持一颗淡定的心，证明了宁静才能致远，浮躁必遭唾弃。进而联系到当前的社会现实，人们疯狂与骄傲正是缺乏宁静致远的心态。
何必惊扰美丽
江苏一考生
“纷纷花自落”，“春来草自青”，有大美而不言，你我更无须惊扰。
洞穴里的蝴蝶被惊扰后悄悄远去，水中熠熠的石头被捡拾到海滩后黯然失色，谷中幽兰被移植到盆栽中不复冰洁本色。大多数时候，我们惊扰了美丽却不自知，或许无心，却造成美丽流逝，无可挽回。
还记得那个不复得路的武陵人吗？机缘巧合，让他误入桃花源，欣赏到“芳草鲜美，落英缤纷”的胜景，“黄发垂髫，并怡然自乐”的恬静安然。既是误入，已然惊扰，不如就此住下，享受与世无争的大美。可他偏要出去，偏要带人来寻，结果可想而知。
这不是陶潜的暗示吗？人心有了贪欲不轨，也就无法再接近美。
世间一切美好的东西莫不如此。钱钟书在国际上享有盛誉，多少学者、记者、读者闻风而来，失望而归。钱钟书深居简出。潜心于学。与世隔绝。他曾这样幽默地回绝别人：“既然你觉得那些蛋很好，又何必要见下蛋的母鸡呢？”
有时，想象中火树银花、烟霞满天的美丽，却被自己轻易破坏。传闻中的百花深处，姹紫嫣红，只是一条寻常的巷道；传说中的天涯海角只是貌不惊人的石头，却骗走无数三生三世的誓言。
有人说，太美的地方不必去，放在心里。武陵胜景，烟波浩渺，竹西佳处，统统放在心里，不要去。現实往往不如想象中美好，所谓幻灭，就是希冀过大，败兴而归。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，让美不受惊扰，永远留存。美丽的物，美丽的人，美丽的地方，只可远观。不可靠近。
有徘句“一期一会”。翠绿的肥叶上欲滚落的露珠，天际间掠过的一只飞鸿，从你眼前鸿鸿而过的白衣少女，无一不是美，你又何必惊扰，安静享受这一瞬间的恬美宁静。
“草木有本心，何求美人折”，懂得的人，一定不会去惊扰这可以转瞬即逝也可保存心间的美丽。
【满分点窍】标题即是论点。如何对待自然之美，文章借陶渊明的《桃花源记》，阐释出一番令人耳目一新的道理：至于对待社会之美，作者以钱钟书为例，告诫人们：不去打扰美丽之父，方可保证美丽的源远流长。文章从珍爱自然起笔，但并未仅仅将视角局限于自然，而是投射到更为广阔的社会，内涵丰赡，意味隽永。
编辑 张金余
11.2015高考满分作文 篇十一
生活总在自我与他人之间展开，面对生活中的一些艰难险阻，我们总是习惯于首先寄希望于他人，希望能得到他人的提携和帮助，却往往忽略了自己的主观努力，忘记了要做一个真正的自我。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，受生活环境的影响，我们经常能看到别人的优点和长处，却往往忽视了自己的内在和潜能，或许我们很难改变别人，但我们却可以改变自己，让自己变得更加强大而有力量，生命就在改变自己的一切中华丽转身，你若盛开，清风自来。
方向比努力重要，过程比结果重要，自我比傀儡重要，主人比奴隶重要。要我怎么样，永远都只是一种被动，我要怎么样，时时都会有创造。很多时候，一个词语，你要学生抄写上千遍，学生并不一定能真正记住和理解这个词语，相反，一个人在同一地方，他很少会跌倒两次。你再看看，我们的教材，有多少是要我们怎么样，要我们不要怎么样，这些说教能真正对每一个学生都起作用吗?我倒是希望能多一些质疑，问题是很多人都几乎是异口同声地慷慨接受。也许有人会认为这就是一种效率，能节约很多思考的时间。当人脑成为一个罐子，被塞得满满的时，实际上失去的远比获得的要多。
人究竟应该是为谁而活?自己!有人也许会说这是一种自私，但更为现实的是，没有一个强大的自己，一切都只能是纸上谈兵。如何才能造就自我的强大，兴趣是最好的老师。抱着你自己10公斤重的孩子，你不觉得累，是因为你喜欢;抱着10公斤重的石头，你坚持不了多久。当一个人不喜欢做某件事，就算他才华横溢，也无法发挥;当一个人喜欢上了某件事，他发挥出来的能力会让你大吃一惊。所以，一个人没有成绩，不一定是他没有能力，很可能是因为不喜欢。事实证明：当你喜欢上某件事，会发挥出惊人的能力。让每个人都能在合适的时候做适合自己的事情，一切皆有可能。
自我是一个日新月异的自我，自我是一种积极进取的人生。或许我们现在还很微弱，或许我们还要考虑很多很多，或许我们正在被一些繁文缛节所捆绑，或许我们孩子还在机械地踏步。这一切都还不太迟，只要我们能在自己的领域独树一帜，只要我们的生活还有一个真正的自我，这已经就是一种成功。黑夜过过去是黎明，寒冬过尽绽春蕾，回归自己的兴趣之途，过一种有创造有挑战的生活，活出自我的精彩，一路阳光。一个人身处困境还能一如既往地帮助别人，这是一种美德;但一个人通过发展自己的兴趣而主动去创造市场，这会带来更多人的幸福，这更是一种功德。毫不利己专门利人，这必须建立在一个强大的自我之上。否则，只会是心有余而力不济。
2.就在此生长成一棵树
流连于枝繁叶茂的飞禽嫌弃她没有翅膀，享受过浓荫匝地的走兽歧视她没有双腿，各自开始了他们那一场“说走就走的旅行”。她没有抱怨，不再乞求，不再寻找，以自立自强的灵魂化身为一双隐形的翅膀，飞过迷惘，飞过绝望，三千繁华尽收眼底，身边两侧万水千山。
沿着梦想的指引，以自立自强为内核，就在此生长成一棵大树！以缀满枝头的甜美果实吸引全世界的目光，我们一样可以开启我们奇幻的旅程！
“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处„„平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答。”黄州之谪，尽管身上还残留着官场与文坛一齐泼来的污水残渍，尽管也低吟过“归去，也无风雨也无晴”“小舟从此逝，江海寄余生”，他还是以强大自解、乐观豁达的精神将自己从东坡解围而去，用以前后《赤壁赋》、《念奴娇 赤壁怀古》等一系列千古名作为浆汁的满树红果芬芳远方世纪的目光。
徐志摩说：“在我年少的时候，我疯狂地迷恋‘带我走’这句话，后来，我再也不对他人说起，因为我学会了自己走。”“自己走”，吻天风，吸地泉，终成“新月诗魂”。汪国真写新诗，这倒是个问题。20余年来，对其新诗的质疑、嘲讽、批评从未停止过，但他从未为此烦恼过，不申辩，不乞求，不应战，埋头不停地写诗、练书法、搞音乐创作。他走过的这三个艺术领域都成了硕果压枝的丰园。
以自立自强的灵魂化身为一双隐形的翅膀,催生我们的成熟,升华我们的苦难,收获生命园地的果实,征服远方世界的目光。
“如果有来生,要做一棵树,站成永恒,没有悲欢的姿势.一半在土里安详, 一半在风里飞扬, 一半洒落阴凉,一半沐浴阳光, 非常沉默非常骄傲,从不依靠从不寻找.”三毛如是说。我要说的是，就在此生，就在此地，就是此我，要长成一棵参天大树！
经历过“白眼冷遇”的凄惨童年，经历过浑浑噩噩的少年，经历过三观混乱的青年，杨过完全有理由长成歪瓜裂枣。可他偏不！他以那么骄傲的灵魂长成一棵笔直高大的擎天树，神雕侠的威名旅行了无数世纪。经历2010年10月那场恐怖的烧伤事故后复出的俞灏明帅气不再，但他强大自解、直面人生的生活态度让其星路更加璀璨。
就在此生，就在此地，就是我，选择长成一棵参天大树。
就在此地，经受风霜雪雨，吮吸阳光雨露，绽放满树奇花，结成通身红果，吸引曾经离我而去的飞禽走兽，实现我生命的另类旅行！
3.致陈先生的一封信
陈先生：
您好！您的遭遇，我在网上略有了解。我想说，如果是我，也会如您女儿一般对您进行举报。我这样做，不仅是因为您的所作所为违反了交规，更是因为当您开车载着家人时，那个接通的电话已经将您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了悬崖之上。下面请允许我和您谈一谈：生命关天，我们必须敬畏。
敬畏自我的生命，此生无悔。《古诗十九首》云：人生天地间，忽如远行客。每个人都只是这天地逆旅中的暂住之客，我们的生命脆弱而又短暂，无法重新来过。也正因如此，我们才更应该对自我的生命心怀敬畏，不因任何外因而失去对它的尊重。不由想起了那个“职业是生病，业余是写作”的残疾作家史铁生，当他说出“微笑着，去唱生活的歌谣”时，当他穷四年之功利用透析后的残存时间写下《病隙碎笔》时，当他在《命若琴弦》中塑造了千弦弹断希望不灭的盲人琴师时，陈先生,希望您能够懂得,正像当代诗人郭小川所说,“但愿每次回忆,对生活都不感到负疚”,敬畏自我的生命,可以让我们无悔此生。
敬畏与自己相关的生命，此生有责。我们每个个体都与其他无数生命紧密相连，而这些与我们相关的生命，都是我们肩上的责任，我们需要对它们心怀敬畏。看，那为了让独居的母亲颐养天年而辞官奉母的潘岳挂起的官印，它提醒我们，敬畏亲人的生命；触，那落在为了给发烧的妻子降温而只穿单衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，它告诉我们，敬畏爱人的生命；听，那重病在床的元稹在听到挚友白居易被贬江州时吟出的“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”的诗句，它教导我们，敬畏友人的生命.陈先生，您一定明白，只有当我们因敬畏而为与自己相关的生命负起责任时，我们才可以俯仰无愧，坦然前行。
敬畏与自己无关的生命，此生崇高。鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”我想，如果我们还可以对与自己无关的生命心存敬畏，则我们的生命一定可以更加崇高，正像尼采说的那样：“我的灵魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。”如韩愈一般，为了天下苍生不受蛊惑，上《论佛骨表》，被贬潮州仍“肯将衰朽惜残年”；如东林学派一般，为了黎元百姓乐于樵苏，发出正直呼喊，惨遭屠戮却成为“一支重整道德的十字军”；如新东方学校一般，为了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗费巨大终获民政部“中华慈善奖”。陈先生，相信您十分清楚，这些人之所以值得我们敬佩，正是因为他们都能对那些与自己无关的生命心怀敬畏，方能普施大爱，让自己的生命清澈而崇高。
这红尘，太污太苦太锦簇；这人情，总浮总疏总麻木。陈先生，您可以看到，当今时代，食品安全隐患多多、医患矛盾逐渐升级、老人跌倒无人搀扶，人们对生命的敬畏似乎越来越淡漠。然而，越是在这时，我们越应该不断自省：对自我的、与自己相关或无关的生命，我们都要心怀敬畏。大儒张载说：“为生民立命。”我真诚地希望您可以在今后的生活中将对生命的敬畏放在心头，毕竟，生命对每个人都只有一次；毕竟，我们等过了无尽黑暗才睁开了双眼；毕竟，这是一个不能停留太久、又不知何时会告别的世界。陈先生，您说呢？
4.品味大千世界 尽显时代风采
笃学敏思的大李，锐意创新，阐释了生命科学的谜团；爱岗敬业的老王，苦心练技，用勤奋完成了焊接大师的蜕变。他们，都谱写了属于自己的人生凯歌，然而，跋山涉水的小刘，用心灵捕捉世间奇山丽水，用镜头抓拍天空七色彩虹，他给这个行色匆匆忽视美丽的枯涩的时代，注入了一泓清泉，彰显了时代最美的风采。
大千世界，滚滚红尘，人们的双眼专注于科技的创新和技艺的精湛，却少有人如同小刘那样珍视生命中的美丽。当然，我们不能否认科技的创造力，笃实的思考力，和技师的巧夺天工。但是，大多时候，我们因为对物质太过执拗而迷失了脚步，我们睁着双眼，却看不见大自然的美景。正如蒋勋先生在《生活十讲》中写下：“物质不是不好，不好的是没有抗衡的力量。”我们不能任由物质的铁蹄践踏昔日的精神家园，不可任由功利的追求侵占心中对美的向往。如此，我以为，值此超物质的快进时代，像小刘一样肯在云白山青间捕捉最美的风景，才是时代最耀眼的风采。
品味大千世界，尽显时代风采，是拥有几米笔下那一个充满爱的心，所以我们走到哪里都会看到动人的风景。然而，科技的日新月异，技术的日益精湛，还有多少人存留着如同朱光潜先生所言的“接近文化和欣赏美是人之为人的天性”？难怪阿尔卑斯山脚下矗立的牌子赫然写着“慢慢走，欣赏啊”来呼吁人们驻足身边的美丽？难怪鲍尔吉·原野在《月光手帕》中期望人们拥有空灵的目光，才不会被世俗磨砺，才不会失去美的愉悦？要知道，如今翠翠守护着的湘西已经不在了，月牙泉的波光粼粼再难寻觅，所幸，我们还有小刘那份对自然之美的皈依和珍惜。所以，彰显时代风采，他，当之无愧。