龙的传人探源的论文

龙的传人探源的论文（精选9篇）

1.龙的传人探源的论文 篇一

《龙的传人》教学片段设计

——崇德小学 朱晋平

教材分析：

这是一篇凝聚着强烈民族自豪感和爱国情感的文章，教材通过对龙的传说、龙在中国人心中的地位以及龙的象征意义的描述，赞颂了勤劳智慧的中国人民对自由完美的向往和追求，意在培养学生的民族自豪感、自信心。教学目标：

1、正确流利有感情地朗读课文，理解中国人与龙的关系十分密切以及龙并不是真实存在的动物。

2、通过上下文理解“数不胜数”、“崇拜和崇敬”、“图腾”的意思。

3、学习作者运用举例子和打比方的说明方法。教学重点、难点：

1、理解中国人和龙的关系十分密切以及龙并不是真实存在的动物。

2、学习作者所采用的举例子、打比方的说明方法。教学准备：

1、教师：录音机 录音带 图片

2、学生：预习课文，查找有关资料。教学过程：

一、设疑激趣 导入课题

1、播放歌曲《龙的传人》.教师问：①知道这首歌曲的名字吗？②关于龙，你都知道些什么？（教师组织学生用简短的语言交流课前搜集到的有关龙的资料。）③谁知道歌词中的“龙的传人”指的是什么人？

2、过渡：中国人为什么要自称是龙的传人呢？让我们一起到课文中去寻找答案吧！引入新课，板书课题。

二、1、请同学们翻开课本到第一页，一边默读第一自然段一边思考：你从哪些词语或句子可以看出中国人与龙的关系十分密切？请用你喜欢的方式做记号！

学生汇报交流：①自豪（师相机提问：为什么自豪？）

②喜爱（师相机提问：你是从哪些地方看出人们对龙的喜爱呢？）③通过上下文理解“数不胜数”

2、①回顾上学期所学说明文有哪几种说明方法？（举例子、列数字、打比

方、作比较等等）

②质问学生：第一段二三句运用了那种说明方法说明人们对龙的喜爱？ 过渡：有的人认为龙是一种真实存在的动物，也有的人认为龙只是传说中的东西，那么，龙到底是什么呢？

三、细读感悟，合作探究。

1、学生以喜欢的方式再读课文二三自然段，把自己感兴趣的部分多读两遍，想想读懂了什么？边读边在书上批注感悟，并把不懂的问题记下来。

2小组内汇报交流：先把自己感兴趣的段落读给同学听，再说说从中读懂了什么？是从哪些词句中读懂的？不懂的问题提出来和同学一起讨论。

3、集体汇报交流，教师相机点拨指导。

（1）二三自然段按照时间顺序来写龙的形象发展过程（抓住时间短语说明龙文化的历史悠久）

（2）龙能够呼风唤雨，威力无穷（本领大体现在段中哪些地方？）（3）龙的形象从简单到复杂的演变过程，出示在不同时期文物古迹中龙的图案，引导学生观察体会其样子的不同，深入理解它并不真实存在，只是人们想像出来的传说中的动物。

（3）理解宋代画家董羽描绘的龙的形象所采用的说明方法。（连续用九个“似”引出打比方的说明方法）

（4）通过工具书同义词辨析“崇拜和崇敬”，通过百度科学理解“图腾”的意思，讨论远古时期的人们为什么把龙当作崇拜的图腾？

学生自由练读。

指名读喜欢的部分，师生评议。播放歌曲，学生跟唱，引发情感共鸣。

四、家庭作业

（1）学唱歌曲《龙的传人》并唱给家人听！（2）预习剩下的课文，思考课后两个问题

板书设计：

龙的传人

自豪

中华儿女

喜爱

龙（并不是真实存在的动物）

2.龙的传人二篇 篇二

邱仅生出生在我国人民苦难深重的年代。

其时，我国的全民抗战正处在敌我相持的艰难阶段。华北沦陷以后，沿海各大城市连同国民政府首都南京相继失守，同胞惨遭屠戮。占据我台湾岛已有四十五年的日寇，把战火延烧至东南沿海。邱仅生出生前半年，从台湾起飞的七架日机，窜犯我惠安县城上空，投弹扫射，造成八死四伤。邱仅生出生后半年，日寇五艘战舰窜犯我崇武小岞海面，掀翻我渔船，点射落水渔民。日机扫射投弹后，日军上岸焚毁民房，杀戮渔民，挑死儿童，史称“七一六”惨案。崇武渔民死亡92人，伤残53人，房屋财产损失难以计数。直至日暮，日寇才扬长而去。

那年代，国民党地方政权腐败无能。县大队兵员既不敢抵御日寇，也不能维护社会治安，致使地方匪患猖獗。著匪杜建和汪柴水两股匪兵，在惠安内地和沿海，占山为王，据地为患。小岞前内村就有杜建的堂叔倚势开设鸦片烟馆谋利，西邱街有杜建匪徒的连部驻扎，靠开设赌场抽税。杜匪曾攻入小岞前内街（村），抢劫六百多家，激起前内渔民群起追杀而至，致火烧西邱街。一夜间，一列街道仅剩下残垣废墟。

邱仅生的父亲，贫苦农民邱细怣，一家就生活在这种内忧外患的乡村环境中。

邱细怣长年靠苦力谋生，做远途挑夫，贩鱼虾，早出晚归，间或也当榨油工，挣点辛苦钱，补贴家用。妻子李乌音（美馨），小岞前内村的农家女。前内村地处半岛海岬，南临大海，渔船经大屿小屿入港，鱼货在此上渡头，逐渐形成一条小街道。邱仅生的外祖父李洿目，早年曾造船走外海捕捞，兼做航运，在渡头小街上建有两间店铺。因常被盘踞台湾的日寇和近海乌龟屿的土匪劫掠，逐渐破落，只靠铺面贩鱼出售，维持一家生活。李洿目早年在本宗祠堂的后里社学念过书，粗通文字和珠算。闽南一带时尚演奏南音，他能看工尺谱，吹拉弹唱样样能，尤其能弹得一手好琵琶，遂成了小岞一带著名的南音演奏师，并授徒传艺，也常到远近乡镇与弦友聚会“结灯棚”。逢上天香节日，李姓宗族举行迎神赛会，少不了几阵弦管乐，洿目师傅成了头面人物，才八九岁的乌音因为长得秀气，也会被装扮成八仙过海的小何仙姑坐阁巡乡。李洿目平日打理店铺之余，每每在家自弹自娱，或者于傍晚时分与弦友在渔场聚众演奏。

作为早年原生态的惠安女，李乌音与当地女孩一样，早婚，随习俗长住娘家。平时上山耕作，做家务，闲时补网做针黹。待到邱仅生出生以后，才渐渐住上夫家，上山劳作之余，还帮丈夫贩鱼虾。

提起邱仅生儿时的情况，至今还有些故事在当地流传。

其一是邱仅生的出生时日不寻常。

据说乌音怀上仅生以后，仍住在娘家。临近足月，母亲时不时催促她回西邱街村，以免把孩子生在娘家。可是乌音心中有数，仍是一天挨过一天地住着。就是夫家差使小姑来搬请，也未肯动身，一天到晚照样劳作不停。

年兜日，一年最后一天，这一带习俗，已婚女子都得回夫家过年。如若妻子与丈夫不和，不肯与丈夫同房，也得离开娘家，到夫家站上一宿。不然就到姐妹家借宿，再不然，就到附近宫观寺庙守夜过年，在娘家过年是绝对不允许的。由于父母包办婚姻，年年都有不少女子因与丈夫不和而不肯回夫家，以至相约结伴投水，走上不归路。

乌音能梳得一付当地的好头髻，同村姐妹伴总爱到她家聚聚，说说体己话，互诉心事，也方便打理个好髻样。

这天午后，要回夫家的二位姐妹相继来家，一起梳洗。乌音先让帮衬着，依旧盘了个时样大头髻。支上中骨，盘上发髻，让两根白玉扁骨高高纵起，四周插满十数根花铜匾，两边还簪上摇鼓、花垂和孔雀尾，然后包上自己绣成的巾仔头，围上黑头套，双手套上二付银镯，这银镯是母亲传给她的。箱子里一套新装是平日里织网赚的小钱积蓄起来裁剪的，闲时舍不得多穿。她打理妥了头髻，便随姐妹到二家逐一帮衬一番。直到傍晚，母亲催她吃晚饭早起身，她才匆匆吃了几口，从箱子里搬出那套带着樟脑丸味的新装，站在镜前，先穿上有五色绣记的黑密乳宽大裤，在宽宽的裤头系上三股银裤链，让二排短截的银链在一旁垂成弯月儿。再穿了件有开裾滚和袖口滚的棕色大衭衣，外加一件有二副布纽的绿贴背。她不由再端详起好不容易才系住的银裤链，这银裤链是丈夫的定情物，平时也是不常用的。乌音穿戴好，趿上自绣的红弓鞋，取下蓝褡裢和黑雨伞，这才告辞了父母，走出家门。

太阳已经落山，七里湖岸边的潮水业已退尽。乌音脱下弓鞋，放进褡裢，踏着湿润松软的海滩沙，急急赶起路来。在这兵荒马乱年代，放眼荒凉的海滩，孤身一人，她有点害怕。赶了一阵，见前面陆续有几个回夫家的也在赶路。突然肚子一阵撕裂般的疼痛，痛得她不由蹲了下来。后面一位新娘子见状，停下脚步关照她，说自己的夫家在邻村，有段同路。看乌音的肚子那大，便要护着她走。阵痛过后，天色已暗，乌音不敢再歇息，站起来赶路。一阵又一阵隐隐幽幽的疼痛，一路伴随着她来到西邱街村。乌音向新娘子道了谢，跨进夫家大门，与公婆打了个照面，便蹩进自己的后房，来不及仔细收拾大头髻的碎插，就躺倒在床上。

公婆与丈夫细怣觉察到乌音的神色不平常，马上意识到孩子即将出生，便找了同厝的阿姆讨教。阿姆有经验，立即请来了同村的接生婆，床前铺了沙土，放上稻草，一阵呼唤和忙乱的张罗之后，便坐在房间里等着孩子出生落地。

细怣一家住的三间张古大厝，是早年西邱祖来村开基建的。近百年的繁衍，至今还住着堂伯叔三家，几十人窝在一处。细怣一家只分得后房和后厅，作为父母和自己的房间，外加西边护龙一灶间。伯叔三家孩子要是床铺挤不下，大点的就到相好人家借宿。旧大厝的人在邱姓里属小房头，团结和睦。逢年过节敬神祀公妈，都合着做，糕粿均着分，乌音从娘家常带些小杂海，也总均着分给婶姆二家，不用说有事总相帮。大年夜，旧大厝住西大房从省高专毕业的教书先生阿伯，早已写了春联，把个大门、厅堂，各家房门，贴得红艳艳的。这时祖宗牌位和神龛前以至大厝后房夫人妈龛前都上了香，祈求保庇孩子平安出生。

阿伯通晓阴阳历法，知道乌音要临盆，来到后厅头，扳着指头说：

“过了今晚，明日就是龙年正月初一。论年、月、日，明儿这日子都很难得，不论生男生女都贵气。要是拖到后天，就不一样了，所以明日内紧生好。”

这年冬末特别冷，冷得人们牙打颤。细怣一家人在厅东边小桌上匆匆吃了年夜饭，便都聚到后厅房，把心思放在乌音身上。

村里陆继传来过年的鞭炮声。过了子时，乌音的阵痛一阵比一阵紧。天微亮，阵阵密集而又响亮的鞭炮声，此起彼伏。直守到寅时，细怣的母亲口里直念着：

“佛祖保庇，乌音紧生好，紧生好。”

一声响亮的婴儿啼叫声，传出房间，叫旧大厝各家都听到了，婶姆们纷纷赶过来问道：

“‘打捕（男的）还是‘杂摸（女的）？”

“‘打捕！是‘打捕！”细怣母亲接过婴儿，大声说着。

“恭喜！恭喜！乌音好脚手。”接生婆大声回应着。细怣的母亲递给她一个红包。

教书阿伯也步出房间，见公厅上挂钟的时针正指5时，高兴地说：

“寅时属虎，龙年虎时，龙虎相会。这孩子要是生在宣统退位前，准是皇帝命。现在不出皇帝，可以出个大富翁。”

细怣和父亲听他这么一说，乐得合不拢嘴。那父亲取了一叠鞭炮，对细怣说：

“开大门，放炮！”

龙年得子，大有人在，能逢上正月初一，可就稀罕了。民间以龙为神物，认为它既能翻江倒海，又能腾云驾雾。正月为一年之首，初一又是全民喜庆节日。出生在龙年正月初一的孩子，在当地人心目中是殊不寻常的，让人们联想起身份尊贵，长大能泽被百姓，荫庇万物。同时，也会成为邱仅生的潜意识，让他终身以此自许。

邱仅生的诞生，给细怣一家带来无比自豪和无限美好的希望。你听听细怣的父亲是以什么样的口气讲起宝贝孙子出生的。

每当村里人讲起孩子玩闹的事儿来，他总喜欢把话题拉到小仅生的出生上来；要是小仅生做出什么孽畜的事来，他总会说：

“我这孙子就是跟别的孩子不同。你说，正月初一，那样的冷冻天气，大人穿棉袄都叫冷，他怎么就敢赤身露体跳出来！”

3.龙的传人课文内容简介 篇三

远古时期，我国就有龙的传说。《周易》曾有“飞龙在天”、“云从龙”、“震为龙”的说法，意思是说，天上的乌云、闪电和雷鸣，都是龙所为。从保留下来的文物古迹看，那时龙的形象比较简单，样子也并不完全一致。唐宋之后，才逐渐形成我们今天看到的龙的`形象。宋代画家董羽认为，龙集九种动物的特征于一身：“角似鹿，头似牛，嘴似驴，眼似虾，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。”这里所描绘的龙，已经接近现在我们所看到的龙的图案了。

到了今天，我们都知道，龙并不是一种真实存在的动物。它只存在于中国人的想象和传说中。

龙之所以备受中国人崇敬，是因为在中国人的心目中，龙是威力无比、变幻万千、无所不能的。龙王高居天上，也能潜入深渊；它能呼风唤雨，也能翻江倒海。天下旱涝，庄稼丰歉，人间祸福，全凭它的旨意。

因此，龙被看做是至高无上的权力的象征，皇帝自认为是“真龙天子”。他的身体称为“龙体”，他穿的衣服是“龙袍”，他坐的椅子是“龙椅”。故宫里单是太和殿，便装饰有一万三千多条龙。

但龙的形象并非帝王所专有，龙老百姓的心目中，集各种动物特点于一身，无所不能的龙又象征着自由欢腾和完美。所谓“金龙献瑞”、“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”、“龙腾虎跃”，说的就是这种祥和幸福、欢腾自由的景象。

4.龙的传人探源的论文 篇四

敌人的铁蹄踏进了中原 战争，血腥，残酷 这是他们的铁戈 懦弱，服软，叩首 这是执政人的作为 但龙耀九洲 我们的血性尚存 抛头颅，洒热血

这是炎黄子孙龙的传人给我们的交代

神州的荣耀

不是只有胜利才可挽留 鲜血也能洗刷孬种所带来的耻辱

东方巨龙无法屈尊人下

他正在苏醒 一九三五年 那只是个开始

龙的传人用鲜血捍卫着龙的荣耀

5.我们都是龙的传人 教后反思 篇五

教后反思

根据教材特点，在教学中我设计以下几个教学亮点：

1、情景导入，奠定情感基调。在课初，我播放“龙的传人”歌曲，为整个课堂营造爱国氛围，并巧妙揭题。这样的设计打破了沉闷死板的教学气氛，以先“声”夺人之势抓住了学生的眼球，为整堂课的成功奠定了基础。

2、图片、视频双管齐下。由于香港、澳门离学生离学生生活较远，所以我在介绍香港、澳门风光的环节出示了大量的图片，并配以介绍，除了教材里提到的三个景点外，我还增加了香港迪斯尼乐园等学生喜闻乐见的图片介绍，这样的设计大大地拉近了港澳与学生之间的空间距离。在体会港澳屈辱史和回归的环节时，由于时间离学生很远，所以学生对此比较生疏。针对这种情况，我在其中链接了两个视频，使学生更直观地感受土地割让和回归祖国的强烈情感对比，拉进了学生与之的时间距离。

3、生生合作、师生互动。在整个教学过程中，我设计了多处生生合作探究，如小组合作准备澳门风景介绍。除此之外，我还设计了师生互动环节，如介绍香港迪斯尼乐园环节时，由师生共同完成。这样的设计避免了课堂教师唱主角的误区。

“教学是一门遗憾的艺术。”课前的千设万计抵不上课堂上的任一生成，在教学过程中，出现了很多的问题，如——

1、课堂语言不够严谨。在课堂上，我的引导随性而成，有些不能很自然地导入下一个环节，或者无意识地重复着，这样影响了课堂的效率。

2、课件和教学过程不能很好地配合。在课堂教学过程中，课件起到很重要的作用，但有时我不能很对点地出示课件，这样在一定程度上影响了教学效果。

6.从《龙的传人》看中华千年武术 篇六

武术缘起于我国远古祖先的生产劳动。洪荒时代，人们茹毛饮血，不时面对飞禽猛兽的袭击。人们逐渐学会了打猎，并且在狩猎等生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺等搏斗技能。到了氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练，武术也就逐渐形成了。

武术源于“武舞”

商周时期，出现了“武舞”，用来训练士兵，鼓舞士气。周朝学校中把射御、习舞列为教育内容之一。进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视武术在战场中的运用。齐恒公时期，齐国每年举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天的武术套路。

唐朝以后开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。于是大批的有志之士争相学武，一时武术蔚然成风。

宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武卖艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。明清时期是武术大发展时期，流派林立，英雄辈出。

天下功夫出少林

当年电影《少林寺》一经播出，立即轰动世界，霎时间万人空巷，大家争相观看，中华武术再次被人们所津津乐道。而当年17岁的武术全能冠军李连杰更是凭借这部处女作一炮走红。在《少林寺》中，他不仅以精湛的功夫展现了过人的武艺才华，并且以独具风格的清新亮丽确立了偶像地位。凭借这部影片，李连杰找寻到了除竞技武术外的另一方天地。去年热播的电视剧《士兵突击》主角王宝强，当年也正是在这部电影的影响下，小小少年只身来到少林寺，学习少林武术。六年后又凭借自己的少林武艺，闯荡北京成功。

时间追溯到北魏孝明帝孝昌三年(公元527年)，印度高僧达摩来到嵩山少林寺传授佛教的禅宗，为了强身健体防范野兽，达摩等人仿效我国古代劳动人民锻炼身体的各种动作，编成健身活动的“活身法”传授僧人，此即为“少林拳”的雏形。此外，达摩在空暇时间还练几手用铲、棍、剑，杖等防盗护身的动作，后人称之为达摩铲、达摩杖、达摩剑，以后，他又吸取鸟，兽、虫、鱼飞翔、腾跃之姿，发展“活身法”，创造了一套动静结合的罗汉十八手。后来经过历代僧徒们长期演练、综合、充实、提高，逐步形成一套拳术，达百余种，武术上总称“少林拳”。其中起过重要作用的是元代少林派拳术大师白玉峰、觉远上人、李叟等人，他们精心研究少林拳法，注意拳法的整理和传授，将少林拳中的“罗汉十八手”发展为七十二手，以后又发展到一百七十三手，第一次系统地整理出一套少林拳法。

五代十国时高僧福居特邀十八家著名武术家到少林寺演练三年，各取所长汇集成少林拳谱，明代抗倭名将俞大猷也曾到少林寺传授棍术，所以少林寺实际上成了一个有名的会武场所，群英荟萃，各显神通。少林寺博采百家，在吸收各家武艺之长后，又逐步发展成为包括有马战、步战、轻功、气功、徒手以及各种器械等许多种套路的武术流派，后代弟子结合中华民族固有之武技精华，融汇贯通，发展充实成为名扬中外的少林武功。

李小龙、成龙功不可没

说到现代武术就必须提起两个人，李小龙和成龙。

李小龙和他的电影，连同他的武术精神至今仍然影响着每一个有华人的地方，他是把中华武术带到世界影坛的第一人。而他所开创的新的武术门派——截拳道，至今仍在众多的武术爱好者中广为流传。直至今日，还很少有一位动作明星能像李小龙一样突破国家，种族和时间的界限，促进中国武术的普及，弘扬了民族志气，并改变了此后娱乐电影的面貌，令银幕打斗的魅力和感染力焕然一新。也正是从那时候起，许多外文词典里都出现了一个新词：“功夫”，中国武术开始享誉世界。

与李小龙不同，成龙的每一部影片都延续着独特的成式武打设计和喜剧元素。在成龙的手中，日常生活中信手拈来的桌椅板凳，甚至是瓜果蔬菜都成为手中的武器，令打斗充满乐趣和戏剧性，观看成龙的影片，观众总会忍俊不禁，开怀大笑，在体验紧张刺激的同时，也寻找到了欢乐。在欢歌笑语中，成龙的功夫喜剧逐步成为了功夫片市场的主流。

有人说，看成龙的电影不仅能感受到幽默与刺激，更可以感受到中国人身上那永不磨灭的龙之精神。

武潮带动武术产业文化

上世纪七、八十年代，随着武术影视作品的渲染，再次点燃中国武术的热潮。之后，大量武术馆校如雨后春笋般出现，据此前了解，全国各种各样的武术馆校超过了1万家，并形成了年收入达10多亿元的产业规模。 随着中国武术扬名海外，也吸引了无数的国外武术爱好者不远万里来到中国朝拜、学习。因此，针对海外武迷的技术劳务服务成为武术技能培训市场中另一重要组成部分。目前，在中国境内接受武术培训的国外武术爱好者不计其数。无论是北京、上海这些国际性大都市，还是偏远的乡镇山村，都可以看见许许多多学练中国武术的外国人身影，甚至是中国武术的最高学位——博士研究生，目前也吸引了一批有志于此的留学生前来研习攻读。

而随之产生的武术旅游、武术文化，也水涨船高。武术旅游作为“特色旅游”，近年来正渐渐在武术市场开发中凸现诱人的商业价值。在现代社会，大城市的人们奔波忙碌，游离在高楼大厦之间，每天都吸入过量的废气，并蜷缩于狭小的办公场所，再加上饮食营养的过剩，给健康带来了诸多危险，各种“现代文明病”逐渐产生。因此，人们越来越看重健康，而随着中国老龄化趋势的渐进，老年人的养生和健康问题也越来越突出。因此除了跑步以外，太极拳等次激烈运动逐渐兴起。近年来，以太极拳，木兰拳等为主打项目的武术健身活动越来越受到中老年人的欢迎，并且发展迅速，比如海南三亚首届世界太极拳健康大会等。

在武术旅游市场中还有围绕武林名山胜地的观光游。比如中国武当国际旅游节等，期间组织观光旅游，武术竞技、理论研讨等。据有媒体报道2002年“武当节”期间，当地接待游客10余万人次，其中境外游客2400多人次，旅游收入达4960多万元。而在少年

寺，每年黄金周期间，演武场表演场场爆满。此外，少林寺院、塔沟、鹅坡等几个商业表演场所和武术馆校，每天也接待了数千人。目前，国内武术旅游市场刚刚起步，以境内外的中老年健身人群为主展开的传统武术健身游较多，市场发掘的空间较大。

“武术热”带来的思考

如今武术产品市场也逐渐壮大。武术产品生产商，销售商、技术商等发展壮大，成为中国市场经济活跃的一份子。而最初涉及武术因素的影视剧，则运用武术趋势有愈演愈烈的趋势。从金庸大侠的武打小说拍成电视剧搬上银幕，如《射雕英雄传》、《神雕侠侣》等，中国武术在电影舞台扮演了越来越重要的角色。一些武术选拔赛也此起彼伏，大有你方唱罢我方来的架势。通过这种大众参与的形式，使得武术的传播面积更加宽广，影响也更加广泛。

但是，在武术东山再起，武术市场方兴未艾的情况下，也有一部分人对现在武术提出了质疑，认为现在的武术，并不是传统意义上的武术，而是变了味的武术。什么是武术?有人认为，武术是“尽量安全地表现残酷”。在古代特定的历史时期下，武术更多的是一种技能，是在防止外来暴力侵袭，或者对外施以暴力的生存本领，健身只是它蔓延的一个很小的枝杈。随着现代社会的发展，武术的生存形式也发生了根本性的变化，武术的意义更多的表现在表演性和技巧性上边，而缺少了暴力和实用。但分析看来，暴力和安全又是一个矛盾。想安全就不能残酷，想残酷就不会安全。

自古以来，有人用金钱和奴役来淡化安全，从而提高了残酷的表现：有人创造出拳击、摔跤、推手等项目，以护具和技术约束来降低残酷，从而加强了人身安全。然而，武术要求“安全”与“残酷”这两方面同时提高。但到目前为止，人们还只能做到以牺牲一方来补足另一方。武术缺乏安全会让人畏惧，缺乏残酷会让人厌倦。这是几千年地球上生来死去的多少聪明人未能解决的难题。而武术想活下去，我们或我们的后人就要尽快解决它。

7.龙的传人探源的论文 篇七

1、指导学生准确、有感情地演唱歌曲《龙的传人》，并能用优美连贯的声音表现音乐。

2、通过演唱，培养学生乐意在丰富的音乐活动中体验热爱祖国的情感，让学生学会用歌声表达爱国之情，体验音乐的表现力。

教学重点：鼓励学生用优美、连贯的声音表现音乐。

教学难点：鼓励、培养学生唱歌的信心。

教学过程：

一、导入：出示各种龙的图片以及民间的龙饰图片，

我们中华民族有悠远的历史和灿烂的文化传统。有自立于世界名族之林的英雄气概。全世界的炎黄子孙一脉相连，都以“龙的传人”自豪。

(播放《龙的传人》的背景音乐，学生朗诵单元寄语)

二、新授：

1、欣赏感受：

多媒体播放《龙的传人》学生有一个直观的印象，并要求学生可以轻轻随教师哼唱，进行感情初体验。

2、教唱歌曲

(1)、歌曲分析：前此歌曾在中国广泛流行。歌曲的歌词具有丰富的，形象鲜明，富有想象力。感情从较为深沉含蓄转为振臂疾呼，富有历史感和号召力。曲调和旋律采用了自然小调式，结构为不带再现的单二部曲式，音域仅五度，级进为主，易于传唱。其中1、2小节与3、4小节同头换尾;5、6小节重复1、2小节，13、14小节又重复9、10小节;而所有偶数小节都采用同样的节奏。这种复沓回环的手法，既精当洗练，又给人无比眷恋之感。恰如其分地表达了人民渴望回归同一的感情趋向。

(2)跟录音学唱歌曲

(3)引导学生分析歌曲的情绪特点。

(学生思考、讨论，教师归纳)学生发言、教师归纳。

这是一首抒情的男声独唱歌曲，它深情地唱出了华夏儿女对祖**亲的爱恋和盼望统一的共同心愿。

(4)在教师指导下，学生随录音演唱。

此歌容易上口，应着重引导学生自主选择表现情绪和演唱形式，并能投入感情地演唱，“唱出华夏游子对祖**亲刻骨铭心的爱恋”。

(5)注意纠正歌曲中容易唱错的地方。唱准第9小节和第12小节的“ 虽不曾看见 ”和“长江水 ”，另外，歌曲第15小节的“澎湃汹涌”，要注意重点提出，让学生唱准。

三、检查演唱

1、指导学生随伴奏演唱，你觉得用怎样的情绪，用哪一种人声和

演唱形式能更好地表达这首歌的情感。

2、你能设计一个节奏型为歌曲伴奏吗?

四、音乐知识：

节拍的读法以及在小节中的强弱规律。

8.龙的传人探源的论文 篇八

1. 整理查阅，搜索的信息，向同学们介绍。

2. 学唱《龙的传人》这首歌。

3. 初步学习开场白技巧。

4. 评价本单元学习收获。

课前准备

1. 搜集有关“龙”的成语，预言故事，搜集“龙”形象工艺品，欣赏“龙”字。

2. 查一查，问一问家乡有哪些带“龙”字的特产或地名。

课时划分

两课时。

第一课时

一. 畅所欲言

1. 说“龙”的成语。

(1) 各小组根据本小组成员搜集的有关成语进行综合。

(2) 以小组为单位汇报搜集到的“龙”的成语。

(3) 摘抄积累。

龙马精神，龙潭虎穴，龙蟠虎踞，龙蛇混杂，龙吟虎啸

龙凤呈祥，龙飞凤舞，龙争虎斗，龙眉凤目，龙驹凤雏

龙拿虎跳，龙腾虎跃，龙章凤姿，龙肝凤髓，龙 虎步

2. 说说有关“龙”字的预言故事。

(1) 小组长组织各小组成员说故事，推荐说的最好的同学上台展示。

(2) 各小组派代表讲故事，如：《叶公好龙》《画龙点睛》等。

3. 播放“龙”字课件。

(1) 说说你对这些字的认识。

(2) 引导学生欣赏八位著名书法家书写的不同字体的“龙”字，感受“龙”字的书法艺术魅力。

二. 初显身手

1. 展示搜集的有关龙的工艺品的实物，图片或有关文字资料。

2. 向同学介绍家乡有关带“龙”的产品或地名，说说它们的有关故事或来历。

3. 说说自己在搜集，查阅资料中发生的有趣的故事。

4. 学唱《龙的传人》。

三. 课堂总结

通过本节课，老师欣喜地发现同学们具有了初步地搜集，整理资料的能力，以后要经常利用身边的学习资源为自己的学习服务。

四. 布置作业

选用课时作业设计。

第二课时

一. 复习巩固

听写带有“龙”字的成语。

二. 金钥匙

1. 自读这部分内容，想想怎样进行开场白?

2. 说说开场白的内容，要求。

开场白的内容是：开始要讲讲本次活动的意义，对大家的要求，然后鼓励大家积极参与。要特别注意开场白要简短，精练，有号召力，具有鼓动性。

3. 模拟开场白。

同学们，我们班要举行讲“龙”的故事比赛，请你想想怎样进行开场白。

(1) 自主思考。

(2) 小组交流，推荐说得最好的同学代表发言。

(3) 全班交流，进一步明确如何进行开场白。

三. 单元小节

1. 自我评价，可围绕以下内容进行。

通过本单元学习，有哪些收获?自己搜集信息，整理资料的能力怎样?学会了哪些新的学习方法?

同学互相评价。

9.高三龙的传人记叙文800字 篇九

我们都是龙的传人，感动中国的人物事迹我们永远铭记。1958年，钱学森担任火箭导弹和航天器研制的技术领导职务，为中国火箭和导弹技术的发展提出了极为重要的实施方案，成为中国航天事业奠基人。李剑英在飞机出故障时为保村庄，放弃跳伞求生，献出宝贵生命。孟祥斌跳水救轻生女青年时不幸牺牲，永别妻女。被称为“湖南张海迪”的李丽长期从事公益事业和青少年心理教育工作，而她却是一个患小儿麻痹症的人……这一幕幕，怎能不令人对他们产生敬意?他们不愧为龙的传人，他们为祖国、为人民作出的贡献，是永远也不会被忘记的。

我们都是龙的传人，奥运健儿的拼搏精神引我向前。洛杉矶奥运会上，许海峰一声清脆的枪响，打破了中国金牌零的记录，此次奥运会共赢15枚金牌，成为中国体育史上的里程碑，从此，“东亚病夫”的帽子从中国人头上摘了下来。雅典奥运会上，刘翔轻松进入决赛。8月28日雅典奥运会男子110米栏决赛，12秒91，刘翔平世界纪录，创造了新的奥运会纪录。他成了第一位得到奥运会田径比赛金牌的中国人。 ，雅典奥运会女子排球决赛，中国女排绝地反击，为中国代表团获得一枚金牌。尤其是在开在家门前的奥运会，虽然“飞人”刘翔因伤退赛，但中国金牌数依旧有增无减，位居榜首，所有中国人都欢呼雀跃，中国从此成为奥运会的明星。体育健儿们的努力让我们肃然起敬。

我们都是龙的传人。在中国几代航天人的不懈努力下，中国人的航天梦终于成真。那是10月15日，经过科学家的反复努力以及四次无人试验飞行，身着银灰色太空服的杨利伟成为中国人的首位“太空使者”，凭借自身超人的素质和勇气，出色地完成了自己的神圣使命，到达了太空。这成为中国航天事业的起点，使中国成为第三个成功发射载人航天飞船的国家，让中国人深感自豪和骄傲。