凤凰古城抒情散文

凤凰古城抒情散文（精选9篇）

1.凤凰古城抒情散文 篇一

阔别，我和好友又踏上了边城之路。

大三那年，应另一好友邀请，我去过凤凰。当时的凤凰，远没有今天这样商业化。碧绿清澈的沱江水，两岸绿树成荫，住在吊脚楼的民家就在江边取水洗物。即使经过千年，仍能感受到原始古朴的醇厚民风自然绵延，柔化在这静谧的翠色美景里。

沿着沱江岸边的青石板细细走去，江水偶尔拍上岸边，没过脚背，江水微凉。走过跳岩，到了对岸。正直盛夏时节，树林里鸟儿蝉儿鸣叫得欢。远离了城市的喧嚣，淡忘了一切，就这样安静了下来。

当地的村民，在自家整齐挂放着几套民族服装，见到我们，表情腼腆，语气却热情，问我们要不要拍套民族服装的照片。我和好友相视而笑，继而腼腆地答应下来。我们挑选好服装和头饰后，她们便仔细为我们穿戴好。当时相机远没有今天这样的普及，好友用她自带的相机，先以江边为背景照了几张后，我们又走上虹桥，凭栏远望，照了几张。照片洗出来一看，嗬，这样的民族风情还真的很应景呢。

如今，再踏上边城，变化的巨大着实一下让人难以接受。且不说如今凤凰古城因其声名鹊起引来的八方游客，就是拍民族服装照片的都不知多了多少家。一路沿江吆喝询问游客拍照的游击商家挂着尼康相机，用于拍照的民族服装和头饰有的`就摆放在江边的架子上。询问一次，见不答应，继而紧跟不舍得接着询问。沱江两岸仍能看到有人在江水洗衣物，但是细看江水，清澈的江底也有了生活垃圾。

古城的酒吧很多。随着夜幕降临，沱江北岸的几家酒吧将音响朝外，嘈杂的音乐震耳欲聋，响彻两岸。只听得酒吧里主持人卖力的主持，里面的游客尽情宣泄在这灯红酒绿里。晚上11点半，外放的音乐声终于停止，喝醉的人却止不住在大街上发出怪异的叫声。千年古城的清净就这样被硬生生地打破掀翻了。

过渡的商业化与原有印象中的古朴民风显得格格不入。边城里的翠翠是单纯、淳朴、真挚、专一的代表，如今的凤凰却被冠上了艳遇之都的名号。一些人除了去那里游玩，竟然还带上了猎奇的心理，本应寻找拥有高雅纯真的爱情者，在这里却暴露出粗鄙庸俗的心态和动机。这样以牺牲破坏原有的自然环境和人文环境为代价的发展和推广是否得不偿失?

沱江还是那条沱江，凤凰已不是那个凤凰了。面对这样繁华喧闹的凤凰，我反而无所适从，匆匆离开，只能在记忆里重温凤凰古城的那份宁静与闲适了。

2.凤凰古城抒情散文 篇二

一、以读者的身份初读文本

抒情类散文是作者“情动而辞发”的产物, 重在表现作者的思想感受, 抒发作者的思想感情, 其突出的特点是强烈的抒情性。不论教师还是学生, 都是文学作品的阅读者, 阅读时应如美学家朱光潜先生在《谈美》中所说:“慢慢走, 欣赏啊!”即读此类文章, 首先要有一种欣赏的态度, 把自己当成最普通的读者, 以放松的心态去欣赏作品, 以获得最自然的阅读体验和最真实的审美直觉, 这种感性的阅读是进行抒情类散文教学的前提和基础。如果教师一开始就把文章当做教材去阅读, 必然会带上许多功利性因素, 从而破坏作品本身的整体美, 影响对作品的欣赏与解读。

二、以教师的身份再读文本

古人云:观文者披文以入情。文章不是无情物, 尤其是抒情类散文, 它是作者彼时彼地一种情感的迸发, 每一字每一句都传递着作者的思想感情。教师不可能完全地将文章“回位”, 但至少应尽可能地还原作者最初的创作意图。为此, 教师必须进行拓展性阅读, 弄明白作者写这篇文章的目的和情境。

1. 通过“文眼”来理解内容

散文的特点是“形散而神不散”, 理解抒情类散文, 要善于抓住能够体现散文之“神”的“文眼”。“文眼”就是课文中最能体现文章主旨的词句, 它能揭示作者为文的缘由与目的。“文眼”可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝, 乃至一景一物。它有时显而易见, 有时则委婉含蓄;有时在篇首, 有时在篇末。解读时只要抓住这个“文眼”, 就可以把握住文章的主旨了。例如《再见了, 亲人》中的后半部分这样写道:“再见了, 亲人!再见了, 亲爱的土地!”这是全文的中心段, 也是全文结构的中心轴。全文围绕这个“文眼”, 描写了中国志愿军和朝鲜人民依依惜别的感人场面。抓住了“文眼”, 理解文章如何行文、如何传情达意就迎刃而解了。

2. 凭借想象来感悟意境

在抒情类散文中, 作者往往运用独具质感的优美的语言, 来创设特定的意境。作者在这种意境中, 由此及彼、由浅入深、由实而虚地娓娓道来, 表达其真情实感, 实现物我的统一。在这个过程中, 在经意和不经意间, 作者会在文本中留有一些空白。这些空白, 是催生读者想象的空间。感悟此类散文的意境, 就要抓住文本的这些空白, 根据自己的生活经验和知识进行想象和补充。丰富作品的意境和形象, 填补文中的结构空间。在这个过程中, 读者就会品出其中之味, 获得艺术的享受。如《大瀑布的葬礼》一文, 文中第三、四两个自然段描绘了大瀑布昔日的壮观。虽然篇幅不长, 但是意境开阔, 富有诗情画意。在鉴赏的时候, 必须引导学生展开丰富的想象, 充分调动视觉、触觉、听觉甚至嗅觉等多种感官来感悟文中的世界;只有学生借助自己的生活体验和感受, 才能体会出作者构思的精妙, 感受意境中蕴含的感情。

三、以学生的身份三读文本

3.在抒情中散文着 篇三

它不是掷地有声的交响乐，也不是断人魂肠的二胡曲，你不能否认的是，在这样一部轻松愉悦的五分钟短片里，氤氲着亲切而又温软的挚情，悠扬而又清澈的回响在我们的耳边……

虽然与Michael Dudok De Wit的《父与女》——这部数年前就获得奥斯卡最佳动画短片大奖相比，《透明回忆》没有那份凝重和深远。作者完全是在一个欢快的基调中完成的作品。但是二者的确同有着那一份浓郁的抒情，这种气息并不足以使你大喜大悲，却是情至深时最远最美的流露。

回忆是什么颜色的？我想每个人都有他自己的答案。

周晶丝的透明回忆，似乎是一个童话般的梦境，也许，她是那个带你穿越梦境的爱丽丝，在这段步履轻松的穿越中，究竟发生了什么？

妈妈。super女一号

我们习惯叫她丝儿，她有一张可爱的脸和圆圆的鼻头。丝儿的成长里，有妈妈很大一部分的影响。画画，是妈妈常常用来与她沟通的方式。这些画为丝儿讲了很多的故事，也把普通家长可能会出现的唠叨变成有趣的画面使她牢记在心。比如看到丝儿小时吮手指头的习惯，妈妈会画一个爱吃手的小孩，然后手上有很多的虫子，虫子在小孩吃手的时候就被吃到肚子里去了（这当然是很可怕的事情）。在妈妈画的《做生意》里，猪先生和猪太太是卖冰糖葫芦的，但很不讲卫生，后来改正过来了，大家一起到河里洗了个干净的澡，皆大欢喜。非常生动有趣，从故事到形象设计都是妈妈自己完成，这种连环画、小人书的形式不能不说成为日后丝儿学动画的一个或多或少的影响。

super妈妈从小就有做画画日记的习惯。《一个快乐的暑假》是妈妈年幼时去北戴河玩的时候画的，当时妈妈甚至把它做成了一本小人书，连出版社的名字都有：小人书出版社，没有丰富的想象力很难去自己全部包揽（想来颇有些导演的潜力呢）。也许妈妈并不会教丝儿诸如素描、色彩等造型方面的严格训练，但是却给丝儿留下了特别美好欢乐的绘画记忆。“有乐趣、有意思，不用想什么技法啊、规则啊什么的。”这些看似不能登大雅之堂的儿童画、连环画，为丝儿的长大（不仅仅是在专业上的）营造了一个最佳的空间。在她的作品里一直出现的，就是“与母亲一起画画，并且在这样的行为中进行着我们之间的交流”。

透明的四个颜色

全片的（和妈妈之间的关系）主线定下后，接下来是一些结构的划分。刚开始的时候有好几个段落，最后反复的修改，又进行了很多的忍痛大删节，精简为四个部分，也就是片中四个主要的颜色：黄、蓝、红、绿。这也是为了画面的颜色更加鲜明，充满动感。虽然人物是透明的，但这些美丽的底色烘托了整个的氛围，也成为回忆和真实中的纽带，而这也铺下了人物年龄的变化、时间的更迭这条辅线。

从小时候的嫩黄，懵懂的看着妈妈在画画；到充满了想象和膨胀的年龄——红色部分，与妈妈一起画画；进入到安静的蓝色，又暗含着成长中妈妈对女儿的潜移默化不知不觉中的影响。时间缓缓的移动，女儿长大了，离开母亲，开始独立的生活，而“再回到母亲身边时……没有变的是，她仍像对待幼儿时的我那样上前抱住我，亲吻我。”这醉人的吻是片中不断出现的情绪号码，仿佛一段音乐中轻快而又不时出现的某一个音符。绿色和黄色有些首尾呼应，都是那种比较温馨的味道，第一部分那暖暖的黄色是妈妈照顾着女儿，到了绿色的时候妈妈已经不再年轻。似乎是角色的悄然互换，这个时候长大了的女儿在妈妈熟睡的时候留下了一个甜蜜芬芳的吻（妈妈此时一定睡得很香甜）。“这些穿过时间的透明的回忆，已不再是过去的真实，而它留给我的感觉是真实的。”

形散而神不散

2003年底到2004年底，是一个从最初的创意到技术制作、再到整体调整完成整个片子的过程。

这部片子很大一部分也是丝儿的丈夫李卓与她共同完成的，他们都有着相似的自然、纯真的天性，也是很好的工作伙伴。在同样自然、纯真的作品里，他们并没有玩什么特殊的眩技，用过的软件也不是什么高深莫测的东东：背景着色在电脑上完成，简单朴素，通过photoshop与painter两个绘图软件的结合运用，丰富了画面的质感。后期合成上也不过是通过premiere与AE结合运用来完成的。手绘却功不可没，片中人物形象的原画与动画全部运用这个方式。在这个基础上，两边的妈妈们也都非常积极地参与了一些画稿的描绘，那些线条因为有妈妈们的加入，也有了一份浓浓的深情。

本来有很多的镜头是实拍组成的，其中有一段是和妈妈在树林里坐着，阳光暖烘烘的，叶子哗哗啦啦的响着，树影在轻轻地晃动，一幅很美的画面，可是，为了与整个结构很好的结合，还是cut掉了，最后精选了两个符合大结构的精彩部分：开头的一个树林的景和最后一个和妈妈一起远去的背影。首尾实拍树林背景的呼应，使作品完满和清晰。

声音的制作上没有太多的条件，除了片尾出字幕的那段音乐是一个朋友帮助创作的，其他都是根据结构和情绪，选择了一些现成的音乐来进行组合，虽然是一个小小的遗憾，不过没有影响到整个片子的气氛。人物没有什么语言，其中的“咿咿呀呀”声音是丝儿发出来的，很有趣，不禁又想起她可爱的脸和圆圆的鼻头。

4.散文文化烟雨凤凰 篇四

文化

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文化

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烟雨凤凰

文/翟非

一

不曾细数天下究竟有多少名为凤凰的宝地，而在我心目中只有一个——湘西凤凰，那是远古造山运动时早已定制的一座盆景，那是古代王侯马踏苗疆时仓惶遗落的一块镇珪，那是无数苗胞推倒边墙藩篱用血泪浇筑的一处城堡。

凤凰四面环山，地势低凹，形如釜底。像雨后春笋，砖木混搭的陈年老屋密密匝匝地插满了釜底。

自西北向东南，一条清清亮亮的沱江从堆满老屋的釜底缓缓悠悠地划过，紧贴着错落有致的吊脚楼，紧贴着赭红浸染的古城墙，紧贴着古色古香的卧虹桥，紧贴着娇俏玲珑的万名塔，紧贴着苍翠欲滴的南华山……

凤凰的闲静总是系挂在寂寞的城楼，小憩在临河的门廊，氤氲在空濛的沙湾，凝滞在敦厚的跳岩。

一年多数时光，凤凰静得如一位青涩的村姑，常见一缕缕水汽从江面袅袅升腾，霎时间便笼罩在一片薄纱里，“一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐”，江南的灵动秀美在这里露出了嫣然一笑。

凤凰的浪漫是从苗疆山原吹来的一袭带着山花清香的晚风，所有的浪漫都浸泡在凤凰的夜里。

凤凰的夜宛若一缸醇香馥郁的老酒，夜色总是最先从江边河街弥漫开去，入夜时分，河街华灯初上，游人如织，总是年复一年地演绎着“灯光夜夜多如月”的小夜曲，凤凰的夜随着人流攒动，跟着江水荡漾。

沱江边，夜幕下，灯光里，古城的浪漫暗香浮动，凤凰的故事清流潺湲。

二

凤凰越像天下人的凤凰，天下人似乎都揣着一种名人情结直奔而来。他们是那样的迫切想从凤凰的身临其境中获得某种求证和启示，他们又往往对凤凰名人持有一种先入为主的认知，很容易把最炫耀的几位名人视为凤凰名人的全部，又很容易把凤凰名人当作凤凰的全部。但当他们一旦登上凤凰静澜墩实的城楼，踏上蜿蜒耸峙的边墙，步入幽深逼仄的古巷，走进古朴雅致的院落，一切情形都已出乎原初的想象，一切触悟都令人心潮澎湃。

确实，凤凰名人灿若繁星，有如一口汩汩喷涌的山泉，自晚清至今，这口涌动的山泉就不曾有过间歇。人们只需稍作打听或稍动心思，就会触摸到沧海横流中凤凰名人的脉动，就会窥视到一个个长袖善舞的靓丽身影，就会聆听到一声声萦绕山谷的绵绵回音。

凤凰名人扎堆的涌现源源不断地为凤凰这座山城泼洒色彩、注入活力。凤凰名人就是凤凰名片，一直以最华丽的面容最煊赫的身份吸引着时代和丰富着时代的感知。

凤凰文人就是名孚众望。说起凤凰文人，对任何一个旅行者来说都会不假思索地想到熊希龄、沈从文、黄永玉。

熊希龄，著名的教育家、慈善家，同样也是文人，自小就被誉为“湖南神童”，因不满袁世凯独裁，愤然辞官为民，人生充满跌宕传奇，成就了“一生赤诚爱国盼中华振兴，半世慈善办学为民族育才”的大业。沈从文以一部小说《边城》道尽湘西的纯朴大野，又以《湘行散记》《湘西》《从文自传》系列散文倾述湘西的凝重沧桑，以一生的执着和磊落大写了“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人”的高贵品质。著名画家、文化大师黄永玉少年外出闯荡，从“古椿书屋”到香港“山之半居”，从凤凰“夺翠楼”到北京“万荷堂”，波希米亚式的飘泊铸就了他的雄强尚义，“吹灭读书灯，一身都是月”的读书境界孕育了画风独特的“黄氏法则”。这三位凤凰顶尖级的文人都有一个共同点就是少年大才、浪迹天涯、坦荡大气。

凤凰物华天宝，钟灵毓秀。南社诗人田星六，老先生田名瑜，原中宣部副部长刘祖春，画家陈衡恪、田儒乾、杨国勋、黄永厚、刘鸿洲等一大批文人雅士照样砚田苦耕，终有所成，各领风骚。凤凰文士辈出使湘西千里苗疆翰墨飘香，遍地斯文，文脉潮涌。

凤凰军人总是铁肩担道。就名气来说，凤凰军人似乎不及凤凰文人，但就影响而论丝毫不比文人逊色。在近现代每一个关键历史时期都少不了凤凰军人，有的曾一度名噪一时。有鸦片战争时期血洒定海竹门山的一代抗英名将郑国鸿，有驱逐洋教制造“青岩教案”和“开州教案”的贵州提督田兴恕，有武昌起义时率领敢死队攻占雨花台、倾力讨袁护法的湘西镇守使田应诏，有“保靖息民”、醉心湘西自治、率部和平起义的湘西王陈渠珍，有血战嘉善誓死阻击日军的128师师长顾家齐，有成立湘西革屯抗日救国军倒何、率师数次参加长沙会战的青帕苗王龙云飞，有中国武警总部政委李振军，有军事科学院院长朱早冠……在这些杰出军旅名人的背后还活跃着一大批名声远播极具故事的军人，有资料统计，清代末年凤凰就出了7个朝廷封疆大吏、21个总兵、43个副将、31个参将、73个游击；民国时期诞生了7个中将、17个少将、230个旅团以上军官。其中还有不少将军世家，田兴恕一家三代为将，田兴恕官至贵州提督、巡抚，其子田应诏被孙中山晋升为中将，其孙田景祥为抗战时期“飞虎队”成员，后任国民党空军上校（国民党空军军阶比陆军高一至两级）。湘西王陈渠珍总揽湘西军政大权30年，贵为国民党中将，其父陈茂林曾作过皖南总兵，被同治皇帝授予三品武功将军。沈从文的父亲曾任贵州提督，其弟沈岳荃为南京国防部少将监察官。

凤凰军人的兴盛凝集成充满血性阳刚之气的湘西军团——筸军，“无湘不成军，无筸不成湘”，筸军在鸦片战争、辛亥革命、护国护法、国内革命战争、抗日战争中都有过惊世骇俗的表现，大大小小的战争给凤凰人带来了特殊的地方荣誉感。筸军的英勇作为成为近现代战争史上一道奇丽的风景。

在纵谈凤凰名人时，人们往往容易忽略一个族群——凤凰草根名人——其实他们在过去一段岁月很有名，不少书籍都有记述。

凤凰草根最成气候的莫过于田三怒、唐世钧、吴天半。前两位被沈从文直称为游侠，都是湘西哥老会龙头老大出身，拥有部众数千人，以行侠仗义而闻名于湘川黔边境。唐世钧还担任过凤凰辛亥革命光复军首领，领率万人苗民两次攻打凤凰城，最终光复凤凰，“唐力臣反正”一时传为佳话。民国大总统黎元洪得知凤凰辛亥革命成功消息后，欣然题词“兴废周知”，这四个大字至今还镌刻在听涛山的崖壁上。吴天半虽为草根，却被苗民尊为大英雄，是清代中衰之战乾嘉苗民大起义中最年轻的领袖，率领凤凰苏麻河义军多次给清军以重创，被封为义军虎威将军。乾隆皇帝对英勇善战的吴天半可谓是煞费苦心，竟不顾年迈求助于迷信希图将吴天半咒死，借御花园擒鹿预兆将吴天半改名为吴半生。历史上许多情形都是英雄重义最后又皆因义而困因义而终，田三怒、唐世钧、吴天半的人生都带有很浓的悲剧色彩，田三怒死于唐世钧手下的黑枪，唐世钧荣归故里后居然被一个驻军团长囚禁，病死于牢中。吴天半一时失手在腊尔山高多寨陷于清军重围，为使苗寨免遭屠戮，毅然舍身赴敌营，在北京菜市口惨遭寸磔极刑，据说今日的北京香山苗村与他幸存的家属繁衍有关。

白云苍狗，物是人非，但草根的义举和散落民间的传奇无疑给历经沧桑的凤凰陡增了几分神采和苍凉。

凤凰，一个并不大的山城，各类名人在不同时代竞相涌出，这种人才涌流的现象在中国地方民族史上并不多见。这绝对不是一种偶然，而是一种人才涌动的必然。

首先，凤凰从军的传统为凤凰才俊走出山寨铺筑了一条官道，清朝后期凤凰长年保留了一支5000人以上的地方驻军，凤凰人素来就有当兵吃粮的传统。加上社会动荡为一批尚武成习身怀绝技的血性男儿提供了难得的立功疆场的人生际遇，田兴恕、沈洪富、张文德一干靠卖马草为生的青年在镇压太平天国起义中因战功卓著而相继出任贵州提督的风光经历成为凤凰青年后生跃马沙场的航标，从此形成凤凰从军的暖流。

其次，好学重文的风尚造就了凤凰名人特有的素质。这种好学勤学的精神在凤凰最杰出人物身上自然是一览无余。更难得的是这种精神在凤凰军人身上也多有惊人表现。杀人如麻的湘西王陈渠珍平时极好读书，看书与治事时间几乎各占一半，一部记述他与藏族姑娘西原的真爱奇书——《艽野尘梦》足见其才学过人和文采斐然。戎马倥偬的田兴恕原不曾读书却亡羊补牢潜心补学，竟著有诗集《镇生诗草》。就是不识字的草根唐世钧驻防凤凰营时，也有过捐俸置学田三石的不俗之举，黄丝桥专有碑文铭记，于今尚存。凤凰古来好学重文成风，人才岂有不兴之理？“非学无以成才”在凤凰名人身上几乎都可以得到某种释读。

再次，名人相互提携、惺惺相惜是凤凰人才井喷的助长器。凤凰名人就是有一种与众不同的博大胸怀——彼此之间相互赏识、相互包容、相互提携，这恐怕是凤凰名人源源不断的根本所在。田兴恕、沈洪富、张文德一起并肩作战，相继接任贵州提督，彼此信任彼此举荐自当不言而喻。田兴恕之子田应诏功成名就后无心官场，索性将军队和政权交给部下陈渠珍管理。陈渠珍在遭受排挤之时，又把一生经营的34师托付给部从顾家齐，远赴嘉善抗日。陈渠珍担任湘西巡防军统领时，任用沈从文为机要秘书，为沈从文自学和求学大开方便之门，资助沈从文实现人生的转机。民国总理熊希龄十分赏识来常德西路师范学堂求学的田星六，选派他去日本留学。田星六又纳玩世不恭的田名瑜为弟子，言传身教，把一个放荡形骸的少年培养成一个学富五车的大学者。后来，田名瑜又执教文昌阁学校，成为沈从文老师。作为沈从文的表侄黄永玉先生为人师表也是少有的豁达，2007年亲自为刘鸿洲、肖振中、吴正义三位凤凰籍画家来京举办画展题名——“来自凤凰”，引起了京城美术界的强烈反响。人抬人无价之宝，凤凰名人早已习惯以开阔的胸襟高雅的举止践行着千百年来的人间至理。

“绿水绕文曲，青山卧武侯”的凤凰是民风所致是名人所寄。阅读凤凰名人就是阅读一部大书，读懂了这部大书，也就明白了人情练达。

现今我们常常对人才抱有一种“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”的渴望，从凤凰一个个名人的成就中和名人间的交往中，我们兴许能从中获得一丝启益。如果我们能蓦然回首有所谛思，把胸襟再敞开一点，把眼光再放远一点，哪怕是做一点真诚的转变，一切因人才的局限和一切对人才的隐忧都将会有较大的改观。

三

闻着墨香带着悬想走进凤凰固然能给人一种愉悦的满足感，但以一种随遇而安的行者造访凤凰则更能予人一种赏心悦目不虚此行的新鲜感和神奇感。

无论你从任何一个视角走入凤凰，从峻拔耸立的古城门，从布满苔藓的古城墙，从别具一格的虹桥，从某栋匠心独运的吊脚楼，从一条幽深逼仄的古巷，抑或从沱江边一条绿草茵茵的小径……你都会直观地察觉到这座古城是圆形的，你都会惊奇地触摸到古城兴奋的心律：一步一幅图景，一步一处古迹，一步一个传说，四处飘逸的清音幽韵，迎面扑来的沉博绝丽，俯身皆拾的古色古意。一个古典又精致、朴实又浪漫、闲静又勃然的凤凰古城会使你自然而然的融入其中，又会让你真切的感受到古典、朴实、宁静背后的坎坷、跌宕、湍激。

凤凰圆形的城堡总让人觉得潜藏着圆的神学，圆代表着最高层次的自足和圆满，圆拥有隐秘的轴心，却又隐含着唯一中心原理、同圆平等原理。历代中央王朝在筑修或改建这座圆城的时候或许就已赋予了某种圆的神性寓意。

凤凰作为城池立名始于康熙年间，因城西五十里形似神鸟的凤凰山而得名，但建城历史可远溯到唐朝。唐永隆年间，田克昌以现在沱江镇为“五峒”中心，修土围城堡，开建衙门，明《一统志》和黔南《田氏族谱》对此均有记载。宋神宗开江南后设立经制五寨。元明时期建置五寨长官司，夯筑土城。明嘉靖三十三年（公元1554年），移派麻阳镇筸参将进驻五寨，始建砖城，筑建垣墉高厚、外耸瞻望的城防。清顺治三年（公元1646年），镇筸参将升为副将。清康熙三十九年（公元1700年），沅州镇由芷江移防五寨，改称镇筸镇。康熙四十三年（公元1704年），裁去土司，置凤凰营于镇筸，辰沅靖道移驻镇城，成为当时清朝89兵备道之一，四十八年（公元1709年)改凤凰营为凤凰厅，兴建石城。清乾隆元年改辰永靖兵备道为辰沅永靖兵备道。嘉庆二年（公元1797年），凤凰厅升为直隶厅，直属湖南布政使司。民国初年，改设辰沅道，辖20县，治所仍在凤凰。

从凤凰圆城的历史演变进程中，可以显而易见圆城一直在不折不扣地发挥着唯一中心的特殊功能。凤凰城自康熙大帝时代起就已是大湘西的政治、军事、文化中心，而且军事色彩更为浓烈。凤凰建城的根本动因就是捍御、镇控、征伐苗民，正如沈从文所说：“只由于两百年前满人治理中国土地时，为镇抚和虐杀残余苗民，派遣了一队戌卒屯丁驻扎，方有了城堡与居民。”

圆形建筑唯一中心原理的应用并非都是文质彬彬，当中心权力受到某种利益刺激或某种威胁挑战时，就会滋长一种放纵的无节制的灭绝人性的杀戮功能。古罗马帝国的大型竞技场——佛拉维圆形剧场就是一个以无数角斗士凶残互斗供王公贵族集体狂欢的屠宰场。凤凰城终究包容不下皇权的膨胀、有限的化导、虚假的仁慈，最终诡异地爆发出圆城深处狰狞的疯狂的杀戮本性。

几百年已经过去了，因这座圆城究竟发生过多少次征伐多少次杀戮，我们不得而知。但我们知道光明朝就有33次苗民起义，清代仅康熙一朝苗民反抗多达10余次，而凤凰城就是镇压这些苗民起义的指挥中枢和圆形靠背；我们知道乾嘉苗民起义时苗王吴八月率部与清军争夺凤凰城就发生过三次鏖战，义军前赴后继，血染沱江；我们知道凤凰辛亥革命光复军进攻凤凰城时异常惨烈，牺牲苗民将近六千人；我们还知道构筑凤凰城墙的基石都是殷红的红砂石，这些石头的色彩除了天然的成分，未必就没有杀戮者和被杀者血泊的浸透？

回望凤凰古城的刀光剑影，我们虽感到一阵阵冷飕飕的悲凉，但也冷静地意识到这座城池在充当军营制造血腥的同时也起到了一种沟通开化的作用——在杀戮出现间歇或精疲力竭的时候，圆城的同圆平等原理就开始浮现，开放性的甚至民主性的风气以凤凰圆城为起点激起了一层层圆形的微澜，向外界无限的叠涌放大。从某种意义上讲，凤凰又成了一座开放的城池，成了一所传播汉文化的庠序，成了一个近现代苗疆放眼世界的窗口，成了一方湘西大山连通外界的长亭。就促进湘西开化与世推移而言，凤凰城应比湘西所有古城显得大度和耀眼。

自明朝决计经营苗疆的时候起，就在谋划一套如何统御苗疆的军事指挥系统。明朝在嘉靖三十一年（公元1552年）镇压湘黔边苗民大起义后，特设三藩总督，并开沅州府，由张岳任总督镇抚，建立了三藩总督、辰沅道、参将三位一体的军事指挥系统，剑指凤凰红苗。时至清代，这个三位一体的指挥系统核心更弦为辰沅永靖道、凤凰厅、凤凰总兵，全部进驻凤凰城，指挥系统日臻成熟，协同性和控制力更强。明清政府一开始就注重以开导开化的姿态运转这套指挥系统——尽管带有很大的虚伪性，视指挥系统核心职务为边疆要职，全部委派流官担任，其中不乏身经百战战功卓著的能臣悍将，譬如张岳、杨芳、明安图、傅鼐等。这些能臣悍将们死心塌地为帝王构筑了一条洞察遥控苗疆的快速通道，也不经意地为苗疆一批觉悟的人打开了一扇窗——一扇见识新事物汲取新知识瞭望新世界的蓬窗。他们是激起开放微澜的问路石。

明清时代的精英一匝匝地涌进凤凰这座圆城，又一匝匝的折桂而去，但他们的脾性、志趣、风格、学识、功业却已成为凤凰圆城一道五光十色的流动图景，注定在圆城的每一个角隅耳濡目染，激起波澜，圆城日趋圆润圆通是苗疆沧海桑田的必然归属。

这道图景早已迷住那些敢于跨过边墙步入城内的有胆有识者，刺激了他们后代从小就萌生远赴他乡献身的幻想。熊希龄20岁负笈远奔长沙湘水校经书院深造，21岁中举，誉满三湘，43岁担任民国总理；田兴恕未满16岁就与年龄相仿的沈洪富、张文德等儿时伙伴相约加入筸军，随乾州参将邓绍良赴长沙围剿太平军，24岁就任贵州提督 ；沈从文14岁时就浪迹千里沅江，20岁只身赴京求学，开始人生新的转机；陈渠珍24 岁加入同盟会，27岁呈献《西征计划书》，入藏抗英平叛；黄永玉12岁离家，足迹遍布江西、福建、上海、台湾、香港，成为无愁河上的浪荡汉子，一路唱回故乡……山外青山楼外楼，敢于跨出一步就会收获一步外界的无限风光。少小离家外出闯荡的凤凰人随着事业的成功也成功地拉近了凤凰与外界的距离，把凤凰带入了时代的潮流。他们是凤凰走向开放的铺路石，是凤凰另一种的开拓者，且是真正意义上的拓荒者。

带着朝廷使命的外界精英入疆为官与苗疆凤凰带着梦想的少年才俊外出闯荡形成鲜明的价值对流，进而演化成文化的对流。对流运动的结果必然激起天气的骤变——一个时期里苗疆电闪雷鸣，山雨瓢泼。一场山雨过后，凤凰治理者和凤凰追梦者不期而遇达成共振，筛滤出一枚晶莹饱满的文脉种子，在凤凰一片天蓝蓝水盈盈草青青的原野携手播下。于是文脉开始沿着苗疆边墙的脉络汇流成川，便有了“富家以延师课读为荣，贫家以诵读举业为重”的文风，有了“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人”的文学巨匠沈从文，有了“名公绎思挥彩笔，驱山走海置眼前”的画乡。

有文脉浇灌的凤凰始终如同漫山遍野的映山红，分外火热光亮。落红一地的凤凰依旧锦绣斑斓——东岭迎晖，南华叠翠，奇峰挺秀，溪桥夜月，龙潭渔火，梵阁洄涛，山寺晨钟，兰径樵歌，古典的景色恰如其分地分割了凤凰历史盛宴，斑驳的古城墙成了凤凰的石头城记，幽邃的街巷成了凤凰的岁月樵歌，古朴的吊脚楼成了凤凰的月下小调，华丽的祠堂成了凤凰的夕阳箫鼓，苗疆边墙成了凤凰的南方长城，熊希龄故居成了凤凰的精彩华章，沈从文墓地成了凤凰的永恒雕塑，黄永玉的夺翠楼成了凤凰的桃花坞……这些古迹名胜连同背后的故事随着岁月流逝发黄发光，演变成现代旅游攻略的资本，汇集成凤凰人津津乐道的财富。

四

凤凰虽有开放的圆城，却始终没有开放的边墙。

只要是开放的东西，最终都会被社会乐意接受，以一种最安全的方式保存下来；相反，凡是封闭的东西，最后都避躲不开淘汰、凋蔽、破落的命运，变成一堆废墟，从大众的视野和倥偬的岁月中消失。

比之凤凰这座圆形的石城，凤凰边墙要显得更为忧郁悲凉。只要你在凤凰至吉首和铜仁的沿线随便走入一个苗寨，你都会找寻到一段墙垣、一处营盘、一座碉卡哨台的痕迹或与此有关的称谓，凤凰边墙连同它的体系早已湮没在荒野阡陌之中。

2000年4月22日，一个很平淡的日子，而中国长城学会副会长罗哲文教授在凤凰登上一段衰草浅没的残碉断垣时怎么也按耐不住内心的激动，竟出语惊人：凤凰边墙就是他寻找五十年的南方长城。于是，凤凰边墙一度作为考古重大发现被各类媒体铺天盖地热炒起来。对于这种炒作，我始终认为有其积极的一面，至少把凤凰边墙炒成了凤凰格外吸人眼球的核心景观，至少准确把凤凰边墙定义为中国南方唯一的长城，至少吸引越来越多的专业人士或热衷于猎奇的人群从不同的视角探究凤凰乃至苗疆那段几乎淡忘尘封的历史。

说凤凰发现南方长城是炒作，是因为凤凰边墙本来就实实在在存在，既明明白白存在于大量传世的史料之中，又真真切切显露于不加掩饰的苗疆村村寨寨。

在史料中查找凤凰边墙实在不需要过多的功夫，乾隆《湖南通志》、乾隆《辰州府志》、道光《凤凰厅志》、《苗防备览》、《苗疆屯防实录》、刘应中《边墙议》、魏源《圣武记》、沈从文《凤凰》……这些地方史志和名人专著从不同侧面对明清凤凰边墙均作出了准确描述，完全可以展示一个凤凰边墙清晰的演变轮廓。

明辰州知府马协留下的《议哨墙》首次记载：“嘉靖季间，参将孙贤立烽建营，险筑边墙七十里”，至万历年间“倾颓殆尽”。尽管此边墙的具体结构和线路模糊不清，已无从详考，但这应是湘西苗疆最早的边墙。

明万历年四十三年（公元1615年），分守湖北带管辰沅兵备道参政蔡复一奏请动用帑银四万余两，筑修边城，上起自王会营（今凤凰黄合乡黄合村），下止镇溪所（今吉首市），绕水登山300余里，墙高八尺，基厚五尺，顶宽三尺。

明天启年间第三次续筑边墙，辰沅兵备道副将胡一鸿委派游击邓祖禹将边墙自镇溪所向东延至喜鹊营（今吉首市马颈坳团结村），增添60余里，明崇祯年间，部分边墙被踏为平地。

清嘉庆二年（公元1797年）至五年（公元1800年），凤凰县同知傅鼐据险重修以石质为主材料的边墙110余里，并沿边墙一线修建汛堡、屯卡、碉楼、哨台、炮台、关厢、关门1172座，把凤凰、乾州、永绥三座厅城融为一体，形成完整的圆形边墙防御体系。

清未以来，苗疆边墙历经风雨侵蚀和人为破坏，逐步废弃。经实地踏勘，现在仍有镇城、营城、汛堡、屯堡、碉楼、哨卡与“边墙”等各类遗存471处，其中土石边墙残段85处，全长13000余米。

大家熟知，明朝是中国古代修筑长城次数最多里程最长的朝代，从洪武到万历，明廷前后大规模筑修长城多大18次，总里程达到8851公里。而清朝又是我国古代最反感修建长城的王朝，康熙年间，清政府曾下令不修边墙，康熙一直认为历代修筑长城徒劳无益，但最终又不得不在自相矛盾的悖论下修建8座边墙。凤凰边墙发轫于中国大修长城的明朝，重修于不太重视长城的清代，由此可见凤凰甚至湘西苗疆在明清中央王朝都占有非同一般的地位，修筑苗疆边墙是中央王朝审时度势深思熟虑后作出的重大军事防范措施。

凤凰边墙一旦以南方长城面孔出现以后，无论是专家还是民间，都会不经意地拿它与北方长城类比，难免会激起各种各样的热议，其中两种看似主流的声音却很难给人以信任感。

一种观点认为凤凰边墙不能说成是长城，绝非所谓的中国南方长城，应予正名。凤凰边墙是明清王朝用来圈围、封锁、镇控苗疆和生苗的，生苗聚居区称为墙内，汉民居住区划为墙外，而北方长城是用以抵御外族入侵的长城，城内城外的划分与苗疆边墙恰恰相反，二者在性质上有着根本区别。所以，凤凰边墙只能是边墙或濠墙，而非长城。

若照此思路分析古代长城，恐怕我国古代诸多长城都不能以长城直称了，汉武帝把匈奴驱逐到漠北以后沿边修筑的外长城也自然算不上长城了，明清两代普遍称长城为边墙也是极不恰当的，许多类似凤凰边墙的边墙也与长城无缘了。真要如此的较真，只能造成中国古代长城的甄别和分类越加走向羝羊触藩似的难堪。其实只要撇开学术上的狭隘和执拗，对凤凰边墙的认识很容易形成共识。凤凰南方长城与北方长城是有根本性区别，但这种区别不是墙内与墙外的区别，而是同为长城的前提下功能上的本质区别，北方长城属于防御性的长城，而凤凰南方长城归于进攻性长城。

另一种观点纯属批判性，主张凤凰边墙只具备军事防范的含义。片面而又自信地认为南方长城是圈围、捍蔽、阻隔苗民的锁链，是破坏民族团结的鸿沟，是实行分而治之、以夷制夷的严密防线，是镇压屠戮苗民的军事设施，是实施赶苗拓地、强行汉化的历史见证……诸如此类的宏论明显带有一叶障目的屐痕，唯心因子居多，唯实成分不足。

不可否认，南方长城修筑直接起因是界分民苗、镇控苗疆、防御“苗患”，这种防御功能到嘉庆傅鼐时代更加强化，城已不是孤立的城，墙也不是纯粹的墙，城外墙内遍布汛堡、碉卡、哨台，三五里必筑一堡，每一里必置一碉，各种军事设施浑然一体，边墙的防御功能自成体系，而且这个体系的背后还有冷酷的屯田、残酷的练勇作为强大支撑。傅鼐还针对防苗练就了一支特别能战的“飞队”，“飞队”人数常年在1000人以上，套用现在军事用语，这支“飞队”就是山地特种部队，器械配备专用鸟枪、藤牌，技能上专门训练爬山跳沟、掷石引绳特技，尤其是在脚上大动心思，采用楮汁及罂子桐，反复捣烂成膏，敷在脚掌，直到积厚过寸锥刺不入为止，成为历山飞堑、如履平地、冷酷残忍的杀人机器。这支“飞队”在征伐苗民中可谓是担当大用，使苗民深受其害。不论边墙的墙内墙外，都因他们而充满刺鼻的血腥味。

凡事都有两面性，甚而是多面性。凤凰南方长城毕竟见证了明清湘西苗疆的民族冲突——民族矛盾的缓解——民族冲突的重新加剧——民族矛盾的全面调和逐步走向民族融合的历史过程。如果把凤凰南方长城放在这个历史过程来考察，并结合生苗生存环境和生活方式的特殊性来思考，南方长城或有更深的历史意蕴，兴许折射出明清数百年间苗疆社会变迁的某些重要侧面。

“苗地归苗，民地归民”的方案出炉毕竟最大限度地化解了苗民再度失地的危机，在一定时期内缓解了生苗区人地矛盾激发的问题。有了边墙，毕竟少了放纵的杀戮，只要苗民不出边墙，就不会赶尽杀绝——以往每一次征伐都是一次冠冕堂皇的杀戮，少则数百，多则数万。苗疆治理者在苗疆大量兴办义学，“兴文教，崇经术”，创设书院6所、屯苗义学120馆——学馆都是靠屯租维持运转，行之多年，苗人多已骎骎向学，渐有邹鲁之风，文风蔚然，雅士振起，使边墙渐次失去意义。苗疆仁政逐步推行，苗民税负不断减轻，边墙墟场日益活跃，苗官日见起用，当政者尽力为生苗弱势族群保留和维持了一块尽管条件恶劣狭窄却相对稳定相对独立的生活空间，事实上起到了“民苗为二以相安”的生苗自治效果。

南方长城的巍然险峻已经远去，南方长城的杀戮流血已经远去，南方长城的瘆懔柝声已经远去，南方长城的微弱仁慈也已经远去……但凤凰人对南方长城寄托的热情已日见高涨，正在殚精竭虑地尝试着种种设想，一种从边墙废墟上点燃的希望已冉冉升起。

在某一个血色的黄昏，我登临修复后的永兴坪长城，在一个垛口我有过短暂的伫立和眺望，试图想象当年角鼓长鸣火炬传警的光景，但跃入眼帘的尽是熙熙攘攘的旅人以及他们不时表露出来的惊奇、兴奋和自豪。而我不曾由此唤起丝毫的兴奋和自豪。我不知擦身而过的人群中究竟还有多少人会为南方长城的过往和意义萌生过恻隐和思量。

五

不管是初识凤凰还是故地重游，除了沉醉于秀丽的自然风景，迷恋于神奇的民俗风情，纠结于传奇的凤凰往事之外，最应触及的还是凤凰的灵魂——凤凰游侠精神。

熟知沈从文的都知道，沈从文先生在《凤凰》一文中曾用相当的篇幅特写凤凰的游侠及游侠精神。他笔下的游侠有匹夫之侠、乡曲之侠、军人之侠、文人之侠，具体提到的人物有田三怒、陈渠珍、龙云飞、顾家齐、戴季韬、田星

六、唐世钧等。其中龙云飞命数堪为悲情，陈渠珍侠气最浓。

龙云飞精悍豪爽，手脚麻利，勇敢如豹子，轻捷如猿猴，与湘西哥老会舵爷田三怒拜为兄弟，与贺龙元帅有八拜之交，参加过凤凰苗民光复军，第一个叼着刀爬上凤凰城楼；投身于湘西镇守使田应诏的讨袁护法军，作战英勇，深得重用；顺应潮流成立“湘西革屯抗日救国军”，逼使何健去职，率领改编后的暂六师奔赴抗日前线，浴血奋战长沙，多次受到嘉奖。但他最终没有跳出亦侠亦盗的魔圈，错判形势纠集土匪负隅顽抗，在军民大搜捕中自戕于暴木林山上。至今还有人说他是中共地下党员，因受儿子、侄子的蛊惑挟持才没有起义投诚。

陈渠珍是民国时期湘西苗疆家户喻晓的“湘西王”，一生亦正亦邪。既是一个早年与藏族女子西原巧结奇缘出生入死穿越雪域高原的情痴，又是一个黄眼珠不认人杀人不眨眼的军阀；既是一个自比王守仁曾国藩随军常带十来箱书籍和一套《四部丛刊》的读书人，又是一条响当当的不低眉于蒋介石“宜为庶民，也不折腰为官”的硬汉；既能“十年生息，十年建设，励精图治，可将百孔千疮之湘西治理成为富庶之邦”，又会“任意施为，纵匪为患”；既能倍加珍惜与贺龙的交情，忻然推荐贺龙入川追随孙中山北伐，始终奉行“剿共不剿贺”的原则，活用亦战亦和的策略，也会利用凤凰苗胞抗租反屯的炽热情绪，幕后策动龙云飞攻下乾州，高调势逼何健离湘……陈渠珍一路坎坷走过了晚清的军旅之路，一路飘摇撑过了被国民党嫡系冷落打压除之后快的人生险滩，最后在共产党和国民党之间作出了明智选择得以安全着陆。陈渠珍一生不缺柔情不缺杀伐也不缺侠义，“数尺地方可家可国可天下，千秋人物有贤有愚有神仙。”——他曾经扩建过的陈家祠堂朝阳宫悬挂的一幅对联隐隐约约地映射出他戏剧化的一生。

其实这种游侠精神在熊希龄、田兴恕、田应诏、沈从文等一干大人物身上又何尝没有显露呢？

熊希龄创办《湘报》，力推变法维新，被光绪皇帝密诏入京待见，若不是一场大病耽搁时间，几乎就与戊戌六君子同命。

田兴恕为捍卫民族传统，怒杀洋教士，不惜造成“青岩教案”、“开州教案”，武昌起义时，其子田应诏临危授命，率领敢死队，冒死攻占南京雨花台，父子二人铁骨铮铮，舍生死求大义，“人事输赢无常局，贫贱吾家有素风” ——田兴恕的一声长叹，是何等的大气凛然？

沈从文少年从军，随时都有仓猝病死和被流弹打死的可能，但他依然桀骜不驯，特立独行，最后在痴呆的悬想中断然决定押上生命向一个生疏世界走去，“为了读过些新书，知识同权力相比，我愿意得到智慧，放下权力”——这又将是怎样的一个豪情万丈义无反顾？

太史公是中国历史上把游侠在正史中立传的第一人，而沈从文则是把凤凰游侠精神展示给世人的凿空者。他对凤凰的游侠精神是极为推崇和寄予厚望的，并对这种游侠精神作出了朴实的概括：为友报仇，扶弱锄强，挥金如土，有诺必践。这种中肯如实的评述与太史公《史记》对游侠的定义确实相去不远。言必信，行必果，诺必诚，轻生死，赴困厄，不矜能，羞伐德：太史公对秦汉时的游侠定论可谓是切中肯綮画龙点睛，既成为中国古代游侠精神历史性的界定，又被为后辈游侠奉为行径圭臬。比之，凤凰的游侠更是古典的、粗狂的、憨直的。

“个人的浪漫情绪与历史的宗教情绪结合为一，便成游侠者精神”，沈从文对凤凰游侠精神成因分析入木三分。

凤凰古属楚地，深得楚风，纵情浪漫、尚武豁达由来已久。凤凰又一直处于苗疆腹地，苗人信鬼好巫的宗教色彩跟轻生好斗的古朴民风总是形影不离相互渗透，像幽灵一样飘荡在千里苗疆，也如春雨一般霑濡着凤凰城头的每一块石片青砖。社会板荡，沧海横流，人情冷暖，世态炎凉，很轻易地把个人的浪漫情绪和历史的宗教情绪撮合在一起，蓄积成一个随时都可以喷发的火山口。

凤凰游侠精神在战国近现代有过连续的喷发期，尤其值得赞颂的是这种游侠精神最终摆脱了地域之限和民俗之绊，融入到中华民族的大义之中，上升到更高的境界——为国为民舍生取义，血荐轩辕，催生了一些惊天地泣鬼神的历史大事件。

1840年6月，鸦片战争爆发，时任浙江处州镇总兵凤凰厅人郑国鸿与定海总兵葛云飞、安徽寿春总兵王锡朋誓死坚守定海，抗击英军。弹尽粮绝之时，郑国鸿单枪匹马冲杀敌阵，举家赴难。郑国鸿以一个老者老骥伏枥的志气和一个游侠者“我自横刀向天笑”的气度大写了一个湘西人的“忠节”。

1841年1月，英军大举进军广州。镇筸总兵祥福临危受命，率领苗土士兵600余人捍卫广州门户乌涌，抱以“不成功，誓成仁”的游侠者胆气和无畏，募民开挖壕沟，用鸟枪击敌，与英军展开殊死决战，毙敌500余人，最后山穷水尽，与500壮士一道凛然成仁。

1937年8月，淞沪会战打响，由“湘西王”陈渠珍部34师改组的国军128师临时奉命守卫浙江嘉善防线，与“丛林作战之王”日本王牌之师第18师团血战七昼夜，歼敌数千，重伤日军陆军少将平冢省三，创下淞沪大撤退的阻击战之最，为整个战略转移赢得时间。而128师也作出了重大牺牲，7000余人部队只剩下3000余人，筸军只剩下20多人。领导这只威武之师的正是沈从文大加赞赏具有游侠遗风勇鸷剽悍的师长顾家齐。

1939年，由湘西苗民革屯军改编的暂5师、暂6师相继投入抗日战斗，先后参加三次长沙会战、华容战役、常德战役和衡阳战役，连年浴血苦战，至1944年底，两师八千之众折损大半，余部不得不编成一个团，番号被撤。担任暂五师师长的是勇毅担当义薄云天的戴季韬，暂六师师长是豪侠好客待友以义的龙云飞。

“熟知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”这是诗佛王维对咸阳少年游侠观的赞誉之词。凤凰游侠者在抵御外辱捍卫主权的过程中丝毫不逊色于咸阳少侠，赢得了时人的颂扬和景仰，成为一道荡气回肠不可撼动的历史风景线。

历史在不断地演变，时代在不断地更新，曾经一度风光的凤凰游侠精神终究变得隐晦、矜持，甚至几近枯萎、凋零。沈从文所断言的“游侠者精神的浸润，产生过去，且将形成未来”的景象并没有坦荡成为时代的聚焦，一切的自私偏狭、不以为然、冷酷淡漠、熟视无睹对游侠精神构成了难以弥合的亵渎和暗伤。

方今我们所处的时代无疑是一个淡化缺乏游侠精神的时代，面对种种诚信缺失、道德沦丧、人性泯灭的丑恶行径，游侠成了人们遥远的感念和渴盼。一个和谐社会固然需要法治的强力支撑，也终竟需要一种正义的道德或精神——比如游侠精神的补裰和粘连。

至少凤凰文化旅游的兴盛离不开言必信、行必果、诺必诚的游侠精神的魅力。

六

凤凰作为曾经的大湘西政治、军事、文化中心已有上百年的历史，而今定位为当代湘西文化旅游中心亦迈出坚毅豪迈的一步。

每年总有难以计数的人为这个中心魂牵梦萦马不停蹄。每年总有无数个无从推辞的理由牵着我情不自禁地来到凤凰，一次又一次地细读着凤凰，却又从来不曾有丝毫的倦意。相反，我越发多了几分眷念依赖，多了几分憬悟怀想，越发觉得凤凰越像一位从历史烟雨中走来的老者，尽管这位老者的脚步已略有一点蹒跚，但他总是那么矍铄那么倔强，总是那么一副底气十足的派头，总是予人一种“一蓑烟雨任平生”的淡宕。

“柳枝经雨重，松色带烟深。”他深知，所有的精彩纷呈所有的欣欣向荣都需要永不停歇、一往无前，需要不断地超越以往、超越自身。

“顺烟雨而沉逸”，今日的凤凰显得少有的沉稳，正惊人地嬗变着。凤凰以一个老者的底气和大气超越了沈从文笔下那个略带几分晦涩神秘的“小点”，超越了路易.艾黎眼中中国最美丽小城的单纯而成为中国旅游“十大最好去处”，超越了2007年那次突来垮塌所酿成的沉闷和隐痛，超越了2013年凤凰古城收费所触发的纷扰和炙烤，也必将超越2014年“7.15”淫雨洪泉的吞噬和淘洗……

5.散文古城遗址 篇五

五月的心让初夏的青色荡起，五月的情被绚烂的夏阳炽热，此时，怀古的念让我想起了旧县街，想瞻仰旧城址上那座饱经风霜的无顶古塔，想看看彭泽先贤留下的足印，想听听那里流传的古老故事，更想看看古城新貌。

从县城出发，沿着一条弯延的水泥路向南再向南，便到了彭泽腹地旧县街。

空旷的平地上早己没了昔时的繁华，不见了与长江相通的浩淼水泊，只有蓝天白云下浅浅的水田还泛着漪涟，只有成群的白鹭在水田中悠闲，只有山水间还嵌落着新村。

眼前一切的一切早已淡泊了千年古风，当再次站在地下仰望那座历经沧桑还高高耸立的古朴老塔时，仍能体会到它一股C然的正气，能触摸到它一股不朽的灵魂，如是让我想起了广施仁政惠及乡里的贤德县令狄仁杰，敬佩之心由然而生。

我无法登顶这座1300多年前的六面雕花“七级浮屠”，无法寻找到唐人留下的“仙桥”，不见了塔前遗下的“宝华祠”，也无法搜寻到唐代的“狄公生祠”，只能凭吊远思，在遥望“纵囚墩”的遐思与遗憾中找到安慰。

还是很慰藉，在这108平方公里的山水间，依然是贤达辈出，正可谓“物华天宝人杰地灵”。

这里，远有“中国第一县令”陶渊明“不为五斗米折腰”从此辞官高风亮节的事迹，近有清代金科状元汪鸣相，学者汪辟疆、钟克武。

或许是古城遗风、先贤德宏显示着它特有的灵异恩惠后人;或许是山水的奇异福及有缘人。今天，从古城址走出的本县下放知青，中国著名电影创作者毕必成便是沾了古城雨露，更有本县下放知青曾毅，从古城址上走出，从中国走出，在世界扬名，成为北京大学人口学研究所所长，美国普林斯顿大学博士后。

山青水秀人杰地灵的古城，代代英贤名士竞相风流。

看着古城旧址，思索古今往事，澎湃的心逐起满怀豪情。向东远望，莽莽群山在夏日明媚的阳光下还是显得苍暮沉重。

朦胧的山色里我望不见项家山昔时的繁华，聂家山的水库早已淹没了它往日的兴旺和昌盛，青葱的翠绿埋没了蒋家山过去的兴盛，只有山还在t望水还在流淌。

然而，我仍为古城骄傲。因为我熟悉这片热土，更喜欢这片被彭泽儿女引为骄傲的旧县街。喜欢她东南起伏的群山，西北延绵的丘陵，中间滨湖的圩田和星罗棋布的塘堰。

行走在曲折的水泥马路上，放眼四周，美丽的山水激人沉思让人感动。古城新乡既有城市的渲哗又有乡村的`宁静。

踏上黄岭乡的土地，就能闻到两边山林里飘来的茶竹芳香，就能看见远处碧波的湖水，就能感受田园繁忙的气氛，就能听见路边工厂机器欢快的低鸣。

昔日的荒山野岭如今成了新一代黄岭人发家致富的宝地，勤劳勇敢的黄岭人敢于利用丘陵山地、湖堰水泊、滨湖的圩田，全力打造多元化的经济效益区。

古老的城址今日黄岭，如今充满了现代气息。一个个沿路的新村有序地扩建着，高高的房屋崭新的村貌，川流不息的车辆，鼎沸的人声，彭湖高速公路穿境而过，一切都显示着新时代的气象。

过去的老街不再，然而新的黄岭乡正在重建。占地12亩的乡文化中心广场已经落成，徽派建筑风格的中心商业街也在营业。如今，黄岭人又在全力打造狄仁杰文化主题公园，与修缮一新的旧县塔一并做为免费旅游景点，为新的黄岭打造一个具有时代气息的文化品牌。

我的近邻黄岭，熟悉你亲近你。愿意走近你，因为熟悉淳朴大方的山里人;愿意靠近你，因为亲近热情豪放的山外人，知道你一直保持着旧县街上老一辈人勤劳俭节的优良传统，有着现代人锐意进取和与时俱进的精神风貌。

初夏载着激情，初夏般的黄岭正用旺盛的情怀敞开心胸，迎接明天的蒸蒸日上。

6.凤凰小阿妹散文 篇六

夜晚，勤劳的云儿把凤凰城清洗得干干净净。

吃罢早餐，从驻地走出来，沿着弯弯曲曲、湿漉漉的青石板路前行，深深地被眼前的吊脚楼，古朴的小巷，充满传奇色彩的老宅和各具特色的店铺所感染。

走出这条小巷，来到了城墙根儿，凝望着那高高的城楼，我没有继续往前走，坐在一家店铺前的长凳子上小憩。眼前不断有拿着草编蝈蝈儿的游客走过。

熟悉的葫芦丝吹奏声儿由远而近，又看到了那个苗族阿哥右肩挎着几十个葫芦丝，边吹边走，在我们面前稍稍停留后，又带着优美动听的曲子朝城门那边儿走去。

几位挎着篮子，身穿苗族服装的阿姐沿路卖着毽子和银饰品，她们从不吆喝，只是慢慢地走着，遇到人们招呼才过去。

忽然，带着童音的叫卖声儿不断传来，这是我在凤凰城听到的唯一的叫卖声儿，声音是那样的独特新颖，就像磁铁吸引着人们。

“买一个吧，我自己编的。”我循着叫卖声儿望去，只见一个身材矮小的女孩儿正在卖草编蝈蝈儿。

望着在人流中时隐时现的小女孩儿，我又好奇，又纳闷儿，她正是上小学的.年龄，今天不是休息日，为何不去上学呢?

我心里这样想着，情不自禁地招呼她过来。

小女孩儿来到我的面前，聪颖的她似乎看出了我的心思，还没等我说话，马上自我介绍说：“我今年十八了，已经初中毕业，还没找到合适的工作。”说完这句话，她又拿起手里的蝈蝈儿让我看，说道：“阿哥你看看，这是我用棕树叶子编的，一块钱一个。”她这么一说，我才知道，这些蝈蝈儿不是草编的。

我马上拿出五块钱给她，她让我自己挑选。其实，我并不想买她的蝈蝈儿，只想帮助她一点儿。我对她说：“我就不要蝈蝈儿了，路上带着不方便。”她说：“阿哥，我从不要别人白给的钱，你要是不要，那我把钱还给你吧。”说着，她就用湿漉漉的手，从衣兜儿掏出了钱。我一看，赶紧说：“那我就挑一个吧，把它带到北京去。”

买了蝈蝈儿后，我问她：“能给你照几张相吗?”“可以的，我喜欢照相，阿哥一定照得不错吧。”刚给她照了几张相，就有好几个游客围过来，买她的蝈蝈儿。

这时，我不由得仔细观察她，她的个头儿也就一米多，脚穿红色的雨靴，头上戴着橘黄色的发箍，圆圆的脸蛋儿挂着甜美的微笑。左胳膊挎着绿色小塑料桶，里面有很多手编蝈蝈儿。右胳膊窝夹着折叠雨伞，右手拿着一大把编的蝈蝈儿，每个蝈蝈儿都用叶条系着，蝈蝈儿的双眼是用红线绳做的，这些蝈蝈儿就好像是从一个模子里蹦出来的。

我仔细端详着手里那棕树叶子编的蝈蝈儿，不由得想起以前见到的蝈蝈儿。我上中学时，在生物实验室见过蝈蝈儿模型。在科教片里也见过蝈蝈儿。我喜欢蝈蝈儿，它不仅吃蔬菜叶子，还吃蚂蚱和苍蝇这些害虫。我对手里的蝈蝈儿爱不释手，只见这蝈蝈儿的头上长着长长的触角，眼睛红红的，那身段、翅膀、胖胖的肚子和粗壮的后腿儿编得栩栩如生，活灵活现，如果不是用叶条系着它让我拿着，真担心它会猛然间一下子蹦得无影无踪。

我看不出这个蝈蝈儿是如何编的，也想象不出先从哪里开头儿，又从哪里收尾。

忽然，“买一个吧，我自己编的。”那悦耳的叫卖声又从城墙上传来，在人们的不经意间，小阿妹不知何时已经登上了城墙，一些游人正朝着她走去。

路过城门洞儿，看到了好几个乞讨的，有半趴在地上的，有躺在木板上的，也有跪在地上的。在他们身旁都放着罐头盒儿或小铝盆儿，里面有些零碎的钱币。忽然，又看到那个穿戴整洁，年龄在20岁左右，背着背包，跪在地上的女孩儿，她面前的地上仍然铺着一张已经脏了的纸，上面还是那几个字：“求五元饭钱。”记得刚到凤凰城就见过她，给了她五块钱。我走到她跟前时问道：“姑娘，饭钱还没凑够呢?”她沉默了，没有回答我，也没有抬头看我。我一路还在想，这个女孩儿，不缺胳膊短腿儿的，干什么不行，为什么要放弃尊严，跪在地上乞讨呢?再想想那个可爱的小阿妹，不由得对她肃然起敬。

7.如何欣赏借物抒情的散文 篇七

读着宗璞的《紫藤萝瀑布》, 仿佛在你面前, 呈现出一条紫色的瀑布, 色彩绚丽, 幽香缭绕, 如“紫色的大条幅上, 泛着点点银光, 就像迸溅的水花。仔细看时, 才知道那是每一朵紫花中的最浅淡的部分, 在和阳光互相挑逗”, 作者以女性作家特有的细腻与爱心体贴物情, 既富有动感又富有情趣地描摹了紫藤萝瀑布亮丽可爱, 玲珑剔透的品质。

老舍的《济南的冬天》顺着“温晴”这幅长轴, 铺展了小山摇篮图、雪霁晴峦图、空灵水晶图等多幅图案, 文章语言如诗如画, 遣词造句非常精妙, 如“等到快日落的时候, 微黄的阳光斜射在山腰上, 那点薄雪好像忽然害了羞, 微微露出点粉色”。作者把夕阳斜照下粉色的薄雪比拟为害羞的少女, 情态可掬, 在傍晚雪光的渲染中画出了形中的情。把水藻、水和垂柳都人格化了, 它“把终年储蓄的绿色全拿出来了”, 一个“拿”活脱脱地道出了尽心尽力, 使人看到了在冬天里孕育着的朦胧春意。最后写下了珠落玉盘般的结句“这就是济南的冬天”。

这两篇充满诗情画意的借景抒情散文, 最大的成功得意于作者对于景物的仔细观察, 观察细致才会写得具体。中学生要学会观察的方法, 养成良好的观察习惯。

恰当贴切的修辞手法, 也是写好借景抒情散文的重要手段, 这两篇散文都多次使用了比喻、拟人的修辞手法。比喻就是在描写事物或说明道理时, 用同它有相似点的别的事物或道理来打比方, 使描写生动形象, 说理通俗易懂。拟人就是把物当做人来写, 赋予物以人的动作行为或思想感情。写景的文章从形式上看是写外界环境, 而实际上必须仔细观察, 认真思考, 经过内心的感受揣摩才能成文。没有真正被外界景色感动了的情, 就无法把景写好。

请仔细揣摩下列二则景物描写的妙处:

山路的两旁, 簇拥着雨后盛开的几百树几千树的樱花, 这樱花, 一堆堆, 一层层, 好像云海似的, 在朝阳下绯红万顷, 溢彩流光。 (冰心《樱花赞》)

天山不仅给人一种稀有美丽的感觉, 而且更给人一种无限温柔的感情。它有丰饶的小草, 有绿发似的森林。当它披着薄薄云纱的时候, 它像少女似的含羞;当它被阳光照耀得非常明朗的时候, 又像年轻母亲饱满的胸膛。人们会同时用两种甜蜜的感情交织着去爱它, 既像婴儿喜爱母亲的怀抱, 又像男子依偎自己的恋人。 (碧野《天山景物记》)

8.高考抒情散文写作指导初探 篇八

抒情散文回归高考，势必对语文教师提出新的要求，需要调整写作教学的方向。以前的教学多是训练学生以写记叙文和议论文为主，现在要求同时加强抒情散文的指导与训练。自2013年12月《考试说明》公布到2014年高考之前，笔者尝试有计划指导学生写作抒情散文，锻炼与培养学生的创新能力。通过一个学期的系统训练，班上的学生不同程度地提高了抒情散文的写作水平。具体做法如下：

一、明确文体，品读鉴赏

对于文体，《考试说明》在基础等级中明确提出“符合文体要求”；2014江苏高考作文评分细则要求“文体模糊不明，视为五类卷；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷”。高考作文不是平时的写作，可以随心所欲，无拘无束，作为应试作文，必须符合《考试说明》提出的要求；高考作文也不是一般文章，可以任由读者凭一己好恶来评判，作为选拔性考试的一项重要考查内容，高考作文又必须接受特定评分细则的衡量。所以，指导写作抒情散文的第一步，应让学生明确其基本特点：一是抒情散文以抒发情感为出发点，以空灵飘逸见长，作者往往将所抒发的情感具象化，或写景抒情，情景交融，或托物言志，有所寄托。二是抒情散文更注重对于文字的精雕细琢，注重追求文字字面上的美感和情感上的内涵，让文字游离于一种心情的排遣或宣泄中，如同一个人散步一样，既可以释放心情又能拿捏住自己的心态，尽可能将文字的灵动轻盈发挥到极致，产生虚实相生的妙境，耐人寻味。

但是，对于抒情散文文体特点的明确，不是老师简单地告知，而是要让学生有直观感性的体悟。必修教材和选读教材中大量文质兼美的抒情散文是学生最好的学习范文。笔者布置学生在一周时间内对高二阶段学过的《现代散文选读》重新品读，比较各类散文题材与表现手法的异同，重点品味抒情散文的语言，体会文本的抒情性。在刘亮程的《寒风吹彻》《对一朵花微笑》、徐志摩的《翡冷翠山居闲话》、萧红的《春意挂上了树梢》、埃尔文·怀特的《大海和吹拂着的风》几篇文章中选择一篇，从语言的角度写一些鉴赏性小片段。如魏辛然同学赏析《寒风吹彻》后写道：

刘亮程的语言往往平中见奇，蕴含哲理，极耐细细品味。如“雪落在那些年雪落过的地方，我已经不注意它们了”就很是平朴，但韵味深浓。“我已经不注意它们了”似乎淡淡地流露出一种沧桑感，让读者不得不打出“为什么”的大问号，悬念就这样在轻轻一点中设下，越是咀嚼，越是耐人寻味：“那些年”，作者曾经发生过怎样的事情呢？

再如陈静雅同学赏析《对一朵花微笑》后写道：

这是一篇清新灵动的美文。作者以独特的视觉，观察花朵的微笑，并从花朵的视觉反视自己平素沮丧的生活态度，由花草的微笑参悟出人生的真谛。文中语言既朴素自然、丰足对称，又富有诗性。如“一朵面朝向我，张开薄薄的粉红花瓣，似有吟吟笑声入耳；另一朵则扭头掩面，仍不能遮住笑颜。”通过特写镜头对称描摹身边的两朵花，使姿态身影全都活了。

通过品读鉴赏，学生基本上把握了抒情散文最根本的两个特点：文美，情真。冰心、周作人等把抒情散文称作美文，其中很重要的一个方面就是指其语言之美，除传情达意、形神兼备外，抒情散文的语言讲究韵律、节奏和词彩，讲究形式美、音乐美，行文如涓涓流水，叮咚有声。而真实的感情是此类文章的灵魂，“文中有我，重在抒情”，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，抒情散文以饱满的感情波涛来激起读者心潮的浪花。

二、列举提纲，归纳套路

在归纳抒情散文套路上，笔者采用了列提纲的训练方法。布置学生课后为《荷塘月色》《春》《故乡的榕树》《草莓》等有代表性写法的抒情散文列提纲，然后分组讨论归纳抒情散文的一般套路。以优秀作品为例，归纳提炼套路的练习，可以对学生的写作思路产生潜移默化的建构效力。布置的那几篇文章，因为是学生学过或读过的熟悉的文章，避免学生产生畏难心理，从而有效地激发学生演练欲望。

经过讨论，并参照有关知识短文，笔者和学生一起归纳出抒情散文的常用基本套路：

赏景式：进入景点→依次静赏→赏景联想→离开景点。赏景式在赏景时，进入景点的缘由要自然；描写景物的角度要多样，如远近、高低、点面等；引发的联想要丰富，使文章显得空灵。如《荷塘月色》：文章开头点明缘由“这几天心里颇不宁静”，为求静来到荷塘；然后依次细致地描写月下荷塘、塘上月色、四周景色；接着又联想起江南采莲的习俗和诗词；最后出景，回归现实，离开荷塘，回到家中。

情索式：情的缘起→情的积蓄→由情至人→情的归结。情索式就是以情为线索，连缀景物，看似处处写景，实则处处借景抒情，为情感找一个假托物。关键要善于将景物特征分解成若干方面，从若干点上来抒情。如《春》：文章开篇盼春，明朗、欢快、昂奋，交代情的缘起；然后绘春，画了春草图、春花图、春风图、春雨图，展现一个欣欣向荣、多姿多彩的春天，借明媚的春光，抒发自己欢欣鼓舞的一种心境，这是情的积蓄；接着由超然的自然景观巧妙地转换成了一幅现实图画，颂扬了抓紧春光努力工作、奋发向上的精神，由情至人；最后讴歌春天，把春天比喻为新生的娃娃、美丽的姑娘、健壮的青年，这是情的归结。

怀念式：睹眼前景→思从前景→抒怀念情。这种模式借联想来描写怀念中的景物，从一景联想到相关、相似或相反的另一景，寄寓作者的主要情感。这一模式可以抒发怀念家乡、母校、亲友之情，是学生借鉴的重要套路。如《故乡的榕树》：首先由眼前住所附近的景物，引出对从前故乡榕树的怀念；然后描绘从前故乡的榕树，描述有关的人和事；最后抒发蓄积在心头的对故乡的深切怀念和真挚眷恋之情。

象征式：物的概述→物的性格→由物及人。这种模式中的物往往喻人，并在篇末点旨，卒章显志。如《草莓》：在文中，“草莓”是引子，六月的草莓象征了青春年华，九月的草莓象征了成年时期。一颗九月的晚熟草莓，引发了作者对流年似水、青春不再的感叹，更引发了作者对人生的深刻感悟——生命在时光流转中不断成熟丰富，珍惜过往，正视未来。

以上归纳的常用套路只是一般路径，在熟练掌握抒情散文写法之后，可以根据内容需要自由调整，随意变化。写作本来就“文无定法”，尤其是抒情散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制，表现手法不拘一格。

三、逐点梳理，掌握技法

1.借助联想与想象，虚实相生，感情丰沛

“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”刘勰如是说。因为散文的形散、自由，所以联想想象是抒情散文最常用的手法，它使文章的思路更开阔，意境更深邃，增加了文章的容量。

学生可以从课内文本以及阅读的散文中找到大量实例。《荷塘月色》中联想到《采莲曲》，《我心归去》中想象温馨的生活场景，《春意挂上了树梢》中联想到苦难者的不幸，《大海和吹拂着的风》中联想到英雄梦、冒险梦、漂泊梦，《听听那冷雨》中联想到仓颉造字，想象瓦如美丽的灰蝴蝶纷纷飞走的美妙情形，《我爱白菜香》中联想到画白菜的两位画家的小故事……在这些文本中把互不相干的事物自然而有机地联系起来，或由眼前的景物想到其它景物，或由现在的景物想到类似景物，或由某一话题想到古今中外的相关的人和事，或由抽象的符号、概念想到生动形象的画面。我们读过的抒情散文几乎都有联想想象，可以说如果缺少联想与想象，抒情散文将会显得单薄与苍白。

2.借助修辞和象征，化情为物，具体可感

直白的抒情往往显得苍白无力，借助比喻、拟人、夸张、排比等修辞手法和象征手法，往往能化情为物，将情感转化为物象。例如笔者让学生以“思念”为话题写一个抒情小片段：

思念是远方游子那价抵万金的一封家书，老华侨那视若珍璧的一包乡井土；思念是七夕时银河上的那座鹊桥，中秋时圆桌旁那张空椅；思念是白发老母一次次默念儿女的名字，驼背老爸一遍遍擦拭着儿女照片的相框。

片段中浓浓的思念通过家书、乡井土、鹊桥、空椅、默念名字、擦拭相框这些具体的物象和动作传达出来，化抽象为具体，化无形为有形，感人至深。同时，比喻、排比等修辞手法的恰当运用，又使语言富有文采，具有美感，并能把所要表达的思想感情准确无误地传递给读者，引起共鸣，感动读者。

3.借助细节描写，读之生情，闻之心动

作家李准说：“没有细节就不可能有艺术作品。”情感的抒发不靠空洞的言辞，也不一定要写揪心的痛、不竭的泪，而是要选择富有情致的细节。《项脊轩志》中归有光怀念早逝的母亲，有这样的细节描写——娘以指叩门扉曰：“儿寒乎？欲食乎？”这极普通的动作描写，极平常的生活话语，正如林纾所言：“震川之述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自幼失母之儿读之，匪不流涕兮。”

又如高考满分作文《感谢苦难》片断：

我并不十分清楚“坚韧”具体指什么，但我知道，我绝不是那么轻易就会被困难吓倒的人。凄风苦雨中，患病的我独自在医院挂水；夜深人静时，我独自一人在宿舍为演讲比赛准备稿件；考试偶尔失利时，我睁大眼睛，把泪水逼回眼眶，然后信念重新升腾……

这段文字用朴实的语言概写作者战胜苦难的三个典型细节，表达了对苦难的感激之情。

四、重视模仿，加强积累

“模仿是创作的第一步。”在掌握了抒情散文特点、套路、技法的基础上，笔者引导学生重视模仿，有片断模仿，有全文模仿。模仿的理想样板就是教科书所选的文本和模拟卷中精选的美文。

片断模仿主要是模仿抒情散文的语言，包括句式、选词、修辞等。学生在老师的引导下，对自己最为欣赏的语段进行模仿，出现不少成功之作。张杰同学模仿《现代散文选读》中刘鸿伏的《父亲》第二段，写出这样的排比句：

村南村北，埂上垄间，哪一寸土地上没有父亲滴落的汗水？犁耙锄头，连枷簸箕，哪一件农具上没有父亲磨过的痕迹？田头路边，宅前屋后，哪一棵树上没有父亲殷殷的期望？

排比反问的句式把张杰同学对父亲的赞美之情表达得酣畅淋漓。

全文模仿主要是模仿思路结构、表现手法。模拟卷中散文阅读《我爱白菜香》是一篇较好的模仿范文。全文在结构上整体采用了由实到虚的思路，实写白菜的外观、味道和作用，虚写与白菜有关的故事、寓含的人生哲理。表现手法上主要采用象征手法，以清白朴实的白菜象征纯洁的人格。在完成阅读理解之后，笔者让学生从结构、表现手法等方面选择一个角度进行仿写。因为有了对样本的深入理解，学生模仿起来不至于太难，一些同学模仿得较为成功，其中范琪同学写的《枣树花开》颇得范文的神韵。她在文中写道：

起先只是不起眼的一两朵，躲在绿叶间，如羞怯女孩，只淡淡地笑；不多久，小黄伞似的花儿一小片一小片地缓缓地撑开，恰芳华少女，甚是俊俏；再后来，小花串一枝枝蔓延开，似华贵夫人，鹅黄细软，玉花灿烂，绿叶完全成了点缀，静听它婆娑细语，静观它娇羞浅笑。

那时的我便觉得外婆的日子，就像这树上的枣花，一朵朵善与美、一枝枝爱与真，开在外婆的心上。夏夜星空下，外婆经常为我讲故事讲到深夜；冬晨日出前，外婆已经为家人准备好丰盛早餐。枣花的心血凝成枣儿，默默地心甘情愿地积蓄着全部的甘甜，只为那红色的秋天，而为我摘枣的年迈的外婆年复一年、无怨无悔地操劳付出着，只为那儿女的安康。

仿文结构上采用了由实到虚的思路，实写枣花的各种形态色彩，虚写外婆的勤劳善良，抒发对外婆的怀念。

除了重视模仿，笔者还有针对性地引导学生加强作文素材的积累，阅读散文大家的作品，分专题有针对性布置摘抄内容，要求学生写片断式摘评和心得式读后感。如摘抄生动形象的写景段落，点评语言特点；摘抄富有感染力的抒情片断，点评抒情方式、句式运用等。这样在增加模仿样板的同时，也加深学生对文本的理解，培养学生读书思考、动脑动手的习惯，积累写作的宽度和厚度。

五、展现个性，勇于创新

创新是散文的灵魂，无论是形式上，还是语言上或思想上的创新，对散文来说都很重要，如果仅仅停留在模仿层次上是远远不够的。入套之后更要出套，努力创新。读完写，模仿范文的内容、词句和手法，取其精华，化为自己的写作本领；写完读，文成再读书，拿自己的仿作与范文比较，找出欠缺，力争有所创新。

1.打造亮丽诗意的标题

常言道：“秧好一半谷，题好一半文。”作文标题是评卷人第一眼扫视的对象，必须具有很强的“视觉冲击力”，让人在一瞬间就被它吸引，被它打动。对于抒情散文来说，拟出生动形象、文采飞扬、富有韵味的标题非常重要。

化虚为实是抒情散文拟题重要的手段。如：《雨后初晴爱复苏》《今夜星光灿烂》《风中飞舞的白手帕》《白云·夕阳·歌声》等。这些文题将抽象的情思转化为生动的形象，营造一种优美的意境，既有诗情又有画意，给读者创造出无限的驰骋想象的空间。

引用、化用、借用是抒情散文拟题另一个重要的方法。引用古诗文名句，能让文题显得典雅蕴藉、富有文学情趣，如《月是故乡明》《一蓑风雨任平生》《怎一个愁字了得》等；化用中外名著、名人、名物拟题，增加文章的文化底蕴，如《乌江悲风》《人在他乡不为客》等；借用歌名、歌词、广告拟题，带上流行元素，具有生动性和时代性，如《让我欢喜让我忧》《其实你不懂我的心》《活在春天里》等。

运用修辞拟题也可以使文题新颖形象，具有强烈的艺术感染力。如《哭泣的母语》《帮助，是朵奇异的花》《在自己的天地里收获秋天》等。

2.谋求形式结构的新巧

抒情散文的抒情性决定了需要采用便于抒情、强烈抒情的形式，如书信体、对话体、第二人称、时空交错等，从而把所表达的内容以新颖的方式、巧妙的视觉展示出来，以求取得化平淡为神奇的效果。

在市二模考试中，张振基同学采用书信体写作，通过写给自己的一封信，记录面临高考压力时的心路历程，表达“路再长、再远，夜再黑、再暗”也要努力前行的信心。因为采用书信体和第二人称，全文抒情色彩浓郁，有强烈的感染力，得到了较高的分数。如他在文中写道：

亲爱的你知道，碳分子在常温下永远不能成为石墨，只有不怕高温和高压的锻造，才能生成金刚石。既然目前高考是你唯一的选择，那你只能以置之死地而后生的决绝，化压力为动力，这更能激发你跃跃欲试的热情；成功就在眼前，高考并不遥远，七彩的梦想更应成为你强大的动力；“谁笑到最后，谁笑得最美”，父母的希望、老师的期待、亲友的关怀、肩负的责任、未来的呼唤，这些都不应成为你前进的包袱，而应是你力量的源泉。十几年了，你如春蚕一般贪婪地汲取知识的营养，从某种程度来说，目的就是为了那一场惊心动魄的蜕变，希望你能承受住这场破茧化蝶的痛苦。这个过程无人能替代你，亲爱的你，为你就是为我呐喊加油。

3.展现感受体验的独特

作文创新的最高境界是我手写我心。刘锡庆教授指出，“作文的本质是写作主体内在精神、独特个性的自由体现”，“‘个性是文章的灵魂”。因此，作文应该是“写我的自得之见，抒我的自然之情，用我的自由之笔，显我的自在之趣”。抒情散文尤其如此。精妙的语言、独特的体验方能彰显个性色彩。

一人一世界。在较为了解学生的前提下，笔者尽量去发掘学生各自的长处，引导他们把自己独特的东西通过最佳方式展现出来。如王周同学爱好音乐，他没有刻意去背，却能熟记三百多首歌词，我就引导他在写作时善于化用歌词，使语言富有张力；王子晔学过古筝，她对一些古典乐曲的领悟自然有她的独到之处，可以将之诉诸文字，表达独特的审美体验；杨晶晶在体育训练中尝遍了酸痛苦辣，对汗水、泪水有比其他同学更深切的感受，也可以用文字倾诉她的痛与乐……这些独特体验是不可复制的，是他们珍贵的素材。如杨晶晶同学在习作《紫藤花未眠》一文中写道：

一弯新月升起来了，如右括号一般，朦朦胧胧的，校园笼罩在一片极其素淡的月华里，连微风吹过花丛的声音都可以听见，空中满是紫藤萝浓郁的甜甜的花香。我徘徊在紫嫣廊上，心里很沉重，像压了一块千钧巨石。那张考前模拟成绩单，薄薄的，甚是扎眼，又飘到了我的眼前。是我流的汗水不够多？汗渍变硬的衣裳否定了它。是我花的时间不够长？磨浅变薄的鞋底否定了它。还是我天生就不是打排球的命？我使劲摇头，想赶走这些想法。忽然，眼前的紫藤萝吸引了我的目光。在月下，它像高贵的公主静静地绽放，宣示生命的尊贵，生命的光彩。花在夜间是不眠的。我突然醒悟，我有什么理由怀疑我的生命呢？

总之，虽然抒情散文写作难度大，对学生的文字功底要求高，但只要让学生明确文体，归纳套路，掌握技法，重视模仿，勇于创新，涵养笔墨和心性，学会有个性地抒发对自然、社会和生命的感悟，就能写出情真意切的抒情美文。

9.古城魅影散文 篇九

上世纪八十年代初，工业化浪潮还没有席卷荆州，充满沧桑的古老城墙得以幸存。继续护卫着城中的上十万居民，以及一片片斑斓的菜地和飘香的稻黍。从沙市方向进入东门，没有一间商铺和厂房，只有左侧的湖北省第三监狱，依托着城坡上星星点点寂寥的野花，延伸到水门那边。从这里望去，透过稀疏的杨柳，隐约可见小北门。自然，城楼早消失在历史的漩涡里，九十年代才又重新冒出来。这一片就是那个时代的城中村，有几个种菜种粮的生产队。但小北门到以后的新北门一段城墙附近，连庄稼都没有，纯粹是恒古未开的洪荒，野草比人高，据说早年间还有狐狸穿行其间，捕捉调皮的小灰兔。

人们要去城外那一片办事，就只有从荆州医院停尸房旁边的小路穿过，直接从以后的新北门处上城墙，在残砖乱草中走几里路，到小北门下城墙出城。这是一条近路。这段路白天还有几个人影陪伴鸟雀唱歌，到了晚上，几乎就是孤魂鬼影的天下了。残墙、老树以及荒草中莫名其妙的鸣叫声，让谈恋爱的情侣也望而生畏。

有一次我和老婆从小北门外返城，已是黄昏。不想多弯几里路走大北门，而是从小北门进来上了城墙。到了这段路的中途，天还没有黑定，遥远的天边还有火烧云，能见度大约在十几米左右。那时已开始整修古城了，在这段沟坎纵横的城坡上，三三两两的参天古树脚下，新种了一片马尾松，胳膊粗人把高，若没有夜雾，视野还是比较开阔。我和老婆边走边在聊，没有精力关注城上城下的景物。

突然，我的眼角里跳出一段影像，十多米远，一个物体出现在城坡半腰，在稀疏的松林里飞快穿行。淡淡的凉风、淡淡的夜霾，淡淡的身影，一下子勾起我的心跳。掉头想看个究竟，那个物体就在我特别的注意中，凭空消失了。从物体的高度看，确实像人勾着腰爬坡，但人没有这样的速度，几乎一闪就是几米远，况且是在荆棘蔓生、沟坎密布的城坡。可狗也没有这样的身高，能不能达到这个速度也是疑问。关键是，身轻如燕，它掠过之处草不惊树不摇，什么活物都做不到。更关键的是，没有一点响声，没有草木的淅淅声、也没有它的呼吸声。

当时，我以为是眼睛花了，没有告诉老婆。可她也察觉了我的异样，顺着我的目光看去。正当她满脸疑问朝向我时，这个物体重新出现了，不仅出现在我的眼中，也出现在她的眼帘里。我发现，在这个物体从消失到再现的瞬间，它在荆棘树丛里比上次高移了几米。老婆拉住我的手，我们一眨不眨望着城坡。我想，我们看到的到底是不是实体，简直像一道飞跃而过的一道残影，仍然只是一闪，物体又不见了。从它行进的方向来看，它正在跃上城墙，朝我们扑来。然而，我们不能始终如一看到它。趋利避害的本能，让我们收住了脚步，忐忑不安地静候事情的发展。

如此三跃，那物体越来越靠近城墙上面。我们脚旁是一米多高的陡坎，只有两三米的距离，不可能两人的眼睛都看花，它出现在陡坎下又现形了，仍然看不清面目，只是一个模糊的剪影，像一个人勾着腰向上飞跑，也像一只狗向上飞跃。细看，又都不像。老婆声音有些打颤问我，是什么东西?

我顺口答道是人，也许是狗。其实我自己也不相信自己的.说法，明显的不符合实际。当时，城墙上万籁俱寂，远方天际却还有残留的晚霞，我们还看得见一棵棵树木，看得见树叶在微风里轻轻摇晃，但就是看不见它，看不见消失的它，也看不见出现的它。我们能听到自己的心跳的声音，像擂鼓一样猛烈。

可能是我们都看花眼了。老婆宽慰地说，放下这种事回家。对不可解之事，我俩都不是很害怕，却并不想惹麻烦。忘掉它最好。

说时迟那时快，这个物体无声无息越上陡坎，挡在我们当面，只有一米多的距离了。我们还来不及做出什么反应，以免它给我们带来伤害，它却再也顾不上隐身，或许是根本无视我们的存在，在我们眼皮底下扑到城外。几丈高的城墙，它也是视之无物。是扑过去的?多一点轻盈;是飘过去的?多一点快捷。我不知道用什么动词描绘这个物体的动作，只觉得这瞬间的一扑，匪夷所思，有一种让人绝望的美感。从城墙上跳下去，或者说是闪下去，还是生物吗?这也杜绝了这个物体是人是狗的猜测，血肉之躯，根本不可能走上相当于自杀的这条绝路。荆州城墙的高度，很多人在刘晓庆、陈冲演出的电影《小花》里见过，高耸入云。

没有物体落地的响声。我小心翼翼到墙边探头望去，下面黑呼呼的，简直是万丈深渊，吞噬了一切秘密。只有远处的护城河，还残留着晚霞最后的一丝红色。

我记下这件事，是说明世上还有很多我们解不开的迷。事实上，对这些谜团我就有追根溯源的兴趣。解开石灰窑的黑影之谜，解开王家大桥半夜的恐怖声音之谜，我做到了。但这个谜我始终没有解开，因为第二个星期，我独自一人又走了这段路，什么怪事也没有了，一切正常，只有一路的蝈蝈叫得特别清亮。

补充一句，那天回家后一切依旧，没有谁害怕，也没有谁害病。