美国社会与文化复习题

美国社会与文化复习题（8篇）

1.美国社会与文化复习题 篇一

从影视观察美国社会与文化

《与狼共舞》影片评析

影片《与狼共舞》是凯文·斯科特纳的导演处女作。该片长达3个小时，耗资1800万美元，是部动用了3500头野牛、300匹马、130多名技术人员和400名临时演员的大型史诗式西部片。它也是美国电影史上第一部配有印第安语字幕的影片。凯文·斯科特纳大胆地采用了十几年来不被看好的西部片样式，从一个全新的角度去考察文化、历史、种族与和平的复杂主题。他复兴了一个片种，同时也使自己获得了辉煌的成功。

影片情节围绕主人公邓巴的生活展开。南北战争中的英雄邓巴中尉为了寻找一种新的生活方式，骑着马西斯科来到了神奇的西部。海斯要塞的范布鲁少校把邓巴派到了最偏僻的哨所塞克威克。大草原的壮美深深吸引了邓巴，他决定独自在无人的哨所住下。但由于范布鲁少校的自杀和车夫被印地安帕尼族杀死，邓巴变得与世隔绝了。

邓巴独自过着平静而单调的生活。这无这边无垠的苍天原野仿佛就是他的天堂。邓巴还和一只两条前腿都是白色的野狼交上了朋友，并给它取名为“两只白袜”。然而平静的生活并没有持续多久，邓巴和印第安苏族人有了接触。苏族人为邓巴的到来而议论纷纷，在对如何对邓巴上起了争执。邓巴决定主动去找苏族人。在途中他救起了一位想要自杀的苏族妇女“站立舞拳”，她是一个自小失去亲人并被苏族人收养的白人。在把“站立舞拳”交还给苏族人之后，邓巴骑马离去。

邓巴的来访极大地震动了苏族人。印第安人头领们一致同意去回访邓巴。第二天，几个印第安人来到邓巴的驻地。就这样，双方开始了缓慢而友好的接触。渐渐地邓巴成了苏族人的朋友，他还有了一个印第安名字，叫做“与狼共舞”。在捕猎野牛时，邓巴的骑术和枪法令苏族人大为折服。他还救了一位印第安男孩。从此以后，邓巴搬入苏族人的营地居住，开始成为他们中的一员。与此同时，邓巴与“站立舞拳”之间也产生了真挚的感情。

在凶残的帕尼族人来袭时，邓巴倾其全力，将哨所里的枪支弹药分给了苏族人，帮助他们战胜了仇敌邓巴再次成为苏族人的英雄。所有苏族人都敬慕邓巴，他们祝福邓巴与“站立舞拳”的相爱和结合。邓巴深切地认识到了印第安人的朴实、善良和友好，他自由而快乐地生活在苏族人中间。除了肤色和长相不同之外，邓巴已经是一个完完全全的印第安人了。然而，就在邓巴想要去哨所取回日记本，永远地住到印第安人中间时，他发现那里已经驻扎了一队白人士兵。士兵们看到印第安人装束的邓巴就开枪射击。爱马西斯科死了，邓巴也成了囚犯。

邓巴为印第安人的辩护招来了白人士兵一再的虐待和毒打。他们认定邓巴是叛徒。于是邓巴再也不说英语，而毅然说起了印第安语。驻军少校无计可施，只好派一队士兵押送邓巴回海斯要塞。苏族人发现了这一情况，在途中截到了邓巴，并消灭了押送队。严冬来临，苏族人在深谷中住了下来。为了不连累苏族朋友，邓巴谢绝了挽留，带着妻子“站立舞拳”离开了苏族人村落。

十八年后，苏族人被迫与政府签订了协议，放弃他们世代相传的土地。

影片虽然采用了传说的叙事式的故事结构，但与众不同的是影片巧妙地将写实主义风格与浪漫主义色彩情调融为了一体，使整部影片有了大放异彩的艺术魅力。影片拍摄过程中，为了还原当时情景以反映真实的时代背景，不仅耗费大量人力物力，还首次配有印第安语字幕。凯文·斯拉特纳认为：“我所要表现的是印第安人在那个时代的遭遇，是一部土著人的历史。”影片中穿插的邓巴与“站立舞拳”的爱情、印第安人之间的亲情和邓巴与印第安人之间的友爱都带有美好的情感色彩，与空旷、原始的自然美景共同带给观众一种现实的浪漫主义感受。

影片在拍摄技术上也有着极可称道的精彩之笔。把浑厚浓郁的历史文化气氛与雄浑壮美的西部大草原的风光完美地结合在一起，采用丰富的摄影角度，巧妙的动态节奏和复杂而又

出色的场面调度，使影片达到了极其出色的视觉效果。慢镜头的应用往往代表激动人心时刻的到来，很具有引人入胜的效果。

但是影片真正的成功原因还应归结到其深刻的主题内涵。随着二战的结束，人道主义在文学艺术上被提到了相当的地位。《与狼共舞》反映的就是这种极难把握和表现的西部拓进的历史和思考，同时控诉了白人文化对印第安人文化的灭绝。印第安人的悲惨遭遇越来越受到人们普遍关注。与狼共舞就标题来说有多层意义：一是主角与狼那既陌生又熟悉的相处，那是一种纯动物的群居本性，可以为彼此消除恐惧及寂寞;二是印第安人部落可以冠以“狼”的称呼，那是原始的代名词，主角愿意去融入原始的、真挚的、无欺诈的、无侵略的团体合作生活。不得不说经历过发展与掠夺的人才是最恐怖、最凶猛的动物。本片一反以往影片特别是西部片中将第安人一律写成野蛮民族的作法，肯定了印第安人的纯朴真挚和善良，还提出了民族间应放弃斗争，和平共处的理想，并以邓巴与苏族人和善相处体现了这种理想的自由与美好，奏起了友爱、平等、和平的旋律。影片所表现出的多元化显现，为西部片注入了新鲜而强劲的活力。这些艺术上的成功之处最终使影片在奥斯卡奖的角逐中取得辉煌的胜利。

《与狼共舞》以其独特的视角和内涵成为世界电影史上的一部永垂不朽的西部传奇，在第63届奥斯卡评奖活动中一鸣惊人，荣获12项奖项提名，并最终夺取了7项大奖，令世界为之瞩目。

2.美国社会与文化复习题 篇二

WASP一词最初由美国政治学学者安德鲁·海克于1957年最先提出。 (Hacker:1011) 其中字母AS意指祖先来自英国的安格鲁·撒克逊人 (Anglo-Saxon) , P指的是基督新教 (Protestantism) , W则是指白人 (Whites) 。那么, WASP就是指祖先是来自英国最先移民北美, 并信仰基督新教的白人族群。WASP们拥有首批来美欧洲移民“先占先得”的心理优势, 自诩为美国的“主人”。WASP们组成了最初的美国社会。在北美移民大潮之初, 和美国建国相当长的一段时间里, WASP们拥有事实上“正宗”美国人之称谓。

王林、董小川认为优势文化有向外扩散的自然属性。众所周知, 北美新英格兰地区原来是英国的海外殖民地之一, 因此, 美国立国之初, 甚至在美国尚未成立之时, 来自英国的基督新教徒便构成了美国人口的主要组成部分, 因此英国文化顺理成章地在美国文化中牢牢地占据了支配的地位。美国最早的WASP群体构成了美国主流社会和美国的上层精英阶层。他们牢牢把持着美国社会的文化主导, 社会交往和婚姻多在其内部进行。WASP们的后代多接受高档的贵族式教育, 享受最高教育质量的“常青藤”盟校高等教育。1922年, 时任美国哈佛大学校长的阿伯特·劳伦斯·洛维尔公开宣布在招收学生时向WASP们倾斜, 而限制其他非来自“富裕的白种盎格鲁-萨克逊新教徒”家庭学生的数量。 (马库斯:121) WASP们的生活方式多相对固定, 收入颇丰, 工作环境高雅。他们大多会聚居在一处, 如美国东北部的新英格兰地区, 或各大城市的富人区。根据弗兰德 (Friend) 在2009年的统计, 其中较大的几处就有:费城市的缅因线和粟子山街区;新泽西州的普林斯顿和曼托洛金;纽约市的上东区、东汉普顿和中央公园西区;波士顿市的北肯山、乔治城和华盛顿特区;布鲁克林的南达特茅斯和马里恩区;马萨诸塞州的玛莎葡萄园区、和威士利区;康涅狄格州的楠塔基特;罗德岛的新港等。即便是在富人区, WASP们也坚定地持守他们的排外主义, 而与新兴贵族和“暴发户”严格区分开来。他们会去相同的俱乐部, 去WASP集中的教堂。WASP的排外主义使其生活方式、行为举止与非WASP族群泾渭分明。WASP家庭大多富裕, 由于其特殊的英国背景, 美国的WASP也喜欢从事欧洲的文化娱乐项目。如网球、马球、皮划艇、高尔夫等, 并不热衷于美国下层社会流行的保龄球、篮球等体育娱乐项目。在美国文学史上曾一度有诗人作诗吟咏美国没有的夜莺, 足以显见英国文化对美国主流文化的巨大影响。

在现代, WASP指代的范围有所扩大。有时, 它也包括一些西欧国家的移民后裔。但这并不影响WASP所具有的强烈民族指向性。WASP们在心理和意识上普遍认为, 他们来自欧洲西部, 属北高加索人种, 与其他民族如属闪米特人种的犹太人、属斯拉夫人的俄国人、属蒙古利安人种的亚洲人是不一样的, 天生就是“高贵”的民族。对此, 拉尔夫也认为, 毫无疑问, WASP所指代的人种不包括犹太人、斯拉夫人、黑人、西班牙人、北美印地安人和亚洲人。 (Ralph:17) 王林认为美国历史上的种族主义传统根深蒂固。在基督教新教“天定命运”逻辑和伦理支配下, WASP们对北美印地安各部落、墨西哥人和其他北美原住民进行宗教“圣战”和殖民掠夺。同时, 还延续了欧洲奴役黑人的传统, 掀起了人类近代历史上种族压迫的高潮。

WASP文化源自英国, 也因此具有“高贵”、内敛、排外的特性, 是美国文化形态中种族主义、排外主义、反犹太主义、反天主教和其他非基督新教主义和文化种族优越感的集中体现。迪格比·波茨尔 (Digby Baltzell) 在专著《基督教新教的确立:美国之贵族与社会阶级》中表示, WASP们所代表的就是美国的主流社会和美国价值观。 (Baltzell:9)

如前所述, W代表白人, 虽说白人与盎格鲁·撒克逊 (英国人也属白人) 似有重复之感, 但这里它更注重的是美国主流社会的民族属性。因此, 美国文化的实质就是自诩“美国主人”的WASP们所捍卫的美国社会中占支配地位的白人文化。

二、基督新教伦理对犹太宗教文化的压制

基督新教在欧洲传播广泛, 影响较大, 并随欧洲宗教移民传到北美, 成为北美主要流行性宗教。基督新教与罗马天主教相比, 虽在一些宗教字词和思想上有所差异, 但就其基本宗教属性来说, 仍属基督宗教性质。因此, 基督新教对基督宗教的基本属性、宗教原则、传播方式、教规教义和主要思想没有本质性改变。因此, 基督新教与所有的基督宗教派别一样, 建立在反对犹太教和犹太主义思想的基础之上。

犹太民族的流散历史和欧洲各地不同时期发生的反犹主义浪潮迫使犹太民族产生自觉的向内聚合的民族和家族观念。家庭、家族和民族小圈子成为躲避民族排挤、压迫和迫害首选的避风港。犹太人利用民族集体主义观念对外发出声音, 家族成为犹太民族生存的心理基础和物质保障。犹太民族的受压迫历史使得犹太民族较其他民族更为珍视家族血缘关系。因为, 家族和相同的民族群体可以为犹太人提供必要的庇护和心理上的安慰。这些具有相同文化亲缘的犹太人聚合在一起, 获得共同的安全保障。同时, 犹太人通过家族和民族认同获得文化归属感。这既是犹太人的心理需求, 也是犹太民族文化得以传承和发展的动力。

基督教诞生于1—3世纪。基督教的产生借鉴了犹太教的很多宗教思想, 并对犹太教的核心教义进行了改革, 增加了普世宗教的属性, 扩大了成为上帝选民的民族范围, 成为世界性宗教。基督教对犹太教信仰耶和华唯一神论进行了改革, 形成独具特色的“三位一体”理论, 即“圣父” (指耶和华) 、“圣子” (指基督耶稣) 、“圣灵” (指耶和华和基督耶稣都有神性, 且事实逻辑上同属神) 。并宣称犹太人违背了上帝耶和华的约定, 上帝派遣他的肉身“儿子”基督耶稣作为“弥塞亚” (救世主) 用自己的肉身生命为人类赎罪。此外, 基督教对犹太教《圣经》进行了增补, 形成新的基督教《圣经》, 即基督教《圣经》“新约”部分, 以示上帝与基督徒订立了“新”的约定。

基督教的“三位一体”理论和“新约”论是基督教的核心理论, 为基督教的发展奠定基础。由于其观念与犹太教相左, 故一经提出便遭到犹太教的强烈反对。犹太教徒认为, 基督教的产生是对犹太教唯一神耶和华的巨大亵渎, 是对犹太教的公然挑衅。正统犹太教认为基督耶稣是一个普普通通的犹太教士, 是“假”的弥赛亚, 是篡夺神位的人类“大骗子”。犹太教徒不承认基督耶稣的神性和《圣经》的新约部分。由于犹太教与基督教在对待基督耶稣问题上的矛盾不可调和, 因此, 事实上犹太教与基督教的矛盾在基督教诞生之日起便从未停止过。

自公元4世纪, 罗马皇帝君士坦丁率罗马帝国统治下的欧洲皈依基督教以来, 欧洲各国在宗教文化上即成为基督教一统模式。因此, 欧洲各国自罗马时期便有仇恨犹太人的传统。在中世纪基督教十字军东征时期, 那些向耶路撒冷进军的基督教徒宣称, “既然身边就有杀害基督的人, 干吗非要等到了圣地才去杀那里的犹太人呢?”此外, 基督新教运动的发起者马丁·路德也在16世纪早期时发表文章, 痛斥所有犹太人, 强烈要求没收犹太人的财产、烧掉犹太人的房屋和会堂, 必要的话, 还要把犹太人流放。到了19世纪末, 德国出现一种反犹思想理论, 即犹太人作为闪米特人种的一支, 毫无可取之处, 在现代社会中不应有犹太人享有的地位。之后, 德国出现了专门反对犹太人的政党, 直到1942—1934年间德国纳粹当局决定对“犹太问题”进行最终解决, 即对犹太民族进行有组织的种族灭绝。

犹太人喜欢聚居在一起, 相同的民族传统文化一方面可以使犹太人生活得更自由, 不会因为民族宗教的原因而受到基督教文化的排挤;另一方面, 可以使犹太人获得犹太社区大家庭里特有的民族亲近感。另外, 犹太人的家庭观念也极强, 极为重视家庭生活。相同的文化属性使犹太人乐于在犹太群体内部互相帮助, 仿佛每一个犹太人都有关心和照顾其他犹太人的责任和义务。马库斯指出, “犹太人四海之内皆兄弟”这种观念深入人心。犹太人帮助每一个生活处于困境的犹太人, 不管这个犹太人是熟人还是陌生人。然而这一拥有悠久历史和灿烂文化的民族命运却跌宕起伏, 并长期受到基督教文化的压制。犹太教与基督教几乎无法弥合的裂痕自基督教庶出于犹太教诞生之日时起便产生了。犹太教产生于据今约4000年前, 属人类较古老的宗教之一。犹太教徒信仰耶和华是唯一的神, 相信亚伯拉罕和摩西是犹太人的先知, 上帝耶和华通过摩西和犹太人订立了约定即《摩西十诫》, 意为只要犹太人遵守上帝订立的诫条和约定, 上帝就将保佑犹太民族。犹太教信仰《圣经》或曰希伯来手稿, 事实上, 是一种犹太民族志的集合体。犹太教具有严格的排他性。犹太教规中的选民思想仅局限于犹太民族本身, 且教规限定范围极为狭窄。因此, 就其本质而言, 犹太教属于民族性宗教, 而非世界性宗教。相对犹太教而言, 基督教确实为一种具有传播范围较广、受众面积较大的普世性宗教。但是, 就其本质而言, 罗马正教和后来的基督新教仍然继承了犹太教的排他主义传统。另基于西方文化中的基督教传统, 和排斥犹太教的大历史, 使得美国文化也继承了欧洲文化的反犹思想。令犹太民族这一古老又特殊的民族在美国“新大陆”仍亦步亦趋、举步为艰。

综上所述, 我们认为基督宗教文化与犹太宗教文化既存在伴生关系, 又表现出现实的矛盾, 如何解决犹太宗教文化在美国主流社会文化中受压制的处境值得人们深入思考, 这也许是美国文化倡导宗教世俗化及美国文化类型向多元文化转向的原因之一, 当然具体讨论这一转变发生的过程就是另一篇论文讨论的话题了。

参考文献

[1]Andrew Hacker.“Liberal Democracy and Social Control, ”[J].American Political Science Review.1957, (51) .

[2]Digby Baltzell, The Protestant Establishment:Aristocracy and Caste in America[M].Random House, 1964.

[3]Ralph Pyle, Persistence and Change in the Protestant Establishment[M].Praeger, 1996.

[4]Tad Friend, Cheerful Money:Me, My Family and the Last Days of WASP Splendor[M].Little, Brown and Company, 2009.

[5]王林、董小川.西方文化扩散的分析[J].历史教学问题, 2006, (5) .

[6]王林.西方宗教文化视角下的19世纪美国浪漫主义思潮[M].北京:中央民族大学出版社, 2009.

3.美国社会与文化复习题 篇三

【关键词】《在路上》 美国 垮掉的一代 社会文化

杰克·凯鲁亚克被称为美国“垮掉的一代”代表人物，在他的作品中也突破了传统美国文学形式的束缚，创造了一种全新的写作手法——狂野散文，这种创作手法在《在路上》这部作品中有着较好的体现。事实上，《在路上》的创作，与美国当时期的社会文化背景有着重要关系，因而透过作品也可以较好的分析当时的美国社会文化面貌。

一、《在路上》与“垮掉的一代”概述

1.《在路上》作品简介

《在路上》是一部自传性很强的小说，主要描写的是杰克·凯鲁亚克和他“叛逆的朋友”们一起几次横穿美国的旅行故事。故事中，无论是杰克·凯鲁亚克，还是他的朋友们，都十分追求自我，蔑视权威、蔑视主流社会价值观念。在路途中，他们疯狂饮酒，并且吸食毒品，而且在旅行过程中也并不追寻目的地，而是细心所欲。旅行过程中发生了很多故事，但是整体来看都较为分散，遇到了一些人物，这些人或多或少都与杰克·凯鲁亚克有着一定的共通性。书中广泛涉猎了美国的风俗面貌、地理面貌、文化面貌等等。同时，在这部作品中，虽然不断的在否定现有价值，但是也在追寻一种新的价值，并不是完全的颓废消极，在颓废消极中也试图寻找出一种全新的价值观念和信仰。

2.“垮掉的一代”简述

“垮掉的一代”主要是指美国在二战期间成长起来的年轻人，他们与战争中成长，受到紧张社会氛围的影响很深，在这种影响下，逐渐虚弱了主流社会价值观念的影响，从而使得一部分年轻人极度追求自我，完全放任自流。反应在具体的行为表现上，便是酗酒、吸毒、滥交、违法等方面。同时，这一社会群体的形成，与当时期的美国社会文化也有着重要的关系，战争结束后，功利文化盛行，主流社会价值观念也出现了一定的偏差，很多人都处于迷茫的状态，失去了信仰和价值观念，不知道未来社会将要怎样发展。可以说，战争给美国社会文化所带来的床上，也是造成“垮掉的一代”形成的一个重要原因。

二、《在路上》背后透射出的“垮掉的一代”社会文化

1.颓废与消极文化

从《在路上》作品中可以看出“垮掉的一代”中有一个重要的特点便是颓废与消极，他们没有信仰，没有追求，所作的工作也不会很长，在旅行过程中杰克·凯鲁亚克所遇到的很多人都由此共性。杰克·凯鲁亚克出发去旅行的时候，身上只有50美元，这些钱并不足以他到达目的地，但是他还是义无反顾的选择出发了。在路上大多数时候都依靠搭车旅行，杰克·凯鲁亚克并不认为这种旅行方式有什么不妥，而是怀着一种放任自流的心态，只想行走在路上。旅途过程中，杰克·凯鲁亚克还遇到了很多人，他们在一起喝酒、抽烟、吸毒，讨论着各种各样的话题。从他们身上可以看出的一个共性，便是对待生活的态度是颓废和消极的，并不主动追求主流价值。

2.战争对年轻人所带来的心理创伤

从“垮掉的一代”形成背景来看，战争的影响是一个重要的因素，虽然二战并没有对美国本土造成太大的影响，但是战争的乌云依然笼罩着当时期的美国社会。战争对于年轻一代所带来的心理创伤被较好的反映在了《在路上》这一作品中。杰克·凯鲁亚克本人成长于战争年代，战争给当时期的美国社会所带来的影响是深远的，即使在战争结束后，这种影响依然没有立即消失。在这种影响下，杰克·凯鲁亚克和他的朋友们失去了价值方向和信仰。

3.社会价值观念的冲突

社会价值观念的冲突主要是指当时期美国社会主流价值观念中所存在的矛盾，一方面是战争战结束的后继影响，包括美国和苏联的冷战，另一方面则是美国当时期的功利文化。事实上，这种社会价值观念的冲突，以及《在路上》和“垮掉的一代”所代表的社会文化，都对“美国梦”文化形成了一定的讽刺。自由文化与消极文化的界限在当时期已经逐渐模糊，个人自我价值的实现与社会价值和国家价值也难以找到一致点。《在路上》中所体现的社会价值观念冲突，很大程度上便是杰克·凯鲁亚克对于权威和主流社会价值观念的控诉。

结论

杰克·凯鲁亚克所著的《在路上》是反映美国“垮掉的一代”这一社会群体的经典代表作，而杰克·凯鲁亚克本人也是美国“垮掉的一代”代表人物。《在路上》较好的展现出了美国“垮掉的一代”心理状态、行为表现以及背后所代表的社会文化。如颓废与消极文化，战争对年轻一代所带来的心理创伤以及社会价值观念冲突等等。

【参考文献】

[1]肖明翰. 垮掉一代的精神探索与《在路上》的意义[J]. 四川师范大学学报（社会科学版），2010，01：64-69.

[2]李岩. 试析“垮掉一代”的精神困境——以《在路上》为例[J]. 沈阳师范大学学报（社会科学版），2012，02：89-92.

[3]司梦云，章玉龙. 用解构主义解读克鲁亚克的《在路上》[J]. 湖南大众传媒职业技术学院学报，2013，05：92-94.

4.美国社会与文化复习题 篇四

(时间：45分钟)

一、选择题

1．从2013年春季学期开始，书法教育正式纳入中小学教学体系中，学生将分年龄、分阶段修习硬笔和毛笔书法。如果请你撰文谈谈书写汉字的重要性，文章的标题可以是()

A．立足实践，创新汉字

B．书写汉字，批判继承

C．书写汉字，传承文化

D．普及书法，古为今用

2．2012年日本评选的汉字是“金”，马来西亚评选的汉字是“改”，它们通过评选汉字来表达一年来多变的世界。汉字凝聚着中华民族的智慧，蕴藏着丰富的艺术内涵。汉字的艺术内涵大致包括形美、音美、义美、意美和情美几个方面，其无穷的生命力主要体现在汉语的词根、词构、读音、方言的独特性等方面。汉字的上述特点从一个侧面说明()

A．中华文化源远流长

B．中华文化兼收并蓄

C．中华文化博大精深

D．中华文化与时俱进

3．在澳门，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯兰教等宗教几百年来和睦相处，中式建筑与西式建筑比肩而立，中式婚礼与西式婚礼、中餐与西餐相映成趣。这表明()

①澳门文化的内容和形式具有多样性 ②澳门文化的性质是由其地理环境决定的 ③澳门文化以中华文化为主，以西方文化为辅 ④澳门文化具有包容性、开放性

A．①②B．①④

C．②③D．②④

4．漫画《留学归国》反映了无数海外学子学成归国，报效国家。这体现了中华民族精神的核心是()

A．团结统一

B．爱好和平

C．爱国主义

D．勤劳勇敢

5．党的十八大报告提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”积极培育和践行社会主义核心价值观()

A．要大力弘扬民族精神和时代精神

B．是建设社会主义精神文明的根本任务

C．要增强社会意识形态的吸引力和凝聚力

D．对现代化建设具有基础性、全局性和先导性作用

6．目前，我国影视文化市场面临精品短缺问题的同时，还存在着相同题材、相同形式影视作品同质化竞争导致产能严重过剩、文化消费意愿下降的现象。这一现象()

①反映了当代文化消费的同质化特点 ②凸显了文化市场的自发性和盲目性 ③表明文化的发展需要改变消费观念 ④要求文化生产面向群众多样化需求

A．①②B．③④C．②④D．①③

7．2012年，泉城济南文化活动多姿多彩，文化事业蓬勃发展。这一年，基层公共文化基础设施建设加快步伐，文化惠民工程让市民尽享“文化甘泉”„„文化事业的发展，让天下泉城有了更广阔的胸襟，让名士济南有了更大的魅力。文化事业的发展有利于()

①打造良好的文化环境，促进和谐文化建设 ②根除腐朽、落后文化，弘扬优秀民族传统文化 ③满足人民群众物质文化生活的需要 ④泉城文化引领中华文化潮流

A．①②B．①③

C．②④D．①④

8．河北农业大学一群毕业生默默帮助病逝同学李宝元父母的事迹被广为传颂。15年前毕业之际，有人提议“宝元的父母咱们得管”，一个算不上约定的“约定”，让两位老人15年收到了15张汇款单和56封信。同学们用实际行动使扶危济困、重情信诺的传统美德在当代得到完美绽放。这一事迹表明()

A．传统道德准则完全适应现代生活

B．中华文化的具体内涵是亘古不变的C．传统道德对今天人们的价值选择有深刻影响

D．传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带

9．鲁迅先生说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。”鲁迅先生的话对贯彻科教兴国战略的启示有()

①推进科技创新，重视科技发明 ②充分发挥科技进步对社会发展的作用 ③弘扬科学精神，破除封建迷信 ④加大科技投入，推动科技进步

A．①②B．①③

C．②③D．②④

10．2012年，网友提出“中国式过马路”一词，即“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关”，于戏谑中表达了对目前我国交通秩序和交通文明现状的自嘲与质疑。提升国民交通文明素养应()

①发挥教育在传播文明中的作用 ②优先提高公民的科学文化修养 ③开展多种形式的精神文明创建活动 ④用社会主义荣辱观引领文明风尚

A．①②③B．②③④

C．①②④D．①③④

11．当前，一些影视作品基本道德界限模糊，到了混淆视听的地步：电视相亲一窝蜂，舞台选秀扎堆，影视翻拍改编，恶搞风气盛行。针对这种现象，在文化消费时我们应当()

①提高辨别不同性质文化的眼力 ②选择个性新潮的文化价值取向 ③发展喜闻乐见的大众文化 ④提升自身的文化审美品位

A．①②B．③④

C．②③D．①④

12．中国已经进入从国家战略层面尚美、求美，从社会层面发现美、呼唤美、弘扬美，从个体内心认同美、追随美的时代。用美丽心灵建设美丽中国，需要我们()

①大力弘扬中华传统文化 ②不断加强思想道德修养 ③推动中国特色社会主义文化大发展大繁荣 ④把科学文化建设作为文化发展的中心环节

A．①③B．②④

C．②③D．③④

二、非选择题

13．随着美食纪录片《舌尖上的中国》在央视热播，“舌尖上”成为2012流行词。材料一 纪录片《舌尖上的中国》的播出，获得了超乎预期的社会关注和收视效果，许多国家和地区争相购买其播映权。该片借鉴了欧美纪录片的成熟表现形式，以精美的画面和温情的语调，通过一个个普通人物的故事，在表现大江南北各色原生态美食及其制作工艺过程的同时，着力展示食物给中国人生活带来的仪式、伦理、趣味等方面的文化特质，让观众了解到中华饮食文化的精致和源远流长。

(1)运用文化生活知识，谈谈该片的成功对于展现中华文化的魅力有何启示。

材料二 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”在体味中国饮食文化魅力的同时，“舌尖上的浪费”令人触目惊心。我国还有1亿多农村扶贫对象、几千万城市低保人口，而受讲面子、比阔气的消费陋习等影响，每年在餐桌上浪费的粮食价值高达2000亿元，倒掉的食物相当于2亿多人一年的口粮。中央号召大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。

(2)从经济生活角度，分析坚持厉行节约、反对浪费的必要性。

14．材料一 最近，“最美人物”频繁出现在公众视野，无私救助溺水者的“最美女护士”、用双臂撑起坠楼男孩生命的四位“最美农民工”、为孩子教育奉献青春的“最美乡村教师”、尽职尽孝的“最美母亲”„„这些“最美人物”都是平凡的人，因为在生命的某个

时刻显示出来的勇敢和大爱折射出人性的光辉，让人们深受感动与震撼，他们的行为体现了对传统美德的继承，激发了社会向善的力量，推动了社会进步发展，也让生活变得温暖明亮。

材料二 善良为“美”，助人为“美”，奉献为“美”，尽孝为“美”„„这些都是中华传统美德的应有内涵。在我国社会经济结构日趋多样化以及各种思潮相互激荡的新形势下，人们对“美”又有了更深更新的理解。

(1)结合材料一，运用文化生活知识，谈谈当前应该怎样提升全社会的道德水平。

(2)结合材料二，运用认识社会与价值选择的相关知识，分析人们对美有更新理解的哲学依据。

专题限时集训(九)

1．C [解析] 将书法教育纳入中小学教学体系的目的在于传承中华传统文化，故C项符合题意。A中的“创新汉字”、B中的“批判继承”、D中的“古为今用”与题意不符。

2．C [解析] 汉字丰富的艺术内涵是中华文化博大精深的体现，C项正确。A中的“源远流长”、B中的“兼收并蓄”、D中的“与时俱进”在材料中不能体现。

3．B [解析] 澳门的宗教、建筑、婚礼和餐饮中西结合反映出澳门文化的多样性，澳门文化的多样性得益于它所特有的包容性，故①④符合题意。地理环境是文化的影响因素而非决定因素，②错误。材料没有提及中外文化何者为主何者为辅的问题，③与材料无关。

4.C [解析] 海外学子学成归国，报效国家，这是热爱祖国的表现，C项符合题意，应入选。A、B、D三项与题意不符，应舍去。

5．A [解析] 弘扬民族精神有利于培育社会主义核心价值体系，A符合题意。社会主义精神文明建设的根本任务是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质，以适应社会主义现代化建设的需要，B项排除。社会意识形态具有双重性，笼统地说增强社会意识形态的吸引力和凝聚力是不确切的，C项不选。教育在现代化建设中具有基础性、全局性和先导性作用，D项错误。

6．C [解析] 影视作品同质化竞争导致的产能严重过剩、文化消费意愿下降，是文化市场自发性和盲目性的突出表现，这从反面要求加强对文化产品生产的调控，以满足群众多样化的文化需求，②④符合题意。材料强调的是文化产品的同质化竞争及其消极影响，而不是文化消费的同质化，①③排除。

7．B [解析] 基层公共文化基础设施建设加快步伐，文化惠民工程让市民尽享“文化甘泉”„„有利于打造良好的文化环境，满足人民群众物质文化生活的需要，①③符合题意。根除腐朽、落后文化说法错误，②排除。泉城文化引领中华文化潮流不符合现实，④排除。

8．C [解析] 本题考查思想道德的重要性。A观点不科学，传统道德中存在很多不适合现代生活的因素，需要剔除。B观点明显错误，中华文化的具体内涵是因时而变的。D本身观点正确，但本题不是讨论传统文化的问题。所以选C。

9．C [解析] 题干材料强调了中国虽然在当时的科技水平很高，但是却没有充分发挥科技进步对社会发展的作用，而是用在了敬神和看风水等封建迷信上，因此②③符合题意，排除①④。

10．D [解析] 公民的思想道德修养与科学文化修养相互影响、相互作用，二者没有先后之分，提升国民交通文明素养应优先提高公民科学文化修养的说法是错误的，排除②。①③从方式、④从内容角度正确说明了提高国民交通文明素养的措施。

11．D [解析] 做好本题的关键是定好“位”，题目要求回答我们在文化消费时怎么办，明显是个人的行为，①④正确。②说法错误，③不是个人的行为。

12．C [解析] 用美丽心灵建设美丽中国需要加强思想道德建设，推动社会主义文化大发展大繁荣，②③应选。传统文化的作用具有两重性，只有顺应社会生活的变迁，不断满足人民日益增长的精神文化需求，传统文化才能对社会和人的发展起积极作用，①排除。思想道德建设是发展中国特色社会主义文化的中心环节，④错误。

13．[答案](1)①文化是一种社会精神力量，精神产品离不开物质载体。要通过一定的载体和表现形式，着力展现中华文化的魅力，满足人民群众的精神文化需求。②中华文化源远流长、博大精深，要继承和弘扬优秀传统文化，展现中华文化的特色。③文化发展的实质在于创新，要不断推进文化内容、形式和传播手段的创新，以更好地展现中华文化的魅力。④要面向世界、博采众长，积极推动中华文化走向世界。

(2)①体现了量入为出、适度消费，避免盲从、理性消费，勤俭节约、艰苦奋斗等正确消费原则的要求，有利于形成健康文明的消费方式。②勤俭节约、艰苦奋斗不仅是一种消费观念和消费原则，更是一种精神财富和优良传统，任何时候都应该发扬光大。现阶段尤其需要发扬这种精神。③有利于形成尊重劳动、合理消费的社会风尚，节约资源，建设节约型社会。

[解析] 第(1)问以《舌尖上的中国》热播为材料，要求谈谈对展现中华文化的魅力的启示。首先通读材料内容，找到《舌尖上的中国》受到欢迎的原因，根据原因分析要怎么做。文化借助大众传媒，离不开物质载体，要从形式、内容、传播手段等方面进行创新，要传承，要借鉴，要符合大众需要。从这几个方面具体回答即可。第(2)问从经济生活角度分析厉行节约、反对浪费的必要性。浪费是一种错误的消费行为，启示我们应树立正确的消费观，还可以从节约资源、建设节约型社会的角度回答。

14．[答案](1)①把思想道德建设作为文化发展的重要内容和中心环节抓紧抓好，用社会主义荣辱观引领社会风尚，大力加强社会主义核心价值体系建设。②发挥道德模范的榜样引领作用，引导人们学习道德模范的优秀品德和先进事迹，净化社会风气。③采用群众喜闻乐见的方式弘扬中华民族的传统美德，传承中华优秀文化。④公民应主动提高自身的科学文化修养和思想道德修养，自觉遵守公民基本道德规范，不断追求更高的思想道德目标。

(2)①社会存在决定社会意识，社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展。随着社会历史条件的变化发展，人们对“美”的认识和理解具有了新的时代特点。②价值判断与价值选择具有社会历史性，随着时间、地点和条件的变化而变化。作为一种价值判断与价值选择，人们对美的认识与理解也体现出社会历史性的特点。

5.民族精神和社会主义文化习题 篇五

一、选择题

1.[2014·北京西城期末]北京四合院庭院方正，是为冬季多纳阳光；冀南和晋、陕、豫等地，夏季西晒严重，院子变成南北窄长，利用西厢减少东厢的西晒；西北甘、青一带，风沙很大，院墙加高，称为“庄窠”；东北土地辽阔而气候寒冷，为更多接纳阳光，院子常十分宽大，宅墙内空地甚多。这些特点体现了（）①一方水土，一方文化 ②我国各地文化的差异性 ③中华文化在继承中积累而成 ④文化遗产对研究人类文明演进的意义

A.①②

C.②④

B.①③ D.③④

解析：中国不同地区家庭院落的结构不同，说明在我国一方水土、一方文化，各地文化具有差异性，①②正确切题，故选A。

答案：A 2.[2014·江苏苏锡常镇教学情况调查(一)]在历史上，中华不同民族的文化，如匈奴、鲜卑、契丹、辽、金、蒙、满等民族的文化，都成为了中华文化的重要组成部分。而佛教、伊斯兰教、基督教，也同样融入了中华文化的血脉之中。这表明，中华文化（）A.源远流长，博大精深

C.薪火相传，一脉相承

B.独树一帜，独领风骚 D.求同存异，兼收并蓄

解析：中华文化由不同民族的文化共同融合而成，并且吸收了世界不同地区的文化成果，这说明中华文化求同存异，兼收并蓄，D符合题意，A、B、C与题意不符，故选D。

答案：D 3.2014年陕师大推出两份通知书，一份电子打印版用来办各种手续，一份手写毛笔字版用于珍藏。陕师大用毛笔写的通知书深受广大新生的欢迎和好评。用毛笔手写的大学录取通知书受欢迎表明（）①汉字具有实用性和整体性的特点 ②汉字是中华民族生命力、创造力的生动体现 ③传统的书法文化有独特的魅力 ④中华书法文化有薪火相传的基础

A．①②

C．①④

B．③④

D．②③

解析：毛笔字受欢迎说明中国书法仍有独特的魅力，③当选；用毛笔手写的大学录取通知书受欢迎还说明书法艺术为青年学生所喜爱，书法文化的传承具有群众基础，④当选。①错误，我国古代科学技术具有实用性和整体性的特点。②错误，中华民族在认识、改造自然的过程中创造的一切科技成果是中华民族生命力、创造力的生动体现。

答案：B 4.2014年7月28日，“2014永远跟党走”第九届中国青少年艺术节在北京隆重开幕，来自各民族民间的青少年代表为观众们带来了特色鲜明、风格各异的精彩艺术节目。此活动的开展主要是为了（）A．文化与政治相互影响、相互交融 B．尊重文化多样性，实现世界文化繁荣 C．发挥社会主义文化的导向和示范作用

D．弘扬和培育以爱国主义为核心的中华民族精神

解析：第九届中国青少年艺术节主题为“2014永远跟党走”，说明该活动的目的是弘扬主旋律，发展中国特色社会主义文化，发挥社会主义文化的导向和示范作用，故本题选C。A不是活动的目的，排除；B不是主要目的，不选。D在材料中未体现，排除。

答案：C 5.[2014·山东青岛一模]十几年来，中国影视产业通过市场化改革和市场竞争机制，释放了文化创造力，越来越多的优秀影视产品走向世界，捧回了一个个国际电影节大奖。这说明文化市场化（）①可以增强我国的文化软实力 ②实现了追求经济效益的根本目的 ③丰富了人民群众的精神文化生活 ④是促进我国文化繁荣的必由之路

A.①②

C.①③

B.②③ D.③④

解析：文化应追求经济效益与社会效益相统一，②错误。走中国特色社会主义文化发展道路是促进我国文化繁荣的必由之路，④错误。①③正确切题，故选C。

答案：C 6.2013年3月9日，济南客车司机宋洋驾驶途中突发脑出血，在即将陷入昏迷之际，将客车平稳地停在应急车道上，挽救了33名乘客的生命。济南市文明委授予他“济南市道德模范”和“最美济南人”荣誉称号，并号召广大市民向宋洋学习。开展向宋洋学习的活动（）①有利于提高人们的思想道德修养 ②是人民群众参与文化建设的实践 ③是发展先进文化的中心环节 ④为全面建成小康社会提供了智力支持

A．①②

C．①③

B．②③ D．①④

解析：开展向宋洋学习的活动，是人民群众参与精神文明建设活动的表现，有利于提高人们的思想道德修养，为建设小康社会提供精神动力，不是智力支持，故排除④。思想道德建设是发展先进文化的中心环节，开展道德模范学习活动，是思想道德建设的一部分，故不能选③。

答案：A 7.[2014·江苏南京、盐城二模]某班同学以小组为单位就文化生活学习中所遇到的一些问题进行综合探究。某组同学撰写论文的主要参考文献有：《社会制度与文化发展》《文化与中国特色社会主义道路》《论文化在我国国际影响力中的作用问题》《传统文化现状研究》。据此推断，该组的研究主题最有可能是（）A.建设社会主义文化强国的必要性 B.大力发展大众文化的路径 C.公民科学文化素养的东西方比较 D.我国文化遗产保护现状的反思

解析：获取和解读题干中的参考文献，提取“文化发展、中国特色社会主义道路、国际影响力、传统文化”等信息，综合概括文献的共同点，可选A项。B、C、D三项不符合参考文献的共同主题。

答案：A 8.[2014·山东烟台一模]党的十八大报告提出，要“培养高度的文化自觉和文化自信，努力建设社会主义文化强国”。这种文化自信是基于（）①对自身文化价值的充分肯定 ②对自身文化生命力的坚定信念 ③对中国特色社会主义伟大实践的深刻把握

④中华文化具有其他文化无可比拟的优越性 A.①②③

C.①②④

B.②③④ D.①③④ 解析：文化自信，来自于对自身文化价值的充分肯定，来自于对自身文化生命力的坚定信念，来自于对中国特色社会主义伟大实践的深刻把握，故选A项。④说法不正确，否认了各民族一律平等的原则。

答案：A 9.[2014·广东茂名二模]近年来，国产电视剧始终难以赢得国内观众的喜爱，而韩剧在中国内地掀起了一股疯狂的追韩潮。面对这一现象，我们应（）①树立文化自觉和文化自信，支持国产电视剧的发展 ②自觉抵御韩剧入侵，继承博大精深的中华文化 ③坚持兼收并蓄原则，推动国产电视剧的创新 ④韩剧既是民族的，也是世界的，应该鼓励韩剧的发展

A．①②

C．②③

B．①③ D．②④

解析：韩剧在我国热播，是文化传播现象，而不是文化入侵，故排除②。在我国掀起追韩潮，说明我国电视剧创新不够，不能满足群众需求，这启示我们要树立文化自信和文化自觉，促进国产剧的发展，兼收并蓄，不断创新，故选B项。④中的“鼓励韩剧的发展”说法不当，舍去。

答案：B 10.[2014·安徽合肥二模]要改变类似漫画中的不良现象，就应该()

①大力加强社会主义核心价值体系建设 ②抵制落后文化，坚持文化创新的正确方向 ③提高思想道德修养，自觉改变生活陋习④重视科学文化修养，增强辨别是非能力

A.①②

C.①③

B.②④ D.③④

解析：对落后文化采取的措施是改造或剔除，不是抵制，抵制的是腐朽文化，故②说法错误。漫画强调的是加强思想道德修养的重要性，①③正确切题，④与题意不符。故选C。

答案：C 11.2014年是甲午年。今天，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。而要实现这个目标，我们就必须坚定不移贯彻改革开放的基本国策和创新驱动发展战略。可见，弘扬民族精神，必须要（）A．发挥“主心骨”的作用 B．发扬中华民族的优良传统 C．正确对待外来思想文化 D．和弘扬时代精神相结合

解析：材料强调，实现中华民族的伟大复兴离不开改革和创新，而改革创新是时代精神的核心，故D符合题意。其他选项均与题意不符。

答案：D

12.[2014·福建福州毕业班质检]上图金文中的德字，左边是表示道路和行动的符号，右边的上面是一条垂直线，中间是目，下边是心，就是说目正、心正才算德。这启示我们为人处事要（）A.作出价值判断，坚定价值选择 B.顺应内心要求，坚持不懈奋斗 C.树立远大目标，自我奋斗实现 D.分清善恶美丑，自重自省自律

解析：目正、心正才算德，启示我们为人处事要分清善恶、美丑，自重自省自律，D符合题意。A错，应为作出正确的价值判断和价值选择。B错，应为顺应时代和社会发展要求。C错，因为个人理想、目标的实现离不开社会提供的条件。

答案：D

二、非选择题

13.[2014·泉州质检]在电脑普及，全民习惯了键盘敲字的今天，央视推出的《中国汉字听写大会》担负着“振兴汉字书写文化，传承千年中华文明”的使命，吸引了观众在电视机前同步参与，在游戏中学习知识、领略汉字之美，因而获得赞誉。但该节目将一些早已湮没于历史尘埃之中的生僻字词用于比赛、选手靠疯狂背诵参加比赛等均引发争议。

有人认为：“央视推出此档节目是为了提高收视率，其中听写众多生僻字，靠死记硬背更是对中学生的摧残。”你是否赞成这一观点？请运用《文化生活》知识阐述你的理由。

解析：本题为开放性试题，可以赞成也可以反对设问所提出的观点。如果赞成该观点，要围绕该观点中的“提高收视率”“死记硬背”等，结合文化市场的自发性和传媒的商业性、文化对人影响的表现、文化传承的知识组织答案。如果反对该观点，就要结合“使命”“领略汉字之美”等，运用大众传媒的作用，文化对人影响的来源、表现、特点以及汉字的作用等知识组织答案。

答案：赞成。①文化影响人的实践活动、认识活动和思维方式。单纯考查对文字的读写记忆，不利于培养学生的科学思维。②文化市场的自发性和大众传媒的商业性。以提高收视率为目的追求经济利益，会导致“振兴汉字书写文化，传承千年中华文明”的初衷受到扭曲和疏忽。③文化传承是一个推陈出新，革故鼎新的过程，要体现时代精神。单纯考查对文字的读写记忆，难以传承汉字文化。

反对。①文化对人的影响来自于特定的文化环境和各种形式的文化活动。媒体的参与与推动有利于营造汉字传承的氛围，有利于发挥优秀文化对人潜移默化的影响。②大众传媒能够最大程度地超越时空的局限，显示出文化传递、沟通、共享的强大功能。要充分运用传媒手段普及、传承汉字文化。③汉字是中华文化源远流长的见证，是中华文明的重要标志，因此要重视汉字的读写记忆。

14.阅读下列材料，回答问题。

材料一 2014年7月24日上午，“爱国敬业诚信友善——全国道德模范与身边好人现场交流活动”在四川遂宁举行，来自全国的道德模范与来自遂宁市民身边的好人，与主持人讲述着他们平凡而感人的故事，他们的故事感染着现场数百名观众，传递着道德的温暖与力量。

材料二 遂宁市特别重视公民的思想道德建设，2008年以来，遂宁市深入开展道德模范评选表彰活动和“我推荐、我评议身边好人”活动，共推荐产生各级各类好人500余人，评选产生市级道德模范34人；2013年，又开展了首届“最美遂宁人”评选活动。遂宁市涌现出各级各类道德模范、身边好人、最美人物1000余人。通过各类评选表彰活动，遂宁兴起了一股学习好人、崇尚模范、争做典型的热潮。

(1)结合材料一，运用文化建设的中心环节的知识，说明开展此项活动的必要性。

(2)假如你是遂宁市民，请你运用所学文化生活的有关知识谈谈应如何提高自己的思想道德素质。

解析：本题共两问，第(1)问要求回答开展此项活动的必要性，注意限定知识范围“文化建设的中心环节”，可结合思想道德建设的重要性、社会主义核心价值体系、社会主义荣辱观、公民基本道德规范、建设社会主义精神文明、培育“四有”公民、继承和弘扬中华传统美德等知识作答。第(2)问属措施类试题，考查公民如何提高自己的思想道德素质，可结合加强思想道德修养，公民基本道德规范，树立社会主义荣辱观，脚踏实地，从点滴做起等知识作答。

答案：(1)①思想道德建设是发展中国特色社会主义文化的中心环节，开展此活动是加强思想道德建设的需要。②有利于大力建设社会主义核心价值体系，有利于人们树立和践行社会主义荣辱观，遵守公民基本道德规范。③有利于建设和谐文化，培育文明风尚，建设社会主义精神文明。④有利于培育“四有”公民，提高人们的思想道德素质。⑤有利于继承和弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。

6.美国社会与文化复习题 篇六

1、走中国特色社会主义文化发展道路

（1）马克思主义传入中国，是中华文化由衰微走向重振的重要转折点。

（2）中国特色社会主义文化：是以马克思主义为指导，面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。

（3）发展中国特色社会主义文化的宏伟目标：建设社会主义文化强国。

①原因：建设社会主义文化强国，与中国特色社会主义事业总体布局相适应，与建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家目标相衔接，与我国深厚文化底蕴和丰富文化资源相匹配。

②如何建设社会主义文化强国：走中国特色社会主义文化发展道路。

③为什么要走中国特色社会主义文化发展道路？~是由我国社会制度、发展道路和党的性质宗旨决定的，是由继承和创新中华民族优秀历史文化的要求决定的，是由我国文化自身发展规律和人民群众根本意愿决定的，是由增强国家文化软实力的现实需要决定的。

(4)如何走中国特色社会主义文化发展道路，建设社会主义文化强国：

 文化自觉和文化自信的含义：

文化自觉，是对文化地位和作用的深刻认识、对文化发展规律的正确把握、对发展文化历史责任的主动担当。

文化自信，来自于对时代发展潮流、中国特色社会主义伟大实践的深刻把握，来自于对自身文化价值的充分肯定、对自身文化生命力的坚定信念。

 文化自觉和文化自信的表现：

表现为对中华文化发展前途充满信心、对中国特色社会主义文化发展道路充满信心、对社会主义文化强国目标充满信心。

（中国特色社会主义理论体系，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血；科学

1地回答了当今时代和实践提出的重大问题；是不断发展的开放的理论体系；集中体现了广大人民群众的利益和要求。）

○站在新的历史起点上，推动社会主义文化大发展大繁荣，一定要坚持中国特色社会主义理论体系，以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，更加自觉地走中国特色社会主义文化发展道路，更加自信地迈向社会主义文化强国的目标。

2、建设社会主义精神文明

（1）为什么要建设社会主义精神文明？P100 ①建设社会主义文化强国，必须推动社会主义精神文明和物质文明全面发展； ②走中国特色社会主义文化发展道路，必须努力建设社会主义精神文明；

③精神文明建设搞好了，人心凝聚，精神振奋，各项事业就会全面兴盛。精神文明建设搞不好，人心涣散，精神颓废，各项事业都难以搞好。

（2）如何建设社会主义精神文明？

①培育一代一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高整个中华民族的思想道德

素质和科学文化素质，以适应社会主义现代化建设的需要。这是发展中国特色社会主义文化、建设社会主义精神文明的根本任务。

②发展教育、科学和文化事业。

※地位和作用：教育是民族振兴和社会进步的基石。

※如何发展教育事业：要全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德树人作为教育的根本任务，培育德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

※原因：科学技术是第一生产力。

※如何发展科学技术？

 加强科学基础设施建设；

 普及科学知识，弘扬科学精神，提高全民族科学素养，在全社会形成崇尚科学、鼓励

创新、反对迷信和伪科学的良好氛围；

 坚持社会科学和自然科学并重，充分发挥哲学社会科学在经济社会发展中的重要作

用。

（如何解放和发展文化生产力） 加快发展文化产业，推动文化产业成为国民经济的支柱性产业。 要努力为人民提供广阔的文化舞台，让一切文化创造源泉充分涌流，开创全民族文化

创造活力持续迸发，社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、中华文化国际影响力不断增强的新局面。

③开展社会主义精神文明创建活动。

 主体：是亿万人民参加文化建设的伟大实践。

 内容：通过开展群众性精神文明创建活动，不断完善社会志愿服务体系，形成男女平

等、尊老爱幼、互爱互助、见义勇为的社会风尚。

 党政机关开展的创先争优、依法行政、公正执法、做人民满意公务员活动；社会各界组织的“希望工程”、“送温暖”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾计划”、“扶残助残”公益活动等。

 投身于社会主义精神文明建设的伟大实践，为培养知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的文明风尚身体力行，做新时期社会主义先进文化的传播者，是当代中国青年成长、成才的必然选择。

【综合迁移拓展】

1为什么要建设社会主义文化强国？

重要性：

（1）文化与经济、政治相互影响、相互交融，先进的健康的文化对社会的发展起巨大的促进作用。推进社会主义文化强国建设有利于推动社会经济发展，提高公民政治素质。

（2）文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为经济社会发展的重要支撑，越来越成为综合国力竞争的重要因素，推进社会主义文化强国建设有利于增强我国的综合国力，提高国际竞争力。

（3）优秀文化能丰富精神世界，增强精神力量，促进人的全面发展。推进社会主义文化强国建设有利于提高公民的文化素养，促进社会文明程度的提高。

（4）推进社会主义文化强国建设，有利于全社会形成团结奋斗的共同思想基础，不断增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。（社会主义核心价值体系）

（5）推进社会主义文化强国建设，有利于推动社会主义精神文明建设，提高中华民族的思想道德素质和科学文化素质，进而实现社会各项事业的全面发展。

必要性:

建设社会主义文化强国，是发展中国特色社会主义文化的宏伟目标。这个目标，与中国特色社会主义事业总体布局相适应，与建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家目标相衔接，与我国深厚的文化底蕴和丰富文化资源相匹配。p96

2.如何实现建设文化强国的宏伟目标？

（1）走中国特色社会主义文化发展道路，是建设文化强国的必由之路。

（2）关键是要增强全民族文化创造活力，为此，需要树立高度的文化自觉和文化自信。

（3）最重要的是用中国特色社会主义理论体系武装头脑、指导实践、推动工作。

（4）建设文化强国，必须大力加强精神文明建设.(5)建设文化强国，必须大力加强思想道德建设.3.怎样走中国特色社会主义文化发展道路？

（1）走中国特色社会主义文化发展道路，是建设文化强国的必由之路。为此，就必须坚持以马克思主义为指导，坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，坚持百花齐放、百家争鸣的方针；坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则；坚持把社会效益放在首位，社会效益与经济效益相统一；坚持以改革促发展、促繁荣。

（2）关键是要增强全民族文化创造活力，树立高度的文化自觉和文化自信。

（3）最重要的是用中国特色社会主义理论体系武装头脑、指导实践、推动工作。

（4）走中国特色社会主义文化发展道路，必须推动社会主义精神文明和物质文明全面发展。

（5）走中国特色社会主义文化发展道路必须大力加强思想道德建设.【热点链接】

热点一 大力实施文化惠民工程

1．截至2011年年底，全国2952个公共图书馆、3285个文化馆、34139个乡镇综合文化站、15个省级美术馆实现了无障碍、零门槛进入，公共空间设施场地全部免费开放，所提供的基本服务项目全部免费。之所以要实现文化惠民，是因为()

A．人民群众是文化的创造者和享用者

B．文化建设都反映了人民的利益和呼声

C．科学文化修养能促进思想道德修养

D．发展先进文化是全体人民的共同责任

解析：选A 本题考查文化惠民的原因，应选A，其它选项不符合题意。

2．踏上富裕小康之路的广东，顺势推动“文化强省”建设，广东立足“公益性、基本性、均等性”，推动文化“流动”，文化“联动”，文化“互动”。“情系岭南”百场优秀节目巡演。节目是群众喜闻乐见的，演员是文艺爱好者。群众演戏，群众看；群众生活，群众演。这表明()

①积极开展多种形式的精神文明创建活动 ②把精神文明建设作为党和国家的中心工作 ③坚持以人为本，人民群众共建共享 ④充分调动人民群众参与精神文明建设的积极性

A．①②③B．①②④

C．②③④D．①③④

解析：选D 本题考查开展多种形式的精神文明创建活动等知识。大力发展经济是党和国家的中心工作，②可排除。用排除法得出答案为D。

党的十八大报告指出：全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮。据此回答3～4题。

3．推动社会主义文化大发展大繁荣的根本要求和根本保证是()

A．坚持先进文化的前进方向

B．坚持发展人民大众喜闻乐见的文化

C．对全体公民加强社会公德教育

D．培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民

解析：选A 本题是对基础知识的考查。坚持先进文化的前进方向，是推动社会主义文化大发展大繁荣的根本要求和根本保证，A正确。B、D、C均不符合题意。

4．建设社会主义文化强国，必须做到()

①坚持百花齐放、百家争鸣的方针 ②建设面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化 ③ 坚持为人民服务、为社会主义服务的方向 ④坚持把经济效益放在首位，坚持经济效益和社会效益的统一

A．①②③B．①③④

C．②③④D．①②④

解析：选A 本题考查建设社会主义文化强国的措施。④错误，建设社会主义文化强国必须把社会效益放在首位。排除含有④的选项，故选A。

5．党的十八大报告指出：要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。建设社会主义核心价值体系与坚持先进文化的前进方向的内在联系是()

①坚持先进文化的前进方向就是建设社会主义核心价值体系 ②建设社会主义核心价值体系有利于坚持先进文化的前进方向 ③二者统一于社会主义文化建设之中 ④把握先进文化的前进方向关键在于建设社会主义核心价值体系

A．①②B．②③

C．①③D．③④

解析：选B 本题考查建设社会主义核心价值体系与坚持先进文化的前进方向的内在联系。①错误，两者有联系但也有区别，建设社会主义核心价值体系有利于坚持先进文化的前进方向，但不能把两者等同起来。④错误，把握先进文化的前进方向关键在于坚持马克思主义的指导。

6．目前浙江不仅已经实现美术馆、公共图书馆、文化馆(站)公共文化机构免费开放；同时，浙江艺术院团还开展“2012年万场文化活动下基层”活动，这两项活动共同体现的文化生活道理是()

A．丰富精神文化生活，提高人们思想道德修养

B．挖掘传统文化内涵，弘扬中华民族传统文化

C．加强精神文明建设，保障公民基本文化权益

D．变革文化传播方式，促进中国先进文化发展

解析：选C 本题考查加强精神文明建设的途径。免费开放，深入基层体现的是保障群众的基本文化权益，C符合题意。A、B、D均不符合题意。

义文化大发展大繁荣必须把社会效益放在首位。排除含有④的选项，故选A。

附【作业8】答案：国家：①要加强管理，正确引导，把新农村的文化建设引导到人民大众喜闻乐见的社会主义文化中来。

②大力发展和建设社会主义精神文明，以培育“四有”公民为目标，大力发展教育、科学和文化事业，开展群众性精神文化创建活动，建设和谐文化，培育文明风尚，奏响文化主旋律。

企业：要加强自律，遵守职业道德和行业规则，遵守相关法律，不生产、不传播、不经营非法产品。

广大群众：要提高辨别落后文化和腐朽文化的眼力，拒绝污染；加强自身的思想道德修养和科学文化修养，不断追求更高的思想道德目标。

【作业9】材料一：中国共产党第十八届中央委员会第三次全体会议提出，建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，必须坚持社会主义先进文化前进方向，坚持中国特色社会主义文化发展道路，坚持以人民为中心的工作导向，进一步深化文化体制改革。要完善文化管理体制，建立健全现代文化市场体系，构建现代公共文化服务体系，提高文化开放水平。

（1）结合材料一，分析建设社会主义文化强国的原因（12分）

答案：①文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。先进、健康文化会促进社会的发展。建设社会主义文化强国，有利于发挥文化引导社会的作用。（3分）

②文化与经济相互影响，一定的文化反作用于一定的经济，给予经济以重大影响。建设社会主义文化强国，可以为我国经济建设提供思想保证、精神动力和智力支持，促进经济社会发展。（3分）

③文化与经济政治相互交融。建设社会主义文化强国，有利于促进我国科技、教育事业和文化产业的发展。有利于提高公民的文化素养，更好地参与政治生活，促进我国民主和法制建设的发展。（3分）

7.美国政党政治与社会保障制度 篇七

美国政府一直宣称自己是一个民主自由的社会, 而“社会保障是美国民主的最大投资之一” (希拉里·克林顿语) , 美国的历届总统不论是在选举前夕还是在当政时期都非常重视社会保障。选举前, 为了掌握国家权利, 他们大都会对民众的社会保障作这样或那样的承诺。尽管有时各个党派会把社会保障作为争权夺利的武器, 他们信誓旦旦地为民众立下的“空头支票”会给社会保障的发展带来诸多不利的影响。但是更多的情况下, 依赖于各党派及其领袖人物的政治主张, 美国的社会保障制度得到了确立、改革、发展。同时也为美国人民带来了更优质、更全面的社会保障, 极大地推动了社会的文明与进步。

一、社会保障受到各党派总体政治纲领的影响

四年一次的总统大选是美国政党政治的重要内容。选民通过选举表达了对政府的意见;政党通过竞选来掌握国家权利。各个党派的纲领也深刻地反映在所倡导的社会保障制度中。多年来, 民主党和共和党之间的斗争实质上是自由主义和保守主义两大政治理念的斗争。

如果从罗斯福总统签署的《社会保障法》算起, 民主党人 (自由主义者) 主要受凯恩斯主义的影响, 他们认同“有效需求不足”的理论, 认为政府应当为降低不平等, 解决就业问题, 消灭贫困, 为增强社会福利做出努力。20世纪三四十年代, “罗斯福新政”后, 使内战后一直支持共和党的广大黑人转入民主党阵营, 建立起民主党的“新政联盟”, 从此, 民主党成了名副其实的“穷党”[1]。经过“政治重组”的民主党人更注重保护中下阶层的利益, 强调国家对于每个公民的责任, 赞同提供完整的广覆盖的高水平的社会福利。例如:民主党人肯尼迪执政时期, 在“新边疆计划”的旗帜下着力于反贫困的斗争。他进一步扩大社会保障的规模, 开辟了很多新的社会福利项目保障。1961年, 肯尼迪向国会提交了多项社会保障改革法案, 这些法案的内容大都集中在向农民、失业者、贫困地区人民提供社会保障方面。1962年3月15日肯尼迪总统又签署了《人力发展和培训法案》以应对结构型的失业。而继任者约翰逊总统 (民主党) 则又进一步完善了社会福利, 把社会保障的建设推向了新的高峰, 他们的改革给美国经济带来了新的生机[2]。

相比之下, 受新自由主义思潮的影响, 共和党 (保守主义者) 更多的代表了大资产阶级、大商人的利益, 为保护和发展资本主义, 他们更加重视效率, 对内主张建立大政府, 对外奉行贸易保护主义。在社会保障方面也更强调要保护国家经济, 维护企业利益, 强调个人责任[1]。当然与美国文化中的强调效率优先、注重个人奋斗、厌恶不劳而获的理念相一致, 共和党的社会保障思想也不乏支持者。例如, 小布什总统推行的“所有权社会”充分强调了个人积累的作用。20世纪60年代“婴儿潮”时期出生的近80 000万人即将进入退休年龄, 社会保障的支付系统面临危机, 为了应对这种危机小布什总统提出了“社会保障私有化”的主张。他在2005年2月2日的《国情咨文》讲话中提到要使现有雇员建立“个人投资基金账户”, 即将雇员工资收入中支付的部分社会保险金转入到个人账户, 通过私有化的基金运作来补充社会保障金的不足。小布什认为, 建立个人投资账户可以给个人带来更高的回报;有利于实现基金积累;还可以为社会弱势群体提供更多的保护。一方面, 他的社会保障制度“部分私有化”的思想得到了很多人的理解和认同[3]。民主党认为, “私有化”无异于将社会保障退休体系置于充满风险的“股票市场”中。“股票市场有风险是好事, 但是社会保障有风险就不是好事了。”“这个计划将给国家增加转型成本;将使退休者福利削减40%;将不会延长偿付能力。”[4]

二、社会保障受到当时政局时境的影响

更多的时候, 两个党派的理念也并非泾渭分明。总统提出的社会保障政策也多少会受政局时境的影响。这主要是因为美国政党政治的特殊性。尽管每年大选时, 都是总统候选人出尽了分头, 但实际上总统、国会、参众两院三者间的权利总是在相互制衡。一个政党可能会赢得大选的胜利, 但是却不可能同时掌握国会和参众两院足够多的席位。通常情况下, 一党控制总统职位, 一党控制国会;或者一党控制总统职位, 另外参众两院由两党共同控制。这样, 总统的意向常常也会受到多方的压力。例如, 克林顿总统执政的前期, 民主党一直在国会中占据多数, 但是经过1994年的新国会选举, 共和党“小政府”导向的“美利坚契约”赢得了更多的选票。通过在参众两院中席位的增加共和党渐渐控制了国会。在中期选举后, 共和党人更是咄咄逼人。为了避免这种被动的局面, 克林顿开始调整政策, 寻求与共和党的合作。克林顿政府开始了提高社会保障效率的相关改革。例如, 把联邦政府的责任交给地方州政府;削减社会福利的支出, 特别是医疗保健方面的开支等等[5]。同样共和党硬派人物布什总统 (George H.W.Bush) 尽管沿袭了里根的缩小政府责任, 削减企业支出的思想。但其在执政期间, 面对残疾人和少数民族权益长期得不到保障的情况, 签署了《残疾人法》和《老年印第安人法》。布什总统称《美国残疾人法》立法“不仅给残疾人, 而且给我们所有人带来一次意义重大的再生, 因为伴随着做美国人的殊荣的是保障每个美国人权利的神圣职责。”媒体也评价说, “这项改革大大改善了那些需要每天克服巨大障碍才能全面参与生活的数百万美国人的生活质量。”《残疾人法》和《老年印第安人法》的颁布彰现出布什政府对美国弱势人群的关注, 为其执政留下了精彩的一笔。

另外, 美国社会当时亟待解决的问题也会影响执政党的政策制定。20世纪80年代初是美国经济的“滞胀”时期。共和党人里根上台后, 设立了专门针对社会保障改革的联邦委员会, 开始进行“收缩型”的社会保障改革。为了解决社会保障基金经费不足的问题, 他努力维持社会保险项目的现状, 大量削减福利项目的开支, 减轻了联邦政府的财政负担, 同时积极鼓励私人经办社会福利事业[6]。里根总统还制定了一些社会政策更多地为穷人和低收入者谋求福利。他的社会保障思想中, 不但体现了共和党派的政治纲领, 更是体现了当时美国的社会矛盾的要求。通过改革, 里根总统基本上实现了其“经济复兴计划”, 美国出现了历史上持续时间最长的、没有经济衰退和经济萧条的和平时期。

三、社会保障受到执政党个人政治优势的影响

不同政党的社会保障理念还会通过执政领袖个人经历和个人特质表现出来。这一点在时下如火如荼的美国大选中最容易得到印证。在经历了“9·11”事件的惊恐后, 美国的经济受到了重挫, 失业与贫困使领取失业金的人剧增;美国老龄化社会的来临更是令人忧心忡忡;再加上布什政府对于伊拉克战争的热衷, 更点燃了美国人民的不满情绪。美国人民开始更加关注国家经济和自己的利益, 呼吁社会福利与保障制度的改善。

巴拉克·奥巴马于1961年出生在夏威夷一个普通的家庭, 父亲是非洲肯尼亚人, 母亲则来自堪萨斯州的中产家庭。少年的奥巴马也曾虚度了不少光阴, 但是坚韧的品格最终使他“浪子回头”获得了哈佛大学法学博士学位。1996年他成功当选为伊利诺伊州参议员, 之后逐步从一个普通甚至曾受到歧视的黑孩子成长为美国“民主党政治新星”。他说:“现在至关重要的是认识到存在着一个潜在的问题———年轻人认为他们将来并不会有社会保障。我们应当做一些事情来加强这个系统, 使人们确信社会保障对于那些已经退休的人是现实的, 对于年轻人的未来也是真实的。”另外, 他的“平民英雄”形象和肤色问题, 也使他提出的社会保障计划更多倾斜给中下阶层的人民。他提出“让6%的社会富裕阶级多缴一点点税来支持国家社会保障建设”[7];要让所有美国人都能享受到医疗保险;要逐年提高劳工的最低工资等等。以上的理念无疑会为他顺利地赢得更多的目标选民的支持。

与此相比, 政治经验丰富的希拉里·克林顿的社会保障思想则辐射到了更广阔的范围, 这也同她在八年的白宫经历中与不同党派集团亲疏离合, 从而渴望获取不同层次人的支持是相一致的。她多次提到完成好社会保障制度的建设要强调公共财政的责任, 还要经过两党的共同努力[8]。

经过以上分析, 我们不难看出社会保障在美国的政治与民主生活中占据了越来越重要的地位, 美国的政党政治对社会保障的影响主要通过党派倾向、政局时境和个人的政治优势表现出来。社会保障不仅已成为各党派表达政治思想的窗口, 更是各党派赢得人民信任、巩固政权的工具。

参考文献

[1]姜琳.目前美国政党政治的特点及影响[J].当代世界与社会主义, 2004, (5) :54-56.

[2]黄安年.当代美国社会保障政策扩展和收缩[EB/OL].学术交流网, http://www.annian.net, 2006-09-30.

[3]陈红.争议中的美国社会保障制度改革[J].经济社会体制比较, 2006, (5) :92-97.

[4]Barack Obama on Social Security Democratic Jr Senator (IL) .http://www.ontheissues.org, 2008-02-08.

[5]卓越.当代美国政府现社会保障政策演变探因[J].西安交通大学学报社科版, 2005, (4) :28-32.

[6]张志新, 黄放.美国现代社会保障制度及其改革[J].国际资料信息, 2005, (5) :14-17.

[7]Barack Obama on Social Security Democratic Jr Senator (IL) .http://www.ontheissues.org, 2008-02-08.

8.美国社会与文化复习题 篇八

我前些年的阅读主要是在现代化和发展研究领域，当时就经常碰到一个名字——社会科学研究理事会(SocialScience Research Council，SSRC)，看到美国“现代化学派”里的很多重要人物著作都和这个机构大有干系。以后读书的兴趣游荡到别处，也总随处见到SSRC名号，发现美国社会科学中很多研究领域和分枝学科可以说是在这个学术组织的制度平台上产生和成长的。在收集和阅读了一些关于SSRC的资料后，我深信，对于美国社会科学在20世纪的成长，再也没有比SSRC更重要的单个的组织机构了。同时也意识到，要深入地了解和发见这个机构的作为和意义，又得有一种成型的、健全的社会科学史的问题意识和研究进路。

而国际上已然形成并正在成长中的社会科学史的要义之一就是：它不能仅仅由学术文本、学术作品和学术思想的历史构成，也不等于各门学科的历史的简单累加。社会科学史与先于它多年形成的自然科学史一样，不仅要包括通常意义上的学术史也就是知识本身的历史；还要包括知识的制度史以及知识的社会史、政治史和文化史。社会科学史的旨趣，与钱钟书先生关于鸡和鸡蛋那句著名的自谦的玩笑话正好相反：不仅应该品鸡蛋的味道，而且要仔细端详生鸡蛋的母鸡(研究作为个体和群体的学者)，甚至还要关心鸡笼鸡场鸡饲料(学术制度组织、学术的资金体制等)，追究鸡蛋被谁吃了，鸡蛋对人的营养健康状况影响如何等等的问题(学术的社会影响、学术和社会的互动等)。带人了这些问题，社会科学史才能成其为健全的、具有独立存在价值的研究领域。

在考察美国知识学术领域的潮流趋向、探究它在这方面成功研究的时候，对学术制度的考察应居于中心的地位。学术研究被认为是个人化程度很高的工作，但学者又是在特定的制度组织环境中从事他们的工作，而现代学术也是一个高度制度化的领域，这是理解现代学术、探查社会科学史的一个认识要件。在现代美国和其他西方国家，学术最主要的制度场所无疑是大学。但美国的学术体系也是一个多元化、复合型的制度综合体；在大学和大学里的专业系科之外，人们往往容易忽视其他的制度形式，尤其是各种专业和跨专业的学术组织。而在这个复杂制度体系中，SSRC占据着独特而重要的地位。甚至可以说它是美国社会科学领域里的旗舰组织。

SSRC的创建

19世纪晚期以来，美国以研究型大学为主体的高等教育迅猛发展、各门社会科学学科在大学里以系科的形式取得制度身份。但在建设大学之外，美国人也在打造其他类型的知识制度。这一时期也是各学科纷纷建立自己的全国性学术团体的时代。而就在同一时期，进步主义运动方兴未艾：它既是政治运动也是知识运动，其重要内容之一就是孕育着一种对社会知识的新的看法态度，即确认社会知识在科学上的合法性，并对社会科学的社会效用持一种前所未有的肯定和乐观态度。各种旨在增进社会科学进步和探索将社会科学运用于社会进步的方法的学术团体和智库机构纷纷建立。一些大基金会也逐渐改变先前对社会科学的轻慢，出现将资金投入社会科学的意向。SSRC的创建与这个大背景下的诸种趋向均有密切关系。

创建SSRC最关键的人物是芝加哥大学政治学系主任、美国政治学会主席梅里亚姆(Charles Merriam)。在学科分立的知识体制形成演进的初始阶段，梅里亚姆就强调“科学研究的公共性质”，对学科门户主义深怀不满，号召在新的学术制度基础上推进“知识的新综合”。他在1921年写道：“科学是一项宏大的集体性事业，其中许多智识分枝必须携手合作。要给个人的主动的和不受束缚的活动留下宽广的空间，但科学探索的成功也要以某种总体的组织计划为条件。”梅里亚姆关于社会科学发展趋向的思考，直接演变成制度设计的具体计划：一个包容多门社会科学学科、促进其间相互沟通合作的组织。

梅里亚姆等人在学界和公益基金会的影响力使得他们的主张得到迅速回应。1922至1923年，来自美国经济学会、美国社会学会和美国统计学会的代表加入梅里亚姆的筹备活动，紧接着美国人类学会、美国历史学会和美国心理学会也加入进来。1924年12月，SSRC正式宣告成立。其后几年间，法学、地理学、精神病学、医学等全国专业组织也加入进来。1927年，SSRC在纽约设立总部办公室。

初创时期SSRC特别重要的一项功能是，削弱美国社会颇为普遍的对社会科学的鄙薄和不信任，扩大新生的社会科学的社会声望，同时为其争取社会资源投入，特别是从大基金会获得持续的资金支持。1927年，SSRC从劳拉·洛克菲勒纪念基金会得到75万美元的关键赞助，而它创建十年间获得的赞助超过了400万美元。

跨学科理念的起源地

但使SSRC在美国社会科学史中获得不可取代的地位的，是它通过设置引领性的研究议程并为符合议程的研究项目提供资金支持，推动了美国社会科学的某种潮流方向，培育了美国社会科学的某些基本特性。而美国社会科学最重要的总体特性也许可以被简单地归纳为密切关联的两点：一是作为智识伦理的“跨学科性”，二是旺盛的社会和现实关切。

在学科分化成为知识生活的绝对律令的条件下，美国社会科学仍然相对成功地确立和保持了以多种方式体现出的跨学科的研究旨趣和工作方式，这与SSRC的倡导和切实推动有极大的关系。1922年，梅里亚姆在申述SSRC的创建理念时就指出，这个机构要担当起抗拒“过度的专业化、太过彻底的系科分化、各个学科之间的相互隔绝孤立”的潮流的责任。实际上“跨学科”(interdisdplinary)这个词被认为很可能就是在SSRC的会议室里被创造出来的。SSRC在这方面清晰明确的目标感自始至终保持不变。在对社会现实和学术趋势予以考察和反思的基础上，SSRC做出详细的工作规划和议程设置，组织旨在打破学科界限、专以重大现实和学术问题为指向的委员会；赞助具有跨学科意义研究项目，排除学科视野狭隘或者只对单一学科有价值的研究项目；召集各学科学者共同参加的会议和工作小组，从而使“跨学科”作为一种工作伦理和思想方法在美国社会科学当中。

交流和沟通是智识的生命力源泉，是使学术成为“公器”的动力。1925到1931年，SSRC在新罕布什尔州汉诺威连续举行夏季会议，为不同学科的、分布美国各地的大学教授提供了一个聚会场所。当时学者外出开会尚不容易，这个长达两星期的高水平学术聚会对他们实属难得。有人回忆说，有同一所大学的两位不同学科的资深教授未曾在自己共同的校园里结识，却是在汉诺威会议上结识，这更显得当时跨学科交往的缺乏和SSRC在弥补这种缺乏上的作用。汉诺威会议成为当时美国社会科学界的领袖名贤和新锐后进的汇聚之地，是来自各学科的学者发布和研讨新的学术思想和研究设想的理想平台。

美国社会科学的中枢沟通机制

SSRC影响力的迅速和持续的扩大，正得益于它将大学革命以来分布于各学科的名家重镇中的许多人延揽进来，用他们的思想、判断力和影响力来为学术发展制定路线图。而他们也总是能够选择优秀和有潜力学者和有价值的研究领域予以赞助扶持。30年代以后到战后年代的美国社会科学名家中，大概很难找出未曾与SSRC发生过关系的人，以至于有人评论说：SSRC的各个委员会成员名单简直就是美国社会科学的“who’s who”(名人录)。毫不奇怪的是，战后美国社会科学的三大基本动向，即行为主义、现代化研究和地区研究，均以SSEC为最主要的策源地和发布台。