高考作文范文及赏析

高考作文范文及赏析（9篇）

1.高考作文范文及赏析 篇一

四川高考满分作文赏析及点评：一条老狗

【作文题目】

阅读下面的文字，根据要求作文。

人，只有在自己站起来之后，这个世界才能属于他。

这句话引发了你那些思考?请自选角度写一篇不少于800字的文章

1、标题自定，文体自选;2、不得抄袭，不得套作;3、用规范汉字书写。

【优秀范文】

一条老狗

从此，你永久沉睡，世界不再属于你!

你去了，从我刚到乡下老家看到你蜷缩在狗窝里，不再像从前那样飞奔过来跳起来吻我时，我就知道你老了。但我仍然能读懂你眼中的欢喜，还有一丝无力的阴霾，你眼中曾经的神光被融在烈日中，再不见分毫。

你老了，我能从你掉落的一窝狗毛和不住颤抖的四肢中读出这个信息。我记得小时候最喜欢追着你跑，但我从没追上过你，反倒是你纵容我，骑在你背上抓着你耳朵，驮着我在草地上散步。那时你一身的黄毛特别舒服，纯粹得像一片麦子，那时我最爱吃麦子。奶奶给你取名叫黄板儿，就是土地的意思。奶奶没有文化，却用质朴的方式表达了她对你的情感。

你老了，在我靠近你之后才认识到这个问题有多严重。跳蚤在你身上肆意跳舞。有的偶尔还爬到你没毛的裸露的皮肤上晒太阳;苍蝇贪婪地吸食你胸口上的腐肉以及脓水，并且在伤口周围产卵。阳光毒辣，跳蚤和苍蝇却不怕，所以你没空用舌头喘气。我给你上药，除蚤的、消炎的，一下子眼睛就进了沙，有什么东西不住往外流。我知道眼泪是热的，可现在我希望一滴泪都能帮到你什么。

你真的老了!你胸口上的伤是野狗咬的吗?刚才它们又准备抢你的剩饭了，我狠狠地扔了一块石头过去。没打着，一条也没有。我不知道你是否老得已然忘记，曾经你打败了两条挑衅你的野狗，它们落荒而逃，而你为这次胜利所付出的代价，只是左脚踝往上一寸的小伤口。你是跛着脚回来的。但你昂起的头颅证明了你的`尊严，你仿若一个王者，不，你本来就是王者!夕阳拉长了你的身影，天下再无你不可战胜之物!可如今你的骄傲与尊严呢?我发了疯似的在你周围呐喊，它们不在这里，是的，你的骄傲与尊严败给了时光，我找不到你的。也找不到我的!

你要走了，但我不知道会是在哪个明媚的午后，或许你会和今夜的月一起消失!我不敢想，这对你太残忍。我要走了。带着这世界属于你的记忆。你再也不能站起来和我在山顶俯瞰风起月落了。这世界不再属于你!

你和家乡老土墙一起斑驳了时光，守住了回忆!

点评

这是一篇用杂文笔法写的满分作文。作者具体形象地叙述了一条曾经强健的老狗终于老迈到站不起身子，说明了站不起来的结果。文章之所以能写得如此生动感人，是因为作者有一颗善心，这条狗又深得外婆关爱，“我”也曾经与它一同玩耍，对它有着比较深切的认识，有过比较深刻的体验，很多细节在“我”心中留下了很深的印象。文章的思路也很清晰。开篇三言两语，交代这条狗已“永久沉睡”。主体部分五段分别用“你去了”“你老了”“你老了”“你真的老了”“你要走了”领出，比较周全地叙述了老狗在不同生命时段的情况以及“我”跟它的交往。最后一段通过写老土墙“守住了回忆”，用老狗的离世反衬“站起来”的重要，从反面扣住了文题的意思。

点拨

立片言以居要,乃一篇之警策。

从其“去了”回写到“老了”。

回忆追、跑、骑背、散步等细节，形象丰满。

实写跳蚤与苍蝇的侵害与“我”之施救，有真情。

写野狗抢食，老狗无力争夺，再忆其先前的强盛与尊严，用词贴切，句式灵活。

写再也站不起来的“你”，反扣了作文题意，结构完整。

2.高考作文范文及赏析 篇二

明朝诗人谢榛说过：“起句当如爆竹，骤响易彻。”有位命题专家也说过：“作文要获高分，请从开篇始。”这两句话同样强调了作文开篇的重要性。纵观2012年各地高考满分作文，虽然内容各异，文体不同，但这些文章的开篇却无不闪烁出一种相同的光彩，那便是开篇夺目，美得让人惊讶。从上百篇佳作里精选的以下这些片断，更是精品中的精品，值得同学们认真借鉴。

一、名言妙语式开篇

余秋雨曾说：“像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，唯有善与爱，才能永恒。”伸出双手，用你的爱拥抱世界吧！因为有了你，我，他……无数双手的力量，这个世界才绽放出笑容，如嫣婉菊花。

（节选自湖南卷《伸出双手拥抱世界》）

手握一滴水，就是握着一个世界。说得多好啊！不禁令我想起了老子说的话：“上善若水，水得万物而不争。”水善于滋润万物而不与万物相争，其品格与风骨是多么崇高，多么令人景仰啊。上善之水，滋润万物，和睦家庭，繁荣国家。我们每个人都应该做一滴上善之水。

（节选自四川卷《上善之水》）

马云曾说：“这个世界不缺少钱，缺的是企业家的梦想与精神。”而我现在要说：“这个世界不缺少路边鼓掌的人，缺的是我们精彩的奔跑。”

（节选自浙江卷《要做自己的英雄》）

二、比喻排比式开篇

有这样一种光芒，它始终笼罩在中华民族的精神家园；有这样一种火焰，它始终跳动在中国古老而广阔的大地上；有这样一股暖流，它始终奔流在悠久文明的前进步伐中。它便是善良。唯有保持善良的本性，我们才能用爱谱写沟通的语言。

（节选自河南卷《保持善良的本性》）

是“衣沾不足惜，但使愿无违”的陶潜，知足于美丽的田园风光，“不为五斗米折腰”；是“行到水穷处，坐看云起时”的王维，知足于幽静的山林；是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，知足于浪迹天涯的逍遥自在……知足者常乐，懂得知足，生活便充满快乐。

（节选自江西卷《在心中修篱种菊》）

女钢琴家敢于隐没自我，隐于音乐背后，成就了音乐的自然流畅脱俗完美；航天工程师敢于隐没自我，隐于西北荒漠戈壁滩上，铸成了天宫一号翱翔寰宇的盛世奇功；无数志愿者敢于隐没自我，隐于大大小小场馆设施之间，演绎了“微尘”筑成长城的壮举……

（节选自辽宁卷《在浮华中隐没自我》）

三、情景描写式开篇

漫漫黄沙，朔风连天，抵着炎热的炙烤，脚踏发烫的流沙，玄奘背着他的经文，一步步向天竺进发，漫卷黄沙，吹不走他的信念和朝圣的虔诚，即使一路上有很多的诱惑，他的眼神依然笃定，而人生亦是如此。

（节选自湖北卷《一路花开》）

历史的长卷缓缓铺展开来的时候，一抹淡淡的书墨香扑鼻而来。那是才华越过千年万年的沉淀，给世人的惊叹；那是心境历过风吹日晒的洗礼，给世人的启悟；那是品质涤过千山万水的淋洗，给世人的借鉴。

（节选自安徽卷《转变迎来柳暗花明》）

这世间的路并不那么难走，使人彳亍不前的是心中无形的羁绊。如那泥泞的田头让西装革履的人吞声踟蹰，却让布衣草鞋者健步如飞，羁绊无形却是最沉重的负荷。白素贞因凡世牵挂不能成仙，不知日夜被压在雷峰塔下是否有过一缕叹息。

（节选自甘肃卷《放下心灵的羁绊》）

收放自如，大抵是人生的一种境界。电影《英雄》里有一段经典独白，其意大致如此：世界太大，当你握紧双手拼命抓住，怎么也无法将它纳入手中，但只要轻轻张开双手，世界便在你的手心。拳头握得太紧时，不妨轻轻张开。有时放下，不失为另一种得到。

（节选自湖南卷《张开双手，拥抱世界》）

虽然同样是满分作文里的开头，其表现方式却各有不同。有的文章用比喻切入，形象生动；有的用排比串起，气势动人；有的用诗词带出，下笔生彩；有的用名言作证，语言富含哲理。这些方式，能够单一运用，便可出彩；若能综合运用，更是锦上添花。

（二）结尾

作文结尾，犹如画龙点睛。文字出彩，会令文章顿然生色。因此，在快要收尾之时，聪明的同学总会凝神屏息，细细思考，用一种巧妙的方式打造一个漂亮的“豹尾”。也正是一个漂亮的结尾，文章的评分或许便可以更上层楼。如何才能在收笔之时，让情感与思想的光芒顿时绽放呢？从2012年高考满分作文里精选出来的这些片断，便是成功典范。

一、情景交融式结尾

如果余光中再听到那冷雨，或许只能写出钱钟书的《一个偏见》，我在我那明亮的灯光下看书，读到“落花人独立”，可能无论何时，这冷雨落花都会给人一点慰藉，尽管窗外车水马龙。

（节选自湖北卷《听听那冷雨》）

望着窗外的栀子花丛，以及头顶上最玄学的星空，不禁感慨万千。若不能怀有悲天悯人的情怀，小心着花开花落的浪漫，将“关忧”置于“关爱”之中，如此浩渺神秘的宇宙，人类又将怎样生活得诗意惬意？

（节选自江苏卷《忧与爱》）

我愿在绵绵的江南梅雨中聆听那一声随风入夜的细响，走在胡琴隐约的里巷，与萍水相逢的你共一路红色纸伞。我愿在猎猎的北风中感受那一缕因花起舞的清香，与身居异乡的你话一段温情的家常。我也愿心中有一泓甘泉甜醴，与你携手溪边，耳听风吟。这个世界，我愿伸手拥抱你，用我的一点热度焐热你的寒冷。

（节选自湖南卷《伸出双手拥抱世界》）

二、名言诗句式结尾

昔洛丁曾经说过：“眼睛如果还没有变得像太阳，它就看不见太阳。”是啊，心灵亦是如此，本身如果不美，也就看不见美了。

（节选自上海卷《看到生命的朗朗晴空》）

苏格拉底有言：“最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些最善利用每一时机去发掘开拓的人。”转变一下视野，你的世界，会春暖花开。

（节选自安徽卷《转变迎来柳暗花明》）

不论花园里如何“乱花渐欲迷人眼”，也要握住一闪而过的微光。这是小沙弥悟到的，也是我所要倡议的。在霓虹中握住微光，保留霎时闪现的恻隐之心，愿这个世界多一点人情，多一点温暖。

（节选自上海卷《在霓虹中握住微光》）

耳畔依旧回响着杜甫先圣的：“杖藜叹世者谁子，泣血迸空回白头！”那份不亚于青年人的担当，那一颗滚烫滚烫的爱之心，在历史的忧患之中是心里的一方晴空，千百年后酝酿成一弯七彩之虹！

（节选自江苏卷《忧与爱》）

三、比喻排比式结尾

如果说“言”是百鸟颂春的动人乐章，“行”则是把空灵的音符变成多彩春天的指挥棒；如果说“言”是骏马驰骋前的嘶嘶长鸣，“行”则是默默无闻而最终走出沙漠的骆驼跋涉；如果说“言”是直向上喷而声闻远处的喷泉唱响，“行”则是汇聚小流以奔向大海为乐趣的细水低唱。行永远胜于言！

（节选自安徽卷《言之我轻，行之我敬》）

细节是成功的垫脚石。细节会使一个聪明的人失败，同样，它也能使一个愚拙的人获得成功。我们唯有脚踏实地，告别“在云端舞蹈”的过去，认真地从现在“贴着地面步行”，才能看到前方意想不到的美丽风景。

（节选自安徽卷《贴着地面步行》）

当一切微小的美不胫而走，开成散播大美的花朵，这便是“低到尘埃，开出花来”的真切含义。因而当微光闪过，让我们怀有一颗善于发现美的心，坚持着如同孩子般善于赞美表达的方式，仿佛那蜿蜒攀爬、延绵不绝的紫藤萝，一点一点向上爬，直至芬芳出艳丽傲人的花朵，开拓出真正属于我们的爱的大道。

（节选自上海卷《低到尘埃，开出花来》）

与开篇一样，结尾的方法也是多种多样。但万变不离其宗，无非是或用名言作结，或用诗词收尾，或用排比串连。只要语言漂亮了，哲理深厚了，观点鲜明了，自然可以令文章高人一等。

（三）描写

高考作文，其实很难见到精彩的描写。之所以会出现这种情况，主要是大多考生选择用议论文写作，用记叙文或散文写作的则相对较少；有些考生即使用记叙文或散文来写作，能够写出光彩的也不多。正因为这种现象的存在，当下面这些片断出现的时候，评卷教师顿时便有了耳目一新之感。从2012年各地高考满分作文里精选出来的这些描写片断，或细腻如画，或情景交融，或充满诗情画意，或流淌着哲理，读来无不令人赞叹。那么获取高分，自然就在情理之中了。

一、诗意的景物描写

永远也无法忘记那个夏天惊心动魄的心灵之族，从云南丽江沿着国道北上，远处是直插云天的雪峰。头顶下最湛蓝的天空中飘着最无瑕的白云，最慷慨的阳光照耀着最虔诚的人们。在德钦的草原上，驻足远眺在云中时隐时现的梅里雪山，我顿时油然而生一种精神上的满足感，突然意识到这才是我生活的本真：远离一切都市里的喧嚣与不快，静下心来与自然融为一体。后来，在纳木错湖畔，在深峰脚下，我都有同样强烈的感受。是的，这是心灵的净化，是一种让我的灵魂起舞的境界。

（节选自广东卷《寻找生活中的香巴拉》）

春天，山北的残雪还没化尽，梅花还高擎着嶙峋的枝干尽展笑颜，石缝间的草籽就已蠢蠢欲动，树根里的汁液也已沸腾奔涌。它们要争着和许久未见的松柏打招呼呢！沿着铁路巡查的老计几乎能听到春草破土的急切，能感到新芽绽上枝头的蓬勃。扑面微寒的春风，分明捎来了新生命的气息。发酵了整整一个冬天，等待了足足九十多个日夜，这些生命迫不及待地要成长，要繁荣！春风如泉，老计开心地吮吸着，每一根血管，每一个细胞，都充溢着淳淳的香。他欣喜地笑了，整个人都年轻了，巡查铁路更带劲了！

（节选自北京卷《幸福深处》）

这次，我踏上了那布满青苔的青石路，一种似曾相识之感扑面而来。是夜，家家户户亮起的夜灯露出橘黄色的温暖，一人独行，却丝毫没有恐惧，这里，就像处于婴儿时期，被母亲肚子里的羊水包住那样的安心，手轻轻滑过那年迈的围墙，有种粗糙的细腻之感，我知道那是岁月打磨出来的痕迹，有种沧桑之感，像久磨的美玉那样，一直舒服到了我的心里。厚厚的青苔，尽管长年处于潮湿之中，却有种别样的清新。那一刻，我似乎又找回了我的童年。眼泪无声地流下，我知道，那是幸福的眼泪。

（节选自上海卷《繁花落尽梦依稀》）

在家乡，一弯又一弯的是崎岖的山路，一片又一片的是葱绿的树林，一次又一次闪现的是小杨的身影。在春雨绵绵的季节，在我和小伙伴们走过一道道山峦的时候，就会在那说远不远，说宽不宽的沟口对岸看见小杨老师的身影。他总是在看见我们的一刹那咧开嘴笑得像朵黑牡丹，然后便站在那座摇摇欲坠的独木桥上，跨开步子，用他那宽厚的大手把我们一个个地从沟的这边抱向学堂那边……

（节选自湖南卷《老师的手》）

二、逼真的人物描写

又是一片寂静。你缓缓放松了双拳，双唇微微颤动。你说，你已做好了改变的准备。我看到，那柔软的双手就像花苞绽放般轻轻松开，纤柔的五指是花瓣轻轻舒展。有什么闪光的东西从你的眼睛里流露。于是，一道鲜艳的明亮的朝阳的光辉从阴云密布的天际迸裂，发出耀眼的光和热。那是曙光吗？将这暗黑的帘幕掀开。阳光映照，身旁绿草如茵，鲜花璀璨，百蝶翩跹。你努力地摊开双手，手掌上的沟沟壑壑，都盛满了温暖与热量。

（节选自湖南卷《让手掌轻轻舒展》）

他们一手世间最纯素的画纸一手绚烂无比的画笔，他们的足迹坚定而渺远，深入到生活的繁复肌理微小细密处，寻觅捕捉那些最为丰沛的生命力。许是健儿赛场上肌肉紧绷、快速而优美的轻轻一跃，许是史铁生端坐轮椅之上的灿烂笑靥。画师用最为原始诚挚的摹写印刻下那些生命饱满的张力，用浓墨抑或浅彩来代替掌声，为他们叫好。

（节选自浙江卷《愿作一世画师》）

终于，风开始死命地吹着，雨渐渐打湿了地面。他觑了一眼狂乱的天，便继续自己的路途。然而，风更猛了，好似一头猛兽在放肆啸叫，黄叶纷飞，路旁的溪水搅动着，翻涌着。凄冷的夜，瓢泼的雨，狂怒的风，他，惊愕不止。突然，一道闪电，似一条魔蛇，在天地间闪过，风更猛了，他已无力前行，雷声轰鸣，他的身上浸湿了，有雨，有汗。雨水无情地抽打着他的脸，又是一阵闪烁与轰鸣，他跪倒在地，脸上全是水，有雨、有泪……他用双手捂着脸哭嚎着，然而，他依旧是那么无助，这时，他回想起了自己最初的梦想，那个陪伴自己一路的梦想，不，不能就这样倒下，他双眼噙着泪、咬着牙，怒视着大地……

（节选自山东卷《人·路·终点》）

她刚被抬来的那会儿，就有一群人在门口打麻将，吵吵闹闹，不绝于耳。起初我很愤怒，但又只能安慰自己，也许这是一种习俗吧，热闹热闹，这里，的确太冷清了。我用手掌贴着她的脸颊，一丝温温的热度传来，我十分欣喜，脑子里竟然浮现着她苏醒过来的场景，我又去握她的手，但她的手被压在了身下，我舍不得用力拖开，于是只能轻轻贴着她的手背，冰冷的温度，顺着我的手，传遍了整颗心脏。

（节选自湖南卷《天上之母》）

昨天抬她进来的人，又再次抬起她，走进了火葬室，我站在门口，突然就哭得不可抑制，但我想我是为她的解脱而感到高兴吧。我安静地站在一间小屋门外，直到门缓缓打开，我跪下，双手接住了那炽热的骨灰瓷，那时，门里的人说：“妈妈会保佑你的。”我双手捧着她，即使烫手也毫不在意，也许这时，她也在里面静静地看着我，而此时，我手托着的，是她那永存不灭的灵魂。

（节选自湖南卷《天上之母》）

可今天，当小姨的家信已经快塞满盒子时，外婆也在时光流逝中老去了。她已经是满头白发的七旬老人了，中风使得她不得不依靠拐杖。她背也驼了，眼也花了，不变的是收到小女儿家信时的喜悦和急迫。她会一把抓过信，悠悠地走到窗边，戴上老花镜，在家人的陪伴下，微张着嘴，仔仔细细地一遍一遍地读着那几页信，末了，又有些不舍地小心收好，她的银发在月光中显得有些透明，她孱弱的身体佝偻着，恨不得把外孙女和女儿女婿从信中看出来一般。吃过饭，她默默地踱回卧室，又将书信取出来一遍遍地看，心中充满爱与牵挂。而我和母亲只是静静地站着，半晌，母亲哽咽着对我说：“你以后去了别处读书，也要给我写信回来啊。”我正要笑她婆妈，她却潸然泪下道：“收到信才觉得安心呢。”我的笑容瞬间变得严肃起来。

（节选自湖北卷《信的那一头》）

（四）修辞

众多的语言技巧之中，修辞可谓最为实用，最为有效。一篇文章里，如果能够自如地运用各种修辞，引用经典的诗词，语言自然就会光彩夺目。具体而言，比喻会让事物形象生动，夸张能让语言妙趣横生，排比则使句式整齐大气，引用诗词则会底蕴深厚。这些修辞，你运用一种，文章或许会如“星星点灯”一般，有了光彩；综合运用，文章就会宛如“春暖花开”一般，美得让人惊讶。从2012年高考满分作文里精选的这些片断，便极为漂亮。

看徐志摩写给陆小曼的信笺，如品一壶清香逸远的清茗，引发袅袅愁思；读傅雷写给儿子的家书，如处一间哲趣盎然的课堂，体味拳拳之心；观庐隐写给李唯建的情书，如闻一阵淡雅清新的莺啼，缓缓流淌，却又令人回味。

（节选自湖北卷《一张书笺一缕情》）

尼采曾言：“河流弯曲是为了哺育更多的生灵。”而在我看来，漫漫人生岂不是一条流淌的长河吗？长河不比瀑布湍急，它缓，但追求流淌的长度与广度，而人生亦不同于赛跑，赛跑追求速度，人生则追求内涵与容量。

（节选自福建卷《生如长河，弯曲而过》）

在唐朝，我可以接触到高吟“前不见古人，后不见来者”的陈子昂，感受他的悲愤；我可以接触到畅言“阁中带子今何在，槛外长江空自流”的王勃，感受他的才气；我可以接触到那“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的登科后才人，感到他的得意和轻狂。我想生活在唐朝，生活在诗的世界里。

（节选自广东卷《我想生活在唐朝》）

细爱是“行到水穷处，坐看云起时”的淡远，是“轻风扶细柳，淡月失梅花”的淡雅，是“只钓鲈鱼不钓名”的淡泊。真爱是“花褪残红青杏小”的希望，是“红杏枝头春意闹”的欢欣，是“低头弄莲子，莲子清如水”的清新。

（节选自河北卷《细爱无言，真爱无香》）

坚守淡泊，成就了他在诗歌方面的造诣。陶渊明是中国第一位田园诗人，被称为“千古隐逸之宗”；坚守淡泊，他守住了自己的心灵家园，将自己未尽的理想展示于“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花源。

（节选自北京卷《生命的坚守》）

坚守报国的志向，他们不惜血荐轩辕。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥兵败被俘，慷慨就义，《过零丁洋》中悲壮的诗句响彻中华大地；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，变法失败，谭嗣同凛然赴刑场，《狱中题壁》的绝唱和临刑前的大笑一起，声震苍穹；“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”，《对酒》诗中，弱女子秋瑾尽显男儿不能敌的豪侠气概，誓把乾坤力挽回！

（节选自北京卷《生命的坚守》）

如若言是“山盟虽在，锦书难托”的哀愁与悲叹，那么行则是“为伊消得人憔悴”的美丽与深情；如若言是“噫吁嚱，危乎高哉”的惊讶与茫然，那么行则是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情与壮志。喊几句惊天动地的口号不难，而真正一步一个脚印的付出才值得称道。

（节选自安徽卷《言之我轻，行之我敬》）

犹记得纳兰性德的句子，“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”心中的那份情愫，是多么动人。带着一份善良美好，生活会是多么幸福，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的画面，定会出现在我们身边。可每当我从媒体上看到那些为了父母遗产而闹上法庭，甚至子女嫌弃父母的镜头的时候，不得不叩问，“百善孝为先”的道理，是否还在我们心中？

（节选自四川卷《上善之水》）

仰于高山之巅，享受这一片刻的安逸，渺瀚的天空上是如血的夕阳，仿佛如涅槃的凤凰，在浴火中重生，必须要经受撕心的痛，而克服这种疼痛的唯一方法，就是克服重重困难，超越灵魂本身。仰于高山之巅，铭血泪之史，奠成功之石，以迅雷之势勇猛地刺破苍穹，划出赞与歌的悲壮，在嗜血的芬芳中通过艰难险阻，步于青云壮志，为生命燃起夺目的明灯，照亮前行的路，奋发向上，不及掩耳地颂这人生之诗。

（节选自山东卷《仰于高山之巅》）

“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”生活在唐朝，我可以领略到杨贵妃的惊人美貌，可以感受到唐玄宗的痴情，可以感受到那股缠绵悱恻的哀怨之情。马嵬坡下的溅血，散发的是一股苍凉。我想生活在唐朝，因为我想领略唐朝的情，唐朝的气度，唐朝的盛转衰。传说中唐朝恢宏大度，充满泱泱大国的气度。我想生活在唐朝，如诗如画的世界。“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”，一骑只为妃子笑；“漠漠水田飞白鹭，莺莺夏木啭黄鹂”，王维眼中的唐朝如此如诗如画，吸引着我的向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王维看那云卷云舒，花开花落，看那明月在松间上，那清泉在石上流。

（节选自广东卷《我想生活在唐朝》）

3.高考作文范文及赏析 篇三

《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每“撼人肺腑”，令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。某种意义上，可以说“老腔”已超越其艺术形式本身，成为了一种象征。

请以“‘老腔’何以令人震撼”为题，写一篇议论文。

要求：从老腔的魅力说开去，不要局限于陈忠实散文的内容，观点明确，论据充分，论证合理，不少于700字。

【文题解读】

这道题对于考生而言，是有相当大的难度的。尽管要求中允许考生“不要局限于陈忠实散文的内容”，但相信，多数考生对“老腔”的认识，还是来自高考卷中刚刚阅读过的陈忠实先生的《白鹿原上奏响一支老腔》，但仅仅凭借着刚刚阅读过的一篇文章，就能发掘出“老腔”令人震撼的原因，难度之大可想而知。不过，由于议论文本身成文较为容易，而现在的高中生在考试时又多喜欢写议论文，由此可以判断，很多考生还是会选择写这道题。

这个作文题目提醒我们更多地关注传统文化，让传统文化更具有生命力。与之前的“老规矩”材料作文一样，从北京的“老规矩”延伸到陕西的传统文化，慢慢地渗透到中国文化的各个地方，题型回归传统，回归诗意，回归文化之根对我们的心灵震撼！如果考生平时注意关注非物质文化的保护，关注传统文化的传承，还是可以从“返璞归真” “文化传承”等角度进行立意行文的。但要写好议论文，不仅是立意的问题，还需要有足够的论据，要求中就有“论据充分”的要求。相信，因为论据原因而放弃选择这道题的考生比例也应该不在少数。

【佳作一】

“老腔”何以令人震撼

北京一考生

陈忠实先生的《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每“撼人肺腑”，令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。那么，“老腔”何以令人震撼呢？这一问题自然是见仁见智，不过，在我看来，在于“老腔”对本真的坚守。要知道，坚守本真，从来都是大智慧者的选择。

坚守本真，是一种低调与率性。2014年4月18日，中科院院士李小文在中国科学院大学做讲座时的一张照片走红网络。照片里，蓄着胡须的李小文穿着黑色外套，没穿袜子的脚上蹬着一双布鞋，不经意地跷起二郎腿，低头念着发言稿。山村老人形象与院士身份形成的强烈反差，让网友惊叹：“一派仙风道骨，完全就是古龙笔下的侠士。”作为国内遥感界泰斗级的专家，李小文如此低调与率性，堪与东晋因袒胸露腹而被太尉郗鉴选中作乘龙快婿的王羲之相媲美。

坚守本真，是一种坦诚与清醒。2014年12月2日，中国首位诺贝尔文学奖获得者莫言访问浙江大学。当他被问及有何新书推荐给读者时，莫言坦言：“2013年我不是一个读书人，很惭愧地告诉大家，这一年我几乎没读一本书。”作为诺贝尔文学奖的获得者，莫言实话实说，体现了其做人的坦诚与清醒，无疑令生活在浮躁时代中的人们钦佩。

坚守本真，是一种进取与超越。据媒体报道，一部署名为罗伯特·加尔布雷特的侦探小说《杜鹃鸟的呼唤》面世后颇受好评。出版商表示，侦查员出身的作者退伍后从事安保行业，本书是其处女作。不过作者的新手身份因写法娴熟而被质疑。后经媒体多方调查证实，罗伯特·加尔布雷特是《哈利·波特》作者J·K·罗琳的新笔名。被“揭穿”身份后，罗琳说希望这个秘密保持得更久一点，因为她隐瞒身份后看到关于小说的真实评论时，感受到的欢乐更加纯粹。罗琳，没有陶醉于自己的名声，而是追求来自读者的真实评价，这种在文学上进取与超越的精神，着实令人赞叹。

“老腔”何以令人震撼？尽管是一个仁者见仁、智者见智的问题，而在我看来，“老腔”对本真的坚守，无疑是其具有永恒生命力的重要原因。故此，我们有理由相信，坚守本真的“老腔”必将继续在艺术领域占据一席之地。

【评点】

该文以行文的有条有理，层次清晰，赢得了阅卷者的青睐。考生从“老腔”对本真的坚守生发出去，用中科院院士李小文、中国首位诺贝尔文学奖获得者莫言和《哈利·波特》作者J·K·罗琳的实例，阐释了“坚守本真”具有的积极意义，读来令人叹服。

【佳作二】

“老腔”何以令人震撼

北京一考生

“老腔”何以令人震撼？我的答案是：因为“老腔”是一种原生态，是一种没有被特殊雕琢，存在于民间原始的、散发着乡土气息的表演形态。“原生态”的事物，具有诸多迷人的魅力。

原生态具有的最大美感就是万物共生共荣，充满着生命的乐趣和无穷的奥秘，总能给人带来惊喜和思考。健康的身体需要五谷杂粮，人类精神的生态也离不开原生态的孕育和启示。曾记得，一位非常勤奋的职场女经理整日忙于生意，终于累倒了。在家养病的日子里，她第一次走进了处于小区一隅的花棚。面对沿着长满青苔的断墙尽情攀爬的青藤，触摸绿叶萌芽和鲜花绽放的喜悦，她热泪盈眶。原来，大自然中那些看似简单、粗糙的生命乐趣，才是最为珍贵的心灵家园。

人类美好的情感永远是鲜活的，它源自心灵与自然的对话，而生命的基因所蕴藏的信息又与自然是那样的默契和相通，让心灵感受原生态的魅力，营造“生命绿洲”，乃人类追求美好生活的必由之路。中山大学中文系教授谢有顺曾在《人民日报》撰文指出：“在当代文学中，我很久没有听到一声鸟叫，很久没有目睹一朵花的开放，也很久没有看到田野和庄稼的颜色了。”关注原生态，很可能是帮助世人重新发现自我的一个途径。

世界上有众多的民族，每个民族的文化都是世界文化的有机组成部分。没有民族的也就没有世界的。民族文化是有其特性的，这是人类各民族文化的共同点。文化有其特性，才有生命力，才有其独立存在，否则何以立足于世界？哲学家罗素曾说过：“多种多样才是美丽的。”民族特色产生了多种多样的美丽。“老腔”以其民族特色产生于华夏土地，正是以民族性而具备了世界性。

“老腔”凭借着原生态而活力无限，震撼人心。如今，越来越多的或来自边疆草原，或来自山寨村落的原生态艺术被世人所了解。它们是天然的山水、纯朴的民风、古老的文化酿造的艺术美酒，散发着山野的气息和泥土的芬芳，寄托着劳动人民对美好生活的追寻与憧憬。随着“原生态”或粗犷、或婉转、或激昂、或俏皮、或悠扬的风格，人们仿佛走进了苍翠而辽阔的原野，倾听到了万物生灵的歌唱，感受到了天籁之音带给心灵的滋养。

【评点】

结构清晰，论证有力。对于“老腔”震撼人心的原因，文章开篇即提出观点，认为是因为“老腔”是一种原生态，具有诸多迷人的魅力。文章主体从原生态具有纯洁性、生命力和世界性三个角度阐述了其具有的魅力，论说有理有据，具有很强的说服力。结尾再进行总结、升华，且具有很强的画面感，让人心驰神往。文章结构圆合、语言清新，没有一般考试文章具有的陈腐气。

4.青溪原文翻译及赏析[范文模版] 篇四

青溪原文翻译及赏析1

言入黄花川，每逐青溪水。

随山将万转，趣途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

我心素已闲，清川澹如此。

请留盘石上，垂钓将已矣。

注解

１、逐：循、沿。

２、趣：同“趋”。

３、澹：安静。

译文

每次我进入黄花川漫游，常常沿着青溪辗转飘流。

流水依随山势千回万转，路途无百里却曲曲幽幽。

乱石丛中水声喧哗不断，松林深处山色静谧清秀。

溪中菱藕荇菜随波荡漾，澄澄碧水倒映芦苇蒲莠。

我的心平素已习惯闲静。淡泊的青溪更使我忘忧。

让我留在这盘石上好了，终日垂钓一直终老到头！

赏析

此诗借颂扬名不见经传的青溪，来印证自己的素愿。以青溪之淡泊，喻自身之素愿安闲。全诗自然清淡素雅，写景抒情皆轻轻松松，然而韵味却隽永醇厚。诗人笔下的青溪是喧闹与沉郁的统一，活泼与安祥的揉合，幽深与素静的融和。吟来令人羡慕向往。

青溪原文翻译及赏析2

原文：

言入黄花川，每逐清溪水。

随山将万转，趣途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

我心素已闲，清川澹如此。

请留磐石上，垂钓将已矣。(磐石一作：盘石)

译文

进入黄花川游览，每每都去追逐那条青溪。

溪水随着山势，百转千回，经过的路途，却不足百里。

水声在山间乱石中喧嚣，水色在深密的松林里幽静深沉。

水草在溪水中轻轻摇荡，芦苇清晰地倒映在碧水之中。

我的心一向悠闲，如同清澈的溪水淡泊安宁。

但愿我能留在溪边的盘石上，在垂钓中度过我的一生。

注释

青溪：在今陕西勉县之东。

言：发语词，无义。黄花川：在今陕西凤县东北黄花镇附近。

趣途：趣，同“趋”，指走过的路途。

声：溪水声。色：山色。

漾漾：水波动荡。菱荇（língxìng）：泛指水草。

葭（jiā）苇：泛指芦苇。“漾漾”二句描写菱荇在青溪水中浮动，芦苇的倒影映照于清澈的流水。

素：一向。闲：悠闲淡泊。

澹（dàn）：恬静安然。澹：溪水澄澈平静。

磐石：大石。

将已矣：将以此度过终生。已：结束。

赏析：

此诗借颂扬名不见经传的青溪，来印证自己的素愿。以青溪之淡泊，喻自身之素愿安闲。

这是一首写于归隐之后的山水诗。诗的每一句都可以独立成为一幅优美的画面，溪流随山势蜿蜓，在乱石中奔腾咆哮，在松林里静静流淌，水面微波荡漾，各种水生植物随波浮动，溪边的巨石上，垂钓老翁消闲自在。诗句自然清淡，绘声绘色，静中有动，托物寄情，韵味无穷。

诗开头四句对青溪作总的介绍后，接着采用“移步换形”的写法，顺流而下，描绘了溪水一幅幅各具特色的画面。你看，当它在山间乱石中穿过时，水势湍急，潺潺的溪流声忽然变成了一片喧哗。“喧”字造成了强烈的声感，给人以如闻其声的感受。当它流经松林中的平地时，这同一条青溪却又显得那么娴静、安谧，几乎没有一点声息。澄碧的溪水与两岸郁郁葱葱的松色相映，融成一片，色调特别幽美、和谐。这一联中一动一静，以动衬静，声色相通，极富于意境美。再看，当青溪缓缓流出松林，进入开阔地带后，又是另一番景象：水面上浮泛着菱叶、荇菜等水生植物，一片葱绿，水流过处，微波荡漾，摇曳生姿；再向前走去，水面又似明镜般的清澈碧透，岸边浅水中的芦花、苇叶，倒映如画，天然生色。这一联，“漾漾”绘水动貌，“澄澄”状水静貌，也是一动一静，极为传神。诗人笔下的青溪，既喧闹，又沉静，既活泼，又安详，既幽深，又素净，从不断的流动变化中，表现出了鲜明个性和盎然生意。读后令人油然而生爱悦之情。

其实，青溪并没有什么奇景，它那素淡的景致，为什么在诗人的眼中、笔下，会具有如此的魅力呢？诚如王国维所说：“一切景语皆情语也。”（《人间词话删稿》）王维也正是从青溪素淡的天然景致中，发现了与他那恬淡的心境、闲逸的情趣高度和谐一致的境界。“我心素已闲，清川澹如此。”诗人正是有意借青溪来为自己写照，以清川的淡泊来印证自己的素愿，心境、物境在这里已融合为一了。最后，诗人暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故，也想以隐居青溪来作为自己的归宿了。这固然说明诗人对青溪的喜爱，更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情。这一点，写来含而不露，耐人寻味。

这首诗，自然、清淡、素雅，写景抒情均不刻意为之，表面上看似不着力，而读来韵味隽永醇厚，平淡而有思致。前人评“王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑”，是最恰当不过的。

青溪原文翻译及赏析3

青溪

言入黄花川，每逐青溪水。

随山将万转，趣途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

我心素已闲，清川澹如此。

请留磐石上，垂钓将已矣。

翻译/译文

汉译

我每次进入黄花川，都要沿着青溪溪水而行。水随着山势千回万转，但走过的路不过千里。流过乱石时水声喧腾，而流经松林时却没有声息与松林相映色调优美。水波荡漾，浮着菱角和荇菜，清澈的溪水侧映着芦苇。我的心一向闲静，就像这淡泊的溪水。请让我留在溪边岩石上，垂着钓竿了此一生。

韵译

每次我进入黄花川漫游，常常沿着青溪辗转飘流。

流水依随山势千回万转，路途无百里却曲曲幽幽。

乱石丛中水声喧哗不断，松林深处山色静谧清秀。

溪中菱藕荇菜随波荡漾，澄澄碧水倒映芦苇蒲莠。

我的心平素已习惯闲静，淡泊的青溪更使我忘忧。

让我留在这盘石上好了，终日垂钓一直终老到头！

注释

①青溪：在今陕西勉县之东。

②言：发语词，无义。黄花川：在今陕西凤县东北黄花镇附近。

③趣途：趣，同“趋”，指走过的路途。

④声：溪水声。色：山色。

⑤漾漾：水波动荡。菱荇：泛指水草。

“漾漾”二句描写菱荇在青溪水中浮动，芦苇的倒影映照于清澈的流水。

⑥素：洁白。心素：指高洁的心怀。闲：悠闲淡泊。澹：恬静安然。

⑦磐石：又大又平的石头。将已矣：将以此终其身；从此算了。又有写作盘石.⑧逐：顺，循。

⑨将：将近。

⑩万转：形容山路千回万转。

⑾泛：飘浮。

⑿澄澄：清澈透明。

⒀映：倒映。

⒁葭苇：泛指芦苇

⒂请：愿。

赏析/鉴赏

此诗借颂扬名不见经传的青溪，来印证自己的素愿。以青溪之淡泊，喻自身之素愿安闲。

全诗自然清淡素雅，写景抒情皆轻轻松松，然而韵味却隽永醇厚。诗人笔下的青溪是喧闹与沉郁的统一，活泼与安详的揉合，幽深与素静的融和。吟来令人羡慕向往。

这是一首写于归隐之后的山水诗。诗的每一句都可以独立成为一幅优美的画面，溪流随山势蜿蜓，在乱石中奔腾咆哮，在松林里静静流淌，水面微波荡漾，各种水生植物随波浮动，溪边的巨石上，垂钓老翁消闲自在。诗句自然清淡，绘声绘色，静中有动，托物寄情，韵味无穷。

诗题一曰《过青溪水作》，大约是王维初隐蓝田南山时所作。写了一条不甚知名的溪水，却很能体现王维山水诗的特色。

看来王维曾不止一次地循青溪入黄花川游历。这一段路程虽长不及百里，但溪水随着山势盘曲蛇行，千回万转，颇为蜿蜓多姿。王维另有一首《自大散以往深林密竹蹬道盘曲四五十里至黄牛岭见黄花川》，也说那里的山路“危径几万转”，可与此诗的“随山将万转”对看。

诗开头四句对青溪作总的介绍后，接着采用“移步换形”的写法，顺流而下，描绘了溪水一幅幅各具特色的画面。你看，当它在山间乱石中穿过时，水势湍急，潺潺的溪流声忽然变成了一片喧哗。“喧”字造成了强烈的声感，给人以如闻其声的感受。当它流经松林中的平地时，这同一条青溪却又显得那么娴静、安谧，几乎没有一点声息。澄碧的溪水与两岸郁郁葱葱的松色相映，融成一片，色调特别幽美、和谐。这一联中一动一静，以动衬静，声色相通，极富于意境美。再看，当青溪缓缓流出松林，进入开阔地带后，又是另一番景象：水面上浮泛着菱叶、荇菜等水生植物，一片葱绿，水流过处，微波荡漾，摇曳生姿；再向前走去，水面又似明镜般的清澈碧透，岸边浅水中的芦花、苇叶，倒映如画，天然生色。这一联，“漾漾”绘水动貌，“澄澄”状水静貌，也是一动一静，极为传神。诗人笔下的青溪，既喧闹，又沉静，既活泼，又安详，既幽深，又素净，从不断的流动变化中，表现出了鲜明个性和盎然生意。读后令人油然而生爱悦之情。

其实，青溪并没有什么奇景，它那素淡的景致，为什么在诗人的眼中、笔下，会具有如此的魅力呢？诚如王国维所说：“一切景语皆情语也。”（《人间词话删稿》）王维也正是从青溪素淡的.天然景致中，发现了与他那恬淡的心境、闲逸的情趣高度和谐一致的境界。“我心素已闲，清川澹如此。”诗人正是有意借青溪来为自己写照，以清川的淡泊来印证自己的素愿，心境、物境在这里已融合为一了。最后，诗人暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故，也想以隐居青溪来作为自己的归宿了。这固然说明诗人对青溪的喜爱，更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情。这一点，写来含而不露，耐人寻味。

这首诗，自然、清淡、素雅，写景抒情均不刻意为之，表面上看似不着力，而读来韵味隽永醇厚，平淡而有思致。前人评“王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑”，是最恰当不过的。

青溪原文翻译及赏析4

原文：

言入黄花川，每逐青溪水。

随山将万转，趣途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

我心素已闲，清川澹如此。

请留盘石上，垂钓将已矣。

译文

进入黄花川游览，每每都去追逐那条青足。

足水随着山势，百转千回，经过的路途，却不足百里。

水声在山间乱石中喧嚣，山色在深密的松林里幽静深沉。

水草在足水中轻轻摇荡，芦苇清晰地倒映在碧水之中。

我的心一山悠闲，如同清澈的足水淡泊安宁。

但愿我能留在足边的盘石上，在垂钓中度过我的一生。

注释

青足：在今陕西勉县之东。

言：发语词，无义。黄花川：在今陕西凤县东北黄花镇附近。

趣途：趣，同“趋”，指走过的路途。

声：足水声。色：山色。

漾漾：水波动荡。菱荇（língxìng）：泛指水草。

葭（jiā）苇：泛指芦苇。“漾漾”二句描写菱荇在青足水中浮动，芦苇的倒影映照于清澈的流水。

素：一山。闲：悠闲淡泊。

澹（dàn）：恬静安然。澹：足水澄澈平静。

磐石：大石。

将已矣：将以此度过终生。已：结束。

赏析：

言：发语词，无意义。黄花川：今陕西凤县东北黄花镇附近。青溪：今陕西沔县之东。趣：通：“趋”。

【简析】：

这首诗自然、清淡、素雅，看似不着力，读来却韵味隽永醇厚，平淡而有思致。

诗题一曰《过青溪水作》，大约是王维初隐蓝田南山时所作。写了一条不甚知名的溪水，却很难体现王维山水诗的特色。

>看来王维曾不止一次地循青溪入黄花川游历。这一段路程虽长不及百里，但溪水随着山势盘曲蛇行，千回万转，颇为蜿蜓多姿。王维另有一首《自大散以往深林密竹蹬道盘曲四五十里至黄牛岭见黄花川》，也说那里的山路“危径几万转”，可与此诗的“随山将万转”对看。

诗开头四句对青溪作总的介绍后，接着采用“移步换形”的写法，顺流而下，描绘了溪水一幅幅各具特色的画面。你看，当它在山间乱石中穿过时，水势湍急，潺潺的溪流声忽然变成了一片喧哗。“喧”字造成了强烈的声感，给人以如闻其声的感受。当它流经松林中的平地时，这同一条青溪却又显得那么娴静、安谧，几乎没有一点声息。澄碧的溪水与两岸郁郁葱葱的松色相映，融成一片，色调特别幽美、和谐。这一联中一动一静，以动衬静，声色相通，极富于意境美。再看，当青溪缓缓流出松林，进入开阔地带后，又是另一番景象：水面上浮泛着菱叶、荇菜等水生植物，一片葱绿，水流过处，微波荡漾，摇曳生姿；再向前走去，水面又似明镜般的清澈碧透，岸边浅水中的芦花、苇叶，倒映如画，天然生色。这一联，“漾漾”绘水动貌，“澄澄”状水静貌，也是一动一静，极为传神。诗人笔下的青溪，既喧闹，又沉静，既活泼，又安详，既幽深，又素净，从不断的流动变化中，表现出了鲜明个性和盎然生意。读后令人油然而生爱悦之情。

其实，青溪并没有什么奇景，它那素淡的景致，为什么在诗人的眼中、笔下，会具有如此的魅力呢？诚如王国维所说：“一切景语皆情语也。”（《人间词话删稿》）王维也正是从青溪素淡的天然景致中，发现了与他那恬淡的心境、闲逸的情趣高度和谐一致的境界。“我心素已闲，清川澹如此。”诗人正是有意借青溪来为自己写照，以清川的淡泊来印证自己的素愿，心境、物境在这里已融合为一了。最后，诗人暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故，也想以隐居青溪来作为自己的归宿了。这固然说明诗人对青溪的喜爱，更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情。这一点，写来含而不露，耐人寻味。

5.高考作文范文及赏析 篇五

赠项斯原文翻译及赏析1

原文：

几度见诗诗总好，及观标格过于诗。

平生不解藏人善，到处逢人说项斯。

译文:

每当看到项斯的诗都会有赏心悦目的感觉，他的诗总是写得那么好。项斯令人赞颂不仅仅是由于他的诗写得好，更主要的是在于他美好的品行和气节。

我这个人平生不愿意隐瞒别人的优点，不管在哪里，总喜欢和人谈论项斯，称赞他的美好品德及其脍炙人口的诗文。

注释:

⑴项斯：《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷。

⑵度：次。

⑶标格：风采，指一个人的言语、行动和气度等几方面的综合表现。

⑷不解：不会。善：优点，这里指品质、言行、文学方面。

赏析：

杨敬之的诗，《全唐诗》仅存二首，其中这一首极为后世传诵，并且因为众口争传，逐渐形成人们常用的“说项”这个典故。

关于项斯，《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。

杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到处”“逢人”为之揄扬，完满地表现出了一种高尚的品德。

首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。

“平生不解藏人善”，这句话很占身分。世间自有见人之善而不以为善的，也有见人之善而匿之于心，缄口不言，唯恐己名为其所掩的；诗人于此则都“不解”，即不会那样做，其胸襟度量之超出常人可见。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之势，震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。诗人对于“扬人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”；怎么做便又怎么说，也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”。其古道热肠，令人钦敬。做了好事，由他自己说出，更见得直率可爱。本来奖掖后进，揄扬人善，一向传为美谈，诗人自为之而自道之，也有自作表率、劝导世人之意。

此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。正因为这种难得的、可贵的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。

赠项斯原文翻译及赏析2

赠项斯

几度见诗诗总好，及观标格过于诗。

平生不解藏人善，到处逢人说项斯。

古诗简介

《赠项斯》是唐代诗人杨敬之创作的一首七言绝句。此诗先写作者赏识项斯之诗，更惊叹项斯“标格过于诗”。接着写诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬，反映了诗人“不藏人善”“奖掖后进”的宽广胸怀和美好品性。全诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好，难得的、可贵的诗情，使之广泛流传，成为赠友诗中的上品。

翻译/译文

多次读到了你的诗总是觉得很好，看见你后觉得气度品格更高于诗。

我一生也不愿意藏匿人家的长处，无论到哪里见人就会推荐你项斯。

注释

⑴项斯：字子迁，晚唐诗人，台州府乐安县（今浙江仙居）人。

⑵度：次。

⑶标格：风采，指一个人的言语、行动和气度等几方面的综合表现。晋葛洪《抱朴子·重言》：“吾特收远名于万代，求知己于将来，岂能竞见知于今日，标格于一时乎？”

⑷不解：不会。善：这里指品质、言行、文学方面的优点。

创作背景

这是一首诗人之间的赠答诗，当作于唐武宗会昌四年（844）项斯进士及第之前。据《唐诗纪事》载，项斯曾筑草庐于朝阳峰前，枕石饮泉，读书吟诗，长达三十年。项斯听说杨敬之最喜提携后辈，便带着自己的诗作前去拜谒这位前辈。杨敬之读了他的诗后大加赞赏，写下了这首诗。《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。

赏析/鉴赏

文学赏析

杨敬之的诗，《全唐诗》仅存二首，其中这一首极为后世传诵，并且因为众口争传，逐渐形成人们常用的“逢人说项”这个典故。杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到处”“逢人”为之揄扬，完满地表现出了一种高尚的品德。

首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。

“平生不解藏人善”，这句话很占身分。世间自有见人之善而不以为善的，也有见人之善而匿之于心，缄口不言，唯恐己名为其所掩的；诗人于此则都“不解”，即不会那样做，其胸襟度量之超出常人可见。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之势，震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。诗人对于“扬人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”；怎么做便又怎么说，也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”。其古道热肠，令人钦敬。做了好事，由他自己说出，更见得直率可爱。本来奖掖后进，揄扬人善，一向传为美谈，诗人自为之而自道之，也有自作表率、劝导世人之意。

此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。正因为这种难得的、可贵的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。

名家点评

宋·葛立方《韵语阳秋》：刘禹锡《嘉话录》载杨祭酒《赠项斯》诗，······斯集中绝少佳句。如《晚春花》云：“疏与香风会，细将泉影移。”《别张籍》云：“子城西并宅，御水北同渠。”拙恶有余，宜祭酒公谓“标格胜于诗”也。祭酒乃敬之也。其赠斯诗鄙俗如此，与斯亦奚远哉！

赠项斯原文翻译及赏析3

原文：

赠项斯

[唐代]杨敬之

几度见诗诗总好，及观标格过于诗。

平生不解藏人善，到处逢人说项斯。

译文及注释：

译文

多次读到你的`诗总是觉得很好，等见过你后觉得你的气度品格更高于诗。

平生不知道掩盖别人的优点，所以无论到哪里逢人就赞扬项斯的人品。

注释

项斯：《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷。

度：次。

标格：风采，指一个人的言语、行动和气度等几方面的综合表现。犹规范，楷模。晋葛洪《抱朴子·重言》：“吾特收远名于万代，求知己于将来，岂能竞见知于今日，标格于一时乎？”

不解：不会。善：优点，这里指品质、言行、文学方面。

赏析：

杨敬之的诗，《全唐诗》仅存二首，其中一首极为后世传诵，并且因为众口争传，逐渐成为人们常说的“说项”这个典故。

关于项斯，宋计有功《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。······谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷，此外未见有任何突出成就，只是因为有杨敬之的这首诗，他才为后人所知。杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意的推荐了一个“未为闻人”的才识之士，他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不藏人之善“”，而且又“到处”“逢人”为之赞扬，完美的表现出一种高尚品德。

“几度见诗诗总好，及观标格过于诗。”这首小诗的前两句是说，多次读到你的诗又总是觉得很好，等到看见你的气度品格更高于诗。

首句是衬垫之笔，也点出作者所知道的项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯又是从觉得其诗好开始的。次句进一步写见到了本人之后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗人不直接写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外在美和内在美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人物应该重视才德，古今皆然。

“平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”小诗的后两句是说，我平生不愿意藏匿人家的长处，无论到哪里见人就会推荐你。

“平生不解藏人善”，这句话很占身份。世间自有见人之善而不以为善的，也有见人之善而匿之于心的，缄口不言，唯恐人家优秀了会成为自己仕途的障碍的；诗人于此明确表示“不解”，而且是“平生不解”，即不会这样做，他的胸襟度量是超过常人。他不只“不解”，而且是平生不解，并以高屋建瓴之势，震动世间一切压制人才，对人才怀着嫉妒之心的小人。诗人对于“扬人之善”，只是怎么想就怎么做，不曾丝毫顾虑到个人的得失，是否会被人讥笑为“自我标榜”。他的古道热肠，令人钦佩。做了好事，由他自己说出，更见直率可爱。本来奖掖后进，揄扬人善，一向传为美谈；诗人自为之而自道之，也有自作表率、劝导世人之意。

6.三衢道中原文及赏析[范文模版] 篇六

原文：

梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。

绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

译文

梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。

山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。

注释

①三衢道中：在去三衢州的道路上。三衢即衢州，今浙江省常山县，因境内有三衢山而得名。

②梅子黄时：指五月，梅子成熟的季节。

③小溪泛尽：乘小船走到小溪的尽头。小溪，小河沟。泛，乘船。尽，尽头。

④却山行：再走山间小路。却，再的`意思。

⑤绿阴：苍绿的树阴。阴，树阴。

⑥不减：并没有少多少，差不多。

⑦黄鹂：黄莺。

赏析：

诗写初夏时宁静的景色和诗人山行时轻松愉快的心情。

这是一首纪行诗，全诗明快自然，极富有生活韵味。写诗人行于三衢山道中的见闻感受。首句点明此行的时间，“梅子黄时”正是江南梅雨时节（黄梅天），难得有这样“日日晴”的好天气，因此诗人的心情自然也为之一爽，游兴愈浓。诗人乘轻舟泛溪而行，溪尽而兴不尽，于是舍舟登岸，山路步行。一个“却”字，道出了他高涨的游兴。三四句紧承“山行”，写绿树荫浓，爽静宜人，更有黄鹂啼鸣，幽韵悦耳，渲染出诗人舒畅愉悦的情怀。“来时路”将此行悄然过渡到归程，“添得”二字则暗示出行归而兴致犹浓，故能注意到归途有黄鹂助兴，由此可见出此作构思之机巧、剪裁之精当。

作者将一次平平常常的行程，写得错落有致，平中见奇，不仅写出了初夏的宜人风光，而且诗人的愉悦情状也栩栩如生，让人领略到平的意趣。

诗还有个特点，就是通过对比融入感情。诗将往年阴雨连绵的黄梅天与眼下的晴朗对比；将来时的绿树及山林的幽静与眼前的绿树与黄莺叫声对比，于是产生了起伏，引出了新意。全诗又全用景语，浑然天成，描绘了浙西山区初夏的秀丽景色；虽然没有铺写自己的感情，却在景物的描绘中锲入了自己愉快欢悦的心情。

7.高考作文范文及赏析 篇七

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

语文学习关系到一个人的终身发展，社会整体的语文素养关系到国家的软实力和文化自信。对于我们中学生来说，语文素养的提升主要有三条途径：课堂有效教学、课外大量阅读、社会生活实践。

请根据材料，从自己语文学习的体会出发，比较上述三条途径，阐述你的看法和理由。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

【文题剖析】

2016年全国卷Ⅱ的高考作文写作，审题极为关键：“从自己语文学习的体会出发，比较上述三条途径”——这句话中的关键词乃“比较”二字，即需要三个角度结合来作分析。“课堂有效教学”涉及面较广，要比单一的教学模式，如填鸭式教学、启发式教学、激趣式教学等更有的聊；“课外大量阅读”，可以写好读书、读好书、读书好，内容丰富；“社会生活实践”是“读万卷书，行万里路”的知行合一，还是实践出真知，考生也有话可说。

总的来看，针对任何一点分析都不难，难的是三个线头要拧到一起，结成一股绳。这就要求考生必须有大局观。简单地来，选择一个成功的文学家的成长之路，参照他是怎么在三者之间游刃有余的，再结合自己的体会相互串联；复杂地来，三者合一，择优录取，通过三个不同的事例完成自己的作文，三者之间不可孤立，各说各的；冒险地来，可以三条途径选其一或者其二（更推荐其一）重点论述，别的途径做铺垫，主次分明。

因为题目限制的是“语文学习”，针对性强，选择事例时要说“语文圈”里的事。这道题目，考的是家学，书香门第，饱读诗书，你赢了！考的是师长，师长是有情怀有思想有意境有“大语文”思想的人，你赢了！考的是兴趣，真正对语文有爱的，你不会不赢！

8.高考满分作文赏析 篇八

永恒，不只在于时间从洪荒而来的脚步；也不只在于风声从亘古而至的呢喃。一个瞬间，往往也能成就永恒。

昙花从不为她鲜艳的短暂而暗自哀怜，因为她将自己怒放的那一刻书进了天地的长卷，万物无一不记得这瞬间却永恒的娇美；朝露从不为她光华的瞬息而

顾影悲叹，因为她用自己闪耀的那一秒照亮了世界的一隅，众生无一不怀想这瞬间而永恒的清丽。

因为真美，那些短暂的事物竟撼动了时间的定律，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。当诗仙宽袍弃履，举匏樽而邀明月，沐月华而影三人的那刻，这一丝浸透了蟾晖的酒香便飘飘摇摇了千余年，萦绕在数万才子的鼻尖挥散不去，似是还携了月下那人的三分不羁，极

醇，这瞬间的感悟，便在孩童清亮的诵读声中变为醉人的永恒。

因为不凡，那些即逝的侧影竟跃过了文明的更替，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。当屈子以血讴歌，孑然一身，仅怀拥一胸才气，腹含一枚忠胆投身汩罗的那秒，这一缕赤红泣血的绝美魂灵已挣脱世俗的枷锁，就随着汩罗江水的平平仄仄流过了漫漫岁月，滋润在每个志士的心田。这瞬间的悲壮，便在岁岁年年坚实的粽角中变为深沉的永恒。

因为无愧，那些闪现的生命竟无视了历史的变迁，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。人生苦短，纵是八十而寿又何尝不是一瞬。

但且回首再看那南山脚下菊态幽美，洞庭湖心月晖清华；看那赤壁山涧金戈铁马，大漠暮里炊烟人家，弥足短暂，却也弥足永恒。

这些由真、善、美缠绕而成的瞬间，往往在笔尖的跃动甚至风叶的交响中被铭记。它们不曾在历史的长河中沉坷，甚至不曾在岁月的波涛中起伏，它们总以一种轻盈而美好的姿态起舞，独立于世，而在万物心中刻下永恒。

以真行走于世，以善放歌于世，以美馈赠于世，便可以自身之瞬间，成就大世之永恒。

9.2012辽宁高考作文赏析 篇九

原题：台后一帘深色幕布，台上一架钢琴，柔和的灯光洒在黑白键上，人们屏息等待。女钢琴家悄然出现，衣着简朴。演奏家上台，谁不身着华美的演出服，光彩夺目？人们就此问她，她的回答说：“人，要隐于音乐背后。”女钢琴家的话耐人寻味。

有人感佩不已，有人不以为然，有人感到了缺憾，有人联想到人生的诸多方面„„

审题参考：可从外在与内涵关系入笔，分别引出多种立意：内涵重于外在；人格品位与艺术真谛；低调的人生与高调的琴声；朴素与虚荣；外表的朴素与内心的华贵；重外表还是重艺术等等。

题目可写成：《人，要隐于“音乐”背后》《大隐隐于“乐”》《低调做人，高调行事》《内涵重于外表》《多一点凝聚，少一些浮华》《不加粉饰，用实力说话》《隐于背后，方显真美》 „„

注意：写作时需联系材料，尤其是女钢琴家的话。

可供联系的生活实际及素材：

反面的有：

郭美美、高悦儿等网上“炫富”事件，某些富二代、官二代的骄奢跋扈，某些所谓“明星”的豪华奢侈的生活；

生活中人们的羡慕奢华、崇拜富贵、以“衣”取人，很多衣着光鲜、外表亮丽的“时髦者”内心的空虚无聊„„

我们生活在一个过分讲究“包装”、注重外表、急功近利、心浮气躁、羡慕富贵、崇尚名利的时代；

实际上并不富裕的中国，竟然成为世界“奢侈品”消费排名第二的巨大市场；

我们的艺术界、学术界缺少甘于寂寞、远离奢华、艺术至上、学术至上、人格至上的风气„„

正面的有：

美德如茉莉，素朴而高贵； 余秋雨曾说：“我们总是心机太深，权谋太重，黑箱太大，对什么都装饰过多。” 泰戈尔：一个人大为谦卑的时候，正是他最接近高贵的时候； 罗曼罗兰：“我不站在显眼的地方，我甘愿朴素地生活在梦想背后。” 低调，一道优雅的背影； 海子曾说：“我要做远方的忠诚的儿子，和物质短暂的情人。”

有了百花争艳，一抹疏竹就勾勒不出丝毫风韵；有了八音齐奏，几声二胡悠悠也无从让人断肠；有了华服抢夺眼球，音乐再绝伦也无法营造出独特意境。减去多余的装饰，让生命回归自然，左手上是淡然心境，右手弹出美丽乐章，双手合十，世界就是天堂„„（剪去多余的装饰，回归最初的目的。）真正的艺术家，大多淡泊名利，与世无争：一代文学大师钱钟书的夫人杨绛，从来衣着朴素，却永存于后人心中。真正闪耀她的是她的文学素养和高尚的人格。杨绛先生曾说：“我与谁都不争，与谁争我都不屑。”这是怎样的一种气魄！她甘于隐藏在文学的背后，朴素生活收获了人生的真谛，赢得了众人的钦佩。杨绛先生很坚定地感言：“我要洗净一身的污秽回家去。”朴素的人，隐于自己梦想的背后，让梦想发光，收获真正的快乐。高深的艺术造诣，需要艺术家逃离聚光灯的“追捕”，远离鲜花掌声的包围； 漫画家朱德庸曾说：“这个世界走得太快了，人们往往只追求华丽的外表而非灵魂的高度。” 真正的艺术家，往往拒绝虚荣，朴素低调，凭艺术说话，不需要外表的“包装”„„

“衣着”是指外在的东西，这里的“音乐”代替人的内在的东西——诸如才艺、思想、生命本身。

佳作放送：

1、隐于“音乐”背后

王立伟

演奏家们上台时往往身着华丽的服装,而材料中的钢琴家却衣着简朴，奥妙就在于那句话：“人要隐于音乐背后。”

诚然,在这个物质丰硕精神贫瘠的时代，人们已经习惯于用外在的装饰去吸引别人的眼球：怪异的造型，奇特的服装，雷人的话语„„然而却鲜有人认识到，这些噱头下掩饰的是人们精神土壤的日益贫乏。试想，如果演奏家们将注意力集中在服饰装扮上，而忽视了对音乐本身的追求，呈现出的演奏有什么欣赏价值？这样创作出的音乐有什么回味的余韵？毕竟，演奏不是服装秀。

正如演奏家需要隐于音乐背后，潜心追求更高的音乐造诣，我们每个人都应该远离浮艳的享受和轻飘的快乐，潜心寻找心灵的安宁与沉静。隐于心灵背后，探寻人生真谛，实现人生价值。

放眼全球，纵览古今，那些伟大的名字没有一个是因为华丽的噱头而停驻在我们心中的。相反，他们都不约而同地理解了隐于“音乐’背后的真义。袁隆平在田间埋头耕作了几十年研制出杂交水稻，成为“水稻之父”；王选在实验室辛苦研究了无数个昼夜，创造出世界领先的激光照排技术；黄万里在水利建设一线奋斗，捍卫了学术真理和科研人员的良知。他们没有华服，没有粉饰，他们都潜心奋斗在自己的工作岗位上。隐于“音乐”背后的他们实现了人生价值。

在这个高速发达的现代化社会，每个人都有不同的角色分工。我们要做的就是恪尽职守，兢兢业业。像“傻好傻好”的郭明义坚守在鞍钢一线，像“平民英雄”吴斌在生命的最后六分钟里诠释司机的责任，像“最美女教师”张丽莉在危险关头演绎教师的崇高。我们没有必要参与到追名逐利的浪潮中，去追求那个在物欲中浸淫多年已然变质了的梦，去渴望那种腰缠万贯的浅薄与富得流油的苍白。

隐于“音乐”背后，耕耘心灵的耕地；隐于“音乐”背后，做好自己的工作；隐于“音乐”背后，探索人生的真谛。隐身在“音乐”背后，细细摸索，你会发现，此处即是天堂。

点评：这篇作文，文约意广，笔致轻松，理畅辞达。“正如演奏家需要隐于音乐背后，潜心追求更高的音乐造诣，我们每个人都应该远离浮艳的享受和轻飘的快乐，潜心寻找心灵的安宁与沉静。隐于心灵背后，探寻人生真谛，实现人生价值。”见解不凡，眼光远大。在援引人物事例的时候，略显牵强。

2、隐藏华丽

张津诚

这是一个充满喧嚣的时代，几乎每一个角落都是华丽的色彩。是的，有谁不愿意将自己打扮得花枝招展？有谁不愿意舞蹈于社会的聚光灯下？又有谁不愿意展示自己的光芒？„„然而，却很少有人能够像女钢琴师一样，隐于音乐之后，不需要华丽的装饰，不需要绚烂的色彩，摒除心中的浮华，寻求生命的本真。隐藏华丽，见于真淳。

隐藏华丽，是寻求内心的平和。孤山下，西湖边，梅妻鹤子，逍遥流年——林逋隐去去了心中的浮躁，在寂静的山林中，品味着生活的滋味。林逋踏足寺庙，梵音轻度，禅香缭绕，与高僧诗友相唱和。他举头望月，把酒临风，那稀疏的梅影斜斜的倚在他的青衫之上。没有了功名利禄的牵绊，林逋才可以尽情的展示自我，隐于自然之中，虽朴素简单，亦丰富厚重。

隐藏华丽，是追求自在的生活。激流岛上，钟声回荡，顾城在这里享受着自己的生活。“让我用冰凉的雪水，将地址写在手上，那里没有喧嚣纷扰，只有铜鼓和太阳。”他放弃了一个个亮闪闪的光环，将以前的华丽埋藏在土中，褪去心灵的伪装。与其锋芒毕露，还不如坐在岸边的礁石上，看着那熟悉的太阳，和那熟悉的方向„„

隐藏华丽，是成功之后的顿悟。无论是高调宣称裸捐，还是呼吁做好事要留名，社会的舆论都将陈光标推到了风口浪尖。然而他依然保持自我，虽然行事高调，但做人却低调之至。正如毕淑敏所说：“优等的心，不必华丽，但必须坚固。”陈光标隐去了本该属于他的华丽，藏于人民群众之中。用自己的满腔热情，为群众作出贡献。

朱德庸在《大家都有病》中说：“我们应该在这个时代慢慢行走。”诚然，隐于音乐之后的女钢琴家的确值得人敬佩，我们应该隐去身外的繁华，慢下自己的脚步。越来越高的建筑割碎了我们头顶的天空，让我们再也看不到完整的日升月落；越来越快的交通方式拉近了城市的距离，却让人们心灵的距离更加遥远；越来越多的伪装使我们眼花缭乱，也让我们看不清人们的本质„„

人们应该学会隐，正如隐于音乐之后的音乐家，我们也应该隐去华丽，隐去自己的锋芒，隐去争的念头，做到：有欲而不执着于欲，有求而不拘泥于求，物物而不役于物。如此，我们才可以隐去身外的纷扰，繁华落尽见真淳。

点评：第一，条理清楚；第二，化用了林逋的古诗文和意境，当然，还有顾城以及他的诗。有些句子很见功力，比如结尾句：“有欲而不执着于欲，有求而不拘泥于求，物物而不役于物。如此，我们才可以隐去身外的纷扰，繁华落尽见真淳。”但是关于顾城和陈光标两个材料的使用，与所言主题若即若离，难圆其说。

3、质朴的生命

王檬

英国哲学家维特根斯坦曾静静地写下：“我不愿在云端跳舞，只愿贴着黄土慢慢行走。”的确，这世间总有一些人超脱了浮华，隐于生命的背后，淡然微笑。

深深感动于那位勇于衣着简朴上台的女钢琴家，幕布掀起时，观众们必定会一片哗然，可当钢琴声缓缓地从指尖倾泻而出，当黑白键交错中迸出生命的火花，是她——让所有的人懂得去聆听一场生命的音乐会，一琴一凳，一双耳朵一颗心，便已足矣。

这是一个众生喧哗的时代，我们习惯了花红柳绿的热闹，扯旗放炮的动静，我们愿意大轰大嗡，爆炒新闻。古琴吟风的高雅不再，短笛赏月的古韵难留。镁光灯、鲜花和掌声成了所有人的追求，一岁一岁，一年一年，我们就在喧嚣的追逐中错失了灵魂，蹉跎了流年。

如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是简单与质朴。犹记得那“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的宁静与悠然，而如今究竟是怎样的风暴袭击了我们，简单不再，淡然不再，以至于女钢琴家衣着简朴的演奏变得如此难能可贵。

人，要隐于音乐背后，要隐于名利背后，更要隐于生活背后。我不知道那个大扯绯闻、狂傲不已的朗朗与带着浅浅书生气的李云迪谁更值得我们尊敬；我不知道那个高调行善的陈光标与“钱只有到需要它的人那里才是好去处”二十年捐出四十八万的卖菜阿婆陈树菊谁更值得我们尊敬；我不知道那个晒名车名表“娇喘吁吁”的郭敬明与“静静写出心中流淌出的箴言”的安妮宝贝谁更值得人我们尊敬，但我已明白，只有没有远离生命本质的质朴的人，才是最懂得款待生命的人。

泰戈尔曾说：当鸟翼系上黄金，就飞不远了。”人亦如此。当我们一层一层剥去华丽的外衣时，总会发现，那些鲜艳的“华服”不过是过眼云烟，它们无益于生命本质的快乐与欣慰。

生命源于质朴，须归于质朴。就让我们的生命回归质朴，就如同山间那怒放却悠然着的一簇簇野菊，一路静默，一路微笑，一路芬芳载途。

4、“隐”是一种修行

安慧中

真正的生命需要的并非华服，而是内涵与灵魂的精妙绝伦。

——题记

物质的高度繁荣与浮华喧嚣的背后往往隐藏着危机，越来越多的音乐人在舞台上争逐着一袭华服，却渐渐丢失了昔日温暖的精神家园——“隐”的生活模式正行走于消逝中。女音乐家着素衣演奏音乐，其实彰显的是一种态度——将人本身隐于音乐背后，将华服隐于生命之后。

印第安流传一句谚语：“我们已经走得太远，以至忘了为何出发。”有的音乐家登台演奏必着华服，殊不知他们演奏的究竟是音乐，还是华服？试问，是不是当下音乐会已经太过泛滥人心太过浮躁，才让我们忘记究竟为何演奏？

奥斯卡影后娜塔莉.波特曼因《黑天鹅》一片而斩获小金人奖。而镁光灯下，那些“群星”闪耀，他们脸上是遮不住的珠光宝气，心里是藏不了的浮华喧嚣，而在这群人中，只有娜塔莉.波特曼是最独特的一个。她戴两三块钱的耳环，穿几十块钱的牛仔裤，过着如普通女孩一般清新自在的日子。有人问她：“你不怕不穿晚礼服，别人会认不出来你是谁？”她淡然回答：“我正担心别人会因钻石长裙而认不出来我是娜塔莉.波特曼。”她将艺术放在胸前，将自己隐于生命之后，骄傲而端庄。

执着于华服的人，是水里摁不下的葫芦，是风中止不住的经幡，最终必将经历树倒猢狲散的凄凉和烟花燃尽的惨淡。他们不会知道，在这浮华世间，有一群隐士，不必退隐山林，只消在自己的一隅洁净天地里，追求不止步于朱缨宝饰的生命，专注于灵魂的修行历练，生命告别肤浅，庄严而肃穆。

将生命奉于笔墨的人，便不再问是否破衣烂衫，只执着于翰墨飘香；将生命奉于琴弦的人，便不再问是否家徒四壁，处境凄凉，只执着于琴弦间是否有天籁在肆意流淌；将生命奉于书卷的人，便不再问是否箪食瓢饮，只执着于一陋巷、一缕光。

什么时候，人们能安于将自己隐于生命之后，修行一颗善隐之心，修行精妙绝伦的生命？

点评：标题有内涵、题记有深度、材料有亮点、行文有自信。

5、纯粹的人生

高三（1）尤怀墨

一场音乐会上，在人们的等待中，女钢琴家悄然亮相，衣着朴素。于是人们诧异：哪个演奏家不是衣着华丽，在掌声雷动中登场？可这位演奏家却淡然地解释道：“人，应是隐于音乐后的。”

不得不佩服这位钢琴家的智慧与对音乐单纯的热爱，是的，一场音乐会，音乐才应当是主角，人就应该隐于音乐之后。这恰如我们的人生，幸福快乐才应是主角，可大多数人却只愿追求“音乐会上的华服和掌声”，忽略了人生原本的目的。“隐”之一字已被我们遗忘了太久太久，在当今世界的高速公路上，你追我赶的现代人都在竞争着生命的华彩，很少有人关注人生的真正价值。他们脚踏着虚浮的美丽，飘荡在茫茫人世，沉醉于灯红酒绿。

我想起尼尔.波兹曼痛苦的写下：“我们正在变成一个娱乐至死的物种，文化、历史、艺术„„一切的一切都在为娱乐让路。”是啊，我们一路追逐着身外的浮华，在这个喧嚣的时代，我们被异化成娱乐的产物，沦为物欲的奴隶，却忘记了我们人生本来的目的。我想起瓦尔登湖畔的梭罗，他舍弃财富、快乐地耕作，他恰如摒弃华服的钢琴家，他说：“我没有钱，但我拥有无数个艳阳天，所以我依旧是最富有的人。”而反观今日之世人，人们往往都是愿着一身华服哗众取宠地表演，做一个痛苦的富人，却不愿做一个真正拥有纯粹人生的农夫，这是何等的悲哀！

还有季羡林，一介布衣，言有物，行有格，“国宝”、“国学大师”的桂冠他都固辞不受，只愿隐于人们背后默默创作«牛棚杂忆»；钱钟书，一代新星，文采卓越，成就斐然，却拒绝一切采访出镜，独自写就他的«管锥篇»；王利芬，昔日中央电视台的主播，获得的不仅是金钱、地位，还有旁人无法企及的夺目光环，她却辞去职位，在路上开办网络电视平台。他们不愿披着华丽的衣装，只想一心求得艺术的真谛，让艺术的光辉洒满人间，觅得人生的真正价值和纯粹的人生。

音乐之美，美在她纯粹美好不加矫饰，人生亦是如此，人生之路，若要充实丰盈，就必得始于纯粹、止于纯粹。

6、隐于生命背后

高三（1）王晓莲

日薄西山，方显星空璀璨；万籁俱寂，方显泉水叮咚；隐于生命背后，方显人生大美，体会生命智慧。

幕后柔和的灯光，钢琴旁简朴的身影，“人，要隐于音乐背后”，这无疑是一种大智慧。在如今金迷纸醉酒绿灯红的时代，我们丢失了羊皮纸圣经，忘记了托尔斯泰的心灵；我们觅不见梭罗瓦尔登湖畔的小屋，失落了自己的灵魂，却戴上虚伪的面具；我们蝇营狗苟，追名逐利，耐不住寂寞谋求一次次曝光和出镜，直到愈行愈远找不回自己——此时，我们最需要的，其实是隐于生命背后的勇气。

有隐于生命背后如阿黛尔者，她用充满磁性而浑厚的声音抚慰人们的心灵。在54届格莱美中获得十一项大奖，阿黛尔凭借的不仅是她出色的嗓音，还有一颗纯朴的心。当被问及自己的身材，“我很胖，但我吸引的是耳朵而不是眼球。”一句朴实的话语，是她独特人格的宣言，这也是每次盛装出席的Lady Gaga所远不能及的。虽然隐于音乐背后，但阿黛尔永远是人们心灵伤口上轻抚的手，她将在人生路上走得更加坚实。

有隐于生命背后如史铁生者，在“仿佛等了他四百多年”的地坛，他体会了生彻悟了死。扶轮问路，看罢飞鸟逝空，静俯绿草轻柔。他的文字里满是对生与死的感悟。“生命给每个人以限制，上帝也从不会施舍‘最幸福’。”史铁生用苦难透析生命，为人们奏出生命强音。虽然隐于文学背后，但他如瓦尔登湖的一滴水，沉落中平静地荡开他残缺亦完美的人生。

隐于生命背后需要一种勇气。不必说曼德拉7平方米的锌皮房内囚居27年终成非洲领袖，不必说高更寓居塔西提岛收获心灵宁静，单说夏达不凭美貌赢得人们青睐，“除了绘画，我还能坚持什么？”始终执着自己对漫画梦想的追求，我们不难发现，只有隐于生命背后，才能获得内心安宁。其实人的成长本不在向外索取而在向内建立，让自己的价值观向平静中转变，还生命以本色。

隐于生命背后，“楚兰生于森林，不以无人而不芳；君子修道立德，不因贫困而变节”。就让我们带着子路的这句话在人生的河流上一路前行，得意时淡然，失意时激扬，平凡时新鲜，这样，即使人生坎坷，大起大落，有一天蓦然回首，原来轻舟已过万重山。

7、金玉其中

何相儒

听，那拂过耳边的旋律，闭上双眼，你还能记得演奏者的妆容吗？

深色的幕布，奢华的钢琴，柔和的灯光，似乎只差演奏者身着一袭长裙，手指飞扬。可是，当女钢琴家以一身朴素出现时，你是否觉得女钢琴家简朴的衣着显得格格不入？我想说，这正是女钢琴家的大智慧。正如她所言：“人，应该隐于音乐之后。”

在这个信仰失落文化粗鄙的时代，人们似乎已经习惯了一个美女就应该陪伴以宝马香车；习惯了一个运动员，一副球拍就该成千上万；习惯了一个歌唱家，一套衣服就该镶金带银。于是乎，女钢琴家就应该衣着华丽——好像人们不是来听音乐的，而是来看服装秀的。

过快的时代让我们忘记了旅行的目的。太多的人一直都在奔波，到头来却落了个两手空空。物质时代给了我们太多的选择，以至于许多人迷失在人生的十字路口。其实，生活就像一杯咖啡，无论是用水晶杯装，还是用塑料杯装，咖啡还是咖啡，人生的本质从未变过。许多人都在往自己的杯子上镶金带银，而忽视了杯中的咖啡。那么，当你过于注意外在的华丽的时候，请你看看，在你精心装饰的杯子中，你人生的咖啡是否还留有余香？

慢慢走，让灵魂跟上。上帝赋予我们生命，不只是为了让我们在沙地淘金。我们留给世界的，也不应该是一堆破铜烂铁。一句惊世骇俗的话语往往比块块金砖银条来的更有意义。女钢琴家的朴衣素颜告诉我们，我们要的是激荡心灵的曲调。请侧耳倾听，当那动人的音符掠过耳畔，闭上双眼，你是否还能记得演奏者朴实的妆容？

是的，爱因斯坦从不为自己的行头发愁；大衣哥朱之文从不为自己的军大衣而羞愧；宋丹丹访谈出镜也每每素颜朝天；史铁生扶轮问路却从没有过多的打扮。显然，他们都没有华美的外表，奢华的装饰，但他们有的是一肚子真才实学，他们都是各自领域的骄傲。因为他们明白，宁可败絮其外，但求金玉其中。

在为生而活的人儿啊，暂且停下你的脚步，回首看看，你是否还记得旅行的目标？别再为杯子的华丽而拼命卖力，请用内在之美去征服世界。请铭记：朴素的衣着也能奏出世间绝唱，不求在外为何，但求金玉其中。

8、还生命以素颜之美

王子明

舞台上柔光泛起，女钢琴家从幕布后款款走出，除去了华服的装饰，她想以纯粹的音乐打动人心。这让我联想到了人生：削减多余的装饰，还生命以素颜，最自然的反而最美丽。

如若将生命比作美人——你是欣赏浓妆艳抹的妖冶，还是喜欢淡雅脱俗的清新？我想绝大多数人会选择后者。口红粉底遮住了脸庞，掩住了气质的释放；还生命以素颜，才能让气质释放出来。如今这个时代，人们追名逐利，用权利为自己上妆。殊不知，正是权与利给生命蒙上了一层灰布。名利是劣质的“化妆品”，只能葆你一时的艳丽，它对皮肤的腐蚀反而会令你痛心。

所以，不如削减掉多余的部分装饰，还生命以素颜之美。还记得曼德拉吗？在锌皮房制成的监狱中，物质生活并不丰富，但却造就了他超脱的精神境界。7平米，27年。牢狱生活最终让他卸去了繁复的装饰，还生命以素颜之美，探讨自由的真谛；还记得梭罗吗？瓦尔登湖畔，小木屋中，陪伴他的只有两把破旧的小木椅。虫鸣是他的天籁，草海是他的丹青。物质的匮乏阻挡不了他亲近自然的脚步，他用宁静的自然洗尽铅华，还生命以素颜之美，叩问自然的意义。这两位精神领袖不约而同地选择卸去繁复的妆奁，还生命以素颜之美，因为他们知道：只有生命最自然的状态才最美丽。

削减多余的装饰，还生命以素颜之美。物质生活的丰富不能带动精神境界的提升。没有华丽衣冠，鹤氅葛鞋青箬绿蓑就不能凸显卧龙的烟霞骨格吗？没有豪宅华邸，绳枢瓮牖竹篱瓦灶就不能彰示陶潜的文人气节吗？过多的物质装饰不能让生命有所提升，只有还原生命的本真状态，培养，升华，才能提升生命的高度。好比煮茶，金玉的装饰不能改变茶叶的原味，不妨就以紫砂做壶，以杨木生火，小火慢煮，释放茶叶最自然的原味。茶毕，起身离去，一壶、一敛裾而已。如果将生命比作美人，清新脱俗的自然状态才最是魅力难挡。卸去妆奁，还生命以素颜之美，让生命以最自然的状态释放最精彩的美丽。