龙文歌词

龙文歌词（15篇）

1.龙文歌词 篇一

广州龙文教育提供专业一对一辅导，1对1教育，个性化辅导。

广州龙文教育介绍

广州龙文教育一对一辅导简介

秉承良心办学宗旨，龙文教育在全国教育教学领域领航前行，毫不懈怠地完善着自己的教育体系，履行着对社会各界的责任。广州龙文教育已在广州的荔湾、天河、海珠、越秀、番禺、白云、黄埔、花都、芳村、增城开设14个分校，共72个教学点，为广州各个区域的学生提供了优良的学习环境和个性化辅导服务。广州龙文教育以“名师辅导”为核心，汇集了来自广州市各城区重点学校的特高级教师150余名；毕业于重点师范大学的专职教师超过2000名，所有龙文教育教师都经过严格筛选机制和专业个性化教学培训。

广州龙文教育能够根据学生的学科漏洞、家庭教育、个人特点等实际情况，结合广东基础教育的教学体制及考试制度，为学生进行全方位分析，找出影响学生学习成绩提高的因素，有针对性地为每位接受个性化辅导的学生量身定制教学辅导方案和配备专业的龙文管理师资团队，让每位学生能够获得高效的学习方式，培养良好的习惯和考试心理，帮助每位学生实现自身的学业梦想。

龙文文化

龙文学校来源于“龙舞九霄，文行天下”两句的首字。

以“责任决定成绩，专业成就龙文”的办学理念；

以“诚信办学”为宗旨，以“名师辅导”为核心；

以“个性化教学”为特色；

以“追先贤，因材施教；胜今朝，个性教学”为校训；

广州龙文服务优势

l 多教学点

优质的课外辅导机构就在您的家门口！龙文教育做到了！800多所分校遍布全国38个大中城市！72个教学点遍布广州全市各区！

教学点交通便利，宁静优美，让学生轻松学习，快速提分！l 多教师

要找到最适合自己的老师不是问题！龙文教育的专职教师超过2000名！

来自广州市各城区重点学校的特高级教师600余名！

教师定期举行教研活动，研讨教学内容、交流教学方法、提升教学水平、保证教学质量。

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l 多学员

广州学员高达4000多名！所有学员进步率高达99%！所有学员提分率高达95%！所有学员入名校率高达90%！部分学员成绩提分高达150分！部分学员成绩排名升至第1名！

龙文1对1辅导模式

广州龙文教育1对1辅导模式：

“龙 文1对1”是指一个教育机构服务一名学生，个性化辅导除了能够在较短的时间迅速提高学生成绩外，更重要的是在个性化教学过程中能够有效地培养起学生对学习的兴趣。龙文的“1对1个性化辅导”，是“诊断课”—“个性辅导”—“定期诊断检测”—“个性辅导”的过程，是一个不断循环着的体系。广州龙文教育1对1辅导团队：

教育咨询师+心理专家+学习管理师+一线教师+特高级教师、把关专家。广州龙文教育1对1服务流程：

电话预约咨询→全面评测分析→制定教学方案→签订辅导协议建立档案→匹配老师安排班主任→定制排课制定辅导计划→全程学习跟踪→定期学习评测调整辅导计划 广州龙文教育1对1辅导目标：

让学生善学、好学、乐学，实现直线提分！广州龙文教育1对1辅导理念：

为每个学生提供独特的、适合于个人的个性化的教育和培养方式。广州龙文教育1对1辅导课程设置： *小学

语文辅导 数学辅导 英语辅导 奥数辅导 小学作文 *初中

[初一] 语文 | 数学 | 英语 [初二] 语文 | 数学 | 英语 | 物理

[初三] 语文 | 数学 | 英语 | 物理 | 化学 | 中考作文 *高中

[高一] 语文 | 数学 | 英语 | 物理 | 化学 | 地理 | 历史 [高二] 语文 | 数学 | 英语 | 物理 | 化学 | 生物 | 地理 | 历史

[高三] 语文 | 数学 | 英语 | 物理 | 化学 | 生物 | 历史 | 地理 | 政治 | 高考作文 *特色课程

新初一高一衔接 | 中高考强化 | 考前冲刺辅导 | 一对一托管 | 学生心理咨询 | 新学期预科班

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龙文效应

个性化教育已成为中小学生成长的主流模式。它充分尊重和发挥学生的 学习积极性，重视学生个性发展，并通过教学唤起学生的求知欲和对个人全 面发展的追求，教学策略是“因材施教”。

越来越多的家长摒弃了应试教育的一致化，开始有条件地选择“定制式” 教育；越来越多的机构将个性化教育视为核心，成立自己的研究中心，并开始 尝试使用小班化、“1对1”的授课模式。

龙文社会公益活动

2011年8月19日，中国人口福利基金会龙文教育基金启动，龙文教育集团向中国人口福利基金会捐赠200万元创始基金。当天，龙文教育集团正式发布了《龙文教育社会责任报告》，这也是我国民办教育行业发布的第一份企业社会责任报告。

据悉，龙文教育基金将主要用于资助失学儿童、留守儿童、贫困家庭儿童开展各种公益助学活动；支持教育不发达地区重建和改善学习环境，提升教育水平；资助因家庭暴力、父母犯罪、遗弃等各种原因影响儿童教育成长的公益项目。

作 为中国人口福利基金会龙文教育基金代言人倪萍出席活动并主持。倪萍在公众形象上一直保持为“爱心妈妈”，2002年出演电影《美丽的大脚》中的张美丽，饰 演一名农村教师，她总觉得自己这辈子不太成功，所以竭尽所能的让村里的孩子接受好的教育。在现实生活中倪萍也是一位孩子的母亲，对孩子学业的关心让她对教 育事业更加崇敬，倪萍代言龙文教育，相信智慧妈妈言传大于身教。

发布会上，龙文教育董事长杨勇在致辞以及发布全国首份民办教育社会责任报告时，做 出了继续努力从事公益事业的承诺。倪萍表示，对于企业而言，做出这样的承诺并不难，难得的是兑现这些承诺。倪萍坦言，之所以选择代言龙文教育集团，就是因 为通过了解观察，发现龙文教育是踏踏实实办教育，完完全全献爱心的企业。多年来龙文学校秉承“教育是一项良心工程”的办学理念，发挥“大爱无边，严厉有 度”的治学方针，以全面推进学生的素质教育为前提，结合学生的智力与非智力因素、学科漏洞、家庭教育和心理特征等全方位分析，精准定位为每个学生量身定制 1对1个性化教学辅导方案。

龙文荣誉

2010年 荣获广东最具影响力教育辅导机构奖

2009年 荣获中国十佳考试培训教育机构奖

2009年 荣获影响中国十大教育品牌最强师资奖

2009年 荣获北京最具品牌影响力的教育机构

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2009年 荣获改革开发30年十大品牌家教机构

2009年 荣获5.12地震周年慈善贡献奖

2008年 教育改革先进单位

2008年 北京教育突出成就奖

2008年 家长心目钟最具影响力辅导机构

2008年 青少年工作先进单位

广州服务范围

越秀区：

环市东路校区：环市东路乡镇企业大厦二楼（天河立交站）中山一校区：中山一路46号—5（杨箕地铁D出口）东湖西路校区：东山区东湖西路23号地2房

东华东路校区：越秀区东华东路（锦桦大厦）363号103铺 淘金路校区：淘金路33号（与永泰路交界处）黄华路校区：越秀区黄华路85号（广大附中正对面）五羊新城校区：寺右新马路12号,(长城酒店正对面)应元路校区：应元路139号 海珠区：

中海名都校区：江湾桥南中海名都中门 宝岗大道校区：宝岗大道中南北广场192号 新港西校区：新港西路73号首层（百佳超市对面）怡乐路校区：海珠区怡乐路41-2号

滨江东校区：海珠区滨江东路696号(中大北门站)珠江泳场校区：海珠区滨江东路545号（海珠半岛门口）赤岗校区：海珠区赤岗北路32号鸿景花园一楼

东晓南校区：海珠区东晓南路1251号（国美电器对面）工业大道校区：工业大道北（富力现代广场）76-1号 保利花园校区：江燕路346号（工业大道和江燕路交汇口）

海富校区：海珠区江南大道与江燕路交叉口（海富花园四期海富前街420-422）翠城校区：海珠区宝岗大道1377号 晓燕湾校区：海珠区江燕路184号

金碧花园校区：海珠区工业大道南855号116铺 荔湾区：

花地湾校区：花地湾大道196号(好又多超市对面)四季花园校区：荔湾区花地大道中246号（大笨象茶叶城旁边）

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桥东校区：荔湾芳村大道西112号

中山八校区：中山八路23号富力商贸大厦305 康王北校区：康王北路1038号(万科对面)龙津西路校区：荔湾路1号首层、二层

富力桃园校区：广州市增槎路螺涌高桥大街26号首层西向100米 富力半岛校区：白云区橧槎路河畔东街43号2层 南岸校区：南岸路77号-05 天河区：

天寿路校区：天寿路8号

天河公园校区：天河公园西门东方二路210铺（113中学斜对面200米）珠江新城校区：天河区花城大道2号名门大厦首层(五羊邨地铁C出口对面)粤垦路校区：粤垦路523号302房

华景新城校区：天河区华景路120-130号福门阁301、302、304房 华景二校：华景北路87号（华景小学南校区旁）汇景校区：汇景新城汇景南路C1街A0铺

南国花园校区：珠江新城平月路南国一街11号2楼

员村校区：黄埔大道中221号（员村三横路对面麦当劳左面20米）石牌东校区：天河区石牌东路249号二层 龙口西校区：广州市天河区天河北路583号2楼 骏景校区：骏景路113号008号商铺 骏景西校区：骏景西门骏宇轩B1座104 翠湖山庄校区：广州市天河区华侨医院旁翠湖山庄翠华街81号A-10号铺 白云区：

黄石路校区：黄石东路255号2楼（祥景花园大门口）

机场路校区：机场路白云明珠商业广场B座2号铺（岗贝路路口站往新市方向300米）广园新村校区：广园新村松柏东街5号（好运宾馆旁）同和校区：广州大道北梅花园42号 花都: 龙珠校区：花都区新华镇龙珠路33号(云山中学正对面)宝华路校区：花都区新华镇宝华路30号A区16铺（时代美居）番禺：

洛溪校区：洛浦街上滘大新商务广场A号铺 广奥校区：番禺洛溪新城洛城中学正对面

星河湾校区：番禺区大石镇朝阳东路178号3-5号铺

碧桂园校区：番禺区迎宾路碧桂园碧华坊商业街27号（山姆会员超市旁）番禺市桥校区：市桥禺山大道91号金悦大厦1楼（新大新百货对面）祈福校区：祈福新村绿怡花园

丽江校区：丽江花园南浦地铁站C出口肇源商业区B座305（骏福宾馆后）

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海伦堡校区：番禺区桥南街南华路122号

金海岸校区：番禺区石基镇亚运大道金海岸花园大门旁

雅居乐校区：番禺区南村镇广州雅居乐花园花巷商业街80、81号 沙湾校区：番禺沙湾祈福水城2069号。

喜盈雅境校区：番禺桥南南城路343号（喜盈雅境工商银行2楼）黄埔：

丰乐校区：黄埔区丰乐北路9号 丰乐南校区：黄埔区丰乐南路347号

天朗明居校区：天河区棠东路富华街60-61号二楼 美林湖畔校区：天河区美林湖畔桃园东路249-251号 增城：

凤凰城校区：凤凰城东门凤馨苑268号

凤凰中心校区：新塘凤凰城交通中心广场大街166号

新康花园校区：增城市新塘镇新康花园康馨苑4号楼B13号商铺

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2.舞龙与龙文化 篇二

【关键词】传统文化;舞龙活动;龙文化

龙是远古华夏民族的先民同自然环境作斗争过程中，产生的一种虚无的、希望能够寄托人愿望的图腾和崇拜物，是远古先民在精神需求和原始宗教信仰上的一种寄托。随着远古先民对龙的意识形成逐步扩大到广泛的社会领域，由此产生了以原龙纹为基础的龙的具体形态和以原龙为载体的艺术形式。这种龙文化包孕着浓厚的宗教观念，是应原始巫术的需要而产生，随原龙纹的进一步发展而整合，龙型逐步得到统一，并成为一种外在的艺术表现形式。

一、舞龙活动的文化解析

作为当今类型繁多并广泛推广的舞龙活动，究其起源却没有一个权威的说法，以目前的资料显示，龙的起源远远早于舞龙的出现。龙的起源与龙的形象及其含义与宗教祭祀有着密切的联系，而舞龙活动的产生只是龙的发展过程中的一个后化现象，并具有广泛含义的文化现象。

最早的龙是一种原龙纹形象并以艺术的形式表现出来的，广泛出现在各种器物上，通过祭祀等宗教活动展现龙的含义。手持舞龙的真正出现是在汉代，主要作为一种求雨的祭祀活动，并出现了“舞龙”一语。舞龙除了用于求雨以外，在汉代舞龙作为一种文化娱乐活动逐步得到推广。笔者认为，舞龙作为一种文化现象应该从以下三方面进行解析。

1.舞龙现象

每逢节日庆典，我们都能看到欢腾旋跃，让人兴奋不已的舞龙。舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。那么，为什么要舞龙呢？舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。

其中，祈雨祈福是最基础的。四川铜梁一带的东海龙王患腰痛病的传说也异曲同工，龙王生病后变为一老人上岸求医，大夫从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰登。

舞龙除了祈雨祈福，娱神娱己之外，舞龙还有彰显力量的作用。这里有几层意思：一是舞龙本生是一个“力气活”;二是龙是力量的集合、力量的象征;三是不排除对龙的“调侃”和“不敬”。

兴旺人丁是舞龙的深一层寓意，其根据是“灯”与“丁”的谐音象征。灯俗，都还有繁盛人丁，兴旺家族，为下一代的健康成长求吉祈福的寓意。龙灯也是灯，是“灯”就谐“丁”。而且，龙是中华民族的图徽，是力量的象征，龙灯也就寓意着“龙丁”。

2.舞龙是一项民族传统体育活动

舞龙在其发展过程中经历了有古代的具有传统文化内涵的一种文化活动逐步异化成为一种体育活动，这种异化是舞龙与体育运动结缘，是舞龙活动逐步成为一种体育运动项目，并在不断流逝着应有的文化底蕴。

舞龙活动与体育运动相结合，这应该是舞龙的现代化趋势的一种有效手段，是舞龙活动能够得到普及化的有效途径。但是，如果这种异化程度过于严重，将会使华夏的这种传统文化逐步被现代化的竞技体育文化所同化，而失去所具有的深刻的传统文化内涵和精神价值，成为一项不是竞技体育的竞技体育。

3.舞龙是一种传统文化也是一项传统文化活动

舞龙自汉代形成并逐步发展以来，已经广泛流传于民间，成为一项民间艺术表演形式，并逐步内化成为华夏民族的一种传统心理美德和精神气质，一代一代地延续着，成为了中华民族精神的内聚力量和具有深刻内涵的文化现象。

舞龙与中国的节日、民俗、宗教等文化有着密切的联系，因为舞龙能够承载这些文化所要体现的文化精神和价值要求。虽然舞龙所体现的文化内涵有消极和封建的一面，但我们应该在滨崎糟粕吸取精华的基础上，传承与华夏民族悠久的传统文化息息相关的舞龙文化的价值和人文精神。龙的精神就是中华民族的精神它是中国文化的一个重要组成部分。即便是现在，舞龙运动所固有的民族凝聚功能仍然发挥着它应有的作用。比如：在海外只有华人居住的地方，民族节日就一定会有舞龙这样的活动。它不仅代表了一种喜庆的气氛，更为重要的还是华人用舞龙等这样一些民族传统文化活动形式，来表达他们作为华夏儿女的自豪感和民族凝聚力。中国舞龙运动所反映出来的这种文化纽带的实质，就是中华文化的凝聚力，它也反映一个民族传统文化的先进性。因此，大力弘扬和培育民族精神是发展先进文化极为重要的任务。这正是舞龙文化所应体现的人文精神和文化价值。

二、“龙文化”解析

龙文化所体现的文化价值和社会功能，是古代劳动人民的一种良好愿望的思想寄托，是古代统治阶级用宗教文化统治人民大众的一种文化手段。意大利社会学家安东尼·亚格拉姆斯（Antonia Gramsci）认为，对那些影响大众常识的思想并赢得全社会支持的人来说，一个最有效的办法就是控制人民生活中的娱乐消遣。因此，如果统治集团能够影响大众对他们及其组织社会的形而下的文化和意识形态，深刻地体现了这种社会原理和文化机理。

1.“龙文化”的本质

“中国文化中的龙，不是自然属性的动物。而是居住在中华国土上的古代人类发展到一定历史阶段的精神文化，是一种人文动物。它出现于新石器时代原始氏族部落社会的艺术作品中，体现着中国原始氏族部落社会的思想观念和宗教崇拜。在以后的历史长河中，随着社会政治、宗教、价值观念的发展，龙的精神内涵和艺术形象也在逐渐发展变化。在龙的起源与发展过程中所演变成的龙文化核对龙的意识形态，是中国传统文化价值体系和精神内核的体现，是一种非物质文化。龙文化这种概念文化的本质所反映的是古代人民的一种思想体系和精神信仰，而外在体现的是中国古代传统理论道德以及统治阶级的主流文化和政治观念，是中国古代传统文化的文化分支体系。

2.“龙文化”分析

龙文化所形成的对龙的意识和精神信仰不同所产生的具体的龙型和龙的艺术形象，有着在文化层面的逻辑联系。著名的人类学学者泰勒（Edward Burnett Tylor）这样给文化定义：文化或者文明就是由作为社会成员的人所获得的，包括知识、信念、艺术道德法则、乏力、风俗以及其它能力和习惯的复杂整体。在不同社会中的文化条件是一个与对人类思想和活动法则进行研究的主题。大的文化系统可分层为非物质文化和物质文化。龙文化所体现的对龙的精神信仰和意识形态是一种非物质文化，而所产生的具体的龙型和龙的艺术形式可认为是物质文化。在龙文化中，龙文化所涉及的与传统文化相关联的，有关非物质层面的文化体系和大量出现的具体的龙型和龙的艺术形式之间存在着矛盾和冲突，而且不能得到良性的整合。舞龙活动作为表现龙文化内涵的一种手段，如果一味地迎合龙文化的物质层面的文化发展，而不能体现非物质层面的文化价值，武隆将会步同于竞技武术的尴尬境地，会失去龙文化所蕴涵的文化价值而步入歧途。

三、结论

（1）龙文化是一种概念文化，它所反映的是一种传统文化和精神信仰，是中国传统文化的一种重要现象。

（2）舞龙是龙文化的外在表现形式，是一项古老的民族传统文化活动，是一种凝聚民族精神力量和具有深刻内涵的文化现象。

（3）促进舞龙活动能够有效合理的开展，应避免完全走竞技化道路，而应走对这一文化现象的宣传和对舞龙运动这一传统体育活动的精神的集成之路。

参考文献：

[1]刘志雄.杨静荣.龙与中国文化[M].北京：人民出版社，1996：116～130、324.

[2]李英.杨爱华.舞龙源流考[J].中山大学学报论丛2004（4）：10～12.

3.走进龙文化作文 篇三

“五月五，过端午。赛龙舟，敲锣鼓”。端午节是中国的传统节日，而赛龙舟则是一项必不可少的活动。

随着一声枪响，龙舟如离弦之箭飞向远方。两岸的呐喊声，加油声，此起彼伏，连绵不断，精彩的比赛令人目不暇给。鼓手坐在龙头，一边打鼓一边吹哨，运动员们顽强拼搏，力争上游。龙舟身后留下一道道波纹，原本平静的水面跳起了欢快的舞蹈。运动员们的衣服已经被汗水浸湿，但是他们丝毫没有分神，依然拼命的向前划，真是“蛟龙劈波斩浪，勇士竞逐龙王”啊!

赛龙舟，不仅仅是一种娱乐项目，他还代表了坚持不懈，奋勇直前的精神。这就是龙之精神的化身。许多典籍都将龙描绘成一种神圣的生物。但龙并不是永远的强者，它也会失败，也会下坠，可是它不会放弃，不会因为一时的困难而低下它高傲的头颅，就像我们的祖国，曾经有过灿烂的文明，强汉。盛唐。富宋……我们也曾有过让世界瞩目的壮举，万里长城。丝绸之路……我们也曾经历过无尽的痛苦和屈辱，目睹八国联军火烧圆明园时，那无助的一声长叹，听闻软弱的清政府，签订丧权辱国的“马关条约”时那无尽唏嘘……七七事变，当隆隆炮响打破宛平城昔日的平静时，我们华夏儿女，龙的传入渐渐觉醒了，为了抵御日寇，抛头颅，洒热血，英雄辈出。经过先辈们的不懈努力，现在的祖国今非昔比，在那次世界为之瞩目的利比亚撤侨事件中，我国的军舰不远千里，第一间赶到利比亚战火纷飞的港口，不管你是香港人还是台湾人，只要你是龙的传人，祖国的军舰就可以接你回家。珠海航展，装配了国产矢量发动机的战机轻松完成世界最难飞行动作——眼镜蛇机动，看得我热泪盈眶……中华民族这一条巨龙又一次在世界的东方腾飞。或许龙不一定真正存在过，但龙的精神早已融入了华夏儿女的血脉中，代代相传，经久不衰。

4.中华龙文化话题作文 篇四

我们尊敬龙，也信仰龙的文化。它是中华民族的象征，也是神灵象征。关于龙的建筑物有很多种例如故宫等。

龙它角似鹿角、身似蛇、爪似鹰……我们中国古代对于它是神灵是天神。只要是有它的预兆出现人们就会相信，接下来的日子会有好事发生。但是龙的存在只是我们的猜测与信仰。它是从黄帝和炎帝的时代开始传承的，并被人民所祈祷和信仰。

我们是龙的传人，我们有着黑头发、黑眼睛和黄皮肤，我很骄傲。我们的国家和龙一起有着悠久的历史和传承，龙的文化是珍贵且悠久的，它是我们精神的支柱与希望。

龙是个奇特的生物，它的形象有许多种传说，古代将龙作为皇室权力的象征，它与古代皇室的传承和发展有着紧密相连的关系，现在的它是我们国家的图腾，是我们中华民族的标志。

5.中国的龙文化作文 篇五

记忆中，每年春节，故乡都有精彩的表演。每个村表演的风格不同，表演的节目也不同。有一个村子演的是舞龙，演技更是高超。什么“飞檐走壁”啊，什么“疾钻火圈”呀，都十分精彩。每次表演都让人目不暇接，连连惊叹。

可以说，这是一场惊心动魄的表演。

演出就要开始了，场上人声鼎沸，大家都焦急地等待着。过了一会儿，先走出一个拿球的人。他像武术表演一般，拿着球上下翻飞了一阵。突然，他的身后出现了奇异的龙头。那龙头金光闪闪，特别精神，龙头左摇右摆地升上天空，龙的身子就接连不断地从幕后显现出来。龙头引领着龙身，指引着方向，龙尾尾巴就跟随龙头前进，一阵游走，如行云流水一般。霎时，龙爪“跳”了起来，整个龙身和龙尾一起“跳”了起来，顿时在空中形成了一道优美的波浪。在场的观众立即热烈地鼓掌欢呼起来。接着，这条龙 “嗖”地一声没影儿了。观众们一下子惊呆了。

一眨眼的功夫，那条龙又出现在观众们的眼前。为了防止这条龙再次消失，观众睁大了双眼，瞪大了眼珠。渐渐地，人们个个都屏住了呼吸，他们生怕这条龙从天上掉下来，冲过来，一口把他们给吞掉。果然，巨龙从高空中俯冲下来，观众们一阵惊呼，个个抱住自己的头，急忙蹲下了身子——这是一个高难度的表演，表演者十分辛苦。如此惊险的表演，自然赢得了阵阵欢呼喝彩。

突然，场上排出一团团烟雾，不远处的空中，出现了楼房一样的东西，这可让观众开了眼界，原来这是用竹子搭建起来的“空中楼阁”，支撑楼阁的长杆在烟雾中根本看不出来，就好像这楼悬停在半空似的。于是，这条龙就在台上时而飞来，时而飞去，还不时飞到观众的头上……观众们有的被吓得惊呼起来……紧接着，龙又一次消失了，等了许久也不见出来。

过了一阵子，人群中一阵骚动，那龙从人们中间出现了，它不等大家回神，突然从某人的身旁直升上空，只留下龙尾的影子，在风中摇曳。场内又沸腾起来……

故乡的龙文化，如此的令人神往，以致于每次回到故乡，我都会去看一次舞龙的表演。

在这之前，龙是我曾在动画片中见过的，那里面的龙十分神气，上天入地无所不能。可真正喜欢上龙，是那一次我与龙的“亲密接触”。有一次，我不小心被一条蛇咬了一口。结果生了一场大病。家里人四处求医，都没有医好。后来，奶奶不知从哪里找来一个吊坠，为我挂在胸前。我很纳闷，仔细端详那神奇的吊坠，上面刻了一个飞龙在天的图案。没想到几天后，我的病竟奇迹般的好了。奶奶说，是龙保佑了我。尽管这有点迷信，但似乎那条龙，真的一直给我勇气。从那时候起，我就一直喜欢并且信仰龙，也一直对龙怀着一种敬畏的好奇。

这个龙的吊坠，至今我还戴在身上。每当舞龙表演开始时，我就仿佛看到了当年拯救我的那条龙，腾出我胸前的吊坠，来到了我的身旁。

这使我不禁想起了北京的锁龙井。当年，在修建地铁时，想把这口井挖开，有几个工人去拉动里面的巨石，那根大铁链一往上拉，里面就会传出怪异的声音，还有黑水不断地往上涌。拉了几次以后，谁也不敢继续往上拉了。他们紧张地互相对视着，不知道该怎么办。最后，他们只好把铁链放下去，地铁也就只好绕道而建。那口井又恢复了正常，再也没有听到什么巨大的声响了。自此，很多人都认为那里有龙的存在。

龙真的存在吗?我不得而知，但我一直对龙有着特殊的感情，有着特别的敬意，因为是龙给了我战胜困难的勇气，指引着我前进的方向。

6.中华名人的龙文化情结 篇六

龙文化——13亿内地父老乡亲、港澳台同胞和7千万海外华人华侨，团结、吉祥、欢乐、力量腾飞的象征。

中国特色——中国特色社会主义，改革开放总设计师邓小平重要理论的核心。

科学发展观——胡锦涛十七大作题为《高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》的报告，阐述了以邓小平理论为指导，深入贯彻落实科学发展观，促进社会和谐的观点。

中华名人，乃中华民族的杰出代表，是炎黄子孙的精英、龙的传人的楷模。

中华文化——上下五千年华夏文明的中华文化，涵盖着民族文化、传统文化、地域文化、民间文化、民俗文化、市井风情和现代时尚……，就是独具中国特色、中国风格、中国气派、龙的神韵、民族风采、本土个性的中华龙文化。

中华龙文化源远流长、博大精深，在世界独树一帜、独一无二，举世无双、绝无仅有，与众不同、别具一格，不可替代、不可再生。

中华名人，现应成为弘扬中华龙文化的表率、典范和楷模。

现代当代，最值得称颂的中华文化名人，非一代宗师梅兰芳与功夫影帝李小龙莫属。

这两位龙的传人，不仅是中华文化名人，而且是世界文化名人。他们一文一武、一北一南，一个京剧、一个功夫，都是举世闻名的国粹瑰宝。

国际戏剧大师，杰出的京剧表演艺术家、“四大名旦”之首梅兰芳，祖籍江苏泰州。

梅先生曾于1919年至1930年，亲率梅剧团赴日本、美国演出，1935年赴苏联演出，加之他考察过的法国巴黎、英国伦敦、德国柏林、捷克布拉格、印度新德里、埃及开罗等国家，共42个国家（地区）。梅先生所到之处，海外华人华侨无不扬眉吐气。梅兰芳的出访，轰动了整个西方世界。他结识了当时的世界文化名人卓别林、罗伯逊、斯坦尼斯拉夫斯基、爱森斯坦、布莱希特、泰戈尔、肖伯纳等。他们异口同声地称赞梅兰芳及梅派艺术“炉火纯青”、“美不胜收”、“造型大师”、“大师中的大师”。

中国京剧梅派艺术被联合国教科文组织正式确认为世界三大表演艺术体系之一。

功夫影帝李小龙，为所向披靡的截拳道创始人，祖籍广东顺德。

李小龙是华人闯进国际影坛美国好莱坞第一人、国际影星、好莱坞武打巨星。李小龙主演的《唐山大兄》、《精武门》、《猛龙过江》、《龙争虎斗》等影片风靡世界。

李小龙塑造的中华民族自强不息、侠肝义胆、拼搏奋进、永不言败的银幕形象，鼓舞激励了全世界龙的传人。

李小龙先后荣获了中国武术协会颁发的“武术电影巨星奖”，被世界搏击权威杂志《黑带》评选为世界七大武术名家、被美国《时代》周刊评选为“二十世纪英雄与偶像”。

中华名人一代宗师梅兰芳、功夫影帝李小龙，所取得的令全球瞩目的辉煌业绩，为国家和民族、为炎黄子孙、为龙的传人、为13亿内地父老乡亲、港澳台同胞和7千万海外华人华侨，赢得了崇高的荣誉，功勋卓著、彪炳千秋、威名远扬、震惊世界，世人景仰。

梅兰芳和李小龙这两位中华名人、龙的传人，是中华民族的骄傲，炎黄子孙的自豪。

多少中华名人中华人文始祖，多少中华民族的列祖列宗、先哲圣贤、开国元勋、民族英雄、仁人志士，为中华民族、为江山社稷、为五千年华夏文明、为博大精深的中华龙文化，描绘出多少气壮山河的宏伟画卷、谱写出多少可歌可泣的壮丽诗篇。

中华民族的历史，就是五千年华夏文明龙文化的发展史。

自盘古开天辟地、伏羲女娲育中华、神农尝百草、嫘祖养蚕、轩辕黄帝战蚩尤、燧人氏钻木取火、仓颉造字、杜康酿酒、尧舜举贤、大禹治水、夏商周、姜太公钓鱼、春秋战国、诸子百家儒道释兵法、孔子周游列国，秦一统天下、司马迁著《史记》、张骞出使西域丝绸之路、岭南海上丝路、隋兴科举、唐开元盛世、玄奘西天取经、鉴真东渡、陆羽茶圣、浩然正气文天祥、黄道婆纺织、李时珍修本草、郑和下西洋、郑成功收复台湾、虎门销烟林则徐、甲午海战邓世昌,孙中山辛亥革命推翻帝制、中华人民共和国开国大典、两弹一星、联合国恢复中国合法席位、中美建交，直到改革开放的邓小平、神五神六神七升空、提出科学发展观和和谐社会的胡锦涛。

这就是中华名人，这就是中华民族的杰出代表、这就是炎黄子孙的精英、这就是龙的传人的楷模。

然而，就当前国内文化艺术领域发生的一些案例与现实，令人担忧、不容忽视，有的领域甚至陷入危机，到了非改革不可的境地。

对中国的软实力、对中国的文化国力、对中华龙文化，影响较大的莫过于电影。

仅就中国电影界为例，中华名导即中华名人不乏其人。最近，仙逝的85岁谢晋导演，就是其中杰出的一位。谢晋导演的《女蓝五号》、《红色娘子军》、《舞台姐妹》、《天云山传奇》、《牧马人》、《芙蓉镇》、《高山下的花环》、《鸦片战争》等，整整教育了几代人，每一部影片都堪称中国电影的经典之作。

著名演员姜文说：“谢导使中国电影成为中国电影”。著名演员潘虹说：“谢晋导演使中国电影真正成为世界电影。很少人知道他的一生都很清贫和寂寞。人们都说文艺圈是名利场，可是谢晋导演一直都坚持自己的理想，从来不会为了钱去拍那些烂片”。

然而，象谢晋导演这样既有民族责任感，又有中华民族传统美德、爱国情怀和民族精神的导演，在中国实在是凤毛麟角。

就笔者所知，改革开放以来，除谢晋导演的经典影片以外，陈凯歌导演的《霸王别姬》算是一部比较优秀的影片，可以代表中国电影的水平。（不管此片获没获得美国奥斯卡奖，它已获得国人的口碑。其实，奥斯卡奖只是美国的电影奖，如同中国的金鸡奖、百花奖一样。中国电影根本没必要非攀龙附凤地迷恋美国的奥斯卡）。

除此之外，陈凯歌执导的《无极》（因严重破坏生态环保，遭到国人抨击），张艺谋执导的《英雄》、《十面埋伏》、《满城尽带黄金甲》，冯小刚执导的《夜宴》等，无论这些影片算得上算不上中国大片，无论这些影片投了多少巨资、票房几何？也无论制片方对这些影片吹嘘得多么邪乎。这类影片，没一部可以代表中国电影的水平，更无法同谢晋导演的《红色娘子军》、《鸦片战争》相提并论。无论从表现手法，还是文化内涵。如若从文化内涵上讲，这些影片就更没有资格代表中国电影。

外国人对中华五千年华夏文明、对博大精深的中国龙文化，本来就缺乏了解，对当今中国国情也未见弄得明白。不然，就不会出现某些外国人对中华民族的图腾——龙的英译名，大惊小怪、指手画脚了。竟然把中华龙说成攻击、恐怖等，纯属无稽之谈、一派胡言。而某些国人，例如那位提出要换掉中华民族图腾的上海某大学学院院长，更是忘乎所以、大逆不道，国人唾他数典忘祖的口水足以把他淹死。

中华人文始祖太昊伏羲创图腾——中华龙，历经几千年血雨腥风的磨砺和考验，其意义、其价值、其內涵，对那些崇洋媚外、仰人鼻息、拾人牙慧、奴颜婢膝的洋奴，包括那位上海某大学学院院长，理所当然地遭到全国人民的口诛笔伐，特别是学术界与文艺界专家学者及各界人士义正辞严的斥责。

那么，作为世界艺术的电影，就更应该站在国家和民族的立场上，从正面塑造中国人机智勇敢、勤劳善良、自强不息、百折不挠、一身正气、拼搏奋进、开拓创新的民族形象。

纵观中国电影，特别是改革开放以来的中国电影，除了谢晋导演的经典影片外，讴歌五千年华夏文明、彰显龙文化神韵、凝聚世界华人力量、激发炎黄子孙豪情的影片，实在是寥若晨星、屈指可数。

除了经典大家看到的，却是象《大红灯笼高高挂》、《菊豆》这类影片。

7.龙文教育教师工资分配方案 篇七

一、北京龙教师工资标准见表1新聘教师工资标准分为两档第一档为完全没有从事过教学工作的师类大学毕业生表中简称为无经验第二档为从事过两年教学工作的成熟教师表中简称为有经验表1年级无经验有经验备注小学455505特优教师上限755初中505555特优教师上限855高中605655特优教师上限955说明1、1—5年级为小学6—9年级为初中2、5为奖金合同期满下9月10日发放

3、凡是新聘教师工资高于此标准必须报请城市负责人批准才能执行。各分校无权擅自决定

4、所谓上限工资是在进入龙以后根据上课次数逐渐涨级可能达到的最高标准。具体涨级方案见表2。

二、教师工资涨级方案表2单位元上课小时入职时核定工资上课小时数上涨额度涨级后工资备注小学初中高中小学初中高中工资上调后课时清零重新累计。达本表格中第5档时以960小时类推达上限为止。455060达200小时5元小时505565505565再上400小时5元小时556070556070再上600小时5元小时606575606575再上800小时5元小时657080657080再上960小时5元小时707585707585再上960小时5元小时758090限止8090再上960小时5元小时限止8595限止限止限止限止说明

1、上述入职时表述工资不包括奖金部分即5部分

2、入职工资按公司规定最低标准录用的小学45元初中50元高中55元按表格所2列上课时数逐次涨薪。以小学为例即小学教师上满200小时工资上涨到50元同时课时累计归零再上满400小时时上涨到55元同时课时累计归零再上满600小时时上涨到60元同时课时累计归零再上满800小时时上涨到65元同时课时累计归零再上满960小时时上涨到70元同时课时累计归零以后每上满960小时每小时工资上调5元。以此类推直到上限75元为止初中教师从50元开始高中从60开始上涨方式及所上课时资格要求同上表

3、入职时因有经验或特批超过规定最低标准的按表2中入职时工资对应的上课小时数确定工资上涨资格。例如教高中数学的李老师因为优秀进入龙时工资特批为65元即655则下次涨薪时间为上满400小时小时工资上调5元

4、对龙老员工根据现在工资对应相应涨薪课时条件确定工资是否上调。例如张老师教初中数学进入龙已有1年现在工资为每小时60元。对应上表如果张老师在龙所上课时已满600小时则上调小时工资5元为65元同时课时累计清零。如果张老师现工资为65元且上课小时数不满800则暂不上调工资。

4、当教师工资已达本年级工资上限除非总部特批原则上不再上涨小时工资。

3三、外地城市教师工资标准及涨薪方案

1、外地城市中上海、广州、杭州跟北京同属于一线城市。执行和北京同一标准。

2、其它城市一律为二线城市以一线城市为标准下调5元执行。表3年级无经验有经验备注小学405455特优教师上限705初中455505特优教师上限805高中555605特优教师上限9053、同一城市各分校的标准必须统一

4、二线城市涨薪方案表4入职工资上课小时数上涨额度涨后工资备注小学初中高中小学初中高中涨完工资课时清零重新累计。达本表格中第5档时以960小时类推达上限为止。404555达200小时5元小时505560455060再上400小时5元小时556065505565再上600小时5元小时606570556070再上800小时5元小时657075606575再上960小时5元小时707580657080再上960小时5元小时758085限止7585再上960小时5元小时限止8590限止限止限止限止上涨方式及资格要求同一线城市。

8.龙文化作文800初二作文 篇八

传说，龙是一种很神异的生物，但在我们中国的眼里，龙是中华民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征。所以，自然它在我们中国是很受欢迎的，那么，它所象征的是什么文化呢?

相传，在传说中，龙的形象综合了各种生物的特征：鹿角、牛头、驴嘴、虾眼、象耳、鱼鳞、人须、蛇腹、凤足九种生物的特征，并且能够飞行。龙的传说中国人没有几个不知道的，而在远古时期，龙的传说就已经有了。在黄帝统治的时期，人们敬畏自然、崇拜神力，于是就创造了这样一个能呼风唤雨、法力无边的偶像，对其膜拜，祈求平安。相传黄帝也曾乘龙上天，也有应龙助黄帝战胜蚩尤的传说。数千年来，龙在人们的心目中是神秘而又神圣的，并逐渐成为中华民族共同敬仰的图腾代表。古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，缩小如蚕蚁，伸展能遮天。有时显露于云端，有时隐形入深渊。所以，龙在华夏子孙心中的地位从千年前就已经根深蒂固了。

龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边;龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间干旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。这也成了为什么我们崇拜和赞美龙的原因。

龙不止是被崇拜，日常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍;食有龙虾、龙眼、龙须面、龙冠;建筑有龙宫、龙亭;行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙舟等。

9.雕刻在石头上的龙文化 篇九

四川的南部一隅，有一个盛产美酒的地方，在这一区域里有一个县叫泸县。面积只不过1500余平方公里，至今却散落着大大小小170余座古代的石板梁桥和石拱桥，这些石桥现存最早的为明代，晚的到清末。所有的桥都是用当地的一种砂岩石雕砌而成，所用材料大的近十吨，小的也有一、两吨重。按理说，明清时期遗留下来的石桥国内还是比较多的，没什么值得惊奇，但这一地区的桥比较特别，主要体现在桥的桥墩两端雕刻了大量巨型的石龙、石狮、石象和石麒麟等动物形象，以石龙的造型居多。因此，当地人把这些雕有龙形象的石桥统称为“龙桥”。

最有名的应该算“龙脑桥”(图1)，该桥建于明洪武年间，因河中有一天然龙形石和桥附近以前建有龙脑寺而得名。1986年第一次全国文物普查时“发现”，旋即列为国保单位。该桥为石板桥，由十二个桥墩组成(不含桥头)，其中的八个桥墩上，圆雕了龙、狮、象和麒麟等四种动物，个个体量巨大、雕工精美、气势恢宏、无一雷同，如此规模的古代石桥造型。在国内也属少见。尤其是其中石龙的造型，体量最大，张目狞齿、隆鼻凸眼、曲颈卧云、临于水上，雕刻细腻生动、手法娴熟，整尊石雕的龙头显得厚重而威猛(图2)。难怪有人把龙脑桥与河北的赵州桥、北京的卢沟桥相媲美，就是因为该桥有如此众多而精美的龙头石雕。

其他的龙桥各有特点，如建于明万历年间，清宣统时期又维修过的“顺对大桥”(图3)，为11孔石板桥，其中在桥的中部四个桥墩上雕刻有龙头及龙尾，四个龙的造型基本一致，只是在细部的花纹上略有不同，龙头保存完好，雕工精湛，体现了明万历时期的典型艺术风格。在桥的正中石板梁侧还阴刻有“龙藏蛟伏”文字及宝剑一把。

“永济桥”(图4)和“江安桥”(图5)分别建于清康熙年间和清同治年间，桥墩上雕的龙头很有特点，前者隆鼻突凸上翘，大嘴微张，显得温文尔雅；后者龙头微抬，嘴咬合而唇翻翘，鼻梁成凸脊状，并与额头连成一体，显得奇特怪异，与我们平常所见龙头形象区别较大，但含蓄中透出威严之势。这两座桥上雕刻的龙头都略显温顺安静，与另外一座叫“龙灯桥”(图6)上的龙雕相比，其风格大相径庭。龙灯桥的石龙，雄健而威猛，造型上，张口怒目，身躯弯曲成“S”状，显得动态十足，给人以随时腾云驾雾而去的感觉。

其他还有“苦桥子桥”、“万寿桥”、“龙洞桥”、“鸿雁桥”、“白鹤桥”等等，其上的石龙雕刻各有特色，不一而足，就不再——赘述了。

泸县这个地方为什么会出现如此多的龙雕石桥?这与泸县的历史和文化是分不开的。泸县，至今有2200多年的历史，在西汉时就设置了江阳郡，所以，泸县古时称江阳。从当地出土的东汉时期石棺上，能看到雕刻有大量龙的形象(图7)。而当地出土的宋代石刻，数量之庞大，雕刻之精美，内容之丰富。让人目不暇接，仿佛是一幅宋代风俗画卷。这些宋代石刻中，有各种造型式样的龙，或矫健或威猛，或蛰伏或奔腾，在雕刻艺术的表现上，有高浮雕、浅浮雕，也有线刻的，但不论是哪一种，其艺术表现力都非常强，显示出高超的石雕技术(图8、图9)，是研究宋代社会、经济、军事、民俗、历史和艺术的宝库，不愧为“石雕之乡”的称呼。

有意思的是，当地民间还流行一种“龙舞”(图10)，其龙头的造型与“龙脑桥”上的龙头极其相似，只不过这个龙头是彩绘的。这种龙舞，当地人称为“雨坛彩龙”，在明清时期就已经很流行，主要是设坛舞龙，祈祷风调雨顺、吉祥如意。龙舞的技法主要表现龙的性格和人文情感的传达，讲究的是人与龙的情感交融，表演时气势磅礴、神采飞扬，有“东方活龙”之称。

10.传承龙文化作文800字 篇十

儿时，我是在父辈们给我讲的龙的故事中一天天的长大。我们也便在那时开始遐想龙的本领与样子，把它想象成一个神通广大，能呼风唤雨的动物。长大了，儿时想象中龙的模样也渐渐模糊了，直到这几日召开了一场“龙的成语知多少”比赛，儿时想象的龙的模样又重新浮现在眼前。

每周一次的主题班会，这次班会的主题就是“我们是龙的传人。”这不，我们同学自行举办了一场别开生面的主题班会。比赛的输赢并不重要，重要的是让我们把龙的精神铭记于心。

比赛正在火热进行中，每个人说一句龙的诗句，一个龙的成语，一个龙的故事，或一首龙的歌曲。从我开始，我说了一个成语“龙飞凤舞”，接着我班的才子说了句诗词“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”。下一位才女又讲了一个龙的传说的故事，讲的有声有色，同学们全神贯注的听着，同时报以热烈的掌声。

到第二轮的时候就不那么顺利了，轮到小明的时候卡壳了，好一个冥思苦想也没想出来，只好接受惩罚。如何惩罚由各小组协商，最后决定让小明扮演一条龙，以此来更好的的体会龙的精神。我们觉得小明演的更像一条蛇。比赛进行中，不知又会是谁那么不幸而接受惩罚呢?哈哈，小刚又中奖了，小刚也模仿起了龙，只见他把手向前伸，抓起两根布条做龙须，又找来扫把做龙尾，他演的惟妙惟肖，同学们都情不自禁的开怀大笑。比赛继续着。同学们争先恐后的表演者。

这时，下课的铃声响起，同学们都仍沉浸在课堂的欢乐氛围中，都有点依依不舍。觉得这节课很短很短。但我觉得，虽然时间很短，但我收获了很多很多。学到了许多与龙有关成语、诗词以及与龙有关的故事，了解了龙的精神。

11.身边的龙文化话题作文 篇十一

龙，自古便为万兽之灵，承载着古人的祈福与憧憬，是平安与权贵的化身。传说将龙描摹得圣洁而神秘，在炎黄子孙的心里，留下了威严乃至不可亵渎的神圣身影。神通广大的龙，是实至名归的中华民族的象征。

龙有“九似”之身，相传诞生于黄帝 “合符釜山”之时。集各部落图腾元素为一体的龙，由此逐渐被世人所熟知。在往日，它象征着各部落的结盟与统一，在今日，它更是华夏大地上中华儿女共同的信仰，是折射出56个民族团结互助共同进步的明镜。龙，早已在潜移默化里，一点点融入我们的日常生活，成为祖国历史上不可或缺的一部分。

放眼于全中华，在祖国广袤无垠的领土上，龙，无处不在。无论是服饰装饰还是日常饮食，更或为传统习俗，都无不彰显着华夏儿女对龙的敬仰与崇尚。

古时的龙，象征着无上的皇权，因而皇帝被尊称为龙子，皇帝之座椅即为龙椅，即便是连绵的山脉，也能以龙命名，称其为“龙脉”。而流传到今日，龙早已褪去权贵的浮华，成为了平安祥瑞的化身，悄然步入寻常百姓的家中，成为了服饰上精美的刺绣，在细致入微而毫无瑕疵的魅力中，透露出龙本便含有的深韵。

在祖国的饮食里同样能觅得龙的身影。在传统美食里的龙，成为了别出心裁的名称，成为了精妙绝伦的造型，饮食的方方面面里，无不反映着龙在百姓心中重要的地位。

从古至今，龙在传统习俗中一直占据着一袭之地，端午节在纪念壮士屈原的同时，也以赛龙舟这种独特的方式，反映着对历史的敬仰，对生活的热爱，而精雕细琢的龙舟，同样承载着人们对美好生活的向往与期盼。故曰之：龙本含韵，千古永存。

无人见真龙，龙自隐心中。传说里十全十美，无所不能的龙，也映射着中华传统美德的诞生与发展。中华民族始终秉持着的孝道，是全世界所为之敬佩的民族文化，而拾金不昧，互相谦让的传统美德，也无不彰显着中华民族身为“龙的传人”的风范。

历史长河漫漫，龙自炎黄时期诞生，见证了祖国元朝的疆域辽阔，唐朝的国力强盛;也目睹了清朝的腐败妥协，让往日世界赫赫有名的强国，像一只脆弱的羔羊任人宰割;它铭记着侵略者的残暴，它永不能忘中华民族所受的耻辱;它见证了“东亚病夫”的崛起，见证了被外国所嘲笑的祖国一步步强盛，一步步走向世界的前端……龙不灭亡，华夏不倒，即龙韵在时间长河里终是千古永存，中华，终会屹立于世界的东方!龙，不仅是一个图腾，更是传统文化的灵魂，中华民族的灵魂，乃至中华人民共和国的灵魂!

12.中国龙文化的发展演变与实质内涵 篇十二

龙文化是中国文化当中一个最普遍、延续性最强的文化现象，从几千年前的先民们的图腾崇拜，一直到现如今人们仍然大量使用带有龙字的成语或典故来形容各种美好的事物，从某种意义上说，龙文化已经成为中华文明的一块基石，或者说是贯穿中华文化的血脉。龙文化到底是如何诞生或者演化的呢，它的实质又是什么呢。

龙的起源

龙的起源到目前为止还是一个众说纷纭的问题，但是，大多数都认可的是图腾崇拜合并说。

相传，轩辕黄帝统一了各个部落后，为维系团结，就抽取各个小部落原有图腾的特点，综合成了一个新的图腾，这个新图腾有蛇身、鱼鳞、马头、狮鼻、虎眼、牛舌、鹿角、象牙、羊须、鹰爪、狗尾。仓颉看到后，就向黄帝建议叫做“龙”，于是，这个象征着团结、威力无比的，各个部落都认可的新的图腾——龙诞生了。

当然，这只是个传说。但是，这说明龙是是中华民族相互融合、团结合力的产物，从它诞生的那一天起，就充分象征和真实体现了中华民族的大融合、大团结、大统一。

龙文化的形成

龙究竟到底起源于何时，至今似乎無人敢下断言。但是，从文字资料看，先秦文学诸如《诗经》、《楚辞》、《山海经》当中都有关于龙的描写，最早的字典《说文》已收入“龙”字并做了解释。“龍，鳞蟲之畏。能幽，能明，能细，能巨，能短，能畏，春分而登天，秋分而僭渊。從肉，飛之形，童省聱，凡能之屑皆從龍。”可见，龙的观念和形象当出现在这些资料产生之前。可以确认的是，在殷商时期，甲骨文中已经有“龙”这个字形。

出土的战国时期的中山国国君的墓的一把铜壶，壶两侧有形象生动的两条龙，头向上，爬在壶壁。龙头有上扬，有下颔，身体有平直，有蜷曲。这个形象已与当今的龙形象无异，这也说明龙出现在春秋战国之前。因此，可以断定，龙的产生当在“夏”朝之前的原始社会时期。

总的来讲，龙文化自产生以来，主要经历了四个较大的发展阶段：“一是图腾崇拜阶段，二是神灵崇拜阶段，三是龙神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段，四是印度龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段”。

龙崇拜与帝王崇拜相结合的阶段是随着秦汉中央政权的高度集中而形成的。古代许多帝王为了夺取王权或巩固王权。充分利用人们崇敬龙神的心理，借助龙以树立权威，获得人们普遍的信任和支持。龙也因此获得了更为显赫的地位，对中国龙文化的发展起着十分重要的作用。现在见到的最早的龙画是马王堆汉墓出土的西汉帛画，其中不仅绘有人物驭龙图，而且还绘有四条龙形。

印度龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段是从东汉佛教逐步传人中国开始。随着佛教在中国广泛传播，龙王信仰得到迅速流传。因此，印度龙的传播，并与中国原有龙崇拜相结合，使中国龙文化锦上添花，进入到一个新的发展阶段。中国龙文化的发展历程也是一个融合的过程。

龙形象的演变

随着时间的流逝，政权的更迭，异域文化的影响与融合，龙的形象和龙文化也在变化和发展。

在商代，宗教气息浓厚，为了凸显神秘和权威，龙被作为一种形态怪异的神兽，形态恐怖、造型狰狞，并且主要铸造刻饰在青铜礼器上，线条错落凸突，深沉雄健，使龙有一种巨大的威慑力。

周王朝人文色彩比较浓厚，因而龙的体态少了张扬和狞厉，变得比较平和，更趋于艺术化与图案化。

春秋以降，原始的宗教观念也发生了重大的变化。其中重要一点，是原始宗教中吸收了阴阳交合、化育万物的思想，与此相应，龙也逐渐演变成以阴阳相合为特征的吉祥图案，出现了大量的蚊龙、蟠曲龙以及龙凤合璧的造型，变成了一种突出祥瑞气氛的图案，龙被加上了与虎相似的四足，形体上突出了兽的特征，使龙变得孔武健骏，神采飞扬。

秦汉时期，龙的形象基本定型，即长角、尖耳、兽足，蛇躯。

隋唐时期，除了一般传统的龙形象外，又出现了一种龙首鱼身的形象，学者称其为“鱼龙变纹”。其实来源于“鲤鱼跃龙门”的传说。该种现象除了受文化历史渊源的影响，与当时科举制的“一朝高中、平步青云”有类似效果，因而受到欢迎，视为祥瑞之符。

宋代龙的形象已基本挣开宗教的樊篱，而且出现了一整套画龙的理论——“三停九似”。宋代龙的形象更趋艺术的完善，龙的体态灵健，气质雅俊，雄奇而不怪异，洒脱而不张狂，看后令人赏心悦目，越发喜爱。

元代龙的艺术形象更为完善，趋一种协调和审美情趣的追求，显得轻灵飘逸，也更为世俗化和规范化。

明、清两代帝王加强了对权利的垄断，为突出帝王的权威，龙饰在很大程度上成了帝王的专利。此时，出现了正面龙首图像，这种图案中的龙双目圆睁，张牙舞爪，透出一股凶恶之气，实际上是要显示出帝王的威慑之力。

龙文化的本质与意义

图腾的诞生、龙文化的形成、龙形象的演变，无不体现出中华文化的包容、融合与发展，这也正是龙文化的本质所在。

中国龙创生在原始的图腾崇拜中，实际上是不同氏族的图腾标志的融合体，龙的本身不仅兼容了多种飞禽走兽的特征，连龙的后代也是多元相容的，比如，被视为神圣的龙，其后代居然是各不相同，是谓“龙生九子不成龙，各有所好也”。这从另一个侧面也反映出龙文化的博大胸怀。

兼容与综合、包容与发展是龙文化的主体精神，也是中华文化的元色。同时，龙文化更是民族团结、和平统一的象征，龙文化具有的兼容并蓄性，使中华各个民族紧紧凝聚在—起，他们有个共同的称谓，“炎黄子孙、龙的传人”。龙文化也是中国经济腾飞的精神支柱，它具有强大的凝聚力，把海内外华人团结在一起，为中国的经济腾飞、国家建设，提供强大的精神动力、精神号召、精神支柱。

几千年来，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀，成为中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。

每一种文化都有其精华与糟粕，都有其不足之处，现如今我们要做的就是要批判性继承，深刻而充分地理解中华龙文化的内涵，以增强国人自立于世界民族之林的自尊心和自信心。

我们坚信，勤劳勇敢的中国龙必将腾飞。每一位中华儿女、龙的传人，必将坚定信仰，以强烈的文化自信，以高度的责任心、自豪感，在实现中华民族伟大复兴的征程上，挥洒汗水、贡献青春！

13.我们身边的龙文化作文 篇十三

在每个炎黄子孙的身边都有着许许多多的龙文化现象，比如：一声问候，一句关怀，一次掌声，一份热爱……都不乏跟龙有关。我认为，我们身边最有魅力的龙文化就是——经典。

“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”，这句诗饱含着如此美好的龙文化，曾如碎玉般溅起泱泱历史长河的浪花，有着平凡而又朴实的经典文化。龙文化是中国最宝贵的财富之一，同时也是民族文化的智慧结晶与象征。汉语是我国悠久的神圣语种，在汉语的身上不仅展示着东方文化与现代文化融合的魅力，还承载着中华五千年的文化踪迹与民族“记忆”。每个中国人都必须懂得与领会汉语所蕴藏的博大经典魅力。

从我国的经典阅读上也体现出了我们身边的龙文化。

现实的《诗经》，浪漫的《楚辞》，瑰丽的唐诗，多彩的宋诗，代代相传。

在四大名著的深远文化之中，我感受到了吴承恩的悲愤化为《西游记》的斩邪除妖，罗贯中的机智勇敢化为《三国演义》的韬略；施耐庵的赤胆忠心烘出《水浒传》的忠义；一扇坍圮的朱红大门内，《红楼梦》的辛酸悲苦，世态炎凉尽情演绎。这些不同的龙文化植根在生活中，熨贴着我们的血液、时代的脉搏。历史及现如今的龙文化是如影随行的，它是中华民族永远也无法消除的屏障。

悠久的文化，就好比一条龙一样，只见其首，不见其尾，它在每个炎黄子孙的身上永存，是一道永远也擦不掉的亮丽风景。

14.中国的龙文化作文 篇十四

龙文化，英文名：Long Culture. 龙文化为中国的统一和繁荣发挥着自己独有的作用。《龙和中华》中记载：“一直以 龙的传人 自居的中国人，每每逢年过节都要举行一些活动，如：舞龙灯，祭龙王，赛龙舟之类的喜庆活动，祈盼风调雨顺，国泰民安，炎黄时期便以龙为图腾” 。对神异动物龙的崇拜，在中国有着悠久的历史。龙文化是中华文化的源头之一，据记载，早在此时期，龙就成为了和部落联盟的共同图腾。秦汉以后，龙更是成为了帝王的象征，历代皇帝都自称为“真龙天子”，还将“龙”字用在帝王使用的东西上，例如：龙袍，龙椅等。

在古人心目中，龙文化是怎样的存在相信大家已经很清楚了，那接下来我们就来谈谈关于：“我们身边的龙文化”

经过了八千年的历史沉淀，“龙文化”已经渗透了中国社会的各个方面，成为另外一种文化的凝聚和沉淀，它影响了了中国的建筑，雕塑，绘画，书法，茶，文学等多方面，甚至影响到了与中国地缘相近的东南亚国家和地区。

在中国人爱喝的名茶中，用两款“龙茶”：龙井茶和乌龙茶。龙井茶产自杭州，那里有一口龙井，该井原名“龙泓”，又名“龙湫”，为圆形泉池。池壁高出地面尺余，上刻蛟龙，相传此井与大海相通，井下有龙，故称“龙井”。据说，龙井茶是毛泽东主席生前最爱喝的茶。“龙茶”是“龙文化”与“茶文化”相结合的产物。“龙文化”提升“茶文化”，“茶文化”体现“龙文化”。

“龙文化”在现代社会中，被服装设计师们所关注，并将其应用与现代服装设计中，为现代服装设计提供了丰富的文化底蕴，既体现了时尚的魅力，又展现出了中国特色，因此“龙文化”与服装设计的结合成为了当今研究时尚的一个重要课题。

15.龙岩龙硿洞南方龙文化的发祥地 篇十五

历史悠久

龙硿洞，地处武夷山脉南段，位于福建省龙岩市新罗区雁石镇龙康村，距市区48公里，属喀斯特地貌，历史悠久。据考证，此洞形成于3亿年前的古生代，原是一片汪洋大海，经3次地壳运动和间歇演变而成，为我国现已探明的特大溶洞之一和福建省重点风景名胜区。

此洞早在唐朝时就已被发现，历代时有游人到此探奇访胜。至今为止，龙硿洞已探明面积达5.4万平方米，分上、中、下三层，有2条画廊、8个大厅、16个支洞、64处景观、3000余米游程，空间宏敞；洞中有山，山中有洞；洞中有水，时隐时现；洞连着洞，洞套着洞，层层叠叠，曲径通幽；大小石钟乳千姿百态，亦幻亦真，真可谓“七情六欲皆备，瓜果稻菽飘香”。

仙气氤氲

龙硿洞洞口地处山坳，四周山石嶙峋，林木茂密。洞口上方，原国家旅游局局长刘毅题写的“龙硿洞”三个飘逸遒劲的大字，赫然入目。入洞口处，为一个大小可容纳数十人的“三仙洞”，举首仰望顶壁上有一些模糊不清的字迹，据说是抗日战争时期，部分台湾抗日爱国民众在此活动的遗迹，为这个天然溶洞增加了一丝历史的份量。

“三仙洞”前面，是“三仙门”，三门并列，左为幸福门，中为平安门，右为发财门。俗话说，平安是福，迫不及待穿过平安门，抬头见右边石壁上一平坦开阔处如一张大床，“床”上有石状若睡枕，人称“仙人床”，传说上“床”躺一躺可保一生平安长寿。

沿着鹅卵石铺砌的小径往前走，便是很多风景区都有的“一线天”。不过，这“一线天”有点神奇，仰头不见天，亦不见一缕阳光，只见一齿状豁口罩一团迷蒙的折射光，全洞采光通风皆凭此豁口，增添了洞里的神秘气氛。再往前走，一幅“旭日东升图”展现眼前，气势宏大，令人精神为之一振。

啧啧称奇中转入第一个洞中大洞“观音洞”，脚下是一块开阔、层迭的“仙人梯田”，田中水波潋滟，永不干涸；田埂蜿蜒，梯次清晰，映着红日白云，让人神思遄飞。田端隆起一石，状若一大一小两只耕牛卧于一汪清水中互舐休憩。一尊钟乳观音，白衣素裹，婷婷玉立。

入“三仙门”，过“仙人床”，走出“仙人田”，“三仙论道”、“八仙过海”二景又迎面而来，以仙名景，伴以迷人的神话传说，使得神密的龙石空洞更加仙气氤氲，不愧为仙宫洞府。

“龙伞”奇景

出第二个洞中洞，前往第三个洞中洞，途中见一蘑菇状石伞，张锦成盖，伞面钟乳密布。这便是人人皆知的“龙伞”，人言钻在“伞”下绕一圈或抚摸它，就可保平安如意，故又称“护身龙伞”。“龙伞”已成为龙硿洞的一大奇观及其标志性景物。至于其成因，至今仍是一个谜，引来了不少地质专家来此考察。

在龙硿洞中，以龙蛇状名的石景颇多，如一条“白龙”，由石灰岩凝结于洞中石壁顶部，龙身硕长，时隐时现，张牙舞爪，凌空飞舞，十分逼真。

龙康村中龙硿洞，龙硿洞中“龙蛇”漫舞、“龙伞”护身，龙硿洞外又有龙井、龙蛋石、龙须瀑、龙潭湖等交相呼应，龙文化内涵丰富。由此顿悟，之所以称为龙硿洞，盖源于此。

游于洞中，如入龙宫，所见所闻，皆与“龙”有关。游于洞中，又恰如穿行画中，奇异绚丽的石笋、石柱、石花、石幔、石盆，发育完整，比比皆是，鬼斧神工，仪态万千。游于洞中，可见水柱高处喷涌，又可观水滴点点下落；可静听水声，又可下潭嬉戏。贯穿洞中的地下暗河，水源难觅，时而闻其声不见其踪，时而见其踪不闻其声；时聚时散，终年不见天日，却不定期潮涨潮落，变化无常。

有了水，寂寥的古洞多了几份生机和情趣。这也是天下溶洞中不可多得的一大奇景，正所谓“山得水而活，洞因水而奇”。