寓言知识点（11篇）
1.寓言知识点 篇一
涨知识的古代寓言小故事
古人的智慧是无穷的，我们可以通过以下一些古人的寓言小故事，不断的让自己进步，做一个更好的人!
兰子献技
古代，人们将那些身怀绝技云游四方的人叫“兰子”。宋国有一个走江湖卖艺的兰子，凭着他所怀有的绝技求见宋王宋元君，以期得到宋元君的重用。宋元君接见了他，并让他当众表演技艺。
只见这个兰子用两根比身体长一倍的木棍绑在小腿上，边走边跑，同时手里还耍弄着7把宝剑。他一边用右手接连地向空中抛出宝剑，一边用左手准确无误地去接不断下落的剑。7把明晃晃的宝剑在他手上从左到右有条不紊地轮番而过，而空中则总有5把宝剑像一个轮回的光圈那样飘然飞舞。宋元君看了这令人眼花缭乱的绝技，非常吃惊，他连声喝彩道：“妙!妙!”旁边围观的人也无不拍手叫绝。宋元君十分开心，马上叫人赏赐给这个卖艺人金银玉帛。
不久，又有一个会耍“燕戏”的兰子，听说了宋元君赏赐耍剑艺人金银的事，便前去求见宋元君。这一回，宋元君却不但毫无兴趣，而且大怒说：“先前那个有绝技的人来求见我，正好碰上我心情好，虽然他的技艺毫无用处，但是我仍然赏了他金银玉帛。今天这个兰子一定是听说了那件事才来求我看他表演的。这不明明是为贪财而献技、希望向我讨赏的吗?这种人实在可气!”
于是宋元君命人把那个会“燕戏”的兰子抓了起来。宋元君本来打算杀了那个人，后来又觉得他并无什么大的罪过，只把他关了一个月就放了。
一个只凭自己的喜怒来决定人的价值的昏君，在处理国家大事上必定是没有原则的。如果凭一件偶然的事情，就以为他“识才”，那也是愚蠢的。
飞必冲天鸣必惊人
春秋五霸之一的楚庄王，在历史上曾为楚国的发展建立过显赫的功业。可是在他登基的头3年内，却毫无建树，不理朝政，昼夜游戏，猜谜作乐，不听臣子的意见，并扬言：有敢进谏的，处以死刑。宫廷上下都十分着急，国家有这么个愚顽的国君怎么得了!
看到这种状况，有个叫成公贾的人决定冒死进宫规劝楚庄王。楚庄王对成公贾说：
“你知道，我是不准谁提意见的，你现在为什么不怕死来提意见呢?”
成公贾说：“我来，不是给你提意见的，我只是想来跟大王一起凑趣解闷，猜猜谜语玩。”
楚庄王说：“既然这样，那你说个谜我猜。”
成公贾说：“好哇。”于是他给楚庄王说了一个谜语：
“有一只大鸟，停留在南方的一座山上，整三年了，它不动、不飞、也不叫。大工您说，这是只什么鸟呢?”
楚庄王稍作思考，便胸有成竹地说：
“这只大鸟停在南方的大山上，整整3年没有动，目的是在坚定自己的思想和意志;它3年不飞，是在积蓄力量使自己羽翼丰满;它3年不叫，是在静观势态、体察民情，酝酿声威。这只鸟尽管三年来一直没飞，可是一旦展翅腾飞必将冲天直上;尽管它三年来一直不叫，可是一旦鸣叫起来，必定会声振四方，惊世骇俗。成公贾先生，你放心吧，你的用意，我已经猜中了。”
成公贾惊喜地点点头，欣然离去。
第二天，楚庄王上朝处理国事。他根据三年来的明察暗访、调查研究和对大臣们政绩的考察情况，提拔了5位忠诚能干的大臣，罢免了10个奸狡无能的大臣。楚庄王的决定和处事的魄力，使文武百官大为佩服，因此大家都十分高兴。楚国的老百姓也都奔走相告，庆幸有了一位贤君。
有大智慧的人并不急着表现自己，他们往往先蓄足了底蕴，成竹在胸，一旦时机成熟，便会一鸣惊人。
善解疙瘩
鲁国有一个乡下人，送给宋元君两个用绳子结成的疙瘩，并说希望能有解开疙瘩的人。
于是，宋元君向全国下令说：“凡是聪明的人、有技巧的人，都来解这两个疙瘩。”
宋元君的命令引来了国内的能工巧匠和许多脑瓜子灵活的人。他们纷纷进宫解这两个疙瘩，可是却没有一个人能够解开。他们只好摇摇头，无可奈何地离去。
有一个叫倪说的人，不但学识丰富、智慧非凡，就连他的弟子，也很了不起。他的一个弟子对老师说：“让我前去一试，行吗?”
倪说信任地点点头，示意他去。
这个弟子拜见宋元君，宋元君叫左右拿出绳疙瘩让他解。只见他将两个疙瘩打量一番，拿起其中一个，双手飞快地翻动，终于将疙瘩解开了。周围观看的人发出一片叫好声，宋元君也十分欣赏他的能干聪明。
2.寓言知识点 篇二
学生:我读过《伊索寓言》。
贾老师:那是古希腊的作品。
学生:我读过《克雷洛夫寓言》。
贾老师:很好!那是俄国的作品。别光说外国的啊, 寓言在我国春秋战国时代就已经相当盛行, 在先秦诸子百家的著作中, 经常通过寓言阐明道理。时至今日, 我国的文学作品中保存了许多当时流行的优秀寓言呢。谁能从小学课本里举几个中国古代寓言作品的例子说说?
学生:《自相矛盾》《拔苗助长》《守株待兔》……
贾老师:记性真好。读了这么多寓言作品, 大家知道什么是寓言吗?谁能试着给它下一个定义?
学生:我觉得寓言就是一个故事, 里面往往包含着一点道理。
贾老师:是的。请看课件———
[课件呈现]寓言:是带有讽刺或劝解性的故事。
贾老师:寓言的定义清楚了, 大家能否说说, 寓言作品一般具有哪些特征?
学生:从我读过的不少寓言作品看, 它们的篇幅一般都不太长。
贾老师:嗯。还有吗?
学生:我发现寓言故事中的主人公有人, 也有动植物, 甚至还有神仙鬼怪之类的。
贾老师:你很会思考。谁再接着补充?
学生:寓言作品中, 经常使用夸张、比喻、拟人、象征等手法。
贾老师:大家总结得不错。寓言通常是把深刻的道理寄寓在简单的故事中, 借此喻彼, 借小喻大, 借古喻今, 语言简洁锋利, 具有鲜明的哲理性和讽刺性。
学生:老师, 像《古代寓言二则》这样的课文, 我们该如何去阅读学习呢?
贾老师:对于像《古代寓言二则》这样的古代经典寓言作品, 我们不妨采用下述“三步曲”进行阅读学习。第一步:感知“言”, 听作者说事。
学生:“感知‘言’”怎么理解啊?
贾老师:“故事+寓意”是寓言的一般行文模式, 我们可在整体感知全文的基础上, 从其记叙部分 (即“言”部分) 切入, 借助注释, 把相关文字大意搞清楚, 然后, 试着用自己的话把作者所讲述之事表达出来。在概括事情之时, 要力求把作者所说事情的要素交代清楚, 过程陈述明白。
学生:哦。那第二步呢?
贾老师:第二步, 把握“寓”, 挖寄托之意。
学生: (俏皮地) 愿闻其详。
贾老师:我们可捕捉寓言中议论性的语句 (即“寓”部分) , 对寓言中的故事进行“多角度提炼”———展开发散思维, 由故事中的人、事、物等某一点出发, 展开发散思维, 力求获得独特的体验和理性的提升。
学生: (点头) 有道理!
贾老师:第三步:读出“我”, 汲有益养料。
学生:什么叫“读出‘我’”?
贾老师:阅读的最高境界, 是读出自我, 进行创造性阅读。对于古代先贤的这类短小精悍的寓言作品, 作为现代人, 我们在阅读学习过程中, 要能以全新的眼光去进行审视, 联系实际, 努力读出自我。
学生:这三步确实不错, 按照这个方法去学习《古代寓言二则》, 一定能读出“真味”。
贾老师:事实上, 无论什么寓言, 中国的, 外国的, 古代的, 现代的, 采用上述方法阅读, 一定会获益匪浅。
3.公厕寓言 篇三
电影《香水》的开场便是18世纪巴黎街市上的景象, 彼时的香都弥漫着难以想象的恶臭。巴蒂斯特·格雷诺耶就出生在鱼摊旁, 他矮小、丑陋, 身上没有任何气味。除了这一缺陷, 格雷诺耶还拥有常人不及的嗅觉和毫无情感的头脑, 他用尽一生不断地杀戮只为获取完美的香气。最后在万人纵欲的刑场上, 格雷诺耶冷漠地离去使本片成为一个寓言。
在1982年出版的《纪念巴黎市政厅重建100周年》里, 作者从方方面面介绍了这座雄伟的建筑, 甚至对暖气、照明、电话、电梯都作了细致的介绍, 唯独对卫生设施只字未提。《香水》这部电影其实就是18世纪欧洲文明的复杂历史缩影, 香水研制工作室就像一个化学家实验室, 蒸馏和萃取也是化学研究的基本方法。然而这却诋毁了古老的神性、天主教的教义:堕落时代之后的人类已经不可能洞悉这世界的秘密, 唯有对上帝心存敬畏才是王道。夏尔·加尼尔在他的著作《巴黎新剧院》中也写道:“盥洗盆和水桶虽然是建筑的一个部分, 但它们不能成为对这门艺术进行革命性改造的对象。”
现代世界的公厕就像彼时格雷诺耶的香水, 他们同样能使这个世界免遭恶臭, 然而后者遭受了宗教的束缚而前者却日渐完美。
两百年之后, 巴黎已是这个星球上最美的城市并且死亡率大幅度降低。哈佛大学遗传学家加利·拉夫昆认为, 在延长人类寿命的诸多因素中, 厕所是最大的变量, 现代公共卫生设施使人类的平均寿命延长了20年。每座城市都有将污物排放到某个地方的排污系统, 然后又由更大的排污系统来处理。人们看不见, 也闻不着。卫生设施也因此成为芸芸众生能够高密度地生活在城市中的保障, 干净、卫生的公厕随之成为衡量一座宜居城市最重要的标准。
今年五月, 北京市出台的《主要行业公厕管理服务工作标准》中规定, 公厕内的废弃物不得超过2个, 公厕内的苍蝇个数不得超过2只。更加苛刻的理性化标准仿佛越来越深得现代人的青睐。当然也没有人会喜欢臭气熏天的厕所。只是格雷诺耶所要营造的美丽世界正像此时的科技世界一样, 仿佛我们已经找到了打开世界秘密之门的钥匙, 一切都可以通过精确的计算和实验从而一手掌握。
2012年日本的人均寿命为83.4岁, 位居世界首位。长寿的原因多种多样, 但有一点是大家都认同的, 那就是良好的卫生设施和清洁习惯。日本的智能厕所在世界上遥遥领先, 然而这个极度理性、克制的国度却是第二次世界大战中的疯子和异端。启蒙理性发展到最虚妄的顶点时, 掌权者只需要拿出很少的一点香水, 所有人都将在一瞬间发现生命的“真谛”所在, 从而集体陷入“狂欢”状态。
人类是矛盾的动物。一方面我们仍然延续着18世纪的理性启蒙思想, 人们相信科学、理性可以改变社会。然而宗教的束缚失效之后, 启蒙主义者的唯物主义论便毫无禁忌地大肆发展, 日渐趋向于机械唯物主义。现代公厕就像是赫胥黎笔下《美丽新世界》里的寓言, 公厕的建设越来越趋向于完美, 空气就越来越纯净, 人们便不再遭受脏臭的侵害, 每个人都会十分干净。理性社会正制造着越来越接近于完美的世界, 这个世界只需要个体服从于集体, 便可以批量地生产文明的现代人, 在科技高度发达的新世界, 人类从胚胎时期就被灌输“有益身心健康”的理念, 而历史与特立独行的人会让新新人类惶恐不安。当“自我”的存在行为消失后, 也便没有了“自由”的概念。当伯纳向丽英娜质问“难道你不希望自己能自由自在吗”?丽英娜惊呆了:“我不明白你的意思, 我本来就是自由的, 有尽情玩的自由。现在每个人都很幸福。”当一切的恶臭从人类的记忆里消失后, 这个世界也不复存在“美”的意义。
另一方面我们不得不承认这个世界上最肮脏的地方却是厕所的涂鸦墙。英国的剑桥大学曾修缮过一所厕所, 按照剑桥大学的学生传统, 这所新修的厕所肯定要受到那些年轻绅士灵感的污染, 所以学监索性把厕所的墙壁设计成黑板的样式, 旁边还放上粉笔, 学生们可以随时涂鸦, 校领导来检查也可以随时清理。这些涂鸦者也都是拜伦、牛顿的师弟妹, 他们的厕所涂鸦亦成为国外学者研究校园文化的重要一章。
4.中国寓言故事中国古代寓言故事 篇四
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中国寓言故事 中国古代寓言故事 聪明伶俐的小羊 迷路的小羊被狼抓住了.小羊虽然吓得发抖,但是他很聪明.小羊说: “狼伯 伯,求求你,在吃掉我以前,能否吹个笛子给我听呢?” “什么?吹笛子做什么 呢?” “我想在死之前,配合着笛声,跳一下我最喜欢的舞.” “该不会打算边跳 舞边溜走吧!” “不会,不会,我绝不会逃走!” “好吧!我就吹一曲吧!” 狼吹 起笛子,小羊配着调子跳舞,跳得很可爱.牧羊人听到笛声,跑了过来.“啊!是狼!” 牧羊人愤怒的将狼抓住,救了小羊.狼非常的懊悔.“上当啦!那是 小羊向牧羊人求救的信号啊!” 横行的螃蟹 这是一个月光明亮的夜晚.小螃蟹在沙滩上喳喳的走着.螃蟹妈妈忽然间惊吓 的叫了出来.“唉呀!孩子!你怎么横着走呢?真难看啊!会被大家笑话!走 路一定要直走才对呀!” “知道啦!妈妈!”可是,还是搞不懂.从嘴里冒出气泡 的说着: “那么,妈妈你示范,示范好吗?我会照着做的!” “好的!很简单的!” 螃蟹妈妈试着努力的直走,但是,无论怎么走却都只能横着走.螃蟹妈妈好气 馁喔!而小螃蟹只能跟在妈妈后头一一的学模样.牛和青蛙 两只小青蛙在水池边玩,有只大牛来喝水.牛一不小心就把一只小青蛙踩死了.剩下的一只小青蛙逃回家,对母亲说: “妈妈!糟了呀!哥哥被一只有脚的大动 物给踩死了!” 青蛙妈妈还不曾见过牛.“很大,是这样的吗?” 青蛙妈妈把肚 皮吹大给孩子看.“不,更大!” “那么,是这样吗?”青蛙妈妈再把肚皮吹的更 大些.“还要大,还要更大些呀!” 青蛙妈妈拼命的吸器,将肚皮吹的像气球, 圆鼓鼓的.“哦!就是这样吧?” 青蛙妈妈正说着话,肚皮却啪一声裂开了.狐狸和鹤的酒宴 有一天,狐狸送了一张邀请卡给鹤.“晚上请来舍下用餐.” “哇!真罕见!狐狸 先生会准备什么酒菜请我呢?” 鹤很高兴的前去狐狸的家.“呀!鹤先生,欢迎!欢迎.请不用客气!” 狐狸取出的酒菜只有放在大平盘里的汤而已.“我最喜欢 喝汤啦!谢谢你呀!” 鹤很想喝汤,可是,因为自己长着一个长嘴巴,所以费了 好大的劲,也只能闻到味道而 已.盘内的汤,一滴也喝不到.可是狐狸却叽哩 咕噜地一下子就把汤喝完了.而且嗤嗤的笑着,觉得很有趣.“真不够意思,你 在捉弄我!”鹤恨恨的回家去了.不久,鹤也送邀请卡给狐狸.“晚上请客,请 你一定要来喔!狐狸是个贪吃鬼.”是什么样的食物呢?“狐狸暗暗地想着.连 ” 不久以前的事,狐狸也忘的一乾二净,心里高高兴兴的到鹤的家.“狐狸先生, 欢迎!欢迎!别客气,尽管用吧!” 鹤拿出的东西都是什么呢?原来是装在细颈 水瓶里的汤啊!“谢谢!”狐狸将嘴身进水瓶里,但是怎么吃也吃不到一口汤, 只能闻到鲜美的味道鹤 则将长嘴巴轻轻松松的伸近瓶底津津有味地吃着呢!狐 狸肚子恶坏了,眼前的美食却一口也吃不到.说葡萄酸的狐狸 狐狸发现了一棵葡萄树,树上长满了一串串香甜,美味的葡萄.狐狸看着葡萄, 狐狸发现了一棵葡萄树,树上长满了一串串香甜,美味的葡萄.狐狸看着葡萄, 用舌头舔着嘴唇,心想: 哇啊!是好食物哩!狐狸向上跳了几次, 忍不住 用舌头舔着嘴唇,心想:“哇啊!是好食物哩!” 狐狸向上跳了几次, 总是够不到,是了好几次还是吃不到.松鼠,兔子及小熊在旁边嗤 嗤地窃笑着.总是够不到,是了好几次还是吃不到.松鼠,兔子及小熊在旁边嗤 嗤地窃笑着.这些葡萄还很酸,不能吃啊!狐狸不认输地说着, “哼!这些葡萄还很酸,不能吃啊!” 狐狸不认输地说着,然后垂头丧气的回 家了.大家都忍不住地捧腹大笑.家了.大家都忍不住地捧腹大笑.狡猾的狐狸 两只猫互相争夺美食.“这是我发现的,所以是我的!” “不对,我先发现的,应 该是我的!” “不,是我先的,拿来!” “才不给哩!” “放手啊!” “才不放手!” 两 只猫互不退让,紧抓着食物不放.过路的狐狸停住了脚,用两只闪亮的眼睛看 了看.然后硬闯入这两只猫中间.“孩子们,你们吵什么?” “嗯!狐狸伯伯,请 评理,是他想抢走我发现的食物啊!” “不对,这是我先发现的!” “我知道了, 知道了!伯伯会好好地把食物分成两半的,不要在吵了,去拿秤来!” 狐狸将食 物分成两半,并且用秤量了起来.“咦,右边比较重喔!” 狐狸说着就把右边的 一半咬下了一小口.“啊!这次变成左边比较重啦!” 接着狐狸又咬了一口右边 的食物.“这样右边又太轻了!” 于是在咬下一口左边的.两只猫睁着眼睛看 着秤上的食物,变成了豆粒般大小.“实在没办法啦!就让伯伯吃光吧!” 结果 狐狸把食物吃的一干二净,还说: “啊!真好吃!嗨!再见了!” 多么狡猾的狐 狸呀!“我们两个如果不吵架,好好的把那食物分开来吃该多好啊!”两只猫垂 头丧气,以后 再也不敢吵架了.鹬蚌相争 一只蚌正张开两壳晒太阳,鹬鸟飞过来,伸出长长的嘴巴来啄食它的肉.蚌一下 子合住双壳,把鹬鸟的嘴紧紧地夹住了.鹬鸟对蚌说:“今天不下雨,明天不下雨,就会把你干死!” 蚌对鹬鸟说:“今天不放你,明天不放你,就会把你饿死!” 它两个各不相让,谁也不肯放谁.这时,一个打鱼的老人走过来,一下子把 它们都捉走了.寓意:争狠斗气,往往造成两败俱伤,谁也没有好结果.原文: 蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而箝其喙.鹬曰:“今日不雨,明日不雨,既有死 蚌.”蚌亦谓鹬曰:“今日不出,明日不出,即有死鹬.”两者不肯相舍,渔者得 而并禽之.《战国策燕策二》 蚂蚁报恩 在一个炎热的夏季里,有一只蚂蚁被风刮落到池塘里,命在旦夕,树上有只鸽子 看到这 情景.“好可怜噢!去帮他吧!”鸽子赶忙将叶子丢进池塘.蚂蚁爬上叶
子,叶子在漂到池边,蚂蚁便得救了.“多亏鸽子的救助啊!” 蚂蚁始终记得鸽 子的救命之恩.过了很久,有位猎人来了,用枪瞄准树上的鸽子,但是鸽子一 点儿也不知道.这时蚂蚁 爬上猎人的脚,狠狠咬了一口.“哎呀!好痛!啊!” 猎人一痛,就把子弹打歪了.使得鸽 子逃过一劫,并且蚂蚁也报答了鸽子的救 命之恩.被同伴驱逐的蝙蝠 很久以前,鸟类和走兽,因为发生一点争执,就爆发了战争.并且,双方僵持, 各不相 让.有一次,双方交战,鸟类战胜了.蝙蝠突然出现在鸟类的堡垒.“各位,恭禧 啊!能将 那些粗暴的走兽打败,真是英雄啊!我有翅膀又能飞,所以是鸟的伙伴!请大家 多多指教!” 这时,鸟类非常需要新伙伴的加入,以增强实力.所以很欢迎蝙蝠的加入.可使蝙蝠是个胆小鬼,等到战争开始,便秘不露面,躲在一旁观战.后来, 当走兽战胜 鸟类时,走兽们高声地唱着胜利的歌.蝙蝠却又突然出现在走兽的营区.“各位 恭禧!把鸟 类打败!实在太棒了!我是老鼠的同类,也是走兽!敬请大家多多指教!” 走兽们也很乐意的将蝙蝠纳入自己的同伴群中.于是,每当走兽们胜利,蝙蝠就加入走兽.每当鸟类们打赢,却又成为鸟类 们的伙伴.最后战争结束了,走兽和鸟类言归和好,双方都知道了蝙蝠的行为.当蝙蝠 再度出现在 鸟类的世界时,鸟类很不客气的对他说:“你不是鸟类!” 被鸟类赶出来的蝙蝠只好来到走兽的世界,走兽们则说:“你不是走兽!” 并赶走了蝙蝠.最后,蝙蝠只能在黑夜,偷偷的飞着.拔苗助长 古时候宋国有个人,看到自己田里的禾苗长得太慢,心里很着急.这天,他干脆下田动手把禾苗一株株地往上拔高一节.他疲惫不堪地回到家 里,对家里的人说:“今天可把我累坏了!我一下子让禾苗长高了许多!” 他的儿子听了,连忙跑到田里去看.田里的禾苗全部枯萎了.寓意: 任何事物都有自己的规律;谁如果违背规律蛮干, 就必然受到惩罚.原文: 宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗
长矣!”其子趋而往视之,苗则稿矣.孟 子《孟子公孙丑上》 孟 子(约公元前 390-前 305),名轲,字子舆,战国邹(今山东邹县东南)人,是当时儒家的主要代表人物,曾一度为齐宣王客卿.他死后,门徒把他的著 述编辑为《孟子》.《孟子》和论语一样,是问答语录体,但篇幅略长.书中引 用的寓言故事,精粹深刻,风趣幽默,标志着中国寓言的成熟.郑人买履 从前,有个郑国人,打算到集市上买双鞋穿.他先把自己脚的长短量了一下,做 了一个尺子.可是临走时粗心大意,竟把尺子忘在家中凳子上了.他走到集市上,找到卖鞋的地方.正要买鞋,却发现尺子忘在家里了,就对 卖鞋的人说:“我把鞋的尺码忘在家里了,等我回家把尺子拿来再买.”说完,就 急急忙忙地往家里跑.他匆匆忙忙地跑回家, 拿了尺子, 又慌慌张张地跑到集市.这时, 天色已晚, 集市已经散了.他白白地跑了两趟,却没有买到鞋子.别人知道了这件事,觉得很奇怪,就问他;“你为什么不用自己的脚去试试 鞋子,而偏偏要回家去拿尺子呢?” 这个买鞋的郑国人却说:“我宁愿相信量好的尺子,也不相信我的脚.” 寓意:不顾客观实际而墨守成规的人,常常会做出荒唐可笑的事来.原文: 郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履, 乃日:“吾忘持度.”反归取之.及反,市罢,遂不得履.人日:“何不试之以足? ”曰:“宁信度,无自信也.” 韩 非《韩非子外储说左上》
井底之蛙 住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说:“我生活在这里真快乐呀!高 兴时,就跳到井外面,攀援到栏干上,尽情地蹦跳玩耍.玩累了,就回到井中, 躲在井壁的窟窿里, 舒舒服服地休息休息.跳进水里时, 井水仅仅浸没我的两腋, 轻轻地托住下巴;稀泥刚刚没过双脚,软软的很舒适.看看周围的那些小虾呀, 螃蟹呀, 蝌蚪呀, 谁也没有我快乐.而且我独占一井水, 尽情地享受其中的乐趣, 这样的生活真是美极了.您为什么不进来看一看吧!” 巨鳖接受了井蛙的邀请,准备到井里去看看,但它的左脚还没有跨进去,右 腿已被井的栏干绊住了,只好慢慢地退回去,站在井旁边给青蛙讲述海的奇观: “海有多大呢?即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔,用千丈之高 的大山来比喻,也比不上它的深度.夏禹的时候,十年有九年下大雨,大水泛滥 成灾,海面不见丝毫增高;商汤的时候,八年有七年天大旱,土地都裂了缝,海
岸也丝毫不见降低.不因时间的长短而改变,也不因雨量的多少而增减,生活在 东海,那才真正是快乐呢!” 井蛙听了,吃惊得好半天也没有说出话来.它这才知道自己生活的地方是多 么渺小.寓意:人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里,就会变得目光短浅,自 满自足.原文: 井之蛙……谓东海之鳖曰:“吾乐与!出跳梁乎井干之上,入休乎缺()之 崖;赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗;还虾,蟹与科斗,莫吾能若也.且夫擅 一壑之水,而跨()()井之乐,此亦至矣.夫子奚不时来入观乎!”东海之鳖 左脚未入,而右膝已絷矣.于是逡巡而却,告之海曰:“夫千里之远,不足以举 其大;千仞之高,不足以极其深.禹之时十年九潦,而水弗为加益;汤之时八年 七旱,而崖不为加损.夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也.”于是()井之蛙闻之,适适然惊,规规然自失也.庄 亡羊补牢
子《庄子秋水》
从前,有个人养了一圈羊.一天早上他准备出去放羊,发现少了一只.原来羊圈 破了个窟窿.夜间狼从窟窿里钻进来,把羊叼走了.邻居劝告他说:“赶快把羊圈修一修,堵上那个窟窿吧!” 他说:“羊已经丢了,还修羊圈干什么呢?”没有接受邻居的劝告.第二天早上,他准备出去放羊,到羊圈里一看,发现又少了一只羊.原来狼 又从窟窿里钻进来,把羊叼走了.他很后悔,不该不接受邻居的劝告,就赶快堵上那个窟窿,把羊圈修补得结 结实实.从此,他的羊再也没有被狼叼走的了.说明:羊丢了,把羊圈修补起来,剩下的羊就不会再丢.:犯了错误,立即 改正,就能减少错误.遭到失误,及时采取补救措施,则可以避免继续出现的损 失.《战国策楚策四》 画蛇添足
楚国有个人搞祭祀活动.祭祀完了以后,取出一壶酒来赏给门人们喝.门人们见只有一壶酒,就互相约定说:“这壶酒几个人一起喝,肯定不够喝;如果一个人喝,才会有点剩余.我们可以一起在地上画蛇,谁先把蛇画好,这壶 酒就归谁喝.” 于是,大家找来树枝和瓦片,飞快地在地上画了起来.有个人先画好了蛇,端起酒来正准备喝,发现别人都还没有画好,就一手端 着酒壶,一手又接着画,并且一边画一边得意洋洋地说:“我还可以给蛇添几只 脚呢!” 还没等他把蛇的脚画好,另一个人已把蛇画好了,他夺过酒壶说:“蛇本来 没有脚,你怎么能给它画脚呢?” 说罢,他仰起脖子,“咕嘟咕嘟”地把酒喝光了.那个给蛇添脚的人楞楞地站在旁 边,眼巴巴地看着失去了一次喝
5.寓言知识点 篇五
海南省的文昌市有个女孩叫小菊，她家屋檐下住着两只可爱的燕子，每天飞进飞出的，小菊很喜欢。但燕子每年十一月飞来，第二年三月就飞走了，算来，一年里小菊有大半年都见不到燕子。
经过几个月的漫长等候，这天小菊突然听见几声熟悉的啼叫。她一乐，几步奔到屋檐下，抬头就看见两只燕子双双站在窝沿上，歪着脑袋瞅着她。小菊开心地找来吃的喂给它们时，突然发现一只燕子的脚上不知是谁用透明的胶布粘了个小小的纸团。
小菊取下纸团一看，上面写着：“你好，我叫吴勇，今年十六岁，家在吉林省的白山市。我家的这两只燕子每年四月到来，十月秋风一起，它们就飞走了。离开我家后，它们是不是在你家生活呢?我很喜欢这两只燕子，希望能和你成为朋友。”后面留的是一个通信地址。
小菊在地图上一查，天呀，吉林的白山市和海南的文昌市，竟然相距四千多公里。每年这两只燕子离开这里，去遥远的吉林安家，等到秋天再飞回来，来回居然飞行了近一万公里路，这可真是个了不起的旅途呀!
小菊立刻给远方的吴勇回了信，还在信的最后，附上自己家的电话号码。
一个星期后，小菊接到一个电话，有个羞涩的声音说道：“你好，是小菊吗?我是吴勇。”一听是吴勇，小菊兴奋极了，两个孩子在电话里聊得很畅快，还相约不久后的寒假，吴勇来小菊家看燕子。
自从和吴勇有了寒假相见的约定，小菊就开始忙活开了，天天打扫屋子，还买了很多零食、点心，等着吴勇哥哥来。爸爸却为这件事担心起来，怪小菊不该轻易和陌生人交朋友，把人约到家里来更不妥当。小菊不以为然，信誓旦旦地保证吴勇一定不是坏人。
没过多久，寒假到了，可是吴勇并没有出现。爸爸说：“傻丫头，你瞧，我就说陌生人信不得吧，人家随口一句，你还当真了。”小菊听了不乐意，她要问个究竟，她立马回拨吴勇打来时的那个号码，没想到那竟是个公用电话。爸爸见了，顺势严肃地说：“小菊，事实证明，你不该把家里地址随便留给陌生人，这人身份不明，幸好他没来，不然还真不知道他有什么目的!”小菊很难过，想要争辩，但她心里也没底。
一天天过去了，小菊没等来吴勇，却在鞭炮声中迎来了春节。春节过后，不知不觉寒假也要结束了，小菊不由得叹了口气，看来吴勇哥哥是骗自己开心的。现在的交通工具多便利，吴勇哥哥真要来海南看这两只燕子，不管是坐飞机还是坐火车，都早该到了，哪会拖到现在还不见踪影?
这天，小菊正看着两只燕子发呆，突然有人说话：“你好，是小菊吗?”回头一看，原来是个瘦瘦的男孩，十六七岁光景，背着个大大的行囊。
小菊回答说：“我就是小菊，请问你是谁?”
男孩笑了：“我是吴勇呀，小菊，你忘了我们的约定了?我说过要来看燕子的。”
小菊愣了半天，说：“吴勇哥哥，欢迎……欢迎!”
小菊爸爸从屋里出来，打量了吴勇一下，见那不过是个中学生模样的孩子，就宽心地把客人迎进了屋。
吃饭时，小菊禁不住地问吴勇为什么拖到现在才来。
吴勇笑着说：“一放寒假我可就动身了。”小菊和爸爸都奇怪，寒假就出发了，怎么花了近一个月才到海南?
吴勇又是呵呵一笑：“因为我的旅行方式特殊……”说着，他从行囊里掏出个方方的牌子，牌子上写着字：“司机朋友们，我是吉林白山市人，要到海南岛的文昌市去，因为我家的两只燕子飞到那里去过冬了，我想去探望它们。如果方便，请搭我一程，您载我一公里，我离它们就近了一公里的距离。”
原来，马上就要成年的吴勇，想为自己举行一个与众不同的成年礼。因为家里并不富裕，他很少有机会出去看看，他便策划了这次不同寻常的旅行：从吉林出发，一路向南，穿越冰天雪地的北国，跨过长江黄河，渡过烟波浩渺的琼州海峡，在旅途中过了年，花了近一个月的时间，来到了温暖的海南岛。
吴勇说：“这一路上，我得到很多好心人的帮助，他们给我指路，送我干粮、水果。有一次我在郊区摔破了腿，有个老大爷用手推的木板车载着我走了整整10公里的路。我没有带相机，没能拍下他们的照片，但我画了他们的像，你们看!”说着，吴勇从包里取出一个画本，里面是厚厚一沓画像，这些画虽然并不完美，有几页甚至都脏了，破了，但看得出来，每一幅他都画得很用心，每一幅都有故事。
小菊爸爸沉默了许久，他拍拍吴勇，郑重地说：“祝贺你，这真是个了不起的成年礼!你们年轻一代的天地不应该只是校园，外面的精彩世界有很多书本上学不到的东西。小菊，你是黎族人，按老祖宗传下来的风俗，你今年十三岁，也该举行成年礼了。你有没有自己的计划呢?”
窗外传来燕子的叫声，小菊朝吴勇笑了笑，说：“春天要来了，燕子们又要飞回吉林，爸爸，如果我说想去看看燕子在吉林的家，你会不会不答应?”
爸爸问：“真要走那么远?那一路上可是会很辛苦的。”
小菊指着窗外的两只燕子说：“小小燕子能飞到的地方，我也一定能到!”
爸爸笑着说：“爸爸陪你去!咱们也去看看，这一路上的故事有没有吴勇的精彩!”
6.如何阅读寓言 篇六
一、区分类型, 抓住特点。
寓言的形式多样, 除了寓言故事这一主要形式外, 还有寓言神话、寓言小说、寓言杂文、寓言诗等。但是, 无论那种寓言形式, 它们都具有教育的目的、讽喻的性质、比喻的手段、鲜明的形象和简短的篇幅等特点。在阅读过程中, 要熟悉了解它们的区别与联系, 既要注重各自的特点, 又要抓住共同的特点, 体现出寓言的趣味性和讽喻性。
二、分析形象, 领悟主旨。
寓言中的各种形象, 大多数是通过拟人化的手法把所写的动物、植物, 或其他无生命的物质人格化。并且抓住它们的某种特点来比拟人们生活中的类似现象, 它们都具有人的思想、性格、行为。因而, 我们要分析寓言故事形象的构成, 要研究如何把深刻的意义寄寓在故事之中, 准确把握形象角色的典型意义, 根据寓言形象既有具体生动又有广泛概括性的特点, 从中领悟作品的主题思想, 让学生接受教育, 促进世界观、人生观、价值观的形成。
三、品读故事, 启迪心智。
寓言一般都是假托一件事来阐明一种人生哲学或者一种教训, 通过故事来借此喻彼, 借小喻大, 寓较深的道理于简单的故事之中, 能够给读者以很大的启迪。因此, 教师应该指导学生深入细致地品读寓言故事, 一定要弄清寓言的本意和客观意义, 还要研究寓言如何从平凡的生活现象中, 敏锐地发现深刻的本质意义, 进而理解寓言的现实意义, 真正使学生达到理解寓意的深刻性、客观性和现实性。引导学生借助寓言能够分辨是非、真假、善恶和美丑, 向学生进行品德情操教育和审美能力培育。
四、学习修辞、习得语言。
7.人生寓言学案 篇七
执笔人：盖 强 审阅人：吕建东 时间：2011年9月日
人生寓言学案
【学习目标】
①理解寓言的含义。
②正确地把握人生态度，对待人生际遇。③感受优美的语言，学习精美的表达。
【学习重难点】
①理解寓言含义。②学习精美的表达。
【课前准备】
①查字典、词典，扫除字词障碍。②预习课文内容。
第一课时
【教学内容】
教学《白兔和月亮》：
①介绍寓言。②解读寓意。
③引导学生自相对照，把握人生态度。
【自学设计】
人们只要做事，就必然有得有失，得与失将会伴随我们今生今世。有俗语说：“有得必有失。”其实，有失也必有得。明智的，随遇而安，得失不惊，心宽体胖，处世潇洒；痴妄的，追名逐利，患得患失，意乱心迷，生身受累。我们应当怎样把握自己的人生态度?《白兔和月亮》是一面透亮的镜子。．
1、出示课题。
2、介绍寓言
3、朗读
4、疏通文意，感受语言。
5、整体感知 ①感知内容
a．这则寓言讲了一个什么故事? 设计目的：掌握课文内容。要求学生完整地复述课文。b．白兔赏月的心态前后有什么不同?为什么会有这种变化? 木头营子中学“以导促学，同伴合作，构建有效课堂教学”模式活页学案
执笔人：盖 强 审阅人：吕建东 时间：2011年9月日
设计目的：了解身份的改变对于心态的影响。第一问，要求学生用课文中的相关词语回答。
c．白兔在得到月亮之后为什么会患得患失? 设计目的：理解占有欲在作祟。
d．这则寓言给了我们一个什么启示? 设计目的：理解寓意。
以上问题难度不大，在充分讨论的基础上，教师略加点拨，学生可以自己完成。②感知语言
这则寓言的语言很精美，教师要引导学生仔细品味、赏析。
例如，“慧心”“风韵”“闲适”“绷”等用词很精当。对称的句子也很精美，“或是无忧无虑地嬉戏，或是心旷神怡地赏月”“乌云蔽月，她便紧张不安，惟恐宝藏丢失；满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。” 除让学生分析上述词语的妙用之外，还可让学生从课文中找出其他有关的词句再作分析，并让学生试着仿写。
6、问题研究
①找出故事情节中的两次转折。把握结构。
②白兔最终要求诸王之神撤销决定说明了什么? 让学生理解白兔慧心未泯。
③这则寓言提到了人类有什么含义? 寓言的讽刺意义。辩证思维
拥有财产就一定患得患失吗?而一无所有才心安理得吗? 自我反思
①我们应从白兔身上学到什么? ②你是否有过患得患失的现象?原因是什么? ③我们应怎样把握自己的人生态度?
第二课时
【学习目标】
教学《落难的王子》： ①理解寓言的深刻含义。
②与《白兔与月亮》L匕较阅读。
【自学设计】
1、导入 木头营子中学“以导促学，同伴合作，构建有效课堂教学”模式活页学案
执笔人：盖 强 审阅人：吕建东 时间：2011年9月日
同学们，上节课我给大家讲过，大凡做事，就必然有得有失。我们要树立正确的人生观和价值观，把握好生活中的得与失。不仅如此，我还要告诉大家，“天有不测风云，人有旦夕祸福”。人生在世，注定要同困难、挫折甚至灾难打交道。对此，我们要做好充分心理准备。今天，我们再来学习另一篇寓言故事《落难的王子》，它可能给我们带来足够的警示。
2、朗读、默读课文
仔细推敲课文所表现的中心思想，认真揣摩故事情节与中心的关系。
3、整体感知
也很具典型性，有普遍的现实意义。教师应组织学生就以下问题展开讨论。由于学生阅历有限，有些问题没有直接体验，教师要很好地引导，还是应从现实生活中找到实例，加以印证为好。
4、讨论题：
①这篇寓言说了个什么故事? 要求学生熟练地复述课文。
②这篇寓言告诉我们一个什么道理? 可指导学生从课文中找到相关句子。③“我”在情节的发展中起什么作用?，提示：线索人物。王子落难全过程的见证人。
④“天哪，太可怕了，这件事落在我头上，我可受不了!”这句话在课文反复出现过三次，都是在什么情况下出现的?有什么意义? [提示]这句话表现了一个旁观者对不幸者的叹息。第一次是王子对天灾人祸的消息而言；第二次是“我”对王子落难而言；第三次是后人对“我”遭受厄运而言。这是叹息者未经磨难的一种虚妄的假设。(其实未必如此，假如灾难真的落到了人们的头上，谁也得受，而且都受得了。)在课文中反复出现三次，揭示了它在现实中的普遍性。
5、问题研究
对课文的内容整体把握之后，学生的认识可能还是粗浅的。教师应再引导学生对重要情节和关键词句进行深入研讨，体会其表情达意的作用。学生讨论，教师备案引导：
①王子落难前后性格有什么不同?为什么会发生这样的变化? 揭示中心。
[提示]开始很脆弱，后来坚强起来。原因：一是他经历了厄运，二是他没有被厄运所吓倒，挺了过来。
②王子是怎样落难的?作者这样编排情节有何用意? 让学生理解作者设置这样的极端情节的典型意义。
③“我”是王子落难全过程的见证人，然而，厄运也落到的“我”的头上，这一情节说明了什么? 木头营子中学“以导促学，同伴合作，构建有效课堂教学”模式活页学案
执笔人：盖 强 审阅人：吕建东 时间：2011年9月日
[提示]作者的目的在于告诉读者??人生在世，不幸和灾难可能不期而至，我们要做好心理准备。与其担惊受怕，不如勇敢面对。④文章结尾给人怎样的启示? [提示]王子落难的故事还会不断发生，而旁观者的叹息也将无限循环地延续下去。只有经历厄运的人，才能真正理解：凡是人间的灾难，无论落到谁的头上，谁都得受，而且都受得了。一??厄运能使人的性格变得坚强起来。⑤只有落难后才能战胜脆弱，这是一条定律吗? 这个问题要启发学生辩证地来谈，谈透彻，让学生接受挫折教育和人生观的教育。比较阅读
6、与《白兔和月亮》比较阅读。
教师可以引导学生辨析：两篇课文在表现主题、安排情节、表现手法、语言运用等方面，有什么异同。训练学生的赏析能力。
学生可自由评说，教师不必加任何框框，可适当点拨。在充分讨论的基础上，组织学生将问题归结到以下几点。
①在主题上，两篇寓言都是写人生态度的。但角度不同，《白兔和月亮》写人在获利之后的心境；《落难的王子》写人在受难后的状态。
②在情节上，都表现了大起大落，而《白兔和月亮》写“好事”可以变为坏事；《落难的王子》写“坏事”可以变好事。(“好”与“坏”都是相对的，决定于当事者的思想观念。)③在表现手法上，都采用了寓言故事的形式。而寓言的特征就是用比喻，以小见大地说明一个深刻的道理。但《白兔和月亮》的寓言成分更浓些，而《落难的王子》写得更像是事实。
④在表达方式上，两篇寓言都以叙事为主(这是叙事作品的主要特征)。而《白兔和月亮》在叙事的基础上，多有对人物的心理描写，且多议论；《落难的王子》则重在叙事。
以上内容对学生来说有一定的难度，但如果教师引导得当，还是可以完成的，可根据情况处理。
【拓展延伸】
8.严仁奎用画说寓言 篇八
严仁奎的作品大多以封闭空间里的人体为主题, 画中人在飞腾, 在挣扎, 在呐喊, 或在无所事事, 他们的身体大多肌肉紧绷、姿态夸张, 富有强烈戏剧效果, 是严仁奎长期接受写实主义及唯美主义熏陶的反映。画中出现不协调的场景, 在暗示着一股超现实力量的干预。严仁奎认为每天的所见所闻真假难辨, 纷繁复杂且充满诱惑的世界已模糊了人的心灵, 只有在看清楚故事背后的真相, 才能创造出最真实的艺术品。至于真相在哪里?也许可在严仁奎的画中找到吧!
今日寓言——好奇者2
作者:严仁奎
规格:150x180cmx3
类型:布面油画
时间:2010年
今日寓言——桥3
作者:严仁奎
规格:180x180cm
类型:布面油画
时间:2009年
梦见果子的男人们
作者:严仁奎
规格:160x136cm
类型:布面油画
时间:2011年
兄弟——2011
作者:严仁奎
规格:150x160cm
类型:布面油画
9.《人生寓言》教案-参考 篇九
作者：周国平
一、教学目的
1、正确理解寓言的含义；
2、正确把握对人生的态度，对待人生的际遇；
3、感受优美的语言，模仿文章美的表达。
二、学习重点
理解寓言的含义；学习精美的表达。
第一课时
一、导入
以中国古代寓言《邯郸学步》《滥竽充数》为点切入，具体省略，依上课情况而定。
二、体裁介绍-寓言
寓言：文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，充满智慧哲理。
三、作者简介
周国平（金榜P19-1）
四、朗读课文，词语积累（+金榜P19-
2、3）
嬉戏(xī)慷慨（kǎi）金窖（jiào）撤销（xiāo）审美 欣赏、领会事物和艺术品的美
慧心 佛教用语,指能够领悟佛理的心。这里泛指智慧。心旷神怡 心境开阔，精神愉快 风韵 优美的姿态神情 慷慨 不吝啬。归属 归附，从属。闲适 清闲安逸
险象跌生 危险的事情一个接一个的，不断地发生。迭：一个接一个（【近义词】险象还生 险象环生）
得失之患 生怕失去个人利益的忧虑心情。
慧心未泯 指人虽然经过滚滚红尘的洗练.但是心灵深处的良知并未因此而泯灭.仍然有成道的希望.也指智慧没有丧失
五、体味感知：
这则寓言的语言很精美，你认为哪个词语你最有感触，认为用的最好？请找出来，并谈出自己的感受。
无忧忧虑 心旷神怡 阴晴圆缺 举世无双 一扫而光 心痛如割 险象跌生 得失之患 慧心未泯
六、整体感知，初步把握寓言内容。
1、这则寓言讲了怎样一个故事？
《白兔和月亮》讲了一只白兔在拥有月亮前后赏月态度的变化
2、白兔赏月的心态前后有什么不同？为什么会有这种变化？
前：闲适，心旷神怡；后：紧张不安，心痛如割 诸神之王把月亮赏赐给白兔，勾起了白兔的得失之患
3、白兔在得到月亮以后，为什么会有得失之患？
因为它拥有了月亮，就认为月亮是她的宝藏，“他就像财主盯着自己的金窖”，只担心宝藏丢失，整天担惊受怕，享受不到月亮的风韵。
4、白兔得到月亮后必然会产生得失之患吗？有无得失之患的关键在哪里？（课后2）说“必然”，绝对化，当然是不对的，但是，从实际情况看，应该说是很容易，乃至极容易产生得失之患。说的是白兔，而不是别人，得到的是月亮，而不是一把青草之类的，得失之患更容易产生。有无得失之患，关键是有没有能力保卫财富，不怕别人抢去偷去，就没有得失之患。
5、白兔最终要求诸神之王撤销这个决定，为什么？（课后1）
因为白兔得到月亮后担惊受怕，紧张不安，反倒无法领略月亮的风韵，而是勾起了无穷的得失之患，她悟到拥有月亮对自己来说并不是好事。
6、本文有两次转折，请你找出来，并分析这样的写法有何好处？
这一则寓言有两处转折。诸神之王宣布月亮归属于白兔，是一个转折。此前，白兔是心旷神怡地赏月；此后，却紧张不安心痛如割。最后白兔请求诸神之王撤销决定，是又一个转折。前后构成鲜明的对比，后一个转折给人留下一个启迪，寓意就是通过这样一个反复透露出来的。
7、这则寓言给我们怎样的启示？
如果某种拥有带来的是无穷的得失之患，使人紧张不安，那还不如放弃（金榜P19-5）
8、这则寓言提到人类有怎样的讽刺意义？
白兔的慧心未泯，悟到拥有月亮并非好事，所以放弃了所有权。人类慧心已泯，总以为拥有就是幸福，是无论如何也不肯放弃既得利益的。可见，这话对人类有讽刺意味。
9、在现实生活中，你是否会有得失之患？原因是什么？
七、作业布置
1、将金榜习题补充完整
2、抄写新词
第二课时
一、导入
（作者背景：小女儿夭折，这种不幸对于作者来说和王子收到的打击是一样的，这样写也是为了将它与前面作对比，突出文章的主旨！）
二、朗读课文，词语积累（+金榜P19-
2、3）
落难（nàn）禀（bǐng）告 厄（è）运 行乞（qǐ）多愁善感 形容人感情脆弱，容易发愁或感伤 突如其来 突然发生
相貌不凡 长相不平凡，有独特气质，使人难忘 正色 严肃的神色
三、整体感知
1、这则寓言讲了一个什么故事? 《落难王子》讲述王子落难前脆弱落难后变坚强的故事
2、“我”在情节中起到的作用是什么？厄运也落到了“我”的头上，这说明了什么？ “我”是这篇文章王子遭遇的讲述者、见证者、故事情节推动者。每个人都害怕厄运到自己的头上，但每一个人都逃避不了。
3、“天哪，太可怕了，这件事落到我的头上，我可受不了！”这句话在课文中反复出现过三次，都是在什么情况下出现的？有什么意义？
“天哪，太可怕了”反复出现三遍，第一次出自王子之口,第二次出自”我“之口,第三次是在”我"耳边想起,重复半截,略去半截,耐人寻味.厄运一旦落到自己头上怎么办,有王子的经历之前,这样的故事又好像在不断重复,对人很有启发.这正是本文构思巧妙之处.4、王子落难前后性格有怎样的变化？为什么多愁善感的王子后来能够顽强地面对厄运？ 从脆弱到顽强。生性多愁善感的王子，遭遇厄运后历尽苦难的磨练，性格坚强起来了，所以能够顽强地面对厄运。
5只有落难后才会变得坚强，才能战胜脆弱，这是一条定律吗？没有遭遇过厄运的人应该怎样培养坚韧的意志？
“才能”，意味着只有遭遇厄运，才能战胜脆弱，别无他法了，这个规律不能成立。要培养坚韧的意志，必须自觉地寻找艰苦，在艰苦的条件下刻苦的磨练。比如，长跑，并非厄运，但是需要坚韧的意志，是可以锻炼人的。
6、文章结尾给人们怎样的启示？
人们总是害怕面对厄运，但其实不然，厄运能让软弱的人变得坚强起来
四、拓展延伸：
与《白兔和月亮》进行比较阅读。
1、在主题上，两篇语言都是些人生态度的。但是角度是不同的，前则主要写在获利之后的心境；后则写人受难后的状态；
2、在情节上，都采用了寓言的形式。然而前则寓言味道比较浓些；后则更像是事实；
3、在表达方式上，两篇寓言都是叙事为主。而前则更多的是人物的心理描写；后则重在叙事。
五、讲评金榜（P19）
六、作业布置
1、抄写词语
10.儿童寓言故事及寓言精选 篇十
羊浇水来了。它看着驴的背影和剩下的白菜一阵心疼，想：驴吃了我为什么不吃?不吃就亏了。于是顾不得浇水，也放开肚皮吃了个饱，剩下几棵实在吃不下去了，然后离开。
这时兔来上肥。它看着羊的背影和剩下的几棵白菜气愤不已，心想，这两家伙太自私了，这几棵留着也没用吃光算了，于是将剩下的吃了后离开。
第二天，驴、羊、兔一起来到菜园，只见园地里一片狼藉没有一棵白菜。
“这是谁干的，还有的白菜谁都吃了?”驴大喊大叫起来。
“是呀，谁把剩下的几棵白菜都吃了?”羊随声附和着。
“是我吃了，”兔子望着羊不慌不忙地说：“那几棵不是你吃剩下的吗?”
“你有吃吗?”驴恶狠狠地责问羊。
“我有吃了小部分呀，”羊也回答得挺干脆，它望着驴慢吞吞地说：“可那都是你吃剩下的——-你不是最先吃而且吃得最多吗?”
“这……。”驴语塞了，它张口结舌说不出话来。
“哼，最早偷吃的是你，吃得最多的是你，叫声最大的还是你，真是恬不知耻，我羞与你为伍。”兔子对驴说完后，头也不回地离开了。
11.寓言对企业管理的启示 篇十一
寓言——有位科学家得知死神正在寻找他, 为了逃避死神的寻找, 他利用克隆技术复制出了12个“自己”, 即想以假乱真, 让死神无法辨认出真正的自己。死神面对13个一模一样的人, 果真一时分辨不出哪个才是真正的要寻找的目标, 只得悻悻离去。但是没过多久, 对人性的弱点了如指掌的死神又转回来对13个一模一样的科学家说:“先生, 你确实是个天才, 能够克隆出如此近乎完美的复制品。但是很遗憾的是, 我还是发现了你的作品中有一处微小的破绽。”死神的话音未落, 那个真的科学家便暴跳起来大声辩解道:“这绝对不可能, 我的技术是完美无缺的, 哪里有失误?”“我要找的就是你!”死神大笑一声就一把抓住那个说话的人, 将他带走了……
启示——爱听奉承的话, 不爱听批评的话, 这是人的一个致命弱点。因此, 一句奉承的话或一句批评的话, 往往会使人的致命弱点暴露无遗。作为企业领导, 免不了会经常听到奉承的话或批评的话, 对此, 切莫听了奉承的话就笑, 听了批评的话就跳。正确的态度应该是, 对于奉承的话要冷静听、警惕听, 对于批评的话要分析听、虚心听。惟有这样, 才能集思广益地收集各种对企业发展有益的意见或建议, 从而促使企业的生产不断迈上新台阶。
把握自己的命运
寓言——一个生活平庸的人带着对命运的疑问去拜访禅师。他问禅师:“您说真的有命运吗?”禅师点头道:“有的。”他又问:“是不是我命中注定穷困一生?”禅师就让他伸出他的左手指给他看, 说:“你看清楚了吗?这条横线叫爱情线, 这条斜线叫事业线, 另外一条竖线就是生命线。”然后禅师又让他跟自己做一个动作, 将手慢慢地、紧紧地握起来。禅师接着问:“你说这几根线在哪里?”那人迷惑地说:“在我的手里呀!”“命运呢?”那人终于恍然大悟, 原来命运就掌握在自己的手里呀!
启示——一个效益不理想的企业要改变自己的状况, 寻求外界的帮助是可以的, 也是无可非议的, 但必须知道, 最主要的还是要靠自身的努力, 因为命运就掌握在自己的手里!
相信自己
寓言——一个人在高山之巅的鹰巢里, 捉到了一只幼鹰。他把幼鹰带回家, 养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡在一起啄食、散步、嬉闹和休息, 它以为自己就是一只鸡。后来, 这只幼鹰渐渐长大, 羽翼丰满了, 主人想把它训练成猎鹰, 可是由于终日和鸡混在一起, 它已经变得和鸡完全一样, 根本没有飞的愿望了。主人试了各种办法, 都毫无效果, 最后把它带到山崖顶上, 一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的, 直掉下去, 慌乱之中它拼命地扑打着翅膀, 就这样它居然飞了起来!这时, 这只鹰终于认识到自己的力量, 成为一只真正的鹰。
启示——员工之间或许有能力上的差别, 而能力差的员工总有自卑感, 总感到自己处处不如别人, 这就有可能限制了他们潜能的发挥。作为企业领导, 要信任他们, 要将重大责任搁在这些员工的肩上, 这就能够使这些员工在完成重大责任的工作中认识自己的力量, 并最终将自己的潜能全部发挥出来。人才往往是在使用中脱颖而出的!
知人知心
寓言——一把坚实的大锁挂在大门上, 一根铁杆费了九牛二虎之力, 还是无法将它撬开。钥匙来了, 就将自己瘦小的身子钻进锁孔, 只轻轻一转, 大锁就啪地一声打开。铁杆奇怪地问:“为什么我费了那么大力气也打不开, 而你却轻而易举地就把它打开了呢?”钥匙说:“因为我最了解它的心。”
启示——要调动员工工作的积极性, 就要走进员工的心, 而员工的心就像上了锁的大门, 如果用粗暴的态度对待员工, 就犹如用铁杆去橇大锁, 是难以橇开的。作为企业领导, 惟有了解员工的心, 才能进入他们的心, 才能因势利导地调动他们工作的积极性。
做谦逊的管理者
寓言——《伊索寓言》中有一则故事叫《屋顶上的的山羊》。故事说, 山羊站在屋顶上吃稻草。一只四处觅食的狼从下面经过, 想找顿饭吃。山羊不无得意地嘲笑起狼来。狼抬头看了看屋顶上的山羊, 鄙夷地说, “吃你的稻草吧!你站在屋顶上胆子大, 说话嘴硬。但只要你敢下来, 让我们站在同一平面上, 你很快就会明白谁才是真正的强者。不要忘了, 使你高大的不是你自己, 而是屋顶!”
启示——企业领导的职务虽然不是很大, 但在企业内部却是上层领导者, 职务本身颇像“屋顶”, 尽管不会给企业领导带来智慧和水平, 但却容易使一些企业领导飘然起来, 闹不清自己是谁, 好像自己很“高大”而不知天高地厚地作威作福。企业领导务必记住:使你高大的不是你自己, 而是职务!当你没有职务的时候, 或许你不一定比一个普通员工强多少!要跟员工们友好地相处, 有的时候不妨忘掉自己的身份!
养兵千日, 用兵一时
寓言——有一个杰出的骑兵, 他与他的战马在战场上一同出生入死好些年了。那个时候, 因为打仗, 骑兵很重视他的马, 总是给马准备充足的草料, 把马看作自己的救星, 小心翼翼地供奉。可是战争结束后, 骑兵觉得战马再无益处, 便开始虐待战马, 每天让它驮木材、拉磨、耕田, 干十分繁重的体力活, 而只给它吃米糠。后来战争再一次爆发, 骑兵只得去应征打仗, 骑的还是那匹已经体力不支, 没跑多远便累倒在地上的马。这匹马对主人说:“平时你那么对待我, 让我渐渐衰弱, 我现在连匹驴子也不如, 你如何能让我一下子从驴子的水平恢复到战马的水平呢?现在别无选择, 你还是走着去打仗吧。”
启示——员工就像是在战场上与企业领导一同出生入死的战马, 企业领导只有平时就善待他们, 就注重感情投资, 这才可能使这些员工不仅能够在关键时刻, 而且在平时都会尽心竭力的。
用好你的“橄榄枝”
寓言——有一天, 一个渔夫在自己的船边发现有一条蛇咬住一只青蛙, 他替青蛙感到难过, 就过去轻轻地把青蛙从蛇嘴中拿出来, 并将它放走。但他又替饥饿的蛇感到难过, 由于没有食物, 他取出一瓶威士忌酒, 倒了几口在蛇的嘴里。蛇愉快地游走了, 青蛙也愉快地跳走了, 而这个渔夫因为做了这样的好事情自然心里是愉快的, 他认为一切都很妥当, 但在几分钟后, 他听到有东西碰到船边的声音, 便低头向下看。令人不敢相信的是, 那条蛇又游回来了——嘴中叼着两只青蛙。
启示——奖赏是企业领导作为调动员工积极性经常使用的激励手段, 但企业领导要注意, 使用奖赏手段后必须能够得到自己所希望、所要求、所需要、或你所祈求的东西。如果奖赏不妥当, 就有可能得到你所相反的结果。从这个意义上讲, 奖赏犹如一把双刃剑!
将心比心
寓言——一只小猪、一只绵羊和一头乳牛, 被关在同一个畜栏里。有一次, 饲养它们的主人捉住小猪, 小猪却大声嚎叫, 猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌这样的嚎叫, 便说:“主人常常捉我们, 我们并不大呼小叫。”小猪听了回答道:“捉你们和捉我完全是两回事, 主人捉你们, 只是要你们的毛和乳汁, 但是捉我, 却是要我的命呀!”
启示——无论是企业领导还是员工, 在处理问题的时候都要经常换位思考, 尤其是企业领导要更多地站在员工的角度想问题, 对员工的失意、挫折、伤痛, 应多一些关怀和了解, 要有宽容的心!
抓住扬弃的本质
寓言——有一个国王知道自己的国家里有两位技艺精湛的木匠, 但他不知道哪个木匠技艺更精湛, 于是就用雕刻老鼠的办法来让他们比试谁是“天下第一”。第一位木匠雕刻的老鼠栩栩如生, 连老鼠的胡须都好像在动一样;第二位木匠雕刻的老鼠却只是神似, 远看勉强是一只老鼠, 近看也只有三分相像。当人们认为第一位木匠理所当然是“天下第一”时, 第二位木匠却提出了抗议:“雕刻得像不像, 应该让猫来评判。谁能比猫更有发言权呢?”人们觉得他说的话有道理, 于是就抱来了几只猫。结果, 这几只猫都扑向那只不像老鼠的“老鼠”, 又是撕扯, 又是啃咬, 争得不可开交, 而另一只逼真的“老鼠”被冷落在一旁。比试的结果自然是第二位木匠获得了“天下第一”的称号。当人们困惑不解地问第二位木匠其中的奥秘时, 他笑着说:“其实, 道理很简单, 我雕刻用的材料是一块鱼骨罢了。猫感兴趣的不是外形像还是不像, 而是鱼的腥味……”