2008西城高考语文一模

2008西城高考语文一模（精选6篇）

1.2008西城高考语文一模 篇一

我爱我们的校园，我更爱那充满美和活力的校园的春色。

走进校门，满眼春色，首先映入眼帘的是宽阔的篮球场。篮球场的两旁都栽满了芒果树和榕树。春天来了，树木抽出了新的枝条，长出了新的嫩叶，就像一个个卫士守护着篮球场。穿过篮球场就来到了足球场。我走在环形跑道上一看，嫩绿的小草顶破泥土，淘气地摆动着不可计数的小蜗牛。看着这生气勃勃的小草，我大吃一惊，想起冬天的时候，真是一片死气沉沉的草地，小草枯萎，同学们在足球场踢球的时候，到处是灰尘。现在我还想起李白那句话“野火烧不尽，春风吹又生。”足球场旁边种着一排整齐的芒果树，树上布满了美丽的鲜艳的芒果花，真是美丽极了!黄色的芒果花，再加上或浓或淡的绿叶，眼前一片明艳。

沿着跑道往里走，就来到植物园。走进植物园，一阵香气扑鼻而来。“嗡、嗡、嗡“几只蜜蜂在围着杜鹃花飞来飞去。蝴蝶款款飞舞，时而就在一朵花瓣上，时而又扑扇着翅膀飞起来。杜鹃花也很不落后，有的才开出一两片花瓣，就像一个美丽的小姑娘在舒展着手脚;有的全开了，露出了一个个小花莲，有的还是花骨点儿，饱胀得像要爆开似的。菊花也很美丽，红的像火，粉的像霞。高大的梧桐树静静地立在一角，沐浴x了我们的校园，校园里一片生机勃勃的景象。

校园的小草悄悄地探出头来，绿绿的，嫩嫩的，远远望去就像一块大地毯。一阵微风吹来，它就跳起欢快的舞蹈。小树在春天披上了绿色的新衣，在春雨的滋润下长得更加强壮。想一个个站岗的士兵日夜守护着我们的校园。

校园的花坛是多么美丽啊!花儿从花骨朵儿变成了一朵盛开的鲜花，鲜花竞相开放。就是在教室里也能闻到香气扑鼻而来。小蜜蜂在花丛中忙碌地采蜜，蝴蝶在花丛中翩翩起舞，天空中有一朵朵的白云，小鸟在天空中自由自在的飞翔。校园后面的操场也越来越宽阔了，从泥巴地变成了一条条整齐规划的跑道。一场春雨过后，我们的校园在云雾中若隐若现，那是一幅多么美丽的图画啊!

校园的春天是多么的美丽啊!

2021北京西城一模高三语文作文4

春天，我会联想到蝴蝶、蜜蜂、燕子、和那绵绵的春雨，大地开始复苏，柔和的阳光洒在大地上，解冻了小溪、河流……

春天，在这风和日丽的日子里，春姑娘用魔法把枯燥的树枝装点上嫩绿的小叶子，把鲜红插在泥土里，使它散发着淡淡的幽香，把小蜜蜂从远方招了回来，使它又忙碌起来，小草偷偷探出小脑袋，谁不知，它一下长了许多，桃花开了，梧桐花开了，飘出一股泌人心脾的香味，使你忍不住高喊一声：啊!春天到了!春天的脚步是止不住的，忽然，它偷偷溜进我们的校园，把柳树姑娘叫醒，用它那柔和的手帮柳树姑娘整理着乱发。让梧桐树哥哥长出小喇叭，看——梧桐树哥哥正在吹喇叭哩!春姑娘好不容易把寒冷驱赶走了，谁知，冬哥哥仍不死心，趁机会再吹着凉风，毕竟大势已去，春姑娘又占了优势，再次吹着温暖的风，春姑娘看着干涸的大地，由不得生出可怜心，便把乌云阿姨叫来，滴答滴答的下起了几场春雨，万物一见春雨来了便从地下钻出头来，张开嘴巴，使雨水滋润着自己的心喉。草坪上的小草也不甘示弱拼命的生长，拼命地露出自己。那翠绿，从远处看，越发显得绿的可爱。

看!树上都开满了花儿，地上的野花也大显神威，长出鲜艳的花朵，蜜蜂可愁坏了，见这朵大，那朵鲜艳，不知该采哪一朵，嗡嗡的叫个不停。早上太阳公公也起早了，伸伸懒腰，露出灿烂的笑脸，看那刚长出嫩叶得万年青，正在向太阳公公招手呢!在教室里闷坏了，便在下课那段时间陪柳树姑娘梳自己的秀发，问一问小花的芬芳，多么有趣，和梧桐哥哥一块吹喇叭，滴答滴答，多么美妙。当上课铃响起才依依不舍得走进教室，柳树姑娘说：“下节课一定还来哦!”它在春风里跳着欢快的舞蹈，唱着欢乐的歌。有一只蜜蜂闯进了教室，我们热情地向这位春天的使者招手，它停留了一会儿，飞走了。天渐渐热了，我们脱了厚重的棉衣，换了单薄的毛衣，在中午，我困意浓浓，但看窗外的柳树姑娘一直在摇着头，告诉我不能睡，要好好学习!我清醒了许多。

春天，这个风和日丽的世界，万物充满了生机。我们唱着欢快的歌声，迈着欢快的步伐，来迎接崭新的明天，和春姑娘一起漫步在美丽的校园里。

我爱春天，但我更爱这春天的校园。

2.2008西城高考语文一模 篇二

模式之一:鉴赏形象型。

1. 提问方式

这首诗塑造了诗人怎样的艺术形象?这首诗中所描画的形象是怎样的?

2.解答分析

这一题型主要是考查诗歌中的人物形象 (抒情主人公自身形象或作品刻画的人物形象) 、事物形象和景物形象, 考生要准确理解形象的基本含义, 概括其特征, 并揭示出作者蕴含于形象之中的情感。

3.答题思路

(1) 描绘出诗中的形象 (绘形象) 。

(2) 概括形象的特征 (明特征) 。

(3) 结合文章的主旨写出作者在这一形象中寄寓的情感 (析情感) 。

4.示例 (广东卷)

木芙蓉

吕本中

小池南畔木芙蓉, 雨后霜前着意红。

犹胜无言旧桃李, 一生开落任东风。

窗前木芙蓉

范成大

辛苦孤花破小寒, 花心应似客心酸。

更凭青女 (1) 留连得, 未作愁红怨绿看。

[注]①青女:传说中掌管霜雪的女神。

问:两首诗中木芙蓉的形象有什么不同?

答:吕诗着重描写的是逍遥闲适, 任由风吹雨打的形象 (绘形象、明特征) ;范诗写的木芙蓉孤苦、心酸, 处境凄凉, 但作者并没有把这花看作愁苦 (绘形象、明特征) 。前者是闲适之士的豪迈与大度的形象, 后者是在凄苦孤独的环境中的乐观者形象 (析情感) 。

模式之二:鉴赏意境型。

1. 提问方式

这首诗为我们展现了一幅怎样的画面?这首诗营造了一种怎样的意境?表达了诗人怎样的情感?

2. 解答分析

这是一种最常见的题型。所谓意境, 是指寄托诗人情感的物象 (即意象) 综合起来构建的让人产生想像的境界。它包括景、情、境三个方面, 情景关系是答题的核心。

3.答题思路

(1) 描绘诗中展现的图景画面 (景) 。考生在描述时一要忠实于原诗, 二要用自己的联想和想象加以再创造。

(2) 概括景物所营造的氛围特点 (境) 。一般用两个双音节词即可, 例如:明媚灿烂、恬静优美、雄浑壮阔、孤寂冷清、清幽寂静、萧瑟凄凉等。

(3) 分析作者的思想感情 (情) 。“一切景语皆情语”, 要结合意境氛围特点来分析。

4.示例 (全国卷II)

春日即事

李弥逊 (1)

小雨丝丝欲网春, 落花狼藉近黄昏。

车尘不到张罗地 (2) , 宿鸟声中自掩门。

[注]①李弥逊 (1085-1153) , 字似之, 吴县 (今属江苏省苏州市) 人, 历任中书舍人、户部侍郎等职。因竭力反对秦桧的投降政策而被免职。②张罗地:指门可罗雀、十分冷落的地方。

问:这首诗表现作者什么样的情绪?请进行简要分析。

答:表现了作者政治上失意后的寂寞和感叹世态炎凉的情绪。诗的一、二两句写了暮春黄昏之时, 小雨霏霏、落花狼藉的景象 (景) , 从这些凄冷 (境) 的景色可看出作者政治上失意的寂寞愁绪 (情) ;三、四两句写了诗人家门前冷落车马稀, 他只得在归鸟的鸣叫声中, 关上了自己的家门 (景) , 从这些凄清 (境) 的事物中可看出诗人对世态炎凉的慨叹 (情) 。

模式之三:鉴赏技巧型。

1.提问方式

请分析这首诗的表现手法 (艺术手法或艺术特色) 。诗中运用了什么修辞手法?试赏析其表达效果。

2. 解答分析

表现手法是诗人所用的能增强表达效果的手段方法, 考生要准确答题, 必须熟悉常用的一些表现手法。表现手法主要分修辞手法、表达方式技巧、其它表现手法、结构技巧四大类。

(1) 修辞手法:比喻、拟人、夸张、对偶、对比、反问、设问、借代、双关、顶针、回环、互文等。

(2) 表达方式技巧

(1) 直抒胸臆、借景抒情、托物言志、用典抒情、借古讽今等。

(2) 正面描写、侧面描写、细节描写、动静结合、虚实结合、白描等。

(3) 其它表现手法:象征、用典故、烘托、衬托、对比、比兴、渲染等。

(4) 结构技巧:以景结情、卒章显旨、欲扬先抑或欲抑先扬等。

3. 答题思路

(1) 明确用了何种手法 (明手法) 。

(2) 结合诗句阐释这种手法如何在诗文中运用的 (阐运用) 。

(3) 表现了诗人怎样的感情或刻画了什么形象 (析效果) 。

4.示例 (江苏卷)

登金陵凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游, 凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径, 晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外, 一水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日, 长安不见使人愁。

问:“总为浮云能蔽日”一句用了何种修辞手法?尾联表达了诗人什么样的思想感情?

答:运用了比喻的修辞手法 (明手法) , 将那些蒙蔽君王的奸邪小人比作“浮云”, 将皇帝比作“日” (阐运用) , 表达了诗人忧君王为奸邪所蒙蔽, 忧奸邪为非作歹;忧贤者包括自己不得任用, 忧国忧君忧民之情 (析效果) 。

模式之四:鉴赏炼字型。

1.提问方式

某字历来为人称道, 你认为它好在哪里?请分析某字在表情达意上的作用。

2.解答分析

古人作诗讲究炼字, 考生在答题时不能把该字孤立起来谈, 得放在句中, 并结合全诗的意境、情感来分析。

3. 答题思路

(1) 表明看法并解释该字在句中的含义 (释含义) 。

(2) 把该字放入诗句中展开想象描述景象 (绘图景) 。

(3) 该字营造了怎样的意境, 或表达了诗人 (作者) 怎样的感情 (点情境) 。

4. 示例 (全国卷I)

江间作四首 (其三)

潘大临 (1)

西山通虎穴 (2) , 赤壁隐龙宫。形胜三分国, 波流万世功。

沙明拳宿鹭 (3) , 天阔退飞鸿。最羡渔竿客, 归船雨打篷。

[注]①潘大临 (约1057—1106) :字邠老, 黄州 (今湖北黄冈) 人, 善诗文。曾随苏轼同游赤壁。②西山:在湖北鄂州西, 山幽僻深邃。③拳宿鹭:指白鹭睡眠时一腿蜷缩的样子。

问:第三联两句中各有一个字用得十分传神, 请找出来, 并说说这样写的好处。

答:“拳”在诗中为蜷缩意 (释含义) , 用“拳”字形象地表现出鹭鸟在沙滩上栖息时的神态 (绘图景) 。“退”在诗中为飞翔意 (释含义) , 用“退”字别致、生动地表现出鸿鸟在天空中飞行的状态 (绘图景) 。这样写构成了作者江边所见的一幅动静结合的宁静而又开阔画面, 表达了作者对闲适生活的向往之情 (点情境) 。

模式之五:鉴赏语言特色型。

1.提问方式

请分析这首诗的语言风格。谈谈此诗的语言艺术。

2.解答分析

考生不能揣摩个别字词运用的巧妙, 而要品味整首诗表现出来的语言风格。诗的语言风格一般有:清新自然、质朴淡雅、朴实无华、平白如话、不事雕饰、简洁洗练、典雅绮丽、华美绚丽、雄浑豪放、含蓄隽永、活泼明快、欢快风趣等。

3.答题思路

(1) 准确点明语言特色 (明特色) 。

(2) 结合有关诗语句具体分析这种特色 (示例证) 。

(3) 表达了作者怎样的感情 (析感情) 。

4. 示例 (北京卷)

酬王处士九日见怀之作

顾炎武 (1)

是日惊秋老, 相望各一涯。离杯消浊酒, 愁眼见黄花。

天地存肝胆, 江山阅鬓华。多蒙千里讯, 逐客已无家。

[注]顾炎武, 明清之际著名学者、诗人。明末投身反宦官、权贵斗争。清兵南下, 参加人民抗清起义。入清后, 多次拒绝清廷征召, 流亡北方, 考察山川形势, 志存复明。

问:一般认为顾炎武的诗风接近杜甫。请指出顾炎武这首诗的风格特征, 并作简要分析。

答:风格特征:沉郁悲怆、深沉凝重 (明特色) 。这首诗是把深沉的爱国情怀“天地存肝胆”与自己的人生遭际、眼前的具体情境“江山阅鬓华”“逐客已无家”紧密结合在一起, 形成了沉郁、凝重的风格 (示例证) 。在抒写离情别绪之中, 又交织着对国家兴亡的深沉感慨, 表达了作者对清朝统治者的不满之情 (析感情) 。

3.例说2008年语文高考排序题 篇三

排序题是近几年来高考题中常见的语言知识运用类题型。虽然常考，但这道题得分率一直不高。究其根源。与此题题型的时常变化不无关系。纵观近几年高考排序题，题型主要是两种，下面结合2008年高考排序题讲讲这类题的解题方法。

一、排列式

这类题没有上下句可参照。只能从给定的句子身上寻找解题方法。我们一般可以先通读要求排序的句子。明确每个小句子的大意，判断写作对象是否唯一：在此基础上接着分析这些句子之间的逻辑关系。或总分，或转折，或时间……照此关系将它们化零为整分成若干小句群；然后再寻找句群之间的逻辑关系，确定首尾句、过渡句、观点句、结论句等；最后化整为零依次确定顺序。

如广东卷第4题：把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是

①《禹贡》主要以山脉、河流和海洋为自然分界。把所描述的地区分为九州。不受当时诸侯割据形势的局限，把广大地区作为一个整体来研究。分别阐述九州的山川、湖泽、土壤、物产等，是自然区划思想的萌芽。

②此后，主要论述疆域、政区建制沿革的著作不断涌现，除正史有地理志外，各省、府、州、县也多编有地方志。

③《山经》以山为纲，综述远及黄河和长江流域之外的广大地区的自然条件。

④班固所著《汉书·地理志》是中国第一部疆域地理著作。

⑤中国最早的区域地理著作是战国前后出现的《山经》和《禹贡》。

A、⑤③①④②B、⑤③①②④

C、④②③⑤①D、④②③①⑤

我们先通读这五句话。会发现句⑤和句①句③是总分关系，按句⑤中“《山经》和《禹贡》”的说法可以确定这三句话的顺序是⑤③①；剩下的句②句④中有一个照应词是“疆域”，再根据句②的“此后”和句④的“第一部”，可以确定句④是句②的论据，可确定顺序为②④；是⑤③①在先还是②④在先呢?句⑤的“最早”“战国前后”、句②的“此后”已经告诉我们答案了：B。

再如浙江卷第22题：把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。(只填序号)(3分)

奥林匹亚的废墟之美，究竟属于哪种美呢?

①因而残垣断壁失去部分的构图。也就容易让人通过想象获得。

②也许废墟和残垣断壁本身就是美。这种美与其整体建筑结构左右对称有关。

③不论是帕台农神庙还是厄瑞克特翁庙。我们推想它失去的部分时。不是依据实感。而是依据这种想象。

④我们的感动。就是看到残缺美的感动。

⑤这想象的喜悦，不是所谓空想的诗，而是悟性的陶醉。

这种自主排序题难度最大，一句不慎就会分数全失，所以在排序时更要全面把握句子之间的逻辑关系。此题整段话给出了首句。内容是“废墟美属于哪种美”，接着的内容应据此展开，或在首句或在尾句要明确废墟美的类型。而综观五句话只有句④属于结论性质的话，所以单独隔开来。再观察剩下的四句话，句①句③句⑤都提到了“想象”这个词，所以它们三句应属于一个部分；再看剩下的句②，它顺承首句提到了废墟美，所以我们将这五句话分成了三个部分，然后判断部分之间的先后关系。句①句③句⑤的核心意思是说当建筑出现残缺时，人们往往是根据建筑结构左右对称的特点去想象其完整的样貌。并由此获得喜悦和陶醉，据此，我们可以确定②①③⑤的顺序，而句④是整段话的结句。所以答案是②①③⑤④。

二、嵌入式

这种题由于给出了上下句，所以我们在寻找句间关系时还要注意它们与上下句的照应。

如四川延考卷第4题：依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

国家古籍保护中心建成后，将_________，_________，_________，_________，_________。中心还将负责建立中华古籍保护网。在网上及时发布、定期更新全国普查成果。

①并组织专家对全国珍贵古籍进行定级②同时汇总古籍普查成果③负责全国古籍普查登记工作④形成全国统一的中华古籍目录⑤建立中华古籍综合信息数据库

A、③④①⑤②B、③②⑤④①

c、⑤③④①②

D、⑤④②①③

首先通读这五句话。都与古籍有关，但又各有侧重。句①说的是定级，句②说的是汇总成果，句③说的是登记，句④说的是形成目录，句⑤说的是建立数据库；而③②说的是普查方面，所以我们可以先确定先③后②的顺序，再分析剩下的三句话，句①说的是珍贵的古籍，句④句⑤说的是汇总方面的内容，所以很明显，句④句⑤和句③句②从内容上来看属于一类；再分析给出的上下句。我们会发现“将”“还将负责”的词语。按照照应法则，空中的第一句应该出现“负责”这个词语，即句③，而如果选择句①，“将”与“并”连用不通顺，所以也可以确定句③是首句。接着按照先登记再汇总和先普遍再特殊的逻辑关系，我们可以确定出③②⑤④①的顺序，选B。

再如海南卷第21题：将下列语句依次填入文中的横线处。使上下文语意连贯。只填序号。(3分)

明式家具，崇尚简约、天然之美，_________，_________，_________，牢固结实；不过多地进行装饰，不过多地渲染技艺。不过多地雕琢。_________，_________，_________。

①结构全不用钉②以木材天然纹理和色泽为美③加工工艺精密④简洁而典雅⑤用榫铆接合得天衣无缝⑥符合中国“道法自然”的传统审美情趣

这道题有两个分句。每个分句空了三句话要求选句填空。我们先分析题干，第一个分句侧重家具的简约牢固结实，第二个分句侧重装饰的天然。我们再分析给出的六句话。句①句③句⑤属于家具结构方面。应属于第一个分句，句③领起句①和句⑤；句②照应分号后的“不过多地进行修饰”“不过多地雕琢”排在第二个分句的开头，句④是对这种注重天然的装饰的效果的评价，句⑥是对这种装饰理念的评价，作为结句。所以得出本题答案：③①⑤／②④⑥。

4.2013西城一模作文 篇四

人的一生不免面对“无我”还是“有我”的拷问，但我会选择“无我”。

“我”的强化便是“有我”，是一种以自我为中心的自私；“我”的淡化便是“无我”和“忘我”，是一种“舍小我”的无私。我认为我们则要学着去探寻“无我”的境界，可以使我们摆脱怠惰、浮躁、自私将自己投身于某个领域。

舍小为大的“无我”精神如春风般滋润大地，给世界带来希望。“无我”的无私带给别人帮助，美化自己心灵。周总理舍小我将自己投身于中国的民族事业中，造福千千万万的中国人民，自己却倒在自己日日夜夜工作的案台上。董存瑞、黄继光舍小我将生命播撒在中国大地上，保卫亿万华夏儿女，自己却长眠于土地中。菊美多吉——甘孜州道孚县瓦日乡原党委副书记、乡长，舍“小我”将精力全部放在四川人民的生活上，解决学生的读书问题、村中人们的就业问题，自己却因脑瘤未及时救治而结束年仅三十三岁的生命。是“无我”的精神让他们将注意力放在他们的毕生信仰上，让他们忘记自己的利益，以他人的担忧为担忧，以他人的幸福为幸福。

舍小为大的“无我”精神如太阳般照亮世界，给人们带来生的希望。还记得2008年5月12日那场大地震吗？还记得那一抹抹绿色吗？人民解放军用生命与死神做抗争，争夺最佳的72小时营救时间，在死亡线上“忘我”地抢夺一条条鲜活的生命。他们早已忘记自己的伤痛，忘记自己体力的透支，忘记自己的安危，当余震来临时他们不愿意躲闪，挣脱众人高喊着“让我再救一个人吧！”，那种“无我”的精神给了多少汶川人生的希望，给了多少人灾难后重新站起来的信心。

不断强化“我”的人是自私的，应该遭到唾弃。近期故宫太和殿前的铸铁香炉上刻着“梁齐齐到此一游”的字迹，这种将“自我”快乐建立在损害别人、损害子孙利益基础上的行为是多么卑鄙！这种“自我”的人难道不应该接受道德和舆论的惩罚吗？

“我”是一个在地图上难以确定坐标的单位，“我”这个词太狭隘，我们倒不妨将“我”融在中国的土地上，以“无我”的精神置身于社会之中。许多人死后将自己的墓地建得宏伟炫丽，试图将“我”以这种形式留给世人，可对于这个世界他的“自我”还是渺小的，在历史的长河中会逐渐被人遗忘的。所以我们应该以“无我”的精神去奉献，去帮助别人，实现精神的常驻和永存。

“无我”还是“有我”

无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。——鲁迅

在文化传统中，我们似乎将“我”的重量略去了。我们夸人要用“忘我”，凡立一个议论，必要以“家族”、“集体”为先，发表一个讲话，若不用一些“大家”、“我们”之类的主语，便觉得浑身不舒坦，总有会被人指责自大的预感。但这种“我们要如何”、“大家要如何”、“集体要如何”的言论，与“别人要如何”有什么分别？我们总在以为自己轻如鸿毛，垃圾分类节约用水，一个人做与不做，有什么分别？

鲁迅先生恨得牙痒痒的“看客”，在我看竟全是想着“我的力量什么也无法改变” 的人。因此我想，在“无我”与“有我”的选择中，代表者“自我的强大”的“有我”，更应该是我们人生的基调。

就个人来说，“有我”是一种自尊与自信，是对自己能力的肯定；对社会、国家与世界，“有我”是一种担当。

乔布斯已经故去一年有余，其言犹在耳，凯撒更有“我来，我看，我征服”的名言，汪峰的诘问不仅宣示着他的态度，更惊醒了千千万万个自我„„有我的意义不言自明。

上升一步讲，“有我”难道不是个我唯一性的代表？在哲学的高度，被反复探询的不正是“有我”二字？卡夫卡难道没有给我们明晰的答案？K先生没有姓名没有履历没有人生经历没有感情生活——即便有也无足轻重，在他和所有人都认同的“自我轻如鸿毛”的观点下，他莫名被判有罪，便努力寻找自己的罪证，又或者为了一个荒诞的理由与无穷无尽的政府机构搏斗，永远没有终结。

《1984》的警钟不也时时响在耳边？如果所有人都只是国家机器上的齿轮，所有人都丧失自我，无从改变，无从发展，无处逃生，世界与我无关，我与世界无关，自我淡化至斑驳的影子与依稀的梦境„„有多可怕？

近来总听到“中国梦”三字——我喜爱“梦”这个字眼儿，更喜欢它“每个人的”这样的形容——一切都以“我”为开始，不再是国家的GDP或CPI或什么什么说了也不明白的指数，而是我，我想有什么样的生活，我要成为什么样的人„„千千万万个独特的，又有着同样的昂扬的梦想，属于“我”的梦想，属于“我”的行动，属于“我”的责任，才能成为腾飞的翅膀。

“文官入朝安天下，武官上马定乾坤”，这样事不关己的“盛世清平”，不如不要。我更愿这样说：

无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。

“无我”还是“有我”

人生在世，张口闭口，我们总是围绕着 “我”这个字展开的。于是我们常常会产生这样的疑问：是“无我”还是“有我”，是淡化自我，还是强化自我？台湾作家刘继荣的女儿因乐观幽默、热心助人被深受同学欣赏。有人调侃她说，她快成为英雄了，她却坚定地说：“我想成为坐在路边鼓掌的人”。这是一种对自我的淡泊，是一种谦卑与奉献。试想人人都以自我为中心，争着做英雄，成焦点，博眼球，人与人间是否仍有平等的交流和关爱？人类还能否在自私自我的风气下进步？因此，淡化自我才是对人生价值的真正体现。

自古以来，便有“抛砖引玉”、“蓬荜生辉”这样的谦词，用以淡化自我，强化他人。莫言在荣获诺贝尔奖后平淡谦虚地说，自己与在讲台上被鲜花簇拥着的那个“得奖人”是剥离开的。面对荣誉和名利，他以旁观者的角度看待成功，淡化自我满足感，才能做到戒骄戒躁，继往开来。相比之下，孙杨在取得奥运冠军后狂妄地强调自我，认为自己的技术水平十分高超，甚至变得与师傅关系不和。这种强化自我引发的骄傲感将他推向舆论的风口浪尖。一个人若以自我为中心，很难在社会立足，有所成就。只有以“无我”这一种谦虚态度看待人生，才能获得长久成功。

无论是“最美司机”吴斌在生命的最后一刻仍心系乘客，用生命换来一车人的安全，还是“最美教师”在车撞来时纵身一跃，用自己的身体保护了学生，这都是一种“无我”之美的体现。正如一则寓言所说，如果人人都自私地偷偷地用一勺清水换走池中的牛奶，第二天全镇的人都会发现，原本的一池牛奶竟变成了满是清水的池塘。“奉献”是亘古不变的话题。唯有心系他人淡化自我，肯做“在路边鼓掌的人”，奉献自己，社会才会进步。“无我”是一种奉献精神。

爱因斯坦将“相对论”的手稿拍卖所筹来的钱，全部奉献出用于反法西斯战争，自己却一直节俭朴素；南丁格尔出身名门，本可远离战乱，却牺牲自我深入战争前线救死扶伤。无数伟人淡化自己这个“小我”，突出世界这个“大我”，身负世界和平的重任，才换来光明的今天。“无我”是一种社会责任感，惩恶扬善，推动时代进步与发展。

我并不反对“有我”，因为脱离自我意识，人的存在没有价值。但“无我”是一种谦虚的态度、奉献精神和责任感，是时代发展的动力。因此，让我们适当淡化“自我”，做一个“在路边鼓掌的人”。

“无我”还是“有我”

人的一生不免面对“无我”还是“有我”的拷问，但我会选择“无我”。

“我”的强化便是“有我”，是一种以自我为中心的自私；“我”的淡化便是“无我”和“忘我”，是一种“舍小我”的无私。我认为我们则要学着去探寻“无我”的境界，可以使我们摆脱怠惰、浮躁、自私将自己投身于某个领域。

舍小为大的“无我”精神如春风般滋润大地，给世界带来希望。“无我”的无私带给别人帮助，美化自己心灵。周总理舍小我将自己投身于中国的民族事业中，造福千千万万的中国人民，自己却倒在自己日日夜夜工作的案台上。董存瑞、黄继光舍小我将生命播撒在中国大地上，保卫亿万华夏儿女，自己却长眠于土地中。菊美多吉——甘孜州道孚县瓦日乡原党委副书记、乡长，舍“小我”将精力全部放在四川人民的生活上，解决学生的读书问题、村中人们的就业问题，自己却因脑瘤未及时救治而结束年仅三十三岁的生命。是“无我”的精神让他们将注意力放在他们的毕生信仰上，让他们忘记自己的利益，以他人的担忧为担忧，以他人的幸福为幸福。

舍小为大的“无我”精神如太阳般照亮世界，给人们带来生的希望。还记得2008年5月12日那场大地震吗？还记得那一抹抹绿色吗？人民解放军用生命与死神做抗争，争夺最佳的72小时营救时间，在死亡线上“忘我”地抢夺一条条鲜活的生命。他们早已忘记自己的伤痛，忘记自己体力的透支，忘记自己的安危，当余震来临时他们不愿意躲闪，挣脱众人高喊着“让我再救一个人吧！”，那种“无我”的精神给了多少汶川人生的希望，给了多少人灾难后重新站起来的信心。

不断强化“我”的人是自私的，应该遭到唾弃。近期故宫太和殿前的铸铁香炉上刻着“梁齐齐到此一游”的字迹，这种将“自我”快乐建立在损害别人、损害子孙利益基础上的行为是多么卑鄙！这种“自我”的人难道不应该接受道德和舆论的惩罚吗？

“我”是一个在地图上难以确定坐标的单位，“我”这个词太狭隘，我们倒不妨将“我”融在中国的土地上，以“无我”的精神置身于社会之中。许多人死后将自己的墓地建得宏伟炫丽，试图将“我”以这种形式留给世人，可对于这个世界他的“自我”还是渺小的，在历史的长河中会逐渐被人遗忘的。所以我们应该以“无我”的精神去奉献，去帮助别人，实现精神的常驻和永存。

“无我”还是“有我”

道教将人称作“倮虫”，即“没有毛的光秃秃的虫子”，十分形象。人因两条腿走路，两只手做事而自觉高万物一等；其中聪明者更因经纶满腹而自觉胜万人一筹。可天地这样广阔，谁知高高在上的人类不会是飞禽走兽眼中的一条“可怜虫”？

我想人类之所以能以征服者的姿态存在于自然界中，不是一个“我”的功劳，而是整个物种的力量，也就是“无我”的力量。

陈眉公言：“何谓独乐乐？无事此静坐，一日是两日。何谓与人乐乐？与君一席话，胜读十年书。何谓众乐乐？此中空洞原无物，何止容卿数百人。”只有“我”时，虽逍遥自在，难免虚度光阴；“有人”时，须臾可得真言；当入“无我”之境，便能虚怀若谷，海纳百川。

做人做事做学问，都是这个道理。

一条倮虫太脆弱，因而会有倮虫们的互相帮扶。于是，你会看到她将学生推离危险，自己却埋身于车轮之下；你会看到她唱着歌儿，捐出器官，留下纯洁美好的灵魂；你会看到他捧着骨灰罐里的思念，“身骑白马走三关，改换素衣回中原”„„他们是“无我”的人，他们的“我”都融入了社会的“大我”中。

做学问更需无我之境。子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”南怀瑾解，这个“朋”并非现实生活中的朋友，而是学问。一个人有无学问，不在他的知识有多广博，而看他能否始终带着一颗谦恭的心，从身边解悟真知。求学问，最看重的就是以无我为乐。苏格拉底什么都不知道，但他是最睿智的人，因为他摒弃人生来就难以摆脱的“有我”的虚荣心，行走在大街小巷，学而时习之，随时随地拾取智慧的果实。

“无我”并非“失我”。“倮虫”虽是“裸虫”，但仍是一个个体。世界之所以丰富多彩，也是因为个体的缤纷斑斓。“无我”是以自我进入世界，从而让世界进入自我，两相调和。只有保存鲜明的主观意识，多加思考，才能避免迷失在斑斓的色彩洪流中。

“无我”还是“有我”，这不矛盾。浩瀚宇宙中，我们不过渺小一粟，只有与天地共融，方能使精神永留。在那时，我即是世界，世界即是我。

“无我”还是“有我”

暑气渐退的夏夜，我独自一人，驾一叶扁舟，泛舟于忘川之上，缓缓驶向一片无边的花海„„不绝如缕的洞箫声悠悠传来，萦绕在耳际，躁动的思绪一丝一丝变得清凉。

曾经年少气盛，愿把青春的微光都变作花火，绽放在天空，让全世界看见，在每一条道路上拼命奔跑，常常摔得遍体鳞伤，却任凭那些伤口慢慢生长成最坚强的地方。只要我想去的地方，全世界要为我让路。就那么固执地，做自己的大英雄，纵使掌声沉寂，依旧一意孤行。因为我知道，人不会永远活在掌声里。

将来的我，一定会感谢今天拼命努力的自己。在我的领地，我强化自己，做自己的国王。我不放弃一次绝地逢生的机会，不给任何敌人可乘之机，这是对生命负责，让青春无悔。

后来，我亦学会与鱼虾为友，麋鹿为伴。去呼吸大海上吹来的带着苦涩味道的风，吹乱的发丝在肆意飞扬„„学会了捧一本书，在午后的阳光下伴着咖啡的香气细细品味，学会了等待，学会了期许。

不再那么看重自己，于是也不再那么怜惜自己。所有的日子，都来吧，都来吧！让我能如歌地前行。

“你要成为一个不动声色的大人了，” 村上说，“不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。”

那么我，就甘于渐渐变淡，淡到可以消失在背景里。就像席慕容诗中的那样，我愿意长成为一株，静默的树，就是在如水的月夜里，也不发一言。

微光亦亮，纵然不是耀眼的焰火，亦足以温暖一片嫩叶。只要有一颗柔软而透明的心，就足以感知花开花落，岁月静好。

周国平曾写道“你不会再去嘲笑和伤害别人，因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的自己。”

是的，小草是我，大地是我，世界亦是我。融入背景的我还是会用花火去点亮天空，而成长，也让我能更坦然地欣赏世界，走向消逝„„

总想轻吟田维的那句隽语，我愿化为春风，化为雨露，从此这世上便不再有我，却又无处不是我„„

“无我”还是“有我”

一夜月明星稀，有两人在亭中对饮，举杯相碰，好不痛快。其中一人已是微醉，摇晃着酒杯吟道：“浩浩乎如冯虚御风，遗世独立，羽化登仙„„”另一人举杯相陪，“苏兄好意境，能够乘风遨游天际，摆脱束缚，物我皆忘，”

听到此话，苏轼却更显满面怅然，“说什么能够无我，这且做自我安慰，排解心中苦闷罢了。我官海沉浮多年，一心只为报国安民。无奈却受到同僚排挤。”那人听后点了点头道，“苏兄此言不错，我们为官，皆不为名利，都是希望能一展胸中抱负。你我都想要通过自身的力量，来改变这世道。”

那人顿了顿，又喝下一杯酒，“不说也罢。我也十分敬佩苏兄的豁达，失意之后并不一味悲观，转而追求超然忘我的人生境界。枉我担了虚名，后世将你我二人并成为‘苏辛’，我一生上下求索，今日你我共饮，我才体会到这明月松风的怡然之乐。”

苏轼道，“我曾在赤壁之下泛舟畅游，那夜清风徐来，两岸秀丽风光令人心旷神怡。我仿佛已与自然融为一体，在天地中遨游，内心超脱而宁静。”一阵静寂后，苏子感慨道，“文人政客寄情山水，只因内心的失意落寞，我们哪个人的初衷是这山水美景。如此淡化自我，藏身于山水间，实在是无奈之举。”

辛弃疾长叹一声，“可惜心中有所牵挂，终是不能做到真正的逍遥无我。如此说来，前几日我遇到一人，他的作为向我诠释了另一番‘无我’的境界。此人面容憔悴，但神色坚定，口中吟道‘苟利国家生死以，岂因福祸避趋之’。看来此人是你我后辈中满心报国之人。”

苏轼听此十分开怀，“此人不计较个人利益安危，只图为国家为百姓谋福祉。如此淡化自身，融入于整个社会国家中，才是真正的无我啊！后辈之中有这般心怀天下之人，我心甚慰！”

辛弃疾亦是举杯相邀到，“自古往今，无数先人后辈，加上你我二人，都愿能实现自身理想，强化自我对于社会的作用，虽然结果各异，成功抑或失败，归隐或是不解奋斗。寄情山水还是心系百姓的无我，这都是我们努力追求后的结果，无悔于己心，无愧于天地。来，你我共饮此杯！”

明月高悬，清风拂过，两人举杯畅饮。

“无我”还是“有我”

自我，是每个人开始认识世界的原点。从这“我”延伸开去，才有了大千世界，才有了喜怒哀乐。康德曾说：“每个人第一次说出‘我’字时，内心就生出了人生中第一道光明。”或许，正是这道光明，照亮了我们前进的路。

然而，对自我的过分强调，会造成偏执，会阻碍人前进的脚步。当一个人作出判断时，如果总是计较自己的宠辱得失，总是觉得事事与自己利害攸关，他就无法做出正确的判断，最终，“自我”会成为阻碍自己的羁绊。

“有我之境”固然是每个人成长的原点，但忘掉个人的宠辱得失，步入“无我”之境，才能走向更为高远辽阔的境界，成就更加辉煌壮丽的人生。抛开一己之私，徜徉于广阔的天地，一个无限宽广的世界才能向你渐渐打开。

历史固然会记住“犬儒”们的奇思妙想，但更会敬仰苏格拉底与天地精神相往来时言谈之中所渗透的大无畏精神；也许人们会为柳永缠绵的词句和细腻的个人情感所感动，但他的作品永远也不会像张孝祥那句“尽吸西江，细酌北斗，万象为宾客”那样带给人心灵的震撼；当今一些细腻多情的写手固然会赢得读者一时的喝彩，可他们永远也不可能像那个“把全人类的苦难当作我的苦难”的陀思妥耶夫斯基那样，用深邃的笔触带给人内心强烈的震撼。他们都有着过人的智慧，但前者与后者之间之所以高下立判，就在于前者没能走出自己狭小的天地，后者却抛开了“自我”，与天地精神，与全人类站在了一起。后者的世界，远比前者的宽广。

一个只顾自己地位与权势的人也许会成为政客，但他若不抛弃个人得失，就永远也不能称为政治家；一个只顾自己挣钱的人会因财富为人所艳羡，但他若不秉承强烈的社会责任感，就永远也不能称为企业家。然而，人们却热衷于为自己争取更多机会更多财富，在追名逐利之时忘记了这狭小的自我之外还有更为广阔的天空。

曾培育出众多杰出人士的无锡钱氏有一句家训“利在一身勿谋也，利在天下必谋之。”这句话告诉后人，不要因为自己的得失焦虑，要走向无我之境，为全社会、全人类谋利益。忘掉自己，心怀天下，把目光投向更高更远的地方，你才能飞向那雄奇壮阔的彼岸。

“无我”还是“有我”

无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。——鲁迅

在文化传统中，我们似乎将“我”的重量略去了。我们夸人要用“忘我”，凡立一个议论，必要以“家族”、“集体”为先，发表一个讲话，若不用一些“大家”、“我们”之类的主语，便觉得浑身不舒坦，总有会被人指责自大的预感。

但这种“我们要如何”、“大家要如何”、“集体要如何”的言论，与“别人要如何”有什么分别？我们总在以为自己轻如鸿毛，垃圾分类节约用水，一个人做与不做，有什么分别？

鲁迅先生恨得牙痒痒的“看客”，在我看竟全是想着“我的力量什么也无法改变” 的人。因此我想，在“无我”与“有我”的选择中，代表者“自我的强大”的“有我”，更应该是我们人生的基调。

就个人来说，“有我”是一种自尊与自信，是对自己能力的肯定；对社会、国家与世界，“有我”是一种担当。

乔布斯已经故去一年有余，其言犹在耳，凯撒更有“我来，我看，我征服”的名言，汪峰的诘问不仅宣示着他的态度，更惊醒了千千万万个自我„„有我的意义不言自明。

上升一步讲，“有我”难道不是个我唯一性的代表？在哲学的高度，被反复探询的不正是“有我”二字？卡夫卡难道没有给我们明晰的答案？K先生没有姓名没有履历没有人生经历没有感情生活——即便有也无足轻重，在他和所有人都认同的“自我轻如鸿毛”的观点下，他莫名被判有罪，便努力寻找自己的罪证，又或者为了一个荒诞的理由与无穷无尽的政府机构搏斗，永远没有终结。

《1984》的警钟不也时时响在耳边？如果所有人都只是国家机器上的齿轮，所有人都丧失自我，无从改变，无从发展，无处逃生，世界与我无关，我与世界无关，自我淡化至斑驳的影子与依稀的梦境„„有多可怕？

近来总听到“中国梦”三字——我喜爱“梦”这个字眼儿，更喜欢它“每个人的”这样的形容——一切都以“我”为开始，不再是国家的GDP或CPI或什么什么说了也不明白的指数，而是我，我想有什么样的生活，我要成为什么样的人„„千千万万个独特的，又有着同样的昂扬的梦想，属于“我”的梦想，属于“我”的行动，属于“我”的责任，才能成为腾飞的翅膀。

“文官入朝安天下，武官上马定乾坤”，这样事不关己的“盛世清平”，不如不要。我更愿这样说：

无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。

“无我”还是“有我”

人生在世，张口闭口，我们总是围绕着 “我”这个字展开的。于是我们常常会产生这样的疑问：是“无我”还是“有我”，是淡化自我，还是强化自我？台湾作家刘继荣的女儿因乐观幽默、热心助人被深受同学欣赏。有人调侃她说，她快成为英雄了，她却坚定地说：“我想成为坐在路边鼓掌的人”。这是一种对自我的淡泊，是一种谦卑与奉献。试想人人都以自我为中心，争着做英雄，成焦点，博眼球，人与人间是否仍有平等的交流和关爱？人类还能否在自私自我的风气下进步？因此，淡化自我才是对人生价值的真正体现。

自古以来，便有“抛砖引玉”、“蓬荜生辉”这样的谦词，用以淡化自我，强化他人。莫言在荣获诺贝尔奖后平淡谦虚地说，自己与在讲台上被鲜花簇拥着的那个“得奖人”是剥离开的。面对荣誉和名利，他以旁观者的角度看待成功，淡化自我满足感，才能做到戒骄戒躁，继往开来。相比之下，孙杨在取得奥运冠军后狂妄地强调自我，认为自己的技术水平十分高超，甚至变得与师傅关系不和。这种强化自我引发的骄傲感将他推向舆论的风口浪尖。一个人若以自我为中心，很难在社会立足，有所成就。只有以“无我”这一种谦虚态度看待人生，才能获得长久成功。

无论是“最美司机”吴斌在生命的最后一刻仍心系乘客，用生命换来一车人的安全，还是“最美教师”在车撞来时纵身一跃，用自己的身体保护了学生，这都是一种“无我”之美的体现。正如一则寓言所说，如果人人都自私地偷偷地用一勺清水换走池中的牛奶，第二天全镇的人都会发现，原本的一池牛奶竟变成了满是清水的池塘。“奉献”是亘古不变的话题。唯有心系他人淡化自我，肯做“在路边鼓掌的人”，奉献自己，社会才会进步。“无我”是一种奉献精神。

爱因斯坦将“相对论”的手稿拍卖所筹来的钱，全部奉献出用于反法西斯战争，自己却一直节俭朴素；南丁格尔出身名门，本可远离战乱，却牺牲自我深入战争前线救死扶伤。无数伟人淡化自己这个“小我”，突出世界这个“大我”，身负世界和平的重任，才换来光明的今天。“无我”是一种社会责任感，惩恶扬善，推动时代进步与发展。

我并不反对“有我”，因为脱离自我意识，人的存在没有价值。但“无我”是一种谦虚的态度、奉献精神和责任感，是时代发展的动力。因此，让我们适当淡化“自我”，做一个“在路边鼓掌的人”。

“无我”还是“有我”

人的一生不免面对“无我”还是“有我”的拷问，但我会选择“无我”。

“我”的强化便是“有我”，是一种以自我为中心的自私；“我”的淡化便是“无我”和“忘我”，是一种“舍小我”的无私。我认为我们则要学着去探寻“无我”的境界，可以使我们摆脱怠惰、浮躁、自私将自己投身于某个领域。

舍小为大的“无我”精神如春风般滋润大地，给世界带来希望。“无我”的无私带给别人帮助，美化自己心灵。周总理舍小我将自己投身于中国的民族事业中，造福千千万万的中国人民，自己却倒在自己日日夜夜工作的案台上。董存瑞、黄继光舍小我将生命播撒在中国大地上，保卫亿万华夏儿女，自己却长眠于土地中。菊美多吉——甘孜州道孚县瓦日乡原党委副书记、乡长，舍“小我”将精力全部放在四川人民的生活上，解决学生的读书问题、村中人们的就业问题，自己却因脑瘤未及时救治而结束年仅三十三岁的生命。是“无我”的精神让他们将注意力放在他们的毕生信仰上，让他们忘记自己的利益，以他人的担忧为担忧，以他人的幸福为幸福。

舍小为大的“无我”精神如太阳般照亮世界，给人们带来生的希望。还记得2008年5月12日那场大地震吗？还记得那一抹抹绿色吗？人民解放军用生命与死神做抗争，争夺最佳的72小时营救时间，在死亡线上“忘我”地抢夺一条条鲜活的生命。他们早已忘记自己的伤痛，忘记自己体力的透支，忘记自己的安危，当余震来临时他们不愿意躲闪，挣脱众人高喊着“让我再救一个人吧！”，那种“无我”的精神给了多少汶川人生的希望，给了多少人灾难后重新站起来的信心。

不断强化“我”的人是自私的，应该遭到唾弃。近期故宫太和殿前的铸铁香炉上刻着“梁齐齐到此一游”的字迹，这种将“自我”快乐建立在损害别人、损害子孙利益基础上的行为是多么卑鄙！这种“自我”的人难道不应该接受道德和舆论的惩罚吗？

5.2008西城高考语文一模 篇五

4．．

A．a组：制备少量乙酸乙酯

B．b组：除去粗盐水中的泥沙

C．c组：用CCl4提取碘水中的碘

D．d组：配制100 mL 1.00 mol/L NaCl溶液

9．下列解释事实的离子方程式不正确的是 ．．．A．氯化铜溶液显酸性：Cu2++2H2OCu(OH)2+2H+

B．氯气使湿润的淀粉KI试纸变蓝：Cl2+2I=2Cl+I

2C．向硫酸铝溶液中加入氨水出现白色胶状沉淀：Al3++3OH=Al(OH)3↓

D．实验室不用玻璃塞试剂瓶盛装氢氧化钠溶液：SiO2+2OH=SiO32+H2O

10．已知16S、34Se位于同一主族，下列关系正确的是

A．热稳定性：H2Se > H2S >HClB．原子半径：Se>P>Si

C．酸性：H3PO4>H2SO4>H2SeO4D．还原性：Se2>Br>Cl

11．对常温下pH＝3的CH3COOH溶液，下列叙述不正确的是 ．．．A．c(H)＝c(CH3COO)+c(OH)B．加入少量CH3COONa固体后，c(CH3COO)降低

C．该溶液中由H2O电离出的c(H)是1.0×10-11 mol/L

D．与等体积pH＝11的NaOH溶液混合后所得溶液显酸性

12．欲检验CO2气体中是否含有SO2、HCl，进行如下实验：

①将气体通入酸化的AgNO3溶液中，产生白色沉淀a；

②滤去沉淀a，向滤液中加入Ba(NO3)2溶液，产生白色沉淀b。

下列说法正确的是

高三理科综合能力测试试卷第1页（共5页）

A．沉淀a为AgClB．沉淀b为BaCO3 C．气体中含有SO2D．气体中没有HCl

25.（17分）以乙炔或苯为原料可合成有机酸H2MA，并进一步合成高分子化合物PMLA。Ⅰ.用乙炔等合成烃C。

已知：

（1）A分子中的官能团名称是、。

（2）A的一种同分异构体属于乙酸酯，其结构简式是。（3）B转化为C的化学方程式是，其反应类型是。Ⅱ.用烃C或苯合成PMLA的路线如下。

（4）1 mol有机物H与足量NaHCO3溶液反应生成标准状况下的CO2 44.8 L，H有顺反异

构，其反式结构简式是。（5）E的结构简式是。

（6）G与NaOH溶液在加热条件下反应的化学方程式是。

（7）聚酯PMLA 有多种结构，写出由H2MA制PMLA的化学方程式

高三理科综合能力测试试卷第2页（共5页）

26．（13分）氨是重要的化工产品和化工原料。（1）氨的电子式是。（2）已知：

① 合成氨的热化学方程式是。

② 降低温度，该反应的化学平衡常数K

（填“增大”、“减小”或“不变”）。（3）有人设想以N2和H2为反应物，以溶有A的稀盐酸为电解质溶液，可制造出既能提

供电能，又能固氮的新型燃料电池，装置如图1所示。电池正极的电极反应式是，A是。

图1图

2（4）用氨合成尿素的反应为2NH3(g)＋CO2(g)

[n(H2O)/n(CO2)]的变化关系。

① 曲线Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ对应的水碳比最大的是______。② 测得B点氨的转化率为40%，则x1=______。

高三理科综合能力测试试卷第3页（共5页）

CO(NH2)2(l)＋H2O(g)。工业生产时，原料气带有水蒸气。图2表示CO2的转化率与氨碳比[n(NH3)/n(CO2)]、水碳比

27．（13分）以铝灰（主要成分为Al、Al2O3，另有少量CuO、SiO2、FeO和Fe2O3杂质）为原料，可制得液体聚合氯化铝[Alm(OH)nCl3m-n]，生产的部分过程如下图所示（部分产物和操作已略去）。

已知某些硫化物的性质如下表：

（1）操作Ⅰ是。Al2O3与盐酸反应的离子方程式是。（2）滤渣2为黑色，该黑色物质的化学式是。

（3）向滤液2中加入NaClO溶液至不再产生红褐色沉淀，此时溶液的pH约为3.7。

NaClO的作用是。

（4）将滤液3的pH调至4.2~4.5，利用水解反应得到液体聚合氯化铝。

反应的化学方程式是。

（5）将滤液3电解也可以得到液体聚合氯化铝。装置如图所示（阴离子交换膜只允许阴离

子通过，电极为惰性电极）。

① 写出阴极室的电极反应：。

② 简述在反应室中生成聚合氯化铝的原理：。

高三理科综合能力测试试卷第4页（共5页）

28．（15分）某小组对Cu与浓HNO3的反应进行研究。记录如下：

Ⅰ.Cu与浓HNO3反应的化学方程式是。Ⅱ.探究实验1中溶液A呈绿色而不是蓝色的原因。（1）甲认为溶液呈绿色是由Cu2+离子浓度较大引起的。

乙根据实验记录，认为此观点不正确，乙的依据是。（2）乙认为溶液呈绿色是由溶解的NO2引起的。

进行实验2：先将NO2通入B中，再鼓入N2。结果证实假设成立。则以上两步操作对应的现象分别是______、______。（3）为深入研究，丙查阅资料，有如下信息：

i．溶有NO2的浓HNO3呈黄色；水或稀HNO3中通少量NO2溶液呈无色。ii．NO2溶于水，会发生反应2NO2+H2O＝HNO3+HNO2；

HNO2是弱酸，只能稳定存在于冷、稀的溶液中，否则易分解。ⅲ．NO2能与Cu2+反应：Cu2+(蓝色)+4NO2据此，丙进一步假设：

① 可能是A中剩余的浓HNO3溶解了NO2得到的黄色溶液与Cu(NO3)2的蓝色溶液混合而形成的绿色；

② 可能是A中生成了Cu(NO2)42使溶液呈绿色。丙进行如下实验： ② 请用平衡原理解释加入稀H2SO4后绿色溶液变蓝的原因：______。③ 根据实验得出结论：实验1中溶液A呈绿色的主要原因是______，．．．．请依据实验现象阐述理由：。．．．．

高三理科综合能力测试试卷第5页（共5页）

6.苏锡常镇高考一模语文试卷试题 篇六

2. 答题前，务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置，考试结束后，请将答题卡交回，在本试卷上答题无效。

一、语言文字运用(15分)

1.下列各组词语中，没有错别字的一组是(3分)

A.耄耋 钟灵毓秀 德高望众 筚路蓝缕

B.朔源 切磋琢磨平心而论 金碧辉煌

C.甄别 蓬荜生辉 喧宾夺主 以逸代劳

D.暮霭 涸泽而渔 韬光养晦 急流勇退

2.下列各句中，没有语病的一句是(3分)

A.这家公司的利润近三个季度来一直下滑，根本原因是公司经营理念落后，产品质量下降造成的。

B.大范围的雾霾使长三角地区变得灰头土脸，南京、无锡等地空气质量达重度污染程度。

C.虽然情感生活不是我们生命的全部，但谁又能否认它不是我们整个生命中的重要组成部分呢?

D.《时代周刊》认为曼德拉是这个世界最接近圣人有宽恕美德，这种宽恕无论在哪个时代都极其珍贵。

3.翻译的境界是让原作“投胎转世”，躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。请用平的语言表述。(不超过30字)(4分)4.仿照例句再写两个句子(5分)

例句(1尘土受到损辱，却以花朵来报答。

(2)白云谦逊地站在天之一隅，晨光给它带上霞彩。

二、文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成5～8题。

贺齐字公苗，会稽山阴人也。少为郡吏，守剡长。县吏斯从轻侠为奸，齐欲治之，主簿谏曰：从，县大族，山越所附，今日治之，明日寇至。齐闻大怒，立斩从。从族党遂相纠合，众千余人，举兵攻县。齐率吏民，开城门突击，大破之，威震山越。后太末、丰浦民反，转守太末长，诛恶养善，期月尽平。

建安元年，孙策临郡，察齐孝廉。时王朗奔东冶，候官长商升为朗起兵。策遣永宁长韩晏领南部都尉，将兵讨升，以齐为永宁长。晏为升所败，齐又代晏领都尉事。升畏齐威名，遣使乞盟。齐因告喻，为陈祸福，升遂送上印绶，出舍求降。贼帅张雅、詹强等不愿升降，杀升。贼盛兵少，未足以讨，齐住军息兵。雅与女婿何雄争势两乖，齐令越人因事交构，遂致疑隙，阻兵相图。齐乃进讨，一战大破雅，强党震惧，率众出降。

十三年，迁威武中郎将，讨丹阳黟、歙。而歙贼帅金奇万户①屯安勒山，毛甘万户屯乌聊山，黟帅陈仆、祖山等二万户屯林历山。林历山四面壁立，高数十丈，径路危狭，不容刀盾，贼临高下石，不可得攻。军住经日，将吏患之。齐身出周行，观视形便。阴募轻捷士，为作铁弋，密于隐险贼所不备处，以弋拓堑为缘道，夜令潜上，乃多县布以援下人，得上百数人，四面流布，俱鸣鼓角，齐勒兵待之。贼夜闻鼓声四合，谓大军悉已得上，惊惧惑乱，不知所为，守路备险者，皆走还依众。大军因是得上，大破仆等，其余皆降。

黄武初，魏使曹休来伐，齐以道远后至，因住新市为拒。会诸军遭风流溺，所亡中分。将士失色，赖齐未济，偏军独全，诸将倚以为势。

齐性奢绮，尤好军事，兵甲器械极为精好，所乘船雕刻丹镂，青盖绛襜，干橹戈矛，葩瓜文画，弓弩矢箭，咸取上材，蒙冲斗舰之属，望之若山。休等惮之，遂引军还。迁后将军，假节领徐州牧。

(节选自《三国志吴书贺齐传》，有删改)

【注】①万户：一万人。

5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)

A.雅与女婿何雄争势两乖 乖：不和

B.乃多县布以援下人 县：悬挂

C.齐勒兵待之 勒：部署

D.将士失色，赖齐未济 济：救助

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A.贺齐为官刚毅果断，主簿劝阻斩杀了斯从。

B.商升畏惧，派使者乞求结盟，贺齐商升请求投降。

C.贺齐招募敏捷士兵，。

D.贺齐花。

7.二、三两段中，贺齐面对不利形势采取什么计策获胜的，请概括说明。(3分)

8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)贼盛兵少，未足以讨，齐住军息兵。

(2)齐身出周行，观视形便。

(3)会诸军遭风流溺，所亡中分。

三、古诗词鉴赏(10分)

9.阅读下面这首宋词，然后回答问题。

①

陆 游

归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。

愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。

【注】①南宋淳熙五年(1178年)，陆游自蜀东归。这首词为临近武昌时舟中所作。

(1)简要说明归梦寄吴樯，水驿江程去路长在全词中的作用。(3分)

(2)诗人在舟中主要想了哪些事情?请概括。(3分)

(3)却恐他乡胜故乡表达了诗人什么样的心情?请简要分析。(4分)

四、名句名篇默写(8分)

10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人， 。(《诗经蒹葭》)

(2)土地平旷，屋舍俨然， 。(陶渊明《桃花源记》)

(3) ，官盛则近谀。(韩愈《师说》)

(4) ，望帝春心托杜鹃。(李商隐《锦瑟》)

(5)余音袅袅，不绝如缕。 ，泣孤舟之嫠妇。(苏轼《赤壁赋》)

(6) ，风流总被雨打风吹去。(辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》)

(7)防民之口， 。(《国语周语上》)

(8)海纳百川，有容乃大; ，无欲则刚。(林则徐)

五、现代文阅读：文学类文本(20分)

阅读下面的作品，完成11-14题。

11.。(4分)

12.请简要概括文中猫婆的形象。(4分)

13.14.请探究听到这故事，我彻夜难眠这句话中蕴含着作者哪些情感。(6分)

六、现代文阅读：论述类文本(18分)

阅读下面的文章，完成15—17题。

对悲剧的深沉纪念

王开岭

在对悲剧的日常感受上，除了重大轻小的不良嗜好，人们总惯于以整体印象代替个体的不幸——以集体的名义遮蔽最真实的生命单位。

数字仅仅描述体积，它往往巨大，但却被抽空了内涵和细节，它粗糙、笼统、简陋、轻率，缺乏细腻成分，无疼痛感，唤不起我们最深沉的人道主义的感受。过多过久地停留在数字上，往往使我们养成一种粗鲁的记忆方式，一种遥远的旁观者态度，一种徘徊在悲剧之外的客人立场，不幸仅仅被视为他者的不幸，被视为一种隔岸的彼在。

如此，我们并非在关怀生命、体验悲剧，相反，是在疏离和排斥它。说到底，这是对生命的一种粗糙化、淡漠化的打量，我们把悲剧中的生命推得远远的，踢出了自己的生活视野和情感领地。久之，对悲剧太多的轻描淡写和迎来送往，便会麻木人的心灵，情感会变得吝啬、迟钝，太多的狭隘和不仁便繁殖起来了，生命间的良好印象与同胞精神也会悄悄恶化。

感受悲剧最人道和理性的做法：寻找现场感!为不幸找到真实的个体归属，找到那一个，又一个的载体。世界上，没有谁和谁是可以随意叠加和整合的，任何生命都、绝对，其尊严、价值、命运都不可替代。生生死死只有落实在具体的个身上才有意义，整体淹没个体、羊群淹没羊的做法，实际上是对生命、对悲剧主体的粗暴和不敬，也是背叛与遗忘真善的开始。

同样，叙述灾难和悲剧，也必须降落到实体和细节上，才有丰满的血肉，才有惊心动魄的痛感和震撼，它方不失为一个真正的悲剧，悲剧的人性和价值才不致白白流失。

记得有个地方的犹太人遇难者纪念馆，在设计上就注重了“个”的清晰，它拒绝用抽象数字来控诉什么，而是费尽心机地搜录了大量个体遇难者的信息：日记、照片、证件、信件、日用品、纪念物、甚至还有声音资料当你对某一个名字感兴趣时(比如你可以选一个和自己容貌酷似或生日相同的人)，便可启动某个按钮，进入到这个个体的生命故事中去，与其一道重返半个世纪前或晴朗或阴霾的日子，体验那些欢笑和泪水、安乐和恐怖、幸福和屈辱这样一来，你便完成了一次对他人的生命访问，一次珍贵的灵魂相遇。

记住了他，也就记住了恐怖和灾难，也就记住了历史、正义和真理。与这位逝者的会晤，相信会对你今后的每一天、你的信仰和价值观，产生某种影响。它会成为你生命中一个珍贵的密码——灵魂密码。这座纪念馆贡献了真正的悲剧。

重视小，重视那些不幸人群中的个，爱护生也爱护死，严肃对待世上的每一份痛苦，这对每个人来说都意义重大。它教会我们一种打量生活、对待同胞、判断事物的方法和价值观，这是我们认知生命的起点，也是一个生命对待另一个生命的最正常态度。在世界眼里，我们也是一个个，忽视了这个个，也就丧失了对人和生命最深沉的感受。

其实，生命之间，命运之间，很近，很近。

15.请简要概括本文的论述思路。(6分)

16.文中写犹太人遇难者纪念馆有何作用?请简要分析。(6分)

17.本文题为对悲剧的深沉纪念，请联系全文说说“深沉”的内涵。(6分)

七、作文(70分)

18. 阅读下面的材料，按照要求作文。