端午节的古诗小学

端午节的古诗小学（16篇）

1.端午节的古诗小学 篇一

小学端午节古诗词(精选22首)

1.《端午》

唐·文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原;

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

2.《端午作》

汨渚沉沉不可追，楚人犹自吊湘累。

灵均未免争琼糈，却道蛟龙畏色丝。

3.《端午日恩赐百索》原文

仙宫长命缕，端午降殊私。

事盛蛟龙见，恩深犬马知。

馀生倘可续，终冀答明时。

4.《五月五日》

宋梅尧臣

屈氏已沈死，楚人衰不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

5.榴花

【作者：高启】

日炙态常醺，香生若自焚。

夜来端午宴，淡却美人裙。

6.端午帖子·太上皇后阁

【作者：周必大】

赫奕蕤宾月，宫庭乐事频。

便从端午节，排当过天申。

7.仙华重午

【作者：张森】

空山值端午，采蒲南涧滨。

蒲生裹白石，涧水清粼粼。

蟠根寸九节，服食能通真。

采之不盈掬，土洁含芳辛。

行行登绝境，有花如车轮。

奇哉莫小识，持扣山中人。

山人耳垂肩，羽佩青衣巾。

乘飚控玄鹤，汎景下苍岷。

我行意其仙，再拜询所因。

仙人揽花笑，见尔还千春。

语我勿复道，倏去无留尘。

归来有余叹，三嚥华池津。

8.端午家集二首

【作者：曾丰】

自我生壬戌，于今到戊申。

殊无送端午，独不负嘉辰。

裹签金膏冻，糜蒲玉屑匀。

未能全免俗，杯酒飨家人。

9.午阴小饮

【作者：袁说友】

草树涧边青，人稀自掩扃。

阴沈端午水，晴映半天星。

倦枕敷横榻，枯藜傍小亭。

谁知一杯酒，小醉不嫌醒。

10.端午至太平寺

【作者：喻良能】

客里逢端午，僧廊雨气凉。

筼筜千个碧，薝蔔六花香。

鲁頖程尤远，潘舆兴自长。

糁蒲倾美酒，笑入醉中乡。

11.《端午日赐衣》

唐·杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。

意内称长短，终身荷圣情。

12.《日咏盆中菊》

清代·顾太清

薰风殿阁樱桃节，碧纱窗下沈檀爇。

小扇引微凉，悠悠夏日长。

野人知趣甚，不向炎凉问。

老圃好栽培，菊花五月开。

13.《竞渡诗》

唐·卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

14.《五丝》

唐·褚朝阳

越人传楚俗，截竹竞萦丝。

水底深休也，日中还贺之。

章施文胜质，列匹美于姬。

锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

但夸端午节，谁荐屈原祠。

把酒时伸奠，汨罗空远而。

15.《六幺令·天中节》

宋代·苏轼

虎符缠臂，佳节又端午。

门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。

粽叶香飘十里，对酒携樽俎。

龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。

感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。

异客垂涕淫淫，鬓白知几许?

朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。

汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。

16.《已酉端午》

元代·贝琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

17.《竞渡歌》

唐·张建封

五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰;

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;

使君出时皆有准，马前已被红旗引;

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

18.《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

宋代·欧阳修

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤

正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

19.《浣溪沙·端午》

宋代·苏轼

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，

小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

20.《小重山·端午》

元代·舒頔

碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。

细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。

往事莫论量。千年忠义气，日星光。

离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。

21.《寄朱锡珪》

唐贾岛

远泊与谁同，来从古木中。

长江人钓月，旷野火烧风。

梦泽吞楚大，闽山厄海丛。

此时樯底水，涛起屈原通。

22.《屈原塔》

苏轼

楚人悲屈原，千载意未歇。

精魂飘何处，父老空哽咽。

至今沧江上，投饭救饥渴。

遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

屈原古壮士，就死意甚烈。

世俗安得知，眷眷不忍决。

南宾旧属楚，山上有遗塔。

应是奉佛人，恐子就沦灭。

此事虽无凭，此意固已切。

古人谁不死，何必较考折。

名声实无穷，富贵亦暂热。

大夫知此理，所以持死节。

【小学端午节古诗词(精选22首)】

2.端午节的古诗小学 篇二

关键词：小学语文教学,古诗,教学方法

诗歌是中华文化的重要瑰宝, 中国一直都被称为“诗的王国”, 韵律优美、铿锵有力的古诗词一直都是中国最值得骄傲的文化瑰宝。古诗的语言凝练含蓄, 意境深邃, 充分表现了汉语之美的多种形式:歌江山美, 吟边塞情;或纤柔卑弱, 或明快清新;有悲凉慷慨, 亦缠绵宛转;有诗仙李白的豁达, 更有诗圣杜甫的沉郁。因此, 语文学习中, 古诗学习是其重要组成部分。而且中国诗词讲求平仄押韵, 读起来朗朗上口容易识记, 特别是那些经典的诗词背后还蕴含诗人丰富的情感世界, 是培养学生欣赏能力的一个重要的工具。

一、指导感情朗读, 引导学生体会音韵美

古人云:“读书百遍, 其义自见。”古诗对仗工整, 平仄有律, 读起来朗朗上口。古诗以独有的音韵美和节奏美, 激发学生朗读兴趣。古诗教学应真正贯彻“以读为本”的理念, 上承传统教育之优秀经验, 下接现代教学理论的“活水”, 采用各种形式的读, 让学生在读中理解、感悟、体验和积淀。

指导朗读就是要让学生掌握感情朗读的方法和技巧。首先指导确定感情基调, 然后指导处理重音与节奏。在理解的基础上指导他们反复诵读。宋代万岳说:“书不厌频读, 诗须放淡吟。”只有让学生反复吟诵, 仔细品味, 而不以背诵为满足, 才能使学生感受到古诗的语言美。

除掌握上述教学要点外, 我们还应注意以下方面:一是教学前要理解教材的编排意图。有的课文两首诗, 要理解其编在一起的缘由;这首古诗在本单元的作用, 与古诗前后课文的联系。二是对诗进行归类。如爱国诗、友情诗、边塞诗、田园诗等。三是适当安排改写、仿写训练。四让学生根据自己的理解, 展开想象。进行表演、绘画、演唱, 真正做到如临其境、如见其人、如闻其声, 使学生学中有趣, 趣中有美, 美中有物。

根据以上古诗教学要点, 教师可以让学生学习古诗由被动变为主动探求, 自学能力大大增强, 学习兴趣更加浓厚, 同时把古诗学习当做一种乐趣和享受, 从而真正使古诗教学发挥特有的魅力, 让古典文学的精华渗透于他们的血液中, 在他们的生命中散发芳香, 让他们的生命因古诗而灵秀。

二、保持课堂学习兴趣

在学习的开始阶段激发学生兴趣不是一件十分困难的事情, 但是, 课堂学习不是几分钟而是四十分钟, 怎样在这四十分钟内保持学生的兴趣, 对于教师而言是一个重要考验。

为了坚持不懈地提高课堂教学趣味性, 在诗歌学习过程中就要在诗歌的内容或者诗歌营造的情境上做文章。

比如在学习孟郊的《慈母吟》时, 我首先让学生集体朗读诗歌一遍, 然后让学生自己讨论诗歌的大意, 当然这不是非常困难的事情, 因为由题目入手学生对于这首诗歌的中心思想就有了总体把握, 即对于母亲慈爱的一种歌颂。然后根据学生自己总结出来的诗歌内涵, 我提问学生在自己的诗歌积累中还有没有类似歌颂亲情的作品。学生想起王维的《九月九日忆山东兄弟》, 然后组织学生集体背诵这首诗歌。

针对这个诗歌中心, 我提到张籍的《秋思》:“洛阳城里见秋风, 欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽, 行人临发又开封。”让学生体会诗人对家中亲人的思念和牵挂。然后让学生对这 首诗和《慈母吟》进行背诵记忆。

三、运用情境教学法, 引导学生感受意境美

教学古诗时, 教师要通过多种方式, 多条渠道创设情境, 引学生入“境”。具体方法如下。

1.介绍作者背景。每一首古诗的作者都有其特定的生活背景和个人阅历, 学生了解了这些以后, 就能把握作者作诗时的特殊心情去读诗去想象。如教《游子吟》时, 由于学生的现实生活与当时环境相差甚远, 我对《孟母三迁》的故事作补充, 让学生进一步体会母亲对儿子无微不至的关爱。值得一提的是, 介绍背景只是古诗教学的前奏或插曲, 因此, 教师教学时一定要抓住重点, 言简意赅, 不能为了满足学生的好奇心而讲得太多或面面俱到。

2.联系现实生活。教师要善于调动学生的生活经验, 把现实生活中学生熟悉的事物引入古诗中, 拉近距离, 搭起入境桥梁。如袁枚的《所见》描绘的是骑牛高歌的牧童, 忽然停歌静立捕蝉的生活画面, 明白如话, 浅显易懂。教师可以启发学生联想自己心情愉快时放声高歌的情景和平时捕捉蜻蜓、蝴蝶等 昆虫时的体验, 使他们的脑海中呈现出诗中所描绘的画面, 感受到诗的画面美。

3.运用直观形象。在古诗教学中往往由于条件限制, 不能实景实物进行观赏, 这时可以通过运用多媒体课件、图片和音乐等辅助手段, 使学生有身临其境之感。学生通过这样的亲身体验, 就容易理解诗意。

4.丰富情感想象。教学时指导学生想象诗中的情节 、场面。这样既训练了学生把语言、文字转化为再现能力、想象能力, 又帮助学生弄懂了诗意, 感受了古诗意境之美。

四、古诗学习要有一定的目标性

目标性是指为学生规定古诗背诵的任务, 要求学生按质按量完成, 不能只求数量而不求甚解。还有一种情况就是, 有的老师虽然也为学生制定背诵任务, 但是缺乏监督性, 背过的篇目不检查, 也不复查, 因此很多学生虽然背了很多诗词, 但是记忆效果往往不佳, 这也是一个需要注意、并且要加以避免的主要问题。

比如, 上面说的我们要求学生每天背诵一首古诗, 但是, 并不是说今天背过的就再也不检查, 而是要定期对学生的记忆效果进行评估。这个评估即对上一阶段学习的总结, 也是加强重复记忆, 让背过的诗词在头脑中留下更加深刻的印象。以七天为一个周期, 每周的周一总结上一周的背诵情况, 以督促学生复习背诵为目的, 并进行相关测试, 不仅涉及默写, 还要设计关于诗词含义和中心思想题目。然后以两个或者三个星期为另一个阶段, 深化复习内容, 这样不停地向前“倒带”, 就能很好地督促学生对已学诗词进行总结和复习, 最终将诗歌记牢。

3.小学古诗中“美”的教育 篇三

中国是一个诗的国度，古诗是我国优秀文化的瑰宝之一，它们抒情言志，无论从内容上、情感上，还是从形式上，对学生进行审美教育，均有着得天独厚的条件。然而古诗尽管具有对学生进行审美教育的优越条件，但并非简单地读一读，肤浅地理解一下诗句的意思就能使学生受到审美教育，除了教师要有一定的文学和美学修养外，还应把握美育的要领和途径，使古诗教学中审美教育得以顺利进行。如何根据美育的特点和古诗作品的得力因素进行审美教育呢？可从以下几点尝试。

一、从内涵角度探求古诗的意趣美、人格美，引导学生在品行锻炼中培养情操美

古诗大多是文情并茂的艺术品，不仅以其音律、语言和形象的美悦人耳目，更以其高雅的意趣、高洁的人格憾人心灵，因而具有永久的生命力。

例如杨万里的《小池》：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱睛柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”此诗描写初夏小池之景：丽日柔照，和风轻拂，泉水悄然无声，树荫脉脉有情，池中小荷微露羞颜，池上蜻蜒早巳光临。一幅多么静谧、多么幽美、多么温馨的“泉池小荷”图！

因此，通过探求古诗的意趣美、人格美，可以引导学生学会从生活、从大自然的每个领域、每个角落去再现美、感受美，尤其是学习在困难中、挫折中、逆境中不忘生活之美，不忘热爱人生，从而逐步使自己成为心胸宽广、志趣健康、情操高尚的人。

二、从形象角度探求诗句的色彩美、姿态美，引导学生在事物观察中挖掘特色美

古诗这种文学样式最宜表现以色彩、姿态为主的视觉形象，因而诗人观察事物特别注重从色彩、姿态两个方面把握特征。

例如杜甫的《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”全诗字面描写了六种景物，分看，四个画面；合看，—幅浑然一体的广阔画卷，其中有鹂之“黄”，柳之“翠”，鹭之“白”，天之“青”，雪之“白”，还有暗含诗中的江之蓝，船之褐等色彩，它们远近高低相映成趣，真是一派春和景明令人赏心悦目的景象。诗人在侧重观察色彩的同时，也注意到了“鸣”、“上”、“含”、“泊”等姿态，这就使人强烈地感受到了这幅五彩的春景静中有动，充满活力。

以上诗例启示我们，要写出生动的作文，必须注重观察。一要观察细致，善于从事物纷纭复杂的存在形式中发现本质，挖掘特色；二要按照一定的规律、程序去观察事物，注意局部与整体的联系，注意去粗取精，去伪存真，挖掘事物最基本的美：色彩美、姿态。

三、从语言角度探求古诗的精确美、凝炼美，引导学生在作文练习中力求词句美

语言的真正美产生于言辞的准确、明晰和动听，能描绘出作品的图景、人物的性格和思想。

例如王安石的《白船瓜洲》一诗，有两行千古名句：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”其中“绿”字，虽属古汉语中常见的形容词活用，然而此处可用得不同凡响：其一，从春风吹拂到绿染江南，有时间之先后、因果之变化，而“绿”字将前因、后果两个不同时间的事物和天象、地色两个不同空间的事物浓缩在一起；其二，诗人赋诗乃在泊船瓜洲之夜，月色朦胧，春色朦胧，更兼隔江而望，江南之绿定然不甚分明，或者可以说很不清楚，但既已春临江南，那绿满江南当在情理之中了，这就巧妙地将现实的眼中之绿与想象的心中之绿融于一体。一个“绿”字，融天地、因果、虚实于一炉，其用词之凝炼、含蓄，内含之丰富，堪称绝妙之极。

因此，通过探求古诗用词的精确美、凝炼美，可启发学生在习作中注重选词炼句，学会：①在众多的词句中，选用最恰当的词语、句式精确地反映事物的特征和自己的思想感情，达到语言恰当的要求；②力求以少量的词、句反映丰富的思想、复杂的事物，达到语言简练的要求。

四、从声学角度探求古诗的音韵美、节奏美，引导学生在言语交际中讲究语音美

4.端午节的诗句古诗 篇四

2、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》

3、宫衣亦有名，端午被恩荣。——杜甫《端午日赐衣》

4、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。——宋张耒失调名《端午》词断句

5、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

6、五月五日午，赠我一枝艾。——文天祥《端午即事》

7、但夸端午节，谁荐屈原祠。——褚朝阳《五丝》

8、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》

9、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——宋苏轼《少年游端午赠黄守徐君猷》

10、端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》

11、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——唐杜甫《端午日赐衣》

12、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》

13、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》

14、菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

15、谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》

16、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——唐文秀《端午》

17、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》

18、幽寻未云毕，墟落生晚烟。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》

19、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

20、良辰当五日，偕老祝千年。——权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结》

21、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》

22、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》

23、明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》

24、裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。——杜甫《惜别行，送向卿进奉端午御》

25、碧艾香蒲处处忙。——舒頔《小重山·端午》

26、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》

27、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋宋祁《屈原祠》

28、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》

29、重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子·端午》

30、细缠五色臂丝长。——舒頔《小重山·端午》

31、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——宋苏轼《浣溪沙端午》下阕

32、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》

33、正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

34、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。——张可久《卖花声·怀古》

35、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》

36、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。——唐殷尧潘《端午日》

37、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——宋苏轼《浣溪沙端午》

38、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天》

39、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。——宋秦观失调名《端午》词断句

5.端午节的五言古诗 篇五

宋梅尧臣

屈氏已沈死，楚人衰不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

赏析

北宋著名现实主义诗人梅尧臣生于农家，幼时家贫，酷爱读书，16岁乡试未取之后，由于家庭无力供他继续攻读再考，就跟随叔父到河南洛阳谋得主簿（相当于现今的文书）一职，后又在孟县、桐城县连续担任主簿职务。在连任三县主簿之后例升知县，召试，赐进士出身，累迁尚书都官员外郎，故有梅都官之称。梅尧臣入仕之后，曾胸怀大志，抱有远大抱负，他原名“圣俞”，后改“尧臣”，意为立志要做个圣明君王的贤臣，然而他却没有遇到圣君。

6.端午节喜庆的古诗 篇六

《端午日赐衣》

唐·杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑着来清。

意内称长短，终身荷圣情。

《日咏盆中菊》

清代·顾太清

薰风殿阁樱桃节，碧纱窗下沈檀爇。

小扇引微凉，悠悠夏日长。

野人知趣甚，不向炎凉问。

老圃好栽培，菊花五月开。

《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

宋代·欧阳修

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤

正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

《浣溪沙·端午》

宋代·苏轼

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，

小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

《七律·端午》

唐·殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

《五丝》

唐·褚朝阳

越人传楚俗，截竹竞萦丝。

水底深休也，日中还贺之。

章施文胜质，列匹美于姬。

锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

但夸端午节，谁荐屈原祠。

把酒时伸奠，汨罗空远而。

《端午日赐衣》

唐·杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑着来清。

意内称长短，终身荷圣情。

《端午》

唐·李隆基

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

《端午三殿宴群臣探得神字》

唐·李隆基

五月符天数，五音调夏钧。

旧来传五日，无事不称神。

穴枕通灵气，长丝续命人。

四时花竞巧，九子粽争新。

方殿临华节，圆宫宴雅臣。

进对一言重，遒文六义陈。

股肱良足咏，凤化可还淳。

《五月五日》

宋·梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没後踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

《和端午》

宋·张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

《浣溪沙》

宋·苏轼

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。

《齐天乐》

宋·杨无咎

疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。

角黍包金，草蒲泛玉，

风物依然荆楚。

衫裁艾虎。

更钗凫朱符，臂缠红缕。

扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。

沈湘人去已远，

劝君休对酒，感时怀古。

慢啭莺喉，轻敲象板，

胜读离骚章句。荷香暗度。

渐引入陶陶，醉乡深处。

卧听江头，画船喧叠鼓。

《菩萨蛮》

宋·陈义

包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。

樽俎泛菖蒲。年年五月初。

主人恩义重。对景承欢宠。

何日玩山家。葵蒿三四花。

《渔家傲》

宋·欧阳修

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。

五色新丝缠角粽。金盘送。

生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。

菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。

犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

《念奴娇》

宋·张榘

楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。

谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。

赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。

龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。

谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。

嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。

青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。

南薰应解，把君愁袂吹裂。

《竞渡诗》

唐·卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

《五丝》

唐·褚朝阳

越人传楚俗，截竹竞萦丝。

水底深休也，日中还贺之。

章施文胜质，列匹美于姬。

锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

但夸端午节，谁荐屈原祠。

把酒时伸奠，汨罗空远而。

《六幺令·天中节》

宋代·苏轼

虎符缠臂，佳节又端午。

门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。

粽叶香飘十里，对酒携樽俎。

龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。

感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。

异客垂涕淫淫，鬓白知几许？

朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。

汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。

《端午》

唐·文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

《已酉端午》

元代·贝琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

《竞渡歌》

唐·张建封

五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

7.浅谈小学古诗的审美教学 篇七

一、赏析语言, 引导学生感受诗的语言美

古诗中通常有一些被称为“诗眼”的词语, 抓住这些字眼才能“着一字而境界全出”。因此, 引导学生品味古诗之美, 首先应把握古诗中的语言, 尤其是关键字眼。例如, 《游园不值》中“春色满园关不住, 一枝红杏出墙来”的教学, 我们先让学生思考:“你能通过‘春色满园’想象到一幅怎样的画面?而‘关不住’又是另一幅怎样的画面呢”?让学生细读品味, 披文入情, 体会到春色不但满园, 而且“满”到“关不住”的程度。诗中以“关不住”和“出墙来”相呼应, 把“一枝红杏”写活了, 眼看出墙“红杏”, 心想墙内百花;透过出墙“一枝”, 领会墙内皆春。这样, 不仅丰富了学生的语言, 还训练了他们的语言表达能力。

审美活动是带有浓厚感情色彩的活动, 古人讲:“登山则情满于山, 观海则意溢于海”。儿童的审美情感是以形象感知为依托的, 所以在语文教学中, 教师要引领学生感受诗的语言, 走进古诗美的情境。教学杜甫的《绝句》, 先让学生通读诗句, 想想“黄鹂”“翠柳”“白鹭”“青天”这些词有什么特点 (名词前面都加了表示颜色的词) , 接着学生在小组中讨论, 加上这些词有什么作用, 并联系诗句说说理由。

二、以图配诗, 引导学生领悟诗的意象美

以图解诗, 为学生的想象活动提供了丰富、鲜明的表象, 这对帮助学生领悟诗的意象美有很大的作用。通过图画再现, 是引导学生进入古诗绝美意境最直观的教学手段。如:杜牧的《山行》前两行, 可采用简笔画的形式, 在黑板上勾勒出嶙峋的高山, 弯弯曲曲盘级而上的石径, 升腾缭绕的白云, 若隐若现的人家, 将画的形象与诗中的文字相结合, 直接把学生带入诗句描绘的图像之中, 这样, “远上”“斜”“深处”等较难理解的词意便可以迎刃而解, 学生也从中获得美的享受。后两行诗, 可以通过摄制正午时分, 经太阳折射后的红枫叶的相片, 让学生产生“霜叶”红透的美感。这样讲到“霜叶红于二月花”时就不再显得苍白。学生通过画面的再现, 似乎也同诗人一起, 在山林间欣赏红叶的美, 对霜叶的感受就可以拓展出来, 如, 学生有的说枫树林像一团不灭的火焰, 有的说枫树林像在蓝天上燃烧, 在白云间跳跃……至于学生体会诗人的感受就不言而喻了。

以图解诗也有助于学生想象作者产生某种思想感情的原因, 与作者形成共鸣, 这也是进入古诗意境的极为重要的一个方面。又如教学《早发白帝城》时, 学生在理解诗句的基础上, 用自己的话说说诗句的意思时, 教师则可以用简笔画再现情境, 黑板上勾勒出彩云、高山、江水、小船。学生边讲, 教师边画, 画面从无到有, 处于变化之中, 吸引学生的注意力, 把学生带入“彩云间”“千里江陵”“两岸猿声”“轻舟”“万重山”等意象中。

三、反复吟诵, 引导学生体会诗的声韵美

小学《语文课程标准》指出:语文课程应致力于培养学生语文素养的形成和发展。语文素养是学生学好其他课程的基础, 也是学生全面发展和终生发展的基础。我国古诗独特的格律, 使得诗的语句间具有对仗、平仄、押韵等技法, 读起来朗朗上口。这种独具的音韵美和节奏美, 最适合于学生朗读。通过朗读咏诵, 学生可以展开联想, 揣摩作者渗透在字里行间的思想感情。如教学李白的《望庐山瀑布》中“日照香炉生紫烟”一句时, 教师可先让学生理解诗的意思后, 点出“生紫烟”的“生”字, 形象生动, 须用肯定的语气强调奇景让人产生真实感, 好像诗人在赞叹“这哪里是云彩, 简直就是香炉里冒出来的缕缕青烟啊!”然后指导学生反复诵读, 让学生一边读, 一边想象美景, 教师引导学生在“照”字后面要有小停顿, 这是诗歌的音节停顿;在“炉”字后面应该有一个较长的延长音, 表示作者在观看、想象;“生”字要重读, 但要用虚音, 表示惊叹, 不能读得很生硬。全句读成“日照/香炉/生/紫烟”, 如此一来, 诗韵便在吟咏中形成, 学生的情感被富有感染力的诵读激发出来, 惊叹、赞美之情油然而生。

四、填补空白, 引导学生解读诗的情境美

8.小学古诗教学方法的探索 篇八

一、 理解诗句

1. 读懂诗句。学生初读古诗，要求读正确，不添字、不漏字，读通诗句；再读古诗，做到正确、流利；熟读古诗，初晓其义。经过这样循序渐进的练习，对于部分词、句，学生已基本能明白其意思，同时也为理解诗意打下基础。

2. 理解诗意。对于古诗中学生不理解的、成为障碍的词、句，可采用“换”“调”“连”“补”的方法：“换”就是置换古今意义不同的字词。如：《山行》中“停车坐爱枫林晚”的“坐”指引进动作的原因，相当于“因”，古今意思差异较大。又如《宿新市徐公店》中的“儿童急走追黄蝶”中的“走”指“跑”。“调”就是尝试调整诗句词语的先后顺序帮助理解。如《绝句》中“沾衣浴湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，主语是“杏花雨”和“杨柳风”，尝试调整为“杏花雨沾衣欲湿，杨柳风吹面不寒”。“连”就是将诗句中已解释的词语按現代汉语语法译成通顺、连贯的语句。如《赠汪论》中的“李白乘舟将欲行”，可连成“李白乘船将要出发”。又如《山行》中的“霜叶红于二月花”，可译成“被霜打过的枫叶比二月的花还红。”“补”就是补充、增添在诗中留白或省略的成分。如《锄禾》中“锄禾日当午”省略了谁在锄禾，在理解时就应补上“农民伯伯”。

但是要注意的是，教师应以学生为主体，引导学生去理解、感受和体会。不能一言堂，教师讲得滔滔不绝、声情并茂，而学生却似懂非懂、囫囵吞枣。

二、 体味诗境

在理解诗句的基础上，让学生体味诗境。一首写景抒情诗，就是一幅意境优美的画卷，景中有情，借景抒情，如《望庐山瀑布》《过故人庄》；一首即事感怀诗，就是一次酣畅淋漓的倾诉，以“事”写“怀”，“事”“怀”结合，如《观书有感》《赠汪伦》；一首咏物言志诗，就是一段意味深长的表白，但“物”非“物”，“物”中有“我”，如《墨梅》《石灰吟》。每一类题材的诗都渗透着作者的情感，都力求表现一种意境。教学中应该着力引导学生体味诗的意境，使学生有身临其境之感，让学生对诗的理解更为深刻，进而学会鉴赏。

1. 知诗人。知人论世，就是指要了解诗歌的作者及写作背景。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，古诗常常是作者情感的外泄，同时也是时代特征的反映。了解作者的生平、思想、艺术风格以及诗歌产生的时代背景有助于我们准确理解诗歌的内在意思及抒发的情感，体味诗的意境。

2. 抓意象。在古代诗歌，尤其是咏物言志诗中，诗人常用一些特定的事物来表达主题或感情。这些事物常常被人赋予了某种特定的内涵。可以抓住古诗中的意象，探知诗人的感情。如李白的《静夜思》，作者通过对月色的描写，表达自己望月思乡之情。王冕的《墨梅》以冰清玉洁的梅花表达了自己不同流合污的高尚情操。

3. 析意境。“意”就是作者的主观感情，“境”是指作者所创设的生活图景，主要是将作者的思想感情和生活场景融合在一起，从而塑造耐人寻味的艺术境界。“一切景语皆情语”，诗人常把要抒发的情感寄托在所描写的景物之中，融情于景，借景抒情。教学时，教师应创设条件让学生去体味诗的意境。可以让学生读一读，看一看，画一画，演一演，也可配乐、配图朗诵诗，让诗中的意象都活起来，引导学生设身处地地观其形、闻其声，使学生完全融入到诗歌之中，从而见诗人之所见，闻诗人之所闻，想诗人之所想，叹诗人之所叹。

除此之外，运用多媒体也是创设情境，让学生体味意境的有效方法。如教学《鹅》时，适时地出现鹅在绿水中引吭高歌和游水嬉戏的录像，这对于低年级学生来说，生动、逼真的录像内容能更好地帮助他们理解诗意，感受白鹅美丽可爱的形象，与作者一样喜爱上它们。

三、 吟诵诗歌

古诗，声情并茂，感染人心。诗人在创作时，随着情感的萌发、神思的涌起，言泉流于唇齿，动声曰吟，长言曰咏，作诗必歌，所以古人作诗又称吟诗。吟咏随诗人的感情而出，同时又生发着诗人的感情，声情相随，声情相生，而最后的作品则是诗人声与情的文字记录。在学习古诗时，可以通过吟诵来揣摩诗人的声情口吻，通过声音达到与作者的心灵相互交流的境界。

吟诵诗歌，可以是自己吟诵，也可听别人吟诵；可以配图吟诵，也可以配乐吟诵，在对一首诗歌的内涵有了一定的了解后，通过吟诵以抑扬顿挫的声音传达出诗歌的意味，进一步体会诗中所包含的感人力量和独特的艺术魅力。而且，吟诵作为一种感性的阅读教学方式，正是培养学生对古诗直接感受能力的有效方法。

四、 拓展迁移

1. 同类链接。苏教版教材中的28首古诗，仅占课文总数的7％，数量较少。为解决这一问题，我认为在学一首古诗时，链接同类古诗，以“一”带“多”是很好的办法。(1) 题材相同。如在教完《黄鹤楼送孟浩然之广陵》时，选择《送元二使安西》和《送杜少府之任蜀州》两首诗，让学生自读、感悟，然后交流、讨论这三首诗的共同点和不同点，从而对送别诗有了整体的把握。另外布置学生在课外搜寻更多的送别诗，如《别董大》《泊船瓜洲》《赋得古原草送别》《酬乐天扬州初逢席上见赠》等，进行拓展阅读、背诵，并比较它们的异同。(2) 作者相同。很多诗人一生中创作了许多作品，这些诗虽出自一人之手，但却有很大差别。如大诗人陆游，现存诗歌九千三百多首，内容也很丰富，触及到南宋前期社会生活的诸多方面。学一首古诗，带出一位诗人的各类作品，对诗人就会有较为全面的了解。

2. 迁移实践。当学生对古诗有了一定数量的积累后，教师可带领学生进行一些富有创意的实践活动。(1) 主题活动。根据学生年龄特点，与班队活动相结合，定期开展诗歌朗诵会、赛诗会，制作“诗画”，创办“诗报”，写诗等主题活动，从背诗、赏诗到作诗，形成一个诗教的过程，在“诗”的作用下，学生经历着成功与喜悦，充满着童真与童趣，同时，语文素养也得到显著提高。

(2) 专题研究。对中高年级的学生，可适当布置专题研究类的作业。如比较《墨梅》和《石灰吟》两首咏物言志诗的异同，写一份研究报告，并举行专题研究汇报会，让学生将自己的研究成果在全班甚至全校展示。学生可以独立完成，也可以小组合作。他们在进行研究的过程中不仅巩固了现有知识，而且也将所学知识向课外延伸。当学生们完成了这一项研究时，他们有着无比的成功感，这已是对诗歌教学的一种超越，学生学在其中，乐在其中。

9.关于端午节的诗句古诗 篇九

自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。

端午日赐衣(唐.杜甫)

2.端午临中夏，时清人复长。

唐.李隆基《端午武成殿宴群官》

3.四时花竞巧，九子粽争新。

唐.李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》

4.浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

扬击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨鬣动，饮河形影联。

刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。

先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

唐.刘禹锡《竞渡曲》

5.灵均死波后，是节常浴兰。

彩缕碧筠粽，香粳白玉团。

逝者良自苦，今人反为欢。

唐.元稹《表夏十首》之十

6.不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

唐.殷尧潘《端午日》

7.节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

唐.文秀《端午》

8.五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。

宋.宋祁《屈原祠》

9.五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。

宋.欧阳修《鱼家傲》(五月榴花妖艳烘)

10.楚人悲屈原，千载意未歇。

精魂飘何在，父老空哽咽。

至今仓江上，投饭救饥渴。

遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

宋.苏轼《屈原塔》

11.好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。

宋.苏轼《少年游端午赠黄守徐君猷》

12.彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。

宋.苏轼《浣溪沙端午》下阕

13.入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。

宋.苏轼《浣溪沙.端午》

14.小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。

宋.张耒失调名《端午》词断句

15.竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。

宋.张耒《和端午》

16.粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。

宋.秦观失调名《端午》词断句

17.舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。

难画处，激起浪花，飞着湖间雪。

画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。

宋.黄裳《喜迁莺.端午泛湖》

18.朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。

趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。

还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。

宋.晁补之《永遇乐.端午》

19.高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。

榴花不似舞裙红。

无人知此意。

歌罢满帘风。

万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。

酒杯深浅去年同。

试浇桥下水。

今夕到湘中。

宋.陈与义《临江仙》

20.梅夏暗丝雨，春秋扇浪风。

香芦结黍趁天中。

五日凄凉千古、与谁同?

宋.万俟咏《南歌子.端午》

21.条脱闲揎系五丝。

宋.李清照失调名《端午》词断句

22.沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。

慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。

宋.杨无咎《齐天乐.端午》

23.淡妆浓抹，西湖人面两奇绝。

菖蒲角黍家家节。

水戏鱼龙，十里画帘揭。

凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪。

游船且莫催归楫，遮莫黄昏，天外有新月。

宋.赵长卿《醉落魄.重午》

24.年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。

宋.赵蕃《端午三首》其二

25.红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣。

钗头双荔枝。

鬓符儿，背符儿，“鬼”在心头符怎知?

相思十二时。

宋.李石《长相思.重午》

26.醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐。

向时痴绝今愁绝，自读《离骚》些老夫。

宋.高箸《重午怀旧》

27.亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。

乡情节意;尊前同是，天涯羁旅。

涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据。

问明年此夜，一眉新月，照人何处?

宋.卢祖皋《小龙吟.淮西重午》下阕

28.深院榴花吐。

画帘开，束衣纨扇，午风清暑。

儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。

早已有，游人观渡。

老大逢场慵作戏，任陌头，年少争旗鼓。

溪雨急，浪花舞。

灵均标志高如许，忆生平，既纫兰佩，更怀椒糈。

谁言骚魂千载后，波底垂涎角黍?

又说是蛟馋龙怒。

把似而今醒到了，料当年醉死差无苦。

聊一笑，吊千古。

宋.刘克庄《贺新郎.端午》

29.餐菊饮朝露，平生不啜。

与龙争角黍，无乃谤湘累。

宋.刘克庄《乙卯端午》其一

30.莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。

宋.吴文英《澡兰香.淮安重午》

31.七律.端午

老舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳;

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂;

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章;

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

32.竞渡歌(节录)

(唐)张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰;

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;

使君出时皆有准，马前已被红旗引;

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

33.节令门.端阳

(清)李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

34.当年忠血堕谗波，千古荆人祭汩罗。

风雨天涯芳草梦，江山如此故都何!

流棹西来恨未消，鱼龙寂寞暗风潮。

楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。

宋.文天祥《端午感兴》三首录二

35.五月五日

[宋]梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

10.古代端午节的古诗欣赏 篇十

NO1、衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。

NO2、谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》

NO3、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

NO4、樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

NO5、沅江五月平堤流，吧人相将浮彩舟。

NO6、山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。

NO7、菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。

NO8、鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

NO9、亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。

NO10、漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。

NO11、玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。

NO12、但夸端午节，谁荐屈原祠。——褚朝阳《五丝》

NO13、龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。

NO14、此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。

NO15、奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。叹家亡国破，汨罗归处。

NO16、有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

NO17、吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。

NO18、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

NO19、棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

NO20、节分端午自谁言？万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

NO21、宫衣亦有名，端午被恩荣。——杜甫《端午日赐衣》

NO22、端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲兼且传觞。

NO23、雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在。

NO24、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。

NO25、客舍宛如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。

NO26、到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。

NO27、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

NO28、槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。

NO29、五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。

NO30、志洁行廉争日月，辞微文约传千古。子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。

NO31、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

NO32、祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。

NO33、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》

NO34、节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

NO35、珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。

NO36、灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

NO37、感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？

NO38、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

NO39、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

NO40、包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。

NO41、荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。

NO42、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

NO43、醉讽离骚不解愁。午日处州禁竞渡

NO44、坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

NO45、包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。

NO46、汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。满江红。端阳前作

NO47、情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

NO48、宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。

NO49、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。

NO50、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳？细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘？

NO51、青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。

NO52、旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。

NO53、越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。

NO54、裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。

NO55、细缠五色臂丝长。——舒頔《小重山·端午》

NO56、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

NO57、共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，

NO58、端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂。

NO59、楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会。

NO60、楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。

NO61、异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。

NO62、轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

NO63、先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

NO64、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

NO65、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》

NO66、门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。

NO67、斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。

NO68、虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。

NO69、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》

NO70、难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。

11.端午节的古诗小学 篇十一

一、“语用”价值——描摹续写

很多古诗文在精彩处戛然而止，留下了很大的审美空间。语文教师要利用这些古诗文进行想象训练，完成二次审美创造。一千个观众有一千个哈姆雷特。我们的学生千差万别，他们从文本中感悟到的东西也不尽相同，其想象创造亦是千姿百态的。新课程蕴含的理念之一是教学要生为中心，要充分发挥学生的白主性、主动性和创造性，鼓励学生对教科书的自我理解、自我解读，鼓励学生求异求新，尊重学生的个人感受和独特见解，努力寻求独特的认识、感受、方法和体验，使学习过程成为一个富有个性化的过程，从而体现出学生的首创精神。

《游园不值》写诗人春日游园所见所感，写得十分形象而又富有理趣，情景交融，脍炙人口。学生品读诗文之后，可引导学生从诗句中的“印、扣、关、出”等动词人手，展开“隐形的翅膀”，想象诗歌描绘的一幕幕场景，进入诗的意境中去，感受诗句的张力，品味意境中“杏花在枝头摇曳”的灵动美。课堂教学应该创造开放的情境，借助编写故事、画图、讨论等形式，激励学生进行艺术的“再造”，实现古诗文本与学生内在体验的统一。又如古诗《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”全诗仅二十字，采用了寓问于答的手法，白描无华，却把诗人寻访不遇的焦急心情及对隐者风骨的钦慕心情，描摹得淋漓尽致。可谓“言有尽而意无穷”。在多元开放的情景下，引导学生用编写故事的方法，想象诗人与童子的问答过程，包括语言、动作、表情、神态，再现一幅情景交融的艺术画面。学生通过白己编写故事，既加深对原诗的理解，又培养想象力，可从中领悟诗人对隐者“不著一字，尽得风流”的奥妙。

二、“语用”价值——改编古诗

古诗可以改写成的体裁有：记叙文、散文、议论文、说明文等。但在小学阶段，古诗改写主要是以记叙文为主。根据古诗的记叙顺序，一般有以下几类：记事、写景状物、写景再叙事、叙事再借景抒情等。因此，在改写之前，就要引导学生分清类型，以便更好想象构思情节。

例如把《黄鹤楼送孟浩然之广陵》改写成一篇记叙文，老师引导学生扣住“送”的过程重点写，理清六要素。时间：烟花三月；地点：黄鹤楼人物.李白与孟浩然；起因：孟浩然为什么与李白相聚；经过：李白送孟浩然（路上——江边——登黄鹤楼）；结果：抒发情感。再结合改写点“辞”“下”“尽”与“流”串起情节侧重想象描写。这样改写，诗人的情深意挚就跃然纸上了！

《村居》和《宿新市徐公店》这两首古诗都描写了春天里孩子们快活玩耍的情景，极富童趣。教学中可让学生根据诗意展开想象，把古诗改成记叙文，重点应放在描绘春天的美景和“放纸鸢”“追黄蝶”等具体情节上，这样不但能增强印象，利于理解，而且发展了学生的想象力和语言表达能力。

古诗文语言精练，意境优美，主旨深远，画面隽永，是学生习作训练的很好素材。教学时教师可顺势引导，让学生根据诗歌内容进行合理的想象与推测，并适当对古诗的情节进行发展和补充，进行想象练笔。

三、“语用”价值——阅读创造

由于古诗语言精练，意境深邃，往往突破时空的限制，诗意跳跃性大，给学生提供了一个广阔的思维扩展、想象的空间，让他们能尽情地在思绪的太空中翱翔。教师可让学生借助画笔，将诗中描绘的情境简单地勾勒出来，或将古诗改写成小故事等等。诗从自然中来，从劳动中、从生活中来。在教学活动中，为了让学生受到直观的熏陶感染，我们还可以开展一些有创意的活动，如带学生走出来，下乡村欣赏“一去二三里”，上田头体验“汗滴禾下土”，临池畔倾听“曲项向天歌”，在夜晚模仿“举头望明月”……这样，诗与意相印证，情与景相交融，使学生在真切的体验中怡情，悟性，开智，明理。“得法于课内，得益于课外。”“语文学习三分靠课内，七分靠课外。”因此在学《所见》的基础上，我又同时告诉学生诗人们之所以成为大诗人，就是因为他们很细心，把所见的及时写下来，老师这儿还有一首写所见的诗，看看这位大诗人写的内容是什么时候的所见，在哪里写的，再读诗人看见了什么。随后和学生一起学习《夜书所见》。并引导学生去学习其他的诗，把学生的视野由课内转向课外，有效地拓展了学生的学习时空，体现了“大语文”的教学理念。

四、“语用”价值——联系生活

古诗是诗人抒发感情的一种文学形式。虽然古诗距离现实生活极为遥远，但诗人表达的喜怒哀乐等情感，是每一个人所共有的。在教学中，教师可适当引导学生调动个人生活经验，尝试触摸、体验诗人的内心世界，以此培养白己丰富的情感。

诗人情感不是空穴来风，而是来源于日常的生活。古诗教学如果不注重联系生活实际，就无法让学生理解诗人呈现的细腻感情。我在教学《九月九日忆山东兄弟》这首诗时，首先引导学生交流讨论“春节是怎么过的”。学生通过讨论得出，每到春节，在外地工作、学习的亲戚朋友不顾旅途的艰辛，都要回到老家，与亲人团聚，除夕夜一家人“围炉”——吃团圆饭，还要走亲访友互拜新年……在学生了解传统民俗风情和国人团圆情结后，笔者告诉学生：在古代，重阳佳节也是亲人团聚的日子。诗人王维旅居在外，想象着家乡的兄弟一起登高望远，自己却孤身独处异乡，思念之情油然而生。这首诗就是诗人在这种心境下写成的。笔者还让学生联系白己的生活实际，想象假如白己就是王维，离开了亲人，是否也会有同样的感受。通过这种情感的引导，学生对“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”诗句的理解也就水到渠成了。

12.端午节的古诗小学 篇十二

一、知人论世, 联系作者生平、时代背景, 探求古诗的意思

“知人论世”最早是由孟子提出来的, 他认为要理解作品, 一定要对作者和作者所处的时代有所了解。“知人”就是要了解其人以与作品的关系;“论世”就是要了解作者在什么情况下针对什么东西写的。作者要表达的意思不是无病呻吟, 也不是凭空而来, 都是有感而发, 因而联系作者的处境和时代背景可以帮助我们更深入地理解诗词的内容。如苏教版小学语文第十一册上《闻官军收河南河北》这首诗, 作者是唐代的杜甫。他的诗被人们称为“诗史”, 是一部“沉郁顿挫”的交响曲, 为什么单单这首诗被称之为“生平第一快诗”呢?这就要联系作者写作的时代背景了。这首诗作于唐代宗广德元年 (763) 春天, 作者杜甫当时五十二岁。宝应元年 (762) 冬季, 唐军在洛阳附近的横水打了一个大胜仗, 收复了洛阳和郑 (今河南郑州) 、汴 (今河南开封) 等州, 叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年, 即广德元年正月, 史思明的儿子史朝义兵败自缢, 其部将田承嗣、李怀仙等相继投降。正流寓梓州 (今四川三台) , 过着飘泊生活的杜甫听到这个消息, 在极度兴奋中, 以饱含激情的笔墨, 写下了这篇脍炙人口的名作, 故称之为“生平第一快诗”。

全诗可分四联, 首联以“剑外忽传收蓟北”为发端, 直接叙写喜讯, 起势迅猛, 恰切地表现了捷报的突然。这“初闻”捷报之时的心理变化、复杂感情, 如果用散文的写法, 必需很多笔墨, 而诗人只用“涕泪满衣裳”五个字作形象的描绘, 就足以概括这一切。

颔联以转作承, 落脚于“喜欲狂”, 这是惊喜的情感洪流涌起的更高洪峰。其实, 无需说什么了, 多年笼罩全家的愁云不知跑到哪儿去了, 亲人们都不再是愁眉苦脸, 而是笑逐颜开, 喜气洋洋。亲人的喜反转来增加了自己的喜, 再也无心伏案了, 随手卷起诗书, 大家同享胜利的欢乐。

颈联“白日放歌须纵酒, 青春作伴好还乡”, 就“喜欲狂”作进一步抒写。老年人难得“放歌”, 也不宜“纵酒”, 如今既要“放歌”, 还须“纵酒”, 正是“喜欲狂”的具体表现。这句写“狂”态, 下句则写“狂”想。“青春”指春季, 春天已经来临, 在鸟语花香中与妻子儿女们“作伴”, 正好“还乡”, 想到这里, 又怎能不“喜欲狂”!

尾联写“青春作伴好还乡”的狂想, 身在梓州, 而弹指之间, 心已回到故乡。惊喜的感情洪流于洪峰迭起之后卷起连天高潮, 全诗也至此结束。

二、找诗眼, 把握情感基调

古人谈诗, 常有诗眼之称。在我们看来, 所谓“诗眼”, 就是一首诗内在结构上的关键字句, 它是理解这首诗的一把钥匙, 也是揭示这首诗灵魂一扇窗户。例如:“漫卷诗书喜欲狂”就是《闻官军收河南河北》一诗的诗眼。何以这样讲呢?通篇看来, 全诗都是围绕着一个“喜”字而发。“剑外忽传收蓟北”, 诗的第一句是写喜讯的传来;“初闻涕泪满衣裳”, 诗的第二句是写听到喜讯后的最初反应;“却看妻子愁何在”, 诗的第三句是写喜情的波击及与影响, 妻子儿女平日的愁云也消失了;“漫卷诗书喜欲狂”, 第四句是写喜悦的表现与程度, 手舞足蹈, 近于发狂。诗的后四句, 既是闻喜后的感情发展与思想活动, 还进一步发掘了喜情的来由。纵酒高歌, 青春作伴, 从哪里走呢?巴峡———巫峡、襄阳———洛阳这样一条最捷便的路线。

所以, 实际上“诗眼”就是诗的内在思想感情的纲。纲举目张, 抓住这个纲在理解全诗就会无往而不胜, 真乃是“神光所聚”, 牵一发而动全身。抓住了诗眼, 也就把握住了诗的情感基调。

三、抓意象, 赏画面, 品意境

所谓意象, 指蕴含诗人思想感情的客观物象。所谓意境, 指诗人描绘的客观物象与其流露的主观情感触合而成的一种艺术境界。在鉴赏诗歌时, 首先要抓住诗中具体意象, 并对意象展开丰富联想和想象, 使平面的文字变成立体空间, 从而感知诗歌完美的意境。

如苏教版小学语文教材上有一首张继的《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺, 夜半钟声到客船。”中“月”“乌”“霜”“江枫”“渔火”“客船”, 这些意象中霜是透明的, “渔火”是鲜艳的, 近处的渔船和远处的山寺又通过钟声联系起来, 夜空的钟声一声一声地传到客船, 敲击在旅客的心上, 这怎能不引起旅客的遐想和带着愁思进入梦乡呢?这幅枫桥夜泊图的情调是孤寂的, 我们读这首诗的时候, 眼前会自然地呈现出一幅情景交融、形神结合的主体图画, 是一首难得的有意境的好诗。由此可见, 在借景抒情的古诗中, 作者的情感是通过所描绘的景物来抒发的。我们既要欣赏作者描绘的景物, 更重要的是理解作者凭借景物巧妙抒情的技巧, 这才能真正读懂古诗。

诗中的意象有时不仅仅指自然景物, 再以《闻官军收河南河北》为例, 这首诗有个很大的特点, 那就是诗中的意象多为地名:剑外、蓟北、巴峡、巫峡、襄阳、洛阳, 若加上题中的河南、河北, 地名多达8个。在篇幅极短的诗中出现这么多的地名是耐人寻味的。这么多的地名一方面表明作者是生活在动荡不安、背井离乡的社会环境中, 另一方面也准确地表现出诗人归心似箭和为收复失地而喜悦的心情。

13.纪念端午节的古诗词 篇十三

1、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。——秦观失调名《端午》词断句

2、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——杜甫《端午日赐衣》

3、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲五月榴花妖艳烘》

4、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》

5、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙端午》

6、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

7、裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。——杜甫《惜别行，送向卿进奉端午御》

8、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》

9、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天》

10、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山端午》

11、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》

12、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》

13、有意庄严端午，不应忘却重阳。菖蒲九叶，金英满把，同泛瑶觞。——朱翌《朝中措》

14、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》

15、但夸端午节，谁荐屈原祠。——褚朝阳《五丝》

16、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——许及之《贺新郎》

17、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》

18、幽寻未云毕，墟落生晚烟。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》

19、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》

20、五月五日午，赠我一枝艾。——文天祥《端午即事》

21、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》

22、端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》

23、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》

24、文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。——陈三聘《如梦令》

25、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。——张可久《卖花声·怀古》

26、明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》

27、重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。——李之仪《南乡子》

28、逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。——王充《满江红》

29、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——文秀《端午》

30、画船纵横湖水滨，彩丝角黍斗时新。年年此日人皆醉，能吊醒魂有几人？——胡仲弓《端午》

31、我游南宾春暮时，蜀船曾系挂猿枝。云迷江岸屈原塔，花落空山夏禹祠。——陆游《三峡歌》

32、流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙》

33、竞渡齐登杉板船，布标悬处捷争先。归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜。——钱琦《竹枝词》

34、好是佳旦称觞，班衣拜舞，有鹓雏相对。后院婵娟争劝酒，端午彩丝双紧。——王迈《念奴娇》

35、刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。——刘禹锡《竞渡曲》

36、斗轻桡，斗轻桡，雪中花卷棹声摇。天与玻璃三万顷，尽叫看得几吴舫。——黄公绍《潇湘神》

37、艾虎钗头，菖蒲酒里，旧约浑无据。轻衫如雾，玉肌似削，人在画楼深处。——周紫芝《永遇乐》

38、鱼腹魂销，龙舟叫彻，不了湖亭张戏。满庭芳芷。正艾日高高，葛风细细。——刘辰翁《齐天乐》

39、梅夏暗丝雨，春秋扇浪风。香芦结黍趁天中。五日凄凉千古、与谁同？——万俟咏《南歌子端午》

40、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。——张耒《和端午》

41、醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐。向时痴绝今愁绝，自读《离骚》些老夫。——高箸《重午怀旧》

42、石榴一树浸溪红。零落小桥东。五日凄凉心事，山雨打船篷。谙世味，楚人弓。莫忡忡。——姜夔《诉衷情》

43、叹家亡国破，汨罗归处。志洁行廉争日月，辞微文约传千古。子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。——王充《满江红》

44、沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。——杨无咎《齐天乐·端午》

45、肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。微雨止还作，小窗幽更妍。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》

46、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》

47、四时花竞巧，九子粽争新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》

48、五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《鱼家傲》

49、人命草头露，荣华风过尔。唯有烈士心，不随水俱逝。至今荆楚人，江上年年祭。不知生者荣，但是死者贵。——文天祥《端午》

50、舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞着湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。——黄裳《喜迁莺·端午泛湖》

14.最有名的端午节古诗词 篇十四

2、何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

3、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——苏轼《少年游》

4、盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

5、共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

6、鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

7、五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

8、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

9、屈原古壮士，就死意甚烈。

10、缛彩遥分地，繁光远缀天。——《十五夜观灯》

11、梅夏暗丝雨，春秋扇浪风。香芦结黍趁天中。五日凄凉千古、与谁同?——宋·万俟咏《南歌子端午》

12、宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。

13、疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。

14、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》

15、方殿临华节，圆宫宴雅臣。

15.小学古诗词教学的有效策略 篇十五

我国古代诗词曲赋以其优美的词句传承着我国古老文明,这正好与《义务教育语文课程标准》所要求的“认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧,关心当代文化生活,尊重多样文化,吸取人类优秀文化的营养。”遥相呼应。因而,根据诗词曲赋的文化内涵与小学生的成长特点,寻找一些切合实际的教学思路,就成了每一位小学教师都应承担的责任。

一、以记为主,理解为辅

正是因为古诗词读起来朗朗上口,品起来有滋有味,所以能够影响颇深,但古诗词中文言文的使用,又给小学生的诵读带来了一定的困难。比如,唐朝杜甫的《江畔独步寻花》、李白的《早发白帝城》等,诗词中古语特征明显,词意深奥,很多教师担心,学生因无法深刻理解诗词的含义,而无法诵读。其实,儿童心理和生理发展特征告诉我们,儿童的记忆力发展是优先于理解力的。经典古诗词诵读教学首先应重点训练他们的诵读能力,我们可以要求他们背熟一篇诗文,优先发展他们的记忆力,至于理解方面不作特殊要求,这与《义务教育语文课程标准》关于“语文学习要培养学生广泛的阅读兴趣,扩大阅读面,增加阅读量,提倡少做题,多读书。”的要求是一致的。既然如此,我们就应该增加诵读内容,保证诵读时间,可以采用积少成多、化整为零的方法灵活安排。比如,每天坚持“晨读”、课前“小读”,中午“午读”,放学后家长监督下的“课外读”等。

经历了持续的诵读,学生的记忆储备将会更加丰富,比如,见山便有“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”;见雨绵绵,便有“好雨知时节,当春乃发生”;于高处时便有“欲穷千里目,更上一层楼”。至于理解,随着孩子年龄的增长与阅历的丰富,其积淀的知识和能力也会自然发展,理解就是水到渠成的事情了。

二、调动情感,“人”“文”融合

小学生的情感比较丰富,容易被激发,而优美的诗文正是情感抒发的语言再现,倘若两者相融合,必能让学生兴趣盎然地沉浸在诗文的世界中。

肢体语言参与下的背诵。在诵读时,适当地加入一些肢体语言,容易引发儿童情感的共鸣,加深对诵读内容的理解。例如:学生背诵《清明》这首诗的时候,当背到“雨纷纷”“断魂”“何处”“遥指”这些词语时,教师除了适当地指导他们用合理的语气背诵外,还要引导他们运用表情与动作表现清明时节细雨绵绵的状态以及给人带来的“孤零断魂”之感。语态和体态的合理运用不仅能够有效激发学生的学习兴趣,也加深了学生对诗词的印象,提高他们的记忆与理解能力。

按照文意分类背。按照诗文所描述的情境,或按照诗文选用的题材分类背诵。如,写“离别情绪”的《送杜少府之任蜀川》《送元二使安西》等;描写“花鸟虫鱼”类的《过故人庄》《春夜喜雨》等;描写“山水风光”类的《望天门山》《忆江南》等;描写“爱国情怀”的《春望》《过零丁洋》等。

置身于一定的情境中背。古代诗文的吟诵本身就与曲子有一定的关系,所以在学生背诵时,可以将诗境与学生的心境结合起来,促进他们的背诵。如,背诵欢快的《春雪》时,背景音乐要轻松活泼;背诵愁绪万千的《水调歌头.明月几时有》时,曲子则要哀婉低沉;背诵风光美的《春江花月夜》时,则配以优美的风景画等。

开展形式多样的综合背。为调动学生的背诵兴趣,可以开展形式多样的背诵活动。如,竞赛背、限时背、速度背、接龙背、听写背、看画意境背、情景提示背等,激发学生的学习兴趣。

三、吟诵结合,强调熏陶

诗词是作者情感的表现,而古人对诗词所蕴含的感情主要是通过“吟唱”的方式来表达的,这对于现代意识较强的小学生来说,确实有一定的难度。如何让学生接受“吟唱诗歌”这种情感表达方式呢?经典诵读教学必须突出“经典”之意,帮助学生树立正确的经典诗词知识观,消除学生的胆怯心理。教师既要主动示范,又要通过观看古代诗文的吟诵视频,营造良好的阅读氛围,帮助学生树立自信心,充满激情地去诵读诗文。

16.关于小学古诗教学的点滴思考 篇十六

关键词：诵读；积累；情感；运用

中图分类号：G427文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）02-0182-01

古诗是中华民族的一颗璀璨的明珠，它以凝炼含蓄的语言创设了优美的意境，表达了深挚的情感，其价值不仅在于给人以艺术的熏陶，更能启迪人的思想，陶冶人的性情。所以，古诗在语文教学中有着非常重要的地位。语文课程标准在总目标中提出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”各學段目标中提出专门的教学要求，在推荐背诵的120篇（首）优秀诗文中古诗词占104首。基于此，深化古诗词教学研究，使之对提升学生语文素养发挥更重要作用，已成为现实的迫切需要。

在语文教学中，对于古诗词教学，我有如下点滴的思考：

一、以“读”为根本

古诗词特有的韵律之美，决定了古诗词特别适合诵读的特点，所谓“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，“书读百遍，其义自见”也正说明了诵读的功效。《语文课程标准》也指出：“小学各年级的阅读教学重视朗读，要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到感情熏陶。”

反复诵读可以使学生感知诗词的音调美和诗词中特定的意境，引学生的想象、联想、体验和感受，潜心品味诗词中的意象和意境。但如果只是机械的重复朗读，会让学生厌烦，那短短的几个句子很快就会背了，那读还有什么意思呢？这就要求我们真正贯彻“以读为本”的理念，上承传统教育之优秀经验，下接现代教学理论的“活水”，采用各种形式的读，让学生读出层次、读出感悟、读出情感，然后变换多种朗读形式，如个别读、分男女读、小组读、全体读、轻声读等。让学生在变换中领会读的乐趣，悟出诗的意境，提高朗读能力。

这样的古诗教学课堂，学生读诗不下二十遍，学生读的不累，而且越读兴致越高。他们的朗读一次比一次读的有味，大多学生能够熟读成诵，当堂背诵是根本不成问题。教师就应该这样将朗读贯穿古诗教学全过程，扎扎实实的进行朗读训练，充分体现了学生在教学过程中的主体地位。

二、允许“模糊解读”

在小学阶段，古诗文阅读的目的不在于理解内容的深度，而在于积累语言，增强语感，提高文学修养。古诗词中的谴词造句，有很多是为了追求韵律美，形之式美不得不为之的。例如通假，倒装等现象，所以学生翻译的文章不扭曲作者当时的愿意，只要把大体意思说明就可以，并没有在文字、字数、通顺及表达方式上吹毛求疵，要求过严。诗词中更深层次的意思，自会随学生年龄的增长，阅历的增加，文学素养的提高而逐步领会。

三、恰到好处地介绍背景

学诗词仅靠朗读是不够的，还要注意结合诗词的时代背景或作者的经历遭遇。诗是诗人思想感情的真情流露，而诗人的思想感情与当时的时代背景和诗人的遭遇关系密切，可以说，时代背景和诗人的经历遭遇决定了诗人的思想感情。所以，在进行小学高年级诗歌教学时，要是能让学生对诗词的创作背景有所了解，例如诗中人物的活动，事件发生的时间、地点。诗人的生平和思想变化等，这些对学生对古诗词的理解都会有帮助。常把它放在了最后一个环节上，让学生感受词的韵味之后，一个小小的、简单的介绍反而引发了学生对古诗词的浓厚兴趣。

四、启发想象，品味意境

“在诗中，想象是主要的活动力量，创造过程只有通过想象才能完成。”意境是诗词的灵魂，鉴赏诗词的过程就是品味诗词意境的过程，所以引导学生品味意境是鉴赏诗词的关键。不过，诗歌创造的形象不能直接作用于欣赏者，只有欣赏者自己用丰富的想象，才能去感受和再现诗歌中所塑造的艺术形象。所以，使学生进入意境之中的最好方法就是要求学生充分调动想像和联想，将自己设想成作者本人，从作者当时的立场设身处地地考虑感受，使诗中描写的形象和景象一一浮现于脑海中，再现逼真的情景，加上学生自己平日对生活的感性的体验，那么此时学生眼前的画面就不单是视觉的画面，而且也融合了他的感情和情绪，他的脑海中就会增加许多诗词中并未提到的物象。至此，学生才可以说进入了诗的意境。一旦进入意境，那么诗人的思想感情以及诗词所反映的社会现实则不言而喻，学生也就掌握了诗词的精髓。可见，诗歌教学中启发、引导学生展开想象的翅膀是何等重要，这是捕捉诗歌意境的关键。

五、比较阅读，激活思维

“有比较才有鉴别”，利用比较阅读法设计古诗词课堂教学，可以激发学生学习的积极主动性，活跃学生的思维，易于学生举一反三，学会思考，学会学习，可将学过的诗词与课内所学诗词作比较，也可将课内学习和课外自由阅读联系起来，让学生尝试用课内学到的审美方法去鉴赏新的作品。特别是小学高年级的古诗词教学中，我们常常会精讲一篇古诗，而会让学生运用精讲古诗所积累的方法更自主地学习同一类型的另一首古诗。

除掌握上述教学要点外，教师还要注意以下几个方面：一是教学前要理解教材的编排意图。有的课文两首诗，要理解其编在一起的缘由；这篇古诗课文在本单元的作用，与前后古诗课文的联系。二是可以适当补充课外古诗让学生学习。三是适当安排改写训练，将叙事诗改写成小故事，将写景诗改写成散文。这样读写结合，一举两得。四可以让学生根据自己的理解，展开想象进行画画，真正走到如临其境、如见其人、如闻其声的境地。

作为一名小学语文教师，要把握好自己学生的特点，选择科学的方法，或诵读，或感悟，让古诗词教学变得生动活泼，展现古诗词教学无与伦比的独特魅力和丰富内涵，让学生学习古诗由被动变为主动的探求，自学能力大大增强，学习兴趣更加浓厚，同时把古诗学习当作一种乐趣和享受让学生在轻松快乐中完成古诗词的学习，提高语文素养。

参考文献：

[1]章 娣《谈小学语文中的诗歌教学》《宁夏教育》第7-8期p37-38

[2]涂培源《在古诗教学中引导小学生展开想象》《教育评论》2001年第2期p.68-69