高级中学课本 语文(90年代)

高级中学课本 语文(90年代)（精选8篇）

1.高级中学课本 语文(90年代) 篇一

90后经典小学语文课本插图

刚在网上看到的一篇怀旧帖，里面汇集了一些80、90后经典小学语文课本插图，看到觉得挺有意思的，拿上来放放。记得以前小时候每逢新学期领新书时就特兴奋，其中最期待的就是语文课本。因为那时课外读物还相对匮乏，语文课本总被拿来当故事书来看，往往一发下来就已经迫不及待地打开翻看了。现在回想起来，那时候的童年时光真美好，时间也过得飞快。

各位80、90后，以下这些经典语文课本插图你还记得多少呢？看后是不是觉得感触良多啊。《曹冲称象》：

《司马光砸缸》：

《赠汪伦》：

《完璧归赵》：

《蜜蜂引路》：

《两个铁球同时落地 伽利略》：

《凡卡》：

《小摄影师》：

《伏尔加河上的纤夫》：

《伟大的友谊》：

《乌鸦喝水》：

《小蝌蚪找妈妈》：

《老舍家的猫》：

《琥珀》：

《三味书屋》：

《三味书屋中的戒尺》：

《吃墨水》：

《让我们荡起双桨》：

《下雪之后》：

《挑山工》：

《他是我朋友》：

《我的父亲李大钊》：

《一夜的工作 敬爱的周总理》：

《珍贵的教科书》：

《倔强的小红军》：

《我的弟弟小萝卜头》：

《飞夺泸定桥》：

《狼牙山五壮士》：

《卢沟桥的狮子》：

《南京长江大桥》：

2.高级中学课本 语文(90年代) 篇二

关键词：90年代以来,萧红研究,述评

萧红, 这个集天才与努力于一身的现代女作家, 在人间仅走过了31个春秋, 她的一生是孤独、寂寞的, 而在她去世以后, 却形成了几次研究高潮。其病逝香港后茅盾对之寂寞情调的论说与之前鲁迅、胡风的评说形成了对萧红的经典性评价。及至1957年萧红归葬广州银河公墓, 再次形成追悼、怀念萧红人生、品性的高潮。而到了新时期更是形成了她同时代作家身后无法比拟的“萧红热”, 仅传记达十部之多。综合90年代之前的研究, 要么拘囿于鲁迅、胡风、茅盾的评价范围, 要么从文学的外部着手研究生平经历甚至沉浸于其生活情感的琐事中, 研究视角单一, 走不出政治、伦理评判的窠臼, 真正对其作品有创见性的研究不多。而90年代以后的研究则在不同的程度上有所超越, 同时也存在缺失。

一、走向多元的萧红研究

90年代以来人们对萧红作品的认识更多了种冷静的审美, 不再像之前那样多从宏大叙事的角度来苛责其个性化的创作, 再加上西方多种研究方法的介入, 不仅乡土文学及艺术评判角度的研究得以深入, 而且还开始尝试从比较文学、女性文学、叙述学、文化学、心理学、哲学意义等不同的角度来全面审视萧红的创作, 从而使得90年代以来的萧红研究走向多元。不仅《呼兰河传》、《生死场》、《马伯乐》、《小城三月》等经典性的作品得到再度阐释, 《后花园》、《牛车上》、《桥》等短篇以及她与萧军共同创作的《跋涉》, 及其散文、诗歌、话剧都得到了不同程度的研究。

1. 从乡土文学及其相关角度进行拓展研究

此阶段的一些研究不仅看到了萧红作品取材故土人民生死的描写价值, 且看到她对鲁迅国民性批判的继承, 不仅写出了民众在土地上的挣扎状况, 而且探究了民族生命力萎缩的病根, 从而超越了同时代“左翼”文学狂呼集体意识的“反帝反封”创作。如陈洁仪认为萧红以其幽默与讽刺对落后的国民性的批判消解了抗战作品中的盲目乐观。[1]

与之乡土文学评价相关的是, 一些研究者从萧红对故土的矛盾心理来探究她乡土创作中的复杂心绪。秦林芳[2]、单元[3]等从萧红的恋家情节与无家可归的矛盾, “离”与“归”之间的两难, 忆旧与忧郁的交错等方面来看待她乡土文学创作的丰富内涵;同时萧红作品中的悲剧意识、民俗意识也得到阐发。

2. 从比较文学的角度进行研究

随着比较文学学科的日渐成熟, 一些研究者将萧红放在更为广阔的视野中进行对比研究, 不仅与同时代的乡土作家 (如鲁迅、沈从文、师陀) 、左翼作家 (如柔石) 、东北作家群的同乡 (如骆宾基) 、现代女性作家 (如庐隐、冰心、丁玲、张爱玲) 等进行对比, 还有与当代作家迟子建、台湾作家三毛, 以及国外的屠格涅夫、伍尔芙等的对比研究。不仅有内容的对比, 亦有人物形象、创作方法、艺术风格、语言等艺术方面的比较研究。

3. 从女性文学的角度来看萧红对女性的书写

一些研究者从萧红对女性的怀孕生育的痛苦、动物般无目的地生存真相的描述中看到了中国女性的悲剧。并从这些惨痛的书写中看到萧红对女性悲剧根源的揭示, 即:这不仅是贫困、阶级压迫、外敌入侵、自然灾害造成女性的肉体生命被大量虐杀, 关键是女性在精神上被传统道德毒化。其中黄晓娟对萧红的女性意识进行了深层探究, 指出女性在“思想意识没有充分觉醒”[4] (P544) 的情况下, “是无法获得政治经济上的完全解放的”。[5] (P544—555)

4. 从萧红创作的艺术手法、文体特色等角度进行研究

在艺术创作方法方面, 有从修辞学角度研究其创作中的象征、讽刺、幽默, 也有从语言角度, 研究其语言的本真色彩, 还有从景物描写角度分析写景特色及其景物描写在文中的作用, 解析文章的抒情风格;从文体的角度研究, 萧红小说所具有的散文化特色得到再度阐发;艾晓明则另辟角度, 认为“萧红小说风格最重要的特质, 远非所谓热情的、感情细腻的, 而是在于戏剧性的讽刺。适应这种想象方式, 萧红创作出场景性的小说结构, 发展了一系列反讽手段”。[6](P46)

5. 从叙事学角度研究萧红的叙事视角

许多研究者正是从萧红的文本中发现儿童视角的运用与其自然天性的浑然天成, 其亲切质朴的风格在很大程度上得力于儿童视角的成功运用。此外, 还有从叙述人称、成年视角对其文本进行解读的。翟慧清则从萧红叙述人称的变化来探讨她背后复杂的思想。[7]

6. 从创作所受的文化及文本风格的影响来研究

这些研究主要集中在“五四”文学传统、传统文化、国外作家的影响方面。陈国恩、任秀霞认为萧红把“五四”传统中个性解放的主题与改造国民性及左翼革命叙事结合起来, 从而超越了同时代人的创作[8]。而黄晓娟在对萧红进行系统研究的博士论文中, 认为萧红的创作深受传统文化的滋养, 古典散文的文字及其诗情画意和对意境的追求潜在地渗透到萧红清新自然的创作中, 而佛教思想中的苦难意识及其对生死的参悟影响了萧红对生活的言说;同时论者认为萧红深受辛克莱和屠格涅夫的影响, 辛克莱对社会问题的关注影响了萧红对社会生活表达的热情尤其是对底层人民生活的书写, 而屠格涅夫对大自然的倾心及其清新的文字及作品风格对萧红的艺术风格产生了强烈的影响[9]。江少英则把萧红小说对东北人民原生态的生活方式的描述归为“原型循环的时间观”, 认为“萧红对生命的感受的是道家思想的影响。”[10] (p304)

7. 从哲学意义的角度进行研究

一些研究者认为萧红的作品超越了一般的价值言说, 具有超越国界与时代的哲学意义。崔云伟认为萧红是继鲁迅之后的又一位存在主义作家, 她透析了人类生存的困境, 呼兰河是整个人类生存的隐喻;[11]陆新则认为时间在萧红文本中无具体所指, 而是一种恒定性的存在, 它可以指向任何时代, 从而萧红也用这种时间观念将人类的生存困境指向永远。[12]

此外, 还有从从创作心理的角度进行深度挖掘的研究, 同时散文方面的研究也有一些进展。张鹏振发现萧红这样经营她的散文创作, 与她追求表述方式的充分自由密切相关;[13]吕若涵从萧红的散文创作来探究其思想、心态的变化, 这是萧红散文研究中的一个突破。[14]

二、研究反思

综观90年代以来萧红的研究状况, 由于研究方法的多样化, 使得萧红研究逐渐走向多元, 越来越多的研究者从文学的审美着手, 摆脱政治伦理评价的束缚, 开始对文本进行细致地解读, 这样使得萧红的不同体裁创作都得到了一定的研究, 研究的内容也越来越广泛。不仅从艺术研究的角度对萧红作品的语言、风格、结构、修辞手法、写景抒情特色等不同方面进行了考察, 还从女性文学、叙事学等不同的角度分析了萧红的忧郁情调、忆旧情结、乡土特色、悲剧氛围、恋家情结、寂寞感、生命意识、人为关怀等文本内涵, 挖掘出其创作中的女性意识、对人类生存观照等文本意义, 并从萧红创作的艺术渊源来对其进行细致的解读。这就在很大程度上超越了前人的研究。但在此阶段的萧红研究中依然存在一些问题。

首先, 外部研究重于内部研究, 造成研究中的本末倒置。

尤其是90年代初的一些研究还没有走出80年代研究的窠臼, 其中的一些研究还局限于对萧红情感纠葛的追问, 以对其曲折情感的考订来代替对作品的解读, 以其生活经历来牵强附会作品。这样就抹杀了艺术作品与现实生活的界限, 对作品价值的认识也只能浅尝辄止, 甚至误入歧途。文本的外部研究, 如对作者家庭生活、教育背景、个性爱好以及时代背景的考察都是必要的, 这样有助于了解作者的心路历程, 有利于对作品内容的挖掘;相反, 完全割裂作家的传记研究与作品研究的关系, 也就断绝了一条进入作品的重要途径。但是对文本外部因素的考察是为了更好地解读作品, 不能以外部的研究来代替对作品内容的研读。不能把生活等同于艺术, 何况一些对萧红经历的考订也陷入了流俗, 有猎奇心理的作怪, 陷入对其生活细节琐碎的盘查。

其次, 萧红故土的研究多于异地的研究, 其故土同乡的研究由于多了乡情的亲和, 而异地的一些研究又由于对萧红寂寞人生的无限同情, 这使得其中的一些研究不能走向理性的审视, 不能对其作品做出客观冷静的评价。

不可否认的是萧红故乡的研究者对其研究做出了极大的贡献, 尤其是以《北方论丛》、《呼兰师专学报》、《东北师范大学学报》为中心发表了许多研究性的论文, 并且他们在萧红资料的整理方面做出了极大贡献。本来立足地域文化的视角和氛围来解析作家作品, 更应该有新的发现, 但是东北萧红故土的研究情感诱导多于理性的评判, 近些年的萧红研究成果, 回忆、记悼性文字、生平史料、作品评点、描述式评价占着不小的比例。而一些异地的研究者同其故土的人们一样, 走不出萧红不幸的生活, 以对其寂寞、孤单人生的同情来夸大作品的内涵。这样就与80年代以左翼文学的政治化标准来贬低萧红独特的个性化书写一样走向了另外一个极端。我们应该同情萧红的不幸, 但不能以对作家情感的倾斜来加重对文本的过度阐释。

再次, 整体研究不够, 重复研究太多。

对其作品的解读多集中于小说部分, 散文、诗歌、话剧部分虽均有涉猎, 但研究明显不够。且在其小说的研究中对其前期作品的研究多于后期作品的研究, 很多的研究集中在《呼兰河传》、《生死场》、《马伯乐》、《小城三月》等经典文本。而萧红后期在香港的创作研究还不够深入。只有通过对她不同体裁、不同时期的所有作品进行全面的解读, 才能够对萧红及其作品有整体、深入的认识, 不然很容易走向片面的了解。

3.中学语文课本中民歌思想内容初探 篇三

中国古代的民歌题材非常广泛，思想也很复杂。这是因为民歌直接体现了各阶级各阶层特别是社会底层的心声，作者的身份地位和人生经历不同，他们的思想意识也就有所不同，因而艺术活动的主题也自然不同。《孔丛子》中说过：“古者天子命史采诗谣，以观民风。”班固也说过：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律以闻于天子。”何休有言曰：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。”这些记述虽交代的是《诗经》中国风的来源和原作者，但也可以说明民歌具有群众性的特点，说明民歌表现的是人们日常生活中的所见、所闻、所为、所思、所感。由于民歌的分类方法很多，为了便于论述，下面根据题材的不同分别进行阐述。

一、以恋爱、婚姻为题材的民歌

朱熹在《诗集传序》中说：“凡《诗》之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”这说明以《诗经》十五国风为代表的民歌中，数量最多的是以恋爱为题材的民歌。《静女》是卫地的民歌，旧说认为是讥刺卫宣公好色，偷娶子妇，其实这是一首描写青年男女幽会的情歌。全诗共三章，每章四句，以男子口吻写幽会之乐。漂亮的女孩应约在城楼等他，他却和女孩捉起了迷藏，急得女孩“搔首踟蹰”。见面之后，女孩赠给他一件礼物，男子十分喜爱它。这首诗用三十七字，就将赴约、逗乐、赠信物等过程活灵活现地表现了出来，尤其是对女子焦急的神态和对男子恋爱时爱屋及乌的心理的刻画技巧已经非常成熟。不仅国风大多是男女之间倾诉爱慕之意的情歌，后代的民歌也是如此。如，《西洲曲》中的句子：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏干头。栏干十二曲，垂首明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。”除了以恋爱为题材的情歌之外，古代民歌中还有很多描写婚姻生活特别是婚姻悲剧的题材。《氓》是《诗经》中很有代表性的一篇弃妇诗，也是我国最早的叙事诗之一，该诗较为完整地讲述了一个女子从恋爱、结婚到被抛弃的全过程。对比丈夫婚前婚后的巨大反差，反思自己婚后的行为，这个不幸的女子发出了愤懑的控诉：“女也不爽，士贰其行”。

二、以社会矛盾与民族矛盾为题材的民歌

在封建社会，社会中的各种利益，如，政治利益、经济利益、文化利益等，分配极不均匀，社会矛盾非常尖锐。这时，处于弱势地位的人民群众就用各种方式表达自己对统治者的不满和反抗情绪，其中就包括民歌这一喜闻乐见的样式。《硕鼠》是战国时期一首流传在魏国的民歌，《毛诗序》有言：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其征，贪而畏人，若大鼠也。”战国时期，奴隶制进一步解体，地主阶级的地位得到提高，他们把土地出租给佃农来收取实物地租，这首诗正是佃农对地主残酷剥削的有力控诉。作者将剥削者比喻为大老鼠，不但非常形象贴切，而且痛恨之情溢于言表。诗中的地主“食我黍”，“食我麦”，甚至“食我苗”，真是贪婪之极。佃农无以为生，四处流浪，希望找一块“乐土”“乐国”或者“乐郊”。虽然这是一个乌托邦式的空想，但也成为他们反抗剥削与压迫的不懈动力，闪耀着理想的火花。《陌上桑》又名《艳歌罗敷行》，是汉乐府民歌中的名篇。《古今注》云：“《陌上桑》出秦氏女子。秦氏邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻，王仁后为赵王家令。罗敷出采桑于陌上，赵王登台见而悦之，因引酒欲夺焉。罗敷乃弹筝作《陌上桑》歌以自明焉。”这种说法虽不一定可靠，却能证明这首诗是描写妇女反抗地主官僚的迫害与侮辱的。这两首诗，都是体现社会内部各阶级各阶层之间的矛盾冲突的。

三、其他题材的民歌

还有些中国古代民歌，属于励志诗。这些诗歌常常鼓励人们珍惜青春，拼搏进取，有些诗句至今还活跃在人们的语言中。《长歌行》就是这样的诗歌，“青青园中葵，朝露待日曦”二句是起兴之句，意在说明时光宝贵而短暂；“阳春布德泽，万物生光辉”是说一年之计在于春，希望人们不要浪费人生的春天；“常恐秋节至，焜黄华叶衰，百川东到海，何时复西归”是提醒人们时间的流逝是无情的，不要虚度宝贵的青春年华；“少壮不努力，老大徒伤悲”卒章显志，指出人们应该努力进取，建功立业。“五臣”在为这首诗作注释时说：“言当早崇树事业，无贻后时之叹。”

4.90年代顺口溜 篇四

2) 老婆是烦人的，情人是温柔的，男人是吃着碗里看着锅里的。

3) 淑女是装的，君子是装的，相亲往往是看走眼的。

4) 相貌要帅的，年纪要轻的，本事要大的，家里要阔气的，这样的男人是没有的。

5) 有些人鼻子是做的，眼皮是割的，胸部是隆的，臀部是垫的，只有骨头是没动过的。

6) 长相要漂亮的，性格要贤惠的，这样的女人也是基本没有的。

7) 嘴是要吵的，架是要打的，夫妻过日子有了这两样是正常的。

8) 聪明人去读书，精细人去炒股。

阔老花钱买舒服，爱冒险的去豪赌。

平民贷款去置屋。穷人先顾油盐醋。老实人时兴学糊涂。

山河大地白日梦，多少英雄白忙乎。

追风捕影忙一世，到头谁识回家路。

细细参来深深悟，糊涂人自有糊涂福。

9) 做人呀。。。

别太装，早晚要受伤;

别太滑，迟早要挨砸;

别太坏，迟早要被踹;

别揭短，迟早被人铲;

别太奸，都有一片天;

别怕苦，早晚会享福;

别滥情，爱一个就行。

10) 货不怕假，回扣则灵;

饭不怕贵，公款则行;

学不在深，拼爹则能;

艺不在高，被潜则红;

貌不在美，敢脱则名;

身不在高，有钱则雄;

球不在技，黑哨则赢;

事不在大，送礼则成;

妻不在丑，夫贵则荣。

11) 谁说女人鸭梨小?

女人呆在家，男说变大妈;

女人事业好，男嫌顾家少;

女人长得美，男人说祸水;

女人长得丑，男人掉头走;

女人太有钱，男人怕软饭;

女人没有钱，男人鼻朝天;

女人太听话，男人脾气大;

女人不听话，男人要爆炸，所以女人比男人更辛苦!!

12) 钱财多的回家少，美貌多的穿衣少，想法多的成事少，劳累多的收入少，权力多的时间少，情人多的安宁少，朋友多的困难少，锻炼多的疾病少。

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5.90年代西藏报告文学（范文） 篇五

一、报告文学的含义：

报告文学是从新闻报道和纪实散文中生成并独立出来的一种新闻与文学结合的散文体裁,也是一种以文学手法及时反映和评论现实生活中的真人真事的新闻文体。它以叙事纪实为主体,以报告真相为己任,即要求作品中占主体的人与事必须真实,具有新闻性;又经过艺术加工,以形象反映生活,并饱含作家的思想倾向和情感态度,具备文学性。

具有三个特征:纪实性、及时性、文学性。报告文学不能像小说那样虚构人物、情节,它必须以现实生活中的真人真事为描写对象,写真纪实是它的重要特征。报告文学往往像新闻通讯一样,善于以最快的速度,把生活中刚发生的激动人心的事件及时地传达给读者。它之所以受读者欢迎,就在于它能把握时代的脉搏,把群众关心的现实情况迅速地反映出来。这在政治、经济、文化全面发展的西藏社会的文坛上也是必不可少的一种文体。

二、90年代报告文学的基本状况：

在上世纪80年代末90年代初西藏文坛上的一批目光如炬、有远见的知识分子努力汲取古今中外文学之精髓,学习和模仿汉民族等其他民族的报告文学写作方法,陆续在藏文的期刊、杂志、报纸等上刊登报告文学作品,终于将这一文体搬上了藏族的文坛,开始在藏族文坛上形成了这一文体的雏形。由此可见，藏族报告文学源于内地报告文学。

三、报告文学发展的原因：

90年代的西藏，在“一个转折点，两个里程碑”的光辉历程中，逐渐实现经济从加快发展到跨越发展，社会局势从基本稳定到长治久安，这是90年代报告文学发展的一个大的历史背景，所以报告文学这一文体能够顺利传入西藏并发展跟马列主义文化观、时代新人、通讯传媒、期刊报纸以及本民族原有的各种文体等是分不开的。

（1）、西藏经济和社会的发展，这为西藏报告文学的发展提供了根本发展动力。

为推动西藏的发展，中央政府制定了“土地归户使用，自主经营，长期不变”、“牲畜归户，私有私养，自主经营，长期不变”等一系列有利于西藏经济发展的特殊优惠政策，推进了西藏经济体制改革和对外开放，并从１９８４年起由国家投资、全国九省（市）援建西藏４３项工程等一批项目。改革开放政策的实施和国家的支援，壮大和繁荣了西藏的工业、农牧业和以商贸、饮食、旅游为

主的第三产业，提高了西藏产业整体水平和经济活动的商品化水平，使西藏经济和社会发展跨上了一个新的台阶，促进了西藏经济和社会的发展，这为西藏报告文学的发展提供了根本发展动力。

（2）、西藏社会主义新文学不断繁荣，为报告文学的发展提供了条件。

90年代的西藏，随着十年“文革”的结束，“文革”影响的消除，市场经济的深入发展，以马克思主义为指导，以全新的观念，以培育“四有”公民为目标的建设中国特色社会主义先进文化深入藏区，西藏社会主义新文学不断繁荣，为报告文学的发展提供了条件。

（3）、西藏电视台的正式成立，西藏建立了属于自己的独特的新闻传播事业，这也为其报告文学的发展提供了条件。

90年代的西藏，随着“文革”的结束及其影响的消除，西藏通讯传媒、期刊报纸工作恢复正常，特别是1985年8月，在没有扎实历史功底和现代新闻传统的特殊背景下，西藏电视台的正式成立，西藏建立了属于自己的独特的新闻传播事业，这也为其报告文学的发展提供了条件。

四：代表作家党益民

说起90年代的西藏报告文学，就不得不说党益民。

党益民，陕西富平人，诉讼法学研究生，武警交通二总队副政委，大校警衔。曾2次荣立二等功，11次荣立三等功。中国作家协会会员，中国报告文学学会理事，西藏民族学院客座教授，中国徐悲鸿画院创作中心副主任。曾出版长篇小说《喧嚣荒塬》、《一路格桑花》、《石羊里的西夏》、《父亲的雪山，母亲的河》、《阿宫》等7部，散文集《西藏，灵魂的栖息地》，长篇报告文学《用胸膛行走西藏》、《守望天山》。长篇小说《喧嚣荒塬》获中国作家“大红鹰”文学奖、巴金文学院优秀作品奖；长篇小说《一路格桑花》入选新闻出版总署 “百部优秀图书”；长篇小说《石羊里的西夏》获第二届柳青文学奖；长篇报告文学《守望天山》获第四届徐迟文学奖、首届短篇报告文学奖；长篇报告文学《用胸膛行走西藏》获第十届全军文艺新作品一等奖、第三届徐迟文学奖、第四届鲁迅文学奖。多部作品被改编成影视剧。

以上是他简单的介绍，他的长篇报告文学《用胸膛行走西藏》，是有关建设和维护新藏线和川藏线的战士们，是有关为保持青藏线、川藏线畅通无阻而付出巨大代价及现在仍在继续付出的英雄的武警交通部队。作者说：“通往西藏的高原路上，每一公里都有一个筑路兵年轻而崇高的灵魂，每一个脚印都有一个鲜为人知的感人故事。”看完这本书，真的颇受感动，了解建设和维护川藏线、青藏线的艰难不易，书中的每一个人，每一个名字都让我充满敬意和心疼。《用胸膛行走西藏》让我知道，在漫漫的新藏、川藏公路上，有一群武警官兵，他们简单而纯粹，他们崇高而平凡，他们不畏惧任何困难，永远奋战在第一线。

作者20多年间，30多次进出西藏，进出西藏的每一条路都走过，通过作者的直接发现、感受和采访，记录了发生在西藏公路上的一个又一个鲜为人知的故事：电影《拯救大兵瑞恩》的故事，在阿里无人区演绎了一个真实的版本；几次惊动国务院的重大抢险战斗中，数十名武警交通部队官兵牺牲了年轻的生命，有的甚至连遗体也没有找到，生活在世界最高处的女兵们的情感世界和难以言说的苦衷；战士的未婚妻千里迢迢去西藏结婚，却因高原反应倒在进藏路上，成为了战士心中永远的新娘……作者说：“每走一次西藏，我的灵魂就会得到一次透彻的洗涤和净化”，因为在西藏，有那些平凡的武警筑路兵。“我朝圣的是战士们伟大的灵魂”。

在新藏公路、川藏公路上那么多触目惊心的事：有战士在塌方中牺牲，整理遗体时，军医不得不用针线将他的肉体连缀在一起；经常有战士与当地群众举起火把，沿着咆哮的江水，一路寻找失踪战友；一位4岁小孩的一句“妈妈，能不能让爸爸再找一个妈妈，让那个妈妈去阿里，你留下来陪我？”大家笑过之后却一齐流下泪，因为就是这个小孩，为了追赶下楼的妈妈，从5楼窗户爬了下去，掉入雪堆幸无大碍。党益民记录着这些鲜为人知的动人故事。

“我就是要让人们知道，为了国土的完整、社会的安定、人民的安宁，还有那么多默默无闻的战士守在那里为了理想，为了职责。我也要让战士们自豪地对人说，看，祖国没有忘记我！”党益民说。

五、90年代西藏报告文学的主要方面

1、传递时代精神，展现社会风貌。

90年代后，西藏各方面建设都翻开新的一页，以新藏公路、川藏公路及青藏铁路为标志性的建设事业的发展热潮不断涌现，西藏报告文学也以此发展迅速，从党益民的长篇报告文学《用胸膛行走西藏》到康维英、陈鸿升、岳耀文《镌刻在西部奇路上的忠诚-----武警交通第二支队支援西部公路建设纪实》及杨世君的《青藏铁路文艺创作采风纪事》都是在写西藏的公路、铁路建设。

不仅有关于西藏道路建设事业的发展的报告文学，更有西藏的城市化建设事业的报告文学，次多的《春回故城——拉萨老城区危旧房屋改造纪实》，是从拉萨居民住宅新旧变迁的过程来反映西藏建设所取得的辉煌成就的一篇报告文学，作者首先简略回忆了拉萨城过去的旧貌，然后又浓墨重彩地讲述了“历史进入以经济建设为中心的颓时期”之后拉萨城区规划建设的各个重要阶段。

2、描绘西藏的四化建设，讴歌先进事迹和先进个人

西藏各方面建设的发展自然离不开各方人士的努力，这样就会涌现一系列的先进事迹和先进个人，报告文学通常与故事和人物有着密切的联系，许多优秀的报告文学都是与一些感人至深的故事，令人敬佩的人物事迹和这些人物的崇高的品质联系在一起。因此，讲述事件和塑造人物形象的报告文学是一种非常常见的类型，90年代的西藏报告文学中这种类型的文章也占了大多数。因此，通过记述人物事迹来颂扬人物的崇高精神，展现高原的时代精神，表现了西藏人民不畏艰辛，勇往直前和建设崭新西藏的不懈努力。

以下这些报告文学无一不是讴歌先进事迹和典型人物的，如《老骥伏枥，壮心不已-----访92岁高龄的原西藏自治区文化厅厅长罗石生同志》(作者叶玉林、廖东凡)、《卓然群芳雪莲花，一颗赤心留羌塘-----记全国优秀组工干部祁爱群》(作者敖超)、《皓月当空情洒人间——记山南地区农民企业家次仁旺庆》(作者自玛娜珍、克珠群佩)、《雅鲁藏布江在叙说——记扎囊县羊嘎村委会主任普布次仁》(作者郭阿利)、《民族教育的楷模——记特级教师次仁罗布》(作者邵星)、《高原女杰----记气象专家普布卓玛》(作者格央)等。

这些作品以人物“采访”的方式，记述了不同人物在各自的工作领域做出的突出贡献，讲述了他们鲜为人知的感人事迹：他们有的人为工作倒在了自己的工作岗位上，再也没有起来；他们有的人放弃本来在内地很安逸的工作，来到西藏，再也没有离开；他们有的人从农民到企业家，一直不懈努力，从未放弃.......让人们感受到了守卫在西藏各条战线上的工作者们高贵的奉献精神和饱满高扬的战斗情绪。每一个篇章都情感饱满、叙述有力、举例得当，给人留下了深刻的印象。

如白玛娜珍和克珠群佩合写的《皓月当空情洒人间——记山南地区农民企业家次仁旺庆》就是一篇值得充分肯定的具有开创性的报告文学。本篇报告文学讲述的是西藏农民企业家的创业过程和感人事迹。文章的主人公原本是一位贫苦农民，但他却敏锐地抓住了时代赋予他的机会，通过自己的不懈努力终于变成了一位远近闻名的农民企业家，率先走上了致富起家的道路。先富起来的次仁旺庆没有忘记家乡父老的帮助和支持，怀着感激之心，以自己的实际行动回报社会，“先后拿出200多万元致力于教育、救贫、文物保护、环保福利事业”。

六、90年代西藏报告文学的影响

1、是中国报告文学的重要组成部分，是中国报告文学的辉煌的一章

2、是西藏文学史的重要组成部分，为人们了解和认识西藏提供了宝贵的资料。

3、让世人了解建设西藏的英雄们，不忘历史，更努力发展

参考文献：《用胸膛行走西藏》党益民，解放军文艺出版社

《镌刻在西部的忠诚---西藏报告文学评论选》，《西藏文学丛书》编委会编

6.高级中学课本 语文(90年代) 篇六

我生于20世纪90年代，无可厚非的，我有了一个貌似潮流的代号――90后。而这个代号给予我唯一的好处就是我还感觉到自己好象还很年轻，还可以多活几年。

在我尽情享受自己的青春时，我听到了一些杂音，抬头看看。天知道我看到自己被一大帮人围着是多么无地自容啊。这一大帮人显得异常愤怒，对着我们指指点点，仿佛我夺走了他们的青春享受一般。可我没有。

我很奇怪他们为什么这么说，他们说，90后，麻木，拜金，颓废......

电视上看到毛主席带领着中华儿女面对敌人时也没有像上一代人面对90后是这么恐慌过，可见中国人的心理素质普遍下降了。每当看到他们这么恐慌，我真想走过去拍拍他们的肩膀，说：放心，我们不会毁了这个时代。

说90后是‘垮掉的一代’似乎是把小感冒说成甲型H1N1病毒了吧!我们不是这个时代的革命家，如果是，那你们就太看得起我们和看不起这个时代了。

80后逐渐领跑时代后，指责的声音越来越小。我们呢?这几年也还好，有些杂志刊登了几篇为90后平反的文章，要是几年前，想为自己平反还有些力不从心呢!只好一帮人在网络上围着吐吐口水，玩自拍玩自恋，玩个性。

好吧，我承认。

粗听之下，非主流还真有那么一回事，不跟随潮流的脚步也还算有个性。可是非主流早已经成为主流了，可见这个世界有个性的人越来越多了。是倒还好，不过这只不过是一帮假装有个性的人模仿一个看起来有个性的人罢了。

我认为，我们不是没有缺点，但老一辈对我们的缺点过分大惊小怪而已，是!我说在网络上!网络上的`90后是过分崇尚悲痛了，他们指着自己脱了点皮的伤口大呼受伤了，不知道的还以为要死了。在我看来，我们的青春并没有什么非要痛哭才痛快的遭遇，也没有必要逃离人群玩什么寂寞，也不用自己一个人在摩天轮上看着黎明在天际落下。我没有这样，我身边的朋友也没有这样。

我们生活在还算不错的时代，我们的青春也没有多残酷。

90后也许狂妄，甚至狂妄到有点无知。但狂妄不是什么坏事，有能力就应该狂妄!

可是还在用父母的钱读书的学生就暂且把有没有能力的事搁浅下来吧。

7.高级中学课本 语文(90年代) 篇七

一、90年代员工的特质

企业HR都有一个共识, 近两三年无论是接收到的求职者资料, 还是企业用人方面, 90年代员工的人数在逐渐增多, 并有逐步取代70、80年代人员的趋势。这批人员有着自我价值观、能力学识、为人处世、工作态度和作风等鲜明显著的90年代标签特点。

90年代的人没有经历过历史和政治上的动荡, 也没有经历过大的经济波动, 物质生活环境优于70、80年代的人, 大都是家里的独生子, 这些造就他们在同一种环境下的两种不同状态:一方面他们见识多广、多才多艺;另一方面无经济压力, 缺少激情和吃苦耐劳的精神;一方面他们个性突出, 有明确的目标和方向, 另一方面以自我感受为中心, 常常忽略团队, 集体意识淡薄;一方面他们做事灵活, 有策略和想法, 另一方面喜欢稳中求突破;一方面他们非常自信, 另一方面又非常敏感;一方面他们愿意接受新鲜事物, 有很强的适应能力, 另一方面拥有难以理解的古怪爱好;一方面他们游弋于网络中的虚拟世界, 另一方面内心孤独, 强烈需要现实朋友;一方面他们追求高品质物质生活, 另一方面又喜欢“非主流”。

随着企业越来越多的90后员工的加入, 如何在招聘环节找到合适员工, 如何在用人过程中发挥个人优势, 知人善用, 如何避免培养后的员工流失, 是每一个企业急需面临的选人、育人、用人和留人的职业指导。

二、采取企业人力资源战略应对90年代员工

1. 企业选人, 搭建吸引求职者的需求平台。

与互联网同时代的90年代人, 信息资源的共享让他们在步入社会之前就已经学会武装自己, 擅长包装外在形象, 懂得面试应答中留下较佳的第一印象。同时, 90年代求职者不单纯为了工作而工作, 他们更看重企业和产品的发展前景, 自在的工作氛围, 能体现个人价值的平台等。第一, 选人是企业和求职者双方选择的事情, 面试官的一双火眼金睛可以通过求职者资料, 测评工具, 面谈等方式选拔合适员工。同时企业必须搭建一个满足90年代求职者需求的平台。企业文化特色、产品市场前景以及企业发展短期内可实现目标来吸引90年代求职者的认同感。第二, 建立新的用人观念, 提供就业岗位的同时要满足企业战略目标的人才需求, 建立实现求职者个人价值的岗位平台, 满足可见和不可见的价值需求, 即可见的岗位资源, 获得价值, 个人成长轨迹;不可见的个人能力提升, 能力价值认可和发挥。第三, 要能满足日常生活需求的入职薪酬, 同时有明晰化的薪酬激励政策。

2. 企业育人, 培养企业发展的中坚力量。

90年代的员工入职后一般有两类表现, 一是不求有功但求无过的求稳;一是急于表现得到企业的认可。企业完善的培训体系针对性培养可用之才。第一, 了解个人兴趣和能力, 专项性培养人才。第二, 提供多接触社会机会, 与时共进, 吸收社会资源为企业所用。第三, 建设企业和团队学习氛围, 重点培养有意愿与企业共同发展的员工。

3. 最佳用人模式是识人善用。

每个人都有自己优势和不足, 现代企业管理最佳模式是识人、知人, 发挥所长, 创造价值。90年代员工是有想法, 有思想的一批人, 有效调动工作热情和动力, 匹配的激励机制, 发挥个人所长。第一, 岗位设置和职责设定要考虑宽度、广度和深度。第二, 不限制个人能力发挥, 多给尝试机会。第三, 多肯定员工的努力和付出, 不局限经验不足所产生的问题, 及时给予适当的引导。第四, 制度灵活性与严谨性共存, 人本化和个性化管理共存。第五, 团队领导与时俱进学习现代管理、心理学等知识, 权威和专业并存。第六, 企业沟通平台顺畅, 保障员工说的权利和做的义务共存。

4. 保障“人才一个都不少”。

即保证企业发展战略目标的达成。人力战略保障是企业发展战略目标达成的首要素, 企业人才留用是企业人力战略最重要的一环, 如果企业通过选拔、培养人才后人才流失, 不仅增加人力成本, 而且还会对其他员工造成负面影响。第一, 分阶段制订员工的职业规划, 积极实现马斯洛五个需求层次理论的不同目标。第二, 认可员工成长和付出, 建立与企业共同发展的期权或股权激励机制, 增强归属感。第三, 制订可执行性和实操性奖励惩罚体制。第四, 接纳不同员工个性与共性的有效统一。

三、结语

8.高级中学课本 语文(90年代) 篇八

关键词：日美经济关系；从属关系；伙伴关系；经济摩擦

中图分类号：K313.5 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）08-0067-01

长时间以来，许多国家，许多学者都以不同的声音来看待不同时期的日美关系。如社会学家这样形容：美国和日本就如旧社会的主仆关系—封建主与奴隶—迫于生活的贫困卖身于封建主，在卑躬屈膝的情况下使自己的腰包变鼓。日美关系在绚丽多彩的历史变迁下，总是那般五彩艳丽。甚至中国一些小说家充满社会想象力地这样形容：美国和日本就如同西游记中的如来佛祖与孙悟空，即便你本事再大，也逃不出佛祖的手掌心。

二战后，日美两国经济是影响东亚地区经济状况和经济关系的主流，同时日美两国的经济关系是国际经济关系中重要的双边关系之一。冷战后期，美国为了阻挡以苏联为首的共产主义国家的扩大化和遏制其共产主义意识形态对资本主义的冲击，维护其的世界霸主地位，对日本的经济政策实施了180度大转变，由战后初期的“限制、打击”转为“扶植、帮助”，仅美国最大的力量来帮助日本实现经济复苏，以实现经济利益的最大化。同时就在这时也将日本培养成为自己难以克制的竞争对手，导致了日美两国在经济上爆发的没有硝烟的战争。从经济同盟到贸易战争敌手，日本与美国是怎样经历过来的呢？

一、同盟伙伴关系期（1955-1970年初）

1.日美经济的状况。从50年代到70年代中期，日本经济高速发展，迅速迈向经济大国的行列，1968年日本便成为仅次于美国的世界第二经济强国。同时，50年代中期，全世界一半以上的商品是美国生产的。70年代初，美国实际国内生产总值比战后初期增加一倍多。战后20年被西方经济学家城为日美经济增长的“黄金时代”，日美经济进入了同盟伙伴关系期。

2.日本经济增长依赖于美国对日政策的转变。

①美国鼓励日本复兴经济，扩大外贸。这一时期美国关于东亚有这样一种设想：如果以美国为主的军事力量能辅助以日本牵头的工业力量，再利用东亚其他地区的人力和自然资源，就能逐步形成一个符合美国长远利益的太平洋经济政治共同体。于是美国为了遏制中国，反对共产主义在远东的扩张，更加重视日本经济的发展能力。

②美国扩大越南战争，日本出现“战争景气”。1965年美国扩大越南战争，所需军费订货再次增加。此时日本接受美国侵越战争时的“特需”订货达40亿美元左右，日本的对外贸易也因之急剧增加，从1965年开始出现顺差，大量的军事订货刺激日本出现了“战争景气”。

③美国帮助日本在经济贸易重返国际社会。美国极力帮助日本加入有关重要国际经济组织。如：国际货币金融组织，关贸总协定等等。

二、美日经济的摩擦期

进入70年代以后，日美经济实力对比发生了新的变化，美国经济实力不断下降，日本经济保持继续上升的趋势，这一时期，日本商品如洪潮般涌入美国。由于日本对美的大规模的出口导致日美两国之间的贸易摩擦日益加剧，并在80-90年代达到了高潮。

通过分析不难看出，经历了同盟期和摩擦期的日美两国要形成相对均衡的结果，必然要经过潜在的或显在的“威胁”、甚至“惩罚”才能得到。这种“威胁”也可以说是一种压力，由于战后日美间存在一种非常密切的，特殊的同盟关系，使得这种压力非常有效，成为日美经济关系不断发展的间奏。也就是说，只要日美同盟存在，这种威胁和压力就存在，日美经济之间的摩擦就必然存在，但摩擦不会影响二者相互依存、相互合作的主旋律。无论是美国主宰经济，还是日本控制经济，在未来的道路上，两国既有合作又有竞争，这主要是由于美国的全球霸权梦与日本谋取政治大国的需求有着利益的契合点。日本的崛起对美国来说既是好事又是坏事，好在日本崛起后拥有了强大的经济实力，虽然其中夹杂着美国的少量因素，但其亦可以在东亚地区对美国提供更多的帮助。

对于未来两国的经济关系，大部分的观点是美国一直保持着较强的增长势头，而且日本虽出现经济复苏，但增长极其微弱，在可预见的未来，日本的经济实力不可能构成对美国的威胁，二者在经济上相互依赖，多边经济关系上共同合作，这是日美同盟在经济的表现，并且这种现状会继续下去。

但一些新时代的人却持着不同的观点，他们认为：日本人的文化观念中只有第一的追求，没有第二的荣誉，日本人的潜意识中肯定有一个信念，成为世界上最强大的国家，美国也是征服的对象，二战的历史以及80年代以来的日本文艺动向，经济摩擦就是证明。然而美国一方认为，美国只需要一个配角式的日本，绝不容许一个超过自己的日本出现。甚至更有一些强弱派这样认为：在经济上美国给日本很大自由，因为一个经济强大的日本对美国有好处的，但在政治上，军事上美国就只能放风筝了，日本可以飞，但要挣脱这条线，就会跌到万古不复的深渊。日本是美国的儿国家，美国给日本的自由度是有限的，日本要想强大到打老子的地步，就完蛋了！日美关系不是什么平等关系，就是占领者和被占领者关系，奴才和主人的关系。

现在在钓鱼岛和独岛上日本与中韩两国的领土争端问题，美国并不是以一个旁观者的姿态来观看的，他利用在韩驻军的管辖范围和在日驻军的管辖范围使其相互抵制，进而遏制日本的军国主义的野心和谋求政治大国的势头。

美国和日本的经济关系到底能否真正走到由“占领”到“同盟”，这还在于未来的世界形势的变化，和美日两国的领导集团的想法。进入婚姻殿堂的夫妻们，总会出现“甜蜜期”“厌倦期”“停滞期”，日本自民党上台后，美日将迎来新的“蜜月期”，还是规律下的“停滞期”让全世界人民以高度警备的心态坐观其变。

参考文献：

[1]杨立国著，《日本经济入门》，大连理工出版社，2008年版。

[2]刘旭贻，杨生茂著，《战后美国史》，人民出版社，1989年版。

[3]刘世龙，《美日关系（1791-2001）》，世界知识出版社，2003年版。

[4]郭吴新学主编，《世界经济》，高等教育出版社，1989年版。

[5]世界银行，《世界发展报告》中国财政经济出版社，1999年版。

作者简介：王杰立，女，1990.09，河北省保定市河北大学日语语言文学专业。