关于报恩的话题作文

关于报恩的话题作文（共15篇）

1.关于报恩的话题作文 篇一

一个风和日丽的日子，小蚂蚁高高兴兴地去散步，忽然一阵大风吹来，小蚂蚁一时不注意扑通一声掉到河里了，小蚂蚁脸色铁青，还拼命的挣扎，嘴里还不停地喊：“救命！救命！”这时，一只小鸟飞来了，它听到喊声，心想：是谁在叫救命啊？我得去看看。于是它向火箭一样飞了过去，一看原来是小蚂蚁，小鸟飞到一棵大树上，连忙啄了一片树叶飞到河面上，把树叶扔到河里，小蚂蚁像拉到一双救命手一样用力地爬到树叶上，叹了一口气说：“谢谢你，小鸟。”小鸟高兴地飞走了。又过了好几天，小蚂蚁又出来散步了，正好遇到了小鸟，小蚂蚁心想：那不是前几天救我的小鸟吗？它刚要跟小鸟打招呼，可开了半口就把视线移到了花丛里的打鸟猎人身上，打鸟猎人拿着枪，眯着眼睛对准小鸟。小蚂蚁慌张地说：“快飞啊！”小鸟听见了像子弹一样飞走了。打鸟猎人垂头丧气地走了，小蚂蚁微笑着走了。

2.关于报恩的话题作文 篇二

福特公司的技术人员立即拆开电机, 根据思坦因曼思的建议, 去掉了多余的16圈漆包线, 电机立刻恢复正常运转。

而接下来所发生的一切并不广为人知, 但是作为“职场故事”它应该更具有意义。

福特公司的总裁亨利·福特得知后, 非常赏识思坦因曼思, 先是给了他一万美元的酬金, 然后又亲自邀请他加盟福特公司。不料, 却被思坦因曼思婉拒了。他说:“我现在的公司对我很好, 我不能忘恩负义。”

原来, 思坦因曼思本是德国的一位工程技术人员, 因为国内经济不景气, 失业之后的他千里迢迢孤身一人来到美国, 举目无亲、孤立无援之际, 他幸运地被一家小工厂的老板看中, 聘请他担任该公司的技术人员。思坦因曼思之所以不愿意离开这家小工厂, 是因为那家工厂的老板在他最困难的时候帮助了他——他这是在报恩哪!

了解这段内情之后, 福特虽然深感遗憾, 但他却更加赏识这位德国工程师了。福特公司在美国是实力雄厚、家喻户晓的大公司, 人人都以能进福特公司为荣, 而思坦因曼思却为报恩而宁愿舍弃这天赐的良机, 这让福特公司深为感动和钦佩。

不久之后, 福特做出了一个大胆的决定:收购思坦因曼思所在的那家小工厂。董事会成员都觉得匪夷所思:这样一家名不见经传的小工厂缘何会进入福特的法眼, 并引起他这么大兴趣?福特回答说:“因为那里有思坦因曼思。”

在福特的坚持和力排众议下, 福特公司最终成功地收购了思坦因曼思所在的那家小工厂。这样一来, 连同这位技术精湛、德才兼备的工程师, 都一并归了福特。

事实后来证明, 福特的决策并不是一时的头脑发热, 而是一个英明的决策。就像福特所坚信的那样, 能让思坦因曼思这样的工程师死心塌地的工厂肯定有其独到之处, 尽管它暂时还只是个默默无闻的小工厂, 但其前景却不可小觑。

卡耐基说:“世界上会感恩的十个人当中只有一个人懂得报恩。”在德国工程师思坦因曼思看来, 最好的报恩就是忠诚。他用他的忠诚打动了福特, 并最终实现了自己报恩的愿望——能被福特这样的大公司收购, 对一家名不见经传的小工厂来说, 无疑是一桩求之不得的美事。

3.关于报恩的话题作文 篇三

朦胧中，好似看到了一个色彩艳丽的小身影在窗外来回飞动。我顿时好奇心大起，轻轻地走向阳台。

打开窗，一个小东西“嗖”地一下飞了进来，我当即十分诧异，慌忙仔细查看着。

“你是在找我吗?”一个清脆的声音在身后响起。

我一惊：“是谁?”随即转过身寻找那声音的来源。

说话的小家伙竟是一个小巧的金丝雀，我不禁目瞪口呆。金丝雀一身艳丽的羽毛，拍动着翅膀飞来飞去，黑珍珠似的小眼睛一直盯着我，看起来颇为可爱，让人不禁心生爱怜之意。可一只金丝雀怎会说人话呢?

可是，那金丝雀却像打开了话匣子似的，滔滔不绝地似个机关枪不停地说着：“哎哟，我的恩人哟，可让我给找到你啦，找的我好辛苦啊。你别惊讶啊，我跟你慢慢说来……”

经过了漫长的几分钟，金丝雀总算是把话说完了，可一头雾水的我还处于懵圈状态。

“什么东西，你再说一遍?”

好不容易把话理清了，大致事情是这样的：那小金丝雀一口咬定我是它的恩人，说只要每个金丝雀获救后都要请恩人去金丝雀的王国畅游一番作为报答，所以，我得跟着它去金丝雀的王国。

免费畅游金丝雀的王国，嗯，这倒不错，但是怎么能跟一个来路不明的“陌生人”走呢?

金丝雀仿佛看出了我的担忧，像变戏法似的投出了一个屏幕：上面的我，看到了一只受伤的小金丝雀，将它放到了隐秘的一处地方，并拿来了几个浆果作为粮食。这下子，我全明白了，原来几天前那只救起的金丝雀就是它啊。但是，它会魔法!

可由不得我多想，随着一抹耀眼的绿光，转眼间，我来到了一个满目翠色的森林，我不禁啧啧赞叹。

仔细一瞧，发现了一个惊奇的地方!几乎每棵树上，都有金丝雀建起的小巧屋子，南瓜状的，星星状的，花朵状的……个个栩栩如生，浑然天成，几乎看不出来是金丝雀造出来的，仿佛生来就在这儿了。

突然，一个个小脑袋从屋中探了出来，密密麻麻的脑袋看得我头昏眼花，叽叽喳喳的声音也从各个地方传了过来。

“灵灵，带救命恩人来这里玩啦?”

“灵灵带来了一个女孩呢，哈哈，今晚可以又开欢迎派对喽。”

……

无数个声音从无数个地方传来，吵得我有点晕，勉强笑一笑表示礼貌，旁边的小金丝雀见我有点不适，连忙打圆场：“她初来乍到，我先带她去参观了啊。”

“金丝雀，这里……”

金丝雀白了一眼：“没听它们说吗?我叫灵灵，不叫金丝雀!”

“好吧好吧，随你。对了，你到底要带我去什么地方参观呀?”

“金丝雀的丛林御园。”

我正沉浸在对那个灵灵口中所说的“丛林御园”的遐想中，被灵灵再三催促着向前走去。走了不远的一段路，在灵灵的一声提醒中，我抬起头，不禁为眼前的情景惊呆了。

到处花团锦簇，绿树成荫，闻着空气中清新的味道，令人不禁神清气爽。金丝雀们不知从哪冒了出来，围成了一个圈，四周像花花绿绿的海洋，令人忍不住陶醉于此。我们载歌载舞，谈笑风生。

时间飞逝，灵灵该和我分别了，在相同的一抹绿光中，它的声音隐隐约约传了过来：“记得要将这里的事情守口如瓶……”

还是夜晚，我依旧躺在床上，沉沉入睡，嘴角漾起了一抹笑意。

作者：施昕彤 江苏省海门市东洲小学六(3)班

4.关于报恩名言俗语 篇四

2. 感激是扇没有上锁的门，不需要钥匙便能打开。

3. 感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的。——谚语

4. 国将兴心贵师而重傅。

5. 喝水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。

6. 鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。

7. 换一种角度去看待人生的失意与不幸，怀着感恩的心生活，生活将赐予你灿烂的阳光。

8. 回报所有的施予，包括痛苦，感激全部的幸福。

9. 会感恩的人，才懂得珍惜;会珍惜的人，才能够快乐。

10. 见利忘义，不知道恩德，这就是造作罪业。

11. 教师不仅是知识的传播者，而且是模范。——布鲁纳

12. 借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。

5.报恩父母的作文 篇五

小的时候，我总把这当作天经地义，因为我不了解，也不知道父母的辛苦。现在，我长大了，我知道该怀着一颗报恩之心去体谅父母，应该担当起，照顾、孝敬父母的责任。

俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。是否你在父母劳累后递上一杯暖茶。体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。报恩需要你用心去体会，去报答。

走入学校的大门，开始了新的知识的学习，在学习的过程中，我遇到了一些难题。比如，我们学校英语考试，我本以为能够考好的，可是却因为我的粗心大意，只得了80多分，当我垂头丧气地回家的时候，父母没有批评我，也没有安慰我，只是对我说：“没关系，下次好好考就行了。”但是说这句话时的语气是沉重的。于是我便下定决心一定要取得好成绩，为父母争口气，果然，第二次考试我就得了高分。我好想说：感谢父母给了我学习的帮助!

当我放学回来，写完作业，打开电视，吃着零食，享受着青春的美好。仔细一想，这一切不都是父母赐给我的吗?这是，妈妈在做饭，爸爸在洗菜。父母现在所做的一切不都是为了我吗?我真想说：感谢父母给了我一个温暖的家!

6.关于报恩的话题作文 篇六

中国是一个宗教信仰自由和多宗教并存的国家, 也是一个宗教旅游资源丰富的大国, 其中佛教旅游资源居第一位。在世界三大宗教中, 佛教对中国百姓的生活有着广泛的影响。在中国佛教近两千年的发展史上, 留下了庞大的佛教文化遗产, 如何合理开发利用佛教文化资源成为旅游开发的重要课题。

南京大报恩寺地宫考古发掘中发现了佛顶真骨舍利, 南京将重建大报恩寺塔永久供奉佛祖舍利, 使南京成为佛教文化传承之地, 成为佛教信众的瞻礼之地。以南京大报恩寺进行实例研究分析, 选择创意的视角来探讨我国佛教文化旅游产品设计, 希冀能为旅游业的发展探索出一些新的思路。

二、相关概念界定

(一) 创意。

“创意”在现代汉语新词词典中的解释为“指新颖独特的见解或意境”。学术上好像没有明确的“创意”的定义。而非学术的定义这样广义地理解创意:创意是传统的叛逆;是打破常规的哲学;是大智大勇的同义;是导引递进升华的圣圈;是一种智能拓展;是一种文化底蕴;是一种闪光的震撼;是破旧立新的创造与毁灭的循环;是宏观微缩的审视;是点题造势的把握;是跳出庐山之外的思路;是超越自我超越常规的导引;是智能与文化神奇组合的经济魔方;是思想库与智囊库的能量释放;是深度情感和理性的思考与实践;是思维碰撞智慧对接;是创造性的奇思怪想;是投资未来创造未来的过程[1]。约翰·霍金斯在其《创意经济》一书中将创意诠释为“催生某种新事物的能力, 它表示一人或多人创意和发明的产生, 这种创意和发明必须是个人的、原创性的, 且具有深远意义的”[2]。约翰·霍金斯认为创意的主体侧重于个人, 他将创意等同于才能和智慧。蒋三庚在《文化创意产业研究》一书中认为创意是“通常所说的与众不同的想法和发明, 而且这些想法和发明是独特的、原创的和有实际价值的, 是人的智力中的创造力在社会经济活动中的体现”[3]。他认为创意来自于人的头脑, 可以转化为无穷的新产品、新服务和新机会。提到创意这词, 大多数人都会联想到创新。笔者也不例外。但笔者认为创意和创新是不同的, 两者是有区别的。基于笔者参考的一些学者的资料对于创意一词的解释, 最大的共同点即是创意的主体是人, 强调人的技能、人的创造力、人的天赋, 强调了创意是一种人智慧的直接体现。创意是主观的。而创新具有客观性, 可以量化的。

(二) 佛教文化旅游。

国内旅游学界对于佛教文化旅游的研究主要侧重于实证研究, 专门涉及概念的较少, 即使涉及, 也只是提到佛教旅游, 没有提出佛教文化旅游概念。笔者参考了程春旺对于佛教文化旅游的概念“佛教文化旅游作为宗教文化旅游的一个分支, 其概念的界定应该是与宗教文化旅游概念是一致的[4]。基于此, 本文对佛教文化旅游的界定为:旅游者 (包括佛教徒与非佛教徒) 以佛教文化为依托, 以领略佛教景区的自然风光、欣赏佛教文化的艺术性、体验佛教氛围的神秘性和参与佛教法事为主要目的旅游活动。”佛教文化旅游是出现和存在于旅游过程中的佛教文化, 是旅游活动和佛教文化的结合, 是旅游者在旅游过程中所接触和所欲了解的佛教文化知识的总和。

三、大报恩寺佛教文化旅游开发的SWOT分析

SWOT分析是广为应用的一种机会—风险分析方法。SW是指内部的优势和劣势 (Strengths and Weaknesses) , OT是指外部的机会和风险 (Opportunities and Threats) 。现针对南京大报恩寺的佛教文化旅游发展所面临的优势、劣势、机遇和风险做如下分析:

(一) 优势。

1. 深厚的佛教文化底蕴。

大报恩寺原名建初寺, 最早建于公元248年, 寺中有阿育王塔, 佛祖真身舍利即供奉其中。东晋孝武帝时, 毁于叛乱的建初寺得到重建, 更名为长干寺。北宋年间, 宋真宗下诏整修长干寺, 并新建了9层佛塔, 赐名为“圣感舍利塔”, 天禧二年 (1018年) , 宋真宗下诏将长干寺改称为天禧寺。元代, 天禧寺是享有崇高地位的江南大刹。到了明初, 朱元璋在三年时间内花费黄金两万五千两, 用于重建维修。但是在1408年, 该寺塔被人放火焚毁。明朝永乐年间, 成祖朱棣为报答生母高丽 (今朝鲜) 人碽妃的养育之恩, 在旧址上兴建江南巨刹大报恩寺和大报恩寺塔, 塔九层八面, 高达78.2米。大报恩寺建成后, 几经劫难。最后一次是清嘉庆七年 (1802年) 修复竣工后, 绘塔图并附志。十七、十八世纪, 大报恩寺塔广为西方人所知的, 西方人称其为“南京瓷塔”。后大报恩寺毁于太平军战火。大报恩寺历史悠久, 佛教文化旅游资源丰富, 有一系列遗址遗迹, 原寺内有殿阁20多座, 画廊118处, 经房38间。现重建计划正在进行中, 具备发展文化旅游的基本条件在[5]。

2. 方便的佛教旅游交通。

大报恩寺位于南京市雨花台今中华门外的雨花路东侧秦淮河畔长干里, 多条公交线路可到达, 交通十分便利, 可进入性强。且南京位于长江中下游地区, 区域内人口众多, 这也意味着大报恩寺拥有庞大的短程客源市场。

3. 大报恩寺佛教文化旅游具有良好的市场优势。

2004年后南京市政府开始筹划复建大报恩寺事宜, 2007年, 大报恩寺遗址公园正式启动建设。重建金陵大报恩寺文化园区, 最终确定了“明文化”、“佛文化”和“报恩文化”三大建园主题。在此基础上, “中国第一讲寺、琉璃第一宝塔、地宫第一遗址”成了规划蓝图中的三大亮点。大报恩寺不仅仅落在报恩的主题上, 包括了报恩、报德等, 将传统文化与现代文化进行融合。

现在大报恩寺的重建计划正在进行中, 近年来的一系列考古探索重建等宗教活动已经起到了一定的宣传影响效果。大报恩寺将成为南京的“佛都”。毋庸置疑, 以后的大报恩寺将具有一定的旅游市场。

(二) 劣势。

1. 佛教文化旅游产品较为单一。

现有的佛教文化旅游产品的开发基本停留在朝圣游、寻踪游及观光型旅游方面, 没有形成有影响的特色产品。旅游活动大部分重复, 有的佛教景点开发项目雷同、单调, 宗教仪式、宗教节日活动等方面的开发不足, 很少有以游客为主体的参与性项目, 导致游客们觉得每处佛教景点都是沉闷呆板、单调乏味, 导致非信教游客逗留时间短, 回游率低。大报恩寺开发如何跳出传统的佛教文化旅游思路, 值得商榷。

2. 重建开发对原有文化古迹的破坏。

南京大报恩寺重建之路一波三折, 争议之声不绝于耳。重建大报恩寺过程中肯定会一定程度上对原有的一些文物古迹破坏和丧失。在开发与保护中, 我们该如何做到权衡呢?重建后的大报恩寺能重现往日风采的辉煌么?文物保护, 旅游开发, 到底孰轻孰重?面对广大专家学者和市民提出的一系列疑问, 又该如何回答呢?

3. 缺乏专业导游人才。

佛教文化旅游是文化内涵深厚的旅游, 对于对佛教文化知识知之甚少的游客来说, 佛教文化旅游只是看看建筑、欣赏自然风光。导游人员是旅游活动中的重要元素, 而导游人员的佛教文化知识相对匮乏, 对大报恩寺的发展和意义了解不多, 对佛教教义, 佛祖舍利等思想的精髓缺乏研究等, 难以满足游客的求知欲、好奇心理等要求, 大部分导游人员讲解存在皮毛化和庸俗化的现象。

(三) 机遇。

1. 南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光活动起到了大力的宣传。

佛祖释迦牟尼佛顶骨舍利“盛世重光”, 世界现存唯一的佛顶真骨舍利千年后重现人间。中国佛教协会会长传印法师表示, 佛顶真骨舍利是佛教的无上宝物, 其盛世重光对于佛教发展具有重要意义。中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布发来贺电表示, 佛顶真骨在中国南京盛世重光, 预示着中国将“太平盛世再兴”。2010年6月12日, “盛世重光佛顶骨舍利庆典大会”在南京市栖霞寺隆重举行, 南京市长季建业在讲话中说, 南京将重建大报恩寺塔永久供奉佛祖舍利, 使南京成为佛教文化传承之地, 成为佛教信众的瞻礼之地[5]。这一系列的活动均为大报恩寺的佛教文化旅游起到了极好的宣传作用。

2. 政府原址复建大报恩寺创造了良好的设施环境。

从最初的阿育王塔, 到如今的大报恩寺重建, 将近两千年的风雨沧桑中, 这座古老的庙宇, 见证过佛法东来的事迹, 见证过秦淮河畔的风流, 也见证过缤纷的战火和贪婪的掠夺, 它无数次倒下, 又无数次被重建, 近两千年后, 它已然成为了一代代文化传承的象征。政府计划在原址重修大报恩寺, 保留了大报恩寺周边环境的原真性, 这是复建过程中十分重要的一个环节, 有利于大报恩寺原貌的展示。

3. 政府社会的重视扩大了大报恩寺的旅游发展空间。

备受关注的金陵大报恩寺琉璃塔暨遗址文化园区一期工程 (包括建成大报恩寺塔) 将启动建设, 整个项目总投资13.4亿元。市政协委员表示, 南京要打造“佛都”, 可以借助大报恩寺塔重建和佛顶真骨盛世重光的历史机遇, 把大报恩寺工程打造的具有足够震撼力和吸引力, 能够比肩世界宗教建筑的代表之作, 成为中国乃至世界佛教的顶级圣寺[5]。政府的大力支持和社会各界的强烈重视拓展了大报恩寺旅游发展的空间, 为大报恩寺旅游开发鼓舞了士气, 为大报恩寺旅游发展吸引了人气。

(四) 挑战。

1. 旅游竞争愈加激烈。

旅游业发展到今天, 已从自然增长方式转向竞争性增长方式。旅游业的竞争不仅仅是旅游市场的竞争, 而且是发展理念、创新意识、旅游产品、旅游环境、旅游形象、旅游特色、旅游人才、旅游投入等全方位的竞争, 各地都不断加大旅游工作的力度。我国佛教文化旅游资源丰富, 国内佛教文化旅游市场竞争十分激烈。就南京大报恩寺而言, 并不具有太大优势, 因与其进行类似定位的旅游点不下几十个, 中国有众多佛家名山等地区的佛教旅游发展已相当成熟, 无论品牌知名度还是城市保留的完整度都远超于大报恩寺。南京大报恩寺的佛教文化旅游发展要想扩大其知名度及旅游市场, 必将面临巨大的市场竞争压力[6]。

2. 一些不稳定的因素。

旅游业是一个敏感的行业, 政治、经济、社会方面的很多因素都会影响到旅游业的发展, 一些突发的事件都会对旅游业造成冲击, 一些不稳定的因素都会构成对旅游业的威胁, 南京大报恩寺的佛教文化旅游亦不例外[6]。

四、创意视角下的大报恩寺佛教文化旅游开发

创意在一定程度上与特色的意味相同, 都表示脱离俗套、与众不同, 而这种与众不同正是创造经济价值的源点[7]。南京大报恩寺的历史遗迹遗址的品质在全国来讲并不是很高, 可能正在复建的文化园区在一定程度上会吸引一部分人, 然而还是难以与中国著名的佛教名山名寺相媲美。大报恩寺的佛教文化旅游事业想要真正发展起来, 一定要做出创意, 做出特色, 做出与众不同的特点。

(一) 佛教建筑艺术旅游产品以及线路设计。

“金陵大报恩寺塔是目前国内惟一有史料记载的琉璃宝塔, 其建筑艺术成就被誉为‘中国之大古董, 永乐之大窑器’。”南京工业大学建筑与规划学院院长汪永平介绍说, “明清时代, 一些欧州商人、游客和传教士相继来到南京, 口碑相传, 西方很多人都知道‘南京瓷塔’, 将它与罗马大剧场、亚历山大古城、比萨斜塔相媲美, 称之为中世纪世界七大奇观之一。”宗教建筑是中国古代建筑文化艺术保存最完好的建筑艺术, 其中尤以佛教建筑为最, 它既可用于研究中国佛教建筑艺术, 也可用于研究中国建筑艺术。为此, 应加强此类题材旅游产品的开发, 充分发挥建筑艺术资源优势, 设计南京佛教建筑艺术旅游产品和旅游线路。南京相关部门可与江苏省以及中国的建筑协会和各园林、建筑院校加强联系, 每年举办各种建筑艺术研讨会, 设立高等院校教学实习基地, 这些项目发展到一定规模, 再慢慢过渡到佛教建筑艺术节庆活动, 定期举办[8]。

(二) 整合资源, 打造特色旅游产品。

1. 佛教朝拜旅游。

首先应该按原有风貌复建大报恩寺及其寺内的佛教建筑, 为佛教信仰者提供一个完整的佛教寺院。其次应该通过举行各种法会、佛教仪式活动、佛教节日活动等, 可以通过宣传或发请柬等方式邀请国内外佛教信仰人士参与活动, 还可以通过参加佛祖舍利“盛世重光”的名人和媒体加以宣传, 扩大大报恩寺的影响力, 尤其是借助世界仅存的佛顶骨舍利大做文章, 使佛教徒慕名而来, 因崇拜而来。舍利之旅———大报恩寺悠久的历史、佛祖舍利的显赫地位、地宫出土以来所呈现的种种惊喜和发现, 都令整个佛教界震动和激动。为了研究舍利, 发展佛教文化旅游, 可以建立以大报恩寺为根本点的“舍利之旅”。一是以大报恩寺为据点, 建立完善的舍利文化交流团体, 加强国内外团体之间的联系。同时在全国各地的佛教寺院内也相应的建立文化交流站, 形成“舍利之旅”的各个中转点。二是在大报恩寺内定期举办舍利文化活动, 邀请国内外佛教界人士参加, 促进国内外舍利文化的交流与传承, 成为“舍利之旅”的一个部分。三是在南京形成舍利文化旅游路线, 把重建的金陵大报恩寺文化园区作为整体进行文化建设及旅游开发。

2. 参观性旅游。

大报恩寺有众多的文物古迹, 而且环境清幽雅静, 是游客进行古迹参观与休闲景点之一。首先, 保护好寺院的布局特色, 对报恩寺的风格、结构、色彩、外观等都要按照文物保护的有关规定严格进行保护, 同时注重环境的改造与绿化建设, 其中环境改善和绿化建设应该注重佛教文化意境的表达, 可以通过小品与植物的配置来营造氛围;其次, 大报恩寺拥有众多的可移动文化遗产, 如画、书法、雕刻等, 通过举办展览会, 可以吸引更多游客, 同时增强他们对文化遗产保护的意识;其三, 大报恩寺作为闹市中的一片净土, 在生活中可以抚慰心灵、寻求精神寄托, 因此而形成以追求静逸为目的的净心游赏活动, 包括烧香祈福、品茗论道、绘画书法、研经习佛、打坐食斋等净心活动。针对这些需求, 寺院应该通过开展各类活动, 打造成佛教寺院旅游的“创新旅游产品”[6]。可以建有佛学院、书画院、佛医院、素香斋等, 还应该提供品茶谈心的交往空间, 供人们体验佛事日常活动 (如打坐、诵经) 的空间;亦可适时开展佛学文化的相关讲座, 满足人们在闲暇之余去大报恩寺净心游赏, 形成大报恩寺旅游产品之一[6]。

3. 文化体验旅游。

大报恩寺的文化体验之旅要丰富特色, 与众不同, 对游客的吸引力才会加大。对于一般的大众游客, 佛教文化仅作为一种体验。可以利用佛教节日, 打造佛教文化节日体验旅游。例如, 在正月十五元宵节天赶庙会, 吸引了众多的人前去“烧香拜佛, 祈福保佑”。每年农历四月初八的释迎牟尼诞辰以及农历四月初八的浴佛节, 可以在寺院开展法会, 包括开光、诵经、祭拜佛祖、讲法等活动, 可提前宣传, 并邀请信徒、高僧以及进香者参与, 弘扬佛法, 净化人间。八月初一观音成道日, 可以通过举行宗教法会、诵经等活动, 香客云集, 可开展放生活动, 强调游客的参与性, 呼吁保护生态环境, 发慈悲心肠等等。亦可让游客体验佛教素食, 在大报恩寺素香斋内做各种素食。对于虔诚的佛教徒, 可以开展佛顶骨舍利的“顶礼膜拜”专题活动, 让他们亲自感受和参与对佛祖的崇敬和礼拜, 此活动开展的同时, 亦可在条件允许的情况下对一般游客开放, 作为欣赏体验。

4. 研究教育旅游。

在国外正规教育领域里, 参观遗产古迹是十分普遍的实地学习活动, 大多数学校的教学大纲通常都包括参观游览历史名胜, 因为遗产古迹在历史和地理教育中具有重要的作用[9]。大报恩寺一方面拥有着众多历史文物, 佛教文化艺术、节日、饮食等, 同时佛教思想、礼仪所蕴含的优秀思想通可以有研究价值和教育意义。在大报恩寺内成立文化传承站, 供中小学生团体、外来访问团体、佛学研究者等研究学习, 对中小生具有教育意义, 同时提供给访问团体完备的研究环境。在大报恩寺内定期举办绘画展、书法展、绘画比赛、书法比赛等, 并邀请中小生参加, 传承佛教艺术精髓。

(三) 开展大报恩寺复建纪念活动。

政府将原址复建大报恩寺, 这对大报恩寺而言有重大的纪念价值意义。所以当然可以利用这个噱头开举办一些佛教文化的活动。而且也可以起到宣传和影响的作用。地方旅游、宗教管理部门深入策划, 以扩大纪念活动效果、效益和影响面。在组织形式、节庆内容、达到规模、预期目标、参与群体、促销方式等方面均应有详细的策划方案。组织形式可由政府牵头、佛协主办、民营企业协办;节庆内容从佛寺活动、说法大会、佛法研讨会、佛教艺术书法比赛、普施活动等方面进行多样化设计;参与群体既邀请高层次佛教界人士, 也有大众信徒, 既有海外佛教学者专家和信徒, 也有国内佛教学者和信徒。

(四) 加强大报恩寺的对外宣传力度。

酒香不怕巷子深的观念已经无法满足当前激烈的佛教文化旅游市场竞争要求, 大报恩寺的佛教文化旅游要想进一步发展, 就要加强自身的营销宣传力度。进行对外营销宣传的时候要讲究方式方法, 针对主要的客源市场, 从媒体广告、网络口碑等不同渠道进行宣传。一是通过电视媒体、互联网、旅行社、社会团体等进行宣传。尤其是互联网的作用是不容忽视的。建立大报恩寺的主页, 通过与其他景点网站进行链, 加强大报恩寺佛教文化和旅游事业的宣传, 促进旅游发展, 同时呼吁更多的人们关注文化遗产保护。二是在信息化、网络化的时代, 大报恩寺的保护与发展应该与时俱进, 形成信息化的保护和管理系统。建立大报恩寺文化遗产数据库, 通过信息化管理, 有利于文化遗产的保护与开发, 同时降低管理的难度。三是建立大报恩寺网站, 加强佛教文化和大报恩寺的宣传力度, 可以进行文化交流、资源共享, 有利于文化遗产的保护与传承, 同时可以促进旅游发展。

(五) 走生态可持续发展道路。

佛教教义与生态旅游观相一致。现代社会人类高度发展的物质文明带来的一个副产品就是对自然资源的大量开发使用, 使环境遭到严重破坏, 大自然对人类的惩罚越来越严厉, 甚至威胁到人类自身的生存。逃离城市的喧嚣、污染, 短期的回归自然, 过一段恬淡舒适生活也就成了人们外出旅游的目标之一。佛教所倡导的思想和生活境界正满足了人们这一需求[10]。在21世纪绿色旅游浪潮推动下, 生态旅游作为一种以认识自然、欣赏自然和保持环境为目的的新型旅游形式, 倍受旅游者青睐。因此, 大报恩寺佛教旅游的开发应该走生态旅游开发的道路, 以实现佛教旅游的可持续发展, 具体可从以下几方面努力:

第一, 坚持“保护第一, 开发第二”是发展佛教旅游的衡量标准。为了确定其生态环境和佛教旅游资源的承载力, 需要对大报恩寺的环境影响进行监测、评价, 这也是我国在保护佛教旅游资源, 可持续发展佛教旅游业的关键所在。根据佛教旅游的季节、空间场所差异性特征应对来此的佛教旅游者从时间和空间上进行分流[11]。

第二, 当今旅游业发展的趋势表现在:“回归自然, 融入文化, 注重参与, 寓教于乐、感同身受”。因此, 大报恩寺的佛教旅游开发中应通过挖掘佛教生态伦理观, 让佛教旅游者感受佛文化的真正内涵, 感受佛文化的天人合一与和睦祥瑞的精神, 正确认识人在自然界中的地位, 从而达到自觉地保护环境、美化、净化环境, 完善人类自身建设的目的[11]。

第三, 加大生态道德教育的力度, 重点在突出参与性、知识性、生态性及神秘性, 让佛教旅游者在浓郁的佛教生态旅游氛围中体验到“走向自然”、“珍爱自然”及“人与自然和谐共处”的美妙享受, 旅游者在被压抑的现实社会生活和工作中找到一个暂时的平衡支撑点, 获得心灵的洗礼与净化[11]。

第四, 运用佛教生态伦理观对旅游从业人员及佛教旅游者进行环保教育, 减少佛教旅游活不文明行为[12]。

参考文献

[1].周培玉等.策划思维与创意方法[M].北京:中国经济出版社, 2007, 4:104

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[11].王金安.佛教旅游产品深度开发探讨——以南岳衡山为例[D].湖南师范大学, 2010

7.以报恩为题的作文 篇七

花儿，你要感谢小草，是它愿做你的陪衬品，衬托了你的五彩缤纷。小草，你要感谢大树，是它愿做你的替代品，为你遮挡了洪水侵袭。大树，你要感谢大地，是它愿做你的滋养品，给了你肥沃的土壤，能让你在这片黄土地上点缀自己的色彩。

早上，国旗下讲话的老师向同学们述说报恩的知识。人们帮你，你要报恩，花儿为你绽放甜美的笑容，你要报恩;新鲜的水果为你解渴，你要报恩。我们要带着报恩的心去对待身边的每一个人，这样你才会更受尊重。

报恩，一个熟悉的字眼却又不是一个热门的话题。我感谢父母，生我养我，给了我家庭的温馨;我感谢老师。教育我辅导我，给了我渊博的知识;我感谢周围的每一个人，给了我人间的真情、友情和亲情。

一颗报恩的心永存人们心间。它是黑暗中的火焰，给人们光明;它是大海中的一滴水，给人们滋润;它是沙漠中的一弘清泉，给人们期待。俗话说得好：“受人点滴之恩，当以涌泉相报。”有的人甚至说我们来到这个世界上就是为了报恩的。我赞成他的观点。我们的生命是父母给的，我们一出世父母就有恩于我们，我们要懂得以德报德，以恩报恩。让恩情融入我们的心，让我们的心灵变得更加温暖，让世界多一份爱，恩情满天下!让我们每一个人都怀着一颗报恩的心，而不要成为那冷酷无情的动物。报恩是人类的传统美德，让我们把这美德代代相传，让世界充满爱!

8.报恩塔的作文 篇八

泸州报恩塔，塔高33.2米，呈八方形，每边长4.1米，七层、双檐，座西向东而立，造型古朴优美，结构协调自然，塔外檐下砖砌斗拱，饰有瑞兽、琴书等涂雕，塔内共有九十龛二百五十六尊石刻造像，分别为佛教、民间中的传说故事，雕塑精密细赋，颇其南宋秀丽工致风格，外面全部呈白色，故此又名为“泸州白塔”。

此“报恩塔”始建于南宋。相传，当时的泸州安抚使冯楫在自己的寿宴之日，有幸识得了流散多年的瞎母，冯楫当即焚香祷告，跪舔母目，终始母眼重明，冯楫遂建此塔以感恩。千百年来“报恩塔”的故事在泸州流传极广，并深情赞美了知恩、感恩、报恩这一中华民族之传统美德，也深深影响了泸州人的道德情操。

9.关于报恩的话题作文 篇九

一、主持团队人员构成

(一) 团队成员由《中国学校体育》官方博客圈、QQ群成员组成, 每个团队5人～6人。

(二) 每个团队原则上由不同省的教师组成, 每个省份最多不超过两名教师;力争每个团队中有1人为中西部省份、农村地区或教育不发达地区的教师。

(三) 主持团队实行组长负责制, 即组长在承担与其他组员相同职责的同时, 要负责日常工作的统筹和协调。

二、主持团队的主要职能

主持团队的主要职能:主题策划、稿件的初审及编辑等工作。

三、2010年第二季度至第四季度主持团队的选拔原则及成员名单

自2008年6月, 《中国学校体育》官方博客圈 (以下简称“圈子”) 开设以来, 受到了广大一线教师的关注和支持, 以及“圈子”成员的热情参与, 他们能够积极为“圈子”和杂志的发展献计献策, 部分表现优秀的成员, 已经成为博客圈的资深成员、QQ管理员。

2010年第二季度至第四季度的主持团队名单的选拔原则为:

(一) 面向全体“圈子”成员 (兼顾读者Q Q群成员) , 且主要从“圈子”资深成员中选出, 兼顾“圈子”中的其他优秀成员;主要参考“圈子”、QQ群成员参与活动的表现及在“圈子”中上传博文的数量与质量进行选拔。

(二) 适当选拔部分中西部地区、农村地区或教育不发达地区的教师。

(三) 团队成员名单由“圈子”管理员、“圈子”资深成员共同讨论决定, 最终由杂志社确定公布。现将第二季度的名单公布如下:

(四) 2010年主持工作出色, 并被广大“圈子”成员和一线教师认可的团队, 拥有成为2011年的主持团队的优先权。

此外, 2 0 1 1年的主持团队选拔工作将陆续启动, 欢迎广大一线教师加入“圈子” (加入“圈子”的方法:h t t p://q.blog.sina.com.cn/zgxxty/blogfile/5ffaad930100fh3s&dpc=1) 并积极关注、参与“圈子”的各项活动。

四、具体实施办法

(一) 以季度为一个周期, 即每个团队负责一个季度的主持工作。

(二) 由各团队通过Q Q群或博客圈论坛组织讨论、确定各季度“一线话题”子栏目的主题;主题确定后, 应提前6个月报于“一线话题”栏目组, 经报杂志社及相关专家审议通过后公布于杂志“编读往来”栏目、博客、官方博客圈中。

(三) 第三季度、第四季度的主持团队必须提前4个月公布后一个季度的“一线话题”子栏目的讨论主题和具体内容及要求。

(四) 稿件处理方式

1.作者通过投稿平台进行投稿。

2.“一线话题”栏目组通过平台采集稿件, 并以压缩包的形式发送给相应团队的组长, 由组长组织团队成员进行初审, 并将初审结果及审理意见通过邮箱报于“一线话题”栏目组。

3.“一线话题”栏目组进行复审, 并将结果反馈给相应团队, 由相应团队进行修改;修改后的稿件报于栏目组进行终审, 终审通过的稿件, 由栏目组发放授权书。

4.每一篇录用稿件结尾部分, 由团队成员进行点评 (小结) , 注明各自的姓名;同时, 杂

志将以适当形式体现成员的学校、邮政编码。

(五) 每年年底, 杂志社将进行“优秀团队”的评选, 并予以公布和奖励;获奖的优秀团队及个人, 可以优先参与下一年度“一线话题”栏目的社外主持工作。

特别提示:

1.《中国学校体育》官方博客圈地址:http://q.blog.sina.com.cn/zgxxty

2.《中国学校体育》官方博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/1390445263

3.“一线话题”栏目组邮箱:yixianhuati@163.com

五、团队成员注意事项

(一) 团队成员应自觉遵守杂志社的各项规定, 未经杂志社允许, 不得以杂志社名义进行组稿和组织其他活动, 不得从事与杂志社无关和有损杂志社声誉的活动。违返上述规定造成的一切后果均由个人承担, 同时, 杂志社将进行严肃处理并通报其所在单位。

(二) 处理稿件时, 要遵循“公平、公正、公开”的原则, 如有发现或经举报核实的违规行为, 杂志社将与其解除合作关系, 且由此造成的后果由个人自行承担。同时, 希望广大读者予以监督, 并将反馈意见发送至杂志社读者服务邮箱。

六、本活动解释权归中国学校体育杂志社

附件:2010年“一线话题”栏目基本框架

1.教师心声类;2.教育策略类;3.教学实践类;4.训练竞赛类;5.课间活动类;6.校本课程研究类;7.精彩博客和草根争鸣;8.回音壁。

10.小学生报恩的想象作文 篇十

一次，他和总经理去饭店吃饭，他发现一个大水池里有一只大海龟，正要被宰杀。李先生见这只大海龟可怜，便以1000元钱买了下来。老板取笑他说：“家里什么宠物不能耍，偏爱这只海龟干啥?”李先生笑了一下说：“这难说，说不定这海龟通人性呢!我养一个月就给送归大海。”

李先生把海龟放在一个白玉石做的大缸里，每天一下班，第一件事就是精心呵护这只龟，这海龟真的像是通人性，每当李先生喂它时，它都表现地很温顺。

渐渐地，李先生和这只海龟之间有了感情，成了形影不离的伙伴，李先生越来越舍不得这只海龟了。由于有了深厚的`感情，李先生专门腾让出一间房建上了水池给这只海龟当家园，他又带来几十条鱼放在池中和它做伴。

一天下午，李先生上班去了，家里只下李先生的妻子和那只海龟。李生先生的妻子正在给海龟喂食，不知怎么回事，突然昏倒在地上。

这时海龟奋力爬出池子，爬到矮柜旁，推倒一些药，想给李先生的妻子吃，但李先生夫人连动也不动地躺在那儿。

11.狮子和报恩的老鼠扩写作文 篇十一

几天后，狮子被猎人抓住，捆在了树上。老鼠听到狮子的叫声飞快地跑过去，看到狮子，想把绳子咬断。可咬到了一半，猎人发现了老鼠，把它赶跑了。猎人为了不让老鼠来救狮子，便把狮子关到笼子里。老鼠见不仅没有救到狮子，狮子还被猎人关了起来，很苦恼，使劲地想办法。这时猎人一看手表说：“都到中午了，该吃饭了，钥匙在我手中，老鼠可没办法喽!”老鼠听见赶忙追上猎人。猎人没发现老鼠，吃完饭一手拿着枪，一手拿着钥匙在树下睡着了。

老鼠见了心想：“这可是我拿到钥匙的好时候。”到处找了找，终于找到了一根羽毛。它把羽毛在猎人鼻子上蹭了蹭，猎人迷迷糊糊之中摸了摸鼻子，放开了钥匙。老鼠很开心，连忙拿走钥匙放走了狮子。

12.话题作文的拟题方法 篇十二

话题作文总是提供一段材料, 提出某个话题, 根据材料自拟作文题目。从学生的作文情况来看, 自拟题目时普遍存在以下问题:一是题文不符, 即题目与文章所要表达的内容缺少必然的关联;二是过于宽泛, 大而无当。用话题作标题, 不善于选择独特的角度审视话题。拟题的要求是:简洁醒目、新颖别致、富有个性、不入俗套。在作文教学中, 我探索了一些拟标题的方法。

一、修辞法

修辞法, 也就是用适当的修辞方法为文章命题的方法。巧妙使用修辞方法, 对文章内容进行特殊加工、整合, 能避免一览无余, 让文题或生动形象、或含蓄有趣、或别致新颖、或精炼紧凑。如《溜留之间》, 抓住“溜”与“留”的矛盾展开, 将材料提到的遇到困难时如何对待的两种可能作了恰当的概括, 这个标题巧用了谐音的方法。《早行节俭事, 免过淡泊年》运用了对偶的修辞方法;《我为“柳工”找婆家》运用了比拟;《火警﹗火警》运用了反复修辞。修辞拟题手法的合理运用, 让标题给人鲜明、深刻的印象, 使文章含蓄隽永、余味无穷, 取得了出人意料的写作效果。

二、符号法

这是一种用数字或符号来为文章拟题的方法。如:《成功=辛勤+汗水》, 《一+一>二》, 《以致≠以至》。一则新闻报道某个产品的质量问题时, 拟了《99+1=0》这个题目, ——合格产品99个, 不合格产品1个, 前功尽弃。

三、引用法

运用名言、诗句、谚语、成语、俗语、术语和科技方面的名词来为文章拟题。一些俗语、成语、名句蜕变后可做标题;歌名、剧名、歌词、广告等大众娱乐传媒中的词汇凡是有思想性的、有哲理性的都可以善借巧代而妙笔生花。如:《失信猛于虎》, 直接由孔子的名句“苛政猛于虎”蜕变而来, 《人在异乡不为客》 (引用了名句) , 《稻花香里说丰年》 (引用了名句) , 《“得寸进尺”的得与失》 (意在论述某些人在名利、地位面前永无满足, 得陇望蜀。) (引用了成语) , 《你行千里无担忧》 (引用了俗语) 。如《道德苦旅》就来源于余秋雨的《文化苦旅》。以“亲情”为话题――《滴滴香浓, 意犹未尽》这个题目就是麦氏咖啡广告语。引用俗语、格言、谚语或化用诗文名句、流行歌曲、影视广告等, 通俗易懂、自然朴实、妙趣无穷。

四、口语拟题法

采用口语, 用亲切自然的形象, 作为文章的题目, 使人读来轻松舒畅, 充满生活气息。

如:《叔叔, 请您喝茶》, 《小孩, 不哭》, 《我跟我爹是同学》, 《不要为我操心》, 《他为什么会这样》, 这几个例子, 有的像是出自儿童的天真、淳朴、清新;有的乡土味浓郁, 如临故乡、如见亲人;有的娓娓道来, 朴实自然, 从而给读者以亲切的感受。

五、标点法

标点符号属无声语言, 用它们来拟写文题往往给人留下广阔的思考余地。一个学生谈生活感悟时, 拟了《美哉, 生活着!》一题, 标题运用简洁醒目、生动可感的倒装句式, 然后行文以书信体的形式, 别开生面地表达了自己“囿于优裕家庭的羁绊, 敢于作出人生的正确选择”这一主题, 文题相应、立意深刻。再如:《减负?减负!》, 写作跟学生课业负担过重方面有关的话题时, 拟这样的标题就很适用。《“!”“?”》, 文章需要表达对某一个问题的看法时可以拟这样的题目。用标点符号作为文章的标题, 会显得既新颖又别致。

六、文言法

也就是用文言句式或文言词语, 来为文章拟题的方法。如:《伟哉!长城》、《如此说来, 其奈我何》、《归去来兮》。

13.报恩初中作文 篇十三

鹦鹉飞到飞燕的家里，见飞燕正给孩子们讲故事，就说：“飞燕大姐，你的日子可真快活呀。看来，你也忘了报恩的事了。”“鹦鹉弟弟，你这是怎么说话的?”飞燕有些生气了，“我可是第一个报恩的，怎么说我忘了呢?我一直在帮小金丝雀捉虫呢，她出去捉虫，我就在家里给她看孩子，这个叫忘了吗?”鹦鹉沮丧走了。

鹦鹉飞到一条小溪边，低头喝了口溪水。听见了一阵笑声，抬头一看，原来是小乌鸦在西边的一棵树上看着他笑呢。鹦鹉恼羞成怒，破口大骂：“你这个死乌鸦，笑什么笑，快滚开，快滚开!”小乌鸦也不生气，说：“我笑是因为你啊，刚刚我到喜鹊大婶哪儿去了，她告诉我了你的事情。怎么样，让飞燕姐姐说了一顿心里不好受吧?嗯?”鹦鹉听了更生气了，扯着嗓子喊：“你这个家伙，懒得远近闻名，你会报恩吗?”小乌鸦不慌不忙地说：“鹦鹉哥哥，这你可就说错了，我是和喜鹊大婶一起去帮小金丝雀妹妹捉虫子的，算去的早的呢。鸟中只有你没有报恩了，怎么可以总是推卸责任呢?”鹦鹉哑口无言，灰溜溜的飞走了。

14.动物报恩的作文 篇十四

春天，一对猫头鹰在河南省太康县一家农户废弃的破房墙洞里筑巢，孵卵育雏，繁衍后代。幼雏破壳才半个月，被这家农户10岁的男孩发现，他乘猫头鹰外出采食的空隙，纠集本村几位小伙伴，对嗷嗷待哺的雏鹰采取了掏窝行动。结果，4只雏鹰被摔死了3只，剩下的1只带回家放在鸟笼里喂养。猫头鹰发现儿女被盗，终日悲鸣不已，四处寻找，终于发现了雏鸟的踪迹。于是，两只猫头鹰栖在这家农户不远的一棵大树上，日夜守候，伺机报复。5月20日清晨，这家主人扛着锄头刚刚走出大门，只听“嗖”的一声，守候已久的猫头鹰展翅疾速飞下，迎面袭来，主人躲闪不及，被猫头鹰尖锐的喙啄伤了左眼。

几千年来，蜜蜂一直是人类的好朋友。它为人类酿蜜、传授花粉、促进农业和果蔬增产立了大功。人类也为它提供了安全、舒适的生存环境。在一般情况下，蜜蜂是不会主动蜇人的，然而当它们受到严重侵害时，也会以死抗争，实行报复。尽管它们的蜇针和毒囊会随着这一蜇而离开身体，从而丧失了生命，可是，它们从来没有屈服过。

15.谈“材料式”话题作文的写作 篇十五

一、掌握特点, 思路开

“材料式”话题作文是材料作文和话题作文的结合, 这种话题形式的作文同材料作文既有相似更有不同。 (1) 材料作文是命题者给学生提供一定的材料, 要求学生依据自己对材料的分析、理解、融化、提炼, 然后据此展开想象, 依要求写作记叙文、议论文或说明文;考生对待此类作文的材料必须遵守“求同”观点, 原材料必须在文中使用, 行文主旨也就自然应与所提供的材料相符。 (2) “材料式”话题作文, 它所提供的材料不一定要进入作文成为文章的一部分, 材料和由此引起的话题不限定作文的主题、体裁和标题, 常常是用来创设写作情境, 以引发考生相似、相关或相反的联想。上述二者的特点, 如果考生不能较好地掌握, 就可能在写“材料式”话题作文时陷入材料作文的形式中, 拘泥于原材料, 个性和才华得不到施展。

掌握不了“材料式”话题作文特点的学生, 就会泛泛的依据原材料进行扩写或就原材料谈观点, 然而, 了解二者特点的学生, 则会思维活跃, 扬长避短, 充分发挥自己的写作才华。写作内容上, 学生有的会联想到家庭生活中两代人的代沟问题, 有的会联想到“非典”患者隐瞒病情的法律问题。写作体裁上, 有的学生记叙自己或他人经历的事情, 有的编叙小小说或童话, 有的则发表议论阐发自己的观点, 可谓是内容广泛, 形式多样。

二、审清题旨, 方向明

材料作文审题难度大, 限制性较强, 取而代之的话题作文则降低了审题难度, 可以让考生集中精力在写作上发挥特长, 表现个性。但需要学生注意的是:“材料式”话题作文绝不意味着可以放弃审题!那么, “材料式”话题作文又该怎样审题呢?

1.“文字材料式”话题作文。

在这类作文里, 因为材料本身对理解话题和写作既具有启发提示作用, 同时又具有限制作用, 如果考生不能认真审题, 尤其不能准确把握命题者的限制性要求, 那么再新的立意选材、再巧的结构形式、再美的语言都将是徒劳。

2.“图画材料式”话题作文。

此类作文, 因为图画表意高度简化, 它要表达的内容往往比文字表达的更隐蔽, 一切“尽在不言中”。因此, 更需要考生按照正确的方法认真审题。那么, 具体审题时应该怎样做呢?首先, 应仔细观摩画面, 看人物的神态、动态, 看画面中的其他事情, 看他们之间的相互关系;然后, 展示联想——与社会上类似的人和事联想, 在头脑中用语言把画面叙述出来, 补出画面简化或隐含的内容, 补出人物困难的语言和心理活动, 尽可能挖掘出画面的寓意。如果是多幅图画, 还要将它们联系起来思考。例如, 2002年全国中学生作文大赛题“该你出牌了”就是由四幅画构成。审题时先要看清画面主要画了什么, 有些什么人, 他们在做什么, 四幅画之间有些什么联系, 题目背景介绍了什么……理清画面意义后, 再将画面意义与现实生活及自己的看法联系起来作文, 否则很容易跑题。至于有的人以为按话题作文的形式写就不算离题, 那更是错误的。

三、活跃思维, 创意新

掌握话题作文的特点是考生写作前必须具备的能力, 审清话题材料的意思也是考生动笔前写好作文的一个前提。而活跃思维、放开大脑、多角度联想, 又是考生写出富有新意的作文的重要保证。话题作文的开放性要求考生构思创作时不仅仅要采用求同思维, 还应该采用求异思维、发散思维等方法, 选取适合自己的文体, 写出令人耳目一新的好文章。