极简中国史读后感

极简中国史读后感（精选9篇）

1.极简中国史读后感 篇一

这原来是澳大利亚历史老师的讲义啊！当初我历史老师要是这么给我讲历史，我现在也不用到处找着补充自己的历史知识了！

印象中中学老师讲欧洲历史都是分模块的讲，于是我脑海里的欧洲就是那个几个关键词，永远串不到一块去。这本书真的是我的救星啊，让我对古欧洲文明有了个整体的认识。不过觉得读过一遍印象并不是太深刻，有时间还会二刷的！

历史评论家公孙策在“推荐序”里说：“处在新一波全球化方兴未艾的今日，回头看欧洲历史，似乎比回顾中国历史更有启发性。”刚看到这句时，百思不得其解。为啥说欧洲历史比中国历史对现在社会更具有启发性啊？直到看到下面一段，觉得说的还挺有道理的，“中国文明由于没有像欧洲文明那样，被截然不同的文化、思潮、运动，所分裂、撕扯、困惑过，所以中华文明一脉相承、没有中断。期间虽然被异族统治过，但都是异族被中华文明同化，这虽然说明了中华文明的强大，但也因此丧失了反思的机会，也就没有类似文艺复兴、宗教改革、科学革命那种再生的动力。”中国绵延几千年不断的文明史确实是我们引以为傲的资本，但是西方由于各种原因中断了文明，也正是由于这个不足，激励他们去反思，从而获得更大的进步。这样看来，确实不能绝对地说哪一种文明更先进，那些对人类历史有深刻影响的文明都有它们各自的价值，对这些文明的研究都会对我们现在的发展提供重要的指导。

2.极简主义读后感 篇二

《极简主义》这本书是美国的乔舒亚和瑞安所著，俩人放弃高薪主管工作，扔掉家中90%物品，21天过上极简生活，成为美国极简主义的先锋。书中，他们分享了自己的工作、生活经历和极简主义的生活理念。穿越物质的海洋，他们找到生命中真正重要的五种价值“健康、人际关系、热情、成长和奉献。”《洛杉矶周报》曾对此书发表评论：“这本书教我们如何终结被物质占领的命运。”

生活在一个物质极度发达的今天，通过疯狂的占有物质真的能让人过上幸福的生活吗?《道德经》中提到：“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”过度的感官享受会让人心神不宁，不利于得到身心自由的生活。

正如此书中所言，“我们所承受的几乎所有压力都完全源于自身。幸福源于内部，源自内心，源自充满意义的生活。”著名作家周国平曾说过“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑，丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”

作者提倡健康的生活方式，健康包括“情绪健康、心理健康、精神健康和财务健康”，拥有健康是拥有幸福人生的基石，合理的饮食和休息、适当的运动，戒除对身体有害之物，都有利于保持身心健康的生命状态。

书中提到有意义的人际关系包含八个主要元素：“爱、信任、诚实、关怀、支持、专注、可靠和理解”。在当今快节奏的`生活中，我们应该多花些时间和精力给予身边重要的人以关注和支持，我们可以放下手机，陪父母去医院检查身体;为心爱的人准备一顿烛光晚餐;陪孩子一同在周末郊游;给许久未联系的挚友打通问候电话……“予人玫瑰，手有余香。爱出者爱返，福往者福来”，我们自己的生命也终将在这些美好的关系中得到滋养。

用更少的东西过上更有意义的生活，通过舍弃生活中多余的东西，我们得以超越物质，将自己的热情和精力投入到自己的兴趣点和有意义的事物上，关注个人的成长，并以有意义的方式为他人和社会奉献。我想这些都是作者想要传达给读者的一种生活方式和理念。

极简主义不是简单的丢弃东西，也不是拮据度日，而是最大限度的利用自己有限的时间和精力，做更有意义的事情，从而获得真正的快乐和幸福，它是一种更理性的、更自由的生活方式。

3.极简欧洲史读后感 篇三

欧洲文明形成的过程中，几个非常重要的元素：古希腊、古罗马、基督教、日尔曼蛮族。

古希腊：现代人很难想像，一个小小的古希腊，为什么能创造出那么璀璨的文化。神话就不说了，各民族都有。古希腊在科学上，尤其是几何学上的研究，简直可以认为是外星人派给地球人的洋教练。古希腊人认为这个世界很简单，是可以用数学来精确的描述的，他们孜孜不倦的研究如何来描述这个世界。

古罗马：绵延一千多年的古罗马是欧洲文明的基石，征战和扩张在当时是对各民族的蹂躏，在文明传播方面却是作用非常。罗马开创的共和、民主传统，是现代民主的滥觞，当威望如日中天的恺撒要独裁时，立即受到了暗杀，可见共和、民主在当时人们心中的位置有多么重要。既使屋大维加冕皇帝之后，依旧还是保持共和政体，皇帝不是子嗣继承，保证了皇帝的品种优良。回头看看中国历史上的帝王，什么傻子、婴儿、木匠、变态狂没有出现过?

基督教：自从耶稣把犹太教的道德教训变成宇宙大爱之后，就没有人能够挡住基督教的脚步了，直到今天，依然是世界第一宗教。基督教认为世界是邪恶的，只有耶稣才能拯救世界。罗马从军事上征服了犹太人，基督教从思想上征服了罗马，罗马与其说是罗马人的罗马，不如说是基督教的罗马。虽然历经马丁·路德的背后一刀，牛顿的当头一棒，以及达尔文的贴地一铲，连罗马都湮灭了，基督教依旧强盛。欧洲的文明有很多的分裂、撕扯、困惑，但整体上，却是一个完整的基督教文明。

日尔曼蛮族：日耳曼蛮族对罗马的入侵，铸就了今天欧洲国家版图的基本框架，也给欧洲人的血液里注入了好战、扩张的成分。作为落后民族，日尔曼入侵罗马的初衷只是想抢点东西，并不是要灭亡对方，并不是要建立统治。所以他们入侵后反而愿意接受罗马的统治(这算什么?)，甚至接受了基督教，自己变成了基督教骑士，成了罗马东征驱赶穆斯林的战士。

还有几点体会：

1.古希腊孕育的璀璨文明，和发源于意大利北部的文艺复兴，都是在城邦制的基础上发展起来的。也就是说，是在国家极度分裂和不稳定的情况下发展起来的。反观中国历史，春秋战国和民国时期，也是思想最奔放的时期，这个决不是巧合。

2.法国的农民自己拥有土地(其实是小地主)，所以法国农民在政治上有力量，但在经济上却没法跟租地的英国农民相比。反观国内，目前的农村土地流转政策，正是从法国向英国转变，未来爆发出来的力量，非常值得期待。

3.欧洲历史上国家的碎片化，使得国王的权力很小，需要用心经营才能获得更多的税收。而中国历史上是以统一、独裁为基础，国王的权力是无限的。欧洲的原则是“不是所有的都属于国王”，我们的是“溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”这个是各种文化的一部分，不是一两百年的时间能改变的。对企业来说，一方面是适应文化，一方面还要寻找最能释放生产效率的方法。

4.文化的重要性。欧洲国家和君主变换不断，基督教能够两千年而不灭，还把教义传统了全世界，这就是文化的力量。我们做公司，要想长久，必须有一套有顽强生命力的企业文化，用文化去同化不同的人才，用文化却适应变幻莫测的市场，这样才能长久。

5.事业部体制。如果把欧洲看成一家大公司，这家公司实行的则是事业部制。虽然没有中国这家公司更能集中资源，但能避免整体犯方向性错误。从欧洲整体上讲，一直是在向前进的，不像中国历史上的反反复复，原地打转。

4.《极简主义》读后感700字 篇四

这本书是父亲邮寄给我的，看完后并没有眼前一亮的感觉。书名是关于工作和生活理念，但是实际上并没有说太多哲学性思考的东西，而是简单的用案例告诉人们应该怎么做。

全文共分为六个章节，分别是：

1、事情其实很简单。就要人们解决事情要学会抓住事情的本质进行问题解决，不要绕圈子。如果发现事情越来越复杂，那么很可能就是道路错了。

2、要弄明白自己要做什么。这是极简主义的前提，只有目标明确，才能够产生判断，知道哪些东西可以社区，哪些东西要留下。

3、做事情要有连续性。告诉人们做事情一定要提前做好计划，小的计划能让整个事情变的简单，那种随波逐流只能让事情越来越复杂。

4、如果不去做就不会完成。说的是行动力，只有思考没有行动，自然会造成思想的负担，没有成就感。

5、事情预期和结果往往不一样。就是不要太执着于结果，要明白任何事情都不能做的尽善尽美，给思想留下足够的空间，生活才会更加轻松。

6、确定事情的结果界限。一个事情，就应该拥有两种状态，一是完成，二是未完成，不应当有百分之多少完成。意思是，每个人都应该学会事情的拆分，将大事情按照连续性分解成很多小事情，不同的小事情完成或者为完成来判断。这样做也会给人们带来成就感。

5.极简中国史读后感 篇五

《老子》中有“大音希声，大象无形”的表述，极简主义的艺术理念与之有异曲同工之妙。在中国，“平淡质朴”历来被认为是审美的最高境界。因此，极简主义在中国很自然地被接受。

经过十余年的发展，极简主义从不为人所知到今天成为中国设计界的主流风格，以至于当今中国很多设计师采用的设计类型基本上全部都是极简主义风格，此时，极简主义以一种代表着高雅、有品位、有现代感的姿态完全为国内市场所接受，成为当今中国的主流设计风格，成为一种时尚。在很多消费者看来，设计品倘若不够“简约”，就流于俗套。

极简主义风格的设计产品能被整个中国市场接受，有其必然性，其所弘扬的功能主义、理性主义以人为本的设计思想，对于中国，尤其是一个刚刚建立市场机制的发展中国家来说，其设计思想具有特殊的价值，分述如下：

1 功能第一的设计理念符合中国经济社会的发展要求

先功能后审美的实用性一直是设计的主旨，中国作为一个社会主义国家，普通民众占社会的绝对主体，特别是中国目前尚属于发展中国家，人民群众的总体生活水平不高，所以设计必须服务于普通大众。20世纪代，包豪斯曾明确地提出了“功能第一，形式第二，设计应面向大众而不是权贵的思想”。极简主义这种“以功能为中心”的设计思想，尤其符合中国经济社会的发展要求以及受众的需求。所以近年来，极简主义大受追捧。

2 审美的理性主义为中国当代设计风格的转变起到了一定的推动作用

所谓审美的理性主义，是以德国乌尔姆学院为代表的—种美学理念，它将设计建立在科学、客观的基础之上，尽可能减少设计中的个人意识与感性因素，从而提高产品的效率和经济性。而极简主义中的审美反对因循守旧，倡导简约之美，最终将其演变成为一种单纯的几何风格。它剔除了一切不必要的装饰，为产品节省了材料和工时，更好地体现了功能。对中国这样一个资源不足，人民尚不十分富裕的国家来说，大力倡导简约之美，是有其合理性的，所以“极简”风格迅速成为一种时尚。

3 人性关怀为中国当代设计风格内涵化的增加起到了启示作用

1955年，德雷夫斯出版了专著《为人的设计》，人性化是指厂家在设计产品时力求从人体工程学、生态学和美学等角度达到完美，从而真正实现科技以人为本的目的。人性化设计在设计中对人的心理、生理需求和精神追求的尊重和满足，是设计中的人文关怀，是对人性的尊重。所以说，无论任何设计都是“为人的设计”。人是设计的目的，因此，追求人性化也是一条重要的设计准则。

极简主义推崇简约，但简约并不意味着简单、粗糙、不考究。那些看似极度简约的线条和形状，其实是深度思考及精准计算的结果，其背后包含着对人性的尊重。有时为了达到对“简约质朴”的精神追求，甚至不惜耗费时间材料，反复实验，以实现形式与功能与素材、物质与精神的精确平衡。这一点，对于只求速度而忽略质量的中国当代设计起到了启示甚至警示的作用，对中国当代设计风格内涵化的发展提供了一种客观依据，甚至铺好了一条道路。

基于以上这些原因，在中国，无论设计师还是受众，大都承认和选择了极简主义风格，其功能、理性、人性的特征推动了中国当代设计的现代化进程与国际设计接轨能力。

由于中国设计起步较晚，较之西方还有一定差距，所以当今充斥了整个中国市场的“极简风格”并非如同西方现代主义设计经过了发展与成熟、追捧与批判，而是在认识中只顾及现代主义设计产生的外部环境，甚少考虑到设计活动的自身特质和发展变化规律，所以难免失之片面。其次，就设计师个体而言，那些正在创造着现代主义设计作品的设计师们，很多是被现代主义的潮流裹挟进来的，这样就会缺失自己的设计个性，所设计的作品千篇 一律。再次，能够设想在这种潮流的影响下，中国13亿人民使用的产品被某一种审美观念所支配，都生活在同一种简洁，甚至单调的设计环境中，传统文化的精髓沿承，民族文化的独特性、自豪感是否会逐渐消失呢?这一系列的“后极简主义”的问题都是每一个设计师基于自身职业道德和历史责任感所必须考虑的问题，也是当今中国设计界为谋求自身个性生存及繁荣发展的重大课题。

三、“后极简主义”时代，中国设计该如何突破?

没有永恒流行的设计思潮。极简主义有潮起之时，也有潮落之日。极简主义目前正在中国盛行，但在其未衰退之时，我们便应未雨绸缪。我们应当深思：未来会发生什么样的变化呢?我们该如何突破成规并形成自己的设计风格?

6.极简风格简历模版 篇六

***@126.com 头像 陕西省西安市南二环路中段长安大学本部（710064）基本信息

基本技能

实习经历

主修课目

校园社会

实践活动 性别|男 毕业院校|长安大学 专业|公路工程 英语听、说、读、写能力 C1汽车驾驶证 熟悉计算机操作，熟练使用CAD、Office系列办公软件、Photoshop纬地设计软件 2012年陕西省太白山道路勘测设计实习2012年陕西省西安市周边桥梁认识实习2011年陕西省太白山测量实习2010年陕西省略阳县工程地质实习道路建筑材料、高速公路设计、测量学、路基路面工程、交通工程、桥梁工程、道路勘测设计、公路施工组织与概预算、交通土建制图、基础工程、隧道工程、公路工程地质、结构设计原理等 曾任校学生会学术部干部，期间多次成功参与举办各类大型讲座及活动 曾参与组织长安大学校运动会，期间担任各项赛事的裁判员 现任班级组织委员，期间多次成功组织班级聚会 曾多次参与学院举办的辩论赛，并取得佳绩

曾参加海南省美在心灵大学生志愿者组织在海南省白沙县举办的下乡支教志愿活动 军训“先进个人”；公路科协“先进个人”；

7.极简宇宙史读书笔记 篇七

干得好，加尔法德。

我的纯意识跟着你冲破地球的引力，冲出太阳系、银河系，遨游外太空，甚至来到临界最后散射面，来到宇宙的起点；那个微缩版的我又跟着你认识了电子、中子、质子、胶子。一切是那么的不真实，却又实实在在的“身临其境”。

不真实，是因为一切都是全新的视角与知识，尺度之大，远超出我们视野所及、甚至想象力所能及；身临其境，是因为这一切似乎都发生在我们周围，在海边度假、喝杯咖啡都能遇到，书中所讲述的“高深”知识，也与我们的生活息息相关，决定着地球万物的生长、存续，决定我们每个人是否还是个完整的整体，而非轻易被其他物质融入。

所以，谢谢你，加尔法德。

你为我们开启了一个全新的世界。让我们有机会接触到“剑桥大学应用数学与理论物理系的讲座或讨论会的资料，以及你访问美国加州理工学院和圣巴巴拉的Kavli理论物理研究所时获取的一些材料”，通过你的表述，更让我们这些“凡人”有机会了解到现代科学的革新，更深刻的了解了自己生活的这个世界。

每翻过一页都忍不住惊叹，而这一切都是这么触手可及。我们离最前沿的科学已经不能更近了。

《极简宇宙史》刚出版时，《环球人物》提到：霍金写过《时间简史》《果壳中的宇宙》《大设计》，在这些书中，科学不再是理论化枯燥乏味的嚼蜡，而成为一种有趣而奇幻的旅行。加尔法德则继承了老师的长处，他将大量理论化研究转变为简单而感性文字——也许，他是想用这样的写作表达对老师的感激之情。

8.如何拍摄极简风格照片 篇八

色彩在极简风格中的作用不言而喻，这是一种非常有用的工具，即使一幅简单的照片也能凭此抓住观众的眼球，极简风格照片一般比较缺乏内容，可以用色彩来弥补。另外，颜色越亮越好!

尝试利用光线给场景增加色彩。很多好照片都有一种主要的基调颜色，包括主体和背景，但是这种环境并不容易找到，所以可以注意寻找具有互补色，或者形成反差对比的颜色。

有的线条

在极简风格照片中，线条与色彩有着类似的作用。当缺少主体内容时，线条能起到的作用至关重要。正如前面提到的，有力的水平线或垂直线本身就能形成有力的构图，并给照片带来坚强的结构。

关于线条引导视线的古老传统在这里仍然有效。拍摄时要考虑线条的指引性，比如从画面中心指向边缘，或者从角落引向中心，这与你希望观众怎样观看作品有关。

纹理

和许多极简风格艺术一样，有些极简风格照片只有纹理和色彩，即使没有明确的主体，它们也能抓住你的眼球。要做到这一点，你不仅需要一个漂亮的表面，还要能用有趣的方式把它拍摄出来。

考虑这些纹理是否有方向，以及线条是否能用于有效的构图。尝试使用光线来突出纹理，增加的反差，让观众能感觉到他们看到的东西。

理解极简风格

极简风格起源于20世纪的艺术家，使用最少量的色彩、形状、线条和纹理等元素。在艺术世界中，这种风格被认为是非常主观的概念，其内涵和解释都取决于读者自己对作品的看法。

有些人称赞这一风格的开放性和解释上的自由性，另一些人则指责其缺乏指导性或主题。对摄影师来说，这不是问题，因为照片记录的多半是真实生活的片段。无论如何，我们可以运用一些极简风格的技巧，来增强作品的冲击力。

保持简单

做到极简风格的规则，就是保持简单。但是这并不意味着乏味或无趣。一个醒目的或者具有吸引力的主体就可以抓住观众的眼球。主体必须是照片中最有力的元素，尽管它可能并没有占据主要画面。

在拍摄之前，花些时间考虑哪些东西要摄入画面，哪些要抛弃，

主体周围留出空间能对其起到强调作用，所以不妨用变焦或裁剪的方法去掉任何会令人分心的东西。

构图

对极简风格照片来说有力的构图无疑是增强照片冲击力的关键。正如第2点中提到的，抛弃什么与留下了什么同样重要，所以要花时间去考虑主体的结构，已经处在的位置。

在这里可以用三分法则来帮助构图。有力的构图同样也需要形状和线条的配合，这一点后面会提到。不过要注意到，有力的线条或形状本身也可以构成一幅极简风格作品。

一定要保证焦点在主体上，而且如果可以的话，不妨用浅景深效果突出主体，这样可以更有吸引力且增强冲击力。

擦亮眼睛

一旦花时间学习极简风格照片的例子，就能发现每天都出现在你身边的那些机会。外出时，擦亮眼睛观察那些色彩空间、孤立的物体，以及干净的线条。向上看，向下看，不断探索，就会有回报。

一个适合开始练习的地方是拥有几何形状的建筑物，这里有大量重新排列的图案，可以用来拍摄。

后期处理

处理极简风格照片应该也非常简单，和拍摄照片一样，你应该对想创造什么有一个好的概念——简单但有趣的东西。你可能想考虑尝试更加离奇的照片，用艺术家的眼光去处理照片，和原片已经大不相同，而代以更多的艺术元素。

不过，你可能也想保留生活的真实，只是简单地处理一下照片，让主体更醒目，或者增强线条和颜色的力度。

讲故事

很多极简风格的照片都够吸引人，拥有简单的线条，漂亮的色彩，和可能被认为是艺术家的表达，但是一旦你掌握了拍摄漂亮照片的方法，就该考虑一个更高的挑战了。能否通过一张极简风格的照片来讲述一个故事?能够用最少的主体内容、色彩和形状来表达一个场景和事件?

要做到这一点，你可能需要加入光线、人或运动的配合，不过下一次你外出拍摄某个事件时，在拍到需要的照片之后，再试试用尽可能少的内容组织一张能说明这一事件的照片，你可能会为自己感到惊讶。

创意

希望现在你对极简风格照片已经有了基础的了解，也学会了一些技巧，能拍摄出自己的照片了。正如前面说的那样，擦亮你的眼睛，寻找可能的拍摄机会，并记得要让照片简单，眼睛越亮越好。

9.极简欧洲史读后感1000字左右 篇九

得益于希腊的几何美，初三的几何全是满分，并且善于实现多种方法的证明;高中的立体几何亦如此。希腊人重在几何的应用，我也纠结于《亮剑》中“李云龙”用大拇指丈量鬼子机枪手的距离。

一切事物和道理的答案都具有简单。

日耳曼通过野蛮的战争取代古希腊罗马文明就像蒙古取代辉煌的宋朝灿烂文明，历史惊人的相似。

罗马帝国灭亡后，预期平起平坐的教会保存了异教徒具有的希腊和罗马的智识。

贵族将土地和军队私有化之后，私有财产变得神圣不可侵犯，国王的权利没能得以演变为专制。奠定了欧洲政府“私有财产、人权概念”的思维基石，这也是西方价值的核心。欧洲经济飞速发展的必要条件。

战士变成骑士以后，开始教会所谓的正义的十字军东征以及保护女士，后来演变为绅士风度。

文艺复兴打破宗教对生活和思想的一切钳制，追寻古希腊和罗马的无与伦比的古典。新教带来的宗教改革颠覆天主教的神学和唯一，旨在重塑罗马之前的会。

17世纪的科学思维采用希腊的数学方法--“世界是简单的”。

科技革命的理性思维推动18世纪的智识启蒙运动，撇开“迷信的宗教，”实现了理性、科学、进步。德意志日耳曼民族鄙视法国大革命中对理性的高度期望和空谈，急需寻找落脚点。崇尚感受、情绪等情感的浪漫主义运动开始蔓延，并催生民族主义的意识形态。

古希腊的理性。

历史是包含史实、地理、经济、政治的复合学科。

希腊的代议制度方式的民主制度源于亦军亦民的团结一致。低等的平民运用自己手中的军事力量成立平民大会，在立法方面占据重要角色。希腊民主演变为罗马共和。帝国末期，由税收供养的军队以及支持徒带来的帝国支持

对共和之制的推崇促使法国大革命。

战争带来语言的迁徙和融合。现在的英语确实由日耳曼语和法语叠加而来。

城镇化的道路是必须的，关键路子怎么走。

英国的农业革命采用的多田分类轮种，代替中世纪北欧的分季轮耕;对于果树种植，可以考虑在有效面积种植互补的经济作物。