大学文明校园活动总结

大学文明校园活动总结（精选12篇）

1.大学文明校园活动总结 篇一

大学生文明修身活动总结 石工09-4团支部

中国石油大学（北京）石油工程学院 石工09-４团支部大学生文明修身活动总结

为了促进我院关于开展大学生文明修身工程活动的蓬勃发展，积极迎接即将到来的评估工作，全面提高我院同学的文明素质和自律意识。我院团委学生会向全院同学提出倡议，号召同学们行动起来，从点滴做起，从身边小事做起，争做文明大学生，创建文明校园。为此，我们石工09-４团支部进行了一次文明旅游出行活动。

作为石工学院的一分子，我们应充分发挥主人翁精神。要从自身严格要求自己的行为举止，更要具有良好的心理素质，深厚的道德涵养以及崇高的理想信念。在要求自己的同时，也要牢记使命，带动身边的每一位同学，一起同不文明行为告别。

本次出行的目的地是十三陵碓峪自然风景区，位于北京市昌平区长陵镇境内。距市区50公里，公交车直达景区，在举世闻名的明十三陵游览区西北约4公里，为1亿3千万年前北京地区发生的那次强烈地壳变动，形成的花岗岩体。盛夏，当峡谷之外骄阳似火，暑气逼人的时候，而峡谷之内却浓荫处处，凉气习习。至此，旅游已显疲劳的人们，可在潭边光滑的山石上席地而坐，耸峙的山峰，奇异的花草尽映在如镜的清潭之中。有道是：“坐在龙潭畔，而对众山峰，欲识此间趣，全在龙潭中”。

本次活动结束后我团支部通过问卷调查的形式总结出大学生文明春游10条和安全春游6条。一，文明出行：

1，遵守交通法则：过马路时，请先看右再看左，遵守信号灯，红灯停，绿灯行，走人行横道

2，不乱丢垃圾，不随地吐痰，3，不可在禁烟的地方抽烟

4，不要在在公共场所随意脱鞋

5，搭电梯时，应等里面的人出来，才进去

大学生文明修身活动总结 石工09-4团支部

6，吃自助餐时不要一哄而上，只取合适的分量

7，在公共场合不要做出剔牙、打饱嗝的行为

8，咳嗽和喷嚏要礼貌地遮掩

9，保持公共场所的清洁卫生

10，公共场所说话注意音量，不要大声喧哗

二，安全出行：

1，防远。春游以近郊为好,最多不超过两天的路程。过远春游,舟车之累,身心疲惫,既不利于健康,也减少了兴趣。

2，防急。春游观光大自然、人文古迹,要缓慢而行,最好是边走边谈,谈些天南海北、古今中外的传闻逸事,以助游兴。

3，防繁。春游所带物品应尽量减少,除去日用品及常用药品外,尽量精简。否则多一点东西多一点负担,负担太重,影响旅游效果。

4，防盲目。春游是一项有益于身心健康的活动,但如果漫无目标地游荡,只能打发时光,不能引起浓烈的游兴和日后美好的回忆。因此,春游前,最好对目的地、活动内容等做出具体计划。

5，防火灾。春游野炊的游客,一定要小心,做到人走火灭,并将灰烬用土掩埋,以免死灰复燃,引起火灾。

6，防冷食。旅途中由于生活习惯有了改变,所以一般易患胃病,而冷食又易诱发肠胃病,因此,不吃冷食为好。

通过这次春游活动使们知道学院的发展与我们的发展息息相关，荣辱与共，我们每一个人都是学校的主人。作为新一代大学生，不仅要有扎实的科学专业知识，更要具有良好的心理素质，文明的行为举止，深厚的道德涵养和崇高的理想信念。我们的每一个行为举止都代表着学院的形象，所以，我们更要在思想上树立一种强烈的主人翁责任感，只有在思想上充分认识到我们身负重大使命，我们才能真正地付于行动中。

现代社会允许并鼓励我们大学生张扬个性发展个性，但这不意味着我们可以放弃民族的传统美德，和社会公德，我们要自觉抵制不文明、不道德行为。加强自我约束力，加强对个人气质的修养，净化心田，美化校园，争做二十一世纪的合格人才。同学们“做文明大学生，大学生文明修身活动总结 石工09-4团支部

建文明校园”这不只是一个口号，它更是一种精神。它将对一个人产生至关重要的影响。让我们自觉树立文明意识，从现在做起，加强自身基础文明修养，治学与修身并行，立业与做人并举，淡吐文雅，举止得体，宽容大度，学业有成，让我们共同树立良好的校风校貌，做新世纪文明的大学生。

石工09-4团支部 2012年4月18日

2.大学文明校园活动总结 篇二

关键词：文明校园,礼仪教育,高校

“礼仪”,广义而言是指一个时代的典章制度,狭义而言,是指一定社会观念道德和风俗习惯形成的,大家共同遵守的规范和准则,具体表现为礼节、礼貌、仪表等。大学教育,德育为先,而德育教育中很重要的一点是大学生的行为规范教育。文明知礼是一个学生的基本素质,是社会对大学生的基本要求。大学生是民族的精英,是为社会贡献的主力军,在大学生中开展礼仪教育,能够提高大学生的自身素质,能够彰显校园文明建设的成果,能够让大学生更好的进入社会,更好的为社会服务,推动整个社会的精神文明建设。

1 建设文明校园的重要意义以及现阶段校园文明管理

文明是指社会发展到较高阶段表现出来的状态,也是区别于原始的落后的蒙昧的社会状态。大学校园的出现是社会文明进步的一种体现,同时大学校园的文明反过来也折射了社会的文明。校园文明建设是学校建设的重要组成部分,是社会先进文化的重要组成部分,加强校园文明建设对推进高等教育改革发展,加强和改进大学生思想政治教育,全面提高大学生综合素质,具有重要作用。

中国作为四大文明古国之一,被称为礼仪之邦,有着悠久的、深厚的文化底蕴和知礼重礼的良好风气!在一个文明的国度里,需要人的行为文明。大学生是承接未来、推动社会主义精神文明建设的主体,他们的行为文明对社会的和谐起着重要的作用,很难想象一个不懂礼仪,人际交往冷漠生硬的校园能够和谐健康。同时,在高等教育快速发展的过程中,校园文明也一种有声或无声的教育,对学生素质的形成起着潜移默化的作用。一般来讲,通过校园文化所形成的素质,往往更为深刻的影响学生以至终身。因此,营造新型校园文化,建设文明校园,是优化新世纪人才环境的重中之重。

现阶段大学校园的文明建设主要是以校园管理为主,校园管理主要是指学校管理的各种规章制度,学生守则、校纪校规、行为规范等。学生对教育者所灌输的思想、行为方式的接受过程是通过自身的心理活动内化为自身思想和行为的过程。学校的德育要求、内容、形式对学生来说是不可选择的,不管学生愿意与否都必须接受,因而容易被学生看成是一种非意愿的外界制约力,从而出现一种压抑感。大学生行为守则相对来说就有些生硬。

2 大学生行为礼仪教育与文明校园建设的关系

2.1 大学生礼仪教育对文明校园建设的重要意义

礼仪是指人们在社会交往活动中形成的行为规范与准则。身居礼仪之邦,应为礼仪之民。知书达礼,待人以礼,应当是当代大学生的一个基本素养。礼仪教育有利于大学生与他人建立良好的人际关系,形成和谐的心理氛围,促进大学生的身心健康。任何社会的交际活动都离不开礼仪,而且人类越进步,社会生活越社会化,人们也就越需要礼仪来调节社会生活。礼仪是人际交往的前提条件,是交际生活的钥匙。在社会交往中,礼仪本身就是一种特殊的语言,让大学生学习和掌握行为礼仪的基本知识和规范,他们就能凭借它去顺利地开启各种交际活动的大门和建立和谐融洽的人际关系。这样,不仅是形成良好的社会心理氛围的主要途径,而且对于大学生个体来说,也具有极其重要的心理保健功能。同时,礼仪教育有利于促进大学生的社会化,提高社会心理承受力。

大学生养成良好的礼仪规范,可以让他们明确地掌握符合社会主义道德要求的礼仪规范,并指导他们在实际生活中如何按照正确的礼仪规范来约束自己行为,真正做到“诚于中而行于外,慧于心而秀于言”,把内在的道德品质和外在的礼仪形式有机地统一起来,成为名副其实的有较高道德素质的现代文明大学生,才能为创建文明校园做出应有贡献。

2.2 校园文明管理的新理念

前文已经剖析过当前校园管理对文明教育存在的弊端。从行为学角度来看,人的任何行为都不是无缘无故地发生的,而具有一定的规律。行为的直接原因是动机,动机指引的方向是目标,推动目标实现的全部方法的总和叫做行为手段,由手段达到的一定阶段的最后状态叫行为结果。人的行为规律就是这样一个循序渐进的过程。如何才能养成礼貌的文明的行为应该也是一个循序渐进的过程。因此,要想建设文明校园,在校园管理理念上,对大学生礼仪教育应该从明理立标出发。

明理的目的就是为了促使学生正确认识礼仪规范,获得正确的情感体验,形成符合规范的行为意向,进而达到端正行为态度、产生良好的行为动机的目的。这点则可以更多的发挥学校的德育教育功能,在德育教育中更多的使学生能从思想上体会和懂得文明礼仪行为的重要性。所谓立标,就是建立养成礼仪规范教育的目标体系。设立适当的目标体系,既能调动人的积极性,又能使习惯教育工作科学化和规范化。

3 如何对大学生进行文明礼仪规范教育

坚持以人为本,以文明礼仪和行为规范教育为出发点,把主题教育与民族精神教育、传统美德教育、行为规范教育及学校的其他教育教学活动紧密结合,把握特色,突出重点,使学生养成文明遵章、礼让守法、明礼诚信的良好习惯,为创建文明和谐校园作贡献。在具体的实践中笔者推荐可以通过以下各种形式:

3.1 加强文明礼仪知识教育

笔者建议可以编印图文并茂的《大学生文明礼仪与行为规范知识宣传手册》并举办礼仪知识讲座,注重加强基本礼仪知识(包括仪态、服饰、社交、公共场所、求职、涉外等方面)教育,这些礼仪知识应该以大学生喜闻乐见的形式体现,也是大学生感兴趣的知识,并使大学生把所学的礼仪知识应用到实践中去。

3.2 注重文明礼仪养成教育

众所周知,礼仪修养是一个自我认识、自我解剖、自我教育、自我提高的过程。在这个过程中,必要的外部条件的影响是不可少的,但是,最终还要取决于高度的自觉性,要内省而外化。人的行为受认识、情感、意志等心理活动的调节。这三种心理活动构成了人的态度整体,而态度整体又在很大程度上决定人对外界影响的选择和行为方向。通过组建“礼仪知识宣讲团”等形式开展对大学生进行团队意识、竞技精神、生活态度等多方面的教育。在学生中广泛开展文明礼仪宣传,文明行为自我养成教育,强化学生公共场所文明礼仪行为的意识,是全校学生充分意识到提高文明程度的重要目的和意义。

3.3 大力加强校园文化建设

校园文化是由物质文化、行为文化、制度文化和精神文化组成的有机整体,是学校教育的重要组成部分。校园文化表现一个学校精神的价值取向,表现一个学校的校风校貌,是具有强大引导功能的教育资源,好的校园文化对学生良好行为品德的形成起着重要的引领、熏陶和激励的作用。要加强文明校园的建设,就要提升校园文化,以行为礼仪教育为切入点,切实提高大学生的综合素质,努力创建“文明,和谐,健康,高雅”的校园文化氛围,提升大学生文明素养和道德建设水平。

参考文献

[1]周贵根,巢蓉.新形势下如何健全大学生日常行为自律系统[J].机械工业高教研究,2002(3).

[2]陈晓霞.礼仪教育提高大学生综合素质之探析[J].科技信息,2006.10.

3.大学文明校园活动总结 篇三

一、校本实施，实现礼仪教育的内涵发展

文明礼仪教育是一项系统工程，只有有目的、有计划，持之以恒地开展，才能取得实效。在专家的指引下，学校根据家长素质、学生的行为习惯等实际，成立了文明礼仪教育校本教材编撰组，编写了《小学生文明礼仪》校本教材。该教材每年级一册，共八课时，上下学期各四课时。每课由“礼仪小使者”“礼仪活动”“礼仪链接”“礼仪实践”等版块组成。教材以图画、歌谣、童话、故事等为主要呈现形式，寓教于乐，将中华传统礼仪的精华与现代礼仪相融合，如把社会主义荣辱观融入学生的文明礼仪行为之中，充分体现了时代精神。在整个编撰过程中，教师全程参与了调查、研究、编撰、审核、校对、出版等工作。为保证文明礼仪教育的效果，经过努力探索，逐步形成了“知礼仪——明礼仪——行礼仪”的课堂教学模式，使文明礼仪教育成为了学校极具特色的校本课程之一。《小学生文明礼仪》校本课程的开发，让学校文明礼仪教育工作更加科学、系统，更加具有操作性，也寻找到了学校文明礼仪教育内涵发展的载体。

二、活动浸润，展现文明校园的绚丽风采

近年来，学校开展了丰富多彩的礼仪教育活动。比如评选“文明班集体”“感动校园好少年”“我推荐、我评议身边好人”“观看文明礼仪专题教育片”“写文明礼仪教育体会文章”“出文明礼仪专题橱窗”“做一件讲文明礼貌的事”“教师写一篇文明礼仪教育论文”等活动。

以“文明礼仪形象大使”评选活动为例，活动旨在普及礼仪知识，提高礼仪意识，实践礼仪行为，推广文明形象，让校园洋溢文明之风。活动制定了如下规则：一是在学校能起到文明示范作用：能很好地使用礼貌用语，礼貌待人，见到教师、客人能主动问好；能自觉遵守校规和班规，课间有秩序，不喧哗、举止优雅大方；注重个人卫生，维护校园环境，见到垃圾主动捡起，不踩草坪；品学兼优，坚持锻炼，文明游戏，生活健康、积极、乐观、向上；尊老爱幼，谦让同学，知错能改，受到同学拥戴。二是在同学中能起到礼仪宣传辐射作用：积极参加学校班级礼仪实践、宣传活动；积极在家庭中进行礼仪实践、宣传活动；积极参加社区礼仪宣传活动。

活动中，学校充分利用国旗下讲话、晨会课、班队活动课、电子屏、板报、广播等进行宣传，让全体学生了解评选标准，明确努力方向。评选活动分班级、年级、学校三个阶段层层选拔，历时两个月。年级选出的礼仪形象大使作为校级候选人进入决赛。决赛中评委根据精神风貌、才艺展示、礼仪知识测试等方面进行评定，最终选出校形象大使。

三、多元评价，引领学生的践行自觉

为了深入开展课题研究，全面推进学生文明礼仪教育，学校完善学生评价机制，通过日常评价、过程性评价、阶段性评价等，建立了多元评价体系。该评价体系强调对评价结果的反馈，强调评价主体的平等、理解和互动，同时重视学生对评价结果的认同和对原有状态的改进，充分发挥了学生、教师、家长和管理者在评价过程中的协同作用。

1. 文明礼仪行为的日常评价

学校对每个学生的日常行为都提出了明确要求，并把他们的表现纳入评比中，让学生的言行举止与班级荣誉息息相关，依靠集体的力量进行教育，天天评比，持之以恒，使他们在不知不觉中形成良好的道德品质、行为修养、高雅的礼仪等。

2. 文明礼仪教育的过程性评价

“文明礼仪小天使”系列学习单是学校礼仪教育过程性评价的主要方式。每节礼仪课之后，教师都会设计相应的礼仪学习单，让礼仪课堂教学得到有效的延伸。通过学习单的完成来促进学生礼仪知识的内化，引导其行为的外显，并通过学习单使评价成为教师、学生和家长乃至社区共同参与的交互活动。

学习单的作业设计以巩固本节课学到的礼仪知识和技能为目的，作业方式是让学生担任“文明礼仪小天使”，完成一个个小任务。任务的内容有很多，如要求学生向身边的人（包括同学、教师、校工、父母、亲友、邻居、伙伴等）传播礼仪知识，宣传礼仪意义。在传播和宣传的过程中，学生的情感再一次得到陶冶和升华。此外，还要求学生在生活中运用礼仪课上学到的礼仪知识和技能，并把自己在实践中的愉悦体验记录下来，从而激起对礼仪学习的兴趣和行动内驱力。

3. 文明礼仪教育的阶段性评价

文明礼仪教育的阶段性评价，是学校依据礼仪教育目标体系，对每一项文明礼仪行为目标进行的行为水平界定，并据此制定了与各年级各项礼仪教育内容相应的评价量化表，学校、家庭、社区联手对学生定期进行量化评比，并根据每位学生的分值，对达标学生发放荣誉证。如“升旗礼仪达标荣誉证”“课间文明休息达标荣誉证”“适当做家务达标荣誉证”等等，对于学生而言，它不仅仅是单纯的评比，更是一种荣誉，这无形中也成为了学生践行礼仪的动力。

几年来，学校文明礼仪教育取得了喜人成果。在行为习惯层面，学生能够做到遵法守纪、文明有礼、举止优雅；在社会生活层面，学生能表现出自信大方、热爱生活、奉献社会；在精神生活层面，学生能珍爱生命、热爱学习、追求生态文明。

责任编辑 颜雪梅

4.大学文明校园活动总结 篇四

诚信乃为人之本，修身之基，感恩是中华民族的传统美德。社会的发展离不开诚信感恩，文明的进步需要和谐的人际关系。倡导诚信与感恩，加强精神文明建设是全面构建和谐社会的本质属性所在。为深入贯彻党中央16号文件精神，扎实推进社会主义荣辱观建设，宜春学院于今年四月份下发了《关于开展“倡导诚信与感恩 争做文明大学生”主题教育的通知》，我院结合学院实际，精心部署，周密安排，成立了以党总支副书记熊尚鹏为组长，学工科科长黄华、团总支书记范琛为副组长，各学工科辅导员老师为组员的活动工作小组，多次召开主题班会进行思想动员，开展了形式多样、内容丰富的系列主题活动，以此引导学生参与到活动中来，自觉将诚信感恩作为自己的品行修炼内容，牢固树立诚信感恩思想，接受实践考验。在此次主题教育中，学院开展了如下内容：

一、举行“倡导诚信与感恩 争做文明大学生”的主题签名及倡议活动。4月21日下午，适时正下着细雨，可这挡不住经管学院莘莘学子的热情，在人文楼四楼、十二栋宿舍门口，摆着长长的印有“倡导诚信与感恩 争做文明大学生”字样的横幅，继院学工科科长黄华向大家发出倡议之后，大家纷纷在横幅上郑重写下自己的签名，表达自己的决心。活动过程中，大家兴致高涨，不少同学特意利用课间休息时间赶过来签名。签名代表着承诺，意味着言出必行，大家以坚定的信念接受这无形的鞭策，严格要求自己。现场反应热烈，为主题教育顺利开展打下了坚实的思想基础。

二、举办主题为“诚信优先还是效益优先”的辩论赛。辩论赛能够提高同学的逻辑思维能力，加深对主题的印象。4月22日——5月15日，学院以专业为单位，开展了“诚信优先还是效益优先”的主题辩论赛。在比赛发动号召之初，各班同学踊跃报名参加。辩论过程中，双方选手围绕辩题做足功夫，一方强调诚信是现代市场经济高度发达的重要标志，因此应该优先培养人的诚信意识，另一方则强调高的效益才能促进社会的快速发展，从而为诚信感恩提供物质保障。活动持续一个月时间，广大同学密切关注，场场教室坐满观众。通过双方选手的辩论，诚信、效益的观念更加深入人心，并以此作为自己的行动指南。

三、举办“倡导诚信与感恩 争做文明大学生”大型主题书画展。5月16日——5月28日，学院面向全校同学征集“诚信光荣 欺诈可耻”为题材的书画作品，于29日——30日在人文楼大厅进行展览。比赛受到广大同学欢迎，积极投送作品，有灵动秀美的山水画；有俊秀飘逸的毛笔字；有力透纸背的钢笔字。展览当天，作品吸引了许多同学驻足观看，从“诚信光荣 欺诈可耻”的书画中体悟出深刻的含义，进一步加固了诚信感恩意识。比赛评出了一等奖2名、二等奖5名、三等奖8名及优秀奖。

四、开展“关爱他人 乐于助人 奉献爱心”系列感恩活动。积极投身实践，自觉服务社会是当代大学生义不容辞的责任。为此，学院于6月1日——10日开展了走访幼儿园、敬老院等系列活动。当时正值儿童节前后，学院组织志愿者前往我市星星、育民等幼儿园送去大哥哥大姐姐节日的问候，大家不仅带去平时用不上的书籍、文具等精神粮食，还自编自演文艺节目，志愿者们在表演中体会到了奉献的乐趣。一边是童声笑语，一边是老人开怀的笑颜。学院还组织学生走访敬老院，大家自己筹钱买生活用品给老人带去。在敬老院大家再感慨老人生活艰苦的同时，积极动手打扫卫生，帮着老人整理衣物。老人跟在后面不住地称赞宜春学院的学生真好。

五、举办“我与诚信”大型征文活动。文章能体现学生的思想，是内心活动的真实反映。6月21日——7月1日，学院向全院同学开展了“我与诚信”的大型征文活动。在来稿中，大家各抒己见，其中不乏观点独到、感情真挚的文章。“诚信其实很简单，就是做到不欺骗自己，不欺骗别人。如果人人都能做到的话，社会何愁缺乏诚信？”……至此，主题教育已持续3个月时间，大家的思想状况发生了翻天覆地的变化，感恩意识明显加强。

六、开展“感恩父母 感恩学校 感恩社会”的主题活动。7月10日——9月1日，学院利用暑假时间，积极开展三下乡活动，于7月10日至16日下访了我市新坊镇，通过参观当地知名企业、与镇领导人座谈、走访敬老院、实地考察生产车间、宣讲法律小知识等形式多样的活动，加深同学对劳动艰苦的体会。在三下乡过程中，大家与生产工人同吃同住，一起劳动，积极为当地政府发展出谋划策，与企业家畅谈经济管理知识，在交流中学习，在实践中成长，在相处中成才。深入生产第一线，掌握实际经验，大家学到了许多书本上学不到的知识，锻造了吃苦耐劳精神，坚定了回报父母、回报学校、回报社会的决心，诚信感恩意识无形之中得到加强。

七、开展“诚信为本 德以立身”班级团日活动。团组织是学生的第二思想课堂，丰富完善的团日活动有助于加强学生的思想政治教育。学院于9月1日——30日多次召开主题班会。班会上大家畅所欲言，围绕诚信话题展开热烈讨论，一致认为诚信感恩意识的培养应该从日常小事做起，认真刻苦学习就是一种感恩，对自己负责，对父母负责，更是回报学校，回报社会的具体表现。通过研讨，大家找出了之前的不足，更加明确了诚信感恩的具体要求，自我约束力大大增强，使同学更加有归属感和集体荣誉感。

八、开展“诚信校园行”短信大赛。现代电子媒体越来越普及日常生活，手机成为广大同学必不可少的通讯工具。手机具有传播速度快、花费成本低的特点。为此，学院适应时代发展新潮流，于10月份开展了为期一个月的“诚信校园行”短信大赛。这一活动形式符合所有同学的口味，得到了大家的广泛参与。大家应用当下网络流行用语，精心编制短信，简洁明了，对仗工整，通俗易懂。参赛作品获得了评委的一致好评，反响良好。大家对这种全员参与的活动形式给予了高度评价，在轻松诙谐的氛围中加深了对诚信感恩的理解，增加了价值认同感。

九、开展“诚信立学 诚信立身 诚信立业”专题教育活动。打铁要乘热，教育要持续。为保持广大同学的学习热情，牢固确立诚信感恩意识、文明风范，10月8日——12月，学院开展了为期两个月的“诚信立学 诚信立身 诚信立业”专题教育活动。通过观看诚信感恩题材电影、邀请专家学者开办主题讲座、召开总结研讨会等活动形式促进同学的诚信感恩意识牢固确立，进一步明确诚信的必要性、正确性。大家在这一系列活动中，自觉养成诚信文明品质，德行修养明显提升。

十、对2010级新生开展诚信感恩教育活动。2010级新生的到来为学院的发展注入了新活力，也带了无限生机。学院自开学以来按照学校工作安排，开展了思想政治教育、专题讲座、专业知识教育、新老生交流会等活动，帮助新生尽快适应大学环境，熟悉大学生活，明确诚信感恩意识，营造人人讲诚信、人人善感恩的良好氛围，实现了学院倡导诚信与感恩教育，文明大学生养成的可持续发展。

扎实细致的工作取得了成效，学生的诚信感恩意识不断加强。今年6月份，学院07级财务管理专业龚阳同学身患重病，紧急住院接受治疗。学院得知这一情况后，立即行动起来，10月份老师同学自发为龚阳同学捐款，在全院范围内掀起了一股爱心狂潮。此外，在学校党委、行政的关怀下，在院党总支的指导下，龚阳所在班级还在学校、市区进行募捐活动。学院师生的感恩义举、文明风范先后被宜春日报、赣西晚报等我市主流媒体宣扬报道，社会爱心人士也伸出援助之手，捐献绵薄之力。最终活动筹集善款将近8万元，其活动持续时间之长、数量金额之大为我校历年来之最。为将每一分钱花在看病上，学院老师带着学校领导的嘱托，多次前往龚阳同学家中探望病情，并将善款悉数交给龚阳父母手中。当龚阳得知老师同学为她所做的一切，她忍着病痛写来了感谢信，感谢学校领导、学院老师同学的无私帮助。目前，供养在家休养，病情暂时稳定。

5.做文明大学生建文明校园 篇五

活 动 策 划09模具2011.4.20

一． 活动主题：创建文明校园，争做文明大学生。

二． 活动目的：为加强我校大学生日常行为规范，提升大学生

综合素质和文明修养，丰富学生校园生活，促进校园文明建设。通过文明只是的学习，文明行为的实践来增强同学们的主人翁意识，并自觉从我做起，告别陋习，加强养成、带动他人一起加入“文明校园行”，以此来充分展现我们当代大学生风采，携手创建一个文明、健康、温馨、绿色和和谐的大学校园。

三． 活动对象：09模具专业

四． 活动时间：2011年4月中旬~~5月中旬

五． 活动流程：

1． 活动前期宣传安排：

由各班宣传委员就本次活动主题进行展板宣传，各班再具体根据班级活动，以通讯搞，海报，文明知识宣传单等方式进行宣传，倡导文明。

2.活动前期准备：

各班按拟定的活动策划书，在活动即将开展前，积极准备，调动全员参与。确保搜集到的知识性资料完善，准确。做好资料的归纲整理工作，使其更具有说服力和感染力。教室的申请，主题电影的播放设备做到落实和保障。调查首先确定群体对象，使其具有代表性及可行性。

3.活动开展：

①．“种文明之花，香文明校园”主题班会

活动内容：演讲“文明”主题文章，对比不文明对自身、学校以及社会的危害;

养成教育，文明知识竞答；

“学生对不文明行为的看法与做法”的问卷调查，以

此来了解当代大学生修养。

②．开展“观看文明主题电影，做文明大学生”活动

观后些心得体会，从而警示自己，并督促他人文明，通过观看电影及自主分组交流，讨论大学生活，进而更好的珍惜大学时光。

③．“百科只是竞答”活动，以创新、环保为主旋律，进行对心里健康、法律、地理、人文、历史等百科知识的宣传。

4.活动结束，由各班负责人对活动情况做以总结，并予

以表扬，提出不足及改进。最后鼓动大家要以身作则，将文明言行永远贯穿在自己的生活中。

6.文明校园活动总结 篇六

创建“省级文明校园”关系着我校每一个师生，因此，为了配合学校开展这项工作，我们工程0901班开展了“我为创文明校园做贡献”的实践活动。目的是要号召我校全体师生动员起来，把我校构建成一个真正意义上的“省级文明校园”。

二， 活动主题

道德统领言行，文明体现素质，全校师生齐心协力，努力创建“文明校园”。

三， 活动时间

20xx年，11月10日下午

四， 活动形式及内容

工程0901班同学在班委的带领下对1号教学楼的工程制图室进行一次全面彻底的大扫。

五， 活动效果

这次活动开展收效甚好，经过同学们一个多小时热情而又细心的打扫，制图室焕然一新，为学校创建省级“文明校园”增添了一道色彩。

六， 活动小结

创建省级“文明校园”是广大师生积极参与精神文明建设实践活动，进行自我教育，自我服务，自我管理的有效载体。是推动学校教育改革，创新，发展，维护学校稳定的重要举措；是提

7.大学文明校园活动总结 篇七

文明礼仪也是大学校园文化的重要表现形式, 礼仪能使师生、生生间的关系更加和谐、融洽、友善, 使校园文明之风更加浓厚。作为高职院校, 加强大学生礼仪教育对提升大学生素质具有很强的现实意义。本文以金华职业技术学院医学院为例, 分析在校生文明礼仪现状, 探讨加强文明礼仪教育的现实意义及开展文明礼仪教育、提升大学生人文素养的对策。

1 大学生校园文明礼仪现状

1.1 学生文明礼仪现状

大学校园中经常出现一些不文明现象, 如学生社会公德意识薄弱, 不遵守公共秩序, 不懂谦让;在食堂浪费粮食, 教室中乱丢垃圾、乱刻乱画, 在图书馆大声喧哗, 借书不还, 毁坏图书;不懂礼貌, 不尊敬师长等[1]。这跟部分学生内在文化素养缺失, 对传统礼仪和规范知之甚少有关。文化根基浅、底蕴不足, 就会表现出无礼, 在生活习惯、文明习惯乃至人生境界等方面浮躁化、庸俗化, 直接影响大学生的学习、成长以及职业生涯发展[2]。

1.2 学校文明礼仪教育现状

首先, 大学教育中传统文明礼仪教育不受重视, 且缺乏具体规范和系统管理;其次, 文明礼仪教育缺乏普遍性, 只对一些服务型相关专业设置了文明礼仪课程;再次, 文明礼仪教育师资匮乏, 教学水平有待提高;最后, 文明礼仪教育课程教学目标和教学内容缺乏系统性, 一般是临近就业时或相关政策出台后才进行文明礼仪教育, 使得文明礼仪教育呈现功利性、临时性、随意性特征, 影响师生对文明礼仪教育本质及内涵的掌握。

随着社会进步和医学模式转变, 医护人员需要具备多元化知识结构、完善的人格和“以人为中心”的整体医疗理念, 这就要求医学生具备较高的人文素质。而我国高职医学院校学制短, 教育侧重于专业知识学习、专业技能训练, 人文素质和文明礼仪教育明显不足[3]。

2 加强文明礼仪教育的现实意义

礼仪本身是一种既具有内在道德要求, 又具有外在表现形式的行为规范。大学校园是文明传承的圣地, 加强文明礼仪教育有利于促进大学生健康成长, 塑造良好形象, 营造良好校园文化氛围, 实现知行合一, 促使文明礼仪建设与学风文明建设、精神文明建设等有效结合, 从而推动学校更好更快地发展[4]。

社会交往离不开礼仪, 医疗服务更离不开礼仪, 文明有礼的医疗服务既是提高医院服务质量、促进患者健康的有效途径, 也是加强医患沟通和医院文化建设的重要法宝。医护人员具备良好礼仪能提高患者治疗依从性, 增强其对医院的信任, 减少和化解医疗纠纷, 大大改善医患关系[5]。医护人员需要掌握规范的文明礼仪, 完善自身形象, 以赢得社会支持和认可。作为高职医学院校, 在教给学生医学专业知识和技能的同时也要给其灌输文明礼仪的重要性。

3 对策

3.1 学生个人基本礼仪

个人基本礼仪反映其文化修养、精神面貌、思想状况及审美品位, 应以个人基本礼仪为出发点, 加强大学生仪容、仪表、仪态等方面的教育。可以通过学生会、团委或班级活动形式, 让学生认识到提升文明礼仪的重要性, 引导其追求讲文明、懂礼仪的高尚品性, 引领社会新风尚[1]。首先, 在校园公共场所, 如宿舍、食堂、图书馆、自习室等, 大学生应遵守特定的秩序和规范。在宿舍里言行举止要尊重并顾及室友和室邻;在食堂要自觉排队, 礼让弱势群体;在图书馆要注重仪表, 自觉维护安静的学习环境。其次, 在校外公共场所也要注重文明礼仪, 在乘坐公交车时有秩序地上下车, 主动让座, 不喧哗吵闹;对公共建筑、设施和文物古迹、花草树木, 不随意破坏;不在柱、墙、碑等建筑物上乱写、乱画、乱刻;不随地吐痰, 不乱扔果皮纸屑、杂物, 不污染环境。

3.2 师生关系礼仪

师生关系是校园内最基本的关系, 是学校开展一切教育教学活动的前提和基础。师生关系和谐与否直接关系到学校素质教育成效以及人才培养质量[6]。目前, 我国高职院校师生关系存在一些不容忽视的问题, 不利于素质教育的全面实施和高职教育健康发展。为此, 高职院校应从加强师生关系礼仪教育入手构建和谐师生关系[6]。高职学生是有思想与活力的青年学生, 是高考受挫者, 文化基础相对薄弱, 他们更喜欢待人平等、可亲可敬的教师。而部分高职教师并没有系统学习过教育学、心理学等理论, 在教学态度、管理理念以及激发和引导学生自我发展方面尚有欠缺。改善高校师生关系的途径很多, 其中最基本且较有效的途径即加强师生关系礼仪教育, 高校师生关系是一种人际关系, 而礼仪的功能就是改善人际关系[7]。对于学生, 教育其遵守课堂纪律, 在课堂上不玩手机、不睡觉、不交头接耳等;在校园内遇到教师主动行礼问好, 不对教师指指点点, 评头论足, 要尊重教师的习惯和人格。而教师不仅是科学文化知识的传播者, 还是学生思想道德的教育者, 其言行举止、礼仪礼貌对学生有着潜移默化的影响。因此, 教师要注意自己在各种场合的行为举止, 做到大方、得体、自然、不虚假;课堂上语言表达要准确, 音量要适当, 言语要精练, 可以适时插入一些风趣、幽默的话, 以活跃课堂气氛, 提高学生学习兴趣。

3.3 职业文明礼仪

高职院校担负着为社会培养合格高水平应用性专门人才的重任。高职学生既有一般大学生的共性, 又因学校培养目标和个人素质不同而具备特殊性。为培养合格人才, 促进高职教育发展, 必须有针对性地对高职学生进行职业文明礼仪教育。随着人们卫生保健需求的日益增加, 医疗市场由技术竞争转向服务竞争。礼仪教育可以规范医护人员的仪表和言行, 带给患者温馨舒适的感觉, 赢得患者的信任和赞扬, 有利于建立融洽的医患关系[8]。医学院校可以针对医疗行业职业文明礼仪开设相关课程。对学生的礼仪教育要突出职业性, 让学生接受浓厚的职业文化熏陶, 为今后从事医疗工作奠定坚实基础[9]。如组织护理专业学生学习职业礼仪, 教师要定期检查其在实际学习和生活中是否已按要求纠正自己的不良习惯;在学生实习或培训时, 选择具有良好职业素质的护士担任带教教师, 以身作则、言传身教, 起好模范带头作用[10]。

文明礼仪教育是一种提升道德修养、健全人格的教育, 在全社会大力倡导素质教育的今天, 加强礼仪教育, 提高大学生文明素养是高校道德建设和社会主义精神文明建设的重要组成部分。大学生在学会尊重他人时, 自己也得到他人的尊重, 自尊心增强的同时, 内心的道德要求也在提高。要教育学生树立信心, 应用得体的礼仪、言行, 塑造有礼、自信、文明的良好形象。作为高职医学院校, 除了让大学生懂得成人之责、做守法公民、担社会责任外, 还应该让他们在今后的职业生涯中不断完善自我, 成为有文明、讲礼仪的专业技术人员, 成才报国。

摘要：文明礼仪是人们在长期共同生活中共同遵守的最基本的道德规范, 也是大学校园文化的重要表现形式。礼仪能使师生、生生间的关系更加和谐、融洽, 使校园文明之风更加浓厚。本文以金华职业技术学院医学院为例, 分析在校生文明礼仪现状, 探讨加强文明礼仪教育的现实意义以及开展文明礼仪教育, 提升大学生人文素养的对策。

关键词：文明礼仪,高职院校,医学生

参考文献

[1]王爱民, 刘琳琳.大学生文明礼仪缺失原因及对策探讨[J].卫生职业教育, 2013, 31 (13) :11-13.

[2]邹广文.真正活出属于自己的精彩[J].人民论坛, 2010 (15) :26-27.

[3]徐玲.加强人文素质继续教育, 提升护士综合素质[J].临床合理用药杂志, 2011, 4 (8) :82.

[4]张昊冉.浅析大学生文明礼仪教育[J].青年文学家, 2012 (11) :178, 180.

[5]阮丽琴.浅谈医患沟通中的礼仪[J].新财经:理论版, 2011 (5) :395.

[6]姚静, 熊高仲.高职院校师生关系现状研究[J].南昌高专学报, 2008, 23 (3) :135-137.

[7]赵宇飞.加强师生礼仪教育——改善高校师生关系的重要途径[J].现代教育科学 (高教研究) , 2011 (1) :103-104.

[8]钟琴, 姚敏, 陈华丽, 等.护理礼仪队在医院和谐护理建设中的实践与效果[J].山西医药杂志, 2013 (20) :1187-1188.

[9]杜祥培.关于创新高职院校学生管理的思考[J].教育与职业, 2011 (32) :39-40.

8.青年大学生文明行为内容解析 篇八

关键词：大学生；文明行为；养成教育

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2012）03-0012-02

“文明”是人类物质财富和精神财富成果的积淀，也是人的行为和精神状态的具体表现，是每个人点头或弹指瞬间流露出的内在学识和文化修养，是个人风度和魅力的体现。文明程度是人类进化的标尺，是民族优劣的标志。分析大学生文明行为，无论对社会主义精神文明建设、构建和谐社会，还是对大学生内涵修养的培育、品德境界的提升，都具有重要的、深刻的理论探讨和实践指导价值。

一、文明与文明行为

社会文明，从简单点的层次理解就是社会生活的一种逻辑，这种逻辑包括理解生活的基本方式、基本的价值取向和运作社会生活的基本模式。上述三个要素构成一个独具特色的整体，这就是社会文明。文明就是要造就有修养的人，文明是人类物质财富和精神财富成果的积淀，也是人的行为和精神状态的具体表现。我们认为，文明在现代社会中，就是与文化结合紧密的一种现代物质文明趋于发达条件下精神生活的现代化，包括对新事物、新技术、新思想、新思维、新的生产方式、新的生活方式的内化并能转化为个体、群体、组织，甚至国家民族的理念、精神等方面的表现形式和活动形态。文明行为，是符合所在社会经济条件下衍生的社会文化、社会政治相吻合的在社会意识形态占主流地位的个人、群体、组织、地区、国家、民族的活动形式和表现方式。行为是人类在生活中表现出来的生活态度及具体的生活方式，它是在一定的物质条件下，不同的个人或群体，在社会文化制度、个人价值观念的影响下，在生活中表现出来的基本特征，或对内外环境因素刺激所做出的能动反应。人的行为可分为外显和内在行为。外显行为是可以被他人直接观察到的行为，如言谈举止；而内在行为则是不能被他人直接观察到的行为，如意识、思维活动等，即通常所说的心理活动。一般情况下，可以通过观察人的外显行为，进一步推测其内在行为。我们通过对大学生在校园中不文明行为的观察和调研，发现有许多不文明的行为，比如：在图书馆、教室抢占位子而人不到；食堂买饭时插队；离开教室时不带走垃圾；上课时迟到、早退、旷课、逃课；在图书馆阅览室随意讲话讲脏话；上课时手机铃声响起等。为什么在高等学府中会产生如此不文明的行为？许多研究者都谈了客观环境与条件，主观上的内在动因等等，但是我们应该从行为产生的本质上来认识。一般来说，人的行为由五个基本要素构成，即行为主体、行为客体、行为环境、行为手段和行为结果。行为主体：人，具体而言是指具有认知能力，并有情感、意志等心理活动的人；行为客体：人的行为目标指向所涉及的对象，既包括人也包括其他事物；行为环境：行为主体与客体发生联系的客观环境；行为手段：行为主体作用于客体时所应用的工具和使用的方法等；行为结果：行为主体预想的行为与实际完成行为之间相符的程度。从这些行为产生的结构因素和发展过程，我们完全可以根据高校大学生的存在现状找到有力的、有效的措施和治理方略。

二、青年大学生文明行为内容界定

那么，大学生的文明行为应该有哪些基本内容呢？如何进行分类标准的界定？目前对此尚无太多的分析。因为高等学府是“生产思想”的地方，她所确立的培养目标，要求对培养对象有较高的文明水准和文明境界，所以就不能简单地从零散的日常生活和社会道德方面去考量。我们阅读到的大量文章都是讲社会生活文明行为，对文明行为的内容的理解有失偏颇。笔者认为，大学生文明行为的主要分类标准有以下几个方面的类型：①政治文明行为：政治文明是人类社会进入文明社会以来，在改造社会、完善自身的过程中，创造和积累的所有积极的政治成果和生产力发展相适应的政治进步状态。政治文明由政治主体文明、政治关系文明、政治行为文明、政治制度文明和政治意识文明等方面构成。大学生政治文明行为的表现主要是政治参与、政治意识、政治观点、政治立场、政治水平、政治敏感度、政策水平等方面符合当代社会的主流意识形态。②利益文明行为：国家、集体、个人利益分配之主次分明和统筹兼顾，合理合法获取利益，体现自身价值，遵循公平竞争、优胜劣汰的原则，降成本、讲效率、讲公平、讲公正，摒弃见利忘义、急功近利和拜金主义、享乐主义之行为；③道德文明行为：按照《中华人民共和国公民道德发展纲要》的规定，社会公德、职业道德、家庭美德的标准是清楚的，宣传教育力度要增加；④习俗文明行为：入境问俗，移风易俗，继承优秀的文化传统，接受新的生活方式，倡导新的符合社会规范的观念，适应特定区位的文化习惯；⑤宗教文明行为：信教自由，对宗教教义、宗教禁忌等要尊重，但必须符合我国民族政策，发展有利于社会主义现代化建设的文明宗教行为；⑥礼仪文明行为：精神风貌之礼、言行之礼、仪式之礼等方面众所议定、众所习用的规则和约定俗成的社会规范。按照等级相称律、约定俗成律、时空有序律和客随主便律等礼仪规律要求大学生自身；⑦组织文明行为：非国家性组织的规章制度、机构、纪律等方面，对该组织的成员来说是需要遵守的，而且组织的文化、理念、宗旨、作风、发展哲学等对我国的社会主义现代化建设有非常重要而且不可替代的作用。党的路线、方针、政策最终都要在组织中得到全面的贯彻执行；⑨娱乐文明行为：休闲文化，休闲产业对一个国家和社会组织的发展有重要意义，其文化的功能不可小觑。恢复身心健康、增强社会团结、娱乐中存在创造性元素、探讨礼仪伦理规律，甚至可以将娱乐文化上升到一个国家的国民性的高度来认识。⑨网络文明行为：在网络活动中应该遵循正确的价值观念、道德规范以及与之相适应的各种规则、制度等活动形式和行为规范。

三、青年大学生文明行为养成教育的延展价值

我们分析当代大学生文明行为的分类标准和内容，就是为了对大学生的行为进行规范，不能简单理解为日常生活行为。但是这些文明行为的标准还是比较模糊的，在操作方面还缺乏实践性。大学生文明行为习惯是需要养成的，要养成一个良好的生活习惯尚需21天的重复和历练，何况这九种文明行为的内容。特别是内在行为的养成，最重要的是改变自己的思想观念，接受新的事物，培养自身分析问题、解决问题的带有创造性的思维定势，这就需要我们在分析产生不文明行为的内在动因之后，采取相对应的对策和措施。着眼于大学生不文明行为矫正对策的探讨，把具有切实可行的对策建议转化成高等院校可供操作的方案，并全面贯彻到学校的教学科研和管理服务中去，这就是一项系统工程了。试图为切实改变大学生不文明现象的发生，增强大学生文明素养提出活动载体和文法性的规范。例如：大学生文明公约——文明礼仪篇：仪容举止，恰当庄重；衣着打扮，朴素大方；遇见师长，主动问好；路遇求助，热情帮助；公共场合，慎言慎行；志趣高洁，精神健康；洁行垂范，语言文雅。文明学风篇：笃诚治学，忌肤浅浮躁；追求卓越，忌固步自封；弘扬学术，忌浅薄无知；严谨求证，忌抄袭作弊；虚心求教，忌狂妄自大；刻苦认真，忌弄虚作假；好学敏思，忌得过且过。文明教室篇：文明礼貌，忌言语粗俗；尊重师长，忌旁若无人；保持整洁，忌乱扔垃圾；按时作息，忌迟到早退；专注听教，忌私语走神；勤擦黑板，忌乱帖乱画；遵守秩序，忌占座夹塞。

加强大学生文明行为养成教育是一项长期的系统工程，需要学校、家庭教育的大力配合，需要全社会的共同努力，需要每个个体文明意识的提高。高等学校要充分发挥家庭教育和社会教育的作用，形成教育合力，实现学校德育与家庭、社会教育的协调发展，努力提高当代大学生的综合素质。

参考文献：

[1]丁立平，胡兵，范茜.五因素人格模式与大学生人格健全发展[J].现代大学教育.2002，（3）

[2]田爱民，胡滨，董伟英.论当前大学生文明行为养成教育[J].沈阳农业大学学报（社会科学版）.2007，（6）

[3]于忠汉.怎样培养大学生的文明行为习惯[J].现代教育科学.1997，（11）

作者简介：呂俊涛（1960-），男，陕西周至人，陕西师范大学政治经济学院思想政治教育专业教研室副教授，主要研究方向：思想政治教育与传播管理。

基金项目：陕西师范大学2010年思想政治教育研究重点项目，项目名称：大学生文明行为与良好习惯养成教育研究。項目编号：SZZD10001；2010年陕西师大重点教学改革研究项目：思想政治教育专业《青年学》课程教学内容、手段与技术改革研究

9.共建文明校园活动总结 篇九

共建文明校园活动总结2019(一)

学校以科学发展观为指导，以“实、诚、苦、勤”的“求是”精神为依托，努力营造“厚德励志，笃学尚礼”的校风，“博学善导，立德树人”的教风，“自主自信，笃行进取”的学风。现就我校一年来创建文明校园工作总结如下：

一、以校园文化建设为契机，加强组织领导，使创建校园文明工作有序开展

学校是专门教育人的地方，文明是人类发展的目标，随着学校文化建设的主流我校成立了“文明校园”创建工作领导小组，由校长全面负责创建工作，团总支、德育处各负其责，各个班主任鼎力配合做好创建工作。校长主要做好教师的政治思想教育和职业道德规范教育;团总支负责升国旗仪式，积极落实《德育化实施系列方案》，负责文明班级、三好、优干的评选表彰工作;德育处主要抓好全体学生的思想品德及养成教育，由各班主任的积极配合，认真开展各项教育活动，使创文明校园创建工作有序开展。

二、铸师魂，练师能，打造一流的教师队伍，为文明校园的创建奠定了坚实的基础

“振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师”，我们的具体做法是：开展讲师德、铸师魂、强师能、树名师活动。明确“一个核心”即：“师爱”是文明创建的核心;注重“两个结合”即：表彰和处罚相结合，考核和监督相结合;坚持“三个到位”即：领导到位，活动到位，学习到位;抓好“四个环节”即：抓理论学习，抓党员带头，抓好骨干队伍建设，抓好质量创优。

三、用环境文化建设孕育了文明，承载着文明校园的形成环境文化建设是学校文化建设的重点，是孕育文明的点晴之笔。我们坚持以“人文精神为指导，科学精神为基础”的方针，按照“协调和谐、美观大方、育文明人”的思路，建构了十大系列的环境主题教育，促使着文明校园的形成：

1.以“为学生终身的发展奠基”和“让更多的孩子接受更好的教育”为主题的“办学思想教育系列”，主要在体现校史展室中，以及部室楼楼顶“求真务实，锐意进取”的校训，其中“实”是我校历届领导和教师的工作作风，也是我校“求是”精神的集中体现。时刻提醒着我校教师应该明晰自己的职责，尊重每一位学生，相信每个学生的潜能，因材施教，琢璞成玉。怡心轩旁的校徽及释义让师生时时处处受到办学思想、办学理念、办学目标和良好校风、教风、学风及工作作风的熏陶和感染，从而激励、鞭策、督促全校教职员工为创建文明校园而努力工作。

2.注重学生的养成教育。学校大门内侧“一中靠我发展，我靠一中生存”和“知识改变命运，教育成就未来”增强学生爱校，重学的意识，教学楼前的校风、学风、教风、八荣八耻等教标牌及教学楼内的各种条幅及宣传板，处处教育学生，从而养成遵纪守法，言行规范，文明自律，全面发展的良好习惯。

3.以“陶冶艺术情操，展现艺术特长”为主题的“成功教育系列”。主要分布在教学楼、办公楼楼道，其内容主要以书法、绘画、师生作品及活动场景为主。在这里学生可以感受成功之幸福、品味校园之乐趣、领会做人之哲理、做一位高尚的人。

4.各班教室内墙、黑板报上，主要内容包括“传统美德、励志故事、成语故事”以及“成功台”“智慧角”“展示园”等内容，学生在此通过学习、吸收、内化，可以品味人生真谛，争做文明人。

5.以“方寸小天地，艺术大舞台”为主题的“百知识教育系列”。主要体现在每期手抄报展板中，一年来共办手抄报，其内容主要以学生作品、资料摘录、书法绘画、趣味知识、生活常识、百科知识等为主。在这里学生可以品味实践之乐、畅谈人生理想、交流学习乐趣。真正发挥了“学习的场所、实践的基地、创新的乐园”的育人功能。

6.以“用爱实施教育，构建和谐校园”为主体的“师德教育系列”。主要分布在教师宿办楼后小院内。让教师感悟师爱的意义、力量、内涵，体会师爱的价值，作用。从而自发的修师德、正师行、明师礼。

四、丰富的活动载体，彰显了校园文明的特色

丰富的活动是文明创建的血脉，它活跃着文化生活，使学校充满生机和活力。在文明校园的创建过程中我校主要通过以下活动彰显文明校园特色：

1.坚持主旋律，加强爱国主义、集体主义、社会主义和时事政治教育，引导学生增强爱国之心，报国之志。

我们把爱国主义、集体主义、社会主义教育与改革开放和学校教育事业的发展结合起来，以新开学典礼、每月升旗、学生表彰大会及重大节日、重大纪念日、重要活动为契机，开展了“秉承传统文明，弘扬民族精神”和“国不可辱、民不可欺、我当自强”教育活动;每年开展红歌演唱会，唱响“好、社会主义好、改革开放好”增强学生勤奋学习、爱国爱校、报效祖国的责任感和使命感。

2.加强社会主义公共道德、职业道德、家庭美德教育，引导学生培养良好的道德品质。

大力开展实践活动，坚持“爱心救助”、“一帮一”、“环保卫士”活动。这些活动引导学生崇尚团结、友爱、互助、奉献的精神，弘扬了助人为乐的优良传统，受到社会各界的广泛好评。

3.全员参与文明创建活动。

我们在教师中开展了“建学习型校园，做学者型教师”活动，引导教师学习理论，钻研业务，提高技能，举办了教师才艺大赛，课改论坛，爱我校园、美化环境的自觉性和积极性。

4.用先进文化孕育文明校园。

我校充分利用校广播室、多媒体网络、宣传栏、校园手抄报、读书征文比赛和文化、法制、安全、交通知识讲座等丰富多彩的活动，使校园到处充满浓郁的人文气息和学术氛围。弘扬先进文化，营造文明和谐、健康向上的文化氛围，使先进文化覆盖到校园的每一个角落。

5.开展丰富多彩的文化活动，彰显文明特色。

利用节庆日开展各种文娱演出、体育比赛、知识讲座、读书讨论、观看电影光碟。定期举办诗歌朗诵会、合唱比赛、广播操比赛、运动会、元旦联欢会以及书法、绘画、征文、作业、手工艺品展览等活动，丰富学校文化生活，营造文化氛围，展现学生风采，陶冶学生情操。扩大了学生的知识面，促进了学校德育和美育工作，提高了学生的鉴赏能力，使文明建设呈现多样化、群体性、艺术性的特点。

6.把活动作为文明创建的载体，使校园文明在活动中体现。

如果活动贫乏，我们的教育教学就是平淡的，效果也将是苍白的。因而我校特别注意校园活动的建设，把活动视为校园文明创建的生命。

今年，我们的创建工作在各级的指导下，尽管取得了较好成绩，但仍存在不少需要改进和提高的环节。在今后的工作中，激励自己，要求自己，总结经验，克服困难，一如既往地加强精神文明建设，全面推进素质教育，使美溪一中这枝精神文明之花越开越红，越开越艳。

共建文明校园活动总结2019(二)

一、主题

构建和谐校园，树立文明新风

二、活动宗旨

加强学生宿舍安全、卫生等基础文明建设，规范学生的日常行为，督促广大学生养成良好的生活习惯，营造健康、文明、和谐的学习生活环境。加快推进我校创建文明、和谐校园环境，培养高素质优秀人才的目标。集中展示广大同学积极向上的精神风貌、思想道德和丰富多彩的宿舍文化、校园文明成果，为学校教学水平评估工作锦上添花。

三、活动时间

20年月日—20年月日

四、准备工作

1.在学校宣传栏张贴宣传海报，至各班级进行活动宣传，积极与其他院系进行沟通与交流。

2.对校园教室、食堂、水房、自修室等具有代表性的地方进行实地考察，派志愿者进行定期监督。

3.选定区域，将参加活动的人员进行小组分配，以便活动有序的进行。

4.详细向大家说明本次活动的意义以及活动中需要的注意事项。

5.为使活动顺利举行，我们进行了详细的工作规划，做了详细而高效的活动流程安排。

五、举办工作

1.此次活动以班为单位(小组)，班主任为总负责人，班长协助带领全班学生自行设计文明校园活动内容，根据各班实际情况进行活动安排。

2.各小组通过观看文明校园创建视频影片、举办“校园文明”只是竞赛、举办校园文明团学活动、参加志愿者服务活动等。

3.院领导及学生分会监督文明校园创建志愿者通过对各小组工作情况的考核，大家一起评选出优秀的小组并对他们给予一定的奖励。

取得效果：本次活动具有较强的公益性，通过张贴一些警示性公益性的标语从而达到了提醒警示的作用，加强了校园同学们的思想道德建设，构建和谐校园。在活动的过程中，参与的同学们始终都保持着高涨的热情和轻松的笑容。工作虽然辛苦，但它的影响与作用是不可轻易估量的。本次举办的活动既提高了我们的素质，又为我们文明校园的建设多贡献了一份力量，使我们的文明校园又多了些许更显魅力的地方。

为建设文明校园，创造更好的生活环境，我们本身在奉献的同时也收获了更多。就请让我们一起努力，创造出更加美好的文明校园!

收银员工作总结【三】

昨天转瞬就过，对于今天，就让我们对过去工作来个回顾和总结。看看我们工作上的得与失，为以后工作取得更好的成绩和突破打下良好的基础。

我从2个方面来谈谈上半年的工作总结。一方面我们来讲讲做得好的方面：

第一、工作积极性和工作效率的提高

班每天都有人在上，如何在工作上保持良好的工作状态尤其重要。营造一个良好的工作氛围，绿色小盆景和温馨小贴士。让上班的同事在上班时间保持良好的工作心情，以积极主动的态度投入到工作中去，那么必然会事半功倍。由于在工作职责上有了明确的分工，落实到位，责任到位，同时也做到了赏罚分明，并且我们会在工作中及时对每项的分工进行及时的调整，用最适当的人选进行最适合的工作。同时我们又设立了值日生制度，每天都会有专人负责专项工作。值得高兴的是我们的小组成员会相互协助，共同完成每天的收尾工作。这半年来，我们的工作失误明显减少了，出错率降低了。

第二、学习氛围和工作业务技能的进步

工作要做好，还要有扎实的岗位技能和业务知识。在工作轻松之余，我们会进行相互的学习提问，并且我们会自己出试卷进行考核。考得最差的人得请客，学习和娱乐相间，其乐融融。上半年店铺有安排轮岗以及新鲜血液的融入，正好也给了我们一个学习和进步的机会，不论是轮岗同事还是新员工，我们实行分人教导同时以旧带新，相互学习，不论新老员工都有一份培训计划。会的温习一遍，还没掌握及时提出来，共同学习。一个人突出并不代表整个团队好，要大家都会都进步才是好。我们也用我们的成绩证明了我们的努力没有白费。

第三、服务的热情

服务是我们工作的最终目的。让顾客满意我们的服务就是对我们工作最好的认可。以前总会有顾客在疑义我们收银的女生没有上妆，但是现在，不!在很早以前，她们都保持着良好的妆容。特别卓真，她的进步那是我们有目共睹的。还有高怡静，获得了好几次店铺“服务之星”。此次店铺使用了服务评价系统，也让我们的服务更上一个台阶。我们不会太去在意结果，但是这无形中给了我们一个工作的压力，要求我们要服务好每一个顾客，无论熟悉还是陌生的。

还有我们也有我们的服务小窍门，就是利用短暂的交替轮流保证持续的服务热情。

有做得好的，就有做得不好的。在总结我们做好的方面的同时，也说说我们做得不足的方面：

1、作为组长的监督力度不够，特别是我本身对自己的要求不够严格，在收入汇总表的电脑录入上审核不够认真仔细，导致了不必要的错误。尤其在5-6月份中，出现了6次错误，这个次数相对还是比较频繁的。其次在最近的两个月的工作上，还出现了3次的现金和刷卡不平的现象。对此，我们也作出了相应的举措，再次出现类似的错误，作为当班的组长，责无旁贷，加倍的扣分登记在我们的工作考核表上。还有在工作上，出现了不必要的错误，虽然没有造成损失，但是却给别的小组带了不便和增大了他们的工作负担，在这里还是有必要向他们表示深深的歉意。我们保证会在今后的工作中杜绝此类情况的发生。

其次在轮岗员工培训的过程中，我们忽略了按照公司的营运操作指然，而是按照我们平时的工作经验总结起来并采用了“填鸭式”的方法，这些失误在后来的测试了暴露无遗。幸好在灿的指点下我们及时改正并在新员工的培训上严格按照操作指然，一步一步来，循序渐进。

再者，我们在一些细节方面做得不够到位。这些在神秘顾客的调查中一览无余，像在服务过程中没有双手递单，中途离席没有致歉，没有临别道谢。在此我们也进行了相互了沟通，提高这方面的意识，并且发挥相互监督相互提醒，大家群策群力。

总的来说，半年以来，工作上有成绩也有过失，我们会继续保持我们做得好的方面，同时也会努力改善我们的不足之处。同时也希望得到所有同事的支持。

共建文明校园活动总结2019(四)

中华民族素有“礼仪之邦、文明古国”的美誉，为了传承中华民族的优良传统，学习现代文明礼仪知识，遵守现代文明礼仪规范，我班结合“文明”特色班级的创建工作，开展了一些相应活动，收到了较好的成效。

我班有学生人，不少同学都存在着这样那样的问题，比如他们有的行为有些散漫，有些听不进老师的教诲，不遵守课堂纪律，个人卫生搞不好等等，在礼仪上他们不是很注重。在这次的创建过程中，学生的改变让我有了以下的感想。

一、加强宣传，坚持教育

文明是人与人之间进行友好交流的窗口，只有我们每个人自觉提高文明意识，规范自己的行为，使之形成良好的习惯，社会才会发展，人们的生活才会愉悦。为此，宣传文明礼仪知识，加强文明建设尤为重要。在利用班会时间多次组织学生学习了“全国青少年文明礼仪教育读本”，在认真研读，互相交流的基础上，我们又组织学生进行了读后感的撰写，虽然有的只有短短的只言片语，但是从这些发自学生内心的文字中，我看到了学生对“文明”的向往。，我加紧了“文明”的宣传，将“文明”细节化，如：教室卫生、放学秩序、礼貌用语等等。采取“互帮互助”的方法，让每个学生都有所提高。并在期末评选出四名文明生。在校园中良好的文明礼仪风气的形成过程中，榜样的作用是不可忽视的。

二、开展活动，促良好习惯养成开展丰富多彩的活动，既可以陶冶学生的情操，又可以激发学生的竞争意识，为此我校组织了学生参与“满天星”征文比赛等一系列活动，我班学生参加征文比赛，两名获得了三等奖。另外，在校运动会上获得了年段二等奖，全校总分第四的好成绩。活动中我们老师和学生积极性都很高，不但活动取得了很好的效果，而且此活动还得到了很好的延续，促进了同学们的自觉行为意识，使校园文明意识大大提升。

三、形成制度，人人作主

我班级开展班级量化考核制度，分值周班长与值日班长，并将每生的日常行为进行量化考核，形成每日一小计、每周一反馈、每月一统计的量化管理。由班级每位学生都能参与班级管理，实现在管理班级中也学会了自我教育的目的。

10.开展文明校园活动总结 篇十

一、 道德榜样闪烁校园

在文明校园活动中，各班根据班级实际，将学雷锋活动与学生的文明礼貌习惯及班级日常管理结合起来，引导学生说文明话，做文明事、当文明人，寻找身边“道德榜样”，校园活雷锋不断涌现。班干部、少先队员模范带头，全体同学积极响应。主动拾起路边的垃圾，主动向老师问好，主动排队放学等等。

二、活动有声有色

为弘扬雷锋精神，共建和谐家园，促进学校志愿者活动深入发展，学校少先大队组织四、五、六年级学生在班主任的带领下，彻底清扫了学校的卫生死角，美化了校园。《学习雷锋好榜样》、《接过雷锋的枪》等雷锋之歌已经唱响了校园，并内化成了同学们自觉的行为习惯。

三、 比学赶帮如火如荼

“一年之际在于春”，有了春的播种，就会有秋的收获，在开展文明礼貌月活动之际，同学们在学习上、功课上也掀起了一种比学赶帮的良好氛围。当文明礼貌标兵，争先恐后;在学习中，同学以雷锋的“钉子”精神为榜样，以“没有最好，只有更好”作为奋斗口号，勤奋学习、虚心求教、不耻下问的同学也越来越多了，在这项活动中，我校以“创建绿色校园”为主题，弘扬雷锋精神，重点搞好“环境文明”和“行为文明”两个文明工程，在学生中形成以雷锋为榜样，从身边的小事做起，养成良好的行为习惯，学生的学习风气、文明言行、遵守纪律等方面都有了一定的进步。

1、认识雷锋、学习雷锋、弘扬雷锋精神

雷锋对于成长新世纪的青少年来说是既熟悉又陌生，为了使学生对雷锋本人有较直观的认识，组织各班阅读教育故事片《雷锋》的书，为了表达自己学雷锋的决心，做新时代的雷锋，同学们每人写了一篇观后感，为了使学生正确理解“雷锋精神”，各班组织了以“学雷锋，见行动，告别不良行为，我为学校添光彩”的主题班会。在班会课上，同学们讲雷锋故事，讨论“雷锋精神”的价值，作为21世纪的青少年学习雷锋的现实意义。从实际出发，找自己的不足，把雷锋精神和时代特征结合起来，使同学们充分认识到当代的“雷锋精神”就是要求我们从身边的小事做起，做好自己的事情。

2、 积极开展我为班级添光彩的各项活动开展“创建绿色校园从你我做起”为主题的演讲比赛。

文明校园活动已经结束，校园里涌现出了许多感人的事迹和先进典型，但仍存在着个别同学文明卫生习惯差，如随地乱扔，出口成脏等不和谐的表现。当我们在总结学雷锋活动的时候，每个同学可以问一问：我到底学习了雷锋哪些精神?以此激励和鞭策今后的学习和生活。让我们携起手来，让雷锋精神永驻校园，让雷锋之歌在校园越唱越响!

11.让文明之花开遍校园 篇十一

写字课上，同学们正认认真真地练着字，教室里鸦雀无声。突然，只听见我的同桌郑嘉良“啊”的一声。同学们不约而同地把目光投向了他，似乎发生了什么事情。原来，他不小心把笔尖碰到了他前桌郑丽苗新买的一件白衬衫上。霎时，郑丽苗见自己的白衬衫被弄脏了，脸涨得通红，似乎一场世界大战就要爆发了。此时，只见郑嘉良说：“对不起，对不起，我不是故意的，原谅我可以吗？下课后，我帮你洗干净。”郑丽苗怒气未消地看了看郑嘉良及旁边的同学，他们的目光好像都在说：“原谅他的诚恳吧！”郑丽苗想了好一会儿，温柔地说：“没关系，以后注意点就行了。”就这样，一句简简单单的“对不起，我不是故意的”化解了同学之间的矛盾，这就是文明礼仪的魅力。①

在校園内，像这样的故事也许有很多很多。因为礼仪是无处不在的，它像绵绵细雨，滋润着大地，像阵阵微风，吹进人们的心田。同学们之间互相帮助、互相理解、团结友爱、尊敬师长。但是在我们的校园中还存在着许多不文明现象。②

譬如，我们总能看到一些与我们美丽校园极不和谐的白色垃圾，总能听到一些不堪入耳的脏话，总能目睹到同学之间不该发生的指责与大骂的“唇枪舌战”。有的同学甚至在公共场所随地吐痰，给我们生活的空间埋下一颗颗地雷，有的同学甚至不注意爱护公共财物，在白色的墙壁上乱涂乱画，在崭新的课桌上刻字留念，殊不知留下的却是臭名和唾骂，还有的对“请爱护花草”的警告语视若无睹，为了少走几步路，随意践踏草坪。③

同学们，你们是否想过我们的文明与否，不仅代表着我们个人的形象，也代表着学校的形象。因此，从现在起，让我们携起手来，共建一个文明、美丽的校园，让我们每一名学生都成为一个文明之人，让文明之花开遍校园的每个角落。④

江西省上高县敖阳小学四（4）班

点评：

文章的语言富有儿童特色，语言描写、心理描写和动作描写都处理得比较好。能恰当地运用成语点亮文章，是一篇很好的习作。篇末画龙点睛，升华了“文明”的主题。

指导老师：陈海燕

12.文明对话与大学的学术自由 篇十二

当代西方政治学家塞缪尔·亨廷顿认为, 世界政治在冷战结束后进入了“后冷战”的新阶段。在后冷战阶段中, 不同文明间的冲突成为了世界矛盾的主要方面, 而政治的和意识形态的冲突退至为次要的矛盾, 同西方文明发生冲突的两个主要对象一个是儒教文明, 一个是伊斯兰教文明。

“文明冲突论”的影响近年来已超出国际政治领域, 它的概念框架也成为讨论全球化背景下高等教育的重要工具。加拿大著名比较高等教育学者许美德 (Ruth Hayhoe) 教授所著《中国的大学 (1895—1995) ———一个文化冲突的世纪》一书, 是高等教育领域运用“文明冲突论”的典型案例。许美德书中的关键性概念是学术自由, 在她看来学术自由是发轫于西方中世纪大学的一个独特的学术价值观, “在中国的传统中既没有自治权之说, 也不存在学术自由的思想;同时, 也没有一处可以称得上是大学的高等教育机构”[1]。她据此认为, 学术自由的价值观及其制度化导致了“欧洲大学的凯旋”, 中国和伊斯兰文明在传统上缺乏学术自由的理念及其制度是其学术长期停滞不前的重要原因。百年以来中国大学在发展中所面对的矛盾实质上是先进的西方学术文化与落后的中国学术文化之间的冲突。她的观点明显地反映了这样的文化价值取向, 即西方的学术传统优于中国的学术传统。许美德虽然表示要“超越现代化的论述方式”, 但从她对大学和学术自由的理解上看, 仍然表现出鲜明的西方中心主义倾向和文化殖民主义心态。她的研究也从中西比较的视角进一步印证了阿特巴赫 (Philip G.Altbach) 的观点:第三世界大学发展的历史是一个文化殖民化的过程[2]。

文化殖民主义依据的文化观念是文化进化论, 在很大程度上带有生物进化论的痕迹。文化进化论认为, 西方文化具有多种环境的普适性, 具备一般进化的基本能力, 是一般进化的典型形式。文化进化论试图按照他们的进化标准制定各种文化进化程度的“谱系”, 用“高级”、“低级”来划分不同的文化。文化进化论的范式对中国大学理念和制度建设的影响十分显著, 稍微分析一下当前研究大学学术自由的各类文本, 人们就会发现, 其中到处充斥着文化进化论的“符号暴力”。

20世纪后期以来, 特别是进入21世纪以后, 西方的文化霸权遭到了非西方国家文化的全面抵制。非西方国家开始积极认同自身的文明本源, 追求文化本土化, 西方文化的普适性开始被解构, 文化的异质性凸显出来。正是在这样的背景下, 联合国曾将2003年确定为“文明对话年”。笔者以为, 大学的精神文化和制度文明无疑应是国际间文明对话的重要内容。由于人们普遍认为学术自由是大学最主要的精神文化和观念制度, 因此明确中国学术传统中有无学术自由思想的问题, 是关系到中西方大学之间能否平等对话的重要前提。

二、西方近代大学理念中的学术自由思想源于理性主义传统, 之所以能够顺利传入中国是因为中国文化传统中蕴含着相对应的元素

有很多中国学者从对古代印度佛学传入中国和近代西学东渐的历史研究中得到这样的结论:一种外来的观念之所以能被接受, 在接受者文化中必有与其相呼应的文化因素, 以及相应的需要, 否则, 外来观念便难以在本土文化中站住脚, 并真正产生影响。著名高等教育专家阿什比教授认为, 大学的进化和生物界的进化一样, 都要经过更新或杂交的过程, 一种大学理念到了一个新的环境后, 它的形态也会因为环境的改变而发生变化[3]。中国现代大学制度的发育过程也同样说明了这一点。蔡元培改革北京大学的基本思想是学术自由, 不过他的提法是国人容易理解和接受的“兼容并包”。他还直接引用了《礼记》《中庸》的说法“万物并育而不相害, 道并行而不相悖”, 来证明大学是“囊括大典, 网罗众家”之学府的观念。

由于中西方文化符号存在差异, 探讨中国大学文化传统中有无学术自由的问题, 首先应该建立一个能沟通中西两种文化语境的对话框, 不能简单地套用近代西方大学关于学术自由的概念和标准, 而应当找到西方学术自由在中国文化语境中的对应物。20世纪30年代, 哲学家冯友兰就主张, “现在比较中国的与欧洲的哲学观念”, 是“要找出一种哲学观念, 用另一种哲学观念来讲是什么”[4]335。我们进行中西学术自由观的比较也应该采用这样一种分析的范式。为了找到西方学术自由的理念在中国传统文化中的对应物, 有必要对西方学术自由思想进行梳理与还原。“梳理”的目的是为了在纷繁的论域中找到探讨学术自由最基本的议题, 还原的目的是便于在历史的变迁中找到学术自由产生的逻辑起点。

近代学术自由原则的诞生得益于古希腊理性主义的学术传统。早在公元前250年, 苏格拉底就提出:“学者必须有权力探索一个论点到它可能引向的任何的地方。”学术自由成为西方大学的共同理念和基本制度, 其合法性的依据主要有两个:一是学术事物有着自身的轨迹, 它理应超然于政治和经济之外, 外部势力的介入都将破坏学术;二是学者作为高深学术的承载者, 其价值取向和生活方式需要受到理解、尊重和保护。西方近代理性主义的精神是由康德奠定的, 在他看来人是理性的存在者, 理性的形式具有普遍性和必然性, 人的一切认识都必然依赖于这样的理性结构, 而这就意味人的认识有普遍性, 一切科学知识在形式上具有统一性, 而这种形式直接决定了内容的必然性。康德认为, 理性也有必然的实践法则, 这个法则保证人的道德行为的普遍性。启蒙运动的全部精髓就在于如下一点:人的职责就是勇敢地使用自己的理性。

洪堡19世纪初叶创立柏林大学时, 提出学术自由的原则的思想源流就是理性主义。在洪堡看来, 世界中存在终极的真理, 只有人的理性才能认识终极的真理, 也只有人的理性才具有裁决真理的资格, 任何外在的权威和力量都没有这种权利。柏林大学在组织制度方面与传统的大学并无实质性的区别, 但是它的建立却开启了整个世界高等教育的新时代。这是因为柏林大学的创立不仅仅是高等教育存量的增加, 而是一种新的大学理念取代另一种大学理念的过程。柏林大学的设计理念主要有两个:一是坚持教学与学术研究相统一;二是坚持大学的独立性原则。其中第二项原则是柏林大学新理念的核心内容, 它指的是在大学里面学术研究和师生的教学活动都应当是自由的。按照学术自由等原则建立起的柏林大学获得了前所未有的成功, 它首先成为德国大学改革的样板, 然后直接影响了英国、法国和美国等国大学的现代化, 学术自由也因之成为大学的普遍原则。美国教育史学家认为, 美国除了从德国引进了大学体制以外, 还从德国大学获得了三种智力财富:“智力习惯”、“智力方法”、“智力的和道德的信念”。智力习惯代表学者个人及其学术的独立性, 它是三种财富中最为宝贵的。独立性反映着学者追求真理时无须害怕任何对手, 也无须依赖任何朋友或外界的支持, 它完全自由地从事神圣的研究而不受约束[5]。

20世纪学术自由在观念和制度层面都有进一步的发展, 并且伴随着殖民主义的脚步远渡重洋, 积极扮演着为非西方国家大学立法的角色。必须指出的是, 学术自由作为大学理想, 它在西方世界的发展也不是一帆风顺的, 同样经历了不断被建构和被认同的过程。

中国古代虽然没有西方式的大学, 但同样有探讨高深学问的传统及其制度化的场所。春秋战国时百家学说的共存和争鸣, 催生了中国最早的高等学府———稷下学宫。这所高等学府通过不同学派的论辩和交流来进行知识传播和生产, 它肩负着培养人才、探讨学问和服务国家的使命。西汉时期经过改造后的儒学是中国在全面进入封建社会后最具政治合法性和道德合法性的高深学问。汉代儒学的出现是社会制度转型的结果, 也是中国社会第一次全局性高深知识的转型。它的合法性的确认也是通过太学这样一种典型的高等教育机构来实现的。宋明理学的问世标志着中国社会第二次高深学问的转型, 宋明理学虽然与汉代儒学一样发端于先秦儒学, 但理学不仅仅是儒学的宋明版, 它还直接从中国本土的道家学说和从西土引进的佛家学说中获得新的启示, 并且在探讨学问的范式上发生重大改变。汉学向宋学的转变同样导致了一个新的高等教育机构的出现, 即书院的崛起。我们可以这样断言, 中国古代的高深知识在历史的长河中是不断发展的, 这种发展的动力既来自于外在的因素, 也来自于高深学问的内在逻辑。可以设想, 如果不是西方以工具理性为特征的强势文化的侵入和大行其道, 中国的高深学问和高等教育机构会继续沿着自己逻辑发展下去。从另一方面来说, 正是因为中国古代存在制度化的讨论高深知识的场所和相对包容的学术文化, 西方近代的大学理念和制度才得以在20世纪后的中国站稳脚跟并得到彰显。

可见, 中国现代大学理念的形成并非是单纯移植西方的产物, 而是中西两种文化传统互动的结果。学术自由在中国绝不是一个从本无到后有的“舶来品”, 中国学术传统中虽然没有学术自由的概念, 但在存在上却有它的对应物, 并在特定的学术组织中得到制度化, 她成为了中国大学吸收西方学术自由思想的文化基础和与西方大学进行文化对话的平台。

三、中国文化传统中学术自由思想是以其特有的文化符号表达的, 重新认识其价值既是对西方理性主义大学理念的有益补充, 也是中西大学平等对话的基础

中国传统学术文化以儒家为主要成分。儒家文化最典型的特征是人文主义占主导, 儒家探讨高深学问的目的中体现着强烈的处世态度和人文关怀。中国文化传统中的学术自由思想, 是以其特有的文化符号加以表达的, 主要体现在如下几个方面:

1. 中国古代职业性知识分子群体长期存在并形成了强烈的自我意识。

“知识分子”一词是西方现代性的产物, 它指的是受过良好教育, 具有自我意识, 并对社会现实持批判态度的精英。西方学术自由思想的出现与职业性的知识分子阶层的问世是联系在一起的。职业性的知识分子不同于业余性质的知识分子, 他们以学术为业, 学术自由是他们生存的方式和条件。从这个意义上说, 有无独立的知识分子阶层的存在, 也是判断学术自由是否存在的重要条件。

在中国古代很早就有职业性的知识分子阶层, 春秋战国时期“士”作为介于贵族和庶人之间的一个阶层, 具有现代西方知识分子的一些特征。“士”或举办私学以教学为业, 或投身贵族府第以政治咨询为业, 或进入官办的学校讲学议政。“士”阶层具有强烈的自我意识, 他们并不是仅仅兜售知识, 而且也积极通过教学和政治活动推广自己的思想主张。他们不接受降低人格的嗟来之食, “道不同不相为谋”, 本着“有道则现, 无道则隐”的原则行事。正是春秋战国时期有“士”这一独立的知识分子群体的存在, 才有了百家争鸣的学术繁荣。秦汉以后, 虽然在政治大一统的格局下, 独立的知识分子从总体上被结合进了统一的政治体制, 不能有效发挥其曾经具有的批判社会的功能, 但是在中国长期的封建社会中, 民间的知识分子一直存在。如, 汉代的私学大师、宋代以后书院里的学者, 他们与体制化的知识分子有所不同, 在一定程度上敢于向知识权威和政治权威挑战。明代曾出现三次毁书院的事件, 第一次毁书院把书院称为“邪学”;第二次毁书院加给书院的“罪名”是“别标门户、聚党空谈”, 所谓“别标门户”即是与官学反其道而行之;第三次毁书院的“罪名”是“讲习之余, 往往讽议朝政”。可见, 即使在明代文化专制的高压下, 体制外的知识分子仍然保持着先秦时期学术争鸣的传统。

2. 中国古代职业性知识分子群体形成了其特有的价值信念。

知识分子是社会的良心, 他们的工作方式和价值信念有着特殊性。他们作为社会的“立法者”, 信奉的是一种普遍的价值准则。中国学术传统强调学者为学应“志于道”。对于道的理解, 儒家讲“天命之谓性, 率性之为道”;道家的理解是“道法自然”。两者的共同之处是都把道归结为一种普遍性的真理, 学者修道是教育他人和提升自己的必由之路, 两者的区别是儒家认为“道”体现在人事之中, 道家认为“道”是无为而治的产物。在儒家看来, 既然学者的使命是探求“道”的本原, 学者就应当心无旁鹜, 一心向“道”。在“道”与现实利益发生矛盾时, 学者应自觉抵制物质利益的诱惑;当求“道”与个人的生命存在发生冲突时, 学者应“舍生取义”。为了在学问上达到“至善”的境界, 学者必须做到“贫贱不能移, 威武不能屈”。

知识分子这种工作信念, 也在稷下学宫和书院等古代大学的学术实践中得到一定程度的体现。稷下学宫为了鼓励学者充分表达个人的主张, 实行“不治而议论”的制度。在这种制度的保护下, 学者不从事具体的政治事务, 但可以对政治事务发表个人的意见, 即无衣食之虞, 又没有政事的烦扰, 可以专心致志地“言治乱之事”。这种制度安排客观上维护了学者的生存方式和价值信念, 使他们能够“坚信自己的理论主张, 保持思想的独立与人格的尊严, 不迎合国君的喜恶而发表投机性言论”[6]。明代东林书院在政治专制下, 照样“裁量人物”、“訾议国政”, 使当时的朝廷也有所畏忌。

3. 中国学术传统中体现出对不同学术观点的宽容。

在中国学术传统中, 既强调有所为, 又强调有所不为。孔子从“十五有志于学”, 经过了几十年不断的修养, 到了60岁师自认为达到了“耳顺”的境界。按照胡适先生的理解, “耳顺”指的是容忍的意思, 即可以倾听不同的意见[4]。在稷下学宫, 不同学派之间的论辩成为了一种制度, 各学派的论辩既在先生之间展开, 也在先生与学生之间展开, 论辩中无论职务高低、年龄长幼, 地位都是平等的。在书院的学术活动中, 这种传统同样得到发扬, 书院允许不同学派共同进行讲学。各学派之间的论辩不断, 参加书院组织论辩的学者绝大多数都能够既“坚守所学”, 又能克服门户之见, 兼取诸家之长。

4. 中国学术传统中包含有对学习者自主性的关注。

对学习者自主性的关注体现着学生学习的自由, 它反映在学生对教学内容和教师的选择上是否有自主性。中国学术传统强调学习过程中的内发作用, 重视学生自身的内省和体察, 教师的指导要建立在学生知识和情意需要的基础上, 所谓“叩则鸣, 不叩则不鸣”。在书院教学中, 师生之间可以互选, 师可以选生, 生也可以择师[7]。名师讲学是书院的一个重要的教学形式。在讲学时书院的大门是向有志于学的人敞开的, 不管你是否注册, 来者不拒, 往者不追, 体现出一种对求学者的宽容态度。

长期以来, 学术自由被普遍认为是西方特有的并具有普适性的价值观。由此, 非西方国家大学的现代性过程, 也就理所应当地被看成西方大学理念和制度的植入过程。这种单一现代性取向, 妨碍了中西大学文化平等对话机制的形成, 遏制了中国大学的创造精神和文化自觉意识的发育。虽然中国文化传统中不存在西方式的学术自由, 但是中国学术传统中包含有现代学术自由思想的萌芽。在高等教育全球化背景下, 国际大学间的竞争将更加激烈, 中国大学如果想摆脱边缘的地位, 成为中心化的大学, 必须注意克服大学理念和制度的单一现代性倾向, 重新认识和弘扬中国优良的学术传统, 并与其他文明的大学理念进行平等的对话。

摘要：在全球化背景下, 不同大学理念和制度的对话应该成为国际间文明对话的重要内容。学术自由作为大学理念和大学制度的核心要素, 并非是西方文明独特的价值观, 中国文化传统中同样包含有学术自由的思想元素, 具有鲜明的人文主义色彩。发掘和弘扬中国文化传统中的学术自由精神, 既是对西方理性主义为基础的学术自由观的补充, 也是消解大学文化殖民主义倾向、开展中外大学平等对话、提高中国大学文化自觉的重要条件。

关键词：文明对话,学术自由,大学制度,大学理念

参考文献

[1]许美德.中国大学 (1895-1995) ——一个文化冲突的世纪[M].北京:教育科学出版社, 2000:26.

[2]项贤明.大学之道在文化殖民?[J].学术界, 2002 (01) .

[3]阿什比.科技发达时代的大学教育[M].北京:人民教育出版社, 1983:17-21.

[4]涂又光.中国高等教育史论[M].武汉:湖北教育出版社, 1997.

[5]贺国庆.德国和美国大学发达史[M].北京:人民教育出版社, 1998:122-124.

[6]周光礼.学术自由与社会干预[D].武汉:华中科技大学, 2002:89.